DALIA LPEZ SNCHEZ

TEOLOGA
ENERO 2017
FUNDAMENTOS EN CONTRA DE LA CONFESIN

1) ISAAS (43, 25) Soy yo quien tena que borrar tus faltas y no acordarme ms de tus pecados.
2) SALMO (103, 2 -3) Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides ninguno de sus beneficios. El
perdona todas tus ofensas y te cura de todas tus dolencias.
3) (1 Pedro 2,9) Pero ustedes son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin
consagrada, un pueblo que Dios hizo suyo para proclamar sus maravillas; pues l los ha
llamado de las tinieblas a su luz admirable.
4) (Apocalipsis 1,6) nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a l sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos
5) (Apocalipsis 5,10 ) nos has hecho para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre
la tierra.
6) (Hebreos 4,16) Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
7) (Hebreos 4,14-15) Tenemos, pues, un sumo sacerdote excepcional, que ha entrado en el
mismo cielo, Jess, el Hijo de Dios. Esto es suficiente para que nos mantengamos firmes en la
fe que profesamos.
8) (Hebreos 10, 18 - 21) 18 Pues bien, si los pecados han sido perdonados, ya no hay sacrificios
por el pecado.
9) Sigamos firmes en la fe. As, pues, hermanos, no podemos dudar de que entraremos en el
Santuario en virtud de la sangre de Jess; l nos abri ese camino nuevo y vivo a travs de la
cortina, es decir, su carne. Teniendo un sacerdote excepcional a cargo de la casa de Dios,
10)
(1 Timoteo 2,5) Dios es nico, y nico tambin es el mediador entre Dios y los hombres,
el hombre Cristo Jess
11)
El Nuevo Testamento ensea que debe haber ancianos (1 Timoteo 3), diconos (1
Timoteo 3), obispos (Tito 1,6-9), y pastores (Efesios 4,11) pero no sacerdotes
12)
1 Juan 1,8-9 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y
la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

ASESOR: ALBERTO VALERIANO MONTES

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TEOLOGA
Conversando con mis amigos evanglicos sobre la confesin

ENERO 2017

Jos Miguel Arriz, el 23.04.14 a las 7:08 PM

Continuando con la serie de conversaciones entre amigos sobre temas de apologtica, les
comparto un nuevo dilogo ficticio en donde se trata el tema de la confesin de los pecados, o
sacramento de la penitencia, tomada del libro Conversaciones con mis amigos
evanglicos (captulo 5). En esta ocasin, los argumentos los he tomado de algunas Webs de
apologtica protestante. Los nombres de quien participan no son reales.
Miguel: Jos, me gustara que nos explicaras por qu ustedes confiesan sus pecados a un hombre
cuando en la Biblia no aparece absolutamente nada parecido.
Marlene: Es ms, la Biblia es bien clara en que es Dios quien perdona el pecado, no el hombre:
Era yo, yo mismo el que tena que limpiar tus rebeldas por amor de m y no recordar tus
pecados (Isaas 43,25); Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. l
es quien perdona todas tus maldades, el que sana todas tus dolencias (Salmo 103,2-3).
Jos: Un momento, antes de comenzar dejemos algo claro. Nosotros los catlicos creemos que es
Dios quien perdona los pecados, pero all no termina la historia. Me parece bien que hayas
comenzado tomando unos textos del Antiguo Testamento, porque yo quiero ponerte unos
ejemplos tomados tambin de all para que nos analicemos:
Si un hombre se acuesta maritalmente con una mujer que es una sierva perteneciente a otro, sin
que haya sido rescatada ni liberada, ser l castigado, pero no con pena de muerte, pues ella no
era libre. El ofrecer un carnero, su sacrificio de reparacin para Yahveh, a la entrada de la Tienda
del Encuentro; ser un carnero de reparacin. Con el carnero de reparacin, el sacerdote har
expiacin por l ante Yahveh por el pecado que cometi, y se le perdonar su pecado. (Levtico
19,20-22)
Hay muchos otros textos del Antiguo Testamento donde ocurre algo similar, por ejemplo en
Levtico 4, 27-35, en los que se observa que aunque es Dios quien perdona el pecado, un
sacerdote es utilizado como instrumento para conceder el perdn, por lo que el hecho de que sea
Dios quien perdona el pecado en Isaas 43,25 o en el Salmo 103 de ninguna manera elimina la
posibilidad de la existencia de un sacerdocio ministerial establecido por Dios para comunicar ese
perdn.
Marlene: Yo puedo entender que Dios se sirviera de sacerdotes en el Antiguo Testamento para
administrar el perdn de los pecados, pero el Nuevo Testamento ensea que todos los creyentes
son sacerdotes: Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable. (1 Pedro 2,9). Tambin dice: nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a l
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos (Apocalipsis 1,6), y tambin nos has hecho para
nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra (Apocalipsis 5,10).
En el Antiguo Pacto, los fieles tenan que aproximarse a Dios a travs de los sacerdotes. Los
sacerdotes eran mediadores entre Dios y el pueblo. Los sacerdotes ofrecan sacrificios a Dios en
nombre de la gente. Eso ya no es necesario, porque por el sacrificio de Jesucristo, podemos
aproximarnos al trono de Dios confiadamente: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de
la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4,16).
Con la muerte de Jess, el velo del templo se rasg por la mitad, destruyendo as el smbolo de la
pared divisoria que haba entre Dios y la humanidad. Podemos acercarnos a Dios directamente
por nosotros mismos, sin el uso de un mediador humano, porque Jesucristo es nuestro Sumo
Sacerdote (Hebreos 4,14-15; 10,21), y el nico mediador entre Dios y nosotros (1 Timoteo 2,5). El
ASESOR: ALBERTO VALERIANO MONTES

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Nuevo Testamento ensea que debe haber ancianos (1 Timoteo 3), diconos (1 Timoteo 3),
obispos (Tito 1,6-9), y pastores (Efesios 4,11) pero no sacerdotes[1].
Jos: En la Iglesia Catlica tambin creemos que todos los cristianos somos sacerdotes, pero
distinguimos entre el sacerdocio comn de los fieles, y el sacerdocio ministerial[2]. Recuerden que
Cristo, mediador de la nueva alianza (Hebreos 9,15), establece en consecuencia los ministros
de la alianza nueva (2 Cor 3,6); que lo representan a lo largo del espacio y del tiempo, o sea, en
todos los lugares y en todas las pocas. Su capacidad no es de origen humano sino divino (2 Cor
3,5).
Pero de esta distincin podemos hablar ms adelante, lo que les quiero hacerles notar es que en
la Nueva Alianza, al igual que en la Antigua, el hecho de que Cristo sea nico mediador entre Dios
y los hombres, no excluye que se sirva instrumentalmente de sus ministros para comunicar el
perdn. Recuerden que San Pablo, refirindose al ministerio que desempean ellos como
apstoles, dice que los hombres los consideren como servidores de Cristo y administradores de
los misterios de Dios (1 Corintios 4,1) y adems afirma que a ellos se les ha concedido el
ministerio de la reconciliacin: todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin (2 Corintios 5,18).
Es a ellos a quien les enva como el poder y autoridad que recibi del Padre y les concede la
autoridad y poder de perdonar los pecados: Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros!
Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Y al decir esto, sopl y les dijo: Recibid el
Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados, y a quienes se los
retengis, les sern retenidos (Juan 20,21-23).
Marlene: Pero en todo el Nuevo Testamento no se ve a nadie confesando sus pecados a ningn
hombre, sino que en 1 Juan 1,8-9 vemos que el pecado se confiesa directamente a Dios: Si
decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad.
Jos: Vamos por partes. En primer lugar, ese texto no dice a quien se debe confesar el pecado,
solo dice que debe confesarse.
En segundo lugar, no es cierto que en el Nuevo Testamento no aparezca por ninguna parte a
nadie confesando sus pecados a un ministro de Dios. Ya en tiempos de Juan el Bautista acuda a
l gente de toda la regin de Judea y todos los de Jerusaln, y eran bautizados por l en el ro
Jordn, confesando sus pecados (Marcos 1,5).
Si bien en Juan 20,23 no se menciona explcitamente que se deba confesar el pecado, est
fuertemente explcito en el hecho de que para que un ministro pueda absolver o retener un
pecado, tiene primero que conocerlo a travs de la confesin del pecador. Precisamente por eso,
en el libro de los Hechos de los apstoles se narra cmo los creyentes acudan a los apstoles a
confesarles sus pecados: Y muchos de los creyentes, o fieles, venan a confesar y a declarar todo
lo malo que haban hecho. (Hechos 19,18). Queras un texto bblico donde ver cristianos
confesando sus pecados a los apstoles, y all lo tienes.
Miguel: Jos, all no se menciona un confesionario como lo tienen los catlicos hoy en da, all
ellos confesaban pblicamente los pecados que haban cometido como muestra de
arrepentimiento.
Jos: Pero entonces queda claro que no se cumple aquello de que en la Nueva Alianza solo se
confesaba el pecado directamente a Dios, y all tenemos un testimonio tomado del Nuevo
Testamento de que no era as.
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Ahora bien, cuando hablamos del sacramento de la penitencia, tenemos que distinguir entre lo
sustancial y lo circunstancial. Lo sustancial es que Cristo instituy el ministerio de la
reconciliacin, otorgando a sus apstoles y sucesores el poder de perdonar pecados, y para que el
sacerdote pueda absolver el pecado tiene que conocerlo. Si lo hace dentro de un confesionario o
al aire libre, es algo que no es sustancial y puede cambiar a lo largo de la historia. Por ejemplo, en
la Iglesia primitiva, la confesin del pecado era pblica[3]: Confesaos, pues, mutuamente
vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seis curados. La oracin ferviente del
justo tiene mucho poder (Santiago 5,14). Posteriormente el sacerdote era quien luego de
escuchar el pecado, decida si este tena que ser confesado en pblico o bastaba la confesin al
sacerdote, y finalmente se desarrolla el sacramento tal como lo conocemos hoy, que busca
preservar la privacidad de la persona por medio de la confesin exclusivamente privada y del
secreto de confesin[4].
Marlene: Supongamos por un momento que tienes razn y Cristo concedi a los apstoles el
poder de perdonar pecados. No se ve en ninguna parte de la Biblia que este poder pasara a sus
sucesores. La promesa de Jess era especficamente dirigida a los apstoles.
Jos: El apostolado es un ministerio, y los ministerios en la Iglesia son permanentes porque
fueron instituidos para la edificacin de los fieles que son parte del cuerpo de Cristo (1 Corintios
12,27-29). Mientras exista la Iglesia en esta tierra existirn los ministerios y entre ellos el
apostolado, ahora desempeado por los obispos: El mismo dio a unos el ser apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de
los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo, hasta
que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado de
hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo (Efesios 4,11-13). De nada hubiera
servido que Cristo les concediese ese poder mientras vivan slo los apstoles, cuando la misin
de ellos superara la duracin de sus vidas. Recuerda que se les orden hacer discpulos a todas
las naciones (Mateo 28) y prometi asistirles y estar con ellos hasta el fin del mundo.
La Palabra de Dios es sagrada, y no debemos permitir que los prejuicios que podamos tener nos
impidan ser honestos con lo que en verdad ensea la Escritura[5]. Es el propio Cristo quien
concede a sus apstoles el poder de perdonar pecados, y vemos a los primeros cristianos
acudiendo a ellos para confesarse, sin que en ningn modo eso contradiga el hecho de que es
Dios quien perdona el pecado. No seamos como aquellos que se escandalizaban cuando Jess
perdonaba los pecados con la autoridad que recibi del Padre, cuando los apstoles y sus
sucesores lo hacen con la autoridad que recibieron de Cristo: Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo (Juan 20,21)

En qu consiste realmente la Confesin?

Por lo que me escribes creo que asistes a la Iglesia Catlica. Los Protestantes no practicamos la
confesin de la misma manera que los Catlicos. El Catolicismo ensea que debes de ir al padre o
sacerdote y decirles cuales fueron tus pecados y entonces el te pide que hagas algn rezo y entonces
declara que tus pecados son perdonados; pero nosotros no lo hacemos de esta manera en las
Iglesias Evanglicas.
Para poder entender la enseanza sobre la Confesin es necesario entender porque y para que lo
hacemos. Primero debo explicar que existen dos tipos de Confesiones.
Confesin para Salvacin:
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Esta confesin es producto de una fe genuina en Cristo reconociendole como Unico y suficiente
Salvador capaz de perdonar nuestros pecados y es la confesin que toda persona debe hacer para
ser salvada eternamente y justificada ante Dios; para ser recibido a la familia de Dios como hijo.
Cuando la persona se arrepiente de su pecado y recibe a Cristo como su Seor y Salvador la persona
se convierte en hijo/a de Dios. El Espiritu Santo hace su morada dentro de el o ella le ayuda en su
vida de cristiano.
Juan 1 12 Mas todos los que le recibieron, diles potestad de ser hechos hijos de Dios, los que
creen en su nombre:
La condicin de hijo/a del creyente le asegura un lugar especial en su relacin con Dios y en cuanto a
su herencia futura
Romanos 8 16 Porque el mismo Espritu da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios.
17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo; si empero padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. 18 Porque tengo por cierto que
lo que en este tiempo se padece, no es de comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de ser
manifestada.
El ser hijo de Dios es estar en la familia de Dios, en este estado el creyente esta "en Cristo Jesus" a lo
que la Biblia dice que no tiene condenacin.
Romanos 8 1 AHORA pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess
La Salvacin es por Gracia de Dios a sus escogidos pero estos deben de recibirla por medio de la fe
en Cristo. Cuando una persona reconoce que es un pecador sin Dios y sin esperanza en el mundo,
debe de confesar sus pecados a Dios para recibir la salvacin que El le ofrece.
Romanos 10 8 Mas qu dice? Cercana est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la
palabra de fe, la cual predicamos:9 Que si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn se cree para
justicia; mas con la boca se hace confesin para salvacin.
Confesin para comunin:
Una vez el hombre o la mujer ha venido a una relacin como hijo de Dios y a formar parte de esta
familia, puede llegar a estar en ocasiones en necesidad de re-establecer la comunin con Dios o con
los miembros de esta familia, aunque la relacin no se pierde, la comunin si se pierde. A veces
nuestro comportamiento no es el mas adecuado y esto nos lleva a ser disciplinados por Dios. Una de
las formas en que Dios nos disciplina es al no contestar nuestras oraciones. Para que Dios nos oiga y
reciba nuestra adoracin o conteste nuestra oracin debemos de estar comunin con El y con
nuestros hermanos. El deseo de cada creyente debe ser el de ser igual a su Padre Dios
Efesios 5 1 SED, pues, imitadores de Dios como hijos amados:
La falta de perdn, las ofensas, las mentiras, los malos pensamientos, o el simple hecho de no hacer
lo correcto, etc. no es ser como nuestro Padre, y por eso debemos deconfesar nuestros pecados.
Como somos humanos todos tenemos pecados, unos mas y otros menos, pero a la verdad todos
somos pecadores y para recibir perdn debemos reconocer que hemos pecado.

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1 Juan 1 8 Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos nosotros mismos, y no hay
verdad en nosotros
En este contexto, podemos clasificar dos tipos de pecados, el que se hace contra Dios y el que se
hace contra el prjimo. El pecado contra Dios incluye el pecado contra nuestro prjimo porque el o
ella esta hecho a la imagen de Dios, por lo tanto debemos de confesar "todas" nuestras faltas.
Ahora, a quien le confesamos, al Sacerdote o al Prjimo?
La Biblia ensea que la confesin se debe hacer primeramente a aquella persona a quien ofendimos
con nuestra conducta (madre, padre, hermanos, amigos, etc), no al padre o sacerdote; y luego a Dios
en oracin. Eso es lo que la Biblia nos ensea! Antes de llegar a Dios a pedir perdn debemos de
arreglar las cuentas con nuestros semejantes siempre y cuando sea posible. Adems, hay dos
factores que debemos considerar, primero, existen pecados que solo la persona concoce y no tiene
porque comentarlos con otros; y segundo, hay pecados que cometemos aun sin darnos cuenta. El
Salmista David le pedia perdn a Dios aun por aquellos pecados los cuales eran ocultos para el.

Santiago 5 16 Confesaos vuestras faltas unos otros, y rogad los unos por los otros, para que seis
sanos; la oracin del justo, obrando eficazmente, puede mucho.
Mateo 5 22 Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, ser culpado
del juicio; y cualquiera que dijere su hermano, Raca, ser culpado del concejo; y cualquiera que
dijere, Fatuo, ser culpado del infierno del fuego. 23 Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y all te
acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 Deja all tu presente delante del altar, y vete,
vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente.
Eso es lo que Dios quiere que hagamos, que confesemos nuestros pecados los unos a los otros. El
confesar el pecado a la persona contra la cual hemos fallado, nos abre puertas en nuestra comunin
con Dios y destruye la obra del diablo que solo quiere causar divisin y contienda entre hermanos
creando raices de amargura en los corazones de las personas.
1 Juan 1 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros
pecados, y nos limpie de toda maldad. 10 Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l
mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Solamente despues de haber arreglado nuestras cuentas con nuestro prjimo, lo que incluye no solo
las faltas cometidas hacia ellos sino tambien el perdonar las faltas de ellos hacia nosotros, y despues
de haber confesado a Dios nuestros pecados, entonces podemos orar el Padre nuestro
Mateo 6 12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos nuestros
deudores.
Debemos de procurar cada dia ser mas parecidos al nuestro Dios y Padre. Debemos de ser santos por
que el es Santo. Dios quiere un pueblo celoso de buenas obras que no cesa de hacer el bien a otros
perdonando y no ofendiendo a su prjimo.
Romanos 6 9 Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere: la
muerte no se enseorear ms de l. 10 Porque el haber muerto, al pecado muri una vez; mas el
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vivir, Dios vive. 11 As tambin vosotros, pensad que de cierto estis muertos al pecado, mas vivos
Dios en Cristo Jess Seor nuestro.
Mientras crecemos (y es necesario crecer) veremos que nuestra lista de pecados se har cada vez
mas corta. Debemos poder vivir en santidad ante Dios y aunque quizs nunca lleguemos a estar
completamente sin pecado, este debe estar tan "muerto" en nuestra vida que no se note, sino que la
santidad de Dios resplandezca en nuestras vidas.

MINISTERIOS VIDA ETERNA

Confesin
Definicin: Una declaracin o reconocimiento, sea en pblico o en privado, 1) de las creencias de la
persona o 2) de sus pecados.
Es bblico el rito de la reconciliacin, que incluye la confesin auricular (confesin
personal al odo de un sacerdote), como lo ensea la Iglesia Catlica?

El modo de dirigirse al sacerdote

La frmula tradicional, que todava se usa a menudo, es: Perdneme, Padre, porque he pecado. Han
pasado [lapso de tiempo] desde la ltima vez que me confes.
Mat. 23:1, 9, BJ: Jess [...] [les dijo]: Ni llamis a nadie Padre vuestro en la tierra, porque uno solo
es vuestro Padre: el del cielo [...].
Los pecados que pueden ser perdonados
La Iglesia siempre ha enseado que todo pecado, no importa cun grave sea, puede ser
perdonado. (The Catholic Encyclopedia, con el nihil obstat y el imprimtur, R. C. Broderick, Nashville,
Tenn., 1976, pg. 554.)
Heb. 10:26, BJ: Porque si voluntariamente pecamos despus de haber recibido el pleno conocimiento
de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados.
Mar. 3:29, BJ: Pero el que blasfeme contra el Espritu Santo, no tendr perdn nunca, antes bien,
ser reo de pecado eterno.
Cmo se ha de manifestar la penitencia
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A menudo el confesor manda al penitente a rezar una cantidad determinada de padrenuestros y

avemaras.
Mat. 6:7, FF: Cuando estis rezando, no repitis muchas palabras intiles, como los gentiles, que
piensan que, por hablar mucho, Dios les va a escuchar.
Mat. 6:9-12, BJ: Vosotros, pues, orad as: Padre nuestro que ests en los cielos [...] perdnanos
nuestras deudas. (En ninguna parte de la Biblia se nos manda que oremos a Mara, ni por medio de
ella. Vase Filipenses 4:6; tambin la pgina 232, en la seccin Mara.)
Rom. 12:9, BJ: Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien.
No autoriz Jess a sus apstoles a perdonar pecados?
Juan 20:21-23, BJ: Como el Padre me envi, tambin yo os envo. Dicho esto, sopl sobre ellos y les
dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes
se los retengis, les quedan retenidos.
Qu entendieron los apstoles por estas palabras, y cmo las aplicaron? En la Biblia no se menciona
ni un solo caso de que uno de los apstoles haya escuchado una confesin privada y entonces haya
pronunciado la absolucin. Sin embargo, en la Biblia se establecen los requisitos para que uno sea
perdonado por Dios. Los apstoles, bajo la direccin del espritu santo, podan discernir si las
personas satisfacan esos requisitos y podan, sobre esa base, declarar que Dios las haba perdonado
o no las haba perdonado. Pueden verse algunos ejemplos en Hechos 5:1-11, tambin 1 Corintios 5:15y 2 Corintios 2:6-8.
Vase tambin la seccin titulada Sucesin apostlica.
Los doctos tienen distintos puntos de vista sobre el origen de la confesin auricular
The Catholic Encyclopedia, por R. C. Broderick, declara: Desde el cuarto siglo la confesin auricular
ha sido el mtodo aceptado (pg. 58).
La New Catholic Encyclopedia dice: Muchos historiadores contemporneos, tanto catlicos como
protestantes, han hallado que la prctica de la penitencia privada como disciplina normal se origin
en las iglesias de Irlanda, Gales y Gran Bretaa, en las que el abad de un monasterio, y sus
sacerdotes-monjes, por lo general administraban los sacramentos, incluso la penitencia. Parece que,
utilizando como modelo la prctica monstica de la confesin y de la instruccin pblica y privada, se
inici entre los legos la confesin repetida y la confesin de devocin. [...] Sin embargo, no fue sino
hasta el siglo XI cuando se comenz a absolver de pecados secretos a la persona en el momento de
la confesin y antes que se cumpliera la penitencia (1967, tomo XI, pg. 75).
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El historiador A. H. Sayce declara: Los textos de los ritos muestran que tanto la confesin pblica
como la privada se practicaban en Babilonia. De hecho, la confesin privada parece haber sido el
mtodo acostumbrado y ms comn (The Religions of Ancient Egypt and Babylonia [Las religiones
de Egipto y Babilonia antiguos], Edimburgo, 1902, pg. 497).
Cules son las creencias de los testigos de Jehov en cuanto a la confesin?
Confesin de fe mediante declaracin pblica
Rom. 10:9, 10: Si declaras pblicamente aquella palabra en tu propia boca, que Jess es Seor, y
ejerces fe en tu corazn en que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo. Porque con el
corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace declaracin pblica para salvacin.
Mat. 10:32, 33: Todo aquel, pues, que confiese unin conmigo [Jesucristo] delante de los hombres,
yo tambin confesar unin con l delante de mi Padre que est en los cielos; pero cualquiera que
me repudie delante de los hombres, yo tambin lo repudiar delante de mi Padre que est en los
cielos.
Cuando alguien peca contra Dios
Mat. 6:6-12: Cuando ores, entra en tu cuarto privado y, despus de cerrar tu puerta, ora a tu
Padre que est en lo secreto [...] Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre [...] y perdnanos nuestras deudas, como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros
deudores.
Sal. 32:5: Por fin te confes [a Dios] mi pecado, y no encubr mi error. Dije: Har confesin acerca
de mis transgresiones a Jehov. Y t mismo perdonaste el error de mis pecados.
1 Juan 2:1: Si alguno comete un pecado, tenemos un ayudante para con el Padre, a Jesucristo, uno
que es justo.
Cuando uno comete un mal contra su semejante, o alguien ha cometido un mal contra uno
Mat. 5:23, 24: Si, pues, traes tu don al altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra
ti, deja tu don all enfrente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando
hayas vuelto, ofrece tu don.
Mat. 18:15: Si tu hermano comete un pecado, ve y pon al descubierto su culpa entre ti y l a solas.
Luc. 17:3: Si tu hermano comete un pecado, dale una reprensin; y si se arrepiente, perdnalo.

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Efe. 4:32: Hganse bondadosos los unos con los otros, tiernamente compasivos, libremente
perdonndose unos a otros as como Dios tambin por Cristo libremente los perdon a ustedes.
Si alguien se envuelve en la comisin de un mal grave y desea ayuda espiritual
Sant. 5:14-16: Hay alguno enfermo [en sentido espiritual] entre ustedes? Que mande llamar a los
ancianos de la congregacin, y que ellos oren sobre l, untndolo con aceite en el nombre de Jehov.
Y la oracin de fe sanar al indispuesto, y Jehov lo levantar. Tambin, si hubiere cometido pecados,
se le perdonar [por parte de Dios]. Por lo tanto confiesen abiertamente sus pecados los unos a los
otros y oren los unos por los otros, para que sean sanados.
Pro. 28:13: El que est encubriendo sus transgresiones no tendr xito, pero al que las est
confesando y dejando se le mostrar misericordia.
Qu hay si los que cometen ciertos pecados no buscan ayuda?
Gl. 6:1: Hermanos, aun cuando un hombre da algn paso en falso antes de darse cuenta de ello,
ustedes que tienen las debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con espritu
de apacibilidad, a la vez que t te vigilas, cada uno, por temor de que t tambin seas tentado.
1 Tim. 5:20: Censura delante de todos los presentes [o sea, de los que personalmente estn
enterados del asunto] a las personas que practican el pecado, para que los dems tambin tengan
temor.
1 Cor. 5:11-13: Cesen de mezclarse en la compaa de cualquiera que llamndose hermano sea
fornicador, o avariento, o idlatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsin, ni siquiera
comiendo con tal hombre. [...] Remuevan al hombre inicuo de entre ustedes mismos.

Procura pues con diligencia, presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
que avergonzarse, que usa bien la Palabra de verdad.
I Timoteo 2:15

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