Conferencia 5: Aldo Mndez

Vamos a contar una historia y a partir de ella contar algunas cositas

sobre la relacin afectiva que genera el contar cuentos. Lo importante
en el cuento es el espacio de relacin, los vnculos que construye. La
concepcin didctica del cuento o de la poesa ha matado la
posibilidad de una relacin afectiva alrededor del texto. Esto nos aleja
del cuento y de la poesa, del goce. Lo til hoy en da es disfrutar de
la conversa. Mientras escuchemos la historia vamos a ir sintiendo
todo lo que provoca la historia. Y luego vamos a hilar un discurso. Es
una historia de tradicin oral que se recoge en un libro cubano: Haba
una vez. Lo ms parecido a este texto est en una recopilacin de
talo Calvino: Cuentos populares italianos.
Esta historia es divertida, sencilla, alegre, rtmica, dinmica. Para
qu edad es este cuento? Sobre todo para nios hasta preescolar, sin
embargo, al agregar cosas con movimiento, motricidad, ritmo, hasta
los chicos mayores o adultos lo pueden disfrutar. Pero adems este
cuento trabaja el miedo de las aves a la zorra, la idea de que juntos
podemos enfrentar al enemigo. Pero, sobre todo, lo importante es lo
que ha pasado durante el cuento, como hemos generado un espacio
donde nos desprejuiciamos, todos estamos en el mismo lugar de
escucha, que estamos en igualdad de condiciones. Muchas veces
estamos tan pendientes en la estructura del cuento porque venimos
de una sociedad que nos obliga a aprender las cosas de memoria, a
pensar de memoria. El cuento acumulativo tiene realmente una
estructura inamovible. Pero es ms importante que gocemos el
cuento. Olvidmonos un poco de la estructura, porque oralidad no es
lo mismo que literatura. La oralidad es para el aqu y el ahora, la
literatura trasciende, est en el libro. En la oralidad el error se vuelve
parte del disfrute del proceso porque estamos siendo iguales. Cuando
hagamos animacin a la lectura hay que centrarse en el proceso, en
el goce, en el disfrute, en el aqu y el ahora.
La docencia nos lleva a ser verticales, pero la animacin viene de
poner alma a las cosas. Para eso hay que estar de igual a igual. Si le
hablo de un libro que nunca me le estoy siendo deshonesto. Las
escuelas de ahora no son las de antes; ahora la escuela empieza a los
seis meses. Los padres no tienen tiempo para contarnos, los abuelos
no estn en casa. La funcin ahora le toca al maestro. La escuela est
siendo nuevamente el espacio de goce y de recreo. Tiene que
diversificarse y gozarse. Como podemos hablar de tolerancia si
estamos todo el tiempo vindole la nuca al compaero. Tenemos que
sentarnos en crculos, compartiendo los miedos. Es el placer de ser
uno mismo frente al otro. Esto es lo que hay que buscarlo. Esto lo
propicia el cuento, porque es bsicamente subjetivo y los seres
humanos somos diferentes por nuestra subjetividad, esto es lo que
nos hace sujetos. Somos sujetos porque vemos el mundo todos de
manera distinta. Es importante que cuando contemos cuentos lo
hagamos con aquellos que nos salgan del corazn.

Yo tengo conflicto cuando pensamos en que contar cuentos es

esttico; no. Contar es algo tico, solo si es honesto tendr efectos
estticos. Yo tengo que saber por qu eleg ese cuento. Muchas veces
elegimos el cuento porque alguien nos lo recomend y no calculamos
el contexto en el que estamos trabajando. Cada contexto requiere un
trabajo distinto. No es lo mismo contar para nios de Ecuador que de
Per. Y eso es importante porque muchas veces los recursos
didcticos son pensados en contextos distintos. Contar es importante
porque es un ejercicio de libertad.
La escucha es de contextos y esto es algo que el neoliberalismo atroz
ha borrado. En este marasmo entran muy bien los cuentos. Una de las
cosas que he intentado en el oficio, yo que vengo de la filosofa que
trabaja en sus alturas, al trabajar con profesores me ha llevado a
pensar la comunicacin oral como un ejercicio potico de
comunicacin afectiva que ocurre en tiempo real. Lo que pas en un
momento ya no tendr el mismo efecto en otro momento.
Por qu hablamos de potico? Es potico porque segn Platn
cuando se encontraba un alma cncava con una convexa se
encuentran y forman un crculo perfecto. En El banquete hay una
mujer que se llama Diotimia tiene una sensibilidad diferente a los
dems comensales. Platn hablaba de tres formas de trascender: la
reproduccin, las guerras y la poesis. Para Diotimia la poiesis es
trascender, hacer potable lo cotidiano. El cuento tiene que buscar
eso. Hablamos de comunicacin afectiva porque quien habla es
porque tiene algo que compartir con los dems. Y ese compartir
afectivo es lo que hace que el contar cuentos sea tico. Cuando
contamos cuentos hacemos como en el jazz: tenemos una estructura
en la que nos movemos pero segn la circunstancia el viaje es otro.
Pero es el aqu y el ahora, es para quin estamos contando.
El dilogo entre nosotros tiene que ser para recolocar saberes, el
cuento va en funcin de lo que estamos buscando. Esto cambia la
escucha y la seleccin del repertorio. El cuento construye verdades, el
cuento tiene algo que aportarnos y por eso lo queremos transmitir.
Porque ms all de su valor esttico, el cuento es una herramienta de
comunicacin. Ahora bien, hay la oralidad esttica y la artstica.
Cuando se cuenta para nios se cuenta para ensear algo, aunque
sea a disfrutar la vida. Al nio siempre se le ensea. El nio no
consume cultura, sino que produce cultura. Para Carpentier la cultura
es la huella del hombre sobre el mundo. El nio construye su huella.
Ese es el papel que tenemos cuando contamos un cuento, porque
todo lo que se le dice a un nio tiene un valor. El cuento tiene la regla
inamovible de la estructura, pero en el aqu y el ahora hay que jugar
con la estructura para que sea dinmica, provechosa, entraable,
para que genere ese espacio de relacin. Si entendemos que el nio
tiene que escuchar seremos seres libres, porque la oreja recoloca el
relato en funcin de nuestros saberes, nuestras curiosidades. De
alguna manera se trata de que cuando contemos un cuento

pensemos en lo que supone para nosotros el cuento, no el valor que

tiene, sino el valor afectivo.
Cul es el cuento que ms les gusta a los chicos? Si hiciramos esta
pregunta y un anlisis veramos que el cuento se vincula con nuestra
historia. El cuento es un compaero de viaje y a uno se le nota
cuando uno va cmodo con el compaero de viaje. Son esas
pequeas cosas que de alguna manera construyen la visin que los
nios tienen de nosotros. Los nios no son los monstruosos sino
nosotros que le tenemos miedo al error, a que nos juzguen. Cuantas
veces hacemos cosas contra nuestra voluntad porque lo dice el
sistema; si el sistema es tan abstracto que podemos jugar con l
como queramos. Al menos una vez por semana deberamos juntarnos
a compartir un cuento, a compartir una ancdota, cuantas cosas de
nuestro pasado puede ser un cuento de amor, de terror, sobre la
verdad.
Creo que ahora antes de ensearnos a contar nuestras vidas nos
piden que leamos las de los otros. Pero no podemos tener vergenza
de quienes somos, tenemos que aprender a leer nuestras historias.
Trabajando con mujeres en Chile mi trabajo es ayudarlas a encontrar
su voz. Hablbamos de la memoria, el recuerdo y los sueos. Lo
ocurrido, lo que sentimos sobre ello y nuestra capacidad para
vincularnos con esto. Porque ah est la riqueza del ser humano, en la
capacidad de convertir lo cotidiano en algo que permita que se
realicen los sueos. Y eso nos toca a nosotros, porque estamos en lo
ms terrible de los cotidianos, donde convergen las hambres, los
piojos, la violencia de gnero, la sexualidad, etc. De alguna manera se
trata de eso, por eso hay que contar cuentos por el placer de contar,
por el placer de renombrar la vida. Porque ese placer de renombrar la
vida es el autntico valor del cuento, que devuelve la escucha y
rescata la palabra. Porque la libertad no est en el individualismo sino
en el grupo, donde yo aprendo de ustedes y ustedes de m. Esa es la
clave de la escucha y la voz. Y cuando nos falten palabras llegaremos
ya a la literatura o la filosofa. Entonces llegaremos a nuestra mstica.
Para educar en la libertad ms all de las ideologas hay que contar.
Si sacamos toda esa mierda, se imaginan cuantas cosas van a
florecer?.