UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE ARTES ASAB

TRABAJO ESCRITO DE LA EXPOSICION;

BOECIO, CARLOS EL GRANDE Y EL CANTO GREGORIANO

MYRIAM ARROYAVE
MUSICA Y FILOSOFIA

OSCAR PACHN
ANDRES AGUIRRE
ANDRES CORONA

BOGOTA DC
DICIEMBRE 1 2016

Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (Roma 480 Pavia 524-525)

Fue un filsofo romano proveniente de una importante antigua familia romana,

la Gens Anicia, que dio dos emperadores y tres papas. Representante del
neoplatonismo, se inclin por el estoicismo y las ciencias exactas, y se
convirti en uno de los fundadores de la filosofa cristiana de occidente.
Escribi sobre aritmtica, Msica, geometra, astronoma y teologa, fue un
gran ilustrador del Quadrivium. Todo con la intencin de transmitir a las nuevas
generaciones, a los nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana.
Precisamente por este motivo Boecio ha sido calificado como el ltimo
representante de la cultura romana antigua y el primero de los intelectuales
medievales.

Sobre la msica
Su libro De Institutione Musica (sobre el fundamento de la msica) se convirti
en el tratado de referencia musical durante toda la alta edad media. Este libro
contiene una descripcin detallada sobre la armona griega.
El concepto que tena Boecio Sobre la msica se basaba en la contemplacin.
Era una visin asociada a la tradicin clasista de la nobleza romana que
despreciaba como bajo cualquier trabajo fsico, incluida la interpretacin de la
msica en un instrumento.
Para Boecio el msico verdadero es el que tiene la habilidad para juzgar,
medir ritmos, melodas y toda la msica.
Es decir, es el terico musical que no se mancha las manos tocando o
cantando, como los cantantes e instrumentistas, a los que tilda de vulgares y
afirma que estn enteramente exiliados del verdadero entendimiento musical
En su tratado de msica, Boecio divide la msica en tres gneros:
La msica mundana: (lo que Pitgoras denominaba la armona de las
esferas) es la msica que no podemos percibir porque somos imperfectos. La
msica mundana es la verdadera y las dems solo son reflejo de ella.
La msica humana: es la unin armoniosa del alma con el cuerpo. Se
comprende a travs del acto de la introspeccin, todo aquel que se sumerge en
s mismo la entiende, ya que es una armona psicofsica.

La msica instrumental: el hecho de producir manualmente, a travs de los

instrumentos. No tiene valor alguno, es solo soplar un tubo o rasguear una
cuerda.

Sin embargo, el clasismo que implica la figura del musicus de Boecio sufre
transformaciones, suavizndose en el seno de las abadas y monasterios.
Es a partir del ao 800 que comienza a cobrar importancia la teora del canto
llano y las antiguas divisiones entre conocedores e ignorantes de Boecio. El
conocimiento terico cobra importancia entre los monjes y as aparece la
divisin entre cantor y musicus.
El primer trmino haca alusin a cualquier monje que cantase,
independientemente de los conocimientos tericos de los que hiciese gala, es
decir, que todos los monjes eran cantores.
El monje que conoca la teora del canto llano y que lo afrontaba como una
disciplina de estudio acadmico, ese era el Musicus, muy en la lnea de la
definicin de Boecio.

Carlos el Grande
Probablemente naci el 2 de abril del 742 en Aquisgrn, hoy Aachen, la ciudad
ms occidental de Alemania, situada junto a las fronteras con Blgica y los
Pases Bajos. En el 771 a la muerte de su hermano Carlomn, Carlos fue
declarado nico rey de los francos, con el nombre de Carlomagno, quien ser
uno de los reyes que ms apoyo haya dado a la cristiandad.
El Imperio Carolingio marc el inicio de muchas cosas en Europa, y entre ellas,
el de una nueva concepcin de las relaciones entre Iglesia y Estado.
Carlomagno se vea a s mismo como un defensor del cristianismo en general,
y de la Iglesia Catlica en particular. Si se suma a esto el hecho de que los
monjes eran los nicos que en su tiempo saban leer y escribir, es
comprensible entonces que Carlomagno buscara la ayuda de los cannigos
para crear un sistema educativo nuevo. El aliado de Carlomagno en esto fue un
monje llamado Alcuino de York, quien no por casualidad, era anglosajn.
Alcuino y Carlomagno se encontraron en 781, y al ao siguiente, Carlomagno lo
llam para que le ayudara en su reforma. De esta manera, Alcuino fue uno de
los principales promotores de la reforma educativa.

La escuela palatina de Carlomagno estuvo dirigida por monjes de los que

puede nombrarse adems de Alcuino, Gobardo y otros filsofos, que despus
sern los fundadores de las escuelas catedralicias o capitulares, y las escuelas
monsticas. En estas escuelas se estudiaba el trivium, esto es la gramtica, la
retrica y la dialctica, y el cuatrivium: aritmtica, geometra, astronoma y
msica, Este movimiento realizado por Carlomagno se reconoce con el nombre
de Renacimiento Carolingio.
En la legislacin de Carlomagno la reforma de la Iglesia y del imperio vino a ser
una meta programtica. Base del programa fue el afn, perseguido con
conciencia racional, de alcanzar la rectitudo, que haba de penetrar todas las
esferas de la vida.
La Coronacin imperial de Carlomagno, realizada por el Papa Len III en la
Navidad del ao 800. se produjo en San Pedro, y constituye la fundacin del
Sacro Imperio Romano. Fue esa noche cuando, por vez primera se cantaron las
letanias de todos los santos y que an hoy se cantan.
La oracin en forma de letana actualmente queda en la Iglesia catlica como
vestigio de otras pocas en que eran muy habituales: diversas oraciones en la
misa y fuera de ella quedan como prenda de este uso, como son el Krie
eleison o el Agnus Dei.
El rezo de la
letana de los santos, aunque puede ser tanto ampliada como reducida segn
parezca conveniente, siempre dentro de lo marcado en la liturgia oficial de la
Iglesia (en los bautismos de nios se utiliza una seccin muy breve, por
ejemplo), siempre cuenta con una estructura fija e inalterable: I. Splica a Dios.
II. Invocaciones a los santos. III. Invocaciones a Cristo. Splicas por diversas
necesidades.
La unificacin y latinizacin de la vida eclesistica, riginada por la ordenacin
de la liturgia y del derecho cannico en parte segn textos y modelos romanos,
es un hecho importante y de resultados duraderos de lacorrectio carolingia. Es
un dato histrico que la liturgia romana emigr hacia el norte, primero en un
proceso casi imperceptible y ms bien casual, y despus de manera
consciente. En esa emigracin se adapt, bajo mltiples aspectos, a las nuevas
situaciones y se modific para, a continuacin, cambiada y enriquecida, volver
a Roma como fundamento de la liturgia romana de la edad media.
Repetidamente Carlomagno pide al papa textos romanos puros. Quiz le
movan tambin razones polticas: quera reforzar los lazos entre las diversas
regiones de su reino occidental mediante una unificacin de la liturgia,
precisamente sobre la base del modelo romano.
Algunos ejemplos de su reforma de la liturgia:

La nueva liturgia mixta es ms rica que las formas simples de la antigua

liturgia romana; se aade la esplndida consagracin del cirio pascual, misas
votivas, un gran nmero de oraciones ms marcadamente personales, sobre
todo oraciones en las que el sacerdote confiesa privadamente y en silencio sus
propias culpas y pide perdn (las llamadas apologas), que poco a poco van
apareciendo al comienzo de casi todas las partes de la misa.
Muchas oraciones son de tipo nuevo, se dirigen preferentemente al mismo
Cristo y no ya, como en la forma clsica, slo al Padre mediante Cristo; adems
se aprecia una fuerte conciencia del pecado, una angustia frente al juicio
inminente.
El carcter comunitario queda marcadamente en segundo plano; el pueblo
creyente toma parte menos activa en el culto, con frecuencia es slo un
espectador mudo de una liturgia clerical.
El sacerdote, que ahora est casi siempre de pie en el altar de espaldas al
pueblo, celebra el culto con un aislamiento mayor y va asumiendo cada vez
ms todos los papeles que hasta ahora se haban distribuido entre varios
ministros. Por eso le basta con un solo libro, que contenga todo lo necesario
para la celebracin; de aqu nace el Missale plenarium, en el que se recogen a
la vez antfonas, oraciones.
Por razn de la solemnidad, las misas pueden ser solemnes, cantadas o
rezadas.
Misa solemne, es la que tiene canto, ministros sagrados (dicono y subdicono,
por ejemplo para el rito romano) e incensacin.
Misa cantada, tiene canto y puede tener o no incensacin.
Misa rezada, aquella que
como sencilla o privada.

1Partes de la misa
1.1I. Kyrie
1.2II. Gloria
1.3III. Credo
1.4IV. Sanctus
1.5V. Benedictus
1.6VI. Agnus Dei

se

dice

sin

canto.

Tambin

se

la

conoce

1.7Otras secciones
Antes de existir compositores individuales de misas, la msica fue
puramente canto gregoriano, que ofreca muchas opciones musicales a ser
cantadas segn el calendario litrgico.

El canto gregoriano
Es conocido por varios nombre; canto cristiano, canto llano, los primeros en
darle un gran valor a la musica fueron los padres de la iglesia primitiva, San
Agustin y San Jeronimo los cuales afirmaban que la musica tenia el poder de
elevar las almas a lo divino e influir en la conducta humana para bien o para
mal.
El desarrollo del canto gregoriano tuvo varias influencias, por ejemplo los
aportes del mundo antiguo en donde las lineas melodicas puras eran de
preferencia lo que se conoce como monodia, ademas estas melodias debian
estar ligadas al texto, tambien la improvisacion y aprendizaje de tradicion oral
eran importantes ya que antiguamente no habia una notacion fija sino unas
guias para las melodias sobre el texto, el cristianismo primitivo comenzo a
generar una serie de rupturas estas consistian en separar la musica sagrada de
la musica cotidiana y popular, dando prelacion en la musica sagrada a lo vocal
y desechando lo instrumental ya que era consideraba a la musica instrumental
de mas bajo nivel usada en ritos y festivasles paganos.
Una de las teorias mas interesantes es la herencia judia, algunos historiadores
sostienen que el canto gregoriano y la liturgia cristiana se basaban en los
servicios religiosos de la sinagoga judia, ya que de ah se sacan elementos muy
caracteristicos como; la lectura especifica , el calendario, el comentario de lo
leido, himnos y salmos cantados.
Establecimiento
A mediados del siglo VIII se produjo una aproximacion entre dos poideres
importantes el papa esteban II y el gobernante Pipino el breve, pipino realizo
una serie de favores librando al papa de la amenaza de los lombardos, mas
tarde el papa lo consagraria como el rey de los francos, esta union entre
politica y religion seria muy poderosa y la principal causa del establecimiento
del canto gregoriano, el nuevo rey valoro los usos liturgicos y vio en ellos el

medio de asegurar unidad religiosa para considerar consolidada la unidad

politic, el decreta la liturgia romana en su reino.
Tambien se produce un encuentro muy importante entre dos estilos de canto,
repertorio galiciano que poseia un formalismo modal y el repertorio romano
que poseia cromatismo.
Se le atribuye el calificativo de gregoriano en atencion al pontifice San Gregorio
I magno, por su trasendencia en el gobierno de la iglesia y sus intereses en
ordenar la liturgia.
Teoria y practica
El canto gregoriano se hacia apartir de l desarrollo gradual del sistema
medieval, sistema que reconocia 8 modos, los tambien llamados modos
eclesiasticos, el termino modo se le asifgna a una escala de 8 notas contruidas
de forma ascendente , a su vez cada modo tenia una variante, el modo
principal era llamado autentico y su variante era llamado modo plagal.
La notacion del canto gregoriano fue un gran avance ya que por primera vez se
podia tener una notacion fija y era mas sencillo reproducir el repertorio de la
manera en la que estaba escrito, la escritura se hace a partir de signos
conocidos como neumas, estos derivados de los neumas del norte de francia
del siglo XII y de la notacion coral alemana del siglo XIV, en el canto gregoriano
hay diferentes tipos de neumas; los principales, los simples, los compuestos y
los de adorno.

Referencias
Paginas web:
http://www.musicaantigua.com/boecio-y-el-desprecio-por-losinterpretes-de-musica/
- liturgiatunja.blogspot.com.co/2014/05/el-concilio-v-ii-y-la-uncion-delos.html?m=1
- http://www.mercaba.org/Mundi/5/reforma_carolingia.htm
video
- Fragmentos de video sacados del documental de Carlo Magno
https://www.youtube.com/watch?v=OJvCnqOL7lQ
libros

- El canto gregoriano, Sigifrido salas Salas, Universidad JAUME.