La poblacin extranjera se suele concentrar en las zonas de mayor

dinamismo econmico del pas, y por tanto con mayor necesidad de

mano de obra. As, las zonas de Espaa con mayor proporcin de
inmigrantes son Madrid y su rea de influencia, el arco
mediterrneo y las islas. En el caso de los inmigrantes comunitarios,
muchos buscan el poder disfrutar de un clima ms suave que el de
sus pases de origen; de esta manera, los residentes de la Unin
Europea se suelen concentrar en las costas de Levante, Andaluca,
Catalua, Baleares y Canarias. Por el contrario, las regiones con
menor proporcin de inmigrantes en el 2005 son Extremadura
(2,3 % frente al 8,46 % nacional), Asturias (2,5 %), Galicia (2,5 %),
Pas Vasco (3,4 %), Castilla y Len (3,6 %) y Cantabria (3,7 %). Hay
que sealar que el 44,81 % de todos los inmigrantes censados en
Espaa se reparten entre tan slo tres provincias
(Madrid, Barcelona y Alicante).
Segn el censo de 2009, la localidad espaola con mayor
proporcin de extranjeros es San Fulgencio (Alicante), donde el
77,58 % de sus 12 030 habitantes son no espaoles. Los nicos
municipios de ms de 10 000 habitantes donde los extranjeros
superan a los nacionales son Rojales (65,25 % de
extranjeros), Teulada(60,37 %), Calpe (58,61 %), Jvea (51,22 %)
y Alfaz del Pi (50,89 %), todos ellos en la provincia de Alicante, que
es la provincia con mayor porcentaje de inmigrantes del pas. La
ciudad de ms de 50.000 habitantes con mayor proporcin de
extranjeros es Torrevieja (con un 47,65 % de forneos sobre 84 348
habitantes), tambin en Alicante, y la capital de provincia con mayor
porcentaje es Castelln de la Plana (15,23 % sobre 167 455
habitantes).[cita requerida]
Por otro lado, la distribucin geogrfica de los inmigrantes depende
tambin en gran medida de su nacionalidad. En Madrid y Catalua,
la suma de iberoamericanos y africanos (contando magrebes)
representa en ambas comunidades dos tercios de los inmigrantes,
si bien en Catalua hay el doble de africanos que de
iberoamericanos y en Madrid sucede lo contrario. Los marroques
son la colonia ms numerosa en Catalua y Andaluca, y el 75,51 %

de todos los pakistanes del pas se encuentran en Catalua. La

mayor parte de los ecuatorianos se encuentran entre Madrid (un
34 % de ellos en 2005), Barcelona yMurcia. Los britnicos son
mayoritarios en Alicante y Mlaga; los alemanes, en Baleares y
Canarias. Por su parte, casi la mitad de los rumanos de Espaa
residen entre Madrid y Castelln.
La inmigracin en Espaa es muy variada y est dominada por la
procedente de reas culturalmente cercanas. En Espaa, la
mayora de los inmigrantes provienen de Iberoamrica (el 36,21%
del total de extranjeros afincados en Espaa, segn el
censo INE 2006); les siguen despus los procedentes de laUnin
Europea (34,45%) y del norte de frica (14,83%). A gran distancia
se encuentran los extranjeros provenientes de la Europa no
comunitaria (4,40%), el frica subsahariana (4,12%), el Extremo
Oriente (2,72%), el Subcontinente indio (1,67%), Amrica del
Norte (0,66%) y Filipinas (0,48%). Del resto de Asia y de Oceana
slo son originarios el 0,50% restante, mientras que estn
registrados un 0,02% de aptridas.

Consecuencias de la inmigracin en Espaa[editar]

Consecuencias demogrficas[editar]
La consecuencia ms llamativa de la inmigracin en Espaa ha sido
el aumento de la poblacin: as, entre 1998 y 2005 Espaa haba
crecido en 4.255.880 habitantes, lo que representa un crecimiento
del 10,68% de la poblacin en 7 aos. La mayor parte de esta cifra
se debe a la llegada masiva de inmigrantes durante este perodo.
Adems, la mayor tasa de natalidad de la poblacin inmigrante es la
principal causa del repunte de lafecundidad que se ha producido en
el pas, pasando de una tasa bruta de natalidad del 9,19 al
10,73 entre 1998 y 2005. En 2005, el 15,02% de los nacimientos
registrados en Espaa fueron obra de mujeres de nacionalidad
extranjera,19 aunque slo es extranjera el 8,46% de la poblacin
espaola y el 10,64% de las mujeres en edad frtil residentes en
Espaa.
Por otro lado, como la mayor parte de la poblacin que inmigra
suele tener entre 25 y 35 aos, el crecimiento es mayor en este
grupo de edades y en consecuencia se rejuvenece la poblacin
espaola. As, el 51,91% de los extranjeros residentes en Espaa

tiene entre 20 y 39 aos, frente a un 32,66% del total de habitantes

de Espaa que se encuentran en esta franja de edad.
Una de las consecuencias de la Crisis econmica de 2008-2010,
la Crisis inmobiliaria espaola de 2008y el alto Desempleo en
Espaa ha sido la reduccin de la natalidad en la poblacin
inmigrante tanto por la falta de recursos como por la asuncin de
pautas de natalidad de la poblacin autctona -pocos hijos-. 20 De
hecho, se ha invertido la situacin, teniendo ms emigrantes que
inmigrantes y volviendo al flujo negativo migratorio. 21

Consecuencias econmicas[editar]
Visiones positivas[editar]
La importante llegada de poblacin inmigrante en edad de trabajar
ha repercutido favorablemente en el total de afiliaciones a
la Seguridad Social, hasta el punto que cerca de un 45% de las
altas registradas entre 2001 y 2005 correspondieron a trabajadores
forneos.
Puesto que casi la mitad del trabajo creado en estos aos se ha
nutrido de trabajadores extranjeros, su contribucin al crecimiento
del PIB en este quinquenio (un 3,1% medio anual, en trminos
reales) habr sido muy significativa.
Adems, el aumento de la poblacin laboral ha comportado un
incremento de la recaudacin asociada a la imposicin del trabajo
(principalmente por la va de las cotizaciones sociales) y a los
impuestos indirectos (como consecuencia del incremento del
consumo).
Por otra parte, dado que el empleo extranjero se ha concentrado
principalmente en sectores donde la oferta de mano de obra
nacional resulta escasa (construccin, empleados de
hogar, hostelera, agricultura, etc.), la inmigracin ha contribuido a
suavizar la rigidez de esta oferta, limitando la aparicin de
tensiones inflacionistas y haciendo que pequeas empresas
espaolas continen con su actividad.
Visiones negativas[editar]
Se han alzado, tambin, opiniones que sostienen que la inmigracin
ha comportado distorsiones en el mercado laboral espaol. As,
aunque el PIB espaol ha crecido entre el 3% y el 4% entre los
aos 1997 y 2007, los salarios reales de la poblacin espaola no
slo no han aumentado, sino que han disminuido
ligeramente.22 23 24 Sealndose que la llegada de trabajadores,
presuntamente no cualificados ha tirado a la baja de los salarios en

diversos sectores de la economa espaola como por ejemplo

la construccin, la hostelera e incluso el servicio domstico.
Por otro lado, buena parte de los trabajos asumidos por los
inmigrantes han sido creados al calor de la llamada burbuja
inmobiliaria: alrededor del 30% de los trabajadores de la
construccin son extranjeros.
As, lo que la inmigracin habra permitido sera el abaratamiento
del ciclo productivo en la economa tradicional espaola, al hacer
innecesario acometer proyectos de modernizacin e I+D, debido a
que la inversin no sera necesaria ya que se consigue mantener
beneficios mediante la reduccin de salarios. Las principales
presunciones negativas asumen que:

El fenmeno podra haber perjudicado a los trabajadores peor

pagados, debido a un aumento de la oferta de mano de obra
infravalorada socialmente por su cualificacin laboral.

El aumento de los beneficios econmicos no se han invertido

en mejorar el ciclo productivo dentro de las empresas
tradicionales.
Consecuencias socioculturales[editar]
La llegada de inmigrantes en los ltimos aos ha generado una
mayor diversidad cultural, religiosa y lingstica.
Aunque la evaluacin a largo plazo de la inmigracin en Espaa es
complicada debido a su carcter reciente, la llegada mayoritaria de
inmigrantes procedentes de mbitos culturales o lingsticos
cercanos (el 75,02% proceden o bien de Iberoamrica o bien de
otros pases del continente europeo), unido a que la inmigracin es
de origen variado, puede dejar entrever una integracin menos
problemtica que la surgida en otros pases de la Unin Europea.
Con todo, un estudio procedente del Ministerio de Trabajo e
Inmigracin de Espaa seala que en los ltimos aos ha
aumentado la tendencia general al rechazo de la poblacin nacida
en el extranjero, es decir, al aumento de la xenofobia.25 Aunado a
esto las nuevas generaciones de espaoles nacidos en el pas
siguen compartiendo los ideales identitario de sus padres
extranjeros, generndose grupos intertnicos en la poblacin nacida
en Espaa.26
Por otra parte, la percepcin respecto a la seguridad ciudadana no
corresponde a los datos oficiales. En 2010, la poblacin extranjera

en las prisiones espaolas (41.945 reclusos extranjeros 27 )

representaba aproximadamente 1/3 de la poblacin reclusa en
Espaa, un nmero que ha ido decreciendo desde un mximo de
43.043 en 2008.27

Consecuencias lingsticas[editar]
Debido a la fuerte inmigracin que ha recibido Espaa desde
los aos 1990, han aparecido comunidades bilinges relativamente
importantes. Las lenguas alctonas ms habladas en Espaa son
las siguientes:28

El rabe, principalmente rabe marroqu, es la lengua

mayoritaria entre los inmigrantes procedentes del Magreb. En
2006 haba empadronados en Espaa 618.332 ciudadanos de
nacionalidad marroqu, argelina, egipcia, siria, libanesa, jordana,
tunecina e iraqu. Los rabes se encuentran repartidos por toda
Espaa, aunque su presencia es mayor
en Ceuta, Catalua y Andaluca que en otras comunidades.

El rumano, hablado por la amplia colonia de

origen rumano (407.159 empadronados en 2006, la tercera
mayor) y por moldavos (11.330). Son especialmente numerosos
en la Comunidad de Madrid, Castilla-La
Mancha, Aragn y Comunidad Valenciana.

El ingls, hablado principalmente en las provincias

de Mlaga y de Alicante por ciudadanos originarios del Reino
Unido. Existen 315.122 empadronados en Espaa (INE 2006) de
nacionalidades
britnica, irlandesa, estadounidense, canadiense o australiana.
Los ingleses constituyen ms del 30% de la poblacin en
numerosos municipios de las costas alicantina y malaguea,
donde poseen peridicos y canales de radio propios. Su
presencia tambin es significativa en Baleares, Murcia y Almera.

El alemn, hablado fundamentalmente en los

archipilagos balear y canario. Haba, en 2006, 173.651
ciudadanos empadronados en Espaa de
nacionalidadesalemana, suiza o austriaca.

Idiomas bereberes, hablados por parte de los 563.012

marroques que residen en Espaa. El rifeo es la lengua ms
hablada entre los inmigrantes de Melilla.

El quechua, hablado por parte de los peruanos y

ecuatorianos; y el quechua sureo, por los bolivianos afincados
en Espaa.
El guaran, hablado principalmente por paraguayos.

El portugus, hablado por

inmigrantes portugueses (principalmente en Galicia y en Len)
y brasileos (repartidos por toda Espaa). Los empadronados en
Espaa de estas dos nacionalidades suman 153.076 en el ao
2006.

El wu, lengua sintica hablada por la mayora de los

inmigrantes chinos que hay en Espaa, procedentes
principalmente de la provincia de Zhejiang. Hay 104.681
ciudadanos de nacionalidad china empadronados en Espaa
(2006). Una fraccin apreciable de estas personas tambin son
capacez de hablar chino mandarn.

El blgaro. Hay 101.617 blgaros empadronados en Espaa,

y es la nacionalidad extranjera predominante en las provincias
de Valladolid y Segovia.

El francs, presente en Espaa desde la Edad Moderna a

travs de las colonias de comerciantes franceses asentados en
ciudades como Cdiz, Sevilla, Alicante o Barcelona. Tras
la Guerra de Independencia Argelina, ms de 30.000 pieds
noirs (franceses de Argelia) se instalaron en Espaa,
principalmente en la provincia de Alicante. En Espaa haba en
2006 90.021 empadronados de nacionalidad francesa, 29.526 de
nacionalidad belga y 15.385 de nacionalidadsuiza. Asimismo,
hay muchos inmigrantes de pases africanos que han sido
colonias francesas o belgas y donde perdura el francs como
lengua oficial o importante (Argelia, Marruecos, Senegal, etc.).

Las Lenguas del frica subsahariana entre las que destacan

por nmero de hablantes el fula, el wlof, el mandinga y
el sonink.

Lucha contra la discriminacin de los

migrantes
La Declaracin de Durban seal que la xenofobia contra los no
nacionales, en particular los migrantes, constituye una de las

causa principales del racismo contemporneo. A menudo los

migrantes son objeto de discriminacin en el mbito de la
vivienda, la educacin, la salud, el trabajo y la seguridad social.
Se trata de un problema mundial que afecta a los pases de
origen, a los de trnsito y a los de destino. Segn la Divisin de
Poblacin del Departamento de Asuntos Econmicos y Sociales
de la ONU, hay alrededor de 200 millones de personas que
viven fuera de su pas de origen, lo cual constituir el 3,1 por
ciento de la poblacin mundial en el ao 2010. Las estimaciones
revelan que entre 1945 y 1990 el nmero de migrantes
aument a cerca de 45 millones de personas al ao.
Los migrantes que llegan de forma irregular a un nuevo pas y
que son vctimas de la trata de personas son con frecuencia
detenidos por la polica en centros administrativos o en
prisiones. Aunque el ordenamiento jurdico internacional de los
derechos humanos propugna que la privacin de libertad
debera ser el ltimo recurso, los migrantes a menudo son
detenidos como parte de un procedimiento rutinario sin tener
acceso a las salvaguardias judiciales adecuadas. Los centros
inmigratorios de detencin hacinados por lo general no cuentan
con servicios adecuados de salud, alimentacin, saneamiento o
agua potable, ni tienen servicios de higiene separados para
hombres y mujeres. De igual forma, hay una tendencia cada vez
mayor a enjuiciar los delitos migratorios, lo cual, en algunos
casos, ha resultado en violaciones de los derechos de los
migrantes.
En la actualidad, uno de los principales obstculos que impiden
la integracin de los migrantes y su acceso equitativo a los
derechos humanos en las sociedades anfitrionas son los
sentimientos arraigados que existen contra los inmigrantes y las
prcticas discriminatorias. Estos sentimientos y prcticas a
menudo son reforzados por las leyes, las regulaciones y las
polticas orientadas a restringir los flujos migratorios, lo cual
queda en evidencia con la creciente tendencia de criminalizar la
migracin irregular. La crisis econmica mundial y el aumento
del desempleo han intensificado an ms estas tendencias. Por
lo tanto, para promover la integracin de los migrantes en la
sociedad y proporcionarles mayores oportunidades para que
contribuyan con el desarrollo de las mismas, es fundamental
adoptar medidas para eliminar las percepciones negativas que
tienen las comunidades anfitrionas de los migrantes. Existen
varios instrumentos internacionales, en particular la Convencin
Internacional sobre la proteccin de los derechos de todos los

trabajadores migratorios y de sus familiares, que ofrecen

orientacin sobre las salvaguardias de derechos humanos.
Asimismo, existen procedimientos especiales, rganos creados
en virtud de tratados y el mecanismo de Examen Peridico
Universal que tambin contemplan estas cuestiones.
Actividades de la oficina de Derechos Humanos de la ONU
Considera la proteccin de los derechos humanos dentro
del contexto de la migracin y la eliminacin de la
discriminacin como dos de sus prioridades temticas
estratgicas para el perodo 2010-2011.
Apoya las actividades de los rganos creados en virtud de
tratados de derechos humanos que supervisan la
aplicacin de los principales tratados de derechos
humanos, algunos de los cuales desempean un papel
central en la lucha contra la discriminacin de los
migrantes, como el Comit sobre Trabajadores Migratorios,
el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial y
el Comit sobre los Derechos del Nio. La Oficina colabora
con el mecanismo independiente de los Procedimientos
Especiales del Consejo de Derechos Humanos con el fin de
tratar tanto las situaciones de los pases como las
cuestiones temticas mundiales. Varios procedimientos
especiales desempean una funcin importante en la lucha
contra la discriminacin de los migrantes, son el Relator
Especial sobre los derechos humanos de los migrantes; el
Grupo de Trabajo sobre la Detencin Arbitraria; los
Procedimientos Especiales que buscan proteger los
derechos humanos y contrarrestar el terrorismo; adems
de los grupos de trabajo sobre la trata de personas, en
particular de las mujeres y nios; sobre la libertad de
religin o de creencias; sobre la violencia contra las
mujeres, sus causas y consecuencias; sobre la extrema
pobreza; sobre el derecho a la educacin; y sobre las
formas contemporneas de esclavitud y las formas
contemporneas de racismo, la discriminacin racial, la
xenofobia y las formas conexas de intolerancia.
Colabora con las actividades intergubernamentales y los
mecanismos de expertos que contemplan la discriminacin
contra los migrantes, como la Conferencia de Examen de
Durban y los procesos conexos.

 Procurar fortalecer la capacidad nacional para eliminar la

discriminacin relacionada con la migracin por medio de
la prestacin de servicios de asesora, la realizacin de
estudios y la investigacin, la creacin de conciencia, y la
movilizacin de apoyo para las medidas
antidiscriminatorias, como las leyes, las polticas, los
programas, adems de contribuir con la comunidad en
general en la creacin de asociaciones en este campo.
Defiende la proteccin de los derechos humanos a lo largo
del proceso migratorio, incluso por medio de la
coordinacin de acciones y cooperacin con el Grupo
Mundial sobre Migracin, un organismo de coordinacin de
la ONU en cuestiones relativas a la migracin.

1. Conductas racistas y estereotipos dominantes

En Espaa el fenmeno racista tiene races histricas profundas. Desde
la antigedad Espaa fue lugar de cruce, de confrontacin y tambin de
convivencia entre el sur de Europa y el norte de frica. El intercambio
fue especialmente intenso entre los siglos VIII y XVI, perodo en el
que musulmanes, cristianos y judos convivieron en la pennsula ibrica.
El ao 1492 marca un hito clave en la historia espaola. Por una parte
culmina el proceso de "reconquista" frente al dominio musulmn. Por
otra, se produce el "descubrimiento" de Amrica y comienza el proceso
de colonizacin de los nuevos dominios. Pero, adems, en esta poca
surge el Estado espaol que se plantea, no slo como unidad poltica,
sino como unidad cultural, religiosa y lingstica. Los musulmanes, los
judos y los gitanos deben convertirse a la religincatlica o, en caso
contrario, abandonar el pas. Los pobladores de Amrica, portadores de
importantes culturas autctonas, deben tambin reconocer
la autoridad de los reyes de Espaa, bautizarse y aprender a hablar
en lengua castellana. La primera orden de expulsin de los judos se
produjo en 1492, la de los musulmanes en 1501. Los judos
representaban casi el 10% de la poblacin y un tercio en las ciudades
ms importantes. Los musulmanes eran mayora en el sur de Espaa.
El xodo de estos dos pueblos fue continuo, a travs de Marruecos,
dando lugar a una limpieza tnica sistemtica que se remat ya en el
siglo XVII con la expulsin y a veces el asesinato de 300.000
moriscos en Aragn y Valencia.
Casi cuatro siglos despus, Espaa se encuentra de nuevo con el
fenmeno de la inmigracin y la pluralidad cultural. Permanecen algunos
restos del pasado sobre todo los prejuicios contra los "moros" pero las
circunstancias han cambiado. Desde 1986 Espaa forma parte de la
Unin Europea y en la vida econmica prevalecen la mundializacin y
el neoliberalismo. En esta intervencin me voy a referir a las prcticas y
las ideologas racistas en la Espaa actual. Primero ofrecer los
resultados de algunas encuestas y estudios cualitativos, y despus

intentar presentar una interpretacin global en torno a

la discriminacin de los inmigrantes, es decir, en torno al racismo.
El colectivo que tradicionalmente ha sufrido ms el racismo es
la etnia gitana, perseguida institucionalmente desde los Reyes Catlicos
hasta la segunda mitad del siglo XX pero nunca expulsados del pas
como los judos o los musulmanes. Todava actualmente la mayora
"paya" considera a los gitanos como un grupo ms problemtico que los
inmigrantes extranjeros. Por otra parte, durante los aos 60 y 70
laimagen del extranjero no estaba cargada de connotaciones negativas;
todo lo contrario, a travs de la figura de los turistas, el extranjero
apareca como paradigma de lo moderno, de la libertad, el ocio y la
opulencia econmica2. Las medidas restrictivas a la entrada de
inmigrantes impuestas por el gobierno en 1985 no respondan a
un estado de la opinin pblica sino a las
necesidades polticas derivadas de laestrategia de integracin en
la Unin Europea. Ese mismo ao 1985 se produjo el acuerdo de
Schengen, grupo en el que entrara Espaa ocho aos despus, en
1993. Todava en 1989 ms del 20% de los encuestados por el Centro
de Investigaciones Sociolgicas careca de opinin sobre cuestiones
referidas a la inmigracin. Muchos espaoles no tenan opinin definida
porque en Espaa haba muy pocos inmigrantes (1% de la poblacin en
1985, 2,3% en situacin regular en el ao 2000).
Sin embargo, los resultados de la regularizacin de 1991 que
proporcionaron papeles a unos 130.000 indocumentados y la captura
de algunas pateras en las costas mediterrneas, a raz de imponer el
visado a los marroques para hacer turismo en el mismo ao 1991,
alimentaron la hoguera de los medios de comunicacin social dando
lugar al discurso falso de la avalancha de inmigrantes sobre Espaa.
Un discurso que fue fomentado por el ministerio del interior que utiliz
la ley de Seguridad Ciudadana para detener de forma indiscriminada a
inmigrantes "del Sur", slo por su aspecto exterior. En 1992 se produjo el
asesinato de una inmigrante dominicana que viva, junto con otros
compatriotas, de forma precaria en una discoteca abandonada
en Madrid. Sus autores: un grupo de ideologa nazi dirigido por un
polica en activo. Aunque para las autoridades estos grupos son una de
tantas "tribus urbanas", situadas al mismo nivel que los forofos de un
tipo de msica particular, diversas entidades sociales han denunciado la
peligrosidad del entramado ultraderechista, que utiliza el discurso de
la xenofobia como bandern de enganche. Pero las mayoras sociales y
polticas se consuelan constatando que en Espaa
el fascismoorganizado no tiene un referente poltico claro y carece de
expresin parlamentaria. De todas formas, este asesinato constituy una
seal de alarma y permiti la puesta en marcha de diversas iniciativas y
campaas bajo la bandera del antiracismo.
Pero ni el fascismo organizado ni el antirracismo militante reflejan
las actitudes mayoritarias entre la poblacin autctona. Las diversas
encuestas realizadas peridicamente3 vienen mostrando que se
establece una jerarqua entre grupos extranjeros, que coloca en los
primeros puestos a los europeos comunitarios seguidos por los
latinoamericanos, y en los ltimos lugares a los africanos negros y

marroques. Los asiticos y europeos del Este figuran en posiciones

intermedias (cuando los investigadores no olvidan preguntar por ellos4).
La mayora de los encuestados no cree que en Espaa haya
demasiados inmigrantes, aunque en seis aos se ha duplicado el
porcentaje de los que afirman tal cosa (del 12% al 28%) y ms del 15%
piensa que aqu hay ms extranjeros que en Alemania, Francia o Italia.
De esta sobrevaloracin del tamao de la inmigracin surge que
alrededor del 20% de la poblacin afirme que sta "acabar provocando
que Espaa pierda su identidad"; sin embargo, ms del 60% rechaza tal
afirmacin.
Ms de la mitad afirma que slo se deberan admitir trabajadores de
otros pases cuando no haya espaoles para cubrir esos puestos
de trabajo. Existen tambin opiniones contradictorias, sustentadas por
una mayora de los encuestados: ms del 70% sostiene que los
extranjeros realizan trabajos que los espaoles rechazan,
simultneamente alrededor del 60% sostiene que quitan puestos de
trabajo a los espaoles; la mitad afirma que tambin hacen descender
del salario de los autctonos al aceptar retribuciones menores5.
Los estudios de opinin muestran tambin que la mayora de la
poblacin respalda algunas de las decisiones tomadas por el gobierno
central: limitar la entrada de inmigrantes econmicos, establecimiento de
cupos y promocin de la integracin de los nuevos trabajadores, aunque
algo ms del 50% condiciona estas medidas al hecho de que los
inmigrantes tengan o consigan trabajo. En otras palabras: se acepta la
presencia de los que tengan empleo, siempre que no lo "quiten" a los
autctonos, pero hay rechazo a asumir una poblacin de extranjeros
desocupados (no obstante, un 20% es partidario de permitir la entrada
de inmigrantes sin subordinarla a la situacin de empleo en Espaa).
Una vez sentadas estas premisas la mayora de los autctonos apoya,
de forma creciente, que los inmigrantes
tengan derechossociales: educacin pblica, sanidad gratuita, vivienda
digna, trabajo en igualdad de condiciones, etc. En cambio, si la pregunta
se refiere slo a los irregulares un 30% afirma que no deben tener
derecho a ninguna prestacin social, aunque la mayora admite que se
les atienda en casos de emergencia, especialmente en el mbito
sanitario y educativo. Con todo, existe una opinin mayoritaria favorable
a facilitar su regularizacin, a la que se opone un 20% partidario de la
inmediata expulsin de este colectivo (posicin oficial del gobierno
actual). Contrastando los datos de opinin en el mbito de la Unin
Europea se observa que en Espaa existe una opinin ms favorable a
la ampliacin de derechos de los inmigrantes, mientras que en la
mayora de los dems pases la tendencia tiende a favorecer un recorte
de los mismos.
Cuando se pregunta por los atributos negativos que dificultaran la
integracin, se menciona para el caso de los latinoamericanos
la delincuencia, para los polacos las diferencias culturales, para los de
frica negra la diferencia racial, y para los marroques todas esas
dificultades (raza, cultura y delincuencia). La imagen del "moro",
largamente labrada por siglos de conflictiva historia, aparece como el
paradigma del extranjero "otro". Por lo dems, la mayora de los

encuestados se muestra partidaria de restringir las entradas de

inmigrantes, pero tambin de facilitar su acceso a una serie de derechos
sociales (seguro de desempleo, sanidad, vivienda, etc.) y bastante
menos al reconocimiento de su especificidad cultural, que debiera ser
abandonada o bien conservada en el mbito privado.

2. Para comprender la lgica de la discriminacin

La reflexin que se viene realizando en Europa en torno al rechazo a los
inmigrantes se suele englobar bajo el concepto de "racismo". Sin
embargo, esta palabra no se utiliza en su acepcin estricta6 sino en un
sentido ms amplio equivalente a xenofobia, y sirve para designar un
conjunto de comportamientos discriminatorios que no siempre tienen un
referente fsicobiolgico.
De hecho, varios autores sostienen que hoy predomina un "nuevo
racismo" que no habla de razas sino de culturas y que, bajo el pretexto
de defender la diversidad cultural, predica la separacin entre ellas
(cada uno en su pas) o bien la segregacin en guetos de los
diferentes7.
En este caso "los otros" son ciertos colectivos a los que se atribuyen
determinadas caractersticas (nacionalidad, etnia, cultura, etc.) que
permiten configurarlos, no slo como diferentes, sino como inferiores en
algn sentido.
El objetivo preferente de ese racismo sin razas al que aludimos son
precisamente los inmigrantes. Sin embargo, la inmigracin es un objeto
ilusorio del racismo, pues ste incluye a varios colectivos autctonos,
como las minoras tnicas con problemas de integracin social o los
descendientes de inmigrantes nacidos en Espaa, y deja fuera a una
gran parte de los extranjeros, como los procedentes de pases ms
desarrollados que Espaa8, o los polticos y profesionales de alto nivel
procedentes de cualquier pas que trabajan
en empresas multinacionales o pertenecen al cuerpo diplomtico, etc.
En el estudio realizado utilizamos la categora de discriminacin,
entendiendo por tal cualquier postergacin, segregacin o
minusvaloracin que un grupo ejerce sobre otro cuando tal proceso
excluyente viene asociado a una diferencia entre ambos colectivos. Las
personas particulares son discriminadas, al margen de sus valores y
comportamientos individuales, por su adscripcin a tales grupos
marcados por esa diferencia9.
Categoras discriminantes y opciones alternativas
La discriminacin tiene lugar entre dos polos asimtricos: el grupo
discriminante activo, dominante y el grupo discriminado pasivo,
dominado. Implica, por tanto, una prctica de poder que produce un
estatus de inferioridad en las vctimas de la discriminacin. Cuando la
relacin entre las partes se produce en pie de igualdad, no de
dominacin, cabe hablar de confrontacin o competitividad, no de
exclusin de un grupo sobre otro.
Las diferencias entre las personas, en principio, no son las que producen
desigualdad sino los mecanismos de exclusin asociados a esas
diferencias. En nuestro caso a las diferencias de nacionalidad (que

crean la distincin autctono/inmigrante) se suelen superponer las

diferencias de clase: en cuanto inmigrantes del Tercer Mundo padecen
y/o se enfrentan a las barreras jurdicas de la poltica de inmigracin
espaola y a los prejuicios ideolgicos de la opinin pblica con respecto
a las personas de otras etnias, culturas y procedencias; y en cuanto
trabajadores se ubican mayoritariamente en empleos precarios y
marginales Si aplicamos este planteamiento terico de la discriminacin
al caso de los trabajadores inmigrantes, podemos establecer el siguiente
esquema:

La discriminacin de los "inmigrantes" supone, en primer lugar, resaltar

lo "diferente" de dicho colectivo en relacin al polo discriminante (los
autctonos); de ah que pueda ser una trampa el simple hecho de
categorizar a ese colectivo por algunos rasgos diferenciadores que no
dejan de ser circunstanciales en sus vidas (haber nacido en otra parte,
no tener en regla un expediente administrativo, confesar otra religin o,
simplemente, ser moreno o tener los ojos rasgados).
Los discursos igualitarios, en cambio, relativizan las diferencias y

resaltan lo que de comn tienen todas las personas, como base para
una convivencia pacfica y un intercambio enriquecedor.
Las nuevas formas de racismo estn ya lejos del racismo biolgico pero
eso no obsta para que subrayen las diferencias que presentan los
extranjeros y las carguen de profundidad, como si demarcaran en dichas
personas una naturaleza diferente cuya convivencia con los espaoles
estara llena de riesgos. En consecuencia, los inmigrantes son
calificados como intrusos cuando pretenden competir con los espaoles
en pie de igualdad (en derechos laborales, sociales o polticos).
Asimismo, la cohesin social de la cultura autctona se encontrara
amenazada por la penetracin incontrolada de esos "nuevos
brbaros" que entran en Espaa ilegalmente y no respetan "nuestras"
costumbres.
La discriminacin de los inmigrantes se apoya fundamentalmente en
la soberana del estadonacin que tiene poder para controlar las
fronteras (slo deben entrar los imprescindibles) y para adoptar aquellas
polticas de asimilacin que sean ms eficaces para asegurar su
integracin en las pautas y normas vigentes en Espaa. En estas
condiciones, la presencia de inmigrantes puede ser valorada
positivamente siempre que adopten una posicin subordinada en lo
poltico (derechos limitados en relacin a los autctonos) y un papel
complementario en lo laboral (por ejemplo, en oficios precarios donde es
escasa la oferta de mano obra, como empleados de hogar internos,
temporeros del campo, peones de la construccin, etc.).
Aunque cualquier diferencia entre colectivos puede desencadenar un
proceso discriminatorio, en el caso de la inmigracin concurren
bsicamente las siguientes cinco categoras:
* La nacionalidad: documentacin que acredita ser ciudadano o no del
estado en cuyo territorio se reside. Cabe el estatus de
doble nacionalidad y tambin la acreditacin como extranjero con
permiso de residencia y/o trabajo, que dan acceso a una parte de los
derechos correspondientes a los nacionales. La mayor discriminacin se
produce en relacin a los inmigrantes indocumentados.
* La cultura: sistema de valores, smbolos y prcticas (donde se incluyen
la lengua, las tradiciones, las creencias, etc.) que contribuye a conferir
una cierta identidad social a sus adherentes. La discriminacin se
produce en relacin a las culturas minoritarias cuando la mayoritaria se
siente superior a aquellas, o bien si considera que su presencia puede
contaminar o debilitar la cohesin social que proporciona la cultura
dominante. En el caso de Espaa, por ejemplo, la cultura gitana ha sido
tradicionalmente discriminada y tambin lo es con frecuencia la cultura
islmica.
* El fenotipo: diferencias en la imagen corporal como el color de la piel,
la forma de los ojos u otros rasgos fsicos. El caso ms frecuente de este
tipo de discriminacin se produce en relacin a las personas de piel
negra pero tambin aparece hacia los individuos de tez morena
(magrebes, indios americanos...), de ojos rasgados (asiticos), etc.
* La posicin econmica: las diferencias de acceso, condiciones de
trabajo y participacin en la renta estn en el origen de diversas formas

de discriminacin econmica y laboral, que afectan tambin a los

extranjeros. No se discrimina, desde este punto de vista, a los
inmigrantes "cualificados" que ocupan buenos empleos en empresas
solventes, sino a los que se buscan la vida alternando empleos precarios
y temporadas en paro.
* El gnero: como la diferencia anterior, atraviesa a todos los colectivos,
siendo en este caso la mujer la destinataria habitual de diversas formas
de discriminacin. "La importancia que tienen las relaciones
de gnero en la caracterizacin de los flujos migratorios depende de lo
relevante que sea el sistema de gnero en la definicin de
una sociedad dada"10, ya sea en el pas de origen o en el de destino.
En principio, las anteriores diferencias no tienen por qu conllevar
discriminacin; es ms, pueden ser fuente de un intercambio
enriquecedor (por ejemplo, evidentemente, entre los sexos pero tambin
entre las naciones, las culturas y las diversas posiciones econmicas) o
bien, simplemente, ser aceptadas como asuntos irrelevantes para la
convivencia y el mutuo reconocimiento (caso del color de la piel o los
rasgos faciales). La cuestin es por qu tales diferencias dan lugar en
algunas circunstancias a procesos discriminatorios, es decir, son vividas
en confrontacin y desde una relacin de poder entre las partes. Nuestra
respuesta a esta cuestin consiste en invertir la direccin de
tales procesos: no son las diferencias las que estn en el origen de la
discriminacin sino, ms bien, al revs: las relaciones preexistentes de
poder y desigualdad son las que desencadenan un clima de
confrontacin que utiliza las diferencias como excusa o coartada para
ejercer el dominio. Tales desigualdades, a su vez, se suelen mover en
un doble plano, material y/o simblico, que se refuerzan mutuamente y
dan lugar a las actitudes y prcticas discriminatorias (directas o
indirectas). Por ejemplo, la discriminacin sexual se intenta justificar
desde la ideologa del patriarcado, la discriminacin de los inmigrantes
desde el nacionalismo (ideologa de la preferencia nacional), la
discriminacin cultural desde una supuesta superioridad de la
"modernidad" occidental (eurocentrismo), la discriminacin tnica desde
un supuesto racismo biolgico (primaca de la raza blanca) y la
discriminacin laboral desde el liberalismo econmico (ideologa del
libre mercado).
Las cinco diferencias apuntadas, con frecuencia combinadas entre s,
suelen estar presentes en la discriminacin que padecen los hombres y
las mujeres inmigrantes. Si se resaltan y contraponen esas diferencias,
se construyen rpidamente discursos racistas; pero si esas mismas
diferencias se relativizan y dan lugar a un intercambio mutuamente
enriquecedor, se construyen tambin discursos universalistas y
solidarios. A partir de diversas investigaciones empricas realizadas
con mtodos cualitativos hemos detectado un amplio abanico de
discursos sobre los inmigrantes que recogemos en el Cuadro 2. Tales
discursos los podemos agrupar en tres grupos. Son lgicas
analticamente diferentes pero que en la prctica pueden actuar
combinadas entre s.
a) Lgica nacionalista

Diversas posiciones discursivas comparten en su simbologa un

supuesto comn: la naturalizacin del estadonacin. Este aparece
como una realidad esencial (dato incuestionable, no modificable) que
adscribe a las poblaciones a un estatus de ciudadana, determinado por
su lugar de nacimiento. El estado (que otorga la ciudadana) no es una
construccin social e histricamente condicionada, sino la expresin de
una realidad "esencial" (la nacin /nacionalidad) y el ente encargado de
defender a este cuerpo social. Lo normal es que cada poblacin resida
en su espacio estatalnacional; las migraciones internacionales
introducen una anomala en este orden. Este discurso no alude a
posibles diferencias raciales, tnicas o culturales; en principio es
compatible con una postura "antiracista", siempre que se mantenga el
principio de que la prioridad en el acceso a los recursos corresponde a
los nacionales.
Este tipo de consideraciones tiende, por su propia lgica, a delimitar el
campo de "lo extranjero" al de los inmigrantes pobres, que aparecen
mucho ms como consumidores de recursos de la sociedad autctona
que como productores de riqueza. Dentro de la ideologa nacionalista
surgen dos posturas diferenciadas, en funcin del estatus social:
* Los "nacionalistas progresistas" no ven peligrar su situacin por la
presencia de inmigrantes, por tanto, proponen acogerlos y darles
derechos, siempre subordinados a la situacin econmica del pas.
* Los "nacionalistas proteccionistas" se encuentran en situacin de
subordinacin y, en algunos casos, de precariedad, lo que les lleva a
producir un reclamo urgente de proteccin que excluye a los inmigrantes
extranjeros y reduce el campo para el despliegue de discursos solidarios
o tolerantes.
b) Lgica culturalista
Existe otra gama de posiciones ideolgicas respecto a los extranjeros
que no se articula en torno al argumento nacional sino al de la diferencia
cultural. El discurso se construye a partir de dos supuestos bsicos. En
primer lugar, las culturas son universos cerrados, inmodificables en sus
rasgos fundamentales (supuesto esencialista). En segundo lugar, existen
culturas mutuamente incompatibles, que en ningn caso pueden
coexistir pacficamente; esta incompatibilidad es atribuida habitualmente
a las limitaciones de ciertas culturas definidas como "cerradas", lo que
las convierte en inferiores o atrasadas (supuesto de jerarquizacin).
Dentro de la ideologa de rechazo culturalista distinguimos tres discursos
principales, vinculados a tres tipos de situacin social:
* El "etnocentrismo localista" basa su identidad en los vnculos con la
tradicin, los lazos de sangre (sea el parentesco real o la nacin
concebida como familia) y en los vnculos con la tierra. Fuera del crculo
de los propios todo es un peligro en potencia; los de fuera slo pueden
ser aceptados en la medida en que se asimilen, en tanto no lo hagan
hay que sospechar de ellos y no otorgarles derechos "excesivos"; si
viven entre nosotros que sea siempre como minora subordinada. Los
extranjeros que son caracterizados como culturalmente incompatibles se
enfrentan al rechazo abierto a su presencia (que no se les deje entrar,
que se creen puestos de trabajo en sus pases) o bien a la perspectiva

de una "integracin" subordinada, caracterizada por la asimilacin

cultural y la negacin del pleno derecho de ciudadana.
* El "racismo obrero" es el discurso desplegado principalmente por una
parte de las clases subordinadas que construyen su identidad en torno a
la "normalidad". Para ste las distancias de clase tienen menos
importancia que las existentes entre la mayora normalizada y los grupos
"asociales". La etnia gitana aparece como paradigma de anormalidad y
desviacin, y ofrece el molde sobre el que se articula el discurso referido
a extranjeros de otras culturas; el trabajador responsable, moderado e
integrado constituye el estereotipo opuesto. Desde
estos presupuestos la diferencia cultural no tiene legitimidad alguna. Los
"diferentes" no pueden reclamar la vigencia de sus propias normas pues
la convivencia social depende de que todos acatemos la misma ley
(cuyo origen y representatividad no se pone en cuestin); la multiplicidad
debe regularse por lo uno, que coincide con aquello con lo cual nos
identificamos; la identificacin entre normalidad y racionalidad convierte
la diferencia en anomala. La minora es un peligro siempre en acecho,
que intenta imponerse a poco que encuentre situaciones favorables para
ello. De aqu que la convivencia entre culturas "opuestas" se presente
como indeseable; lo que debe procurarse es la disolucin del elemento
anmalo (dispersndolo entre gente "normal", preferiblemente entre las
clases prsperas) o su aislamiento ("que los lleven a la reserva igual que
los indios"), para proteger a la mayora.
* El "cosmopolitismo etnocntrico" es el discurso racista de las capas
sociales ilustradas; el cosmopolitismo sostiene que las diferencias
fundamentales no se establecen entre ciudadanos de uno u otro pas,
sino entre grupos con distinto grado de civilizacin; en sus antpodas se
sitan quienes, prximos al estado salvaje, ignoran las normas mnimas
de convivencia. Este corte atraviesa a todos los espacios nacionales; el
discurso cosmopolita se identifica con las clases "cultas" de cualquier
procedencia (embajadores, profesionales extranjeros o gitanos ricos) y
desprecia a las clases inferiores (autctonas o inmigradas),
estableciendo un "racismo de clase", basado en argumentos
culturalistas.
Se afirma que existen universos culturales separados y jerarquizados.
Las culturas que ponen el nfasis en el individualismo son definidas
como "abiertas" y consideradas superiores. La diversidad de culturas no
representa una pluralidad de opciones con igual entidad, sino
una estructura jerrquica en la escala modernizacinatraso. Por tanto,
los planteamientos interculturalistas no tienen cabida: cuando coexisten
distintas culturas, la superior (la propia) ha de imponerse a la inferior (la
ajena). As, la defensa de la modernidad desemboca en una
postura etnocntrica: las culturas presentadas como irracionales,
fanticas, no igualitarias, en suma peligrosas para la modernidad, han
de ser controladas y/o segregadas; su discriminacin es un acto de
autodefensa plenamente justificado.
c) Lgica igualitaria
La tercera lgica discursiva parte de un igualitarismo que impugna los
criterios de discriminacin nacional o cultural, pues parte de la igualdad
bsica de los seres humanos. La lgica de los derechos humanos ha de

ser universal sin detenerse en las fronteras estatales. Este postulado

genrico admite distintas modulaciones, que generan discursos
diferenciados respecto a lo extranjero, que van desde la igualdad de
oportunidades en un mundo econmicamente abierto hasta
la crtica frontal al ordenamiento social:
* El "universalismo individualista" afirma que el xito o fracaso en la vida
depende de los propios mritos, siempre que exista igualdad de
oportunidades para todos. Por tanto, el control de fronteras no es
justificable dado que limita el juego de la competencia slo a los
ciudadanos de un estado. Estamos en un mundo econmicamente
unificado, en el que cada persona ha de hacer valer sus capacidades.
Los inmigrantes son individuos que merecen su oportunidad,
independientemente de la tasa de paro que exista en el pas de destino.
* El "igualitarismo paternalista" parte de unos valores que no se ajustan
a los lmites circunscritos por el orden institucional dominante. Antes que
las leyes, las fronteras o la competencia debe prevalecer
la solidaridad entre humanos, miembros de una fraternidad universal,
sea desde una concepcin cristiana ("todos hijos del mismo padre") o
genricamente humanista. Por tanto, la relacin con los extranjeros debe
establecerse en pie de igualdad, superando los particularismos egostas.
La actitud solidaria que presenta esta posicin no se encuentra exenta
de cierto paternalismo, en la medida en que se privilegia el
planteamiento de solidaridad con los pobres y oprimidos, desde sectores
que no son pobres ni se sienten oprimidos. Esta circunstancia tiende a
incluir al inmigrante en el campo ms amplio de la marginacin, objeto
de proteccin y ayuda, pero no aparece como ciudadano con plena
capacidad para ser titular de derechos y autoorganizar su vida. Desde
esta perspectiva el criterio principal para determinar prioridades no debe
ser la nacionalidad sino el grado de necesidad social.
* El discurso de la "solidaridad anticapitalista" sostiene que estamos en
un sistema mundial hegemonizado por los intereses de las empresas y
gobiernos del Norte: stos impulsan los nacionalismos, la separacin
y conflictos entre culturas, y sostienen a los gobiernos ms retrgrados
en el Sur para garantizar sus privilegios y el mantenimiento de un orden
injusto. Este conjunto de factores genera pobreza y, consecuentemente,
movimientos migratorios masivos. Por tanto, si el sistema funciona a
escala mundial, el anlisis en trminos nacionales no es vlido, slo
debe de haber ciudadanos del mundo, sujetos de derechos por el slo
hecho de haber nacido; en esa lgica tampoco el argumento del paro
espaol es excusa para rechazar a los inmigrantes, pues las
desigualdades mundiales son muchos ms importantes. Adems, la
convivencia desde principios democrticos exige el respeto a la
diversidad cultural, junto con la condena de las desigualdades
econmicas.

Discriminacin de los inmigrantes

El caso de las fiestas de Zaidn
Publicado por Juan Carlos Velasco el 14 agosto, 2006
Comentarios (44)
La alcaldesa de Zaidn, un pueblo de Huesca con 1800 habitantes, impide a los 264
extranjeros empadronados (el 14% de la poblacin) asistir a una comida que el
Ayuntamiento ofrece a los vecinos como cierre de las fiestas patronales de la
Asuncin. Segn la noticia recogida por los diarios El Pas (12-08-2006) yHeraldo de
Aragn (14-08-2006), la alcaldesa del municipio, Mara Teresa Font (Partido Aragons
Regionalista), justific la decisin de la comisin de fiestas de prohibir a los
inmigrantes asistir a la comida con el argumento de que de lo contrario, los
inmigrantes coparan todos los puestos. Font sostena con toda naturalidad que la
comida la hace el Ayuntamiento y es para los vecinos, para la poblacin autctona.

Vecino es todo aquel que tiene reconocida su residencia en un

determinado municipio. El que se haya nacido en dicho municipio o no,
resulta una circunstancia irrelevante. El que se haya nacido en otro pas,
tambin. No es conforme al ordenamiento constitucional vigente la
decisin del consistorio de diferenciar a los vecinos autctonos y al
colectivo extranjero que vive y est empadronado en la localidad para
poder asistir o no a la cena popular. Muchos vecinos de los llamados
autctonos se han manifestado en contra de la decisin de la alcaldesa
(circunstancia que difiere de lo ocurrido en otros casos), a la que, como
autoridad pblica, le corresponde adems la responsabilidad de fomentar
la convivencia y de hacer pedagoga con sus palabras y con sus hechos.
Hay que poner control, declar la alcaldesa. Sin control se sentaran
todos los inmigrantes y dejaran fuera a la gente del pueblo. Adems,
estamos viviendo una situacin en Espaa que todos conocemos. No
nos hagamos los sordos. No hagamos tanta demagogia. Soy a la primera
a quin le duele. Estamos viviendo una situacin que alguien tiene que
poner control, alguien tiene que hacerlo en su localidad, aadi.
La integracin es el objetivo que se proponen las polticas de inmigracin
defendidas por prcticamente la totalidad de los partidos del arco
parlamentario (incluido tambin el PAR). La integracin no es, sin
embargo, un proceso unilateral en el que todo el esfuerzo ha de recaer

en los inmigrantes, que como recin llegados pretenden incorporarse al

tronco principal de la sociedad de acogida. Si lo que realmente se busca
es la configuracin de una sociedad integrada, con un mnimo de
cohesin interna, que no homogeneidad, la integracin ha de concebirse
no como un proceso unilateral, sino bilateral o incluso multilateral. Si el
esfuerzo por adaptarse nicamente se les exige a los inmigrantes, eso ya
no se parece en nada a la integracin: eso recibe el nombre
de asimilacin. Y cuando no se les concede ni siquiera opciones,
entonces estamos hablando simple y llanamente de exclusin social.
Las migraciones transforman en un problema real y acuciante la
cuestin, en apariencia un tanto abstracta y acadmica, de la formacin
de identidades polticas distintas de las identidades nacionales. La
extensin de derechos civiles, polticos y sociales a personas
pertenecientes no ya slo a otros pases, sino a otras culturas
completamente diferentes, slo puede fundamentarse sobre una
comprensinpostnacional (en el sentido de Habermas) de la identidad
poltica. En este mismo blog se ha producido en fechas recientes un debate muy
interesante desde la perspectiva de esta cuestin de las identidades polticas: un caso en
el que un conflicto ms bien anecdtico (y por otro lado, no muy diferente de las
numerossimas fricciones que se producen en el trato cotidiano entre los inmigrantes y
la poblacin autctona) permite ilustrar un problema poltico importante.

La ancdota tuvo lugar el pasado mes de agosto. Se trata de la absurda

y muy descorts negativa de la alcaldesa de Zaidn (Huesca) a que los
inmigrantes disfrutasen de una comida que el ayuntamiento ofrece a los
vecinos con ocasin de las fiestas patronales. Esta decisin origin un
pequeo escndalo, sobre todo porque tuvo eco en los medios. Y
tambin suscit un debate bastante intenso en este blog. Pero lo
interesante, desde el punto de vista de la teora poltica, no es desde
luego la xenofobia de esta alcaldesa, sino el tipo de argumentos que se
manejaron en esta pequea polmica.
Por lo pronto, no tienen desperdicio las palabras de la alcaldesa,
publicadas en El Pas(del 12-VIII): Hay que poner control. Sin control se
sentaran todos los inmigrantes y dejaran fuera a la gente del pueblo.
Adems, estamos viviendo una situacin en Espaa que todos
conocemos. No nos hagamos los sordos. No hagamos tanta demagogia.
Soy a la primera a quin le duele. Estamos viviendo una situacin que
alguien tiene que poner control, alguien tiene que hacerlo en su
localidad. El mensaje est claro: ya basta de hipocresa viene a decir

la alcaldesa. Todos sabemos que los inmigrantes nos estn invadiendo,

y a este paso, y si nadie lo remedia, terminarn por quedarse con todo,
desde los almuerzos patronales hasta las plazas en las guarderas, los
puestos de trabajo, las camas de los hospitales pblicos.
Lo cierto es que estas palabras resumen muy bien los tpicos de un
discurso xenfobo muy extendido en la sociedad espaola. Muchos de
los comentarios que pudieron leerse en este blog repetan el argumento
(y sobre todo el tono, ese tono que parece estar diciendo Hablemos
claro de una vez! Todos pensamos lo mismo aunque no lo digamos!).
Otras lo exacerbaban hasta convertirse en insultos y en muy graves
faltas de respeto. Pero lo importante es que no se trata aqu de
opiniones aisladas: los espaoles (los de Zaidn, pero tambin los
de Talayuela, o Madrid, o Zaragoza) perciben la inmigracin como una
amenaza masiva, y no les convencen de lo contrario ni el nmero real de
inmigrantes, todava relativamente bajo, ni todos los indicadores que
sealan los beneficios econmicos que la inmigracin reporta.
Ah estn, para demostrarlo, los excelentes informes anuales publicados
por SOS Racismo (el ltimo de ellos: Informe anual sobre el racismo en
Espaa). En toda Europa, los partidos tradicionales (es decir, no slo la
ultraderecha) recurren crecientemente a tpicos xenfobos. Aznar, en un
artculo en el Financial Times (16-X-2005), habla tambin del fracaso del
multiculturalismo y de la necesidad de recuperar las races cristianas de
la identidad occidental.
Y en Caspe, Zaragoza, surgi en julio de 2005 una iniciativa ciudadana
de recogida de firmas para solicitar nada menos que la expulsin de los
inmigrantes del pueblo. Cmo debemos interpretar estas
manifestaciones de xenofobia? Son residuos de una identidad nacional
que cada vez tiene menos futuro en un mundo en el que los Estados
nacionales pierden su peso poltico? O son ms bien
expresiones reactivas, formas agudizadas de una identidad nacional muy
fuerte que quizs no exista hasta ahora, y que se forma como respuesta
a las propias migraciones?
El final del caso Zaidn es, en mi opinin, ambivalente si se lo examina
a la luz de estas preguntas. La alcaldesa dio marcha atrs y ampli el
nmero de comensales, para que pudiesen participar los inmigrantes. Al
parecer, stos no acudieron, porque naturalmente ya les haban ofendido
bastante. As pues, sucedi en Zaidn lo que no poda dejar de suceder:
hubo que ampliar los derechos para dar cabida a la poblacin

inmigrante, pues evidentemente, y por ms que esta alcaldesa opine que

ya es hora de hablar claro, la xenofobia slo es fuente de conflictos
sociales que pueden llegar a ser gravsimos.
Los derechos se extendieron. Pero, lo hizo tambin la autocomprensin
poltica de los ciudadanos? Es la identidad de los vecinos de Zaidn
ms universalista, ms postnacional que antes? Por muchsimos
motivos (por lo pronto morales, pero tambin pragmticos) las
instituciones estn obligadas a extender los derechos a la poblacin
inmigrante. Pero an est por ver si a estas medidas acompaa
realmente una universalizacin de las identidades polticas.

LOS RACISTAS SIEMPRE SON

LOS OTROS
El ser humano crea diablos a su imagen y semejanza: poniendo
nombre y cara a la inquietud amorfa y al miedo indeterminado
intentamos dominarlos como el brujo que llama a los demonios por su
nombre. Hay veces que conseguimos amaestrar a los diablos que
hemos formado fuera de nosotros para que corten las uas a los
demonios indefinidos que guardamos dentro y que nos dan todava
ms miedo y as, acunados por el halago se quedan quietos y siguen
creciendo en las sombras. No hay nada como un buen malo para
hacernos creer que todo va bien en casa. Entre los psiclogos
sociales es bien conocida la Teora de la Identidad Social (Tajfel,
Turner), segn la cual simplificando un poco, seguramente-, para
obtener una identidad social positiva se tiende a mirar negativamente
a los de fuera.
No cabe duda de que los extranjeros hacen a menudo el papel de
demonios y chivos expiatorios. Pero yo quera dar otra vuelta de
tuerca, y hablar, por el contrario de lademonizacin del racista y del
racismo.
Nuestro racista imaginado es como un villano de comic, de actitudes
primarias, risotada malfica, ideologa biologicista pseudo-cientfica,
altas tasas de irracionalidad, capaz de asumir cualquier brutalidad sin
sentido con tal de fortalecer su desprecio. Cierto es que la realidad
supera a la ficcin y que el racismo ha generado conductas
abominables de enorme entidad, pero quizs lo haya hecho por
caminos que podran haber arrastrado, de un modo u otro, en menor o
mayor medida a personas normales y cuerdas, slo que reconocerlo
nos inquieta (pero al mismo tiempo nos invita a pensar en los porqus
y por tanto a conocer mejor al enemigo). Este racismo imaginario

anestesia nuestra capacidad para reconocer el otro racismo ms

modesto y mediocre que se esconde en nuestras propias conciencias
y que acaso sea la verdadera base y sustento de todas las tropelas
racistas; nuestro racista imaginado no se parece nunca a nosotros: si
acaso lo reconocemos en las actitudes de los Otros, pero nosotros
nunca seramos capaces de hacer algo tan zafio. Yo no soy racista,
PERO. Con las uas cortadas nuestro demonio casi no se parece
al bicho de fuera a lo que el "sentido comn" llama racismo; es verdad
que no se puede equiparar la actitud del director de un campo de
exterminio con el racismo nuestro de cada da, pero no debemos
olvidar al segundo, que est ms cerca de casa.
El primer paso es reconocerlo. Si nos interesa combatir el racismo,
debemos empezar por admitir que es humano y que todos lo llevamos
con nosotros en medida ms grande o ms pequea, con
consecuencias pequeitas o terribles. Una de las cosas que me gust
de la pelcula Crash (adems de que era entretenida) es que
mostraba cmo el racismo surge naturalmente por todas partes:
tambin entre las minoras tnicas, por supuesto. El segundo paso es
conocerlo (y definirlo correctamente): posiblemente en algunas
entradas de este blog intentaremos mirar sin tapujos a la Sombra
-evitando si es posible el espejo de la madrastra-, a ver qu nos
encontramos.