Derrida- La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias

humanas

Derrida383 Tensin acontecimiento- estructura. Pero acontecimiento en su

forma exterior: es ruptura y un desdoblamiento.
Derrida383 la estructuralidad de la estructura siempre se ha encontrado
neutralizada, reducida: mediante un gesto consiente en darle un centro, en
referirla a un punto de presencia, a un origen fijo Este centro tena como
funcin no solo la de orientar y equilibrar, organizar la estructura
efectivamente, no se puede pensar una estructura desorganizadasino, sobre
todo, la de hacer que el principio de organizacin de la estructura limtiase lo
que podramos llamar el juego de la estructura
Derrida384 El centro de la estructura, que organiza y da coherencia al sistema,
permite el juego de los elementos en el interior de la forma total. El centro
cierra tambin el juego que l mismo abre y hace posible. El centro no es
tranformable, es prohibido. siempre se ha pensando que el centro, que por
efinicin es nico, constitua dentro de uan estructura justo aquello que,
rigiendo la estructura, escapa de la estructuralidad Pensamiento clsico dice
que el centro est dentro de la estructura y fuera de la estructura. La totalidad
tiene su centro en otro lugar.
Derrida384 El concepto de estructura centrada es, efectivamente, el
concepto de un juego fundado constituido a partir de una inmovilidad
fundadora, constituido a partir de una inmovilidad fundadora y de una certeza
tranquilizadora, que por su parte sustrae el juego asi se puede dominar la
angustia.
Derrida385 El acontecimiento de ruptura e habra producido en que la
estructuraida de la estructura ha tenido que empezar a ser pensada, es decir,
repetida, y por eso deca yo que esta irrupcin era repeticin, en todos los
sentidos de la palabra Centro no fijo, no ley, sino una funcin en donde se
presentan signos hasta el infinito. En ausencia de centro, todo se convierte en
discurso, es decir, un sistema en el que el signfiicado central no est nunca
absolutamente presente fuera de un sistema de diferencias.
Derrida386 Concepto de ser y verdad, en Nietzsche, se tranforma en juego,
interpretacin y signo. Pero tiene un circulo estas criticas a la metafsica no
tiene ningn sentido prescindir de los conceptos de la metafsica para hacer
estremecer a la metafica Est en nuestro lenguaje. No podemos despojarnos.
387 no podemos renunciar del concepto de signo. No podemos renunciar a la
metafsica, sin renunciar al trabajo crtico.
Derrida387 Dos maneras heterogneas de borrar la diferencia entre el
significante y el significado. Una es derivar el significante, es decir, someter el
signo al pensamiento. 2) poner en cuestin el sistema en el que funcionaba la
reduccin anterior, y en primer ligar, la oposicin de lo sensible y lo inteligible.

Pues la paradoja est en que la reduccin metafsica del signo tena necesidad
de la oposicin que ella misma reduca. La oposicin forma sistema con la
reduccin

Derrida388 Cultura europea dislocada, no es la referencia. Etnografa es

eurocntrica. No se puede escapar. Pero dialoga crticamente con la metafsica
de su fundacin. el problema del estatuto de un discurso que toma de una
herencia los recursos necesarios para la desconstruccin de esa herencia
misma
Derrida389 Naturaleza-Cultura. Oposicin Strauss pertenece a la naturaleza lo
que es universal y espontaneo, y que no depende de ninguna cultura particular
ni de ninguna norma determinada Cultura depende de un sistema de normas
que regulan la sociedad y que pueden, en consecuencia, variar de una
estructura social a otra Pero hay entrecruzamientos: el incesto.
Derrida390 el lenguaje lleva en s mismo la necesidad de su propia crtica
tiene dos vas y dos estilos
Derrida391 Bricoleur utiliza los medios de a bordo instrumentos que
encuentra a su disposicin alrededor suyo. 392 necesidad de tomar prestados
los propios conceptos del texto todo discurso finito est sujeto a un cierto
bricolaje, entonces,es la idea misma de bricolaje la que se ve amenazada
Derrida393 Levi Strauss. Mito referencia: una transformacin impulsada por
otros mitos que provienen de las mias sociedad u otras. El mito, por otra parte,
no tiene una fuente o unidad absoluta
Derrida394 los temas se desdoblan hasta el infinito. Unidad del mito es
proyectiva y tendencial.
Derrida395 totalizacion: intil e imposible.
Derrida397 juego: sustituciones infitias en la clausura de un conjunto finito.
Mov del juego es el de la suplementaridad. no se puede determinar el centro y
agotar la totalizacin puesto que el signo que reemplaza al centro, que lo
suple, que ocupa su lugar en su ausencia, ese signo se aade como
suplemento.
Derrida398 Juego siempre tensionado. Primero con la historia. Posibilidad de
neutralizar la historia. 399 Levi-Strauss el respeto de la estructuralidad, de la
originalidad interna de la estructura, obliga a neutralizar el tiempo y la hisotira
una nueva estructura aparece por medio de una ruptura con su pasado
Derrida400 tensio con la presencia: rompimiento de la presencia.
Derrida400 Dos interpretaciones de la interpretacin de la estructura, signo y
juego. Una busca decifrar un origen o verdad que se sustraiga al juego 401 y al
orden del signo y que vive como un exilio la necesidad de interpetacion. Otra

no ontolgica, dice que el juego. Es mas alla del hombre, y ha soado con la
presencia plena. Etnografia.
Derrida401 pero no hay q escoger entre las doas. 1 por que la categora
eleccin es algo ligero. 2 hay que pensar en el suelo comn y la diferencia.