EL LIBRO DE LOS JUECES

Introduccin
El libro de los Jueces presenta la llegada del pueblo de Israel a la tierra prometida de Canan, las
dificultadas con que se encontraron en su asentamiento en cada zona y de la proteccin divina que
pudieron experimentar.
Autor y fecha
El autor de los jueces es desconocido, aunque el Talmud sugiere que Samuel pudo haber escrito
partes del libro. Jueces fue escrito despus de la muerte de Samuel y la coronacin del rey Sal, pero
antes de la conquista de Jerusaln por David C. 900 antes de Cristo. El autor probablemente vivi
durante los das del Reino Unido (Jueces 19:1; 21:25). Jueces 1:21 fecha el libro antes del reinado de
David.
El tiempo cubierto es de aproximadamente 350 aos desde 1370 hasta 1050 antes de Cristo. "Es
muy poco probable que los distintos jueces dictaminaran en forma consecutiva. . . . Al parecer, varios
de los jueces estaban en autoridad sobre slo una parte de Israel y en un gobierno simultneamente con
los dems", escribe Clyde T. Francisco. Hay abundancia de evidencia arqueolgica que demuestra el
relato bblico de este perodo para ser digno de confianza.
Estructura y Contenido.
El prlogo (1,1-3,6) consta de dos partes: se habla de la llegada de las tribus de Israel a Canan
y de su paulatino asentamiento en sus territorios; luego se expresa el mensaje teolgico del libro: Israel
permanecer en esa tierra mientras sea fiel al Seor, pero en la medida que se aparte de El, dejar de
contar con el favor divino.
El Seor dio muchas muestras de sus fidelidad, suscitando jueces para que guiaran al pueblo y
para salvarlo de las situaciones difciles en las que se iba encontrando, pero Israel reincidi una y otra
vez en su infidelidad.
Principales jueces de Israel.
1. Un salvador de la familia de Caleb: Otoniel (3,7-11).
2. Un salvador de la familia de Benjamn: Ehud (3,12-30). Tras explicar que los israelitas hicieron
el mal y fueron oprimidos por Eglon, rey de Moab, se narra cmo Ehud venci a Egln.
3. Una salvadora de la tribu de Efran: Dbora (4,1-5,32). Los israelitas reincidieron en el mal y
fueron oprimidos por Yabin, rey de Jasor. Dios suscit a Dbora para reunir a las tribus e
hiciera frente a la situacin. Finalmente, despus de la muerte de Ssara, jefe del ejercito de
Yabn, se elimin el peligro.
4. Un salvador de la tribu de Manass: Geden-Yerubaal (6,110,5). Los hijos de Israel vuelven a
hacer el mal y son oprimidos por los medianitas y amalecitas. Dios suscita Geden para que
salve a su pueblo. Este convoca a la tribus y elige hombres con los que enfrentar a Median y a
Amalec.

5. Un salvador de Galaad: Jeft (10,612,15). Debido a la infidelidad de los hijos de Israel el

peligro era inminente para el pueblo. Eran amenazados por los ammonitas. Dios suscit a Jeft
que hizo un voto temerario al Seor y cuando derrot a los ammonitas pag cara su
imprudencia en el voto del sacrificio de su propia hija.
6. Un salvador de la tribu de Dan: Sansn (13,121,25). Debido a la infidelidad del pueblo en
Seor los entreg en manos de los filisteos. Dios suscita a Sansn, de quien se anuncia su
nacimiento, consagrado a Dios desde el seno de su madre. Era un hombre prodigioso.
Finalmente seducido por Dalila, le manifestar el secreto de su fuerza y es apresado por los
filisteos. Por ultimo, recuperada su fuerza, pierde la vida l mismo al derivar la casa en la que
estaba con otros filisteos.
El libro termina con el relato de la migracin de la tribu de Dan hacia el norte del pas (17,118,31).
Al final el libro manifiesta la corrupcin y el desorden de las costumbres a las que haban llegado entre
las tribus debido a la infidelidad a Dios.
Las tradiciones de las tribus de Israel.
El libro de los Jueces produce en el lector una impresin real de la poca como un momento de
desorden en el que las tribus de Israel no tienen una unidad poltica. Era muy notable la organizacin de
las tribus de Israel y las tribus de los pueblos vecinos. Los vecinos tenan ciudades-estado, cada una
con su rey; mientras que en Israel era un conjunto de tribus independientes cuyo vinculo comn no era
estrictamente poltico sino religioso: la fe en el Seor y las tradiciones de los ancestros y la experiencia
de la peregrinacin por el desierto, sobre todo las tribus del centro y del norte del pas. Las tribus del
sur estaban un poco separadas.
Cuando los israelitas eran atacados surgan lideres carismticos, los jueces, que aglutinaban a su
alrededor grupos gente del pueblo que se encargaban de la defensa. Sin embargo, no haba una
autoridad central constituida ni estable y el nico motivo para unirse era hacer frente a un enemigo
comn.
Sentido teolgico del libro.
El libro como tal presenta una visin teolgica de los recuerdos que quedaban en las tribus
acerca de su asentamiento en la tierra de Canan redactada a la luz de la teologa de la Alianza.
Podramos decir que todo el libro es una llamada a la fidelidad: sin ella es imposible mantener la
Alianza y el pecado es una grave ruptura a esa fidelidad que introduce un desorden en las relaciones
con Dios. Sin embargo, frente a esa infidelidad se resalta la paciencia de Dios que siempre vuelve a
manifestar con su proteccin el amor que tiene por sus elegidos.
Para el lector debe ser un examen de conciencia a reconocer sus propios pecados e infidelidades
y a confiar en la misericordia infinita de Dios que siempre es fiel y esta dispuesto a manifestar su amor
cuando se le invoca.