JOS MARA ARGUEDAS Y SU CONEXIN CON LA RITUALIDAD ANDINA

Al conmemorar un ao ms del fallecimiento del ilustre y destacado escritor

peruano Jos Mara Arguedas. Me permito expresar tomando como modelo y
ejemplo a este gran autor de la literatura peruana. Jos Mara Arguedas es
evidentemente, una maravillosa fusin de la ciencia, con su profesin de etnlogo,
y las letras, con su vocacin de escritor. Como cientfico, Arguedas construye sus
saberes a partir de una metodologa basada en el materialismo dialctico, l
mismo reconoce en varias oportunidades su adhesin ideolgica al otro gran
amauta peruano, Jos Carlos Maritegui, a quien ley por primera vez, cuando
an era estudiante de secundaria. Jos Mara Arguedas se vincula a travs de sus
obras con la interculturalidad y la cosmovisin andina. De ah que los escritores de
su poca utilizan la palabra telrica, como mxima virtud literaria y
obligacin de todo escritor peruano. Ser telrico quera decir escribir una
literatura con races en la tierra, en el paisaje natural y costumbrista y
preferentemente andino, y denunciar al gamonalismo y feudalismo de la
sierra. Por esta razn podemos entender la importancia literaria de Arguedas: la
literatura, como cualquier actividad humana, enfrenta una necesidad tica. La
literatura necesaria se escribe con la sangre de la pasin, la creacin literaria el
tener races en la tierra, resulta importante e imprescindible, ser conocedores de
nuestras costumbres, tradiciones e historias. Porque slo de esta forma podemos
expresar y transmitir nuestros saberes y las distintas formas de percibir la realidad
de un pas mega diverso.
Esta cosmovisin andina, bien se puede dar en relatos sobre lugares misteriosos,
sucesos inhumanos, rituales y costumbres en nuestra localidad. Uno de ello es el
que se relata sobre el apu Qhapa y el respeto que tienen por l los pobladores de
sta parte de la regin.
Qhapa est ubicado al sur de nuestra territorio peruano en el departamento de
Puno, exactamente entre las provincias de Chucuito- Juli y Yunguyo. Actualmente
es una reserva natural por su riqueza mineral. A ojo descubierto slo se observa

un conjunto de cerros dependientes entre s. En lo alto se puede apreciar el

nevado. Aqu se da el origen de su misterio y tradicin.
Desde que apareci la escritura en esta tierra santa, tierra de todas las sangres y
tierra de los indios. Algunos escritores hacen referencia a los enigmas, misterios,
secretos que guarda este cerro. Antiguamente fueron denominados apus por los
pobladores de esta zona, que significa: dioses telricos; y otros los llamaban
achachilas, que significa patriarca, padre poderoso.
Jorge Flrez Aybar, escritor puneo, hace referencia en su obra, Ms all de las
nubes: Los aymaras somos una nacionalidad dentro de otra nacin. Los
gobernantes de este pas no nos conocen, pero nuestros apus nos protegen. An
cuando morimos
Esta versin refiere el valor que otorgan los aymaras a los cerros con particular
creencia y significado. Este mismo sentimiento de ser parte integrante y de
pertenencia de la naturaleza, debi sentirlo nuestro gran escritor Jos Mara
Arguedas. Cuando menciona: Y qued en mi naturaleza, dos cosas muy
slidamente, desde que aprend a hablar: la ternura y el amor sin lmites de
los indios el amor que se tienen entre ellos mismos y que le tienen a la
naturaleza, a las montaas a los ros y a las aves
Actualmente los habitantes, moradores, comuneros, ascendientes de los
indgenas vienen cumpliendo sus costumbres y tradiciones heredadas por sus
ancestros, en medio de esta relacin armoniosa y recproca con sus apus
tutelares.
Qhapa es dueo y amo de sus caminos, su fauna, su flora, su laguna encantada,
su sapo de piedra, su iglesia de piedra, sus cielos y sus secretos. Adems de sus
fieles servidores yatiris.
La Laguna de Warawarani (Laguna de Estrellas), est situado exactamente en el
corazn del laberinto del cerro Qhapa. Fue bautizado con ese nombre por los
antiguos pobladores, debido a que ellos presenciaron a lo lejos la llegada de las

estrellas brillantes. Segn ellos estas estrellas bajaban a tomar agua por las
noches. Los que fueron a presenciar de muy cerca el arribo de estas estrellas
inexplicablemente desaparecieron y uno de ellos que escap del suceso, cont lo
que pudo observar, pero a los pocos das enfermo y muri. De ah el respeto a
este apu Qhapa. Este cerro cuenta a su vez con tres pozos que identifican a la
helada, granizada y lluvia, adems de una roca en forma de sapo en el lago
menor de Wilaccota o lago de sangre.
Asimismo, esta laguna es un crter del volcn Qhapa. Su dimensin es de dos
hectreas aproximadamente y el acceso a este lugar es muy complicado y
peligroso, por la topografa irregular de la zona, de ella brota un riachuelo de
aguas cristalinas y termales, donde se han aventurado cientos de turistas.
Hasta el da de hoy vienen suscitndose hechos sobre naturales que intrigan e
incitan a visitar dicho lugar debido a que la laguna es navegada de da y de noche
por un hermoso pato de plata, para unos y de oro para otros. Adems de ellos
existe un manzano que produce las manzanas ms rojas y apetitosas. Es muy
increble las versiones de estos visitantes a lo que relatan, que el pato al que
refieren, jams fue visto de cerca. Ya que cada vez que uno se acerca el pato se
aleja ms al centro de la laguna. En el lugar tambin se puede apreciar una iglesia
hecha de piedra por las antigua civilizaciones en el lugar Uma Jalsu, un silln de
piedra, y una fosa oscura llamado en aymara kullku que emite sonidos como
cantos y al acerarse no se puede observar nada.
A pesar de estos hechos misteriosos los pobladores le tienen respeto y escalan
la montaa para conversar y ofrendar, solicitando su proteccin y bendicin.
Realmente en mi percepcin limitada a ciencia cierta es un enigma. Sin embargo
ao tras ao realizan sacrificios humanos. Hallndose cadveres sin rganos
vitales y mutilados. Se sospecha que en medio del crter habitan seres malignos,
demonios o seres de otros mundos (dioses o seores) como aducan los antiguos
pobladores, quienes ofrecan pagos y sacrificios. Segn la versin oral del
pariente de un yatiri menciona: Ah habita un misti muy alto, de traje

blanco, de tez muy fina y blanca, de ojos azules que hipnotiza a los
desafortunados, ofrecindoles oro y plata a cambio de sus servicios.
Entonces se deduce que los yatiris tienen un vinculo directo con estos demonios,
dioses o seores. Al decir la verdad el cerro Qhapa es muy temido por sus
habitantes, comuneros, porque se cree que el mismo demonio habita en su
interior.
Los mismos espaoles que llegaron a pisar las tierras peruanas y andinas del
altiplano puneo. Como es el caso del cronista Pedro Cieza de Len. Escribe
sobre Khapia: En algunas partes se les han visto dolos, aunque templos, ni
casa de adoracin. No sabemos que tenga; hablan con el demonio y por su
consejo hacen muchas cosas conforme a lo que se les manda (Crnicas del
Per. 1553).
Estas costumbres de la ritualidad andina, en la actualidad andina siguen vigentes y
desde nuestra perspectiva debemos asumir la gran riqueza y diversidad de nuestro
pas. Asumiendo que los idiomas nativos como el aymara o el quechua de Jos
Mara Arguedas son los portadores de los valores culturales, ideolgicos, sociales y
ticos de los pueblos del Per y que debemos preservarlos, protegerlos y
promoverlos. Si en el pasado era un asunto de reivindicacin social, ahora se trata de
reivindicar el orgullo por nuestra identidad, como patrimonio cultural. Debemos
cambiar nuestra mentalidad y aceptar que el quechua, aymara, castellano y otras
lenguas tienen en su trasfondo formas de pensar y percibir la realidad de modos
diferentes. Esta diversidad es la que Jos Mara Arguedas quiso mostrar al Per
entero en sus diferentes obras. Porque no slo se trata de un idioma de indios, la
pluriculturalidad nos enriquece, podemos aprender ms de la ciencia y ser un pas con
identidad propia. Un pas de todas las sangres como afirma Jos Mara Arguedas.
Seudnimo: Diana.