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Reseña La Posesion de Loudum PDF
Reseña La Posesion de Loudum PDF
Michel de Certeau
George Ciccariello-Maher.
The Possession at Loudin.
A possesso de Loudun.
Universidad Iberoamericana, Departamento de Historia, Mxico, 2012 [1970], 270
pginas, ISBN: 978-6074171839
RESEA
Montserrat Algarabel
Centro de Estudios
Histricos, El Colegio
de Mxico, Mxico,
D.F.
nm_algarabel@yahoo.
com.mx
DOI
10.3232/RHI.2014.
V7.N1.06
ISSN: 1989-2616 |
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Semestral |
Ao 2014 |
Vol. 7 |
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espectculo, que no necesariamente resulta farsa o mentira, una representacin en la cual los
actores sociales del drama desempean distintos papeles y dicen distintos parlamentos, incluso
los propios demonios. En esta puesta en escena, establece De Certeau, lo diablico se convierte
en metfora de la poltica que determina progresivamente la accin (p. 79) dados la jerarqua
e intereses particulares de tales actores en el escenario de los juegos de poder de Loudun y de
Francia misma. Obligados a pronunciarse frente a la posesin, stos deben tomar partido para
conocer y comprender qu sucede, para poder tomar medidas al respecto. El aniquilamiento
final de los adversarios que son, a la vez, los del poder central y los de Dios da cuenta de
cmo se combina una piedad privada con una ley pblica (p. 90) en el posicionamiento de los
diversos actores. El Diablo no es slo el ms grande enemigo de Dios sino tambin del Rey, su
Representante en la tierra, este reino donde no hay distincin entre lo temporal y lo espiritual;
por extensin, entonces, los enemigos de la corona adquieren dimensiones malignas: cualquier
oposicin al poder, contina De Certeau, tiene el rostro del demonio (p. 91). As, lo religioso
se vuelve poltico. La devocin se utiliza en Loudun como un arma ms del poder real; la religin
catlica, su entramado institucional y sus recursos ideolgicos se despliegan en funcin de los
imperativos de Estado, premisas que recuerdan aqullas de la reflexin sobre el suplicio en
Vigilar y castigar de Michel Foucault. En vsperas del advenimiento al trono de Luis XIV, el Rey
Sol, La posesin de Loudun tambin puede leerse como una fbula en la cual se prefiguran las
dinmicas entre Iglesia y Estado que llevaran a la cspide del absolutismo francs.
En tanto parte de la episteme de este momento histrico, De Certeau no opone ni subsume
la realidad de Dios, del Maligno y sus secuaces a otras consideraciones posibles adems de
aqullas eminentemente polticas e ideolgicas- que explican la posesin: sta tambin resulta
una rebelin de mujeres, agresivas, provocadoras que exponen a la luz de los exorcismos sus
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deseos y sus reivindicaciones bajo la mscara de esos demonios que tanto ayudan (p. 121).
De tal forma, lo que actualmente llamamos condicin de gnero tambin encuentra espacio en
la narrativa de De Certeau sobre Loudun. Tras decir lo que era indecible y hacer visible aquello
que estaba oculto, tras una suerte de carnavalizacin en la cual las religiosas transgreden sus
hbitos (en sentido amplio), al igual que el estado de cosas que le da sentido y legitimidad a
stos, la normalizacin de Loudun inicia con la hbil metamorfosis de la poseda Juana de los
ngeles [priora del convento ursulino] que se convierte en testigo de los milagros de Dios, en
orculo inspirado, en directora de conciencia (p. 220). La priora no slo devuelve a su pequea
comunidad religiosa y a los habitantes de la villa de Loudun a la normalidad: tambin se torna en
una advertencia futura para los incrdulos y los reformados los antimonrquicos incluidos-, en
una figura mstica que apuntala y refuerza la fe catlica al visibilizar el poder divino, de la mano
del poder real, que logr aniquilar al otro amenazante, a los demonios que la poseyeron.
De Certeau precisamente concluye La posesin de Loudun refiriendo cmo la alteridad
nos permite ver la extraeza de la historia (p. 252), alteridad en trminos de un tiempo ajeno
y lejano al nuestro, aunque no del todo incognoscible, y de las figuras sociales de lo otro cuyo
estudio hace del historiador, a veces, una suerte de exorcista del pasado.
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