IGLESIA, ESTRUCTURA DE LA
15/06/95
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
Me llama la atención que las mejores versiones de la
Biblia, están vertiendo el hecho de: "Reino de Dios y Reino
de los cielos"; veamos que interesante que en el último
capítulo 28:31 de Hechos, en esta versión (Schogel)
dice: "Pablo anunciaba el reinado de Dios", es mucho
más correcto, porque en otra versión dice: "Enseñaba el
Reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo,
abiertamente y sin impedimento"; entonces hay un poquito
de confusión, de que era lo que enseñaba al fin. Y como
se está hablando de la expansión del reino por medio de la
Iglesia, entonces es más correcto decir: "Predicaba Pablo
el reinado de Dios, y enseñaba acerca del Señor
Jesucristo, Mesías".
Como estamos viendo la estructura de la Iglesia, digamos
que la expansión del Reino ¿Cuál Reino? ¿El de Dios, o
el del Mesías? Porque son dos: El Reino Mesiánico es el
preámbulo y es futuro, aunque también tiene presente;
porque "futuro" es el Reino del Mesías Jesús (cuando
regrese), entonces empieza a instalar el Reino de los
cielos; que es el que trae el Mesías, que es el Reino que él
quería poner hace dos mil años, pero que fue rechazado
por Israel. Como lo rechazó Israel, entonces mientras lo
vuelve a proponer (regresando); tiene que hacer un Nuevo
Israel. El Nuevo Israel que va a substituir al otro, es la
Iglesia; y el Viejo Israel, es el Israel nacional.
Entonces tenemos que aclarar, cuál es lo que se va a
expandir; porque nosotros estamos invitando a expandir el
Reino, eso es todo lo que tenemos que hacer; no es
expandir la Iglesia Elim, ni expandir la Iglesia Eben-Ezer,
ni la Iglesia Maranatha; por eso vamos a modificar todo
eso, vamos a quitar los nombres particulares; y nos vamos
a poner nombre común, porque vamos a entrar en la
estructura. En los días de Pablo, no había Iglesia
Maranatha de Efeso; no había Iglesia Eben-Ezer de tal o
cual lugar; era Iglesia de Cristo en Efeso, en Corinto, etc.
Así que como surgieron muchas congregaciones de la
Iglesia de Cristo en un solo lugar, entonces para
diferenciarlo, solo ponían la dirección.
DESARROLLO:
Pues Pablo anunciaba lo presente primero, por eso dice
"El Reinado de Dios", eso era lo que predicaba; por eso
acordémonos que él es el Perito arquitecto: "Conforme a
la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima;
pero cada uno mire cómo sobreedifica" (1a. de
Corintios 3:10), y no solo eso, sino el Apóstol de la
gentilidad. Como ahora no hay judío ni griego en la
Iglesia, entonces hay que ver quien es el técnico para
estructurar la Iglesia Universal; es Pablo, porque no es
Pedro, ni ningún otro; porque los demás auxilian con la
parte que a ellos se les dio de la doctrina; pero el
responsable es Pablo. Porque un maestro de obra le va a
ir a preguntar al arquitecto responsable de la obra, no le va
a ir a preguntar a otro.
El Reino futuro es el Mesiánico, porque no ha venido;
ahora, si este Reino no ha venido, no lo podemos
expandir; porque para expandirlo tiene que venir.
Entonces vamos a expandir el Reino de Dios; y no es el
Reino de Dios, sino el reinado de Dios en cada uno. Para
explicarlo mejor, hay que hablar del reino futuro que va a
ocupar toda la tierra (ese es el Reino Mesiánico), va a
ocupar toda la tierra y ya no va haber más necesidad de
expandirlo cuando lo instalen, porque ya va a estar toda la
tierra ocupada; y los enemigos van a estar en el infierno.
Pero mientras viene el Señor a implantarlo, no a instalarlo
instantáneamente, sino a "Implantarlo", a imponerlo;
mientras, se tiene que expandir el reino presente.
El Reino presente, es el reino de Dios; a ese se refería
Cristo cuando decía: "El reino de Dios no vendrá con
advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he
aquí, el reino de Dios está entre vosotros" (Lucas
17:20-21), porque se refería que está en cada uno de
nosotros; pero acordémonos que es Reinado, no es
Reino, eso quiere decir, que el reinado entró con el Rey
para que le obedezcan; entonces el reinado es cuando le
obedecen. Si nosotros no estamos obedeciendo,
entonces no estamos en el reinado, nos están invitando a
que nos sujetemos al reinado; es lo que dijo Cristo:
"Porque me llamáis Señor, sino hacéis lo que yo digo"
(Lucas 6:46), entonces ahí no había reinado; allí había un
aparente reino; pero dónde está el reinado de un rey que
solo manda y nadie le responde. Ya explicado eso,
entendemos mejor porque dice que Pablo predicaba el
Evangelio del reinado de Dios y del Mesías.
El Libro de los Hechos es el que nos está sirviendo de
normativa, porque no hay reglamentos, no hay modelos
humanos; porque ninguna denominación es el modelo;
sino, el modelo es la Iglesia que Cristo organizó, porque el
Señor no organizó ninguna iglesia de fulanos ni de
zutanos, ni de menganos; él lo que fundó fue su Iglesia;
entonces va a ser Iglesia y Reino, o reinado; en la medida
que nos sometamos. Por eso alega una iglesia grande,
porque que dicen que ellos son la verdadera iglesia,
porque él los fundó desde el principio, pero sabemos que
no es así; por que lo que El fundó, es El Nuevo Israel;
ahora, ¿Dónde está el Nuevo Israel? En ninguna
denominación, sino que está en la Iglesia de Cristo que se
sujeta; sea que este en este Templo, o en cualquier otro.
Por eso no pensemos que esa "Iglesia grande" que le
llaman "universal", por tener los templos del principio, es
la verdadera Iglesia; porque la verdadera iglesia no está ni
localizada en ningún templo, ni en ningún lugar; sino
donde está la organización; ni el organismo que Cristo
estableció. De la misma manera que no hubiera sido Arca
del Señor, si Noé hace a su modelo el Arca; sino hubiera
sido "El Arca de Noé"; pero no el Arca de Dios. Si usted
hace a su manera la iglesia, ¿Será iglesia de Cristo? Esa
será iglesia de tal o cual; y usted se arriesga si es la
verdadera iglesia; por eso no nos pongamos apellidos; no
rotulemos o recompremos lo que Cristo ya compró con su
sangre. Antes de la proclamación del Reinado de Dios,
había caos (me estoy refiriendo a antes de Génesis);
notemos que se necesitaba organizar aquello nuevo; para
que desapareciera el caos. Trasladémoslo a la iglesia;
había que hacer la Iglesia, Cristo iba a ascender y la
Iglesia no estaba organizada; había que organizarla; había
que ordenarla; y así que la ordenara, la iba a llenar con su
Espíritu y con el Espíritu de Dios. Bautizar la Iglesia es
una de las fases de la estructuración e infiere dos
términos: "Empapar y sumergir"; porque la palabra en
griego es "baptizo"; ese bautizo implica dos cosas, o es
empapamiento, o es sumersión; esas dos fases no se
excluyen una a la otra; entonces como vieron que la
1
palabra decía "mojar", solo les echaban un poquito de
agua e hicieron mal; y como es sumergir, solo los metían
hasta adentro; pero eran las dos cosas, dos aspectos;
porque la figura se derivó de que teñían las ropas (tintes),
entonces metían la ropa para darle el color que querían, la
metían y la empapaban; y ya estaba "Baptizada"; entonces
o la metían adentro del tinte y ya estaba sumergida; pero
no era la misma llenura de lo empapado que de lo
sumergido; lo que era empapado, era hasta que teñía
todo, quedaba todo teñido; pero lo sumergido se quedaba
nadando en la pura esencia.
Entonces se derivan las frase "Ungimiento" (para hacer
ciertas diferencias); y bautizar con Espíritu (pero esto
todavía no engloba), sino es "Ser llenos del Espíritu y
llenos de Espíritu", parece que no hubiera diferencia; pero
notemos que dice: "Llenos de Espíritu"; eso quiere decir
que el Espíritu Santo lo circunde y lo empape; pero eso no
quiere decir que usted está con la persona del Espíritu
Santo adentro; sino que está rodeado del Espíritu,
empapado del Espíritu; estaríamos ungidos; pero no
tenemos la persona necesariamente; porque la persona
del Espíritu, no solamente va a estar sobre (como sería el
empapamiento; sino, "sobre y adentro"; pero ya como
persona. Ahora, lo que da dones es el empapamiento, no
la sumersión; por eso los profetas del Antiguo Testamento
eran ungidos y tenían dones, pero no estaban con la
persona del Espíritu Santo; sino que estaban empapados
de Espíritu; por eso es que funcionaban hasta que eran
ungidos.
Y por eso el Señor Jesús, como un representante de la
humanidad, primero bajo la Ley (la primera fase), fue hasta
que lo empaparon que tuvo dones. Claro, es un caso
único el de Cristo, porque él siempre tuvo la persona del
Espíritu Santo, porque en esencia era el mismo. Viene El
siendo Dios, no a hacerse como "Hombre"; sino se hizo
"Hombre"; no a aparecer "Hombre", sino se hizo "Carne".
Ahora, si asumió las funciones de Hombre (humano); tenía
que asumir las funciones y los riesgos del humano, como
por ejemplo: Las limitaciones, etc. Por eso dice: "El cual
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres" (Filipenses 2:6-7), él renunció
voluntariamente a los atributos (no a la Divinidad); los
atributos no son los dones, los atributos son las facultades
inherentes de la Divinidad, por ejemplo: Omnipresencia,
Omniciencia, Omniciapiencia. Si Jesús hubiera venido
así, hubiera estado en todas partes; y hubiera estado con
todo poder: Omnipresente (que está en todas partes),
Omniciente (que todo lo sabe); Omnipotente (que tiene
todo poder); y eso no es así, porque no estuvo en todas
partes; cuando se limitó, estaba en un lugar y lo tenían que
ir a buscar allí.
El Señor llamó a los suyos para proponerles el Reino, o
sea a Israel (no el reinado); el reinado se los propuso
cuando el encarnó, y le dijo: Yo soy el Rey", estaba
proponiendo el Reinado y Reino; pero ellos lo rechazaron.
Por eso él les dio la Parábola de la Viña, y como no dieron
los frutos para el dueño, les dijo que les quitaría la Viña (la
herencia), es el reinado y reino "Por tanto os digo que el
reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a
gente que produzca los frutos de él" (Mateo 21:43); y
se la dio al Nuevo Israel (La Iglesia), que den su fruto a su
tiempo; con esto quiere decir que también van a ser
desheredados, los que no den su fruto. Por eso no
podemos hacer alardes de que hagamos lo que hagamos
no nos vamos a perder, pero viendo que el primer reino
que es el mismo ofrecido; los echó porque no fueron
dignos; entonces que nos va a pasar a nosotros, si no
damos los frutos (Juan 15:2). Si lo asimilamos como una
siembra y una cosecha; ojalá se cosechará todo lo que se
sembró, pero lo que se cosecha es lo que fructificó; lo
demás, claro se corta; pero para echarlo al fuego. Pero
los frutos no los queman, los frutos los recogen y los llevan
al mercado; entonces se cosecha lo que da fruto. Aunque
va haber una recogida de cosecha que no maduró a su
tiempo y del rebusco (igual que en la agricultura); pero
después del rebusco, se acabó.
Notemos entonces que van haber tres tiempos de
recogida:
1) La recogida de las primicias (frutos que maduraron
antes de la cosecha.
2) Frutos que maduraron en el tiempo previo a la cosecha
(los recogen todavía), esta no es primicia es cosecha.
3) Y los frutos que no maduraron en la cosecha
(maduraron de último), son los del rebusco; y después de
esto todo quemado.
Entonces si no damos fruto, no nos cosechan, ni en la
primera, ni en la segunda, ni en la tercera. Tampoco no es
de decir: "Si no me voy en la primera, me voy en la
segunda"; un momento; son tres tandas, pero el Señor
sabe a quien le va a dar las oportunidades; porque la
oportunidad es una vez y en vida. Entonces que quede
cerrado que en la estructura de la Iglesia, no hay salvación
después de la muerte. Muchos se agarran de decir "Este
pecado no será perdonado ni en esta vida, ni el la
venidera"; eso no quiere decir que si no se lo perdonan
aquí, talvez se lo perdonan allá; eso quiere decir que el
pecado que aquí se comete; que no se perdonó aquí; y
que lo cometen en el siglo venidero, tampoco se los van a
perdonar; ya no le dan segundo chance. Los apóstatas de
las primicias, no se van en primicias; ni en este turno, ni en
el venidero y así sucesivamente.
PREGUNTAS:
PASTOR: ¿Es el Padre el que predestina el bautismo del
Espíritu Santo a la virgen pura?
APOSTOL: Ahí no cabe predestinar, porque él no
predestinó a nadie para salvarse y a otros para perderse.
El Espíritu Santo va a venir para el que lo anhele y que lo
pida, porque para todos es la opción ahora; por eso dice
"Para todos los que él llamare"; aparte es que lo quieran
recibir. Por eso insistí que no se diga predestinar, porque
entonces parece que ya todo viene arreglado; y entonces
para que voy a estar yo pidiendo si no estoy entre los
predestinados.
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PASTOR: ¿Qué es el Espíritu Santo, antes que halla sido
persona en el Pentecostés?
APOSTOL: La Persona del Espíritu Santo como Espíritu
de Dios, si; porque así como hay Verbo y Jesús (es el
mismo), así hay Espíritu de Dios y Espíritu Santo. Cuando
en la esencia está Dios (Divinidad), no hay Padre, Hijo,
Espíritu Santo, como personas en la Esencia; no hay
subordinaciones, se reconocen como una "Unidad".
Entonces ahí el Espíritu Santo, no se llama así; se llama
El Espíritu de Dios; ahora cuando ya se habla de la
persona del Espíritu Santo, es que se desprendió y con
una misión específica, viene y se convierte en abyactivo
en Espíritu Santo.
Ahora, bien; cuando se hizo la creación dice en Génesis
"El Espíritu de Dios", porque está como Divinidad
Esencia, no como persona. Ahora cuando viene a
ejecutar dice: "Sea la luz", es el Espíritu Santo actuando.
El Espíritu Santo actúa como Dios, no como el Hijo que se
limitó; porque cuando el Hijo se limitó, no actuó como
Dios, por una sola razón: Porque tenía que venir a morir, y
el Espíritu Santo no viene a morir. Como él es Dios sin
limitación (porque la limitación tendría que ser voluntaria),
la de Cristo fue voluntaria y no le obligaron a comprimirse,
el se anonadó a sí mismo; no lo anonadaron.
Entonces el Espíritu Santo, envuelve todo como Dios;
entonces como Dios, está en todas partes. Por eso en el
Antiguo Testamento, el Espíritu Santo como Espíritu de
Dios, como Dios Espíritu (y aún cuando es Espíritu Santo,
sigue siendo Dios Espíritu sin limitación), porque no viene
a morir; él está en todos lados, envuelve todo. De tal
manera, que cuando Cristo vino limitado y después perdió
la limitación; volvió a ser lleno de atributos. Cuando el
Espíritu Santo vino como Persona en Pentecostés, al estar
como Persona; solo está en los 120, visiblemente como
Persona; pero sigue estando en todos lados; porque está
en ellos, porque no se ha limitado.
Otro ejemplo, el amor se percibe sintiéndolo o viéndolo
encarnado en alguien; entonces el amor se ve en alguien
que ama; el amor lo siente si usted lo tiene; es igual que
Dios. Entonces si en nosotros no encarna el Espíritu de
Dios; ¿Cuando van a ver a Dios en nosotros? Si Cristo no
viene encarnado (y lo vieron), como sabríamos de Dios, lo
que sabríamos del Amor; pero si nunca estuvo en ninguna
persona, cómo lo va a sentir alguien, y como lo va a ver en
sus efectos en alguien. Para mí es la mejor explicación
del Dios que es amor, pero que lo tienen que ver en una
persona. Entonces si Cristo está en mí, se tiene que ver;
porque no se va a ver la cara de Cristo, se van a ver los
efectos. El Espíritu Santo, antes, durante y después que
estuvo como Persona aquí, está en todas partes.
PASTOR: ¿Cuando nos arrebaten o resucitemos, vamos
a seguir siendo Templo del Espíritu Santo?
APOSTOL: Cuando nosotros ya no tengamos ningún
impedimento, cuando seamos transformados a imagen de
Cristo; vamos a ser Templo del Espíritu Santo, pero no
individualmente, sino colectivamente. Nunca dice en el
contexto, que somos templo nosotros, en el sentido
individual; aún cuando dice "Vosotros sois templo del
Espíritu" (1a. de Corintios 6:19), está hablando de la
Iglesia. En cambio a nosotros se nos dice: "Sois
miembros del cuerpo de Cristo" (Efesios 5:30). Ahora
bien, si somos miembros de ese Cuerpo; usted no puede
decir que su mano es usted (pero en cierto sentido si es
usted), pero como parte. Por eso cuando dice: "Hasta
que todos lleguemos a la estatura del varón perfecto"
(Efesios 4:13), no vayamos a creer que es en lo
individual; si no, no se va nunca la Iglesia. La imagen del
varón perfecto es de toda la Iglesia; pero van haber
distintas estaturas dentro de la Iglesia, van haber más de
más importancia y de menos importancia. No habría
rangos si no hubiera diferencia, nosotros vamos a ser un
día "Templo".
La diferencia con Cristo, es cuando dijo que su Cuerpo era
templo, y él si era templo, porque Cristo no tenía reinado
de Dios nada mas, ni tenía reino de Dios en él; sino que
como no había área pecaminosa, estaba todo dado;
entonces empapamiento nunca jamás puede ser total,
sino en Cristo; en nosotros todavía no. Hagamos de caso
que hay un área (vamos a decir que quedó una de las 99),
ese pedacito cuando lo empaparon no agarró color; por
eso no podemos ser Templo (por ese pedacito que falta).
Cuando nos transformen y glorifiquen, entonces todos
seremos Templo; eso se llama plenitud. Por eso dice que
cuando todos tomemos la Estatura del varón perfecto,
entonces tomaremos la plenitud de Cristo (Efesios 4:13).
PASTOR: ¿Cuál es hoy nuestra condición, estamos
empapados o sumergidos en el Espíritu, cubiertos y
llenos?
APOSTOL: Si, llenos en el sentido de empapados; llenos
hasta que de verdad estemos llenos; porque llenos quiere
decir que ya no falta más. Ahora por muy saturada que
esté una persona (empapada), siempre debe faltar alguna
fibra, algo. Por eso dice en Romanos 11:25 "Hasta que
toda la plenitud de los gentiles entre", ya no cabe más.
Y si ya no cabe más, es porque ya está todo lleno.
PASTOR: ¿El bautismo por aspersíon e inmersión, los
dos son conceptos?
APOSTOL: Si, pero no de lo mismo; si nosotros nos
bautizaramos solo por aspersíon (y no hay dos
bautismos); entonces estaríamos diciendo "Me están
empapando", pero el concepto es: La totalidad futura "Me
están sumergiendo"; ahora es muy distinto decir: que me
están sumergiendo a que ya me sumergieron totalmente,
claro que ya lo metieron totalmente; pero usted no ha dado
todos su poros, para que eso lo inunde. En Naaman fue
progresiva la sumersión, pero solo fue total, conforme se
dio; que la lepra salió.
Y además a la séptima zambullida, sale Naaman sin lepra.
La idea es que nos han sumergido ya, y ese es el
bautismo de agua, que estamos diciendo: "Ya nos
metimos con él totalmente", ¿Pero ya estaremos
totalmente llenos? Va a llegar el momento en que vamos
a estar totalmente llenos, "Semejantes a él", y todavía dice
"Semejantes", no dice "Iguales".
Por eso el Hijo cuando ascendió dijo: "Voy a mi Padre, y
a vuestro Padre", ahí puso dos categorías de Padre;
porque es el mismo, pero para nosotros en otro grado.
Porque él nunca tuvo pecado, y nosotros pecamos a cada
rato. Porque él es Dios, y nosotros nunca vamos a llegar
a ser Dios; dioses con minúscula si; pero no Dios.
PASTOR: ¿Aunque se corten espiritualmente los
ancestros, siempre persistirán en el ministrado?
APOSTOL: Entonces los ancestros serían superiores al
3
poder de Cristo; los ancestros son reales, son verdaderos
y existen en centenares de pasajes de la Biblia, que el que
los niega no tiene razón. En Ezequiel 18:2 dice: "Los
Padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los
hijos tienen la dentera", esos se llaman ancestros. Pero
vamos a leer en el Nuevo Pacto "Ya no se dirá más, ellos
se comieron las uvas agrias, y nosotros tenemos la
dentera", ahí está diciendo que va a llegar el momento en
que se va a cortar en Cristo, todo eso; pero en la medida
que lo entreguemos. Porque ahora hay ancestros
funcionando por culpa de nosotros, por no entregarlos, por
no rendirlos, por no darlos a que Cristo los anule; si Cristo
es más poderoso que todo.

ORP/gis