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SIMULTANESMO

Revista de poesa y pensamiento.

Padreymaestroesttico.

En tanto que todas las dems experiencias

metafsicas son dispuestas en ante
propsitos interminables, la poesa desecha
los prembulos, los principios, los mtodos,
laspruebas.Desechaladuda.Cuandomucho
necesita un preludio de silencio. Antes que
nada,golpeandoalaspalabrashueras,hace
callar la prosa o los gorjeos que dejaran en
el alma del lector una continuidad de
pensamiento o de murmullo. Luego, tras las
sonoridades huecas, produce su instante.
Para construir un instante complejo, para
anudar sobre ese instante simultaneidades
mltiples es por lo que el poeta destruye la
continuidadsimpledeltiempoencadenado.

Gaston Bachelard. Instante potico e

instantemetafsico.

Simultanesmo

N 1.

2
EltallerdeAndrBreton,ubicadoenlaRue

cuchara de la cultura Dan con cuerpo de

Fontainenmero42enPars,esununiverso

mujer, poseen una aureola onrica, la

mgicodondeseencuentranobrasdeMir,

odisea del deseo por el juego de las

Dal, Gironella, Cceres, Tanguy, Molinier,

imgenes y el bosque de las sustancias 1 ,

fotografas, libros y sobretodo estatuillas y

comoescribeVincentBounoureenlarevista

mscaras de frica, Oceana y las famosas

surrealistaL'Archibras,nmero2deoctubre

muecasKachinasdeNorteamrica.Incluso,

de1967.

haba objetos de la cultura mapuche de

Chile. Breton dedica un bello poema,
titulado Al pas de Elisa, a su tercera mujer
denacionalidadchilena:ElisaBindhoff.

La inauguracin en 1926 de la Galera

Surrealista en Pars, recibe las pinturas de
Man Ray y esculturas de Nueva Guinea, Isla
de Pascua y las Marquesas, provocando

Breton recorre el mercado de las pulgas de

estupefaccin en los espectadores. La

Pars para encontrar la belleza convulsiva,

cubierta del catlogo es la imagen de una

tan exaltada en Nadja. Convulsin frente a

estatuilla de Oceana. En 1948, Breton

unamscaraPunudeGabnounamazade

escribe un poema titulado Uli (dedicado a

maderadelasIslasMarquesas,esasmismas

una estatuilla de Oceana) para el catlogo

que colgaban de su pared en la Rue

delaexposicinOceana,enlaGaleraAndr

Fontaine. Convulsin que afiebra al poeta

Olive. El ltimo verso del poema, Tu fais

alquimista que busca revelaciones en cada

peur tu merveilles, es el ttulo de un

cosaquepareceestarabandonada,arrojada

catlogo del Muse du quai Branly que

aunextraolugarquenotienerelacincon

recopila

su contexto habitual. Breton dialoga con el

adquisicionesdeste.

hallazgo. Le emociona la libertad con que

fueron hechas. Creaciones annimas en
trance. El descubrimiento es un ceremonial.
Atrsquedanlasfrustracionesqueabruman
al hombre occidental. Atrs queda el reino
de la lgica. El espritu se sumerge en el
sueoyenmsrealidad.

en

imgenes

las

nuevas

El poeta y terico cubano Carlos M. Luis

(juntoconelpintorJorgeCamachopublican
en el Pars de los noventa Le Bulletin de
Liason Surrealiste) piensa que la fascinacin
delossurrealistasporloprimitivosedebea
laintencindedescubrirunaesenciapotica
en determinados objetos, existiendo

Muchos de estos objetos son ocupados en

divergenciasconOccidentequeloshaceira

rituales donde la comunicacin con otras

un ms all, permitiendo subvertir los

realidadeslesotorgaunafuerzamgicayun
poder de subversin en la imagen. Incluso
objetos cotidianos, como por ejemplo una

Michael Lwy, La estrella de la maana:

Surrealismo y Marxismo. Ediciones El Cielo por
Asalto,BuenosAires2006.p.101.

3
valoresracionalesymoralesdeunasociedad

inconsciente se relacionade forma estrecha

corrompida. Salir al encuentro de lo

con la alteridad radical del otro cultural

maravilloso,enbuscadelorodeltiempo,

(Bataille

tal como lo piensa Breton. Carlos M. Luis

autodestructivos en el inconsciente con los

describe una exhibicin surrealista de la

sacrificios que se practican en las

dcada del treinta y cmo sta genera

ceremonias

complicidad con las artes primtivas: Otra

surrealistasasumenalotrocontodasucarga

exposicinimportantetuvolugaren1936en

mgicaysusingularformadevincularsecon

lagaleradelcoleccionistaprimitivoyamigo

su entorno, sus antepasados y ven en la

delossurrealistasCharlesRatton.Estavez

escaladevaloresdelosprimitivosgestosy

el ttulo de la misma aluda a una variada

actitudesquetienenunadosisderevolucin

coleccin de objetos encontrados,

ante lo establecido y las hegemonas de las

mvilesirracionales,yobjetosdeAmrica

llamadas

y Oceana, situando en un mismo espacio

ejemplo,elartistaportugusArturCruzeiro

obras de Salvador Dal o Meret Oppenheim

Seixas decide viajar a Angola en la dcada

con dolos, mscaras y fetiches de esas

delcincuenta,dondeexponeyvivehastalos

regiones. La idea era de crear unos vasos

aos sesenta en un estado de intenso

comunicantes... 2

frenes potico. Ama el continente y sus

En El retorno de lo real de Hal Foster, se

plantea que tanto el Surrealismo disidente
de Leiris y Bataille y el movimiento de la
ngritude,

representado

por

Lopold

Senghor y Aim Csaire (este ltimo, poeta

antillano que se une al Surrealismo cuando
conoceen1941aBretonenPortdeFrance)
a finales de la dcada del cuarenta y
comienzo

del

antecedentes

cincuenta,
importantes

son
sobre

La

transgresin

otras

sociedades

sintiendo

impulsos

culturas).

civilizadas.

una

Los

Por

profunda

admiracin (entre su coleccin privada se

pueden encontrar pinturas del talentoso
artista mozambiqueo Malangatana). frica
es un continente surrealista, segn Cruzeiro
SeixasquejuntoconMarioCesariny,esuna
de las grandes figuras fundacionales del
SurrealismoenPortugal.
AldoAlcota. FragmentosdeltextoOceana

el

y frica, magia en el corazn del

del

de

los

dos

paradigma del etngrafo en el arte

contemporneo.

habitantes,

relaciona

Carlos M. Luis, Los surrealistas en la Amrica,

segunda parte: los surrealistas y el arte de los
nativos americanos. Agulha, revista electrnica,
mayojuniode2008.Fortaleza/SaoPaulo.

Surrealismo,2008.

QU ES EL SIMULTANESMO?

Salacncava

UN PULPO MENTAL.

Lejana,unatetillavueltadelrevs,

VERY GOOD.

integradaenunaclaridadprometida

Un ciudadano del mundo imagina y come a la vez, escribe

dondemojarloslabios,

a la vez, cuenta las moscas de su casa a la vez, re a la

labiosgruesosparaentrarenlaimagen.

vez, se convierte en ciudad a la vez, sigue comiendo, vive

en 1860 y en 1924 y en 2080 a la vez, est en Pars y en

Antesala

Nueva York y en Mxico D.F. y en Valparaso y en

Unlazoalsilenciosinofrecerresistencia

Barcelona y en Buenos Aires y en Praga a la vez, es Allen

Ginsberg y Roberto Matta y Gertrude Stein y Henri
Michaux y Walter Benjamin y Mara del Mar a la vez.
Entonces estamos en presencia de un simultanesta.

latragediabajosuaparienciaanatmica.
La noche necesita repararse sin hacer nada
ms
quevosotrosdoslasuperficiedeunarfaga,
lavejigasiamesaorinaalinfinito
yloscristalescortanlafuga.
Esteesellugardondeocurres,

PARS, 17/03/2011.

un vagn blanco donde alguna vez una

muecasedetuvo
y el semen sali de ti como la baba de un
neonato,
llenando el vagn de reflejos rebotando en
perpetuognesis.

Poetas Poetas Poetas Poetas Poetas Poetas

Poetas
SergioMarn(Valencia,1971).Hapublicado
en 2010 la plaqueta Inquilinos, en la
desaparecida Editorial Transfusiones. Ahora
intrpido lector, leers unos versos de su
prximolibroSanatorio(enllamas).
El Simultanesmo nace en Valencia de un colmillo de Mara del
Mar. Es Amrica y Europa a la vez. Eso dicen.

5
En El Dorado es la presentacin de los simultanestas al pblico.
Qu da? Qu hora? Sbado 30 de abril. 23:00 hrs.
En Carme Teatre es la realizacin del primer ceremonial
simultanesta. Qu da? Qu hora? Lunes 2 de mayo. 20:30 hrs.
Se cree que los simultanestas son 9. Un rumor.
Los simultanestas son el vrtigo de estos tiempos.

Nacho Cebrin y Pablo Camus, dos poetas

adictos al Simultanesmo en el metro de
Pars. Marzo de 2011.

Lamiradaacude,noimportaqucelda
deestesanatorioprogresista.

Obra simultanesta de Aldo Alcota.

Oirtullamadaycaminarporelhbitatdel
enigma.
Arribaquedanlasllamas.

S, MULA NUDISMO.

Elfuegofuedevoradoporungesto.
HABA Y HABA Y HABA MUCHO, MUCHO HABA Y HABA

MUCHO,

MUCHO,

HABA,

MUCHO

HABA

MUCHO

Aljate de esta sala o te vers envuelto en

SIMULTANESMO EN LA MALVARROSA Y EN LAS

papeldeperidicocomounpoemarotativo!

CONFERENCIAS UNIVERSITARIAS QUE DICTA MARA DEL

MAR. ocoocoooo!

SergioMarn,fragmentodeSanatorio.

Lasvisionessimultanestas

(Cadanmerounavisinsimultanesta)
Simultanesmoreligioso
Elsentidoescatolgicodelmundofaranico,
donde el hombre deba ser juzgado en el
msallporlosdioses.Portanto,elaspecto
que adoptase la forma de ese hombre
debera ser fcil de entender para quien le
habra de juzgar. As que, olvidndose de la
visin real por imposicin religiosa, la
figurahumanasedefiniradeacuerdoaque
sus partes fuesen reflejadas desde su lado
msimpactante.Ycmoseentiendemejor
lacabeza?Deperfil;asqueselarepresenta
delado,aunqueconojofrontalporqueste
queda ms claro. Y el torso? De frente, ya
que se determina con exactitud el engarce
delosbrazosYlaspiernas?Vistasdesdeel
lateral, porque se delinea perfectamente el
pie. Por eso tiene dos piernas derechas. He
aqu cmo nacen al arte estas pinturas
egipcias con sus figuras descoyuntadas,
atendiendo a frreos criterios impuestos.
Por dicha razn, este modo descriptivo
visionando al hombre con distintos puntos
de vista, colocados simultneamente en la
misma figura, toma el nombre de
"simultanesmoreligioso".

Pintura egipcia satrica: Gato haciendo una ofrenda a una

rata.XXDinasta.MuseoEgipciodeTurn.

Simultanesmo

CarmenMorenoIbez.

EnesteejerciciosiMULTAnesta:

Aldo Alcota poeta y pintor Carmen Moreno

filloga fenomenloga Sergio Marn poeta
Nacho Cebrin poeta Pablo Camus poeta
GonzaloLagospoetaymsicoSebastinVtola
poetaypintor Ana Noguera poeta Santiago
Snchezpoeta
Simultanean: Cristian Alema pintor Rodrigo
VerdugopoetaCristinOlivospintor

7
Poetas Poetas Poetas Poetas Poetas Poetas
Poetas

Pars es el incisivo de Duprey, escondite del

antroposauro.

Aldo Alcota. (Santiago de Chile, 1976). Ha

publicadoen2010laplaquetaGuayacn,en
la desaparecida Editorial Transfusiones.
Ahoralcidolector,leersunadelantodeun
poemario dedicado a Jorge Camacho donde
participarn tambin los poetas Nacho
CebrinyPabloCamus.

CONEXIONESDEULTRAMAR.
Poetainvitado:

Rodrigo Verdugo (Santiago de Chile, 1977).

Ha publicado Nudos Velados en Ediciones
Derrame, 2002. Tiene en preparacin los
siguientes libros: Anuncio, Transmisin
debajo de las piedras y Ventanas
Quebradas. Del ltimo se publican ahora
algunosversos.

2
Cuntas mandbulas en el collar de
ApollinaireyJarry!
TodasconlavozdeCamacho.
All, la maana nace en presencia de los
puentes
Imantadosporuntringuloazul
Con la lnea suave, muslo de una idea
morena
Extraezadeunsombrero,velaencendida
lalneaqueda,lalnea,lalneadeunhlito
esperaelviajedeunzorro,hierbasaltarina.

FEBRERO

Estallanlosvidriosdelacasa
Yeltechosecubredepalomas.

Despus:sloplidospoderes.

ENERO

Abrestuspiernas
Yeslacalaveradelsolquemeespera.
Metounodemishuesosdentrodelanimal
Paralareprogramacin.

CONTINUIDAD

Nacideunretratodeniebla
Olasinconfesablesalumbraronesa
voracidad.

Losfundamentosdeldapasaronalasangre

Polvodeorodeuntiempoturbulento.

Lasciudadessequedaronblancas

Camachoinventanuevoslpices

Velaronlasmitadesdeunmismocuerpoen

espinasdemetalsalendeunagujero

distintosatades.

estrella tras un macetero picoteado por un

ave
vinculacin de dunas en cada vagn del
metro.

POESA y buen caf. Vaya a calle Arquitecto Arnau 16,

bajo. Benimaclet. Valencia. All encontrar a ms de
algn simultanesta rayando con un bolgrafo las
portadas de los peridicos.
Se

ha

editado

Pequeo

Jarry

traduccin
una

al

castellano
indita

trascendental
realizada

Chile

Ilustrado,

obra

Cristin

en

Alfred

por

el

Olivos

El
una
de
del

Jarry,
artista

publicada

por Beuvedris Editores. En su

interior

encontrars,

animado

lector, geniales ilustraciones

hechas por el propio Olivos.
Esta

seleccin

jarrsticas,
por

el

de

poco

pblico

obras

conocidas
de

habla

hispana, se puede leer adems

en

francs,

original.

Si

en

su

idioma

quieres

un

ejemplar excelentsimo lector,

Dibujo de Cristian Alema.

comuncate con Cristin Olivos

a: cristianolivosb@yahoo.com
Salud por Jarry!!!

9
4. Era un da de primavera, los pjaros
derramaban sus melodas de trinos, y los
humanos,

entregados

sus

diversas

ocupaciones, se baaban en la santidad de la

fatiga. Todo trabajaba en su destino: los
rboles, los planetas, los escualos. Todo,
excepto el Creador! Estaba echado en el
camino con las ropas destrozadas. Su labio
inferior penda como un cable somnfero; sus
dientes

no

estaban

lavados,

se

entremezclaba el polvo con las ondas rubias

de

sus

cabellos.

Amodorrado

por

un

irresistible sopor, molido por los guijarros, su

cuerpo

haca

levantarse.

Sus

esfuerzos

intiles

fuerzas

lo

para
haban

abandonado, y yaca all, dbil como la

lombriz de tierra, impasible como la corteza.
Chorros de vino llenaban las huellas dejadas
por los sobresaltos nerviosos de sus hombros.
El embrutecimiento de hocico de cerdo lo
cubra con sus alas protectoras, y le arrojaba
una mirada amorosa. Sus piernas con los
msculos flojos, barran el suelo como dos
mstiles ciegos. Manaba sangre de sus
narices, pues al caer, su rostro haba dado
contra

un

poste...

Estaba

borracho!

Horriblemente borracho! Borracho como

una chinche que ha sorbido durante la noche
tres toneles de sangre! Llenaba el eco con
palabras incoherentes que me cuidar de
repetir aqu; si el beodo supremo no se
respeta, yo debo respetar a los hombres.
Sabais que el Creador.. .se emborrachaba?
Piedad para ese labio manchado en las copas
de la orga! El erizo que pasaba le clav sus
pas en la espalda y dijo: "Eso para ti. El sol
est en la mitad de su carrera; trabaja,

10
haragn, y no comas el pan de los otros.

esos mezquinos insultos, se levant como

Espera un rato y ya vers si llamo a la

pudo; tambalendose fue a sentarse en una

cacata de rostro ganchudo." El picoverde y

piedra, con los brazos cados como los dos

la lechuza que pasaban le clavaron el pico en

testculos de un tsico; y lanz una mirada

el vientre y dijeron: "Eso para ti. Qu

vidriosa, sin fuego, sobre toda la naturaleza

vienes a hacer a esta tierra? Has llegado

que le perteneca. Oh, humanos, sois los

para ofrecer esta siniestra comedia a los

nios

animales? Pues ni el topo, ni el casuario, ni

perdonemos a esa gran existencia que todava

el flamenco te imitarn; te lo juro." El asno

no ha concluido de dormir el lquido

que pasaba le dio una coz en la sien y dijo:

inmundo, y no habiendo recuperado bastante

"Eso para ti. Qu te hice yo para que me

fuerza para mantenerse de pie, vuelve a caer

dieras unas orejas tan largas? Hasta el grillo

pesadamente sobre una roca en la que se

me desprecia." El sapo que pasaba le arroj

sienta, como un viajero. Poned atencin en

un chorro de baba a la frente y dijo: "Eso

ese mendigo que pasa; vio que el derviche

para ti. Si no me hubieras hecho el ojo tan

extenda un brazo hambriento, y, sin saber a

voluminoso, al encontrarte en el estado en

quien daba limosna, arroja un trozo de pan en

que te veo, habra ocultado pdicamente la

la mano que implora misericordia. El Creador

belleza de tus miembros bajo una lluvia de

le expresa su agradecimiento con una

rannculos, de miosotis y de camelias, para

inclinacin de cabeza. Oh, no, nunca sabris

que nadie te viera." El len que pasaba

lo difcil que resulta empuar constantemente

inclin su real semblante y dijo: "En cuanto a

las riendas del universo! Hay veces que la

m, lo respeto aunque nos parezca que su

sangre se sube a la cabeza, cuando uno se

esplendor sufre un momentneo eclipse.

dedica a sacar de la nada un ltimo cometa,

Vosotros que presums de orgullosos, y no

con una nueva raza de espritus. La

sois ms que cobardes, pues lo habis

inteligencia, demasiado removida hasta las

agredido mientras dorma, os gustara estar

heces, se retira como alguien derrotado, y

en su lugar y sufrir de parte de los que

puede caer, una vez en la vida, en los

pasan, las injurias que no le habis

desvaros de que habis sido testigos.

terribles,

pero

os

suplico

que

ahorrado?" El hombre que pasaba se detuvo

ante el Creador irreconocible y, con los

Fragmento de Los Cantos de Maldoror, del

Conde de Lautramont.

aplausos de la ladilla y de la vbora defec

durante tres das sobre su augusto rostro!
Malhadado el hombre culpable de esa
injuria, que no supo respetar al enemigo,

cado sobre una mezcla de barro, sangre y

vino, indefenso y casi inanimado!...Entonces,

el Dios soberano, despierto al fin por todos

11

FenomenologaypoesaSimultanesta:
El proyecto potico como destruccin del
mundo: La imaginacin como re
construccindeunnuevouniversoesttico

Queelfundamentoexistenciarioontolgico
delfenmenodelosactospermanezcaen
laoscuridad.
Heidegger,SeinundZeit.

Enelreinodelaimaginacinelinfinitoesla
regindondeaqullaseafirmacomo
imaginacinpura,dondeestlibreysola,
vencidayvencedora,orgullosaytemblando.
lasimgenesselanzanysepierden,se
elevanyseaplastanensualturamisma.
Entoncesseimponeelrealismodela
irrealidad.
Bachelard,Elaireylossueos.
ComenzabaOrtegaaelaborarelconceptode
objeto esttico de una manera polmica,
en combate con el subjetivismo emotivista:
elobjetoestticonoeslaproyeccindemi
estadodenimoenunobjeto,nielarteun
subterrneo de la vida interior. Igualmente,
Ricoeur critica el concepto emotivista de
connotacin y la idea, ms extendida, del
sentimientocomoalgointerno.Recordemos
queparal,traslaesteladeHeideggeryde
Scheler, el estado del alma (sentimiento)
esuna maneradeencontrarseenmediode
la realidad, un modo de hallarse en el
mundo;tiene,pues,uncarcterdenotativo.
Elsentimientoesontolgico.

Elarteesesencialmenteirrealizacin;esuna
nueva objetividad que nace de la previa
ruptura y aniquilacin de los objetos reales.
Elarteesirreal,primero,porquenoesreal,
distinto de lo real, y, segundo, porque uno
de sus elementos es la trituracin de la
realidad, por eso... el territorio de la
belleza comienza slo en los confines del
mundo real. La imagen introduce una nota
suspensiva,unefectodeneutralizacin.Para
Ricoeur y otros representantes de la
tradicin fenomenolgica, el arte es la
creacin de una nueva objetividad
(momento positivo de presentacin, de re
conduccin), nacida del aniquilamiento
de los objetos reales. El arte es, en este
sentido, doblemente irreal: no es real y
tritura lo real. La poesa est desligada del
mundo,soloestligadaaloquecrea:"...la
reduccin de los valores referenciales del
discursoordinarioessolamentelacondicin
negativa para que sean llevadas al lenguaje
nuevas configuraciones de sentido de la
realidady,atravsdeellas,nuevasmaneras
de ser en el mundo, de habitarlo y de
proyectar all nuestras posibilidades ms
propias"
Laimaginacineselinstrumentodetrabajo
imprescindible del fenomenlogo. La
modificacin de neutralidad (poner fuera
de juego, suspender, figurarse
simplemente en el pensamiento) es lo que
haceposiblelafenomenologa,ylafilosofa;
neutralizacin es sinnimo de epoj. La
reduccintrascendental (caracterstica dela
fenomenologa) es presentada por Husserl
en trminos de neutralizacin. La
neutralizacin de la tesis del ser, la
modificacin posible de la conciencia, es lo
propio de la suspensin artstica, y de la
suspensin fenomenolgica. La funcin
neutralizantedelaimaginacinconrespecto
a la tesis del mundo es solamente la

12
condicinnegativaparaquesealiberadauna
fuerzareferencialdesegundogrado.
Distingamos un hacer potico original,
creativo, de otro inautntico, ms alusivo y
menosprofundo.Lapoesaescreadora,la
poesanocuentahistorias,apresanoloque
laobracuentasinoloquees.Estatradicin
fenomenolgicahapuestoderelievedeuna
manera precisa, no simplemente romntica,
el poder creador del lenguaje. La poesa es
autntico camino de acceso a lo real,
autntico batiscafo del sentimiento del
origen.EnpalabrasdeHeidegger:Unacosa
es contar cuentos de los entes y otra es
apresar el ser de los entes, o, tambin,
como dice Ortega: lo propio del arte no es
narrarnos las cosas, sino presentrnoslas
comoejecutndose.Ocomodiraelpropio
Ricoeur: frente a la metfora muerta, que
nicamente refiere ostensivamente, la
metforavivadiceelser,dicelaeclosindel
aparecer.
El mecanismo de la metfora, en su
resonancia con el mtodo fenomenolgico,
eselsiguiente:conlametforaformamosun
nuevo objeto, opuesto al real. Son dos
operaciones:nosliberamosdelobjetovisual
y fsico (momento negativo de la
reduccin),para,enunsegundomomento,
darlenuevascualidades.Paraconseguiresto
loquesehaceeselaborarunaestrategiade
destruccin; buscamos, dice Ortega, un
absurdo, un imposible, unimos dos
imgenes que se resisten a la
compenetracin,
que
se
repelen
(impertinencia
predicativaliteral,
en
terminologa de Ricoeur). El resultado de
esto
es,
palabras
textuales,
el
aniquilamiento de las cosas en lo que son
comoimgenesreales
Todas las dems potencias del hombre lo
inscribenenloreal,perolametfora,seala
Ortega,permitelaevasin,lacreacin,crear
arrecifesimaginarios,islasingrvidas.La
metfora se hace sustancia, no slo

ornamento, y es el nico camino esttico

que realmente profundiza en lo real. La
imaginacin es ms originaria que la razn
dice Bachelard: La imaginacin es la
mximafacultadhominizante. Enelhombre
literario se condensa la meditacin y la
expresin,elensueoyelpensamiento.Ala
vez el poeta a partir de lo fenomnico se
aleja de lo real e inventa los juegos
imaginarios de las relaciones. Supera el
sentidocomnylaopinin.Elpoetacreael
mundo desde la imagen y el sueo: Y es
aqu donde los juegos intermediarios del
pensamiento y la ensoacin, de la funcin
psquica de lo real y de la funcin de lo real
semultiplicanyseentrecruzanparaproducir
esas maravillas psicolgicas de la
imaginacindelohumano.Elhombreesun
serporimaginar.
CarmenMorenoIbez.

FLASHGORDONJERRYLEWISENRICOBAJTOYENYOMAR

arte

LEcart Absolu

gruposimultaneista@gmail.com
Encuntranos:
http://gruposimultaneista.blogspot.com/

Ediciones Simultanestas. Valencia, julio de

2011 Coming soon el nmero 2!!!