Universidad de Chile

Facultad de Artes
Departamento de Teora de las Artes

LA EMERGENCIA DEL ARTE DE GNERO EN CHILE:

Apuntes sobre la relacin entre el activismo de gnero y las
artes visuales durante la Dictadura Militar

Tesis para optar al grado de

Licenciada en Artes con mencin en Teora e Historia del Arte

ALUMNA: CATALINA URTUBIA FIGUEROA

PROFESOR GUA: DR. RODRIGO ZIGA CONTRERAS

Santiago, Chile
2014

TABLA DE CONTENIDOS

INTRODUCCIN .

CAPTULO I:
PREMISAS GENERALES. ARTE, GNERO E INSTITUCIN ...

1. Arte de gnero: conceptos, debates y desarrollo

1.1.El concepto de gnero ..

1.2.En el campo del arte: delimitaciones y categoras ...

13

1.2.1. Arte de mujeres vs. Arte feminista ..

14

1.2.2. La irrupcin del queer

16

1.2.3. Qu entendemos por arte de gnero ....

18

2. El problema del poder en el arte de gnero .

19

2.1. La institucin artstica como aparato del poder ..

20

2.2.El modelo patriarcal en la institucin artstica

22
k

CAPTULO II:

ACTIVISMO DE GNERO EN CHILE. ARTE, POLTICA Y CONTEXTO .

27 6

1. Activismo de gnero en Chile .

27

1.1.Primeros acercamientos: del MEMCH a la primera manifestacin

homosexual durante la Unidad Popular ...

28

1.2.Rearticulacin: el lugar del feminismo en el movimiento social durante

la Dictadura Militar ..

33

2. Arte y poltica en Dictadura

39

CAPTULO III:
LA EMERGENCIA DEL ARTE DE GNERO EN CHILE (1973 - 1990).

43

1. Aproximaciones a la relacin entre arte y gnero durante la Dictadura .

46

1.1.Gnero y performance: el cuerpo como territorio .

46

1.2. El travestismo como gesto poltico: la puesta en crisis del binomio de

lo femenino y lo masculino en el arte

49

1.3. Lo personal es poltico: el problema de gnero como problema social..

53

2. Hacia una escena del arte de gnero en Dictadura

54

2.1. Carlos Leppe: el cuerpo del artista como lugar de experimentacin y

deconstruccin del gnero ..

55

2.2. Diamela Eltit: el cuerpo marginal como campo de batalla ...

59

2.3. Juan Domingo Dvila: el ingreso del deseo homosexual como puesta
en crisis de la representacin de lo masculino ...

65

2.4. Paz Errzuriz: lo documental como espacio de resistencia .

71

2.5. Las Yeguas del Apocalipsis: irrupcin, protesta y Transicin .

76

CONCLUSIONES .

83

BIBLIOGRAFA .

90

8
5

NDICE DE ILUSTRACIONES

FIG. 1: Carlos Leppe, El Perchero, 1975. Instalacin originalmente

compuesta por tres fotografas de 173 x 58 cm colgadas de un colgador cada
una. Coleccin Museo Reina Sofa, Madrid.

P. 55

FIG. 2: Diamela Eltit, Zona de dolor I, 1980. Performance documentada

en vdeo por LottyRosenfeld (pelcula 16 mm). Coleccin Museo Reina
Sofa, Madrid.

P. 58

FIG. 3: Diamela Eltit: Zona de dolor III o Beso con el mendigo, 1982.
Performance documentada en vdeo (pelcula 16 mm) por LottyRosenfeld.

P. 61

FIG. 4: Juan Domingo Dvila, La Biblia de Mara Dvila, 1982.

Fotografa 119.9 cm x 80 cm. Coleccin Museo de Arte Contemporneo,
Santiago.

P. 67

FIG. 5: Juan Domingo Dvila, Liberacin del deseo = liberacin social,

1982. Fotografa 120 cm x 80 cm. Coleccin Museo de Arte
Contemporneo, Santiago.

P. 68

FIG. 6: Paz Errzuriz, La Manzana de Adn, 1989. Coleccin

TateGallery, Londes.

P. 70

FIG. 7: Paz Errzuriz, La Manzana de Adn, 1989. Coleccin

TateGallery, Londes.

P. 73

FIG. 8: Las Yeguas del Apocalipsis, La refundacin de la Universidad de

Chile, 1988.

P. 75

FIG. 9: Las Yeguas del Apocalipsis, La conquista de Amrica, 1989.

Performance registrada por Paz Errzuriz.

P. 79

INTRODUCCIN

La Dictadura Militar en Chile, que abarc desde 1973 hasta 1990, marc un
punto de inflexin tanto en el desarrollo de las artes visuales como en todas las aristas
de la sociedad chilena. El arte local, que a partir de los sesenta se haba vinculado con el
carcter poltico-propagandstico de las brigadas muralistas, se vio de pronto sometido a
un rgimen de control y amenaza, donde la nica salida para el arte comprometido fue
la auto-censura. Sin embargo, el desmantelamiento de las instituciones artsticas por
parte de los militares durante la Dictadura supuso un fenmeno digno de atencin: una
cantidad considerable de los artistas locales comenzaron a desvincularse de la
institucin artstica imperante, difuminando los mrgenes impuestos por la misma y
generando una renovacin de los procesos de produccin y recepcin de obras,
conformndose as la llamada Escena de Avanzada, teorizada y ensamblada por Nelly
Richard1.
Si bien la Escena de Avanzada se ha instalado como una escena paradigmtica
en la historia del arte chileno, durante el ltimo tiempo ha habido una eclosin de
nuevas lecturas al arte poltico desarrollado en Dictadura. Estos nuevos relatos han
nacido a partir de la crtica a la nocin lineal y unilateral de la historia del arte
tradicional entendida como una verdad irrevocable; pero pese a lo problemtico que
resulta poner en cuestin un discurso institucionalmente instalado con tanta fuerza como
ha ocurrido con la labor terica de Nelly Richard, es posible incursionar en nuevas

Terica y crtica cultural francesa cuyo trabajo se instala como un articulador fundamental en el
desarrollo del campo cultural chileno durante la Dictadura y la Transicin a la Democracia.

lecturas sobre dichas obras y perodos, con el propsito de establecer la historia del arte
como una disciplina orgnica, cuyas interpretaciones pueden ser constantemente puestas
en cuestin.
La presente investigacin plantea una nueva lectura a artistas locales cuya
produccin comenz a tener lugardurante la Dictadura Militar y que, pese a que varios
de ellos se mantienen an activos, este primer momento de su obra constituy la
importancia e influencia que tendran en la historia del arte chileno. Varios de ellos
fueron incluidos en Mrgenes e Instituciones. Arte en Chile desde 1973, publicado
por Nelly Richard en 1986, considerndolos parte de la Escena de Avanzada. La
presente investigacin, sin embargo, ms all de cuestionar los planteamientos de dicha
terica, busca proponer una nueva arista desde la cual abordar a estos artistas como un
conjunto, instalndolos como un momento inaugural del arte de gnero en Chile.
As, podemos instalar como tema a desarrollar, la emergencia del arte de gnero
en Chile en el contexto de la Dictadura Militar, especialmentedurante la dcada de los
ochenta. Para ello, tomaremos como objeto de investigacin las obras de algunos
artistas que durante dicho perodo desarrollaron un trabajo ligado a lo que hoy
podramos llamar una perspectiva de gnero, abocndonos principalmente a algunas
obras de Diamela Eltit, Carlos Leppe, Paz Errzuriz, Juan Domingo Dvila y del
colectivo Yeguas del Apocalipsis, conformado por Pedro Lemebel y Francisco Casas.
Pese a que desarrollar estas ideas ms adelante, cabe mencionar que el concepto
de gnero ha sido acuado con fuerza desde la dcada de los noventa, por lo que
introducirlo a obras de un perodo anterior supone un ejercicio retrospectivo, donde se
reconocen ciertas operaciones vinculadas al activismo por la igualdad de los sexos pese

a que, en algunos de los casos, dicho discurso no sea explcito. Segn Fernanda
Carvajal2:
Fue durante la Dictadura, en aquel reducido circuito ms tarde ratificado como
Escena de Avanzada, que surgi un discurso que testific los trficos entre
arte y teora feminista. Un discurso que dio cuenta de aqul desvo por el cual el
arte se torn gatillante de una original teora de la identidad sexo-genrica desde
la periferia, estableciendo un contrapunto respecto a los discursos hegemnicos
de la historia del arte, historia que en s misma, constituye un dispositivo
discursivo y poltico de produccin y disciplinamiento sexual y racial (Carvajal,
2013, p. 4).

El problema que reconozco en los artistas mencionados se vincula con la

pregunta sobre cmo es posible relacionar la emergencia de las zonas histricamente
marginadas de la visualidad oficial, como en este caso sera el arte de la disidencia
sexual, con el contexto poltico de represin y desarticulacin social que supone la
Dictadura chilena. Y tambin, cmo y por qu ingresan al arte estas problemticas en un
perodo donde la contingencia poltica apunta directamente a problemas como la
ausencia de la democracia, el problema de los Detenidos Desaparecidos, la violacin a
los Derechos Humanos, la censura y manipulacin de informacin, entre otros.
A partir de lo anterior, la presente investigacin busca instalar a modo de
hiptesis que la emergencia del arte de gnero en Chile tendra lugar durante la
Dictadura Militar, como un fenmeno asociado a varios procesos propios del campo
artstico y de la contingencia poltica del perodo. As como tambin, que pese a que
desde antes de la Dictadura es posible identificar artistas u obras que pueden ser ledas

Sociloga chilena, docente e integrante de la Red Conceptualismos del Sur. Ha realizado diversas
investigaciones centradas en la vinculacin entre el arte y la disidencia sexual en Chile, especialmente
sobre las Yeguas del Apocalipsis.

desde el gnero en el arte chileno, stas corresponden a casos particulares y

especficos; en cambio, a partir de la dcada de los ochenta nos encontramos con una
escena, donde existe una cantidad considerable de obras que abordan el problema del
gnero y que son impulsadas por una contingencia poltica especfica en comn.
En este sentido, se hace necesario instalar desde ya algunos fenmenos que
justifican la hiptesis planteada. Cabe destacar una de las tesis instalada por Nelly
Richard en su Mrgenes en Instituciones, donde analiza el hecho de que, al ser
intervenida por los militares, la institucin artstica se vio desmantelada, razn por la
cual muchos de los artistas locales se desvincularon de ella. Esto dio como resultado la
eclosin de nuevos espacios de exposicin, donde abundaron las galeras independientes
y las intervenciones artsticas en espacios que no se vinculaban necesariamente con el
medio artstico. Esto, a su vez, se vio acompaado de una renovacin de los modos de
produccin: emergern en este contexto, por ejemplo, las acciones de arte y el arte
conceptual, dando forma a lo que se llamar la post-vanguardia chilena.
Pero as como la intervencin en la institucin artstica por parte de los militares
supuso una modificacin en las materialidades y espacios expositivos del arte local,
tambin implic el ingreso de temticas histricamente marginadas por la oficialidad al
circuito artstico. Podramos destacar en este sentido, a modo de ejemplo, varias de las
obras de los artistas que analizaremos en la presente investigacin, como las de Diamela
Eltit, Paz Errzuriz y las Yeguas del Apocalipsis, ligadas a la prostitucin y el
travestismo.
A partir de lo anterior podramos ingresar a otro problema vinculado a las
hiptesis planteadas, y es que la emergencia del problema del gnero no es un fenmeno

exclusivo del arte. La imposibilidad de la organizacin comunitaria durante los aos de

supresin de la democracia, a causa del estado de sitio y represin que instal la
Dictadura en Chile, suprime hasta cierto punto las organizaciones sociales y condena a
la sociedad chilena hacia lo privado. Sin embargo, y aunque en primera instancia
suene paradjico, es durante este perodo que emerge lo que llamaremos la
rearticulacin del feminismo en Chile, la cual respondi a la crisis social y econmica
provocada por la Dictadura, llevando a varios grupos de mujeres a organizarse
socialmente, haciendo proliferar las ollas comunes en las poblaciones chilenas.
Esto nos hace pensar en los movimientos por la equidad de gnero no como
organizaciones reivindicativas, sino como propuestas polticas que emergen y que se
activan orgnicamente a partir de sus necesidades contextuales.Lo anterior supone un
ltimo fenmeno digno de mencin: en Chile, desde principios del siglo XX (o incluso
desde el siglo anterior), podemos identificar algunos personajes femeninos que se
instalaron como defensoras de la igualdad de gnero, pero que sin embargo (y por
razones lgicas) siempre se enmarcaron en la clase burguesa, pues slo en ella las
mujeres tuvieron el acceso a la educacin que les permiti cuestionar el lugar al que se
les delegaba. Lo mismo ocurri con una parte considerable de las primeras sufragistas
chilenas y con el MEMCH3, movimiento que, si bien inclua a la clase proletaria, era
impulsado y liderado por una izquierda burguesa.
Sin embargo, la mencionada rearticulacin del feminismo en los ochenta est
marcada por primera vez por la iniciativa de clases bajas y medias, que reconocen el
problema del gnero ya no como la mera una necesidad de inclusin de la mujer en la
3

Movimiento Pro Emancipacin de la Mujer Chilena, primer partido organizado por mujeres en Chile,
fundado con el objetivo de lograr el voto femenino en el pas.

vida cvica, sino como un conflicto cultural y social, que ejerce la discriminacin desde
otros ngulos y que aborda mucho ms que los elementos reivindicativos.
As, el ingreso de las clases populares al movimiento en contra de la
discriminacin sexual supone un quiebre en su propia constitucin tradicional y una
renovacin de ste. Los movimientos feministas a partir de los aos sesenta en todo el
mundo se caracterizarn por lo mismo: no se trata de una bsqueda de reivindicacin,
sino de accionar una crtica a un modelo que integra formas culturales, sociales y
polticas. En Chile este fenmeno se dar un poco ms tarde, hacia la dcada de los
ochenta, pero de la misma forma, el arte de gnero en el contexto local nacer a partir
de la integracin de la lucha por la igualdad y la crtica a cierta condicin social,
potenciada por el ingreso de clases trabajadoras al movimiento feminista.
Esto ltimo se evidencia en el carcter que adquiere el arte de gnero en
Dictadura: se reconoce la emergencia de visualidades vinculadas no slo a la
homosexualidad y la crtica del binomio de lo masculino/femenino, sino que tambin a
problemticas sociales como la marginacin sexual, la prostitucin y la condicin social
del transgnero y el transformista. En este sentido, el arte ser adems una fuente de
insumos considerables para la discusin sobre el problema de gnero asociado al
movimiento homosexual, en la medida en que ingresar al arte antes que al debate
pblico, fenmeno que se desarrollar a partir de la dcada de los noventa en Chile.
Para finalizar, una vez instalados estos problemas, se hace necesario plantear la
metodologa a seguir para esclarecerlos. La presente investigacin se dividir en tres
etapas, la primera destinada a una revisin bibliogrfica en torno a conceptos claves
vinculados al arte de gnero en general, donde instalaremos fundamentos que estarn

presentes durante toda la investigacin. En un segundo momento, analizaremos la

relacin entre arte y poltica vinculndola con la eclosin de activismos de gnero en el
contexto chileno, haciendo una rpida revisin de stos a lo largo de la historia, pero
concentrndonos luego en la dcada de los ochenta con la ayuda de algunas fuentes
primarias.
Por ltimo, analizaremos algunas obras de los artistas ya mencionados, las
cuales sern ledas desde una perspectiva de gnero, pero integrando tambin elementos
contextuales en torno a dicho problema, otorgados por los elementos instalados en el
segundo captulo. Esta lectura, adems, se guiar por algunos elementos transversales
instalados durante el primer captulo de la presente investigacin, lo que nos permitir
identificar a este grupo de artistas como un conjunto, intentando acercarnos a las
hiptesis planteadas anteriormente.

CAPTULO I
PREMISAS GENERALES. ARTE, GNERO E INSTITUCIN

1. Arte de gnero: conceptos, debates y desarrollo

Antes de ingresar directamente al problema que busca abordar la presente
investigacin, vinculado al surgimiento del arte de gnero en Chile durante la Dictadura
Militar, se hace necesario identificar algunos elementos generales que nos permitirn
desarrollar correctamente el problema que nos interesa. Particularmente, es necesario
dilucidar algunos conceptos generales que atraviesan toda la investigacin, partiendo
por supuesto por el concepto mismo de gnero, para llegar a sus vinculaciones con la
produccin artstica.
Estas primeras aproximaciones corresponden, en muchos casos, al desarrollo
global (o ms bien, de los grandes centros del arte) de las polticas a favor de las
minoras sexuales en el arte. El objetivo de instalar estas problemticas desde dicha
perspectiva responde a la necesidad de contextualizar un fenmeno local (la aparicin
del problema del gnero en el arte chileno) en un contexto global, donde se estaban
desarrollando las mismas problemticas a travs de similares medios y recursos con un
desfase de tiempo de una dcada aproximadamente. Pese al limitado contacto de los
artistas chilenos (y de los chilenos en general) con la contingencia en el extranjero, la
relacin entre lo local y lo global respecto al problema que nos interesa nos dar varias
pistas a la hora de caracterizar las condiciones bajo las cuales se desarroll el arte de
gnero en Chile, contemplando sus elementos particulares.

1.1. El concepto de gnero

Partiendo por lo ms bsico, el concepto gnero es un trmino que se acu
por primera vez durante la dcada de los setenta en la teora feminista. Su objetivo era
identificar el constructo social que envolva a cada sexo, diferenciando ambos
conceptos: el sexo correspondera a lo genital (pene/vagina) y el gnero a la
construccin social impuesta a partir del sexo (masculino/femenino). La teora
feminista, junto con las primeras voces del movimiento homosexual, pusieron en
cuestin la radicalidad de la construccin del binomio de lo masculino/femenino y la
violencia que instalaba su obligatoriedad. Se criticaba que podra haber mujeres que se
sintieran cmodas con el gnero masculino pese a su sexo y viceversa, lo que
evidenciaba el lugar de la mujer como una construccin social, no como un fenmeno
natural, espontneo ni azaroso.
Tendramos, entonces, una diferenciacin bsica entre gnero y sexo, a lo que se
le agregar una contraposicin con el concepto de sexualidad, que segn Juan Vicente
Aliaga4 se viene empleando para referirse a un conjunto de prcticas, a unas
orientaciones (heterosexual, bisexual, homosexual), a unas formas de deseo y al
sugerente territorio de las fantasas sexuales(Aliaga, 2010, p. 12). En este sentido, cabe
mencionar el dominio que ejercen los grupos heterosexuales sobre aquellos que son
considerados minoras sexuales como una de las caractersticas fundamentales de la
sociedad patriarcal5.

Historiador del arte espaol especializado en teora de gnero y queer.

En la presente investigacin entenderemos al Patriarcado como el sistema cultural, social y poltico que
instala al hombre por sobre la mujer, lo que se traduce tanto en una distribucin desigual de derechos,
como en formas culturales que le otorgan mayores ventajas sociales al sexo masculino.
5

10

Ahora bien, el concepto mismo de minora sexual fue altamente discutido

desde los aos sesenta en la teora feminista, siendo uno de los ejemplos ms notables el
de Martha Minow, acadmica estadounidense, quien postula el dilema de la
diferencia(Scott, 1993, pp. 71-72). Minow plantea que lo universal no representa
realmente a una mayora cuantitativa, sino que ha sido construido a partir de la
imposicin de un sector dominante a travs del lenguaje. A travs de postulados como
este, el feminismo comenz a evidenciar la construccin del gnero como una forma de
dominacin impuesta por el poder, el cual entenderemos aqu desde una perspectiva
foucaultiana.
Foucault entiende el poder como una entidad ambigua, no necesariamente
encarnada en el Gobierno de turno o en el Estado, sino tambin en los grandes grupos
econmicos y culturales, lo cual supone una dificultad en su caracterizacin. En Un
dilogo sobre el poder, Foucault apunta que no sabemos quin tiene el poder, pero s
podemos reconocer sus modos de accin y su efecto sobre la sociedad. Esto, en la
medida en que su accionar no es necesariamente a travs de clusulas legales, sino que a
travs

de

como

ya

hemos

mencionado

anteriormente

formas

culturales

imperantes(Foucault, 1997, pp. 15-16).

Esta caracterizacin del poder influenci a gran parte de las feministas
vinculadas al post-estructuralismo francs, quienes a los postulados de Foucault
agregaron el carcterheterosexista6 del poder. Lo anterior supone varias problemticas
dentro de la propuesta feminista, puesto que evidencia que dentro del programa de

Se refiere al dominio que ejercen los grupos heterosexuales sobre los homosexuales, bisexuales y
trans(Rich, 1980).

11

liberacin de la mujer de la Segunda Ola7 se estaban marginando problemticas

colindantes, principalmente vinculados a activistas homosexuales, transexuales o
transgneros8. A partir de estos conflictos, la irrupcin de la teora queer9jugar un
papelfundamental al comenzar a promover activismos del LGBT 10, evidenciando que el
problema en comn que marginaba tanto a la disidencia sexual11 como a la mujer
devinieron de las divergencias ante la concepcin del gnero.
Siendo evidente la cantidad de categoras nuevas (o ms bien, hasta entonces
ocultas) que abren las discusiones propuestas por el feminismo y la teora queer, se
comenzar a utilizar el concepto de gnero para referirse a todos los problemas que
tuvieran que ver con la puesta en crisis del orden social que pone en un lugar
privilegiado al hombre heterosexual.
Ahora bien, fue Judith Butler una de las tericas que instal este concepto como
eje central en el debate sobre la igualdad entre los sexos, hacia principios de los

Dentro del desarrollo de la teora feminista se suelen reconocer tres momentos, comnmente
denominados las olas del feminismo. La Primera Ola corresponde al movimiento sufragista,
principalmente en E.E.U.U., aunque tambin suele denominarse as al primer feminismo en cada pas
marcado por la lucha por el voto de la mujer. La Segunda Olacorresponde a lo que popularmente se
entiende por feminismo, inaugurado por la publicacin de El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir
hacia fines de los cincuenta, e impulsado por la liberacin sexual que supuso la masificacin de la pldora
anticonceptiva; nos referimos a la instalacin definitiva de una lucha por la igualdad entre hombres y
mujeres bajo la consigna de la liberacin de la mujer. Finalmente, la Tercera Ola se ve vinculada a la
lucha por la disolucin del gnero y la unin de las teoras queer y feminista.
8
La diferencia entre transexual y transgnero responde a los elementos ya mencionados: transexual
supone un cambio de sexo (genital) y el transgnero un trnsito entre los gneros masculino y
femenino.
9
Profundizar sobre esto ms adelante, pero en primera instancia, el queer es el trmino con el que se
denomina al rea de estudios acadmicos sobre los problemas especficos de la disidencia sexual.
10
Sigla utilizada para referirse a la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Tiene una variable
donde se le agrega un Q de Queer (LGBTQ) para incluir a pansexuales (orientacin sexual que no hace
diferencias entre el sexo de las personas) e intersexuales (trmino correcto para referirse al
hermafrodismo).
11
El concepto de disidencia sexual supone entender los grupos LGBT no como una minora, sino como
un movimiento en contra del heterosexismo.

12

noventa. La labor de Butler fue determinante al unificar a los movimientos feministas y

homosexuales bajo un objetivo en comn: la disolucin del concepto de gnero, dndole
un primer impulso a la Tercera Ola del feminismo. En El gnero en disputa.
Feminismo y subversin de la identidad considerado muchas veces el texto inaugural
de la teora queer, Butler define el gnero como una construccin social que rodea a los
cuerpos sexuados, que supone una norma que no permite un trnsito entre lo masculino
y lo femenino. Plantea tambin que el gnero se configura a travs de las relaciones de
poder, permitindole a las entidades dominantes de la sociedad condicionar la
produccin de sujetos y regularlos(Butler, 2007).
A propsito de lo anterior, Butler plantea que la hiptesis de un sistema binario
de gneros sostiene de manera implcita la idea de una relacin mimtica entre gnero y
sexo, en la cual el gnero refleja al sexo o, de lo contrario, est limitado por l. Cuando
la condicin construida del gnero se teoriza como algo completamente independiente
del sexo, el gnero mismo pasa a ser un artificio ambiguo(Butler, 2007, pp. 54-55),
dando paso a una crtica al modelo normativo del poder. Pero, ms importante an, esta
crtica al gnero supone que estamos ante un elemento alterable, que a la vez evidencia
que su imposicin trabaja a partir no de una norma explcita (como lo sera, por
ejemplo, cualquier norma jurdica) sino a travs de formas culturales, donde el lenguaje
tiene un papel fundamental.
Ahora, pese a que esta definicin del concepto de gnero a manos de Butler
marca el comienzo de un nuevo momento en el feminismo, ligeramente posterior al

13

problema que nos interesa tratar12, El gnero en disputatampoco se trata de un texto

proftico, sino que define problemticas que ya estaban en desarrollo (de hecho, tanto el
concepto de gnero como el de queer se venan desarrollando desde los setenta). Es por
ello que nos es til para abordar los problemas que buscamos dilucidar en la presente
investigacin, y la razn por la cual planteo esta concepcin como punto de partida en
un primer intento por definir el arte de gnero.
1.2. En el campo del arte: delimitaciones y categoras
A partir de lo hasta ahora dicho sobre el concepto de gnero, debemos comenzar
a modelar lo que estaramos entendiendo como arte de gnero. Como ya hemos visto,
tanto en la teora como en el campo del arte, los problemas referidos al gnero abren
diversas aristas, por lo que uno de los principales problemas del arte de gnero es su
delimitacin. Algunas de las preguntas recurrentes en el debate sobre ste son, por
ejemplo, todo arte hecho por mujeres o disidentes sexuales puede ser ledo desde el
problema del gnero?, el hecho de que un/a artista se declare feminista, implica que su
obra tambin lo sea? O, en el caso contrario, si un/a artista no se considera feminista,
an podemos leer su obra desde dicha perspectiva?, entre muchas otras.
En este sentido, la caracterizacin del arte de gnero se vuelve problemtica en
la medida en que ingresamos a una forma de abordar las obras donde la biografa y la
experiencia particular del artista cobra una importancia fundamental. Por lo mismo,

12

La Tercera Ola se suele identificar desde la dcada de los noventa a la actualidad. Sin embargo, existen
tambin opiniones que indican que desde los 2000 ya no es posible hablar de un feminismo
caracterstico del perodo, debido a la gran cantidad de debates ante los problemas del gnero en el
contexto actual. A raz de lo anterior, se suele hablar de los feminismos, o identificar la corriente del
feminismo al que se hace referencia, por ejemplo: feminismo libertario, ecofeminismo, feminismo de la
diferencia, entre otros.

14

teniendo en cuenta estas problemticas, para caracterizar el concepto de arte de gnero

es necesario diferenciarlo de algunas concepciones que pueden parecer confusas;
particularmente, es pertinente compararlo con los conceptos de arte feminista, arte
queer y arte de mujeres.
1.2.1. Arte de mujeres vs. Arte feminista
Para comenzar esta discusin, es til mencionar algunas ideas planteadas por
Alejandra Castillo13 en torno a las diferencias entre arte de mujeres y arte feminista. En
una primera instancia, Castillo entiende el arte de mujeres como un espacio
delegado a las mujeres dentro del arte tradicional masculino, muchas veces en un afn
reivindicativo, donde las obras no hacen evidente un discurso o reflexin explcita sobre
los problemas de la mujer o el gnero. As, un ejemplo latente del arte de mujeres podra
ser cualquier retrospectiva que tenga por tema las mujeres en el arte, donde sin duda
la operacin que la ponga en marcha estara delimitando a las mujeres artistas dentro de
un espacio especfico, sin instalar su marginacin como un problema en s
mismo(Castillo, 2012).
Por otro lado, para Castillo, el arte feminista sera un agente de crtica activa
de los cnones que no slo busca incorporar una visualidad ligada a lo femenino
(como suele caracterizarse forzadamente), sino que persigue el objetivo de proponerse a
s mismo como capaz de crear nuevos lenguajes que nos alejen de los constructos
normativos del gnero. En este sentido, el arte feminista aprovechara el lugar
privilegiado que tiene el arte, sobre todo desde la segunda mitad del siglo XX, de

13

Acadmica feminista chilena.

15

desarrollar lenguajes particulares, no necesariamente normados por el lenguaje impuesto

por el poder (en este caso, encarnado en la institucin artstica). Esto, en concordancia
con la crisis a las visualidades tradicionales que viene desarrollndose en el campo
artstico desde las vanguardias, genera un cruce entre el estado de la discusin sobre las
formas de representacin tradicionales en el campo artstico (modificando radicalmente
las materialidades de las obras) y los problemas propios del gnero en la teora feminista
hacia la segunda mitad del siglo XX.
Teniendo esto claro, volvamos un momento a una de las preguntas que planteaba
antes, sobre si es posible leer la obra de cualquier artista mujer o disidente sexual desde
el problema del gnero. Si asumiramos que s, nos enfrentaramos a obras que no
necesariamente tienen un contenido crtico, lo que supondra una lectura forzada de
dichas obras; estaramos entonces ante el arte de mujeres (o de homosexuales, segn
el caso).
En cambio, entenderemos el arte feminista como aquel conjunto de obras que
ponen en ejercicio el discurso feminista de manera consciente, buscando a travs de s
un cuestionamiento al patriarcado y al gnero. Se instaura el feminismo como una
prctica innovadora de sentidos. De ah podramos decir que el feminismo es una
interrogacin constante al modo poltico y cultural existente promoviendo otras formas
para la poltica y la cultura. Esto sin dudas, implica repensar la historia, la filosofa, la
lengua. El feminismo es por sobre todo una prctica deslocalizadora(Castillo, 2011, pp.
20-21).

16

Algo similar comenta el terico Sergio Rojas, quien a propsito de una

exposicin chilena llamada Del otro lado: arte contemporneo de mujeres en Chile14,
comenta lo siguiente: No cabe duda de que existe un arte de mujeres en Chile, pero la
expectativa que provoca esta curatora va por cierto ms all, pues entra en
correspondencia con esta otra pregunta: existe un arte de la mujer? Cuestin que
implica esta otra: existe algo as como un ser mujer que se exprese en el
arte?(Rojas, 2008, p. 38). En esta cita se evidencia la imposibilidad de problematizar y
caracterizar un arte de mujeres, puesto que su nico elemento comn sera el ser
producido por una mujer, sin contener un discurso crtico sobre el gnero.
Entenderemos al arte feminista como un modo de produccin que contiene en s
un discurso especfico y que busca criticar las formas dominantes, tanto desde dicha
ideologa como desde sus materialidades. De ah que el arte feminista se caracterice por
una crtica a los modos de representacin tradicionales; de hecho, en sus primeros
momentos el arte feminista recurri constantemente a la performance, puesto que
adems de instalar al cuerpo como punto de inflexin en el discurso de las obras,
permita a las artistas-mujeres formar parte activa de una nueva forma de arte que no
estaba an marcada por la tendencia heterosexista y patriarcal de la tradicin artstica.
1.2.2. La irrupcin delqueer
Ahora bien, ya hemos mencionado rpidamente la importancia que tuvo el
desarrollo del queer en el feminismo hacia fines de los ochenta, pero hace falta
profundizar un poco en ello para caracterizar lo que entenderamos por artequeer.
14

Exposicin curada por Guillermo Machuca y expuesta durante el ao 2006 en el Centro Cultural
Palacio de Moneda.

17

Aqu es necesario remontarnos a la dcada de los ochenta, principalmente en Estados

Unidos, para referirnos al momento ms lgido del virus VIH Sida. La lucha de varios
movimientos homosexuales por des-satanizar la figura del sidoso que los medios
norteamericanos haban construido como una nueva forma de discriminacin a prcticas
sexuales minoritarias, implic tambin una visualizacin de ellas. El Sida puso en el
debate pblico el hecho de que dicha enfermedad haba sido utilizada como una nueva
forma de discriminacin hacia los homosexuales y transexuales, pese a que el virus
poda ser transmitido por cualquier tipo de contacto sexual, sin importar la orientacin
sexual de sus practicantes.
El impulso que dio el debate en torno al Sida provoc el ingreso de las minoras
sexuales como campo de estudios acadmicos, y es aqu donde por primera vez se
acua el trmino de estudios queer. En el campo del arte, estas voces no tardarn en
hacerse escuchar y se masificarn obras que buscarn hacer ingresar visualidades
vinculadas a sectores histricamente marginados por sus sexualidades. Los
documentales y series fotogrficas de la vida de parejas homosexuales, o las
condiciones sociales a las que se ven expuestos los travestis, sern una tnica recurrente
a partir de los ochenta en el medio artstico.
La irrupcin de estas nuevas visualidades al campo del arte, en muchos casos
marcadas por un carcter documental, supondrn un quiebre en la forma de representar
al hombre por fuera de la norma tradicional, generando una irrupcin en la percepcin
de lo masculino. Esta irrupcin, supondr tambin una nueva relacin entre el arte y
el cuerpo, que en concordancia con la reciente emergencia de la performance, instalar a
travs de la representacin artstica nuevas formas de entender la corporalidad al hacer

18

evidentes prcticas sexuales o identidades hasta entonces marginadas del imaginario

heterosexista, donde habr un punto culmine en las representaciones del cuerpo
masculino como objeto de deseo.
Por lo tanto, entenderemos como arte queer aquellas producciones artsticas que
aborden figuraciones del deseo homosexual o que instalen a transgneros o transexuales
como sujetos a representar, como mecanismo de visibilizacin en contra de la constante
marginacin de dichos elementos en el arte tradicional.
1.2.3. Qu entendemos por arte de gnero
Lo interesante aqu es que tanto el queer como el feminismo, desde el mundo
acadmico, se est entendiendo no slo como un problema reivindicativo o una lucha
por la no discriminacin, sino que tambin como un problema social y poltico, en la
medida en que se evidenciarn condiciones sociales a las que remite la discriminacin
sexual, tales como: las condiciones laborales femeninas, la marginacin social del
travesti y su devenir en la prostitucin, la negativa a atencin mdica a los enfermos del
Sida, el rechazo al matrimonio homosexual y un largo etctera. Adems, el estudio de
estos sectores implicar no slo la aparicin de sus visualidades particulares en el arte,
sino tambin la crisis de todos los modelos universalistas caractersticos de las
humanidades y las ciencias sociales modernas: ya no habr una sola historia, sino que
aparecer el relato de los marginados; y asimismo, emergern sus propios lenguajes y
modos de auto-representarse.
As, reconocemos por ejemplo la labor del arte feminista al cuestionar la
percepcin de lo femenino en el arte, poniendo en duda tpicos recurrentes en torno a

19

la imagen de la mujer: he ah la crisis de la mujer como madre o virgen y toda la

tradicin del desnudo femenino, que des-subjetiviza a la mujer y la instala en condicin
de objeto de contemplacin, suponiendo adems que el artista debe ser un hombre en
calidad de voyeur. En un afn crtico hacia esta tradicin, ser recurrente que las artistas
feministas se auto-representen, como un ejercicio que les permite instalarse a s mismas
como sujetos y ya no como objetos de contemplacin. Y por otro lado, ingresar el
artequeer cuestionando aquella misma tradicin, proponiendo por primera vez desnudos
masculinos donde los hombres ya no se ven representados como dioses olmpicos o
como ejemplo del ideal renacentista, sino como cuerpos sexuados y objetos del deseo.
Teniendo en cuenta lo hasta ahora mencionado, nos vemos en condiciones de
definir lo que estaramos entendiendo por arte de gnero. Descartando el arte de
mujeres como una manifestacin que pueda interesarnos en tanto que su objetivo no es
necesariamente cuestionar la concepcin del gnero, rescataremos el arte feminista y el
arte queer como agentes crticos. El arte de gnero, de alguna forma, englobara ambos
conceptos desde distintas perspectivas, y podramos entenderlo entonces como cualquier
manifestacin artstica que ponga en cuestin, a travs de la exposicin de un discurso
consciente en concordancia con ciertas materialidades subordinadas a ste, los
problemas vinculados a la nocin tradicional del gnero, su crisis y la necesidad de su
disolucin.
2. El problema del poder en el arte de gnero
Teniendo claro que tanto el feminismo como la teora queer reconocen como
problema comn la implantacin de un modelo de sexualidad a travs de ciertas

20

entidades del poder, el cual correspondera a la norma de lo masculino/femenino, se

reconoce tambin el problema del gnero como un conflicto poltico. Por lo mismo, se
hace necesaria una caracterizacin de dicho poder, y de la institucin que lo regula
especficamente en el campo del arte, para luego abocarnos al problema del poder en el
arte de gnero, elemento que ser preponderante ms adelante al referirnos al arte de
gnero en Chile durante la Dictadura.
2.1. La Institucin artstica como aparato del poder
Para comenzar por caracterizar este problema, resulta pertinente mencionar la
tesis planteada por Michel Foucault en su Historia de la sexualidad: Voluntad del
saber. La sexualidad, segn Foucault, sera un modo a travs del cual los seres de
convierten a s mismos en sujetos; sin embargo, por un lado, la cultura occidental se ha
encargado de ejercer control en torno a dicho proceso de subjetivacin, y por otro, ha
convertido la sexualidad en un saber, en lugar de una experiencia. El convertir la
sexualidad en discurso permite que el poder la manipule, imponiendo modelos que
alejan a los individuos de sus propias verdades, y amoldndolos a la verdad que
promueve el poder(Foucault, 2002). En este sentido, Foucault estara coincidiendo en
varios puntos, por ejemplo, con el concepto de heterosexismo de AdrienneRich15.
Por otro lado, Foucault apunta que a partir de la segunda mitad del siglo XX se
ha producido un fenmeno en el que los sujetos han reconocido que su medio de
relacin con su sexualidad es el saber, a la vez que han comenzado a rechazar el
discurso impuesto por el poder. Este cruce ha producido una proliferacin de discursos

15

Vid.: Nota el pie N6.

21

emancipados del dominante, en torno a una sexualidad que se opone a la hiptesis

represiva que la instala como una zona de experiencia prohibida: he aqu el queery el
feminismo.
Si bien Foucault no aborda el problema del feminismo explcitamente, sus
teoras referidas a cmo el poder manipula la sexualidad de las masas influenci a un
gran nmero de feministas francesas vinculadas al post-estructuralismo. La teora que
las feministas venan desarrollando desde los sesenta, donde reconocan al sistema
patriarcal como una entidad de poder que instalaba y mantena un sistema de relaciones
sociales que marginaba a la mujer, que la converta en un otro, tomaba fuerza a la vez
que coincida con la teora foucaultiana de subjetivacin y el poder.
Ahora bien, en el campo del arte, la caracterizacin del poder tiene ciertas
particularidades, donde podramos destacar el concepto de institucin artstica. Segn
Gustavo Porras, en una economa capitalista moderna y en el modo especfico de orden
social que llevan incorporado, las instituciones culturales forman parte activa de la
organizacin social general () La sociedad burguesa, para poder ejercer y organizar
de un modo prctico y competente sus propios intereses, conforma una serie de
instituciones por medio de las cuales instituye y dispone funcionalmente su ideologa
(Porras, 2005, p. 108). En este sentido, entendemos la institucin artstica como un
organismo que forma parte de un sistema econmico a partir de una ideologa
capitalista, nocin de la que ya se habran hecho cargo Peter Brger y Pierre Bourdieu
en su momento.

22

Pero la lectura de la institucin artstica como parte de un sistema capitalista

supone slo una de las lecturas que se le pueden aplicar a la institucin como aparato
del poder. Si bien el debate en torno a este concepto tiene cabida en el arte
contemporneo en general, para las feministas tom un matiz particular. Para ellas, la
institucin no era slo la entidad que defina qu artistas ingresaban al crculo de
reconocimiento, sino que encarnaba en s el sistema patriarcal al ser reconocida como
una entidad del poder y reguladora de ste. De ello era prueba la eterna lista de artistas
mujeres que haban quedado, a lo largo de los siglos, fuera de la historia del arte por su
sexo, lo que denotaba su carcter patriarcal.
2.1.El modelo patriarcal en la institucin artstica
Teniendo clara esta caracterizacin de la institucin artstica como aparato del
poder, dediqumonos a analizar con ms detencin las implicancias de ello para efectos
del arte de gnero.Desde que comenz a hacerse or la voz de la Segunda Ola del
feminismo en la dcada de los sesenta y la irrupcin del queer, como ya hemos dicho,
comenzaron a emerger visualidades vinculadas al activismo de gnero en el mundo del
arte. Hacia la dcada de los ochenta, el arte feminista y el artequeer ya se haban
instalado como una problemtica reconocida en el circuito, especialmente en el
territorio que haba abierto la performance hace poco ms de una dcada.
Las artistas-activistas comenzaron a entender que la crtica feminista iba ms
all de una reivindicacin del lugar de la mujer en la sociedad, puesto que supona una
deconstruccin de todo el aparato social, de sus discursos y cdigos. Las artistas se
preguntaron por su campo de accin especfico, y comenzaron a poner en crisis la

23

representacin de la mujer en el arte tradicional, donde se instalaba el cuerpo femenino

como un objeto de contemplacin, des-subjetivndolas.
Sin embargo, este asunto supona muchos ms problemas que la mera crtica a
una temtica a representar: fue entonces cuando se hizo evidente la labor que vena
llevando a cabo la institucin artstica, como ente mediador del campo del arte y entidad
del poder, marginando constantemente aquellas subjetividades que rompan con la
norma heterosexista y patriarcal. As, la crtica feminista en el arte no slo evidenciaba
la violencia ejercida contra la mujer en el aparato representacional tradicional, sino que
tambin pona en evidencia ciertos modos de produccin y

normativas que la

institucin artstica se encargaba de mantener, reproduciendo el modelo cultural del

patriarcado.
Una de las primeras tericas del arte que plantearon este problema fue la
historiadora del arte norteamericana Linda Nochlin, quien en 1971 public su Por qu
no ha habido grandes mujeres artistas?, donde abordaba los principales problemas en
torno al lugar que le delegaba la institucin artstica a la mujer(Nochlin, 2001). Nochlin
habla directamente de la historia del arte como agente oficializante y como la
principal responsable de la marginacin a mujeres artistas a lo largo de la historia. En
esta crtica a la institucin, Nochlin propone tambin una crtica a las nociones
cannicas a travs de las cuales se estudia el arte, como por ejemplo, la de genio
artstico, donde se evidencia la ausencia no slo de mujeres, sino tambin de cualquier
sujeto que no cumpla con el modelo del hombre occidental de raza caucsica, ojal
heterosexual.

24

En palabras de Nochlin: la situacin total de la creacin artstica, tanto en

trminos de desarrollo del creador artstico como en la naturaleza y calidad de la obra de
arte en s, ocurren en una situacin social, son elementos integrales de esta estructura
social y estn mediados y determinados por instituciones sociales especficas y
definidas, sean stas academias de arte, sistemas de patrocinio, mitologa de un creador
divino, el artista como el hombre o proscrito social(Nochlin, 2001, p. 28). As, la teora
feminista identifica a la institucin artstica como mediadora de la implantacin de las
normas patriarcales en el campo artstico, y reconoce como campo de accin especfico
del arte en contra de la concepcin tradicional del gnero la necesidad de deconstruir
dicha constitucin, junto con los modos de representacin que su tradicin conlleva.
Ahora bien, Nochlin se detiene en varios elementos clave en la marginacin de
la mujer del mundo artstico de parte de la institucin, donde destaca el hecho de
negrseles el ingreso a la Academia hasta ya entrado el siglo XX. Esto refleja el ideal
dominador de la cultura a manos de los hombres, donde dejara de importar en absoluto
la habilidad de la que pudiese ser duea alguna artista mujer. Quizs, esto explicara
tambin el porqu a las mujeres siempre se les margin hacia la artesana y las artes
aplicadas, pues al ser consideradas stas como artes menores por la Academia, se
convirtieron en el lugar idneo para el genio femenino.
Es por ello que en muchos casos el arte feminista tom un carcter retrospectivo:
no bastaba con criticar el sistema actual del arte, puesto que el problema se remontaba
desde la concepcin de la institucin artstica, donde se poda reconocer evidentemente
la implantacin de un modelo cannico que exclua a la mujer. Y es aqu donde la
crtica al gnero en el arte se vuelve un problema puramente poltico, pues pese a las

25

constantes intenciones de encasillar al arte de gnero bajo la categora de

multiculturalismo, el feminismo y el queersuponen no slo la reivindicacin de las
mujeres y de las minoras sexuales en la esfera social, sino que implican tambin una
propuesta poltica que busca desarticular las relaciones sociales y de poder que
resguardan la mantencin del binomio masculino/femenino.
Pero la conclusin de Nochlin a partir de todo lo anterior, no supone sino una
visin bastante positiva del asunto: las mujeres, en tanto que entes que se han mantenido
al margen del desarrollo de la institucin, son el individuo ideal a la hora de criticar la
tradicin. Como

sabemos,

ya

desde

principios

del

siglo

XX,

pero ms

fundamentalmente durante la segunda mitad del mismo, el arte comienza a girar en

torno a la crtica de la tradicin artstica en general. No es coincidencia que el
feminismo y el queer se enmarquen en dicho contexto: la Postmodernidad les permite a
las minoras sexuales no slo repensar su lugar en la sociedad, sino que en el caso de
las/os artistas, este es el momento ideal para el ingreso al campo artstico, que por
primera vez desde el comienzo de la Modernidad se ve, hasta cierto punto, liberado de
la institucionalidad.
La crisis de la autoridad cultural, as como tambin de todos los organismos que
la sustentaron histricamente, se vuelcan en una explosin de nuevos lenguajes:
llegamos aqu a un cruce aparente de la crtica feminista al patriarcado y la crtica
posmodernista de la representacin(Owens, 2008, p. 97). Esto en concordancia con el
hecho culmine de la crtica a los binarismos en el pensamiento posmoderno, la
emergencia de las voces histricamente dominadas y reprimidas, y as mismo, la

26

historia ya no como lineal y nica, sino como un relato constituido de una explosin de
culturas y testimonios particulares.

27

CAPTULO II
ACTIVISMO DE GNERO EN CHILE. ARTE, POLTICA Y CONTEXTO

Teniendo claros los conceptos desarrollados en torno a cmo estamos

entendiendo el activismo de gnero en el arte y considerando sus problemas especficos
en relacin a la institucin como agente regulador, comenzaremos a indagar en las
condiciones contextuales que impulsaron y condicionaron el surgimiento del arte de
gnero en Chile. Para ello, antes de remitirnos a los artistas que en un comienzo propuse
analizar, deberemos indagar rpidamente en los antecedentes histricos que marcaron el
desarrollo del activismo de gnero en Chile antes del Golpe Militar, para luego ingresar
a dicho perodo y caracterizar tambin los cambios en el medio artstico durante l. Este
anlisis de antecedentesnos dar el impulso para luego abordar a los artistas como un
conjunto y entenderlos como sntoma de varios procesos que se venan desarrollando en
Chile, para as instalar dicha caracterizacin como un primer momento en el arte de
gnero local.
1. Activismo de Gnero en Chile
Para comenzar a indagar en estos problemas, se hace necesario comenzar por
analizar rpidamente el desarrollo del activismo de gnero en Chile. Esto nos permitir
estar conscientes de los procesos polticos y sociales que llevaron a hacer ingresar el
problema del gnero en el arte chileno. Para ello, es pertinente mencionar algunos
eventos y movimientos fundamentales en el desarrollo de estos procesos a lo largo de la
historia de la Repblica chilena, para luego instalarnos en el contexto de la Dictadura y
sus problemas especficos.

28

1.1.Primeros acercamientos: del MEMCH

a la primera manifestacin

homosexual durante la Unidad Popular

Los activismos de gnero en Chile, al igual que en el resto del mundo, nacen a
partir de movimientos feministas que buscaron legalizar el voto femenino. En la historia
de Chile, podemos reconocer algunos hitos en torno al desarrollo de los activismos
feministas, pero que sin embargo, suelen estar marcados por una fractura generacional
que tiende a impedir el comprenderlos como un fenmeno orgnico y continuo. Segn
Julieta Kirkwood16, podemos dividir en cuatro perodos los activismos vinculados a la
liberacin femenina en Chile hasta la Dictadura (Kirkwood, 1990, p. 40).
El primer perodo tendra que ver con la incorporacin poltico-ciudadana de
la mujer, que ira de 1930 a 1950, aunque podramos expandir este perodo hacia atrs
incluso hasta principios del siglo XX si consideramos movimientos organizados por
mujeres como el Centro Femenino Beln de Srraga y la Federacin Unin Obrera
Femenina, ambos articulados en el contexto de las Salitreras norteas (Campos, 2011).
Sin embargo, estos movimientos no lograron generar una influencia radical en torno al
problema de la mujer, puesto que no contenan en s un discurso especfico al respecto,
sino ms bien relacionado a contextos particulares: la necesidad de organizacin por las
malas condiciones de las familias en las Salitreras, o la inclusin de las mujeres en los
partidos de izquierda, pero que sin embargo no alcanzaban a articular discursos
emancipados o diferenciables de los partidos masculinos17.
16

Sociloga y acadmica chilena que se reconoce como una de las figuras ms importantes de la escena
feminista durante la Dictadura.
17
Esto podramos vincularlo con lo planteado anteriormente en torno a las diferencias entre el arte de
mujeres y el arte feminista. Esta aclaracin se hace necesaria a causa de la confusin recurrente
entre el feminismo y la participacin femenina en general, donde sta ltima no necesariamente

29

En este sentido es que resulta fundamental la aparicin del Movimiento Pro

Emancipacin de la Mujer Chilena (MEMCH), el cual fue fundado y liderado por Elena
Caffarena, una de las primeras mujeres en ingresar a la Universidad de Chile,
titulndose como abogada en 1926. El MEMCH fue fundado en 1935 con el objetivo
principal de lograr la legalizacin del voto femenino, objetivo cumplido en 1949 cuando
se aprueba el sufragio universal, luego de lo cual el MEMCH tendi a desarticularse,
disolvindose definitivamente en 1953 luego de la primera participacin femenina en
una votacin presidencial en 1952, donde saldr electo Carlos Ibez del Campo.
Bajo las lgicas de los activismos de gnero hoy, donde los activismos
feministas y LGBT se encuentran imbricados y trabajan juntos en una crtica sostenida
al gnero, resulta paradjico que la primera votacin en la que participaron las mujeres
sea la misma en la que sali electo Carlos Ibez del Campo, reconocido como culpable
de uno de los genocidios ms grandes a homosexuales en Chile. Sin embargo, esto
denota tambin que en este momento los activismos feministas se instalaban a partir de
otros lineamientos, ms cercanos a la participacin femenina en general que a pensar
sus problemas especficos.
Independientemente de lo anterior, y ms all del logro legal que supone el
trabajo del MEMCH, an es importante considerar una serie de fenmenos producidos a
partir de la influencia social que tendra la insercin de un movimiento organizado
nicamente por mujeres y dedicado a sus problemas especficos(como lo era lograr el
voto femenino) al mundo poltico chileno. El MEMCH supuso el ingreso de la mujer a

plantea una reflexin en torno al problema del gnero o sobre la mujer como vctima de un sistema que
la reprime y violenta.

30

la vida cvica, lo que se tradujo en la inclusin (o en la bsqueda de sta, ms bien) de

las mujeres en todos los aspectos de la vida: la iniciativa de su salida de lo privado
para ingresar a lo pblico, aunque fuese de forma parcial. De esta forma, este
movimiento marca un hito y un punto de partida en torno a las polticas a favor de la
equidad de los sexos en Chile.
Un ltimo elemento que vale la pena destacar antes de continuar este recorrido
por los activismos de gnero en el contexto local, es que desde su origen los
movimientos feministas chilenos estuvieron marcados por la participacin de la clase
obrera. De hecho, Elena Caffarena, oriunda de Iquique, pese a ser hija de un empresario
textil y, por lo tanto, pertenecer a una clase media acomodada, vio sus ideas fuertemente
influenciadas por Luis Emilio Recabarren, fundador del Partido Comunista en Chile, a
quien conoci mientras cursaba sus estudios universitarios.
Esto supuso que Caffarena se interesara en construir un movimiento que
incluyera a la clase obrera, pese a que sus lderes no pertenecieran a ella. A su vez, lo
anterior nos permite enmarcar el movimiento feminista instaurado por el MEMCH a
partir del fenmeno caracterstico de los movimientos de izquierda de principios de
siglo, donde sus fundadores solan pertenecer a clases medias-altas con acceso a la
educacin, a diferencia de lo que ocurrir ms adelante, al menos en materias del
movimiento feminista local.
Ahora bien, hacia la segunda mitad del siglo XX tanto el MEMCH como
cualquier otro movimiento feminista se encontraban ya desarticulados, lo que devino en
una especie de apagn feminista en Chile. Esto correspondera a un segundo momento

31

segn Kirkwood, periodizado entre 1964 y 1970, el cual estara marcado por la
consideracin de la dimensin social, poltica y oficial de la participacin femenina en
el perodo del gobierno Demcrata Cristiano, caracterizado por una inclusin creciente
de las mujeres en mbitos laborales y organizacionales (Kirkwood, 1990, p. 40), pero
que sin embargo careci de organizaciones nicamente femeninas que fuesen
reconocidas como agentes influyentes en el medio poltico.
Algo similar ocurre en lo que Kirkwood reconoce como tercer perodo, que va
de 1970 a 1973, en la que se instala una dimensin poltica homognea donde la
mujer participa como agente poltico, pero no respecto a sus problemas especficos, sino
ms bien en pos de un bien comna partir de la sociedad de iguales que instalaba
como proyecto la Unidad Popular.
En este sentido, Kirkwood dir que este perodo estar caracterizado por la
ausencia de un planteamiento, de una conexin prctica e ideolgica entre los conceptos
de hogar y sociedad; [adems de] la mediatizacin poltica sacralizada de las mujeres en
cuanto madres, hijas, compaeras de los trabajadores (Kirkwood, 1990, pp. 40-41).
Vale decir, la apertura a la vida cvica que dio el MEMCH efectivamente instal a la
mujer ms all de lo domstico, comenzando a incluirla en la vida laboral y poltica. Sin
embargo, hasta este punto an no se puede identificar un ejercicio de pensar a la mujer
ms all de sus funciones tradicionales, sino ms bien en una bsqueda de una inclusin
reivindicativa.
Bajo este contexto, cabe mencionar un ltimo elemento. Hasta ahora, no hemos
mencionado grandes eventos vinculados al movimiento homosexual, puesto que ste no

32

se configurar como tal hasta la dcada de los noventa en el contexto local. Sin
embargo, es justamente durante la Unidad Popular que se desarrollar un hito
trascendental en esta materia: lo que la prensa del perodo llam la primera
manifestacin homosexual en Chile.
Segn lo documentado por Vctor Hugo Robles en su Bandera Hueca: historia
del movimiento homosexual en Chile publicado en 2008, el 22 de abril de 1973 se
realiz en la Plaza de Armas de Santiago una reunin que eventualmente se
transform en una manifestacin, donde alrededor de veinticinco homosexuales
exigieron igualdad de derechos ante la ley del Estado chileno, instalando el primer hito
del movimiento homosexual local. La noticia fue cubierta por el Clarn18 bajo el ttulo
Colipatos piden chicha y chancho, donde el medio hizo evidente la postura de la
izquierda de la poca ante la homosexualidad:
Las yeguas sueltas, locas perdidas, ansiosas de publicidad, lanzadas de frentn,
se reunieron para exigir que las autoridades les den cancha, tiro y lado para sus
desviaciones. () Entre otras cosas, los homosexuales quieren que se legisle
para que puedan casarse y hacer las mil y una sin persecucin policial. La que
se armara. Con razn un viejo propuso rociarlos con parafina y tirarles un
fsforo encendido (Robles, 2008, pp. 15-16).

Slo unos meses despus, el movimiento volvera a no tener voz por muchos
aos a causa del Golpe Militar. Sin embargo, este primer evento marcar una pauta en
los movimientos LGBT una vez devuelta la democracia, en la medida en que reconocan
la ausencia de sus derechos como un problema que trascenda a la Dictadura.

18

Medio de izquierda conocido por su apoyo constante a la candidatura y posterior gobierno de

Salvador Allende.

33

1.2.Rearticulacin: el lugar del feminismo en el movimiento social durante la

Dictadura Militar
El ltimo perodo que instala Kirkwood es, por supuesto, el feminismo en el
contexto de la Dictadura Militar. Luego de la desarticulacin del MEMCH una vez
conseguido el voto femenino y el desplazo de los problemas propios de la mujer durante
la Unidad Popular (sumado al rechazo absoluto al debate en torno a los problemas de las
minoras sexuales), durante la dcada de los ochenta se vive una rearticulacin del
feminismo que despierta ante los problemas sociales y econmicos asociados a la
Dictadura.
Comienzan a surgir problemticas de gnero que no haban tenido resonancia
hasta entonces, asociadas a la situacin social de la mujer en particular, no slo en tanto
que formaban parte de la clase proletaria (como ocurra en el primer perodo), sino
tambin en materias de discriminacin especfica. Pero adems, este pensar a la mujerno
funcionaba slo en torno a las relaciones sociales, sino tambin a su condicin
econmica, vislumbrando el problema del gnero como en parte un conflicto de
clases. Surgen en este perodo problemas asociados a la mujer trabajadora, a su
discriminacin laboral, su educacin y la prostitucin.
Ser justamente el problema de la prostitucin uno de los asuntos en tornoal
gnero que resultarn ms importantes durante el perodo de la Dictadura, que por lo
dems, unir a los movimientos feministas y homosexuales (en la medida en que
emerger paralelamente la prostitucin masculina y su vinculacin con el contagio del
Sida en el debate pblico) hacia un objetivo en comn: un estado de igualdad una vez

34

devuelta la democracia. Por lo dems, tambin en este perodo se destacar la

organizacin femenina asociada a los problemas especficos de la mujer en el mundo
laboral, generando un fenmeno indito en la historia de Chile, donde destacar la
eclosin de un sinfn de organizaciones de mujeres, tales como MOMUPO (Movimiento
de Mujeres Pobladoras), CODEM (Comit de Defensa de los Derechos de la Mujer),
ANECAP (Asociacin de Empleadas de Casas Particulares), Las Ormigas (Grupo de
Mujeres Universitarias de Chile), entre muchos otros(Santa Cruz, 1983).
A esto se le sumar la publicacin de la Antologa del MEMCH en el ao 1983 y
la emergencia de asambleas populares organizadas por mujeres, cuyo evento culmine es
el llamado Caupolicanazo organizado por Mujeres por la Vida19, instancia en la que
ms de diez mil mujeres llenaron el Caupolicn en una asamblea sin precedentes para
discutir sobre el problema de la mujer como agente activo en el proceso del retorno a la
democracia(Monckenberg, 1984).
Todos estos hitos no tendrn gran resonancia en la esfera pblica debido al
control de informacin que mantena la Dictadura en los medios oficiales, pero s sern
recabados por algunos medios de oposicin, donde en materias de feminismo cumplir
un rol fundamental la Revista Anlisis, patrocinada por la Universidad Academia de
Humanismo Cristiano y fundada por Ral Silva Henrquez, lo que le otorgar ciertas
libertades al ser protegida por la Vicara de la Solidaridad. Resulta interesante que si
bien el feminismo por razones obvias nunca ha tenido una buena relacin con la
iglesia catlica, el carcter social que estaba impulsando a los movimientos feministasen

19

Colectivo compuesto por mujeres de diversas militancias polticas organizado en contra de la violacin
a los Derechos Humanos en el contexto de la Dictadura Militar (Varas, 2012).

35

este contexto los llev a generar este tipo de relaciones, en las que se reconocan como
aliados o, al menos, parte de la misma oposicin.
Ahora, a raz de esta aparente rearticulacin del feminismo en el marco de la
Dictadura, Julieta Kirkwood, estando desahuciada por un cncer que la llevar a la
muerte un ao ms tarde,escribi un ltimo manifiesto para revista Anlisis en 1984:
Ac las feministas. A punto de parir su poltica, se preguntan por la autonoma,
por la doble militancia, por la democracia en el pas y en la casa. () Saben que
el momento es poltico. De movilizacin callejera, de protestas y cacerolas, de
sentadas con lienzos y de vuelta andar en la consigna de la democracia ahora.
() Pudiera parecer paradjico que el feminismo en Chile haya resurgido en
una situacin de quiebre democrtico y de violencia militar autoritaria. Sin
embargo, no es as: La totalidad de la reivindicacin feminista es bsicamente
un discurso de la vida y una praxis de vida. () Ser feminista fue preguntarse
cmo podemos poner la vida en manos de la muerte; y es decidir que jams la
opcin poltica por la vida pasar por desposarse con la muerte(Kirkwood,
1984).

A raz de lo mismo, y a propsito del lanzamiento de la Antologa del MEMCH,

Olga Poblete, integrante y co-fundadora del MEMCH durante su primer perodo en los
aos treinta, dir tambin para Anlisis que no es casualidad ni producto de la
chocheta de las viejas feministas que las memorias del MEMCH salgan a la luz hoy da.
() La gravedad de la actual crisis nos encuentra divididas y diseminadas para
enfrentarla, lo que nos obliga a pasar por encima de toda diferencia ideolgica, y
sacando lecciones del pasado, coordinar y programar nuestra accin hoy(Poblete,
1983)

36

Ambas citas me parecen particularmente interesantes en el marco de la

articulacin del feminismo con su contexto, puesto que se evidencia el feminismo como
un ideario poltico, que debe atender los problemas especficos que le ataen. Razn por
la cual en Dictadura se aboc principalmente a la participacin de las mujeres en la
lucha por la democracia, a la denuncia de su condicin socio-econmica y laboral, y
finalmente, a la necesidad de integrar los problemas de la mujer al prontuario poltico
del retorno a la democracia como pilar de una sociedad de derechos.
Otro elemento interesante de instalar en torno al feminismo en este perodo, es
que varios de los grupos mencionados organizados por mujeres, respondieron y se
activaron ante la imposicin de un modelo de mujer durante este perodo:
La Dictadura Militar impone una ideologa donde primaba la familia, la cual
estaba instituida sobre el papel autoritario de los hombres proveedores y
patriarcales. Esta representacin ideolgica se traspas al espacio pblico con la
representacin del Estado autoritario como el pater familias () [y, por su
parte, a la mujer] se le atribuye la tarea de legitimar este orden por medio de la
adhesin a l. Es un discurso de manipulacin ideolgica que busca de las
mujeres slo un beneficio de utilidad, busca convertirlas en una masa de apoyo
o en agentes de propagacin ideolgica del proyecto militar (Zamora, 2006).

Este ltimo fenmeno es fcilmente identificable en la considerable cantidad de

grupos de mujeres de clases altas y conservadores que apoyaban ciegamente a la figura
de Augusto Pinochet. Sin embargo, por otro lado, los movimientos feministas
rechazaron la imposicin de este modelo de mujer vinculado a su lugar tradicional:
como pilar de la familia y del hogar, delegada a lo privado, a los valores cristianos, la

37

moral y las buenas costumbres. Este modelo fue adems regulado por organismos
estatales como el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) y el CEMA20.
Es por ello que durante este perodo se vivir una eclosin de movimientos
feministas anti-institucionales, donde se destacar la participacin de mujeres de clases
bajas en instancias organizativas contextualizadas en poblaciones marginales. A partir
de esto, quisiera retomar algunos comentarios instalados en el marco del carcter
proletario y de izquierda de los primeros movimientos feministas en Chile.
Si bien tanto el MEMCH como las polticas que buscaban incluir a la mujer en
los sesenta y durante la Unidad Popular se vieron marcadas por la inclusin de las clases
proletarias, en Dictadura lo que se deja ver es una reflexin impulsada por las clases
bajas sobre s mismas, a raz de un malestar poltico y socio-econmico ante la
autoridad, que se reconoce como el principal agente represivo. Por lo mismo, se trata de
un feminismo menos ligado al socialismo burgus y ms a la reflexin sobre el gnero
como constructo social y mtodo represivo de un sistema patriarcal impuesto.
A partir de lo mismo, cabe mencionar que si bien el movimiento pro-derechos de
los homosexuales no tuvo una fuerza tan abrumadora como la rearticulacin del
feminismo, la dcada de los ochenta fue sin duda un momento importante en su
desarrollo. Fue en este perodo en que comenz a ingresar al debate pblico,
principalmente en torno al problema de la prostitucin masculina y el Sida. Esto ltimo,
sin duda puede ser homologable a lo que ya he mencionado sobre el ingreso del
problema de las minoras sexuales al debate pblico en Estados Unidos, donde la
20

Fundacin creada durante el segundo perodo presidencial de Carlos Ibez del Campo con el objetivo
de proporcionar bienestar espiritual y material a la mujer chilena. Durante la Dictadura Militar, es
dirigida por Luca Hiriart, esposa de Augusto Pinochet.

38

discriminacin a la figura del sidoso homosexual se volvi un elemento digno de

atencin, tanto as que inaugur el rea de estudios queer21.
Ahora, si bien en cuanto al problema de gnero, en el mbito poltico, el
concepto de queer estaba lejos de instalarse en el contexto chileno de los ochenta, s
podemos reconocer un primer momento que impulsara su desarrollo en los siguientes
veinte aos, en el marco de las discusiones sobre la marginalidad sexual, la prostitucin,
la emergencia visual del travesti, el gran nmero de infectados de Sida en Chile, entre
otros. Sin embargo, el movimiento homosexual como tal, en Chile, no se har visible
hasta ya devuelta la democracia con el nacimiento del MOVILH 22 en 1991, junto con la
organizacin del Primer Encuentro Homosexual en Concepcin el mismo ao, cubierto
por la revista Pgina Abierta23(Lemebel, 1991).
Para una entrevista con Revista de Crtica Cultural24, Juan Pablo Sutherland
(fundador del MOVILH) dir que lo interesante es que se articula a partir del relevo de
lo que haban sido las luchas contra la Dictadura, protagonizadas por sujetos que venan
de distintos movimientos sociales y que hacen converger el MOVILH sus militancias
varias, sus distintas modalidades de construccin poltica. Se trata de actores que vienen
del Partido Comunista, de la Izquierda Cristiana, del MIR y de organizaciones
sociales(Sutherland, 2001), fenmeno similar al que se ver enfrentado el movimiento
feminista, que hacia principios de los noventa se ver marcado por el ingreso de la
mujer al parlamento.
21

Vid.: pp. 16.

Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual.
23
Revista de oposicin, donde el 1986 Pedro Lemebel public por primera vez su Hablo por mi
diferencia.
24
Revista dirigida por Nelly Richard que se public desde 1990 hasta 2007.
22

39

2. Arte y poltica en Dictadura

Lo que me interesa destacar sobre este rpido mapeo de movimientos sociales en
la historia de Chile asociados al problema de la mujer y de las minoras sexuales, es
evidenciar queel surgimiento del activismo de gnero en el arte chileno no es en
absoluto un hecho azaroso, sino que cuenta con un desarrollo estable de dichos
discursos en la vida social chilena. La historia del feminismo en Chile, pese a
desarrollarse a partirde constantes desarticulaciones y re-articulaciones, constituye un
corpus de hitos y movimientos que se organizan orgnicamente en relacin a la
contingencia poltica de cada perodo.
A continuacin, y antes de indagar directamente en los artistas que me interesa
instalar como parte de una primera escena de arte de gnero en Chile, hace falta
mencionar algunos elementos vinculados a la relacin entre arte y poltica en el
contexto de la Dictadura Militar. Si bien en el captulo siguiente abordar algunas
caractersticas particulares del arte activista en Dictadura en relacin al problema del
gnero, en una primera instancia me interesa instalar algunos elementos generales que
condicionarn ciertos modos de produccin, temticas y espacios que abordar la escena
que se interes por una produccin artstica activista durante este perodo.
Como mencion en la introduccin de la presente investigacin, suele
caracterizarse al arte poltico desarrollado durante la Dictadura en contraposicin con el
arte propagandstico asociado a la Unidad Popular, donde encontramos producciones
visuales que explicitaban un discurso literal, como ocurri por ejemplo con las
brigadas muralistas. En Dictadura, en cambio, y a causa de la constante censura y auto-

40

censura que vivi el medio artstico, el arte poltico se caracteriz por ser ultracodificado y conceptual. En palabras de Nelly Richard:
La necesidad de despistar a la censura hizo que las obras de la avanzada se
volvieran expertas en travestimientos de lenguajes, en imgenes disfrazadas en
elipsis y metforas. Estas obras conjugaban el rigor operatorio de sus rplicas
contrainstitucionales a las prohibiciones de la censura con el sobregiro retrico
de los dobleces de sentido que trazaban oblicuamente sus poticas de la
ambigedad (Richard, 2007, p. 19).

Esta nueva escena, denominada por Nelly Richard como Escena de Avanzada,
fue caracterizada por dicha terica en su Mrgenes e Instituciones. Arte en Chile desde
1973, donde instal como su elemento fundamental su inters en problematizar la
relacin entre arte y poltica a travs de la indagacin en nuevos modos de
representacin, donde emergi el arte corporal, las intervenciones urbanas y los
mecanismos de montaje o collage. Estos nuevos modos de representacin potenciaron
an ms el carcter ultra-codificado de la Avanzada, el cual ser fuertemente criticado
por el grupo de artistas que retornarn del exilio alrededor del ao 1983, quienes haban
participado en el arte activista del perodo de la Unidad Popular. Este otro grupo de
artistas, donde destacarn Jos Balmes y Gracia Barrios, apuntarn a un arte poltico
ms literal y menos codificado, marcando as el lmite entre estos dos ejes que dividen
el arte activista durante los ochenta.
Sin embargo, en funcin de la presente investigacin nos interesar
particularmente la Escena de Avanzada por su renovacin de los modos de
representacin, que marcaron un precedente fundamental en el arte chileno. Uno de los
elementos que ms nos interesar en este sentido, ser que en este perodo muchos

41

artistas decidirn salir de los espacios de exposicin tradicionales, lo que tuvo directa
relacin con el quiebre institucional sufrido por la intervencin de militares en
universidades y museos.
Aqu, Richard plantea el problema de la institucin artstica desde una
perspectiva diferente a la que hemos analizado hasta ahora, instalando el concepto de
margen, que vincular tanto a la limitante espacial (lugar museo) como
representacional (aceptar ciertos modos de produccin y motivos) de la institucin
artstica, y que supondr la necesidad de los artistas de disolver dichos mrgenes y salir
de ellos como modo de protesta ante el rgimen, el cual se vea encarnado en sus
instituciones.
Debido a lo anterior, emergern en este contexto un sinfn de galeras que se desinscriben del circuito oficial, as como tambin, de la mano de la aparicin de las
acciones de arte, varios artistas decidirn salir completamente de los espacios
expositivos establecidos, para trabajar desde la periferia: terrenos baldos, sectores
marginales y la ciudad en general sern los espacios predilectos para presentar un nuevo
arte anti-institucional. Pero pese a que Richard plantee este fenmeno desde la
importancia que le otorga al quiebre institucional y a la aparicin de nuevas prcticas en
el arte de post-vanguardia chileno, pienso que es posible asociarlo a otro elemento que
nos interesar en el marco de esta investigacin.
La salida de los artistas de los circuitos oficiales potenciar no slo nuevas
prcticas en las artes visuales, sino tambin nuevas temticas. La libertad que supone el
exponer en espacios no tan fuertemente controlados por la tradicin, permitir el ingreso

42

de problemticas histricamente marginadas del arte oficial, como sern aqu: la

prostitucin, el travestismo, la homosexualidad y la sexualidad en general. Es por ello
que el fenmeno de la Avanzada resultar tan interesante en materias de arte de gnero
en el contexto local, puesto que potenciar las condiciones para que se produzca un arte
poltico por fuera de la tradicin artstica de la institucin.

43

CAPTULO III:
LA EMERGENCIA DEL ARTE DE GNERO EN CHILE (1973-1990)

Recapitulando, hasta ahora hemos planteado a modo de hiptesis que la

emergencia del arte de gnero en Chile puede ser identificada en el contexto de la
Dictadura Militar, a partir de varios fenmenos vinculados a los activismos de gnero en
el contexto local y a las transformaciones del circuito artstico, tales como el quiebre
institucional y la salida de los espacios de exposicin oficiales. Sin embargo, cabe
mencionar que pese a ello podemos encontrar una gran cantidad de artistas mujeres
durante la primera mitad del siglo XX en Chile que podran ser sometidas a una lectura
desde la perspectiva de gnero.
Algunos ejemplos podran ser Sara Malvar, quien realiz varios bocetos para
poemas de Vicente Huidobro, y que al comenzar a ejercer como artista, renunci a su
apellido paterno y adopt el materno; o Ana Enriqueta PetitMarfant, integrante del
Grupo Montparnasse, en cuyas obras destacan mujeres des-objetualizadas o fuera del
canon de belleza tradicional; lo mismo con Laura Rdig, quien fue pareja de Gabriela
Mistral, y cuyas esculturas se caracterizaron por representar a la mujer latinoamericana
por fuera del canon europeo (Corts, 2013). Todas estas artistas se destacaron por poner
en crisis el lugar de la mujer en la sociedad a travs de su vida y obra, sin embargo, es
importante considerar que todas trabajaron desde su experiencia personal como mujeres,
razn por la cual en sus obras no se hace evidente un discurso explcito respecto a ello.
Por otro lado, la presente investigacin ha buscado comprobar que no es sino
hasta la Dictadura Militar, sobre todo en la dcada de los ochenta, que podemos

44

identificar a artistas que son conscientes del activismo que buscan generar a travs de su
trabajo, en tanto que reconocen el arte como un medio para re-configurar los lenguajes
predominantes, por lo que pondrn en crisis materialidades y temticas tradicionales,
para instalar nuevas formas de representacin y auto-representacin.
Adems, antes de los ochenta podemos identificar casos especficos que
abordan problemticas referentes al gnero, pero en la dcada de los ochenta emerge
una escena, que si bien no estuvo articulada de forma clara en dicho momento, es
identificable hoy. Es decir, que podemos identificar un grupo de artistas trabajando
sistemticamente en torno al problema de la igualdad de los sexos y que reflexionan en
torno al concepto de gnero, impulsados todos por la misma contingencia poltica y
social.
A partir de lo anterior se hace necesario establecer algunas aclaraciones. Como
hemos mencionado anteriormente, el concepto de gnero ha sido utilizado con fuerza
por la teora feminista y queer a partir de los noventa, perodo posterior a la poca que
estamos abordando en la presente investigacin, por lo que se hace necesario evidenciar
que el ejercicio que proponemos aqu supone una lectura de cierto corpus de obras en
retrospectiva. El bagaje terico con el que contamos hoy para establecer una lectura
sobre la injerencia del feminismo y de los problemas referentes al gnero en el arte y en
el contexto social durante la Dictadura, nos permite ejercer nuevas lecturas a obras de
artistas cuya produccin tuvo lugar en este perodo. En este sentido, vale la pena volver
a pensar algunas obras que se han establecido como referentes indiscutibles en el arte
chileno, tales como las que nos dispondremos a revisar en los apartados finales del
presente captulo. En palabras de Fernanda Carvajal:

45
El intento de abrir una zona de inteligibilidad para estas prcticas, se enfrenta
al problema de que no siempre estuvieron acompaadas de una produccin de
discurso crtico en el momento de su irrupcin y que en ocasiones, han tendido
a ser ledas retrospectivamente a partir de categoras propuestas por las teoras
post-feministas25

que

han

surgido

principalmente

en

la

academia

norteamericana. Se abre entonces la pregunta por cmo leer y poner a trabajar

desobedientemente aquellas teoras, evitando una recepcin acrtica y
deslocalizada de aquellos acervos, para no convertir las prcticas surgidas en la
periferia en casos que ilustren los conceptos surgidos en el centro (Carvajal,
2013, p. 3).

Por ltimo, es necesario plantear que los artistas que abordar ms adelante,
sern ledos siendo consciente de que su obra no puede ser reducida nicamente al
problema del gnero. Carlos Leppe, Juan Domingo Dvila, Paz Errzuriz, Diamela Eltit
y las Yeguas del Apocalipsis, han sido sin duda ledos desde diversas aristas que
terminaron por renovar la produccin de arte en Chile durante el perodo que dur la
Dictadura. Sin embargo, el anlisis que plantearemos en el segundo apartado de este
captulo responde a la necesidad de agregar una nueva lectura vinculada al problema del
gnero, que pese a que ha sido desarrollada por la terica Nelly Richard en su
Masculino/Femenino: Prcticas de la diferencia y cultura democrtica (1993), siempre
ha sido aplicada de forma directa a los artistas a partir de problemas especficos26. Esto,
obviando el hecho de que todos estos artistas emergen durante el mismo perodo a partir
de un contexto y problemas en comn, configurando lo que identifico en este momento
como una escena.

25

El post-feminismo corresponde a un momento de transicin entre la Segunda y la Tercera Ola que se

desarroll en los aos ochenta, especialmente en Estados Unidos, donde ya se encuentran instalados los
problemas de gnero como transversales a la teora feminista y queer, pero an no se reconoce como
un nuevo momento del ideario feminismo, sino como un post de la Segunda Ola.
26
Como lo ser, por ejemplo, la parodia travesti en el arte (Richard, 1993, pp. 65-76).

46

1.

Aproximaciones a la relacin entre arte y gnero durante la Dictadura

Antes de ingresar a analizar las obras propiamente tal, plantear algunos

elementos transversales que se encuentran presentes en la mayora de los artistas que

abordar. Este anlisis se divide en tres elementos, cuyos lmites se ven sin embargo
permeados constantemente. Me valdr de la importancia de la relacin entre la aparicin
del arte corporal y la performance vinculados a la emergencia del arte de gnero en
Chile, as como tambin a su crtica a la institucin y a la tradicin artstica a partir de la
puesta en crisis del binomio de lo masculino/femenino en el aparato representacional,
para luego ingresar al gesto especfico del travestismo como smbolo poltico en el arte.
Por ltimo, en un tercer momento, me referir a la relacin entre el ingreso del
problema de gnero al arte chileno y el carcter social de los activismos de gnero
durante el mismo perodo.
1.1. Gnero y performance: el cuerpo como territorio
Un primer elemento que creo que se hace necesario mencionar es la relacin
entre la emergencia del arte de gnero y la aparicin del arte corporal 27 en el contexto
chileno. Este elemento nos interesa por dos razones: primero, porque coincidentemente
las primeras manifestaciones de arte de gnero en todo el mundo se han instalado desde
el arte corporal, y segundo, porque es justamente durante la Dictadura que estas
manifestaciones emergen en el contexto chileno.

27

Segn Pedro Cruz y Miguel Hernndez-Navarro, la expresin arte corporal es la ms correcta para
designar cualquier prctica artstica que site al cuerpo como soporte de la obra, a saber: performance,
happening, bodypainting, etc. (Cruz & Hernndez-Navarro, 2004).

47

Respecto al primer elemento, como mencionamos rpidamente en el primer

captulo28, una de las caractersticas del arte de gnero ha sido siempre indagar en el arte
corporal. Existen dos elementos que podramos identificar como razones para dicho
fenmeno: primero, que durante la eclosin del arte feminista en E.E.U.U. y Europa
durante los sesenta y setenta, las artistas-activistas notaron que la tradicin pictrica era
fuertemente patriarcal, cuestin que se materializaba en la nociones como la de genio,
la cual reconocieron como puramente masculina29. El recurrir al arte corporal, que en el
contexto de la segunda mitad del siglo XX supona un quiebre a los modos de
representacin tradicionales, implicaba tambin apoderarse de esta nueva forma del
arte (o de un no-arte, incluso), la cual no contaba con una tradicin que coartara la
participacin de las mujeres o las minoras sexuales en ella.
En segundo lugar, otra razn por la que se recurrir al arte corporal en el arte de
gnero ser el simple hecho de que el cuerpo es el que contiene al sexo, y que su
exposicin o el trabajo directo con el cuerpo potencia la puesta en crisis del gnero, en
tanto que construccin social que se pone por sobre el sexo genital. A partir de lo
anterior, sera interesante rescatar el concepto de performatividad en Judith Butler,
donde instala que el gnero es un acto performativo en la medida en que las prcticas
vinculadas al gnero no se reconocen como naturales de cada sexo (Butler, 2007, p.
275)30. Resulta interesante evidenciar que estas prcticas se hayan hecho recurrentes en

28

Vid.: pp. 16.

Un ejemplo de esto podra ser la performance realizada por la artista estadounidense
CaroleeSchneemann titulada Interior Scroll (1975), donde extraa de su vagina un pergamino que
contena fragmentos de cartas de Paul Czzane (considerado el padre de la pintura moderna), en las
cuales al ser recitadas alteraba el gnero de las palabras utilizadas por el pintor. Este gesto, entre
muchas cosas, buscaba criticar la pintura como un arte tradicionalmente masculino, en contra de la
performance que Schneemann, literalmente, para.
30
A modo de ejemplo, el maquillaje o la depilacin seran performatividades del gnero femenino.
29

48

el arte justamente a travs de la performance, puesto que instalaban la

performatividaddel gnero como un accionar poltico-simblico del rgimen patriarcal
que poda ser deconstruido a travs del lenguaje artstico.
Paralelamente, el trabajo con el cuerpo les permitir especialmente a las y los
artistas quebrar tabes vinculados a los modos de representacin de lo femenino y lo
masculino, visibilizando las imperfecciones que el canon de belleza ha dejado de lado
sistemticamente en el arte.
Por otro lado, habiendo aclarado la relacin transversal entre cuerpo y gnero
en el arte, vale la pena analizar la injerencia del arte corporal en el arte poltico chileno
durante la Dictadura, en la medida en que supone la representacin de un nuevo sujeto
poltico en el arte. Con esto me refiero a que tradicionalmente se asocia el sujeto
activista como pura razn, como sujeto que transmite una ideologa o discurso
particular, pero pensar el arte activista desde el cuerpo supone un nuevo flanco de
crtica al modelo represivo, en el que se analizan formas de imposicin del poder que
van ms all del puro discurso31. A partir de lo mismo, podramos ingresar a los
activismos especficos del gnero en el arte corporal y poltico de este perodo, donde
segn HalimBadawi y Fernando Davis:
La presencia del cuerpo como registro, soporte o huella en las prcticas que
abordamos desde la nocin de desobediencia sexual, trastorna la coherente
31

Un ejemplo de esto podra ser la investigacin y posterior propuesta curatorial desarrollada por la Red
Conceptualismos del Sur, una organizacin de investigadores del arte latinoamericanos que se dedican a
analizar el arte poltico en Latinoamrica durante el siglo XX. En 2013 expusieron Perder la forma
humana: una imagen ssmica de los aos ochenta en Amrica Latina en el Museo Reina Sofa de
Espaa, muestra acompaada por la publicacin de un catlogo-libro que contiene una investigacin
sobre prcticas artsticas subversivas que abordan como problema la represin sobre el cuerpo durante
las Dictaduras latinoamericanas de fines del siglo XX, y donde las manifestaciones de desobediencia
sexual en el arte conforman uno de los ejes fundamentales de la investigacin.

49
estabilidad de la relacin sexo/gnero y sus asignaciones identitarias fijas, segn
la matriz de inteligibilidad heterosexual. En su despliegue regulatorio, la norma
heterosexual opera administrando la visibilidad y el reconocimiento pblico de
los cuerpos, a la vez que los clasifica y ordena en trminos de normalidad o
desviacin. La prctica de la desobediencia sexual constituye una plataforma
mvil desde donde atacar dicho orden sexopoltico () [generando] territorios
de productivizacinmicropoltica disidente y de activacin de nuevos procesos
de subjetivacin (Badawi & Davis, 2013, p. 92).

Me interesa instalar estas ideas antes de ingresar a las obras propiamente tal,
puesto que nos permitirn comprender varios procedimientos que emergern en gran
parte de los artistas que nos dispondremos a analizar en los ltimos apartados del
presente captulo, donde el cuerpo se vuelve soporte de una puesta en crisis de la
representacin de lo femenino y lo masculino, reconociendo en su obligatoriedad un
ejercicio de control y represin simblica. Y donde adems, como plantean Badawi y
Davis, el cuerpo se convierte en un espacio de resistencia y de lucha ideolgica.
1.2. El travestismo como gesto poltico: la puesta en crisis de lo femenino y lo
masculino en el arte
Otro elemento que ser fundamental a la hora de analizar obras de este perodo
vinculadas al problema del gnero ser la recurrencia al travestismo, el cual puede ser
ledo en el arte desde varias aristas que incluyen tanto la representacin normativa del
gnero en la tradicin artstica, como operaciones representacionales que se instalan
profundamente en la sociedad ms all del campo artstico.
Segn Nelly Richard, debemos entender el travestismo como un procedimiento
cultural (Richard, 1993); esto, en la medida en que no implica slo operaciones

50

representacionales, sino tambin econmicas y sociales. Por ejemplo, evidenciar al

travesti en relacin a su recurrente delegacin al mercado sexual supone una condena
poltica, econmica y social que conlleva a la crtica obligada de los lmites del gnero
heteronormativo(Carvajal, 2013). El mismo Pedro Lemebel recurrir constantemente a
la figura del travesti pobre tanto en su poesa32 como en su trabajo performtico como
parte de las Yeguas del Apocalipsis, evidencindolo como un problema que supera la
pura discriminacin sexual.
Sin embargo, resulta innegable que estas operaciones apelan a un activismo
homosexual que funciona a partir de su auto-visibilizacin, pese a que el mismo
movimiento homosexual (como mencionamos en el captulo anterior) no se encuentre
an articulado en el contexto chileno durante este perodo. Es por ello que Justo Pastor
Mellado instalar el concepto de proto-queer para referirse a aquel conjunto de obras y
discursos que sin declararse portadores de un programa de crtica gay, lsbica o queer,
propiamente tal, sostienen de manera implcita en su diagrama elementos que sern
posteriormente reivindicados como teora queer, aunque no de manera explcita en la
escena intelectual chilena (Mellado, 2009, p. 74).
Esto nos hace retornar al problema de cmo hacer ingresar conceptos como el de
gnero al arte chileno de este perodo, donde no nos vemos enfrentados al mismo bagaje
terico que se encontraba instalado en torno al arte de gnero en los grandes centros del
arte, y que nos impulsa a leer a estos artistas retrospectivamente en este momento.

32

Vale la pena recordar el verso emblemtico de su Hablo por mi diferencia (1986), donde apela
directamente a la izquierda de la poca: Pero no me hable del proletariado / Porque ser pobre y
maricn es peor.

51

Como una forma de diferenciar el queer estadounidense del proto-queer del que
habla Mellado, podramos citar lo planteado en uno de los apartados del catlogo-libro
que acompa a la exposicin Perder la Forma Humana, donde Felipe Rivas instala el
travestismo como una operacin que toma fuerza especialmente en el contexto
latinoamericano. Rivas plantea que Latinoamrica en s misma podra ser entendida
como un travestimiento cultural, donde durante la conquista se habra instalado una
tensin entre lo europeo (masculino, dominante, penetrador) y lo indgena (femenino,
pasivo, penetrado); lo cual dara como resultado una cultura que transita entre ambos
gneros (Rivas, 2013, pp. 247-248).
A partir de lo mismo, Nelly Richard dir que la hiperalegorizacin de la
identidad como mscara que realiza el travesti pintado desenmascara la vocacin
latinoamericana del retoque. Retoque de la falta de lo propio () mediante la
sobremarca cosmtica extranjerizante del disfrazarse de lo ajeno (Richard, 1993, p.
68). En este sentido, en relacin al ingreso del imaginario travesti en el arte, Rivas
plantear que el travestismo en el arte chileno durante Dictadura no slo generar un
quiebre en la representacin de lo femenino y lo masculino, sino que reconfigurar todo
el arte activista, refirindose al conceptualismo que ayud a la Avanzada a ultracodificar su discurso y mantenerlo lejos de la censura como una forma de
travestimiento(Rivas, 2013, pp. 249-251).
Estos planteamientos, adems de esclarecer algunos elementos particulares del
arte de gnero en el contexto local, nos resultan tiles para abordar algunas hiptesis
planteadas en un comienzo, donde reconocamos el quiebre institucional como un
elemento precursor de los problemas de gnero en el arte, en la medida en que la salida

52

del Museo habra posibilitado nuevos modos de representacin que impulsaran

temticas histricamente censuradas por la institucin, tales como la prostitucin o el
travestismo.
Segn Nelly Richard El rito travesti de la conversin sexual que involucra
representaciones y sustancialidades, exige desposesionar a la mujer de sus roles (de todo
lo que la ata a una servidumbre de haceres) para posesionarse en sus imgenes y
pareceres (Richard, 1993, p. 71). Es decir, en la medida en que el travesti no es un
transexual (lo que supone una operacin de cambio de sexo), sino que transita entre
los gneros, lo que evidencia es la performatividad de los mismos, instalando al gnero
como un constructo social que por lo dems no es estable, sino que manipulable
segn los modos de auto-representacin de cada sujeto. Esta crtica puede ser leda
tambin en un contexto social (lo que Richard denominar procedimiento cultural),
pero en el arte implica tambin una crtica a la tradicin y a los modos de representacin
permitidos por la institucin.
Al mismo tiempo, la crtica que instala este tipo de manifestaciones reconoce en
la institucin artstica un organismo de poder que opera desde ms de un flanco, puesto
que encarnara tanto un poder vinculado a la Dictadura como imposicin de una
ideologa y sistema econmico, as como tambin la tradicin artstica patriarcal que
resulta igualmente represiva. Esta crtica a los modos de representacin de lo femenino
y lo masculino son puestos en cuestin profundamente por la emergencia del travesti en
el arte, donde dicho gesto consciente toma un carcter poltico evidente en el contexto
de la Dictadura, pero que sin embargo suele pasar desapercibido ante problemas

53

polticos ms explcitos como los vinculados a la violacin de los Derechos Humanos y

la ausencia de la democracia durante este perodo.
1.3. Lo personal es poltico: el problema de gnero como problema social
Ahora, un ltimo elemento que abordaremos antes de ingresar al anlisis de obras
es el carcter social que tomar el arte de gnero durante la Dictadura, lo cual
podramos vincular directamente con el mismo espritu que tuvieron los activismos de
gnero durante este perodo, a partir de la iniciativa de las clases bajas en el movimiento
feminista. Ahora bien, esto podra vincularse con un fenmeno presente en el feminismo
en todo el mundo durante los setenta y ochenta, donde se vivi un giro hacia lo social a
partir de la consigna lo personal es poltico, que planteaba la necesidad de pensar la
poltica desde la experiencia personal de las mujeres, lo que su vez permita el ingreso
de sus problemas especficos a la esfera pblica por primera vez.
Este giro que tom el movimiento feminista lo volc hacia un activismo social,
donde se apuntaba a clases medias y bajas: se reclamaba derecho a igualdad en sueldos,
derechos laborales en torno al pre y post natal, y muchos otros conflictos vinculados a la
discriminacin a la mujer en el mundo laboral. A su vez, este ejercicio de anlisis de la
experiencia personal fue fundamental para la auto-representacin de las mujeres como
sujetos activos polticamente, en desmedro de lo femenino como pasivo y delegado a lo
domstico.
Instalo este problema en el marco global por las evidentes coincidencias con lo
que ocurri en Chile con el movimiento feminista, el cual se re-articul en parte a
partir de los problemas econmico-sociales que estaba provocando la Dictadura. Es por

54

ello que uno de los flancos de crtica en este contexto de parte de las feministas fue la
puesta en evidencia de un aumento en la prostitucin, donde se buscaba denunciar cierta
violencia de gnero asociada a una situacin social de vulnerabilidad.
Varios artistas de este perodo, por lo mismo, trabajaron con lo prostibular
como problema, en tanto que emerge como una doble o incluso triple crtica: se
cuestiona la marginacin social, la violencia de gnero y el sistema que potencia ambas,
encarnado en la Dictadura misma. Tambin emerger en este contexto el travesti
prostibular, que agregar a lo anterior la puesta en crisis del gnero: Se abre aqu un
punto de tensin, que complejiza las teoras deconstructivistas del gnero: la desviacin
de la norma heterosexual y su excedente libertino pueden quedar entramados, fijados
por la lgica mercantil, tornando ms sinuosas las ambivalencias de la transgresin del
gnero (Carvajal, 2013, p. 7).
En sntesis, la escena del arte de gnero que busco caracterizar en el presente
captulo se ve marcada por los tres ejes mencionados hasta ahora: la recurrencia al
cuerpo, el travestismo como gesto deconstructivo del gnero, y el carcter social
materializado en la crtica constante a lo prostibular y a la violencia de gnero vinculada
a una condicin social de vulnerabilidad. Estos elementos, a su vez, se ven potenciados,
por un lado, por los fenmenos que experimenta el circuito artstico ante el quiebre
institucional y, por otro, por el mismo carcter social que tomar el movimiento
feminista en el contexto de la Dictadura, impulsado por la condicin social y econmica
que sta instala durante dicho perodo.
2. Hacia una escena del arte de gnero en Dictadura

55

Habiendo instalado estas caractersticas transversales que reconozco en la

produccin a algunos artistas del contexto de la Dictadura, me dispondr a analizar
algunas de sus obras a partir de lo planteado hasta ahora. En los siguientes subapartados intentar exponer que la produccin de todos estos artistas encuentra la misma
matriz tanto en los cambios del medio artstico, como del debate de gnero que se estaba
dando en este perodo, a partir de lo cual buscar instalar a este conjunto de artistas
como una primera escena del arte de gnero en Chile.
Por ltimo, es necesario aclarar que cuando hablo de escena, me interesa
evidenciar la articulacin de un grupo de artistas cuyos problemas y mecanismos
reconozco como similares e impulsados por el mismo tipo de fenmenos artsticos y
sociales. En este sentido, los artistas que analizar a continuacin sern ledos a partir de
lo que hemos planteado hasta ahora en torno al desarrollo de un activismo de gnero
particular en el contexto de la Dictadura Militar, acompaado de fenmenos del circuito
artstico en dicho perodo. Lo anterior, sumado a los elementos comunes que he
planteado hasta ahora en el presente captulo, me permite configurarlos bajo la categora
de escena.
2.1.Carlos Leppe: el cuerpo del artista como lugar de experimentacin y
deconstruccin del gnero
Uno de los artistas que nos interesar particularmente en este sentido ser Carlos
Leppe, autor de obras que hoy son referentes inmediatos en la historia del arte chileno.
Durante las dcadas del setenta y ochenta, Leppe trabajar desde el arte corporal y la
performance, donde el travestismo se convertir en un gesto recurrente a travs del cual

56

realizar varios ejercicios de experimentacin en torno a su identidad sexual, donde

instalar varias auto-referencias a su propia biografa. En su obra durante este perodo,
el cuerpo es comprendido como un territorio a explorar, el cual se convertir en soporte
de varias obras que trasgredirn la representacin de lo femenino y lo masculino, pero
que adems articularn un entramado interesante en torno al circuito artstico.
El perchero, de 1975, ser una de las obras ms citadas de Leppey es
justamente una de las que ms nos interesar en el marco de la presente investigacin.
Esta obra consisti en una serie de tres fotografas reproducidas en tamao natural, que
mostraban al artista utilizando vestidos rasgados que dejaban ver sus pezones, o donde
se simulaba una castracin a travs de vendajes que cubran sus genitales; las
fotografas eran expuestas colgadas en percheros, simulando una prenda de ropa33.
Uno de los elementos ms interesantes en torno a esta obra fue el contexto en
que fue expuesto en una primera instancia. Esta obra fue presentada en un concurso
organizado por Galera Mdulos y Formas en 1975, la cual llev por ttulo Senografa
y que tomaba como tema la representacin del seno femenino en el arte (tema que, por
lo dems, resulta bastante conservador). Este antecedente nos permite analizar esta obra
desde dos perspectivas: primero, como un ejercicio del artista donde indaga en su propia
sexualidad y en los lmites de su gnero; y segundo, otro procedimiento donde se
presenta esta obra que se instala como diferente del canon del gnero tradicional a
un concurso pblico que lleva por temtica la objetualizacin del cuerpo femenino;
concurso en el que adems recibir el segundo lugar.

33

Durante los ltimos aos la obra ha sido expuesta slo como una serie fotogrfica, sin los colgadores
ni el perchero, como se ve en la Fig. 1.

57

Estas dos operaciones llevadas a cabo a partir de esta obra nos permiten leerla no
slo como un ejercicio de auto-reflexin de parte del artista, sino que al hacerla ingresar
a un circuito galerstico, supone una intencin de configurar un imaginario que pese a
estar por fuera de la institucin, an se constituye como un imaginario social. A raz de
esto MilanIvelic y Gaspar Galaz dirn que: El trabajo corporal de Carlos Leppe es el
fruto de una tensin entre su yo ntimo y los parmetros culturales que regulan el
comportamiento social. Hay una dialctica ininterrumpida entre su modo de produccin
de arte (cuerpo-obra) y el modo de reaccin de la comunidad social (cuerpo social)
(Galaz & Ivelic, 2004, p. 195).

Fig.1: Carlos Leppe,El Perchero, 1975. Instalacin originalmente compuesta por tres fotografas de 173 x 58
cmcolgadas de uncolgador cada una. Coleccin Museo Reina Sofa, Madrid.

58

Cabe mencionar que, a diferencia de lo que veremos ms adelante con el trabajo

de las Yeguas del Apocalipsis o Paz Errzuriz donde el travestismo aparece como una
crtica social al sistema que margina al disidente sexual, el gesto del travestismo que
instala Leppe en El Perchero implica que el artista est reconociendo al arte como un
espacio de experimentacin subjetiva, pero que de una u otra forma, se convierte en una
crtica al sistema mismo del arte al ser expuesto en ste.
Ahora, a partir de esta misma relacin que se instala entre la puesta en crisis de
la auto-representacin del artista y la insercin de esa crtica en el circuito artstico,
podemos profundizar en el trabajo de Leppe a partir del anlisis de una segunda obra,
esta vez una video-performance tituladaLa Biblia de 1982, realizada en conjunto con
Juan Domingo Dvila (pintor del que hablaremos ms adelante) y Nelly Richard en el
Instituto Chileno-Francs. La performance consisti en una escenificacin de La
Piet34con los roles de gnero invertidos, donde Dvila representaba a la Virgen y
Richard a Jesucristo muerto; Leppe, mientras tanto, ingresa a la escena vestido de terno
y corbata, pero con la cara maquillada y con pestaas postizas. Leppe se lava la cara y
enciende una proyeccin de un video donde se repite la escena de La Piet, pero esta
vez con dos hombres. Mientras se proyecta el video, Leppe lee en voz alta un texto
sobre su postura ante el arte chileno.
Esta performance instala una puesta en crisis de la representacin de lo
masculino y lo femenino en la tradicin artstica, en la medida en que se hace consciente
de la heteronorma presente en los motivos clsicos y busca deconstruirlos; esto, en

34

Motivo artstico muy popular en el Renacimiento, donde se representa a la Virgen Mara sentada con
Jesucristo muerto en sus brazos.

59

correlacin con la experimentacin que vena llevando a cabo Leppe con su identidad
sexual en su obra, donde se identifica al gnero como un agente represivo. Por otro lado,
me interesa destacar cmo el cuerpo se instala como soporte de dicha crtica, por
ejemplo, a travs de la auto-presentacin de Leppe como un sujeto cuyo gnero es
ambiguo, al presentarse vestido de terno pero adems maquillado. Este tipo de
operaciones constituye uno de los fundamentos ms bsicos del artequeer, que propone
la necesidad de suprimir imposibilidad del trnsito entre los gneros masculino y
femenino (o su mezcla).
Tambin, el que Leppe se lave la cara, removiendo el maquillaje, justo antes de
proclamar su postura ante el arte chileno podra ser ledo como una referencia a la
obligatoriedad de permanecer dentro de la norma del gnero para ser considerado o
incluido en el circuito artstico aceptado por la institucin.
Estas dos obras nos permiten comprender el trabajo de Leppe como uno de los
precursores en la representacin de sujetos por fuera de la normatividad del gnero en el
arte chileno. Lo curioso de esto es que, al instalarse en un contexto de renovacin del
circuito artstico local, pareciera que este tipo de operaciones fueron asimiladas como
propias de las nuevas formas de representacin de la Avanzada, obviando el elemento
crtico que contena la deconstruccin del gnero en la obra de Leppe en materias de
feminismo durante este perodo.
2.2.Diamela Eltit: el cuerpo marginal como campo de batalla
Otro caso que me interesa analizar dentro del problema del cuerpo como soporte
de una crtica al gnero en el arte es el trabajo de Diamela Eltit, quien proviene del

60

campo de la literatura pero ingresa al territorio de la performance a propsito de su

participacin en el Colectivo de Acciones de Arte (CADA)35. Paralelamente,
incursionar en algunas performances personales vinculadas a su trabajo literario, en
sintona con lo que Nelly Richard llamar la borradura de los lmites de los soportes
artsticos, lo que caracterizar la inter-disciplina presente en la Avanzada.
Resulta interesante poner en tensin las participaciones de Eltit en el CADA
contra las obras que analizaremos en el presente sub-apartado, donde emerger un
discurso poltico centrado en la marginacin social en un sentido mucho ms ntimo que
el presente en las apariciones del CADA, y donde dicha marginacin se vincular
directamente con la sexualidad. Particularmente me interesa analizar tres obras que dan
cuenta de esto:Zona de dolor I y II(1980) y Beso con el mendigo (o Zona de dolor
III, de 1982).
Zona de dolor I consisti en una performance dondeEltit se auto-infringi
varios cortes y quemaduras en los brazos y piernas, para luego leer algunos fragmentos
de su an no lanzada novela Lumprica en un prostbulo santiaguino, mientras su
rostro se proyecta en las paredes exteriores de ste; luego, en Zonas de dolor II, Eltit
lava las veredas fuera del mismo prostbulo (Arriagada, 2013, pp. 26-27).
Estas performances pueden ser ledas desde diversas aristas, pero me interesan
particularmente dos: primero, la salida de los espacios tradicionales del arte, y segundo,
el trabajo sobre el cuerpo de la artista como parte de su diatriba poltica.

35

El CADA fue un colectivo que comenz a funcionar en 1979, el cual estaba organizado por los artistas
visuales LottyRosenfeld y Juan Castillo, los escritores Diamela Eltit y Ral Zurita, y el socilogo Fernando
Balcells. Su accionar se centr la intervencin urbana como forma de resistencia al rgimen represivo de
la Dictadura; sus obras fueron incluidas por Nelly Richard como parte de la Escena de Avanzada.

61

Concentrndonos en esto ltimo, los cortes y quemaduras auto-infringidos por Eltit

podran ser ledos como una forma de protesta ante la condicin social de la mujer que
la llevaba a la prostitucin, cuyo discurso no slo se haca carne al generar heridas en el
cuerpo de la artista, sino que tambin al deslocalizarlo de los circuitos institucionales,
insertndolo en la marginalidad misma que la artista buscabahacer visible.

Fig. 2: Diamela Eltit,Zona de dolor I, 1980. Performance documentada en vdeo (pelcula 16 mm) por
LottyRosenfeld. Coleccin Museo Reina Sofa, Madrid.

Resulta interesante vincular esta obra con la consigna que rondar a las artistas
feministas estadounidenses durante este mismo perodo: yourbodyis a battleground36.
Cuidando, por supuesto, las diferencias evidentes entre ambos contextos y propuestas
feministas, la obra de Eltit comprende al cuerpo como parte del campo de control del
36

En espaol: tu cuerpo es un campo de batalla. Esta frase se instal con fuerza en el medio artstico a
partir de una obra de BarbaraKruger que llevaba el mismo ttulo.

62

poder y responde a dicha represin simblica reconociendo su cuerpo propio como un

espacio de lucha ideolgica. En este sentido vale la pena caer en cuenta que Eltit haya
decidido vincular su novela Lumprica37 con una accin de arte, en la medida en que
era justamente dicha accin la que le permita poner en crisis los mecanismos represivos
que actan sobre el cuerpo y que marginan a ciertos cuerpos.
Por otro lado, Eltit juega con los lmites del espacio prostibular, donde el gesto
en que sale del prostbulo a limpiar sus veredas, busca hacer visible a travs del cuerpo
aquella zona de dolor social y de gnero en el espacio pblico, ocurriendo lo mismo
cuando proyecta su rostro en las paredes externas del prostbulo. En este sentido, la obra
de Eltit tiene dos traslados espaciales de los cuales el cuerpo es el soporte: el primero, el
traslado de la artista desde museo hacia una zona marginal (o zona de la marginacin), y
el segundo, la salida del prostbulo al espacio pblico, lo que quiebra la delegacin a lo
privado por condena a la vergenza a la que se ve sometido el mundo prostibular.
Vergenza que, por lo dems, Eltitlimpia, expa. Lo prostibular aparece aqu, por lo
tanto, como un problema social, que se ve somatizado en el cuerpo de los marginados y
de la artista. Nelly Richard dir que:
En toda la obra de Diamela Eltit, la mujer protagoniza situaciones que la ubican
en el borde del sistema de la organizacin social a punto de ser excluida de su
contrato simblico y que extreman el sentido de su dependencia al universo de
sentido gobernado por la autorrepresentacin masculina; situaciones de margen
que la llevan a vivir como lmite su relacin al lenguaje y a sus cdigos de
representacin e identidad(Richard, 2007).

37

Primera novela de Eltit, publicada en 1983 y reconocida por su potica experimental, donde aborda
implcitamente el problema de la identidad de gnero ante el escenario represivo de la Dictadura, y
donde el cuerpo y la represin que ste sufre se tornan elementos centrales.

63

Es decir, el traslado espacial del cuerpo de la artista al margen mismo que

aborda su obra como problemtica, instala dicho cuerpo como una nueva forma de
representacin, que adems, pone en crisis el lenguaje tradicional y la ideologa que ste
soporta. Pero donde tambin se abre un espacio para la auto-representacin de la mujer
desde su experiencia especfica, a saber: la prostituta no como objeto de deseo, sino
como objeto de violencia.
Otra obra de Eltit que nos resulta interesante en este sentido es la videoperformance titulada Beso con el mendigo(o tambin conocida como Zona de dolor
III)de 1982, donde literalmente la artista lleva a cabo la accin de besar a un
vagabundo. Lo interesante, adems de la accin en s misma, es que lo que queda en la
retina al ver el registro de esta performance es la reaccin de asco de la artista, quien
pese a lo cual no detiene la accin.

Fig. 3: Diamela Eltit,Zona de dolor III (o Beso con el mendigo), 1982.Performance documentada en vdeo
(pelcula 16 mm) por LottyRosenfeld.

64

En este sentido me gustara rescatar algunas palabras de Alejandra Morales,

donde plantea que convocando una serie de experiencias que pasan por el deseo, la
sexualidad, el exceso, el temor o el asco, el Arte Corporal ha pretendido trasgredir los
lmites que la cultura le ha impuesto a la experiencia y desarrollar una comprensin ms
profunda de nuestras necesidades vitales. Y relevando la violencia y opacidad de las
experiencias corporales, ha pretendido transformar nuestra relacin con nuestros y
otros cuerpos (Morales, 2014, p. 326). En este sentido, el que la artista utilice el
cuerpo para abordar estas problemticas, implica la posibilidad de llevar la experiencia
prohibida al campo de representacin artstica (y social) y paralelamente, evidenciar
al cuerpo como agente posibilitador de nuevos lenguajes y discursos marginados por la
institucin y el poder.
Tambin podramos recordar la teora planteada por Michel Foucault que
mencionamos en un comienzo38, donde instala que el poder ha normalizado la
sexualidad transformndola en un saber en lugar de una experiencia. Eltit, en esta ltima
performance, estara deconstruyendo esta nocin al abordar la representacin de la
sexualidad en el arte a travs de la experiencia.Adems, este problema resulta
interesante al momento de analizarlo desde la perspectiva del gnero, puesto que Eltit
expone su sexualidad y la del otro como punto de inflexin en un entramado que
vincula la condicin sexual y la condicin social.
Si bien estas obras no instalan una experimentacin en el trnsito entre los
gneros como lo haca la de Leppe, s problematiza la sexualidad en s misma como un
territorio poltico, en el cual los marginados sociales se ven igualmente marginados. Al
38

Vid.: pp. 19-20.

65

mismo tiempo, Eltit pone en crisis su propio gnero, trasgrediendo varios de los
parmetros que ste instala, tales como la nocin de la mujer recelosa de su sexo, o el
tab de insertarse en el contexto prostibular.
2.3.Juan Domingo Dvila: el ingreso del deseo homosexual como puesta en crisis
de la representacin de lo masculino
Otro artista que resulta interesante de analizar en este sentido ser Juan Domingo
Dvila, quien sin embargo no trabajar desde la performance, sino principalmente a
travs de la pintura. Dvila se va al exilio a Australia, pese a lo cual volver varias
veces a Chile a exponer durante la Dictadura; este traslado le permitir tomar contacto
con movimientos homosexuales muchos ms articulados que el chileno, cosa que se
ver reflejada en su obra. Dvila trabajar principalmente a travs de dos elementos:
primero, instalando figuras del deseo homosexual en sus pinturas (cuerpos masculinos
hiper-sexualizados, objetos flicos, etc.) y, segundo, representndolos con constantes
citas satricas a referentes del arte norteamericano y europeo.
Dvila instalar una crtica a los modos de representacin pictrica a travs de la
pintura misma, pero poniendo este medio en crisis a travs de la mezcla de estilos y
stiras a varios genios de la pintura moderna. Ahora, cabe mencionar que pese a que
su crtica se d a travs de la pintura, el cuerpo se instalar como un eje fundamental en
ella en la medida en que Dvila buscar hacer visible el deseo homosexual, lo cual se
materializar en representaciones de cuerpos masculinos instalados como objetos de
deseo.

66

Ivelic y Galaz dirn que los procedimientos analticos de desestructuracin del

lenguaje pictrico estn presentes en su trabajo, pero aparece simultneamente una
proyeccin del yo ntimo que contamina autobiogrficamente toda su propuesta visual
(Galaz & Ivelic, 2004, p. 317). Esta ltima cita me interesa, primero, por lo que dice, y
segundo, por la forma cmo lo dice; me detendr en esto ltimo antes de entrar en
materia. En su Chile, arte actual(1988)39Ivelic y Galaz al igual como sucede cuando
hablan de la obra de Leppe reemplazan la palabra homosexualidad por expresiones
como proyeccin del yo ntimo, o simplemente la omiten ante las innovaciones que
estos artistas hacan enlas materialidades y disciplinas con las que trabajaban.
Este tipo de operaciones ejemplifica cmo, a pesar de que estos artistas estaban
siendo reconocidos por los circuitos institucionales, su crtica del gnero no ingresaba
como un problema explcito. Y si bien Nelly Richard s rescat estos aspectos de la obra
de estos artistas, en muchos casos el problema del gnero sigue siendo ledo como un
apndice o un elemento secundario de sus obras. Sin embargo, me parece necesario
plantear que la crtica a los modos de representacin y la crtica a los problemas que
aborda cada obra son sntoma del mismo germen. Con esto quiero decir que el malestar
ante el problema del gnero en la tradicin artstica se debe leer desde dos flancos: el
ideolgico y el material.
39

Esta publicacin, junto con Mrgenes e Instituciones, representan los dos polos ms importantes de
produccin terica en los ochenta. Por un lado, la escena de escritura terica que acompa a la
Avanzada, liderada por Nelly Richard, cuyos lineamientos eran ms independientes y se movan en el
underground (sus textos tenan una recepcin limitada, generalmente slo se incluan en los catlogos
de exposiciones de galeras independientes, los cuales tenan un tiraje de copias muy pequeo y cuya
densidad terica era tan completa y conceptual como las obras que analizaban); y por otro lado, la
escena Institucional, marcada por la produccin terica de los profesores de la Pontificia Universidad
Catlica, dentro de los que destacaba MilanIvelic y Gaspar Galaz. Chile, arte actual es una recopilacin
de obras de arte chileno desde principios del siglo XX hasta los ochenta, y an hoy se encuentra
instalado como uno de los libros ms importantes de historia del arte chileno, pese a que los anlisis
que plantea son principalmente formalistas.

67

Dvila, por ejemplo, pone en crisis los modos de representacin tradicionales

dentro de la pintura mezclando estilos y referentes, pero tambin critica la ideologa que
ha sustentado la mantencin de dichos modos de representacin. Para analizar lo
anterior, podramos abordar una de sus obrastituladaMiss Sigmund, de 1981. En esta
obra Dvila pone en relacin varios elementos que constituyen citas a otras obras
pictricas; destacan la Marilyn de Warhol y un objeto flico representado al estilo de
Richard Lindner (relaciones que adems enfatiza indicando con una flecha que cada
representacin corresponde a cada artista), ambos referentes del Pop Art.
Dvila recurre al Pop para criticar a la tradicin pictrica academicista, pero a la
vez se mofa de ese mismo recurso a travs de constantes stiras a artistas pertenecientes
al pop norteamericano, donde instala cuerpos masculinos como objetos de deseo que
establecen relaciones sexuales con dichos referentes del pop anglosajn. Adems, Miss
Sigmund evoca evidentemente a la teora psicoanaltica y su carcter falocntrico,
donde Dvila modifica el gnero de Freud con una frase que instala en la parte inferior
del cuadro: Miss Sigmund issorry, sheisfeelingworse and cannot come today40.
Hacia la dcada de los noventa, Dvila seguir trabajando problemticas de este
tipo, donde destacarn obras como El libertador Simn Bolvar (1994),la cual consiste
en una pintura que presenta a un Simn Bolvar transexual, con senos y maquillado,
sobre su caballo (o yegua, quizs), levantando el dedo de al medio de su mano
izquierda. La obra caus molestia tanto en Chile como en el resto de Sudamrica, donde
se acusaba al Estado de financiar obras que le faltaban el respeto a los prceres de la

40

En espaol: La seorita Sigmund lo lamenta, ella se siente peor y no puede venir hoy.

68

patria41. Otro ejemplo posterior podra serLa perla del mercader (1996), donde Dvila
interpelar la obra de Alfredo Valenzuela Puelma42 de 1884, la cual representa a una
virgen siendo ofrecida por un mercader turco, obra que puede ser leda desde el ms
profundo sexismo y que, sin embargo, fue por muchos aos y hasta hace no mucho
tiempo reconocida como un cono de la coleccin del Museo Nacional de Bellas Artes.
Pero volviendo al perodo que nos interesa, hay una ltima obra que me parece
pertinente analizar, laque pese a que se desmarca del trabajo regular de Dvila
vinculado a la pintura, nos servir para abordar varios elementos planteados hasta ahora
en torno al problema del gnero en el arte chileno durante la Dictadura. Se trata de una
serie de dos fotografas: la primera titulada La biblia de Mara Dvila,y la segunda
Liberacin del deseo = liberacin social, de 1982.
En la primera, Dvila se fotografa a s mismo travestido, con el puo cerrado y
levantado; la foto parece simular la portada de una revista ficticia llamada La biblia de
Mara Dvila, ttulo bajo el cual se instala el slogan Reina de Chile, pan nuestro. En
esta imagen Dvila se presenta con la cara maquillada blanca y los labios negros, y con
una tela celeste con blanco sobre la cabeza, simulando la vestimenta de una Santa y con
una expresin solemne pero decidida.El slogan Reina de Chile, pan nuestro hace
referencia a la Virgen del Carmen que es llamada popularmente de esa forma, quien
adems es considerada la patrona del ejrcito, por lo que tom gran importancia durante
el perodo de la Dictadura. Todos estos elementos nos recuerdan a varias ideas

41

El libertador Simn Bolvar fue financiada por el FONDART.

Pintor chileno que forma parte de los Grandes Maestros de la pintura chilena junto con Pedro Lira,
Juan Francisco Gonzlez y Alberto Valenzuela Llanos.
42

69

planteadas en el segundo captulo, donde analizamos el ideal femenino promovido por

la Dictadura.

Fig. 4: Juan Domingo Dvila,La Biblia de Mara Dvila, 1982. Fotografa 119.9 cm x 80 cm. Coleccin Museo de
Arte Contemporneo, Santiago.

Dvila aqu pareciera instalar una crtica a la representacin de lo femenino

vinculado a ciertos intereses ideolgicos del rgimen, donde adems se destacan
elementos asociados a la clase y a la raza, como el pintarse la cara de blanco. Un ltimo
elemento podra ser el gesto del travestismo presente en la obra, en el que, segn Nelly
Richard, Dvila instala el nombre propio como matriz del sujeto normado, donde la
primera ceremonia de refundacin de la identidad en la que el travesti consume el acto

70

de la desafiliacin traicionando el nombre heredado como definitivo (el nombre

propio) (Richard, 1993, p. 68).
Teniendo claros los elementos de la primera obra, ingresemos ahora en la
segunda fotografa: en Liberacin del deseo = liberacin social, Dvila se fotografa
de nuevo y con el mismo vestuario que en la imagen anterior, slo que en esta sus ropas
estn desordenadas, el maquillaje removido, y l parece haber sido violentado de alguna
forma; su puo sigue empuado, pero ahora descansa sobre su cabeza, en una seal de
resistencia ms que de lucha activa. Sobre su cabeza se instala el slogan que le da el
nombre a la obra.

Fig. 5: Juan Domingo Dvila,Liberacin del deseo = liberacin social, 1982. Fotografa 120 cm x 80 cm. Coleccin
Museo de Arte Contemporneo, Santiago.

71

Vinculando ambas obras podramos decir que la primera instala a lo femenino

pardicamente dentro del canon y, en la segunda, Dvila pareciera invitar al espectador
a deconstruir las performatividades del gnero y a instalar la liberacin sexual como
parte del prontuario social. El gesto de Dvila es interesante en la medida que instala la
lucha social contextualizada en este perodo como mucho ms que la ausencia de
democracia, puesto que evidencia todo el rgimen simblico-ideolgico que reconoce
detrs del comportamiento correcto promovido por la Dictadura.
En este sentido, la obra de Dvila instala el problema de gnero como un
problema social, que si bien se encuentra encarnado en la Dictadura durante este
perodo, la trasciende en tanto que se reconoce como un conflicto cultural (de ah sus
crticas igual de crudas a referentes del arte fuera de Chile o la referencia a elementos
religiosos, los cuales no son reducibles slo a la moral impuesta por la Dictadura). Esta
crtica, adems, es instalada desde una puesta en crisis de los modos de representacin
tradicionales, esta vez sin incursionar en nuevas prcticas como el arte corporal, sino
que interviniendo soportes tradicionales y renovndolos; difuminando tambin los
lmites entre lo femenino y lo masculino, cuya representacin normada se ve encarnada
en la tradicin que contienen dichos soportes en relacin a la institucin.
2.4.Paz Errzuriz: lo documental como espacio resistencia
La cuarta artista que analizaremos es Paz Errzuriz, cuyo cuerpo de obra est
marcado por el retrato fotogrfico como recurso documental. El inters de Errzuriz se
centrar en retratar sujetos marginados socialmente, lo que inscribe su trabajo como un

72

medio de denuncia que tomar fuerza bajo las condiciones sociales que instala la
Dictadura Militar.
Es bajo este mismo contexto que Nelly Richard plantear su idea dela condicin
fotogrfica en la Avanzada, donde esta discusin asume la fotografa no slo como
una tcnica de readecuacin de la imagen a las pautas de mayor contemporaneidad
visual que definen las sociedades de masas, sino como una clave referencial que busca
contrarrestar los efectos de manipulacin visual que controlan los aparatos de
comunicacin dominantes (Richard, 2007, p. 41). Es decir, la fotografa en el contexto
de la Avanzada se entender como un mtodo de generar imgenes que quiebren el
rgimen de informacin unidireccional que mantiene la Dictadura.
Es a partir de esta premisa que me interesa ingresar al trabajo de la fotgrafa Paz
Errzuriz, particularmente a una de sus series ms conocidas: La Manzana de Adn,
de 1989 (publicada por primera vez en 1990), la que consisti en el registro documental
de la forma de vida de varios travestis de un prostbulo ubicado en la ciudad de Talca.
Esta serie se suma a varias otras series de Errzuriz que repiten la misma operacin ya
mencionada: buscan visibilizar sujetos socialmente marginados, donde destacarn
trabajos posteriores como El infarto del alma, de 1992, donde fotografi a varias
parejas que vivan en el manicomio de Putaendo43. Pero en este contexto me centrar en
la Manzana de Adn por la vinculacin de dicho trabajo con los modos de
representacin del gnero.

43

Esta serie fue pensada para acompaar al libro del mismo ttulo escrito por Diamela Eltit.

73

Fig. 6: Paz Errzuriz,La Manzana de Adn, 1989. Coleccin TateGallery, Londes.

Lo interesante de esta serie, es que en ella Errzuriz no slo retrata directamente

a los travestis (como s lo hace con otros sujetos en varias de su series que repiten esta
operacin), sino que tambin documenta su vida en el da a da, donde los travestis no se
encuentran completamente maquillados o travestidos. Esta operacin puede ser
vinculada con varias manifestaciones similares de las que habl en un comienzo44,
donde el carcter documental del soporte fotogrfico fue utilizado por el arte queer para
hacer visibles las condiciones sociales a las que se vean enfrentados los homosexuales
y travestis a causa de la marginacin social. Esto, a su vez, permiti hacer ingresar al
travesti al imaginario colectivo en lugar de censurarlo.

44

Vid.: pp. 17.

74

Ahora, para Lorena Souyris, resulta fundamental entender la operacin llevada a

cabo por Paz Errzuriz en el contexto de la imagen meditica, puesto que la
deconstruccin del gnero que propone su obra pasa por una crtica evidente a los
modos de representacin que instalan los medios, sobre todo ante el problema del cerco
comunicacional que mantiene la Dictadura y los estereotipos de lo femenino y lo
masculino que sta propone; los cuales, operan en este contexto de la misma forma que
operaba el dominio sobre el rgimen de las imgenes de la institucin artstica hasta que
se instalaran los medios masivos de comunicacin y transmisin de imgenes:
La diferencia entre la imagen fotogrfica y una imagen meditica propia del tipo
de imgenes de nuestra era visual es que estas ltimas son esclavas de una
concepcin tecnocientfica y de los mensajes de un sistema que es normativo,
de consumo () Esto ltimo se puede interpretar a partir del tema gnero, es
decir, cmo las imgenes de esta era visual construyen a la mujer como imagen,
como objeto de contemplacin voyerista del espectador-hombre; y no solo a la
mujer sino al lugar que ocupa en las relaciones sociales que gobiernan la
existencia de los individuos y este lugar est determinado por la construccin de
la categora de masculinidad y feminidad (Souyris, 2008, pp. 111-112).

Esta cita me interesa particularmente porque instala el hecho de que la obra de

Errzuriz, al retratar sujetos travestidos, pone en crisis tanto la representacin de lo
femenino como la de lo masculino. Esto supone algo que ya hemos mencionado varias
veces en torno a entender el ingreso del travestismo a la representacin artstica como
un gesto poltico, que denota la puesta en crisis de las representaciones de individuos
sujetos a los constructos normativos de una cultura heteronormal.
Pero adems, la operacin de Errzuriz podra ser comparable a lo que
mencionbamos anteriormente sobre la obra de Dvila, donde el artista se apodera de

75

un medio que cuenta con una carga de tradicin artstica y hace ingresar su crtica no
slo en el discurso, sino modificando los modos de representacin de dicho medio. Es
interesante analizar el mismo elemento en el contexto de la fotografa, en la medida en
que la imagen fotogrfica contiene una carga de realidad, cuya manipulacin es mucho
ms compleja de parte del poder. El rgimen representacional del mundo mediatizado
instala una sola forma de representar a la mujer y al hombre, cuestin que es puesta
en crisis al documentar al travesti como sujeto que transita entre lo femenino y lo
masculino.
Tambin podra resultar interesante comparar cmo emerge aqu la figura del
travesti en contraposicin con lo que ocurra en las obras de Leppe y Dvila, donde el
travestismo emerga como una operacin simblica, como una representacin. Aqu, en
cambio, el documentar sujetos cuya identidad sexual se constituye a partir del
travestismo, supone su ingreso real al orden representacional. Segn Nelly Richard,
adems:
La imagen fotogrfica fija (detiene y retiene) el instante en el que la
metamorfosis se cumple para la mirada como logro cosmtico, aun no
desbaratado por la sospecha fsica del engao. La foto captura la imagen del
engao para hacerla durar en el tiempo y conjurar as la frustracin del
desengao, le otorga un nuevo suplemento de duracin a esa femineidad ya
suplementaria (accesoria) del travesti recompensando su vanidad con la imagensustituto que prolonga el lapso del escamoteo y de la usurpacin de identidades.
(Richard, 1993, p. 69).

En otras palabras, pese a que en la obra de Errzuriz los travestis no estn

conscientes de la operacin simblica que el travestismo implica en el mbito
representacional, la lectura que la fotgrafa instala sobre ellos posibilita no slo una

76

crtica a los modos de representacin, sino tambin una reflexin sobre el carcter social
del que venimos hablando en torno al problema de la marginacin sexual. Por ltimo, es
pertinente mencionar que al igual como ocurra con la obra de Dvila, pese a que la obra
de Errzuriz no puede ser leda desde el arte corporal, es difcil suprimir el elemento del
cuerpo en ella puesto que el problema social de la marginacin del travesti emerge a
partir del cuerpo como territorio vulnerado, pero tambin, como lugar de resistencia al
modelo heteronormado del poder.

Fig. 7: Paz Errzuriz,La Manzana de Adn, 1989. Coleccin TateGallery, Londes.

2.5. Las Yeguas del Apocalipsis: irrupcin, protesta y Transicin

Las ltimas obras que analizaremos sern algunas apariciones de las Yeguas del
Apocalipsis, colectivo de performance formado por los poetas Pedro Lemebel y
Francisco Casas, quienes trabajaron en conjunto entre 1988 y 1996; pero en este anlisis

77

nos centraremos slo en performances realizadas a fines de los ochenta. Al igual como
ocurra con Eltit, tanto Lemebel como Casas provienen de la literatura e ingresan al
territorio de la performance por un inters en llevar a la experiencia la reflexin que
estn generando en su trabajo literario en torno al cuerpo y la represin de ste.
Aqu el cuerpo aparece como protestatario, las Yeguas trabajarn con la
irrupcin en espacios pblicos como medio de visibilizacin del problema de la
marginacin sexual, pero en este caso dicha aparicin ser mucho ms extrema que en
los artistas analizados anteriormente, donde en varios de los casos, pese a des-inscribirse
de la institucin an se enmarcan en el medio artstico. Segn Fernanda Carvajal:
Las Yeguas del Apocalipsis, ejecutaban una micropoltica del nombre al
escoger un apodo plural, que no fija ni totaliza, sino que multiplica identidades
y opera como fuerza mtica en el momento de irrupcin del do: nadie sabe
cuntas son. Ms an, llevan todava ms lejos el uso no trascendental de los
nombres, al utilizar como apodo la cita descontextualizada de la injuria para
abrir un nuevo contexto de enunciacin (Carvajal, 2011, p. 28).

Las Yeguas se caracterizarn, de hecho, por criticar directamente a la clase

poltica, especialmente a la izquierda de la poca y la promesa de la sociedad de iguales
que instala la victoria del NO en el plebiscito de 1988. En este sentido, el trabajo de las
Yeguas supera, en cierta medida el perodo que hemos estado analizando hasta ahora45,
sin embargo, las instalo como parte de la escena puesto que sus apariciones se enmarcan
justamente en la Transicin hacia la Democracia justo antes de que sta comience con

45

De hecho, las Yeguas del Apocalipsis son los nicos artistas abordados en esta investigacin que no
son incluidos por Nelly Richard como parte de la Escena de Avanzada, lo que tiene una razn bastante
obvia: Mrgenes e Institucionesse public en 1986, y la primera aparicin de las Yeguas es en 1988.
Sin embargo, s sern abordados por dicha terica en su Masculino/Femenino. Prcticas de la
diferencia y cultura democrtica (1993).

78

el gobierno de Patricio Aylwin en 1990. Las Yeguas iniciarn su trabajo justamente en

este perodo de finalizacin de la Dictadura, donde se abrirn nuevos problemas en
torno a la marginacin sexual, a partir principalmente de la preocupacin de que la
condicin social de los disidentes sexuales no cambie con el retorno a la democracia.

Fig. 8: Las Yeguas del Apocalipsis,La refundacin de la Universidad de Chile, 1988.

Para analizar algunos de estos elementos, ingresemos a una de sus performances.

Las Yeguas del Apocalipsis hicieron su primera aparicin en 1988 con una accin de
arte titulada La refundacin de la Universidad de Chile, la cual consisti en el ingreso
a la Facultad de Artes (sede Las Encinas) de ambos poetas desnudos, sobre una yegua.
En la performance tambin participaron dos poetas mujeres: Carmen Berenguer, quien

79

acarreaba a la yegua que montaban Lemebel y Casas, y Nadia Prado, quien acompaaba
la procesin mientras tocaba la flauta. La participacin de estas dos poetizas ha sido
leda como una referencia a cmo el feminismo ha sido un aliado fundamental del
movimiento homosexual, tanto en Chile como en el resto del mundo.
Por otro lado, resulta interesante analizar el ttulo de la obra, que declara la
necesidad explcita de refundarlas instituciones pblicas para incluir a la diversidad
sexual. Paralelamente, esta performance hace emerger el deseo homosexual presentando
cuerpos masculinos liberados del canon heteronormativo y expuestos como puro deseo.
Este elemento, si bien haba estado presente en obras como las de Dvila, aqu se le da
un nuevo calibre al no representar dichos cuerpos, sino que hacindolos irrumpir en
el espacio pblico.
Ahora bien, la consigna de que lo personal es poltico que hemos mencionado
en torno a los artistas anteriores toma fuerza en las apariciones de las Yeguas, sobre
todo cuando stas dirigen su crtica directamente a la clase poltica, como ocurri en dos
irrupciones que hicieron en dos congresos de izquierda a fines de los ochenta. En la
primera irrupcin, ingresaron a un congreso del Partido Comunista en 1988, realizado
en el Estadio Santa Laura poco antes del Plebiscito, donde asistieron travestidos e
interrumpieron en el congreso para subir al escenario y colgar un lienzo con el slogan
homosexuales por el cambio. La misma operacin fue realizada un ao despus en
una reunin masiva de la Concertacin (una vez que ya haba ganado el NO), realizado
en el Teatro Cariola.

80

Nelly Richard destaca la irona de las apariciones de las Yeguas a partir de

irrupciones como esta, donde la protesta no se presenta como una manifestacin de
malestar, sino que como una festividad: las Yeguas al subir a los escenarios de
respectivos congresos lo hacen festejando, lanzando besos al pblico, riendo y bailando.
Esta frivolidad burlesca se juega tambin, y sobre todo, en el gesto de confundir el
lmite que separa y opone el sistema del trabajo (con su moral del esfuerzo) al intervalo
recreativo de la fiesta como antisistema: corriendo las fronteras dibujadas por una
legislacin del cotidiano que discrimina entre utilidad (lo puesto al servicio de una
contabilidad

del

rendimiento

productivo)

inutilidad

(el

placer

de

la

diversin)(Richard, 1993, p. 71).

Lo anterior evidencia que pese a la irona, el trabajo de las Yeguas instala el
cuerpo sexuado como un cuerpo poltico, en la medida en que se reconoce en l la
posibilidad de manifestacin en su sentido ms simple. Las irrupciones a los congresos
de izquierda, adems, evidencian el comprender que el control sobre las sexualidades es
un aparato simblico que trasciende las polticas represivas de la Dictadura; lo que
genera la necesidad de exigir la abolicin de dicho rgimen simblico en el contexto de
la Transicin a la democracia.
Ahora bien, el entender el cuerpo sexuado como cuerpo poltico puede ser
analizado tambin a travs de una ltima performance que me interesa destacar: La
conquista de Amrica, realizada el 12 de octubre 1989 (durante el da de la raza) en la
Comisin de Derechos Humanos. En esta accin de arte Lemebel y Casas bailaron
descalzos un pie de cueca sobre un mapa de Latinoamrica lleno de vidrios rotos,
tindolo de rojo con la sangre de sus pies. La accin remita no slo al panorama

81

latinoamericano ante la gran cantidad de dictaduras en el territorio, sino que tambin le

daba especial inters al caso chileno, al hacer referencia a la cueca sola46 y donde
adems se haca visible el problema de gnero en la medida en que Casas y Lemebel
jugaban con los lmites de lo femenino y lo masculino al reemplazar a las viudas.
Esta ltima obra me interesa particularmente, puesto que de alguna manera
conjuga gran parte de los elementos que hemos mencionado en el presente captulo.
Instala el problema de lo femenino y lo masculino en el contexto particular de la
Dictadura, donde adems instala al cuerpo como soporte de cierta somatizacin del
dolor social que supone la marginacin sexual, pero sin dejar de vincularla al escenario
poltico especfico de la violencia sometida hacia los cuerpos por las dictaduras
latinoamericanas.
Adems, hacen emerger una suerte de travestismo implcito, donde el trnsito
entre los gneros pareciera ser un elemento accesorio, pero que sin embargo se instala
como soporte y articulador de la accin: se suprime la normativa de la pareja
heterosexual en el baile tpico del pas, poniendo en cuestin los modos de
representacin de lo femenino y lo masculino en la cultura chilena. Elemento que, por lo
dems, aparece entramado al problema de la ausencia de la democracia, como parte de
la misma crtica.
Las obras de las Yeguas del Apocalipsis, como mencion anteriormente,
parecieran ser el punto culmine en la reflexin en torno al problema del gnero en el

46

Durante la Dictadura chilena se hizo comn que las viudas de los Detenidos Desaparecidos realizaran
el acto de bailar un pie de cueca sin acompaante a modo de protesta, lo que remita a la desaparicin
de sus maridos y/o familiares. Esta imagen fue utilizada adems por la campaa del NO, elemento que
pareciera que Lemebel y Casas citan directamente.

82

contexto de la Dictadura chilena, instalando un momento de cierre de un ciclo que

activar un germen de organizaciones vinculadas a este problema durante las siguientes
dcadas. Resulta interesante volver a destacar cmo en el contexto chileno estas
manifestaciones se adelantarn a la produccin terica en torno al problema de gnero:
ser en los noventa que se fundarn las primeras organizaciones pro derechos de los
homosexuales y el primer Centro de Estudios de Gnero en el pas.

Fig. 9: Las Yeguas del Apocalipsis,La conquista de Amrica, 1989. Performance registrada por Paz Errzuriz.

Sin embargo, el leer estas obras en retrospectiva nos permite rescatar un discurso
que a primera vista pareciera estar desarticulado (al igual que toda la historia de los
activismos feministas en el contexto local) pero que, por el contrario, se instalan
fcilmente como un punto de inflexin fundamental en el desarrollo de los lineamientos
recientes en materias de igualdad en la sociedad chilena actual.

83

CONCLUSIONES

A partir de lo que desarrollamos hasta aqu nos encontramos en condiciones de

establecer algunas conclusiones generales que nos permitirn zanjar los problemas e
hiptesis planteados a lo largo de esta investigacin. En un comienzo habamos
instalado como problema general la pregunta por cmo relacionar la emergencia del arte
de gnero en el contexto de la Dictadura Militar chilena, entendiendo que sta supona
un estado de sitio que coartaba en cierta medida la organizacin social. Esto, a la vez,
supona preguntarse por qu emergeran visualidades vinculadas al problema de gnero
cuando la contingencia poltica apuntaba a problemas como la violacin a los Derechos
Humanos y el retorno a la democracia. A partir de lo cual era necesaria tambin la
pregunta sobre qu elementos especficos del campo artstico impulsaban o
condicionaban estos problemas en el arte.
A modo de hiptesis habamos planteado que podramos leer la emergencia del
arte de gnero en Chile desde dos flancos: desde la eclosin de movimientos sociales
vinculados al feminismo que instalaban el problema de gnero en su discurso, y los
cambios particulares que el medio artstico habra sufrido en Dictadura a causa del
quiebre institucional que provoc la intervencin de militares en ellas, lo que
paradjicamente habra resultado en una renovacin de los medios, espacios y temticas
del arte local. Habiendo recordado estos elementos planteados en la Introduccin,
podemos ingresar a lo desarrollado en los tres captulos de la presente investigacin, los
cuales buscaron esclarecer dichos problemas e hiptesis planteados.

84

La investigacin se dividi en tres momentos, identificados a partir de los tres

captulos, donde cada uno tuvo un objetivo particular: el primero buscaba instalar
elementos transversales que nos permitieran entender, en primera instancia, qu
entendemos por arte de gnero en su sentido ms amplio, y luego, vincularlo con la
nocin de institucin artstica, en la medida en que reconocamos a sta como uno de los
elementos problemticos ms importantes vinculados al arte de gnero, tanto en Chile
como en el resto del mundo. En un segundo momento, nos preguntamos por la relacin
entre arte y poltica en Chile, dndole especial nfasis al perodo que nos interesaba y,
adems, instalando una breve historia de los activismos de gnero en Chile, lo que nos
permitira entender tambin las caractersticas particulares del feminismo en Dictadura.
A partir de lo anterior, nos dispusimos a introducir un tercer y ltimo momento,
donde analizamos aquello que desde un comienzo habamos instalado como una
primera escena del arte de gnero en Chile. Nos dedicamos a analizar algunas obras
de Carlos Leppe, Diamela Eltit, Juan Domingo Dvila, Paz Errzuriz y las Yeguas del
Apocalipsis, las cuales fueron abordadas a partir de tres elementos fundamentales
planteados en el primer apartado del tercer captulo: la relacin entre el arte de gnero y
el cuerpo, la recurrencia al travestismo como gesto poltico, y el carcter social que se
evidenciaba en esta escena del arte de gnero, donde destacaba la aparicin constante de
lo prostibular.
Estos elementos, que se instalaron como transversales en los artistas analizados,
llevaron a la produccin visual contextualizada en el perodo que dur la Dictadura a
instalar las primeras crticas a la representacin de lo femenino y lo masculino en el arte

85

chileno. Ahora, a partir de lo planteado hasta aqu y en relacin a las hiptesis indicadas
en un comienzo, podemos establecer las siguientes conclusiones:
a) El arte de gnero como resultado de un contexto especfico:
Desde el comienzo, logramos instalar el arte de gnero como puesta en crisis de
los modos de representacin dominantes, los cuales identificamos como un rgimen
simblico instalado por el poder. Esto nos permite entender el problema de gnero en el
arte como un problema poltico, que por lo tanto responde a fenmenos especficos de
cada contexto y que nos permite caracterizarlo segn realidades particulares.
Ahora bien, la lectura que se instal ante este corpus de obras intent
caracterizar el arte de gnero en Chile a partir de sus problemas especficos, razn por la
cual se plante en un segundo captulo una relacin con el desarrollo del activismo de
gnero en el contexto local, donde se evidenciaban los movimientos feministas como
respuestas a sus contingencias polticas particulares. Sin embargo, en muchos casos se
recurri tambin a teoras enmarcadas en el feminismo norteamericano o europeo, lo
que presenta un problema diferente: el de enmarcar la produccin de arte de gnero
local en fenmenos globales.
Si bien este problema no fue desarrollado en la investigacin en profundidad,
puesto que supone en s mismo una investigacin independiente, la necesidad de
recurrir a conceptos ajenos al campo local (como podra serlo, por ejemplo, el concepto
de queer) responde a la carencia de produccin terica respecto a dichas problemticas
en el circuito chileno; las cuales comenzaron a emerger a partir de los noventa, pero han
tomado una fuerza considerable durante los ltimos diez aos, lo que paralelamente nos

86

impulsa a volver a revisar obras como las analizadas en esta investigacin. Pese a lo
anterior, pudimos identificar elementos caractersticos del arte de gnero local como el
travestismo o el inters por la relacin entre la condicin social y la violencia de gnero,
elementos que emergieron desde una realidad social particular.
b) Relacin directa entre el arte de gnero y los activismos feministas durante el
perodo de la Dictadura Militar:
A partir de lo enunciado en la conclusin anterior, pudimos vincular la
rearticulacin de los activismos feministas durante la Dictadura Militar y su aparicin
en el arte local a partir de elementos comunes como el carcter social de la crtica a los
roles de gnero y la consciencia sobre la represin instalada sobre los cuerpos por la
Dictadura. Esto, sumado al punto anterior, nos permiti esclarecer el porqu de la
emergencia del problema del gnero en un contexto donde la contingencia poltica
pareca apuntar hacia elementos como la supresin de la democracia; en la medida en
que entendemos el gnero como un problema poltico y que, en el contexto de la
Dictadura, emerge la condicin social y la marginacin de la mujer como parte del
prontuario poltico de la oposicin.
Paralelamente, notamos que este carcter poltico de los activismos feministas
durante este perodo se vinculaban directamente con el ingreso de las clases bajas al
movimiento, las cuales reconocan el problema de gnero tambin como un problema de
clases. Este elemento se ve reflejado igualmente en varias de las obras analizadas,
donde predomina un imaginario prostibular que instala la marginacin sexual como una
condena poltica, econmica y social.

87

c) Renovacin del medio artstico como posibilitador de nuevas temticas en el

arte
Otro elemento que reconocimos como fundamental para el desarrollo del arte de
gnero en este contexto es la renovacin del medio artstico, fenmeno que se dio a
partir la autocensura y del rechazo a los espacios oficiales que provoc en una parte
considerable del circuito artstico la irrupcin de militares en las instituciones artsticas.
El traslado a espacios independientes impuls la incursin en las acciones de arte, la
intervencin urbana y otras formas de hacer arte hasta entonces inditas en el circuito
chileno, lo que paralelamente posibilit la aparicin de nuevas temticas en el arte.
Tambin pudimos reconocer que la crtica que estos artistas instalaron a la
institucin artstica y a sus modos de representacin tradicionales, se presentaba en
correlacin con el malestar ante la situacin social que propugnaba la Dictadura. En este
sentido, el quiebre institucional impuls una crtica generalizada a la institucin: se puso
en crisis tanto el carcter patriarcal de la tradicin artstica, como la vinculacin que
tena con el poder.
Por ltimo, pudimos identificar que el hecho de que estas temticas emergieran
en el contexto de la Avanzada como escena renovadora del medio artstico, supuso la
invisibilizacin de la crtica al gnero presente en muchas obras. El problema del gnero
fue tradicionalmente ledo como un elemento accesorio, secundario o subordinado al
resto de renovaciones de prcticas artsticas en este contexto, lo que evidencia la
necesidad de ejercer nuevas lecturas sobre estas obras.
d) Necesidad constante de instalar nuevas lecturas en la historia del arte chileno

88

Las lecturas que instalamos a los artistas abordados en la presente investigacin,

fueron ledas a partir de un ejercicio terico retrospectivo que nos permite entender la
historia del arte como un relato no lineal, sino como una disciplina orgnica que puede
incluir nuevas perspectivas constantemente e ir renovndose. En ese sentido, las lecturas
planteadas en esta investigacin muchas veces discutieron o se vieron vinculadas con
las instaladas por Nelly Richard, quien durante este perodo teoriz gran parte de las
obras analizadas. Por ello, fue necesario esclarecer que las lecturas sugeridas en el
marco de esta investigacin no buscaban poner en crisis las propuestas de dicha terica,
sino que agregar una nueva forma de abordar estas obras.
Este ejercicio se enmarca en un inters actual por instalar nuevas lecturas en
torno a la historia del arte chileno, lo que puede verse en una serie de exposiciones e
investigaciones recientes que abordan estas mismas problemticas. Podramos destacar,
por ejemplo, la citada exposicin Perder la Forma Humana, la cual contena una lnea
dedicada especialmente a las desobediencias sexuales en el arte de este perodo; de
hecho, la exposicin47 contaba con obras de Dvila, Leppe y las Yeguas del
Apocalipsis.
De la misma forma, podramos destacar como el Museo Reina Sofa de Espaa
ha adquirido varias de las obras que abordamos en esta investigacin, a partir de un
inters en el arte activista latinoamericano de este perodo, o igualmente podramos
destacar la reciente re-edicin de La Manzana de Adn por parte de Fundacin AMA
y su adquisicin por el TateGallery de Londres, galera que instal dicha serie en su
exposicin permanente.
47

Perder la Forma Humana fue expuesta en el Museo Reina Sofa de Espaa y luego itiner al Museo
de Arte de Lima (MALI) y al Museo de la Inmigracin de Buenos Aires.

89

Estos ejemplos, ms all de fetichizar algunos referentes inmediatos del arte

chileno, parecieran presentar cierto inters por volver a pensar a estos artistas en la
medida en que an pueden ser ledos desde algunos problemas actuales del arte local.
Esclareciendo la importancia de estas obras en materias de gnero, podemos instalar
antecedentes claves para el desarrollo del debate sobre el problema del gnero en el arte
durante las siguientes dcadas en el contexto local, teniendo en cuenta la eclosin de
estos discursos en el arte chileno durante los ltimos diez aos.

90

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