SEMINARIO NAZARENO MEXICANO

PROGRAMA DE LICENCIATURA
SEMIESCOLARIZADO

CURSO:
Doctrinas del Antiguo Testamento

ALUMNO:
Abieser Macas Rodas

PROFESOR:
PBRO. Fredi Arreola

Tuxtla Gutirrez, Chiapas a 8 de Abril del 2014

RESUMEN DE LECTURA DE LA CLASE DE

DOCTRINAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
CONSEPTO SACERDOTAL DE SANTIDAD
El pueblo de Israel fue enseado acerca de la
santidad como una separacin de todo lo dems
considerado como profano, la concepcin sacerdotal
de la santidad como separacin nutre un sentido de
orden e inculca la no violencia. La Biblia no favorece
un servicio igual para todos.
Podemos ver en la historia del pueblo de Israel
que se presentan utensilios como smbolos del Dios
Santo, como el Tabernculo, y que tal los tiempo
santos como lo es el da sbado, aunque aclaramos
que Dios es el santificador del tiempo; tambin se
habla de personas santa, declarando que Israel es una
nacin santa; tambin se dice de los actos santos,
como las ofrendas.
En este resumen se hace una pregunta Auto
engrandecimiento de los sacerdotes? Yo considero que
la Biblia. La Palabra de Dios lleva un claro objetivo al
ensearnos acerca de la santidad de Dios, y es que se
debe de entender que, sin una vida de santidad no
podemos ver a Dios, una vida de pecado no es
agradable delante de Dios y en este concepto de
separacin el Seor fue claro al decir que estamos en
este mundo pero no somos del mundo.
El profeta Ezequiel hace una disertacin clara de
la necesidad de vivir una vida de santidad personal en

la que hay una preocupacin de ser rectos en lo

interno y externo o sea una santidad integral.
EL ENTENDIMIENTO PROFETICO DE LA SANTIDAD
Los profetas dgase Samuel, Amos, Isaas y
Miqueas conceban la santidad de Dios que no
requera limpieza ritual, pero si requera limpieza de
corazn.
La santidad de Dios tambin exige al hombre
santo, ser limpio en su justicia con la sociedad, y en
este punto podemos observar una gran diferencia con
el concepto sacerdotal de la santidad, en la que el ser
apartado o santificado implicaba estar totalmente
separado de aquellos que practicaban el pecado; los
profetas se opusieron al ritualismo sin propsito, y que
no realizaba ningn cambio en el corazn del hombre.
EL ENTENDIMIENTO DE LA SANTIDAD ENTRE LAS
SAGAS
La santidad de Dios en la sabidura antigua, era
considerada en base a sus atributos que eran
exaltados como la omnisciencia de Dios que requiere
pureza de corazn e integridad interna.
Se hablaba del temor a Dios, y este temor aun
implicaba la pureza en el habla.
En el libro de los salmos de sabidura podemos
observar que nos hablan de un Dios asombroso misma
que abarca la omnisciencia y la omnipotencia divina y
tambin encontramos la unin entre la omnisciencia

divina y la necesidad de una pureza personal un

ejemplo claro de ello es el salmos 15.
En el caso de proverbios podemos ver que El
Seor es la fuente de la sabidura (Pr 2:6) y el que
encuentra la sabidura ser bienaventurado.(3:16).
En el caso de Job habla acerca de la omnisciencia
divina y que debemos de ser reverente a Dios ya que
esto nos llevara a la prosperidad o a la larga vida y
que la santidad divina requiere pureza de corazn. Job
es el nico que llama a Dios Santo. El poeta afirma
que la santidad requiere no solo pureza externa sino
pureza en los recesos ms interno del pensamiento y
conciencia.
Job tambin habla de la inmanencia y lo
impenetrado de la omnisciencia divina, la cual
requiere pureza interna. En donde quiera que la
santidad est presente, all los humanos sienten el
profundo llamado a la nobleza y a la pureza de
corazn.
El pensamiento siracida de la santidad se centra
en una tica basada en el temor de Dios, santidad
sacerdotal con su diferencia en los asuntos de los
alimentos, la sexualidad y el distanciarse de otras
personas, la sabidura y la reverencia.
En el caso de Qohelet su nfasis cae en la
eternidad y lo incambiable de la obra divina, a pesar
de que el hombre no entiende ni puede cambiar la

obra de Diosa lo menos afirma el poder y la accin

divina
SANTIDAD ENTRE LOS ESCRITORES
APOCALIPTICOS
En sus nociones de transformacin radical de las
relaciones humanas y en la manera del juicio los
apocalpticos difieren de los profetas. Estos aspectos
nos llaman la atencin:
a) Gloria
b)Reino
c) Montaa sagrada
d)Los requisitos ticos de la santidad.
La santidad y la Gloria de Dios son sinnimos para
el autor y editor del apocalipsis ezequeliano.
Los escritores apocalpticos tambin fueron
herederos de las tradiciones sacerdotales.