Proceso de investigacin

Javiera Faras
Ficha N3

Texto: Eco, U. (1968). Apocalpticos e integrados ante la cultura de masas. Trad. A.

Boglar. Barcelona: Lumen. pp. 39-151.

Lo ledo del texto de Eco son solo dos captulos de los tres que componen la
totalidad del ensayo. El primero de ellos cumple la funcin de un marco conceptual, en el
que rene las variadas tesis y argumentos respecto a la aprobacin [o desaprobacin] de la
cultura de masas.
La revisin de teoras acerca de la cultura de masas empieza por definir tres
conceptos que ayudan bastante a diferenciar los tres principales regmenes discursivos en
los que se manifiesta la cultura: lowcult, midcult y highcult. La primera es la cultura
popular, folclrica, de traspaso oral, prcticamente carente de documentacin escrita, donde
estn enmarcadas principalmente la artesana y otras tradiciones populares. La tercera, es la
cultura aristocrtica (posteriormente traspasada a los burgueses), basada en la
documentacin escrita e institucionalizada, en la que estn enmarcadas las pinturas de
vanguardia, la msica serial o dodecafnica, la literatura de Joyce, etctera. La segunda, la
que se encuentra en medio de las dos anteriores -y tambin, en la que se enfoca el texto de
Eco- es la denominada cultura de masas, dominada por un discurso cultural basado en la
mediatizacin, marco en el que podemos encontrar los peridicos, la televisin, la radio,
etc.
Eco reconoce, que hay bsicamente dos posturas respecto a esta midcult: los
Apocalpticos, quienes piensan que la cultura de masas es radicalmente mala precisamente
porque es un hecho industrial, y que hoy es posible proporcionar cultura que se sustraiga al
condicionamiento industrial. (Eco, 1968, p.58). Y los Integrados, quienes creen que la
multiplicacin de los productos industriales es de por s buena, segn una bondad tomada
del mercado libre, y no que debe ser sometida a crtica y a nuevas orientaciones. (Eco,
1968, p.58).
La unin de ambas posturas, es lo que lleva a Eco a preguntarse si efectivamente la
pregunta de la que se desprenden las tesis anteriormente mencionadas est bien
planteada. A lo que el autor responde que no, que una pregunta que acude a la aprobacin
[o desaprobacin], obtendr respuestas que inevitablemente estarn fundadas en juicios de
valor. Entonces su tesis es que la pregunta adecuada que debiramos plantearnos frente a la
cultura de masas es la siguiente: Desde el momento en que la presente situacin de una
sociedad industrial convierte en ineliminable aquel tipo de relacin comunicativa conocida
como conjunto de los medios de masa, qu accin es posible para hacer que estos medios
de masas puedan ser vehculo de valores culturales? (Eco, 1968, pp. 58, 59).

Lo que sigue del texto hace referencia a la estructura del mal gusto, que domina
gran parte del discurso de la cultura de masas. La gran crtica es hacia lo kitsch, lo que l
define como aquel estilo cultural que toma elementos del highcult, los modifica y hace de
ellos algo efectista, que pone en evidencia las reacciones que la obra debe provocar, y que,
por lo tanto, requiere de poco si no nulo ejercicio intelectual. As, es primordial para lo
kitsch crear una atmsfera lrica, y para conseguirlo los autores utilizan expresiones ya
cargadas de forma potica, o elementos que posean en s una capacidad de nocin afectiva
(viento, noche, mar, etc.)" (Eco, 1968, p.82)
Hay un tema que, si bien no es un elemento estructurante de la argumentacin del
ensayo, me parece interesante: el texto menciona que muchos de los estilos creados tanto
por la highcult como por la lowcult son aprehendidos por la sociedad de masas,
incorporndose en algn momento al conjunto de cdigos imperantes en el discurso de
masas. Ahora bien, es clarsimo que la highcult es, desde sus orgenes, sumamente
institucionalizada; por ejemplo, la institucin Bellas Artes, con sus escuelas, museos, y
otros artefactos, gobern hasta fines del siglo XIX prcticamente todas las formas de
produccin de discurso correspondientes a la highcult; el arte contemporneo no se aleja
mucho de eso, pero con otro tipo de instituciones. Por otro lado, la midcult, es gobernada
por el mercado, todas sus formas de produccin estn supeditadas a la demanda; pero hace
ya algunos aos se viene forjando una excepcin a tal regla: Hollywood, institucin que
tiene rituales y tradiciones: celebra anualmente los variados premios de La Academia
[Oscars, Emmys, etc.], tienen una escuela donde se forman la mayora de los realizadores
que trabajan para tal institucin: el American Film Institute. Es innegable que la naturaleza
de Hollywood es institucional. Mi tesis es que el mismo fenmeno que hemos descrito que
sucede con estilos [que son capaces de cruzar desde un campo de la cultura a otro], tambin
puede concretarse con elementos estructurantes de la cultura, y Hollywood es la primera
prueba de que la institucionalizacin, que es propia de la highcult, se ver replicada en la
midcult.
Es interesante pensar que hay exiguos sntomas que podran hacer pensar que la
teleserie est en vas de institucionalizacin. Un claro ejemplo de esto podra ser
Jacarepagu, barrio brasileo que se desempea como una fbrica de creacin audiovisual.
Cuenta con 165 hectreas de una moderna edificacin, donde da tras da trabajan ms de
siete mil personas. Sumado a esto, existen certmenes como los Premios TVyNovelas, que
galardonan las mejores producciones de Televisa.
Pienso que este texto podra ser usado en mi investigacin, ya que puede servir
para adoptar un marco de conceptos relativos a la cultura. Tambin, es til para adoptar
algunas de las herramientas de anlisis utilizadas por Eco, en su estudio cultural.