Filosofa del Arte:

Existe un mundo de las cosas caracterizado por su posibilidad de ser

percibido por los sentidos, y que est dominado por el tiempo; es efmero. Es el
mundo de la doxa, de la opinin: la verdad no se encuentra en el mundo de las
cosas. Es un mundo cambiante, que no es estable. Por este mundo no se puede
conocer la verdad.
La verdad es entendida como necesaria y objetiva.
El mundo de las ideas es una realidad metafsica, es la realidad verdadera, el
mundo de las cosas es una copia, una sombra del de las ideas. Las Ideas no
son formas fsicas, sino intelectuales. Componen el plano superior de la verdad:
no cambian, son atemporales.
Relacin entre ambos mundos
Existe la Idea de la Belleza, y objetos que participan de esta idea. Lo fsico no
existe por s mismo, sino que es una copia de una idea, a la cual se accede slo
por el intelecto.
Platn es crtico de la ideologa tradicional: Existen dioses porque existen
ideas de estos dioses. Los dioses eran antropomrficos segn la religin
homrica. Platn critica la religin homrica; dice que la idea de los dioses es
copiada de los cuerpos celestes (el cielo es la parte fsica ms cercana a lo
eterno).
Libro VII de La Repblica: Alegora de la cavernaPlatn es una transicin entre el Mitos y el Logos, porque construye una
filosofa de logos, pero todava tiene un modelo escrito mitolgico, artstico.
Aristteles recin es el primer filsofo racional ms puro.
Platn tiene elementos narrativos literarios y mticos para explicarse. Todava
no es puramente racional.
La Repblica: Platn busca pensar una sociedad justa, una Polis que asegure
la justicia y la felicidad (est para meter esto en el tp de comu3, no Pablo?)
Scrates era muy crtico de la corrupcin; planteaba la existencia de un Alma,
de valores morales inscriptos en ella. Platn senta preocupacin por el tema
moral; La Republica se preocupa por un gobierno feliz justo y moral.
Slo los filsofos podan gobernar porque para gobernar hay que tener
conocimiento; los filsofos cultivan el conocimiento.
Alegora de la caverna (buscaba hacer entender por qu el filsofo es
diferente).
Plantea que hay una caverna, y que estamos en el fondo: las ideas son
luminosas. La idea que ms brilla es la idea del Bien. Fuera de la caverna est
el mundo de las ideas. La luz de las ideas entra a la caverna y se va
debilitando. En la pared del fondo de la caverna llega un poco de luz, pero lo
que se proyecta son sombras. Hay personas sentadas y encadenadas mirando
la pared. La mayora de las personas viven ah, en la Oscuridad de la caverna.
Pero los filsofos son capaces de recordar la existencia del Alma antes de

reencarnarse en el cuerpo. Las personas encadenadas piensan que la realidad

es la pared, mientras que el filsofo es capaz de romper las cadenas y salir de
la caverna al mundo de las ideas. El filsofo decide entonces volver a la
caverna a ayudar a los dems al ver el mundo de las ideas por La Repblica
(gobernado por filsofos). Por eso se opone a todo lo que nos deje atrapados en
la caverna.
ION: de Platn.
Ion es un poeta que recita a Homero. La poesa es vista como dada por las
musas. El poeta es mensajero de versos y cantos que fueron creados por la
inspiracin divina. Lo que inspira a los poetas son las musas; no es una
creacin propia.
Homero es un poeta de primer grado, Ion es un poeta de segundo grado
(porque recibe la inspiracin que a su vez haba recibido primero Homero).
El poeta es incapaz de explicarle a Scrates qu es la poesa y de dnde
viene. Ion no lo sabe. Socrates le hace ver a Ion que la poesa viene de lo
divino, de lo sagrado. El poeta debe ser un elegido de las musas que lo
inspiran. El poeta est posedo, est en una situacin fronteriza, es humano y
divino. El poeta est en otro lugar de la existencia. Est enloquecido, es
entusiasta (sufre de locura y mana), est en lo divino. Canta desde la locura.
Es una locura positiva, de elevacin del ser humano. El poeta no es libre: est
sujeto a las musas y a los dioses. El poeta es capaz de hacer que las personas
se sientan atradas por su canto.
En la Antigedad, la msica, el canto (poesa), y la danza no estaban
separadas. Eran fenmenos artsticos. En la actualizad tenemos el concepto de
diversidad artstica. Hay artes. Pero en la Antigedad hay un solo arte, que se
manifiesta de diferentes maneras. Tampoco est separado de la religin. En la
actualidad el arte es autnomo, de da sus propias reglas.
El banquete: Platn
Segn Scrates el discurso no es una visin sobre el amor que l ha pensado.
Sino que se lo dijo una sacerdotisa. La sacerdotisa es el nico lugar donde la
mujer es respetada por su sensibilidad femenina.
En la cultura griega antigua, Eros es el dios del amor realizado. Eros es algo
que falta: no es la plenitud, sino que es un dios incompleto. El amor es la
apertura a una falta, la bsqueda y el deseo de aquello que nos hace falta. Est
encarnado en la figura del filsofo. En el filsofo domina la razn, pero lo
mueve la pasin, el conocimiento, ama la sabidura y ama lo que le falta. La
ignorancia es parte de todos, pero el peligro es asumir que se sabe. El
verdadero filsofo es el que sabe que no sabe. Se siente impulsado a volar
hacia la sabidura.