UNA SELECCIN DE DISCURSOS

Bruce R. McConkie

CRISTO Y LA CREACIN.
El Seor espera que creamos y comprendamos la verdadera doctrina de la Creacin: la creacin
de la tierra, del hombre y de todas las cosas vivientes. De hecho, tal como veremos, el entendimiento
de la doctrina de la Creacin es vital para la salvacin. Hasta que obtengamos una verdadera
perspectiva de la creacin de todas las cosas, no podemos esperar esa plenitud de recompensa eterna
que de otra manera podra ser nuestra.
Dios mismo, el Padre de todos nosotros, estableci un plan de salvacin por medio del cual sus
hijos espirituales pudiesen regresar y llegar a ser como l, y es el evangelio de Dios, el plan del
Padre Eterno, el sistema que salva y exalta, y consiste en tres cosas, las cuales son justamente los
pilares de la eternidad: la Creacin, la Cada y la Expiacin.
Antes de siquiera poder empezar a comprender la creacin fsica de todas las cosas, debemos
saber cmo estas tres verdades eternas, a saber, La Creacin, la Cada y la Expiacin, estn
inseparablemente unidas. Ninguna de ellas puede existir sola; cada una est vinculada a las otras
dos, y sin el conocimiento de todas juntas, no es posible comprender la verdad respecto a ninguna de
ellas.
La salvacin est en Cristo y nos llega por medio de su sacrificio expiatorio. La Expiacin de
nuestro Seor Jesucristo es el centro de la religin revelada; es la verdad que redime al hombre de la
muerte fsica y espiritual introducida al mundo a consecuencia de la cada de Adn. Todo hombre
resucitar porque nuestro bendito Seor muri y volvi a levantarse, siendo as las primicias de los
que durmieron.
Es ms, Cristo muri para salvar a los pecadores. Tom sobre s los pecados de todos los
hombres con la condicin de que se arrepintiesen. La vida eterna, el mayor de todos los dones de
Dios, es accesible al hombre debido a lo que Cristo hizo en Getseman y en Glgota. l es la
resurreccin y la vida. La inmortalidad y la vida eterna son los frutos de la Expiacin. El hombre no
posee lenguaje o manera de expresar que pueda describir la gloria, maravilla y significado infinito
del poder liberador de nuestro gran Redentor.
Pero recordad que la Expiacin vino a causa de la Cada. Cristo pag el rescate por la trasgresin
de Adn. Si no hubiese habido una Cada, no hubiese habido una Expiacin con sus consiguientes
inmortalidad y vida eterna. De manera que, tan seguramente como la salvacin llega a causa de la
Expiacin, as tambin la salvacin llega a causa de la Cada.
La inmortalidad, la procreacin y la muerte tuvieron su origen con la Cada. Las pruebas y
tribulaciones del perodo de prueba mortal comenzaron cuando nuestros primeros padres fueron
echados de su hogar en el jardn de Edn. "Por motivo de que Adn cay, nosotros existimos; y por
su cada vino la muerte; y somos hechos participantes de misericordia y afliccin." (Moiss 6:48).
Una de las declaraciones doctrinales ms profundas que jams se han hecho provino de los labios de
Eva, quien dijo: "De no haber sido por mi transgresin, nunca habramos tenido potestad, ni
hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que
Dios concede a todos los que son obedientes." (Moiss 5:11).
Recordad tambin que la Cada fue posible porque un Creador infinito form la tierra, el hombre
y todas las cosas vivientes de tal manera que pudieran caer. Esta Cada supona un cambio de estado.
Todas las cosas fueron creadas de tal manera para que pudiesen caer o cambiar, y as se introdujo el
tipo de existencia necesario para poner en operacin todos los trminos del plan eterno de salvacin
del Padre.
La primera creacin fsica de todas las cosas era de una naturaleza paradisaca. En la poca del
Jardn de Edn, toda forma de vida exista en un estado ms sublime y diferente del que actualmente
prevalece. La Cada las llevara a un nivel menor y uno en que podran progresar. La muerte y la
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procreacin an tenan que presentarse en la tierra. La muerte sera la ddiva de Adn al mundo, y la
ddiva de Dios sera la vida eterna por medio de Jesucristo, nuestro Seor.
De manera que, la existencia provino de Dios, la muerte vino de Adn, y la inmortalidad y vida
eterna vinieron por intermedio de Cristo. En el lenguaje preciso y elocuente de Lehi, todos los
hombres estn en un "estado de probacin" debido a la Cada. Y "si Adn no hubiese transgredido,
no habra cado, sino que habra permanecido en el Jardn de Edn." Adn estaba entonces en un
estado de inmortalidad fsica, lo que significa que habra vivido para siempre porque an no exista
la muerte. Y nuestros primeros padres no hubieran tenido hijos". Se les hubiera negado la existencia
de un perodo de prueba mortal y una muerte mortal, y es por medio de estas dos cosas, la muerte y
las pruebas de la mortalidad, que se logra la vida eterna. Sin embargo, gracias sean dadas a nuestro
Dios, "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo. Y el
Mesas vendr en la plenitud de los tiempos, a fin de poder redimir a los hijos de los hombres de la
cada." (2 Nefi 2:21, 26).
Sabiendo todas estas cosas con respecto al plan de salvacin, estamos ahora en posicin de
considerar la Creacin de esta tierra, el hombre y todas las cosas vivientes. Sabiendo que la
Creacin hizo posible la Cada, y que la Cada hizo posible la Expiacin, y que la salvacin misma
ocurre a causa de la Expiacin, estamos listos para poner el conocimiento revelado de la Creacin en
su debida perspectiva.
Nuestro conocimiento de la Creacin es limitado. No sabemos cmo, por qu y cundo de todas
las cosas. Nuestras limitaciones son tales que no podramos comprenderlas si se nos revelaran en
toda su gloria, plenitud y perfeccin. Lo que se ha revelado es esa parte de la palabra del Seor que
debemos creer y comprender si hemos de ver la verdad de la Cada y la Expiacin y as ser
herederos de la salvacin.
En algn momento en el futuro, el Seor requerir ms de sus santos con respecto a la Creacin
de lo que ahora requiere de nosotros. "El da en que el Seor venga, l revelar todas las cosas", nos
instruye la revelacin moderna, "cosas que han pasado y cosas ocultas que ningn hombre conoci;
cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su propsito y estado final." (D. y C. 101:32-33).
Hasta que llegue el Milenio, nuestra responsabilidad es creer y aceptar esa porcin de verdad
tocante a la Creacin que se nos ha dado.
Cristo es el Creador y Redentor de mundos tan numerosos que no pueden ser numerados por el
hombre. En cuanto a sus proyectos infinitos y eternos de creacin y redencin, la palabra divina
atestigua: "Y he creado incontables mundos", dice el Padre, "y tambin los he creado para mi propio
fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito... Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus
habitantes. "Tocante a todos los dems mundos creados por la mano del Seor, slo sabemos que es
su obra y gloria "llevar a cabo", por medio del Redentor, "la inmortalidad y la vida eterna" de todos
sus habitantes. (Moiss 1:33, 35, 39).
En lo que posiblemente sea la visin ms gloriosa dada al hombre en esta dispensacin, Jos
Smith y Sidney Rigdon vieron al "Hijo, a la diestra del Padre", y "oyeron la voz testificar que l es
el Unignito del Padre; que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados, y sus
habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios". (D. y C 76:20, 23-24). De manera que Cristo es
el Creador y el Redentor, por l fueron hechos los mundos, y por medio de su infinita Expiacin, los
habitantes de esos mundos son adoptados a la divina familia como sus co-herederos. Fue acerca de
esta visin y como resultado de esta disposicin que permite que los santos se conviertan en hijos de
Dios, por medio de la fe, que Jos Smith escribi:
"Y o una gran voz que atestiguaba del cielo,
l es el Salvador y el Unignito del Padre;
Por El, por medio de El y de El se hicieron
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todos los mundos, aun todos los que se mueven

en los cielos tan amplios.
Cuyos habitantes tambin, desde el primero
hasta el ltimo, son salvos por nuestro
Salvador; y son, por supuesto, hijos e hijas engendrados de Dios por intermedio de
las mismas verdades y los mismos poderes. "
(Traduccin libre; Milleniar Star, vol. 4, pgs. 49-55).
La naturaleza infinita y eterna de la Creacin y la redencin est ms all del alcance de la
comprensin humana. Agradecemos que el Seor nos haya dado esta vista fugaz de la sempiterna
verdad relacionada con sus obras infinitas. Pero es esta tierra la que nos interesa. Son las verdades
tocantes a "nuestra creacin" las que nos marcarn la senda al esforzarnos por ganar la vida eterna.
Miremos, entonces, junto con Abraham, la gran hueste de "inteligencias nobles y grandes" en la
existencia preterrenal. "Entre ellos" hay uno "semejante a Dios". l es el gran Jehov, el
Primognito del Padre. Le omos decir a "los que se hallaban con l", a Miguel y a una gran hueste
de almas vivientes: "Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos de estos materiales y
haremos una tierra sobre la cual stos puedan morar". (Abraham 3:22, 24).
Al observar, escuchar y meditar, nuestras mentes se iluminan y nuestro entendimiento alcanza el
cielo. Ciertamente Cristo es el Creador del futuro hogar de los hijos espirituales del Padre. Pero no
obra solo; la Creacin es un proyecto organizado y cada uno de los otros espritus grandes y nobles
desempea su parte; la tierra es creada de materia ya existente. Con toda certeza los elementos son
eternos, y crear es organizar.
A medida que la obra progresa, vemos el cumplimiento de lo que Dios le dijo a Moiss en los
Diez Mandamientos: "En seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y repos en el sptimo da" (xodo 20:11). Es en cuanto a los acontecimientos creativos
que se efectuaron durante cada uno de estos "das" a los que ahora haremos referencia.
Pero, primeramente, qu es un da? Es un perodo especifico; es una poca, una serie de pocas,
una divisin de la eternidad. Es el perodo entre dos acontecimientos que pueden identificarse. Y
cada da, sea cual fuere su duracin, consiste del tiempo necesario para sus propsitos. Una manera
de medir el tiempo es aquel que un cuerpo celeste requiere para girar completamente sobre su eje.
Por ejemplo, Abraham dice que "conforme a la manera del Seor", un da consiste de "mil aos".
Esto es "una revolucin... de Klob", dice l, y est de acuerdo con la "manera de contar " del Seor
(Abraham 3:4).
No existe declaracin revelada que especifique que cada uno de los "seis das" de los que se
habla en la Creacin fueron de la misma duracin. Las tres narraciones con las que contamos son la
mosaica, la abrahmica y la que se presenta en los templos. Cada una de stas tiene como origen al
profeta Jos Smith. Las narrativas mosaicas y abrahmicas sitan los acontecimientos creativos en
los mismos das sucesivos. Sugerimos estas narraciones de las Escrituras en nuestro anlisis. La
narracin del templo, por razones que han de ser obvias a los que estn familiarizados con sus
enseanzas, tiene una divisin distinta de los acontecimientos. Parece claro que los "seis das" se
refieren a un perodo continuo y que no hay lugar alguno donde deban obligadamente colocarse
lneas divisorias entre los acontecimientos sucesivos.
Las narraciones mosaicas y del templo tratan la creacin fsica, o sea, la organizacin de materia
a su forma tangible. No son relatos de la creacin espiritual. Abraham nos da un anteproyecto de la
Creacin cuando habla acerca de los planes de los seres santos que efectuaron la obra creadora.
Despus de recitar los acontecimientos de los "seis das", aade: "Y as fueron sus decisiones al
tiempo que acordaron entre s formar los cielos y la tierra." (Abraham 5:3).
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Luego dice que cumplieron con su obra tal como lo haban planificado, lo que significa que
tambin podemos considerar la narracin abrahmica como una de la creacin misma.
El primer da. Elohm, Jehov, Miguel y una hueste de nobles y grandes participaron. "Los
dioses" crearon los cielos atmosfricos y la tierra fsica. Estaba "sin forma y vaca"; en tal estado no
poda servir de ningn propsito til para la salvacin del hombre. Estaba "vaca y desolada"; la
vida no poda an existir en su superficie; no era an un lugar digno para ser habitado por los hijos
de Dios. Las "aguas"de la gran "profundidad" estaban presentes y la oscuridad prevaleca" hasta que
se dio el divino decreto: "haya luz". La luz y la oscuridad entonces se "separaron", y una se llam
"da"y la otra "noche". Es evidente que nuestro planeta fue de esta manera formando como una orbe
giratoria y colocada en su relacin actual con nuestro sol. (Moiss 2:1-5; Abraham 4:1-5).
El segundo da. En este da "las aguas" fueron "separadas"entre la superficie de la tierra y los
cielos atmosfricos que la rodeaban. Un "firmamento" o una "expansin"llamado "Cielo" se cre
"de modo que se separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban
sobre la expansin". As, al ver el desarrollo de los acontecimientos creativos, parece haberse
provisto que nubes, lluvias y tormentas dieran vida a lo que an en el futuro crecera y morara sobre
la tierra. (Moiss 2:6-8; Abraham 4:6-8).
El tercer da. Este es el da en el cual comenz la vida. En l "las aguas... debajo del cielo"
fueron reunidas "en un lugar", y "la tierra seca" apareci. Lo seco se llam "Tierra", y las aguas se
convirtieron en "Mar". Este es el da en el que "los dioses organizaron la tierra para que produjese"
pasto, hierbas, plantas y rboles, el mismo da en el que la vegetacin, con todas sus formas tan
variadas, en efecto nacieron de las semillas plantadas por los Creadores. Este fue el da cuando se
dio el decreto para que el pasto, las hierbas, y los rboles slo pudieran nacer de su "propia semilla",
y que cada uno, a su vez, poda reproducirse "segn su especie". As es como se establecieron los
limites del reino vegetal a manos de aquellos que crearon todo rbol y planta en su gran variedad.
(Moiss 2: 9-13; Abraham 4:9-13).
El cuarto da. Despus de que las semillas, en su gran variedad, se hubieron plantado en la tierra,
despus de que stas hubieron brotado y crecido, despus de que cada especie fue preparada para
que produjese fruto y semilla segn su gnero, los Creadores organizaron todas las cosas de tal
manera que su jardn terrenal fuese un lugar bello y productivo. Ellos "organizaron las luces en la
expansin del cielo" a fin de que existiesen "estaciones"y una manera de medir "das" y "aos". No
hay ninguna forma de poder saber qu cambios se suscitaron entonces, pero durante este perodo el
sol, la luna y las estrellas asumieron la relacin actual que tienen con la tierra. Por lo menos, la luz
de cada una de ellas comenz a brillar a travs de las nieblas que envolvan la recin creada tierra, a
fin de que pudieran cumplir con su parte en referencia a todo tipo de vida que pronto habra de
existir sobre la nueva orbe. (Moiss 2:14-19; Abraham 4:14-19).
El quinto da. A continuacin llegaron el pez, el ave y "todo animal viviente" cuyo ambiente
natural son "las aguas". Sus Creadores los colocaron en la tierra recin organizada, y se les dio el
mandato: "Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas en el mar; y multipliqense las aves en la
tierra". Este mandato, as como el decreto similar que se le dio al hombre y que se aplicaba a toda
vida animal, no podan entonces obedecer, pero pronto podran hacerlo. En aadidura a este
mandato estaba la divina restriccin de que las cosas que haban sido creadas en las aguas slo
podan reproducirse "segn su especie", y que toda "ave alada" poda reproducirse "segn su
especie". No se hizo ninguna provisin para que hubiese una evolucin o cambio de una especie a
otra. (Moiss 2:20-23; Abraham 4:20-23).
El sexto da: El da culminante de la creacin ya estaba en la mano. En las horas tempranas de
ese da, los grandes Creadores hicieron "las bestias de la tierra segn su especie, y el ganado segn
su gnero, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, segn su naturaleza". Y se aplicaron las mismas
restricciones procreativas sobre ellos que sobre toda forma de vida; ellos tambin han de
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reproducirse slo segn su gnero.

Todo aquello de lo que hemos tratado ya haba sido creado, pero qu del hombre?Se encuentra
el hombre sobre la tierra? No. De manera que "los Dioses" habiendo consultado entre s, dijeron:
"Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... De modo
que los Dioses descendieron para organizar al hombre a su propia imagen, para formarlo a imagen
de los Dioses, para formarlos varn y hembra". Entonces hicieron tal como haban tomado consejo,
y se llev a cabo el acontecimiento creador ms glorioso de todos. El hombre es la mayor creacin
viviente que existe, de acuerdo con la voluntad divina. El hombre es a la imagen y semejanza del
Padre Eterno, y es a l a quien se da "dominio" sobre todas las cosas. A continuacin, y para que Sus
propsitos progresen eternamente, Dios los bendijo "varn y hembra", a quienes l haba creado, y
les mando diciendo: "Fructificad y multiplicaos, henchid la tierra y sojuzgadla; y tened dominio en
los peces del mar, y en las aves del cielo, y en todo ser viviente que se mueve sobre la tierra". Al
llegar a su fin el "sexto da", los Creadores, viendo sus labores creadoras con satisfaccin,
percibieron que "todas las cosas" que haban hecho eran buenas en gran manera". (Moiss 2:24-31;
Abraham 4:24-31).
Tal es la narrativa revelada de la creacin. Nuestro resumen a combinado elementos de las
narraciones mosaicas, abrahmicas y del templo. Es aqu donde el registro mosaico, las Escrituras
dicen: "As se terminaron los cielos y la tierra y todas sus huestes". El Seor entonces descans el
"sptimo da". (Moiss 3:1-3).
Por qu nos dio el Seor estas narraciones reveladas de la Creacin? En qu forma nos ayuda
este conocimiento a labrar nuestra salvacin y centrar nuestro amor en Aquel de quien somos y por
quien todas las cosas fueron hechas?
Es evidente que no hemos recibido ninguna revelacin que no necesitemos. Todo lo que el Seor
hace lo hace con un propsito. l espera que atesoremos Su palabra, que meditemos en nuestro
corazn sus significados profundos y escondidos, y comprendamos su pleno significado. Aquellos
que han logrado hacerlo saben que las narraciones reveladas de la Creacin estn diseadas para
cumplir dos grandes propsitos. Su propsito general es permitirnos comprender la naturaleza de
nuestro perodo de prueba mortal, un perodo en el que todos los hombres son probados "para ver si
harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare". (Abraham 3:25). Su propsito especifico es
el permitirnos comprender el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo, el cual es la base esencial de
la religin revelada.
Es justo decir que una simple recitacin de lo que aconteci durante los "seis das" y agregar que
el Seor descans el "sptimo da" no aclaran, de por si, los propsitos de las narraciones sobre la
creacin. As el Seor, tal como se registra en el captulo 3 de la narrativa mosaica, contina con la
explicacin del propsito y la naturaleza de la Creacin. Se hacen comentarios respecto a la
Creacin, se revelan algunos hechos y principios sin los cuales no podemos imaginar lo que es la
verdadera doctrina de la Creacin. Estas declaraciones se introducen en la narrativa histrica para
darnos su verdadero significado. No son recitaciones cronolgicas, sino comentarios de los que ya
se haba expuesto en su orden consecutivo.
El Seor introduce su comentario tocante a la Creacin diciendo que los acontecimientos de los
"seis das" "son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, el da en que yo, Dios el
Seor, hice el cielo y la tierra". (Moiss 3-4). As que todas las cosas han sido creadas, se ha
concluido la obra y la narracin es revelada; pero sta slo se puede comprender si se presentan
algunas verdades adicionales, las cuales tienen que ver con la existencia preterrenal de todas las
cosas y la naturaleza paradisaca de la tierra y de todas las cosas cuando primeramente salieron de
las manos del Creador. Ambos conceptos estn ligados en las mismas frases, y en algunos casos las
palabras que se utilizan tienen doble significado y se aplican tanto a la vida preterrenal como a la
creacin paradisaca.
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As el Seor dice que cre "toda planta del campo antes que existiesen en la tierra, y toda hierba
del campo antes que creciese... Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los hombres; y
no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo". (Moiss
3:5). Es claro que se habla de la existencia preterrenal de todas las cosas. Esta Tierra, todos los
hombres, animales, peces, aves, plantas, todas las cosas todas han existido primero como espritus.
Su hogar fue el cielo, y la tierra fue creada para ser el sitio donde pudieran asumir la mortalidad.
"Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que
existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra". Apliqense estas palabras a la creacin espiritual,
por decirlo as, y se discernir su veracidad. Sin embargo, tiene an un significado mucho mayor. A
estas palabras les sigue la declaracin: "Pues yo, Dios el Seor, no haba hecho llover sobre la faz de
la tierra... y an no haba carne sobre la tierra, ni en el agua, ni el aire; mas yo, Dios el Seor, habl,
y subi de la tierra un vapor, y reg toda la superficie de la tierra". (Moiss 3:5-6). El Seor aqu
hace una declaracin tocante a los acontecimientos de los cuales se ha hablado, los acontecimientos
de los "seis das"; la narracin de la creacin fsica, tangible o temporal que se describe en el
captulo 2 de Moiss. All dice que las cosas que as fueron hechas fueron creadas "espiritualmente"
y que no estaban "fsicamente sobre la faz de la tierra", por las razones que ya se han citado.
Es aqu donde debemos introducir una declaracin de nuestro dcimo Artculo de Fe:
"Creemos... que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca". Es decir, cuando la tierra
fue primeramente creada, estaba en un estado tal como se hallaba en el jardn de Edn, donde no
exista la muerte. Y cuando el Seor vuelva y comience la era milenial, la tierra regresar a su
estado paradisaco. La tierra ser renovada, se convertir en un nuevo cielo y una nueva tierra donde
reinar la rectitud. En aquel da, "no habr pesar, porque no habr muerte" como hoy la conocemos.
(D. y C. 101:29).
As aprendemos que la creacin inicial fue una creacin paradisaca; la muerte y la mortalidad
an no haban llegado al mundo. No haba carne mortal sobre la tierra para ninguna forma de vida.
La creacin ya haba tomado lugar, pero la mortalidad, como nosotros la conocemos, todava estaba
en el futuro. Todas las cosas haban sido creadas en un estado de inmortalidad. Fue de este da que
Lehi dijo: "Y todas las cosas que fueron creadas tendran que haber permanecido en el mismo estado
en que se hallaban despus de ser creadas; y habran permanecido para siempre, sin tener fin". (2
Nefi 2:22). Si no hay muerte, todas las cosas deben, por necesidad, continuar viviendo para siempre,
sin conocer fin.
El cometario divino respecto a la Creacin contina, diciendo; "Y yo, Dios el Seor, form al
hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue alma viviente, la
primera carne sobre la tierra, tambin el primer hombre; sin embargo, todas las cosas fueron creadas
con anterioridad; pero fueron creadas espiritualmente y hechas conforme a mi palabra." (Moiss
3:7). Qu significado tan profundo tienen estas palabras! El cuerpo fsico de Adn es hecho del
polvo de la misma tierra a la cual los Dioses llegaron para formarlo. Su "espritu" entra al cuerpo,
como Abraham lo expresa. (Abraham 5:7). El hombre se convierte en un alma viviente, inmortal; el
cuerpo y el espritu son unidos; ha sido creado "espiritualmente", as como lo fueron todas las cosas,
porque no exista an la mortalidad. Entonces Adn cae; comienza la mortalidad, la procreacin y la
muerte. El hombre cado es mortal, tiene carne que es mortal, y es "la primera carne sobre la tierra".
Y los efectos de su cada recaen sobre todas las cosas vivientes; stas caen tambin en el sentido de
que se hacen mortales. La muerte entra al mundo, la mortalidad reina, comienza la procreacin y los
grandes y eternos propsitos del Seor siguen adelante.
As, "todas las cosas" fueron creadas como entidades espirituales en el cielo; luego; "todas las
cosas" fueron creadas en un estado paradisaco sobre la tierra, es decir, "fueron creadas
espiritualmente", porque an no exista la muerte. Tenan cuerpos espirituales formados de los
elementos de la tierra a diferencia de los cuerpos mortales que reciban despus de la Cada cuando
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la muerte entrara a formar parte de todas las cosas. Los cuerpos naturales estn sujetos a la muerte
natural; los cuerpos espirituales, siendo paradisacos en naturaleza, no estn sujetos a la muerte. He
aqu la necesidad de una cada y la mortalidad y muerte que la acompaan.
Por esto explica la escritura: "Y yo, Dios el Seor, plant un jardn hacia el oriente de Edn, y
all puse al hombre que haba formado" (Moiss 3:8) Adn, nuestro padre, vivi en el jardn de
Edn. El fue el primer hombre de todos los hombres en el da de su creacin, y el se convirti en la
primera carne de toda carne a consecuencia de la Cada. Debido a la Cada, todas las cosas
cambiaron de su estado espiritual a un estado natural. As leemos: "Y de la tierra, yo, Dios el Seor,
hice crecer fsicamente todo rbol que es agradable a la vista del hombre; y el hombre poda verlos.
Y tambin se tornaron en almas vivientes. Porque eran espirituales el da en que los cre". (Moiss
3:9; cursiva agregada).
En todo esto no exista tal cosa como la evolucin de una especie a otra. La narracin habla de
"todo rbol" y de "todas las cosas". Considerando todo ello como una unidad colectiva, la narracin
contina, diciendo: "Permanecen en la esfera en que yo, Dios, los cre, s, todas las cosas que
prepar para el uso del hombre; y ste vio que eran buenas como alimento". (Moiss 3:9).
El comentario del Seor respecto a la Creacin incluye: "Y de toda la tierra, yo, Dios el Seor,
form a toda bestia del campo y a toda ave del cielo; ... y tambin fueron almas vivientes, porque yo,
Dios el Seor, sopl en ellos el aliento de vida". (Moiss 3:19). Tambin dice, hablando
figurativamente, que Eva fue formada de la costilla de Adn. En aquel da, cuando la muerte ni las
experiencias que nos prueban en la mortalidad haban entrado al mundo, "estaban ambos desnudos,
el hombre y la mujer, y no se avergonzaban". (Moiss 3:25).
Con respecto a la Cada en s, se nos dice que el Seor plant "el rbol de la ciencia del bien y
del mal" en medio del jardn. (Moiss 3:9). A Adn y a Eva se les dio el mandamiento: "De todo
rbol del jardn podrs comer libremente, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers.
No obstante, podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo
prohibo, porque el da en que de l comieres, de cierto morirs". (Moiss 3:16-17). Nuevamente, la
narracin habla de manera figurativa. El significado de participar del bien y del mal es que nuestros
primeros padres cumplieron con aquellas leyes requeridas para que sus cuerpos cambiaran de su
estado paradisaco e inmortal a un estado de mortalidad natural.
En el captulo 4 de Moiss se nos da la narrativa de la Cada. Adn y Eva toman del fruto
prohibido y la tierra es maldecida y comienza a producir cardos y espinos; es decir, la tierra cae a su
estado natural actual. Se identifica a Eva como "la madre de todos los vivientes" (versculo 26), y
ella y Adn comienzan a procrear "hijos e hijas" Moiss 5:3).
De esta forma, el hombre es creado de tal manera que le es posible caer. Cae y as trae la
mortalidad, la procreacin y la muerte a fin de ser redimidos por el sacrificio expiatorio de nuestro
Seor Jesucristo. As es rescatado de la muerte fsica y espiritual que sobrevino al mundo con la
cada de Adn a fin de lograr la inmortalidad y la vida eterna. La Creacin, la Cada y la Expiacin
estn unidas con un solo vnculo.
Estas verdades reveladas de la creacin de todas las cosas son contrarias a muchas de las
especulaciones y teoras del mundo. Son, sin embargo, lo que la palabra inspirada dicta y tenemos el
deber de aceptarlas. Somos sinceros al admitir que nuestro conocimiento de la creacin del universo,
de esta tierra, del hombre, y de todas las cosas vivientes, es muy escaso -tal vez hasta podamos decir
minsculo- en comparacin con todo lo que tenemos que aprender. Pero el Seor nos ha revelado
tanto del misterio de la creacin como es necesario tener en nuestro estado de probacin.
l nos ha revelado las verdades bsicas que nos permiten comprender la verdadera doctrina de la
Creacin. Esta doctrina es que el Seor Jesucristo es tanto el Creador como el Redentor de esta
tierra y de todo lo que en ella hay, con la nica excepcin del hombre mismo; es que el Seor Dios
mismo, el Padre de todos nosotros, vino a la tierra y cre al hombre, varn y hembra, a imagen y
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semejanza suya; es que la tierra y todos los dems fueron creados en un estado paradisaco a fin de
que pudiera haber una cada; es que el Gran Creador se convirti en el Redentor a fin de rescatar a
los hombres de los efectos de la Cada, y as llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre; es que la Creacin, la Cada y la Expiacin son los tres pilares de la eternidad; es que todos
aquellos que aceptan a Cristo como Creador as como Redentor tienen la posibilidad de ser
Coherederos con l y de esa manera heredar todo lo que Su Padre tiene. Ciertamente Cristo es tanto
el Creador como el Redentor, as como lo expresa la reproduccin de mrmol de la estatua de Bertel
Thorvaldsen, llamada Christus, la que se encuentra en el centro de visitantes de la Manzana del
Templo en Salt Lake City, Utah. All vemos al Creador en majestuoso mrmol, parado en el centro
de la eternidad. En el cielo raso acupulado y en las paredes circundantes estn pintados los cielos
con sus innumerables orbes, todos en movimiento en un universo organizado. Al mirar lo que la
mano del hombre ha creado, podemos percibir, en una pequea manera, el milagro de la creacin.
Tambin vemos en la estatua las marcas de los clavos en aquellas benditas manos, las manos que
sanaron y bendijeron, y tambin en los pies que anduvieron por las polvorientas sendas de la tierra
que sus propias manos haban creado. Vemos la cicatriz en el costado herido de donde surgieron
sangre y agua como seal de que la Expiacin se haba cumplido. Y nuevamente, nuestras mentes
son abiertas, en una forma an limitada, y percibimos el milagro de la Redencin.
Al meditar sobre la maravilla de todas estas cosas, nuestra vista y pensamientos descansan en la
bella faz y sentimos aquel poder que nos llama con los brazos abiertos. Entonces aquella maravilla
en mrmol parece tomar aliento, cobrar vida y decir: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida".
(Juan 14:6). "Venid todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". (Mateo
11:28). Venid a m y sed salvos. Venid, heredad el reino preparado desde la fundacin del mundo
para todos los que me aceptan como Creador y Redentor. Venid, sed uno conmigo; yo soy vuestro
Dios.

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