Cap. III PDF

Plan de Gestin del Centro Histrico de Cajamarca
Captulo III
3. CAPITULO III:
3.1
CAJAMARCA CIUDAD HISTORICA
BREVE RESEA HISTRICA
3.1.1 POCA PREHISPNICA

La Historia de Cajamarca est inscrita en la historia general del Per, forma parte consustancial
del proceso de formacin y desarrollo de nuestra nacionalidad y ha sido determinada por las
mismas corrientes transformadoras que definen y sealan la realidad socioeconmica y cultural
del Per.
El prestigio cultural y la naturaleza de su carcter histrico han sido forjados por los
cajamarquinos a travs de un proceso de larga trayectoria que se inicia hace unos 12,000 aos
con la presencia de los primeros cazadores, pescadores y recolectores en la cordillera de
Yanacocha, ubicada al noroeste del valle de Cajamarca a unos 4,150 m.s.n.m. de igual manera
los primeros habitantes del Cumbe mayo con 10,500 aos de antigedad, desarrollndose,
desde
entonces,
sociedades
con
complejas
manifestaciones,
culturas
patrones
ocupacionales geogrficos para establecer sus asientos poblacionales y sus diferentes

actividades agropecuarias de sustento e intercambio.
Los importantes complejos arqueolgicos de Huacaloma en pleno valle con 1,800 a.c. de
antigedad, Layzn entre 1,000 a 800 a.d.c. Otuzco con 200 d.c. Miraflores entro los 800 y
1,200 d.c. cuyos yacimientos arqueolgicos evidencian la notable influencia del imperio Wari.
El proceso cultural de Cajamarca se form, tambin, con la influencia de otras culturas como la
Cultura Chavn en la fase de Cajamarca temprano, con cuyos aportes y el propio desarrollo
cultural autnomo surgi la gran CIVILIZACIN CAJAMARCA como lo denomin Henry y
Paula Reichlen, cuya expresin ms representativa es la cermica de extraordinaria calidad
denominado CURSIVO CLSICO LINEAL y CURSIVO CLSICO que lo particulariza con el
contexto norandino de este periodo.
Hacia el siglo XV, Cajamarca se constituye como un reino regional denominado REINO
CUISMANCO o REINO CAJAMARCA que se extendi por los valles interandinos de los ros
cajamarquinos, Condebamba y Crisnejas. En la vertiente occidental se extendi por las partes
altas y medias de los ros Saa, Jequetepeque y Chicama.
El idioma principal de los antiguos cajamarquinos fue el CULLE que hablaban los pueblos de
Cajamarca y Huamachuco y el dios principal fue APU-CATEQUIL, divinidad que hace en rayos,
truenos y relmpagos.
Antes
de
1460
Cuismanco-Capac
estableci
alianza
con
Chimu-Capac,
es
decir,
cajamarquinos y chims para hacer frente a la invasin inca. Finalmente Capac Yupanqui
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Captulo III
vence a los dos y establece una nueva poca en la historia de Cajamarca denominado
HORIZONTE INCA, finalizando la ltima poca del desarrollo cultural autnomo de la tradicin
Cajamarca.
3.1.2 CAJAMARCA POCA INCA. 1460 1532

La informacin etnogrfica, segn las investigaciones del Dr. Waldemar Espinoza, afirma que
la Wamani (provincia) de Cajamarca se encontraba subdividida en siete guarangas, cuyo
centro principal estuvo ubicado en la actual ciudad de Cajamarca, donde los incas tambin
asentaron la capital de la provincia.
Los incas convirtieron a Cajamarca en una las poblaciones ms importantes del norte del
imperio; constituido en un gran centro de redistribucin de bienes, como dice Cieza de Len fue
Cabeza de las provincias a ella comarcanas y de mucho de los valles de los llanos. En efecto,
estuvieron sujetos a la Wamani de Cajamarca los pueblos y curacas costeos de Pacasmayo,
Chuspe, Saa, Collique, Cinto y Tcume.
La ciudad inca de Cajamarca, segn estimaciones, tena en los ltimos aos del imperio ms
de tres mil habitantes, entre funcionarios, acllas, yanaconas, tejedores orfebres y ceramistas.
Se haba edificado un templo al sol, un acllahuasi o casa de mujeres escogidas, edificios
estatales y enormes depsitos con gran cantidad de tejidos y alimentos. As encontraron los
espaoles la ciudad inca de Cajamarca, cuando llegaron por primera vez, la tarde del 15 de
noviembre de 1532.
3.1.2.1 EL NOMBRE DE CAJAMARCA

Los incas son los que la llamaron CASSAMARCA O CASHAMARCA dndole as un nuevo
nombre, como lo hicieron en muchas regiones, comarcas y lugares incorporados a su
administracin y dominio.
Garcilazo de la Vega puntualiza que debe decirse CASSAMARCA y no CAXAMARCA, como
dicen algunos cronistas; que es tierra o provincia o barrio de yelo, porque CASSA significa
yelo. En efecto el nombre deriva de dos voces quechuas que pueden ser QASA que significa
HELADA (no hielo) o KASHA = ESPINA y MARKA palabra que los incas emplearon como sufijo
para sealar las tierras pertenecientes a una llacta o pueblo. De esta manera la comarca podra
haber sido bautizada como LUGAR DE LAS HELADAS o LUGAR DE LAS ESPINAS.
No se puede asegurar cual es el verdadero significado del topnimo quechua con el que los
incas bautizaron a la ciudad y a la comarca, pero qued definitivamente asentado cuando los
espaoles la llamaron CAXAMARCA.
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3.1.2. POCA COLONIAL

3.1.2.1 CAPTURA Y MUERTE DEL INCA ATAHUALPA.
DESTRUCCIN DE LA CIUDAD INCA DE CAJAMARCA.
El 16 de noviembre de 1532 es la fecha que marca una nueva poca en la historia andina y en
la historia de la civilizacin occidental. La captura y muerte del Inca Atahualpa conjuntamente
con un sinnmero de vasallos indgenas define el fin del imperio y el inicio del colonialismo
espaol.
En 1533, poco despus que Francisco Pizarro y sus huestes abandonaran Cajamarca con el
cuantioso rescate de oro y plata hacia el Cusco, el jefe militar del inca Atahualpa, Rumiahui
destruye totalmente la ciudad inca de Cajamarca.
3.1.2.2 ORIGEN DEL NUEVO PUEBLO SAN ANTONIO DE CAJAMARCA

Durante ms de treinta aos qued Cajamarca destruida y abandonada, hasta el 14 de Mayo
de 1565, fecha en que el Flamante Corregidor de Cajamarca, Juan de Fuentes, lleva a cabo
REDUCCIN DE INDIOS DE CAJAMARCA, estableciendo el pueblo SAN ANTONIO DE
CAJAMARCA como parte de la estrategia de la estructuracin del nuevo orden colonial hispano
en el nuevo mundo. Esta reduccin implic el proceso de concentracin poblacional de ms de
tres mil indgenas que vivan dispersos en el mbito del valle de Cajamarca y sus zonas
aledaas.
3.1.2.3 EL
PUEBLO
SAN
ANTONIO
DE
CAJAMARCA
CAPITAL
DEL
CORREGIMIENTO
En este mismo ao de 1565, en la fase inicial de la formacin de la villa San Antonio de
Cajamarca, se crea el CORREGIMIENTO DE CAJAMARCA constituido por las provincias de:
Cajamarca, Huamachuco y Huambos. Cajamarca como capital y sede del Corregidor y Justicia
Mayor y Huamachuco y Huambos como sedes de los tenientes de Corregidores o
Lugartenientes, con las mismas atribuciones que los Corregidores en sus respectivas
jurisdicciones provinciales.
Con esta categora poltica colonial los indgenas construyen el pueblo San Antonio de
Cajamarca durante los aos que restan del Siglo XVI, albergando a una poblacin de cinco mil
indgenas aproximadamente.
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3.1.2.4 SIGLO XVII. TRANSFORMACIN DE PUEBLO INDGENA A VILLA

SEORIAL DE ESPAOLES
Desde los ltimos aos del Siglo XVI y principios del Siglo XVII se intensifica la inmigracin de
espaoles al pueblo indgena San Antonio de Cajamarca atrados por las condiciones
favorables de acceso a la tenencia de la tierra rural, que origin el surgimiento de los grandes
latifundios, as como tambin el acceso a la propiedad urbana.
En 1615 el religioso Carmelita Antonio Vsquez de Espinoza, en su visita de Cajamarca,
manifiesta que en esta villa viven ms de cien espaoles, denominndose desde esta poca
VILLA SAN ANTONIO DE CAJAMARCA para otorgarle una categora valorativa mayor que la
denominacin de PUEBLO.
En 1632 la poblacin espaola ascenda a 462 espaoles, segn la Memoria y Padrn de los
Espaoles y dems Mixturas que publica el R.P. Rubn Vargas Ugarte que es citado por el
Monseor Jos Dammert Bellido.
En 1644 el nmero de espaoles que residan en Cajamarca bordea los 1000 espaoles en
182 casas. A mediados del Siglo XVII la numerosa poblacin espaola, criollos y mestizos se
encontraban ocupando la Plaza Mayor y la mayor parte que hoy se conoce como Centro
Histrico; iniciando el proceso de adecuacin urbana de la Villa de San Antonio de Cajamarca
de acuerdo a las necesidades socioculturales hispanas y religioso-catlicas, con la edificacin
de las grandes casonas seoriales de espaoles, criollos y mestizos, as como tambin las
majestuosas iglesias barrocas para las prcticas catlicas y en general todo el equipamiento
urbano, proceso que todos los historiadores lo definen como transformacin de pueblo indgena
en villa seorial de espaoles.
3.1.2.5 APOGEO URBANSTICO DE LA VILLA SAN ANTONIO DE CAJAMARCA.

LA GRANDE DEL PER EN EL SIGLO XVIII.
El proceso de adecuacin urbana de la Villa San Antonio de Cajamarca de acuerdo a las
necesidades socioculturales y religiosas de los espaoles iniciado a mediados del Siglo XVII
continu sostenidamente en las primeras dcadas del siglo XVIII edificndose las iglesias de
LA RECOLETA, SANTA CATALINA, SAN ANTONIO, LA IGLESIA DE BELN Y HOSPITALES
DE HOMBRES Y MUJERES, adems de grandes casonas seoriales de 5000 m de rea
construida, quedando definida como una ciudad tpicamente barroca, reinterpretada de acuerdo
a la tradicin cultural norandina que se expresa tanto en el tallado de la piedra de cantera
como en la utilizacin de los colores y decoracin misma. La Villa San Antonio de Cajamarca
adquiere as su mximo apogeo urbanstico, mrito que se le reconoce como LA VILLA SAN
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ANTONIO DE CAJAMARCA LA GRANDE DEL PER considerado como el primer

reconocimiento honorfico de la ciudad de Cajamarca en la poca colonial.
Plano de la Villa San Antonio de Cajamarca - Obispo Martnez de Compan. Siglo XVIII.
As lo conoci el obispo Baltazar Jaime Martnez de Compan cuando visit la Villa de

Cajamarca en el ao 1784. En este mismo ao se suprime los Corregimientos se crea las
Intendencias y Partidos. La Villa San Antonio de Cajamarca se constituye en sede del
PARTIDO DE CAJAMARCA dependiente de la Intendencia de Trujillo hasta 1821.
3.1.2.6 POCA REPUBLICANA

La nueva repblica independiente del Per se organiz polticamente creando departamentos,
provincias y distritos. Cajamarca se constituye en provincia del departamento de La Libertad.
En 1831 se crea el Colegio Nacional de Ciencias y Artes, ms tarde denominado Colegio
Nacional de San Ramn, constituyndose en una de las principales instituciones que
impulsaron la creacin del departamento de Cajamarca.
3.1.2.7 1854: CREACIN DEL DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA. LA CIUDAD

SAN ANTONIO DE CAJAMARCA CAPITAL DEPARTAMENTAL
El 03 y 04 de enero de 1854, mediante un movimiento armado de la poblacin de la ciudad de
Cajamarca, liderado por don Toribio Casanova, Pedro Jos Villanueva, Juan Egsquiza,
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acuerdan elevar a Cajamarca a la categora de departamento, ratificado por D.S. del 11 de

febrero de 1855 y Ley del 30 de Setiembre de 1862. Constituyndose la ciudad San Antonio de
Cajamarca como capital del departamento de Cajamarca.
3.1.2.8 LA GUERRA DEL PACFICO Y LA DESTRUCCIN DE LA CIUDAD DE

CAJAMARCA
Durante la guerra con Chile, la ciudad San Antonio de Cajamarca sufre la agresin del ejrcito
chileno incendindose las iglesias de La Recoleta y la Capilla y Convento de La Merced, de
igual manera casas-vivienda de los lderes de la resistencia civil y el Colegio Nacional de San
Ramn; reconstruyndose paulatinamente la ciudad hasta fines del Siglo XIX y principios del
Siglo XX bajo nuevas corrientes arquitectnicas neoclsicas sobre estructuras barrocas.
En 1894 se construye el Arco del Triunfo conmemorativo al triunfo de la resistencia civil de
Cajamarca en la batalla de San Pablo, ante la invasin del ejrcito chileno, el 12 de julio de
1882, recuperndose la belleza y el ornato urbano del norte de la ciudad.
3.1.2.9 SIGLO XX: MODERNIDAD Y EXPANSIN URBANA

Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX la ciudad de San Antonio de Cajamarca
acusa una notable recuperacin econmica en base a su estructura productiva agraria como a
la dinamizacin de la actividad comercial, especialmente, originada por la intensa demanda de
productos andinos hacia las haciendas productoras de caa de azcar de la costa norte de los
departamentos de La Libertad y Lambayeque; as como tambin la gran demanda que origina
la explotacin del caucho en el Putumayo a travs de la ciudad de Iquitos, originndose,
consecuentemente, la ruta de la caa de azcar hacia la Costa del Pacfico y la ruta de caucho
hacia el Atlntico por el ro Amazonas.
Este dinamismo econmico de la ciudad San Antonio de Cajamarca origin la inmigracin de
extranjeros, entre ellos, franceses, italianos, alemanes, ingleses, chinos, japoneses, etc. As
como tambin de comerciantes de Chachapoyas, Moyobamba e Iquitos y de la costa norte:
liberteos y lambayecanos y de igual manera de las provincias del departamento de
Cajamarca, quienes hicieron importantes inversiones, entre ellos, en el acondicionamiento de
casonas bajo las nuevas orientaciones del post neoclsico europeo del Siglo XX.
No se dispone de informacin estadstica poblacional de la ciudad en la dcada de los aos de
1920; pero es evidente el crecimiento poblacional y su crecimiento fsico urbano en forma
progresiva durante todo el Siglo XX.
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En la segunda mitad del Siglo XX dos factores oroginan un crecimiento ms acelerado de la

poblacin y del espacio fsico-urbano de la ciudad. El primero es la creacin de la Universidad
Nacional de Cajamarca en 1962 y el segundo es el inicio de las operaciones mineras en 1993.
3.1.2.10 SIGLO XXI: AUGE MINERO Y CRECIMIENTO URBANO CATICO

El auge minero de Cajamarca desarrollado en la primera dcada del presente siglo ha
convertido a Cajamarca como uno de los principales productores de oro en el mundo, cuyas
actividades mineras directas genera una serie de actividades conexas de bienes y servicios,
originando un crecimiento explosivo de la ciudad hacia los cuatro puntos cardinales; adems al
valle de Cajamarca y los distritos de Baos del Inca y Llacanora, incontrolable por cada uno de
los respectivos gobiernos locales.
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DESARROLLO URBANO DE LA CIUDAD
3.2.1. LA CIUDAD INCA DE CAJAMARCA 1532

Las investigaciones histricas sobre la ciudad inca de Cajamarca, an, no precisan origen ni
evolucin urbana de este importante centro poblacional que existi antes de la llegada de los
espaoles.
Sin embargo, de acuerdo a las informaciones de los cronistas, es evidente que a principios del
Siglo XVI la ciudad inca de Cajamarca era una urbe importante en el espacio norandino y lugar
de obligado descanso en el trayecto longitudinal de Cusco a Quito. Cieza de Len afirma que
era CABEZA DE LAS PROVINCIAS A ELLAS COMARCANAS DE MUCHOS VALLES DE
LOS LLANOS y constituido como un importante centro urbano de redistribucin e
intercambio de bienes con la costa y el oriente.
Asimismo, se calcula que antes de la llegada de los espaoles en 1532 la ciudad albergaba a
una poblacin de dos mil o dos mil quinientos habitantes entre funcionarios, sacerdote, acllas,
orfebres, ceramistas, yanaconas y tejedores.
Los edificios ms importantes de la ciudad inca de Cajamarca, segn las crnicas son los
siguientes: La plaza principal segn algunos de forma triangular, otros de forma trapezoidal, los
grandes galpones o kallankas definido como grandes recintos de forma rectangular para usos
mltiples. El ushno, ubicado en la zona donde hoy ocupa el Interbank, el Cuarto de Rescate y
la Huaca o adoratorio Rumi-tiana, conocido despus como Santa Apolonia y toda la zona de
viviendas ubicadas en la parte superior de la plaza pblica.
Esta ciudad inca es la que encontr Francisco Pizarro y sus huestes el 15 y 16 de noviembre
de 1532, escenario de una de las mayores hecatombes indgenas del siglo XVI en el nuevo
mundo.
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En 1533 la ciudad inca de Cajamarca y sus principales edificios fueron destruidos totalmente
por el ejrcito del legendario jefe militar Rumiahui del Inca Atahualpa a excepcin del Cuarto
del Rescate que qued como nico testigo de la importante ciudad inca de Cajamarca y que
permanece como smbolo del encuentro de los dos mundos que cambi el curso de la historia
universal.
3.2.2. EPOCA COLONIAL

3.2.2.1. SIGLO XVI. ORIGEN DEL NUEVO PUEBLO DE SAN ANTONIO DE
CAJAMARCA. DISEO Y PLANEAMIENTO URBANO.
La ciudad inca de Cajamarca destruida totalmente y convertida en escombros qued as
abandonada por ms de treinta aos. El 14 de mayo de 1565 el Corregidor del Corregimiento
de Cajamarca Juan de Fuentes llev a cabo la REDUCCIN DE INDIOS DE CAJAMARCA
estableciendo el pueblo San Antonio de Cajamarca, como lo denominaron desde un principio
los franciscanos residentes en Cajamarca, sobre los escombros de la ciudad inca, es decir
reutilizando el mismo espacio, por la ubicacin estratgica que tena, bajo el rgido modelo de
cuadrcula o damero por donde se delineaba las calles, las manzanas y los solares partiendo
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de la plaza mayor y plazuelas menores en los extremos de la ciudad de acuerdo a las

innovaciones urbanas renacentistas occidentales del Siglo XV en Europa.
Habiendo determinado la ubicacin se proceda al trazo de la plaza mayor, de las calles,
manzanas y solares, a la ubicacin de las plazuelas, caminos de acceso a la poblacin, a las
fuentes de abastecimiento de agua, a la determinacin de reas para las actividades agrcolas
y pecuarias; adems de la distribucin de solares a los indgenas nobles y yanaconas, as
como tambin vigilar la edificacin de las casas.
El pueblo estuvo planificado para albergar a una poblacin indgena de 5000 habitantes
aproximadamente y cada solar tena un rea promedio que oscilaba entre 250 y 300 m. Las
viviendas tenan un diseo expreso separando ambientes y dormitorios de padres e hijos. Las
fuentes de agua se ubicaron en las laderas de la cordillera del Cumbe Mayo, fciles de
conducir por la pendiente existente. De acuerdo a las directivas de la corona espaola en la
plaza mayor se ubicaban los solares de la nobleza indgena, la iglesia, el cabildo y el
Corregimiento.
A fines del Siglo XVI la configuracin urbana del pueblo San Antonio de Cajamarca, estuvo
definida por algunas contingencias propias de la fase inicial de la compleja formacin urbana y
la concentracin de cinco mil indgenas, aproximadamente.
3.2.2. SIGLO XVII. REDISEO URBANO Y TRANSFORMACIN DEL PUEBLO

INDGENA EN VILLA DE ESPAOLES SAN ANTONIO DE CAJAMARCA.
El Siglo XVII es el siglo de la consolidacin andina y la transformacin del pueblo indgena San
Antonio de Cajamarca en villa seorial de espaoles por el acelerado proceso de inmigracin
de espaoles a Cajamarca, debido a las condiciones favorables de acceso a la propiedad
privada de la tenencia de la tierra rural de considerables extensiones que dieron origen a los
grandes latifundios y a la propiedad privada de solares y casas urbanas, originndose un
proceso de espaolizacin urbana del pueblo San Antonio de Cajamarca que modific
sustancialmente la arquitectura y el diseo urbano del pueblo indgena de Cajamarca del siglo
XVI.
En 1615 el padre Carmelita Antonio Vsquez de Espinoza, en su visita a Cajamarca, manifiesta
que en este pueblo viven ms de 100 espaoles, en 1632 segn manifiesta el R.P. Rubn
Vargas Ugarte exista 114 casas de familias espaolas, con 462 espaoles entre hombres y
mujeres, menores y mayores. En 1644 existan 182 espaoles, jefes de familia con una
poblacin hispana que bordeaba los mil habitantes, adems un nmero considerable de
habitantes criollos y mestizos.
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A mediados del Siglo XVII ya se denominaba Villa y no pueblo, y se encontraba plenamente

establecida y dividida en porciones constituidos realmente como barrios o sectores urbanos. En
el sur de la villa se form la parroquia y barrio SAN SEBASTIAN, en la zona norte se form la
PARROQUIA y BARRIO SAN JOS, cuyo centro fue la plazuela y capilla de San Jos, donde
posteriormente se edific la iglesia del mismo nombre. Hacia el Oeste se form LA
PARROQUIA y BARRIO SAN PEDRO y se construy la iglesia de San Pedro y la PARROQUIA
Y BARRIO SAN ANTONIO Y EL HOSPITAL en pleno centro de la ciudad. En los barrios de
San Jos, San Pedro y San Sebastin se ubicaban los indgenas de diversas etnias y en el
barrio San Antonio y Hospital estaban establecidos la poblacin espaola desde la plaza mayor
y la zona cntrica de la villa, conjuntamente con algunos nobles indgenas de Cajamarca.
La poblacin espaola, adems de los criollos y mestizos, iniciaron un progresivo proceso de
ADECUACIN URBANA DE LA VILLA SAN ANTONIO DE CAJAMARCA de acuerdo a las
necesidades socioculturales hispanas y religioso-catlicas en la plaza mayor y la zona cntrica
de la villa San Antonio de Cajamarca.
3.2.3. SIGLO XVIII. APOGEO URBANO DE LA VILLA SAN ANTONIO DE

CAJAMARCA
Hasta la primera mitad del siglo XVIII, aproximadamente, culmina el proceso de adecuacin
urbana a las necesidades socioculturales y religiosas de la poblacin hispana, iniciada en el
siglo anterior; durante este lapso se concluyen las edificaciones de las majestuosas iglesias de
La Recoleta, Santa Catalina, San Antonio, Beln y los hospitales de Nuestra Seora de la
Piedad, en la arquitectura religiosa y las grandes casonas seoriales entre los 1000 a 5000 m
bajo la concepcin del estilo barroco, reinterpretada de acuerdo a la tradicin cultural
Cajamarca.
La plaza mayor con la edificacin de la actual Iglesia San Antonio de la Orden de San
Francisco, la iglesia Santa Catalina y la pileta central de piedra de cantera tallada,
conjuntamente, con las edificaciones de las grandes casonas en los cuatro lados de la plaza
adquiri la fisonoma urbana actual con sus modificaciones parciales que se efectuaron
posteriormente. De igual manera quedaron definidas las plazuelas de Beln, San Pedro, San
Jos con sus edificaciones respectivas de sus iglesias y casonas.
La Villa San Antonio de Cajamarca adquiere una estructura urbana que le otorga una
particularidad muy original, sui generis, en el conjunto de las ciudades coloniales del Siglo
XVIII, consistente en la configuracin de la trama urbana de medias manzanas, como bien lo
ha definido el arquitecto Jorge Burga Bartra, para establecer consecuentemente CALLES
ANCHAS Y CALLES ANGOSTAS. De este modo las calles se distribuyen en forma paralela y
alternada: calle ancha, calle angosta, calle ancha, calle angosta y as sucesivamente. Las
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Captulo III
fachadas principales de las casonas se ubicaron en las calles anchas, secuencialmente, a

plomo de vereda. La fachada secundaria se ubicaba en la calle angosta, por donde se
ingresaba tambin a la casona, pero serva especialmente para el ingreso de las acmilas con
productos agropecuarios de la hacienda. De esta manera se configura una estructura urbana
UNITARIA de plaza mayor, plazuelas y calles de singular belleza.
La Villa San Antonio de Cajamarca hacia 1784 haba logrado su mxima densificacin y
expansin por el considerable crecimiento demogrfico. Segn la informacin del Obispo de la
Dicesis de Trujillo Baltazar Jaime Martnez de Compan y Bujanda precisa que en este ao
Cajamarca tena una poblacin de 17684 habitantes. En el barrio de San Pedro y Parroquia
residan 3952 indgenas, en el barrio y Parroquia de San Jos 4063 indgenas y en el barrio
Santa Catalina o Parroquia del mismo nombre, incluido el barrio de San Sebastin residan
9669 habitantes, entre espaoles, mestizos y pardos.
Cajamarca, en el Siglo XVIII, es reconocido como la Villa San Antonio de Cajamarca La
Grande del Per considerado el primer reconocimiento honorfico de la ciudad de Cajamarca
en la poca colonial.
Plano de la Villa San Antonio de Cajamarca definidamente barroca.

Obispo Martnez de Compan. Siglo XVIII.
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Captulo III
3.2.4. REPBLICA
3.2.4.1. SIGLO XIX. CRISIS PROLONGADA Y DETERIORO URBANO.
El Siglo XIX es el siglo de la crisis prolongada signada desde el inicio del siglo por la crisis de
los obrajes originada por la apertura de las colonias americanas al mercado mundial y la
introduccin de textiles a ms bajo precio en el virreinato peruano; de igual manera la cada de
la produccin minera de Hualgayoc en la segunda dcada del siglo XIX y la guerra de la
independencia que culmina en 1821, con efectos durante toda la dcada de los aos 1820,
especialmente, por el grave deterioro de la estructura productiva y de la red comercial,
originando consecuentemente el deterioro urbano de la ciudad. Las rdenes religiosas de
Beln, La Merced, La Recoleccin con su reducido nmero de sacerdotes en Cajamarca
retornan a sus respectivas sedes establecidas en Lima quedando en total abandono la iglesia,
convento y hospitales de Beln; iglesia y convento de La Recoleta, capilla y convento de La
Merced. En 1831 el Gobierno del Per sede, mediante Ley, a todo el conjunto arquitectnico de
La Recoleta al flamante Colegio Nacional de Artes y Ciencias para su funcionamiento. En 1849
se crea la Beneficencia Pblica de Cajamarca y se le otorga la iglesia, convento y hospitales de
Beln para que se restablezca la atencin hospitalaria de la ciudad. En 1850 se reubica el
cementerio de la ciudad, ubicada en el atrio de la iglesia San Antonio hacia los suburbios de la
zona sur de la ciudad.
En 1859, la ciudad San Antonio de Cajamarca era casi lo mismo que la ciudad del Siglo XVIII
como lo podemos apreciar en el plano de la ciudad levantado por Antonio Raimondi.
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Captulo III
Durante la Guerra del Pacfico el ejrcito chileno invade la ciudad de San Antonio de
Cajamarca e incendia la iglesia de La Recoleta y los claustros donde funcionaba el Colegio
Nacional de San Ramn, la capilla y el convento de La Merced, destruyen la casona de la
Prefectura del Departamento de Cajamarca en plena Plaza Mayor, la misma que fue la Casa
del Corregimiento de Cajamarca y otras casonas ms de los lderes de la resistencia civil de
Cajamarca, como contra ofensiva por la derrota de los chilenos en la batalla de San Pablo.
Finalizada la guerra, se restaura la iglesia y los claustros del Colegio San Ramn, en 1894 se
adeca el convento de La Merced para el funcionamiento del Mercado de Abastos de la ciudad
y se inaugura el Arco del Triunfo conmemorativo a la victoria de la Batalla de San Pablo del 13
de julio de 1882, para posibilitar la ampliacin urbana de la ciudad hacia la zona norte como
prolongacin de la calle central de El Comercio.
3.2.5. SIGLO XX. MODERNIDAD Y EXPANSIN URBANA

El Siglo XX es el siglo de la modernidad y la de la expansin urbana. En la primera mitad del
Siglo XX por la recuperacin econmica de su estructura productiva agraria y dinamizacin de
la actividad comercial, constituyndose la ciudad San Antonio de Cajamarca en el centro de
convergencia comercial de la costa, sierra y oriente; originada por la creciente demanda de
productos agrcolas andinos y mano de obra de las grandes haciendas azucareras de la costa
norte de Lambayeque y La Libertad; as como tambin la gran demanda de productos y mano
de obra que origina el boom del caucho del Putumayo a travs de Iquitos.
Este crecimiento econmico origin la inmigracin de extranjeros como: franceses, italianos,
alemanes, ingleses, chinos, japoneses y peruanos, quienes instalaron sus establecimientos
comerciales en la plaza mayor y en las principales calles de la zona cntrica de la ciudad; se
adecuaron casonas de la plaza mayor para hoteles y casas de hospedaje y se construyeron
nuevos edificios como El Centro Escolar 91 en 1905, en el cruce de las calles actuales
Guillermo Urrelo y Amalia Puga; as como tambin el Teatro Cajamarca en 1912
en el Jr.
Apurmac; adems de una serie de casonas vivienda, dinamizando la zona cntrica de la

ciudad en doble uso, como zona comercial y zona de vivienda.
La plaza mayor sufre modificaciones en su diseo, tanto por las nuevas edificaciones de las
casonas de su entorno como por el establecimiento de la cobertura vegetativa modificndose
sustancialmente su fisonoma en relacin a la plaza sin vegetacin del Siglo XIX. En 1946
nuevamente se interviene en la plaza mayor nivelando la superficie, senderizando y
estableciendo cobertura vegetativa baja, adems se elimin la glorieta central y el muro
perimtrico del atrio de la iglesia San Antonio.
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Captulo III
La inmigracin departamental a la ciudad San Antonio de Cajamarca se increment por la

demanda de mano de obra de los enganchadores para las haciendas azucareras y el oriente
establecindose en los diferentes barrios populares de la ciudad, pero que en muchos casos se
sectorizaron los inmigrantes del norte del departamento como Hualgayoc, Bambamarca y
Chota se ubicaron en el barrio San Jos y se inici su expansin, en el barrio San Sebastin
los inmigrantes de Cajabamba, San Marcos y en el pueblo nuevo los de San Pablo, Celendn y
el Cumbe Mayo y San Pedro de Magdalena y Chetilla.
En 1905 se reubica el cementerio de la ciudad de la quebrada de Calispuquio cerca de la
plazuela Bolognesi hacia 700 metros ms al sur donde hoy se ubica, en la calle La Paz, porque
ya estaba en plena expansin la ciudad en esa zona. El 08 de setiembre de 1931 se inaugura
el monumento a la poetiza cajamarquina Amalia Puga de Lozada habilitndose la plazuela que
lleva su nombre y de la avenida que hoy se le conoce con el nombre de Av. Hroes de
Cajamarca. En 1935 ya se haba canalizado la quebrada El Romero, en 1939 se construye el
local de la Sexta Comandancia de la Guardia Civil en 1942 se inaugura el local de la escuela
de profesores, denominado Escuela Normal Rural; dinamizndose la expansin urbana en toda
la zona sur de la ciudad. Se estima que al ao 1942 la ciudad ocupaba un rea de 100 has. En
los primeros aos de la dcada de los aos de 1950 se construye la plazuela de La Concordia
con un obelisco en el centro, aos ms tarde cambia de nombre a plazuela Los Incas y hoy
plazuela Bolognesi.
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Captulo III
En 1951 se concluye con la edificacin del nuevo local del Colegio Nacional de San Ramn en
la zona norte de la ciudad, en el sector de Chonta Paccha los Hermanos Maristas es este
mismo ao concluyen con la edificacin del Colegio Cristo Rey, propiciando la densificacin de
viviendas en este sector. Hacia la zona Este se expande la ciudad hacia la parte baja con la
edificacin del Colegio Ftima en 1958 y el actual Hospital Regional en 1963 y a lo largo del
camino que va al aeropuerto el casero de Otuzco porque el riachuelo Racra inundaba,
separaba y limitaba la expansin urbana a la zona baja de la ciudad. Hacia la zona Oeste, la
parte alta de la ciudad, creca limitadamente porque la pendiente era limitante y solo creca a lo
largo del camino hacia el Cumbe Mayo y hacia el casero de Chamis.
En 1969 se estima que la poblacin de la ciudad San Antonio de Cajamarca era de 21,853
habitantes, con su crecimiento reducido del 11%, aproximadamente, con respecto a la
poblacin de 1784, pero teniendo en cuenta el alto porcentaje emigratorio de los sectores
urbano y rural de Cajamarca crece significativamente el incremento poblacional.
En 1962 se crea la Universidad Nacional de Cajamarca que origina una importante inmigracin
de poblacin tanto interna del departamento de Cajamarca como de todo el norte peruano,
originando un incremento en la demanda de vivienda y servicios en los aos siguientes.
Desde inicios de la dcada de 1970 la expansin urbana de la ciudad es agresiva tanto por
parte de la iniciativa pblica como privada. El Banco de la Nacin en 1971 construye la
urbanizacin Jos Galvez, en la zona de Chontapaccha, para sus trabajadores. En 1973 con la
organizacin de SINAMOS se invade zonas en diferentes puntos de la ciudad para establecer
once pueblos jvenes, bajo la denominacin siguiente:
34
Captulo III
PUEBLOS JVENES EN CAJAMARCA: POBLACIN TOTAL Y NMERO DE FAMILIAS
PUEBLOS JVENES
N de Familias (1)
Poblacin Total (2)
Jos Carlos Maritegui

Tupac Amaru
Simn Bolivar
Magna Vallejo de Ezaine
Jos Olaya
Amauta
Micaela Bastidas
Pachacutec
Atahualpa
Cahuide
Mara Parado de Bellido
TOTAL
60
105
87
59
54
72
56
117
47
114
183
260
860
370
258
280
340
220
680
273
620
760
Fuente: (1) Ministerio de Vivienda Cajamarca 1980.

(2) Ministerio de Vivienda Cajamarca 1980.
A inicios de la dcada de 1970, tambin se constituye la Cooperativa de Vivienda San Pedro y
se establece la urbanizacin El Ingenio. Se estima que la ciudad, entre 1942 y 1972, se duplic
en rea de ocupacin de 100 a 200 has, continuando su expansin en las dcadas siguientes.
En la segunda mitad de la dcada de 1970 se establecen las urbanizaciones Cajamarca y
Ramn Castilla.
En los primeros aos de la dcada de 1980 se establecen las urbanizaciones de FONAVI I y II.
Hacia finales de la dcada se establece la urbanizacin Horacio Zevallos Gmez, como
35
Captulo III
urbanizacin magisterial, inicindose una expansin al pleno valle de Cajamarca, como

podemos observar en el plano de 1982.
Asimismo a fines de la dcada del 80 se aprecia un crecimiento urbano en los cuatro puntos
cardinales de la ciudad.
En 1994 se asfalta la va de Evitamiento acelerndose el establecimiento del asentamiento

Magna Vallejo de Esaine y de la urbanizacin Villa Universitaria. De igual manera se aprecia un
intenso crecimiento urbano y densificacin en los cuatro puntos cardinales, como se aprecia en
el siguiente plano.
36
Captulo III
De igual manera el gobierno local inicia la habilitacin urbana de la zona de Mollepampa,

ubicado al sur de la ciudad, planificndose en esta zona todos los servicios para albergar una
poblacin adicional estimada de 50000 habitantes ms. Por la magnitud de la expansin se le
denomin NUEVO CAJAMARCA. En el ao 1995 el rea urbana ocupada de la ciudad se
estimaba en 752 has cerca de cuatro veces ms que el rea ocupada de 1972 y tres veces
ms que en 1982.
Esta tendencia se acenta progresivamente hasta fines del siglo XX por la presencia inicial de
la actividad minera en Cajamarca.
3.2.6. SIGLO XXI. AUGE MINERO Y CRECIMIENTO URBANO CAOTICO.

El auge minero de Cajamarca en la primera dcada del Siglo XXI viene originando una intensa
inmigracin a la ciudad San Antonio de Cajamarca. En el lapso del primer decenio del Siglo XXI
se estima que la poblacin actual bordea los 200 mil habitantes y una poblacin flotante de 30
mil habitantes aproximadamente, duplicando la poblacin urbana en una dcada, es decir, al
ao 2000 en que la poblacin bordeaba los 105 mil habitantes.
Este crecimiento demogrfico intenso ha originado a su vez un crecimiento catico de la ciudad
con tendencia a una ocupacin mayor del valle de Cajamarca, tanto por el establecimiento del
centro cvico de la Municipalidad de Cajamarca denominado Capac an como por el inters de
encontrar espacios exclusivos como zonas residenciales de altos estratos econmicos.
En la actualidad el crecimiento urbano es catico, de igual manera la ocupacin del valle que
ha desbordado a las municipalidades de Cajamarca, Baos del Inca y Llacanora, situacin que
requiere la inmediata reglamentacin para organizar una planificacin de corto, mediano y largo
plazo del desarrollo urbano de la ciudad San Antonio de Cajamarca, de su entorno, el valle y
37
Captulo III
sus distritos ms cercanos, concebidos como una unidad de planificacin estratgica del
desarrollo urbano de Cajamarca.
3.3
LA ARQUITECTURA DE LA CIUDAD
La arquitectura urbana de la ciudad de Cajamarca est ntimamente relacionada con el proceso

histrico de Cajamarca a lo largo de ms de 3000 aos de urbanismo, aproximadamente, que
abarca cronolgicamente desde la arquitectura pre inca e inca, colonia, repblica, siglo XX y
siglo XXI, marcando las profundas diferencias entre la arquitectura andina-inca y la cultura
occidental-hispana en sus diferentes estilos arquitectnicos. Veamos cada poca y fase de la
arquitectura cajamarquina:
3.3.1. LA ARQUITECTURA INCA DE LA CIUDAD DE CAJAMARCA

Los historiadores advierten que la ciudad inca de Cajamarca del siglo XVI antes que una
ciudad arquitectnicamente de factura original inca fue un asentamiento remodelado sobre la
base de un pueblo anterior ah existente, cuyas caractersticas no conocemos por la
destruccin total de la ciudad. Sin embargo el CUARTO DEL RESCATE es una nica evidencia
de una edificacin tpicamente inca que forma parte de un conjunto arquitectnico ms amplio
cuyas caractersticas tambin se desconocen.
Es casi imposible reconstruir la arquitectura de la ciudad inca de Cajamarca en base a la

descripcin de los cronistas y a las evidencias arqueolgicas, no obstante el edificio ms
representativo de la arquitectura inca es el SOLAR DEL INCA o CUARTO DEL RESCATE,
considerado por la UNESCO como uno de los cien monumentos ms importantes del mundo,
constituido como smbolo del encuentro entre los dos mundos.
Al Cuarto del Rescate se le describe arquitectnicamente como un paraleleppedo de 11.80 m
de largo por 7.95 m de ancho, en su base y 3.10 m de altura en su parte externa, ubicado
actualmente a 500 m al sur de la actual plaza mayor. Los muros de este edificio inca, se
asientan directamente sobre la superficie sin cimentacin. La estructura de la pared esta
constituida por piedras de cantera tallada de forma poligonal de diversos tamaos, trabajadas
en todos sus lados, dispuestos en hiladas aparentemente regulares, aunque no enteramente
rectas que ocupan todo el ancho de la pared. La colocacin completa de los elementos del
muro, sin espaciamiento, entre ellos, originan superficies ms o menos alineadas y caras
regulares, tan altas como anchas, no todas completamente simtricas. En el interior se
destacan 10 hornacinas trapezoidales. El techo es de paja y madera acentuada sobre las
paredes.
Esta edificacin ha tenido una serie de intervenciones a lo largo de toda la colonia, repblica,
hasta nuestros das.
38
Captulo III
39
Captulo III
3.3.2 ARQUITECTURA COLONIAL

La arquitectura colonial en la Villa San Antonio de Cajamarca la podemos dividir en arquitectura
de la reduccin indgena del Siglo XVI y arquitectura de la villa seorial de los Siglos XVII, XVIII
y principios del siglo XIX hasta 1821.
3.3.2.1 ARQUITECTURA DE LA REDUCCIN INDGENA SAN ANTONIO DE

CAJAMARCA SIGLO XVI
Las pocas evidencias arquitectnicas que se pueden encontrar en los barrios de Cumbe Mayo
y San Pedro se constituyen en testigos de la arquitectura indgena colonial de Cajamarca,
cuyos patrones arquitectnicos se utilizaron desde la reduccin indgena en el pueblo San
Antonio de Cajamarca durante el Siglo XVI hasta el Siglo XVIII y Siglo XIX inclusive.
Este diseo arquitectnico se levanta en solares de 300 a 350 m de extensin en promedio,

segn los documentos coloniales del siglo XVI y se divide en dos partes: un rea de edificacin
y un rea libre de vinculacin hacia los ambientes edificados cumpliendo la funcin de cancha
o patio. Los ambientes que se disearon en el rea de edificacin son para uso de dormitorios,
de comedor y reuniones. Los dormitorios se disearon para separar los hijos hombres y
mujeres, en cumplimiento estricto de las disposiciones sobre las nuevas casas de los naturales
de las reducciones indgenas del Siglo XVI. En el rea libre se ubicaba la cocina y como rea
de crianza de animales menores y de rboles frutales pequeos como: manzana, higo, durazno
o laurel. Las paredes se levantan utilizando el adobe de tierra y el tapial, tambin de tierra. La
fachada del rea construida remata en un frontn o tmpano con techo de dos aguas de paja y
posteriormente de teja a plomo de vereda. De igual manera el rea libre tiene una fachada con
puerta a la calle y alero de proteccin.
Esta casa-tipo de vivienda indgena puede haber sido el dominante entre otros tipos que
permanecieron solo en los barrios indgenas de San Jos, San Pedro y en el Cumbe Mayo, y
en algunos sectores de San Sebastin. Ver fichas - anexos
DISEO DE FACHADA. CASA TIPO SIGLO XVI
40
Captulo III
DISEO DE PLANTA. CASA TIPO SIGLO XVI

La arquitectura religiosa indgena tiene una ntima correlacin con la arquitectura civil
indgena del siglo XVI. El diseo arquitectnico de las iglesias de San Jos y San
Pedro tienen los mismos elementos de diseo de las viviendas que hemos descrito, es
decir, ambos diseos rematan en frontn o tmpano con techo de dos aguas y bajo este
diseo continuaron las remodelaciones de las mismas iglesias en los Siglos XVIII.
Iglesia San Pedro Barrio San Pedro
Iglesia San Jos Barrio San Jos
41
Captulo III
3.3.2.2 ARQUITECTURA COLONIAL DE LA VILLA SEORIAL DE ESPAOLES

SAN ANTONIO DE CAJAMARCA. SIGLOS XVII XVIII
La numerosa poblacin espaola que se establece en la poblacin San Antonio de Cajamarca
modifica sustancialmente la fisonoma de la arquitectura urbana de Cajamarca, proceso que se
ha definido como transformacin de pueblo indgena a villa seorial de espaoles, que se inicia
desde las primeras dcadas del siglo XVII y culmina a mediados del siglo XVIII,
aproximadamente.
Durante este largo perodo colonial la Villa San Antonio de Cajamarca se edific bajo los estilos
arquitectnicos: manierismo, barroco y neoclsico.
MANIERISMO
No existen evidencias manieristas en la ciudad, pero la informacin histrica registra que el

pintor
manierista
Leonardo
Jaramillo
radic
en
Cajamarca
desde
1632
1644,
aproximadamente, desempeando una intensa labor artstica. El manierismo no solo fue un

estilo pictrico sino tambin un estilo arquitectnico y afect a todas las artes en general.
Esta informacin histrica conlleva a plantear como probabilidad que desde los primeros aos
del siglo XVII hasta 1668 se edificaron casas-vivienda bajo el estilo manierista. A partir del ao
1668 se inicia en Cajamarca otro estilo arquitectnico denominado Barroco, con la llegada de
los primeros espaoles.
BARROCO
El barroco cajamarquino se inicia en 1668 y culmina a fines del Siglo XVIII. En este largo
periodo se puede distinguir una fase inicial, relativamente corta, que se caracteriza por su
sobriedad ornamental y luego una prolongada segunda fase denominada Barroco Clsico
Cajamarquino que se caracteriza por una recargada ornamentacin del tallado de piedra de
cantera y finalmente otro estilo arquitectnico post barroco conocido como estilo Neoclsico
que se presenta progresivamente durante las dos primeras dcadas hasta 1821, ao que
marca el fin de la poca colonial.
BARROCO INICIAL 1668 1682
En la villa San Antonio de Cajamarca, el estilo barroco en la arquitectura religiosa colonial se

inicia en 1668 con la edificacin de la iglesia y convento de La Recoleta a cargo del Arquitecto
Juan de Cspedes Ledesma.
42
Captulo III
- IGLESIA Y CONVENTO LA RECOLETA 1668 - 1678

Efectivamente, el 14 de julio de 1668 segn precisin del Dr. Horacio Villanueva Urteaga los
Recoletos inician la edificacin de la iglesia bajo la direccin del arquitecto Juan de Cspedes
Ledesma.
El diseo arquitectnico de la iglesia lo concibe el arquitecto Juan de Cspedes bajo los
lineamientos del estilo barroco que vigorosamente se estaba imponiendo en todo el norte
peruano. El barroco se caracteriza por la monumentalidad, la proporcionalidad y la
magnificencia. Con esta concepcin el arquitecto define la iglesia de una sola nave; en forma
de cruz latina con cpula central y el frontis de la fachada principal con remate superior en
espadaa. El Convento lo define con dos claustros en forma de gran patio con arqueras y
piletas centrales, en cuyos entornos se ubican los principales ambientes conventuales de la
orden religiosa; modelo que se lo utiliza para las grandes casonas barrocas de la arquitectura
civil colonial cajamarquina.
El arquitecto Juan de Cspedes Ledesma incorpora magistralmente el proyecto de la iglesia y
convento recoletano al conjunto urbano de la villa. La edificacin de este conjunto monumental
dur diez aos, segn la inscripcin grabada en la bveda interior izquierda de la iglesia, cuyo
texto literal es el siguiente: Se inici en 1668 y se concluy en 1678, es decir, una dcada a
dedicacin exclusiva del arquitecto Juan de Cspedes para concluir con la edificacin de la
Primera Iglesia Barroca de Piedra en Cajamarca, que se constituy en modelo para la
edificacin de las otras iglesias barrocas de la Villa San Antonio de Cajamarca, significando la
fase inicial de la arquitectura barroca.
Iglesia y convento La Recoleta
43
Captulo III
BARROCO CLSICO CAJAMARQUINO. 1682 1798
La fase del barroco clsico cajamarquino comprende un lapso bastante prolongado desde las
dos ltimas dcadas del Siglo XVII hasta fines del Siglo XVIII, definida por la edificacin de las
iglesias monumentales de piedra de Santa Catalina, San Antonio, Beln y los hospitales de
hombres y mujeres; as como tambin de las grandes casonas seoriales.
Iglesia Santa Catalina Catedral
- IGLESIA SANTA CATALINA CATEDRAL DE CAJAMARCA. 1682 1798

Las autoridades espaolas conjuntamente con el vecindario decidieron edificar la Catedral de
Cajamarca, bajo la advocacin de Santa Catalina, contratando los servicios del experimentado
arquitecto Juan de Cspedes Ledesma para que dirija la construccin de la obra.
El arquitecto concibe el diseo arquitectnico de una iglesia monumental de piedra de cantera

como la ms grande y fastuosa del Corregimiento de Cajamarca, distinta a la iglesia de La
Recoleta. Especialmente, proyecta la iglesia de una sola nave, al parecer, con capilla,
hornacinas de arco en los muros laterales de planta gtico-isabelina, techo de bveda y una
cpula central sobre el crucero para otorgar luminosidad al altar mayor de la iglesia, con frontis
principal de piedra profusa y magistralmente tallada. Asimismo, dise dos monumentales
torres a la altura de las naves laterales secundarias. Adems introdujo otro elemento del
barroco denominado Capilla Sacramental, concebido como un espacio anexo al templo que
permite realizar actos religiosos ms ntimos y directos hacia Dios. Esta capilla se ubic al lado
derecho y se le denomin Capilla del Sagrario.
44
Captulo III
La construccin de la iglesia Santa catalina la inici el arquitecto Juan de Cspedes Ledesma

en 1682 de acuerdo a su diseo original y la continu diecisiete aos, aproximadamente, con
algunos perodos de paralizacin. En 1699 fallece el arquitecto Juan de Cspedes y continan
la construccin de la iglesia Santa Catalina otros arquitectos, que an no se han podido
identificar. Estos arquitectos modificaron el proyecto original del arquitecto Juan de Cspedes,
quedando concluido hacia 1798, con las dos torres inconclusas e integrada al contexto urbano
de la Plaza Mayor. Hoy se lo reconoce como uno de los monumentos arquitectnicos ms
bellos y representativos de la escuela barroca cajamarquina.
Iglesia San Francisco
- IGLESIA SAN ANTONIO DE LA ORDEN DE SAN FRANCISCO. 1699

1750
En 1699 la Orden Religiosa de San Francisco en Cajamarca decide edificar una iglesia de
piedra de cantera tal como venan construyendo las dems rdenes religiosas. Con tal
propsito contrataron los servicios del Arquitecto Matas Peres Palomino, probablemente
discpulo del arquitecto Juan de Cspedes Ledezma.
El arquitecto Matas Peres Palomino, dise el proyecto de la nueva iglesia con su respectiva
capilla, cambiando totalmente la ubicacin en relacin a la iglesia antigua, cuyos vestigios an
podemos observar en la esquina de las calles Amalia Puga y Beln. La fachada principal de la
nueva iglesia se orient hacia la plaza mayor de la Villa, conservando el antiguo cementerio
indgena del Siglo XVI, antecediendo al atrio de la iglesia y capilla. El proyecto inclua adems,
45
Captulo III
una pared perimetral de tierra con cuatro puertas frente a la plaza mayor, cuyos accesos
cruzaban el cementerio desde la plaza hasta el atrio de la iglesia y capilla.
El diseo de la iglesia misma se hizo con una nave central y dos laterales, con techo de bveda
y una cpula central sobre el crucero. El frontis principal de piedra de cantera profusamente
tallado con dos inmensas torres a la altura de las naves laterales.
Con esta concepcin arquitectnica el Maestro Matas Peres Palomino incorpora la iglesia,
capilla y convento al conjunto urbano de la Plaza Mayor de la Villa San Antonio de Cajamarca
otorgndole una definitiva unidad arquitectnica quedando configurada como una de las plazas
barrocas ms importantes del norte peruano.
En 1722 fallece el arquitecto Matas Peres Palomino dejando inclonclusa la edificacin del
conjunto arquitectnico San Antonio, continuando los arquitectos Jos Manuel y Francisco
Tapia hasta su conclusin hacia 1750 aproximadamente, quedando inconclusas las dos torres,
las mismas que en 1958 las concluye el maestro Miguel Barboza. De esta forma se dio trmino
al proyecto del arquitecto Matas Peres Palomino expresndose en su dimensin total la
monumentalidad y magnificencia la iglesia y capilla San Antonio de la Orden Religiosa de San
Francisco.
Iglesia Beln
46
Captulo III
- LA IGLESIA Y HOSPITALES DE NUESTRA SEORA DE LA PIEDAD DE

LA ORDEN DE BELN. 1699 1800
La Orden de Beln fue una institucin religiosa fundada en Guatemala en 1670; especializada
en la administracin de hospitales de las colonias americanas. El 06 de enero de 1677 se
estableci en la Villa de Cajamarca asumiendo la administracin del hospital de Nuestra
Seora de la Piedad. Con los excedentes econmicos, producto de las donaciones y bienes
que se les asign, los belemitas deciden en 1699, edificar una iglesia y el hospital de piedra de
cantera para remplazar las viejas edificaciones existentes y brindar un mejor servicio; con tal
propsito se contrata los servicios del arquitecto Joseph Morales Ayala para que disee y dirija
las construcciones previstas.
Efectivamente, el arquitecto Joseph Morales Ayala disea el proyecto de la iglesia y hospital de

la villa, conformando dos grandes bloques arquitectnicos interiormente integrados alrededor
de un gran patio de vinculacin directa entre ambas edificaciones y exteriormente integrados al
trazo urbano a travs de la plazuela y las calles adyacentes.
La iglesia es concebida de una sola nave, con bveda, cpula central, dos torres y con frontis a
la plazuela, tambin, profusamente tallada, con elementos bsicos del estilo barroco. El
hospital lo concibe de piedra de cantera y de un modelo de arquitectura hospitalaria de
extraordinario ingenio y muy peculiar en el contexto colonial peruano. La particularidad del
diseo del hospital consiste en que las tarimas se ubicaban dentro de cubculos perdidos en el
espesor de los gruesos muros de piedra. Esta caracterstica del diseo hospitalario europeo de
los siglos XIV y XV no se present ni en los primeros hospitales construidos en la Ciudad de los
Reyes cien aos antes.
La construccin dura 45 aos, entre 1699 a 1744, ao en que concluye la edificacin de la

iglesia, a excepcin de las torres, de acuerdo a la inscripcin existente en los pedestales de las
imgenes de la FE y la CARIDAD que corona el frontis principal que textualmente dice:
ACABOSE ESTA IGLESIA A 18 DE MAYO DE 1744. Es probable que hasta 1745 el
arquitecto Joseph Ayala haya concluido, tambin, con la edificacin del hospital de varones con
diseo de planta de cruz latina, cpula central en el crucero y con 36 covachas para 36
enfermos.
En 1739 se inicia la construccin del Hospital de Mujeres, ante sus enrgicas
protestas, a semejanza del hospital de varones. En 1763 parece que se haba concluido la
edificacin del hospital y se inicia la construccin de la portada con remate en espadaa y se
concluye en 1767. La pileta central del patio del hospital de varones se construy en 1790.
La decoracin y pintura interior de la iglesia y hospitales se lo atribuye al pintor Nicols

Montalbo, maestro pintor principal de la Villa San Antonio de Cajamarca y uno de los ms
47
Captulo III
importantes de la poca, quien concluy con la pintura y decorado del interior de la iglesia,
continuando otros pintores con el decorado y pintado de los hospitales de varones y mujeres.
La genialidad de dos grandes artistas cajamarquinos como el arquitecto Joseph Morales Ayala
y el pintor Nicols Montalbo, adems de otros artistas no identificados, confluy para la
culminacin de la iglesia y hospitales considerados, hoy, como uno de los monumentos
arquitectnicos ms representativos del barroco peruano.
LA ARQUITECTURA CIVIL CLSICA CAJAMARQUINA
LAS CASONAS SEORIALES
La arquitectura civil alcanza, tambin, su mximo desarrollo en esta etapa de la historia de la

arquitectura cajamarquina. La casona seorial de Cajamarca junto a las iglesias y conventos
representa el esplendor de la arquitectura colonial cajamarquina en un proceso radical de
transformacin urbana de pueblo indgena a villa seorial espaola.
Efectivamente, desde el ltimo tercio del siglo XVIII las casas de 300 m que se construyeron
desde el establecimiento de la reduccin indgena de Cajamarca en 1565 y 1572
desaparecieron en un progresivo proceso de concentracin de la propiedad urbana, primero en
la plaza mayor y posteriormente hasta en los barrios populares. La casona seorial
cajamarquina de fines del siglo XVII y siglo XVIII se construye en solares de 1000 a 5000 m de
extensin. En un estudio sobre la arquitectura civil colonial de Cajamarca del Dr. Roger
Ravines podemos observar que el 75% de las casonas fueron construidas en solares de 1000
a 5000 m y el 25% en solares menores de 1000 m.
La casona seorial cajamarquina tipificada por el arquitecto Jorge Burga Bartra como CASONA
PATIO, porque el patio se configura como el elemento arquitectnico principal que define la
estructura de la casona. En el primer patio se distribuyen proporcionalmente los ambientes de
sala, comedor, oratorio, escritorio y dormitorio. En el segundo patio se distribuyen los
ambientes de cocina, horno, almacn de alimentos, comedor del personal de servicio, entre
otros usos; adems del corral-huerta como espacio reservado para las acmilas que
ingresaban por la calle angosta con productos agropecuarios y para los caballos de transporte.
La fachada de la casona se ubic en la calle principal para mostrar la magnificencia de las

portadas de piedra de cantera tallada de diferentes motivos ornamentales y en algunos casos
con escudos nobiliarios o con iniciales de nombres y apellidos como signo de estatus
econmico. En la fachada se ubicaron las grandes ventanas voladas de base y remate superior
de piedra de cantera tallada y con rejas de fierro artsticamente forjadas, dispuestas
simtricamente en ambos lados de la portada de piedra. En las casonas de dos plantas, en el
48
Captulo III
segundo nivel se ubicaron los balcones corridos de tipo cajn, as como tambin balcones de
cajn corto, como lo ha denominado el Rvdo. Padre Antonio San Cristbal. En esquina los
grandes balcones tipo cajn corrido se distribuyen simtricamente hacia ambos lados
sobresaliendo unos 75 cm aproximadamente.
Algunas casonas representativas construidas en el siglo XVIII que podemos mencionar son: La
casona del Banco de Crdito, construido sobre un solar de 4928 m y perteneci a don Toms
Bueno. La casona de la Municipalidad de Cajamarca de 3555 m que perteneci a don Miguel
de Espinach. La casona de la Corte Superior de Cajamarca de 3000 m que perteneci a don
Mariano Castro Zaldvar y la casa del Obispado de Cajamarca en plena plaza mayor que
perteneci a Juan Ignacio Luna Victoria de ms de 3000 m.
Casona Anduaga Calle Dos de Mayo
Casona Espinach Calle Cruz de Piedra
49
Captulo III
Casa de la corte superior Calle Comercio

A fines del siglo XVIII, la Villa San Antonio de Cajamarca tuvo una plena configuracin
arquitectnica barroca, con notable influencia en todo el espacio norandino, alcanzando su
mximo apogeo.
EL NEOCLSICO O POST BARROCO. 1798 - 1821
En 1798 se inicia un nuevo periodo en la historia de la arquitectura cajamarquina con la

edificacin de la iglesia del Monasterio de Monjas Concebidas Concepcionistas Descalzas,
bajo una nueva concepcin, totalmente distinta al estilo barroco, denominado Neoclsico o
Post Barroco por el surgimiento cronolgico posterior al barroco que afect sustancialmente a
la arquitectura religiosa y civil.
El estilo arquitectnico neoclsico fue introducido en Cajamarca por el Arquitecto Ignacio

Martorell, quien fue contratado por la orden religiosa para la edificacin de su iglesia. Este
estilo fue un cuestionamiento a la excesiva ornamentacin del estilo barroco y se caracteriza
por el empleo de columnas, frontones y cpulas, adems de elementos decorativos como:
esculturas y relieves que recordaban los templos griegos.
El arquitecto Martorell, fiel a sus principios neoclsicos dise el proyecto de la iglesia de una
sola nave en un solar ubicado en la interseccin de las calles Guillermo Urrelo y Amalia Puga,
empleando no solamente la piedra de cantera, sino tambin ladrillo de arcilla quemada y
adobe. En lugar de dos torres se dise una sola torre poligonal, las bvedas fueron sustituidas
por una falsa bveda con techo de par y nudillo a dos aguas. La decoracin tuvo cambios
significativos en la iglesia de las Monjas. La vistosa policroma de las iglesias barrocas fue
remplazada por una sobria decoracin de dos colores, blanco de fondo y azul ail para resaltar
los elementos decorativos del diseo neoclsico. Asimismo, como innovacin neoclsica, el
exterior se decor con los mismos colores que interior, otorgndole una elegante sobriedad al
conjunto arquitectnico religioso.
50
Captulo III
Iglesia del Monasterio de las Concepcionistas Descalzas
El arquitecto Ignacio Martorell inici la edificacin en 1798 y concluy el 15 de diciembre de

1806, fecha en que se inaugur con gran jbilo del vecindario cajamarquino.
Este estilo neoclsico fue imprimindose muy lentamente en la arquitectura civil y en todo el
mbito norandino debido, probablemente a la guerra de la independencia de 1821.
3.3.3 ARQUITECTURA REPUBLICANA
CONTINUIDAD
NEOCLSICA
SOBRE
ESTRUCTURAS
BARROCAS.
SIGLOS XIX Y PRIMERAS DCADAS DEL SIGLO XX

La primera fase del neoclsico cajamarquino del siglo XIX se edific sobre estructuras del
barroco cajamarquino, especialmente, en la arquitectura civil, tal como lo podemos observar en
forma evidente en la casona de la Municipalidad de Cajamarca, donde, sobre la casona
construida hacia 1740 por el Coronel Miguel de Espinach para el Monasterio de Madres
Concepcionistas, se remodel bajo los principios del NEOCLSICO, levantando un segundo
piso con amplias galeras hacia el patio principal, adecuando columnas clsicas en la portada
principal de piedra de cantera tallada; adems, diez balcones de madera torneada hacia la
calle Junn y Cruz de Piedra, as como tambin la incorporacin de ventanales y mamparas con
cristalera de estilo europeo. De igual manera se remodel la casona del Banco de la Nacin,
ubicada en la calle Tarapac; la casona Castaeda, ubicada en la calle El Comercio y
Tarapac; la casa Hilbert Kunze, ubicada en la calle Tarapac y Junn; la casona Juregui de la
primera cuadra de la calle El Batn; la casona Egsquiza ubicada en la calle Dos de Mayo a
unos metros de la plaza mayor, y as podramos seguir enumerando una larga lista. En todos
los casos la remodelacin sobre estructuras barrocas se efectu levantando un segundo piso
con alargados corredores en el segundo nivel alrededor del patio, con antepecho de fierro y
51
Captulo III
madera o con balaustres de madera torneada con ventanales sobresalidos de rejas forjadas y
mamparas con cristalera policromada. Los pisos de los patios, veredas y zaguanes se
remodelaban con lajas de piedra azul en forma de damero con canto rodado y los pisos de los
solares se remodelaban con madera machihembrada de pino de Oregn. Las paredes
interiores con empapelados de importacin europea, especficamente, francesa o italiana.
En una segunda fase del neoclsico, hacia finales del siglo XIX y primeras dcadas del siglo
XX se edificaron casonas con estricto estilo neoclsico reutilizando el patio como elemento
principal del diseo de planta, como la casona Aliaga, edificada de dos pisos y dos imponentes
portadas neoclsicas de madera con clsicas lisas, hoy desaparecidas, con balcn corrido que
sobresale hacia la fachada de la calle El Comercio, con barandales y reja de fierro en las
mamparas.
Durante la dos primeras dcadas del siglo XX se construyeron importantes edificios como: La
Escuela Primaria N 91 entre las calles Guillermo Urrelo y Amalia Puga en 1906, el teatro
Cajamarca en 1912, la Casa Rosada en 1917, entre otras casonas y as con el mismo
esquema arquitectnico neoclsico se continuaron edificando tanto en el centro como en los
barrios populares hasta pasada la dcada de 1950.
Sin embargo, es importante mencionar que no obstante el notable establecimiento del estilo
neoclsico, la ciudad San Antonio de Cajamarca no ha perdido su slida configuracin
arquitectnica Barroca Clsica Cajamarquina.
LA ARQUITECTURA MODERNISTA Y LA ARQUITECTURA NADAISTA
La arquitectura modernista y la arquitectura nadaista se expresan en Cajamarca en forma

marcadamente diferenciada en la dcada de los aos del siglo XX, lapso en que por factores
imitativos de modelos arquitectnicos costeos se abandonan los patrones arquitectnicos
tradicionales cajamarquinos, empleando materiales como el ladrillo y cemento pretendiendo ser
modernos.
La arquitectura Modernista que surge en edificaciones nuevas denominadas CHALET con un
diseo arquitectnico que ya no utiliza el patio como eje central de la casa y las paredes ya no
se construyen a plomo de vereda, si no ms bien con un retiro para jardinera expuesta hacia la
calle desde donde se distribuyen los accesos a los diferentes ambientes del primer piso y al
segundo piso.
52
Captulo III
Edificacin con retiro y jardin

Este modernismo arquitectnico no prosper en el centro histrico de Cajamarca, a excepcin
de algunas edificaciones tipo chalet que se edificaron en las calles Dos de Mayo, Amazonas,
Chanchamayo, Av. 13 de julio, etc. Pero si prosperaron las edificaciones de los conjuntos
habitacionales de esta poca como la urbanizacin Jos Glvez de los trabajadores del Banco
de la Nacin y de las urbanizaciones Cajamarca, Ramn Castilla y El Ingenio posteriormente.
Vivienda tipo Chalet
La arquitectura Nadaista, en cambio, es una arquitectura anodina que no se sabe lo que se

quiere expresar, amorfa, muchos arquitectos lo denominan arquitectura chicha, otros
arquitectura achorada. En Cajamarca se evidencian algunas edificaciones pblicas como la
Beneficencia Pblica de Cajamarca, ubicada entre las calles Tarapac y El Comercio; el
inmueble ubicado entre las calles Apurmac y El Comercio. As como tambin las grandes
edificaciones para hoteles como: El Hotel Sucre de las calles Amalia Puga y Beln. El Hotel
53
Captulo III
Beln en la calle Beln y Amazonas. El Hotel Continental de la Calle Amazonas, entre muchas
otras edificaciones.
Calle Comercio y Tarapac

El surgimiento de edificaciones con voladizos que ocupan secciones de la va pblica, los
escasos criterios de proporcin en vanos, los enchape en cermico, la construccin de
azoteas, exposicin de tanques elevados; conforman parte de una arquitectura sin concepto y
desarticulada de su contexto.
Sin embargo, el centro histrico de la ciudad de Cajamarca en la actualidad sigue conservando

su fisonoma arquitectnica BARROCA que lo particulariza del contexto norperuano y le otorga
una singular belleza arquitectnica que lo sustenta como patrimonio nacional.
3.4.
IDENTIDAD CULTURAL
El legado cultural de Cajamarca es muy rico y define la identidad e idiosincrasia de los

cajamarquinos, en especial el legado cultural inmaterial definido, principalmente, por las
festividades religiosas, costumbres y la gastronoma que se han constituido a lo largo de la
historia formando una slida personalidad muy propia que lo particulariza del contexto nacional.
A Cajamarca y a los cajamarquinos no se los podra identificar o relacionar sin los carnavales,
sin la festividad de la Virgen de los Dolores, sin el plato de cuy con papa, sin el caldo verde, el
quesillo con miel, etc.; por ello es muy importante conocer este legado cultural que es la forma
de vivir y sentir de los cajamarquinos.
3.4.1. GRANDES FESTIVIDADES RELIGIOSAS

Todas las festividades religiosas de la iglesia catlica se iniciaron en las primeras dcadas de
la Colonia en Cajamarca, establecidos por las rdenes religiosas con la poblacin indgena en
la primera fase y con la poblacin espaola en el siglo XVII; consolidndose estas festividades
54
Captulo III
concomitantemente con la consolidacin urbana de la Villa San Antonio de Cajamarca. Cada

barrio organiz su festividad patronal. De esta manera, el barrio de San Pedro organiz su
fiesta patronal el 29 de junio de cada ao. El barrio San Jos el 1 de Mayo. El barrio de San
Sebastin estableci su fiesta el 19 de enero, el da de San Sebastin, el barrio de San Antonio
y el Hospital celebr su festividad el 13 de junio, da de San Antonio. Adems se estableci la
celebracin de festividades menores del calendario religioso catlico en casas de las familias
devotas y en las cofradas que se venan constituyendo.
En la segunda mitad del siglo XVII las festividades religiosas que asuman mayor notoriedad
eran la festividad de San Juan Bautista, el 24 de junio de cada ao, y la festividad del Corphus
Christy en el mismo mes de junio de fecha movible. Veamos con detalle cada una de estas
grandes festividades.
3.4.1.1 FESTIVIDAD DEL CORPHUS CRISTY

En 1684, la festividad del Corphus Cristy era fiesta de todo el Corregimiento, segn un
documento del Cabildo de Naturales de la Villa San Antonio de Cajamarca, publicado por el Dr.
Jorge Zevallos Quiones, el cabildo se encargaba en parte de la organizacin de la fiesta, con
la autorizacin para que participen los nueve gremios de artesanos organizados de Cajamarca:
carpinteros, zapateros, sastres, barberos, sombrereros, silleros, curtidores, pintores y sederos.
La participacin de cada gremio de artesanos era en la procesin con arcos, altares y flores.
De igual manera se tena prevista la ubicacin de los ayllus de las diferentes Huarangas de
Cajamarca para la solemne procesin. La procesin se iniciaba en la iglesia San Antonio y
conclua tambin en esta iglesia.
En el siglo XVIII era la ms grande festividad religiosa del Corregimiento de Cajamarca y la

procesin se organizaba desde la iglesia Matriz de espaoles Santa Catalina, adems se
incluy las corridas de toros. As continu esta fiesta hasta el siglo XIX.
En el siglo XX se sac a la CUSTODIA para que presida la imponente ceremonia de la

procesin y adems se incorpor a la procesin el desfile de todo el Concejo encabezado por
el alcalde de la ciudad y su cuerpo de regidores, adems de instituciones religiosas y civiles de
la ciudad. La custodia que simboliza el Cuerpo de Cristo es una enorme joya de oro macizo,
perlas y piedras preciosas, de un metro de altura aproximadamente.
La organizacin actual de esta festividad est a cargo del Obispado, de la Municipalidad, de la
Direccin Regional de Turismo y se ha diversificado con actividades culturales como
exposiciones de arte religioso, con la confeccin de alfombras de piso, hechas de aserrn de
madera de diferentes colores que forman motivos religiosos alusivos al Corphus Cristy de gran
colorido, confeccionados por donde pasa la procesin en la plaza mayor. De igual manera se
55
Captulo III
organizan bailes sociales, ferias comerciales y ferias pecuarias, en especial la compra-venta de

caballos de paso, mulas, machos, asnos, que todava es concurrida en la actualidad. As
mismo los concursos de gallos de pelea y la venta de platos tpicos de la gastronoma regional,
entre otras actividades.
3.4.1.2 LA FESTIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

Fue una de las festividades grandes de Cajamarca desde sus orgenes en la colonia hasta
mediados del siglo XX, aproximadamente, la fecha principal fue el 24 de junio de todos los
aos, pero se iniciaba nueve das antes, con las misas y rezos de las novenas. Adems de la
ceremonia religiosa y su respectiva procesin en esta festividad se realizaban otras
actividades, tales como: Carrera de caballos que se iniciaba frente al atrio de la iglesia de La
Recoleta y el recorrido era la calle Amalia Puga hacia la plaza mayor y retornaban hacia el
punto inicial. Por esta actividad de la feria de San Juan, la calle Amalia Puga se la denomin
Carrera de San Francisco. Adems, en esta festividad durante el siglo XVIII se llevaba a cabo
representaciones teatrales en lugares pblicos y cntricos de la Villa de Cajamarca.
En la actualidad esta festividad ya no se celebra en la ciudad de Cajamarca; pero si en el

distrito de Llacanora y en las provincias de Chota y Cutervo son festividades patronales muy
concurridas y bien organizadas del Dpto. de Cajamarca.
3.4.1.3 LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES

La Virgen ms venerada de Cajamarca es la Virgen de los Dolores, designada como
PATRONA DE LA CIUDAD DE CAJAMARCA. Su devocin se origina en el siglo XVII. En los
primeros aos del siglo XVIII ya se veneraba y era muy difundida su imagen por medio de
lienzos pintados por los pintores cajamarquinos, como podemos observar en las pinacotecas
de arte religioso colonial de Cajamarca y en las colecciones privadas. La capilla de la Iglesia
San Antonio de la orden de San Francisco se le conoce como CAPILLA DE LA VIRGEN DE
LOS DOLORES, advocacin que evidencia la importancia de la virgen de los Dolores en toda
la ciudad de Cajamarca.
La festividad se celebra el VIERNES DE DOLORES, una semana antes del VIERNES SANTO.
Se inicia con una setena, es decir, siete noches de oracin. La imagen es trasladada desde su
capilla al altar mayor de la iglesia San Francisco donde es velada por los distintos barrios e
instituciones de Cajamarca. La vspera es celebrada con misa y vistosos fuegos artificiales.
Cuando sale en procesin por la ciudad, cada cinco aos, es vestida con todas sus joyas y
alhajas de oro y plata, adems de su manto bordado con finos hilos de oro y plata.
56
Captulo III
3.4.1.4 LA SEMANA SANTA

La Semana Santa tambin es una festividad religiosa que se origina en la tradicin
cajamarquina colonial. Es movible de acuerdo al calendario religioso. Los das centrales son
Jueves y Viernes Santo, de profunda meditacin y recogimiento catlico de todo el vecindario
cajamarquino. El da sbado es la procesin por las principales calles de la ciudad.
3.4.1.5 DA DE LOS DIFUNTOS

El 02 de noviembre de cada ao se celebra el Da de los Difuntos. Esta festividad tiene varios
matices, tanto en la zona rural como en la zona urbana. La actividad principal es la visita al
cementerio para orar, ofrecer una misa y depositar ofrendas florales en los respectivos nichos
de los difuntos.
En la tradicin oral cajamarquina se conoce que existe creencia que las almas de los difuntos,
desde las cero horas del 1 de noviembre hasta el medioda del 02 de noviembre, andan
sueltas y vienen al reencuentro con los familiares vivos. Por esta razn los familiares vivos
tenan que prepararse con las ofrendas para alimentar a las almas de los difuntos. Estas
ofrendas de alimentos estaban constituidas por pan especial de sal y de dulce, adornados con
bollos, pero adems palta o aguacate de consumo popular en la zona, as como tambin
algunas variedades de dulces tpicos de Cajamarca, dispuestos en una singular mesa de
ofrendas.
Para la preparacin de las ofrendas, las familias tenan que amasar y hornear su propio pan,
roscas, galletas, bollos, etc. en una actividad que congregaba a toda la familia ampliada y una
distribucin de actividades de todos los miembros de la familia. Esta costumbre est
desapareciendo en las familias, pero an subsiste.
Otra costumbre relacionada con la festividad es el BAUTIZO DE LOS BOLLOS, que consiste
en simular una ceremonia de bautizo pero en lugar del nio(a) es de un bollo de aparente sexo
femenino o masculino y con sus respectivos padres y padrinos. Luego de la ceremonia se inicia
la fiesta que puede ser diurna o nocturna. Esta actividad sirve para cohesionar grupos, familias,
estamentos, etc. Porque los compadrazgos no desaparecen.
3.4.1.6 NAVIDAD
La navidad es tambin una festividad que se origina en la Colonia y se difunde en toda la
poblacin de Cajamarca. El da central es el 25 de diciembre y se celebra el nacimiento del
nio Jess en Beln. Con tal propsito las familias e instituciones hacen sus nacimientos con
57
Captulo III
mucho ingenio y creatividad en el que se pone de manifiesto el sincretismo cultural de las

vertientes andino e hispano.
En algunos barrios, an, hasta la actualidad se organiza la festividad congregando a todo el

vecindario. El nacimiento es grande de 4 5 metros que se instala en la sala principal de la
casa. Adems se preparaban conjunto de pallas, con los reyes magos, ngeles, la Virgen
Mara, chunchos que salan el 24 en la tarde danzando por las calles de la ciudad a visitar y
adorar al nio en los nacimientos de las iglesias, entonando los villancicos de la inmensa
creatividad potica de los cajamarquinos. A las 12 de la noche deban de llegar a su respectivo
nacimiento en su barrio y casa de origen para adorar al nio y presentar sus ofrendas, con su
relacin o poema alusivo al nio, que era toda una larga ceremonia. Concluido el programa de
la ceremonia de adoracin los organizadores distribuyen el chocolate con bizcocho, roscas,
galletas, etc.
Esta festividad navidea concluye el 06 de enero con la bajada del nio y de todo el nacimiento
en general, que es otra actividad festiva.
3.4.1.7 EL CARNAVAL DE CAJAMARCA

El Carnaval de Cajamarca es como todos los carnavales en el mundo, una festividad pagana
que involucr a toda la poblacin cajamarquina y su origen, tambin, se ubica en la Colonia.
Antes se celebraba 15 das en la ciudad y 15 das posteriores en el rea rural. La fecha es
movible. Los barrios se organizaban eligiendo a su reina y conformando sus patrullas y
comparsas, quienes desfilaban por las calles del mbito del barrio durante los dos das
centrales. Si en el trayecto del desfile se encontraban patrullas y comparsas de otros barrios
diferentes se produca una gresca general.
El vecindario se preparaba en sus respectivas viviendas con comida, propias de la gastronoma

carnavalesca como: el puchero, frito, chicharrn de cerdo, mechado de carne de cerdo y
vacuno, con encurtidos, papa sancochada, tamales, arroz de trigo y arroz blanco, etc. para
recibir a los familiares, amistades que ingresaban cantando con guitarra, violn, rondn, entre
otros instrumentos, y se iniciaba la fiesta, posteriormente, luego de haber cantado, bebido,
comido y bailado, se abandonaba la casa para ir de visita a otra casa familiar y/o amistad y
nuevamente, comer, beber aguardiente o chicha, cantar y bailar y as hasta que la resistencia
fsica lo permita.
Luego se organizaban las UNSHAS en los barrios y en las casas con participacin de las
familias ampliadas. La unsha consiste en plantar un rbol de capul (actualmente prohibido para
evitar su extincin), vestirlo con pauelos de tela de diversos colores, con frutas, abanicos; con
quintos de licor, gaseosas, dulces, cuyes fritos, etc. y adems un barril de chicha, botellas de
58
Captulo III
aguardiente y cerveza en la base del rbol, y en la punta del rbol la bandera peruana. Una vez
adornado el rbol o unsha se baila alrededor al son de conjuntos musicales con versos de
carnaval o con equipos de potente sonido y los participantes en parejas hombre-mujer con
hacha o machete en mano se acercan al rbol bailando a beber un vaso de chicha cada uno
para dar cuatro o cinco hachazos o machetazos en el tronco del rbol, a continuacin la pareja
dar su ofrecimiento en dinero o especie para la unsha del ao prximo y as hasta que el rbol
o unsha quede derribado y quien derriba el rbol lo repone el prximo ao.
En la actualidad las visitas de carnavaleros a las casas de familiares y amigos est

desapareciendo por razones de seguridad, as como la prolongada celebracin. Desde 1972
los das festivos son los das sbado, domingo y lunes de carnaval. El da sbado es la entrada
a la ciudad del Carnavaln con la participacin de miles de jvenes; el da Domingo es el
Concurso de Comparsas de barrios y centros poblados; el da Lunes es el Corso de carros
alegricos, patrullas y comparsas; el da martes el velorio del Carnaval; el mircoles el entierro
del Carnavaln y siguen a continuacin las unshas tanto en la ciudad como en el rea rural.
Los juegos con agua y globos son generalizados en la poblacin y en los bailes sociales las
serpentinas y en algunos casos el talco. Los barrios y centros poblados presentan sus reinas al
Concurso y la mejor es elegida como REINA DEL CARNAVAL DE CAJAMARCA, cuyo periodo
es de un ao. Las patrullas y comparsas de los barrios se preparan con sus disfraces y
ensayos. El carnaval es una festividad que involucra la mayor parte de tiempo que cualquier
otra festividad de Cajamarca.
Carnaval de Cajamarca
59
Captulo III
3.4.1.8 OTRAS FESTIVIDADES CAJAMARQUINAS

En la tradicin cajamarquina existen otras festividades que ya no tienen la importancia de
antao como son: la festividad de las cruces que se celebra cada 03 de mayo y el florecer que
se celebra cada 01 de mayo que es una festividad de la juventud.
En el rea rural aledaa a la ciudad de Cajamarca tenemos festividades que inciden en la vida
urbana. Entre las principales festividades tenemos: La Festividad del DULCE NOMBRE DE
JESS en el tercer domingo del mes de enero que constituye una festividad en homenaje al
Nio Jess.
Festividad peculiar es la FIESTA DE LAS CRUCES DE PORCN por ser una festividad
campesina de Cajamarca que conserva algunas costumbres indgenas
de los ayllus
prehispnicos. En esta fiesta se celebra el DOMINGO DE RAMOS con la participacin de 120

pachacas de los antiguos ayllus del norte de la ciudad de Cajamarca que estn representados
con una cruz hecha de espejos, imgenes de Santos, ramas de ciprs y palma, sujetos en un
armazn de carrizo que participan en la misa del casero de Porcn Bajo, ubicado a 16 Km al
Norte de la ciudad. Al atardecer del Domingo de Ramos, despus de la misa y procesin cada
cruz con su delegacin de campesinos y campesinas con sus hijos se regresan a sus
respectivos lugares hasta el prximo ao.
Fiesta de las Cruces Porcn
60
Captulo III
La festividad de San Juan en el distrito de Llacanora tambin muy concurrida por los
cajamarquinos se celebra el 24 de junio, tambin es una festividad rural, donde la particularidad
es la participacin de campesinos vestidos de blanco a caballo que desfilan en la procesin,
realizan vistosas maniobras y concursos de carrera y otros nmeros.
La festividad del Huanchaco o de la Virgen de la Natividad en el distrito de Baos del Inca a 6
Km de la ciudad de Cajamarca se celebra el 08 de setiembre de cada ao, en el que se
realizan una serie de actividades sociales, religiosas y comerciales, adems de la venta de
platos tpicos de la gastronoma local. Particulariza la comercializacin de caa de azcar
seccionada, el jugo de la caa con el nombre de guarapo y la miel de caa de azcar.
3.4.1.9 IDIOSINCRACIA DE LOS CAJAMARQUINOS

El escritor Jorge Pereyra Terrones nos da una idea al respecto en uno de sus escritos Cmo
son los cajamarquinos? cuyos prrafos los transcribimos para dar una idea sobre la
idiosincrasia cajamarquina:
Los cajamarquinos viven entre nosotros, pero no nos pertenecen. Son libres como el
viento que los transporta siempre a comarcas cada vez ms lejanas. Se van pero
vuelven constantemente a la dulcedumbre de su querencia y terruo.
Durante el carnaval, beben en la misma copa de la alegra y la amargura. Hacen

msica de su llanto y se ren de su msica y cantan con ojos cerrados y el corazn
abierto, como si estuvieran soando.
Toman en serio los chistes y hacen chistes de lo serio. No creen en nadie, sin
embargo, lo creen todo.
No se les ocurra jams discutir con ellos! Todos los cajamarquinos nacen con
sabidura congnita. No necesitan leer. Todo lo saben! No necesitan viajar Todo lo
han visto! Son algo as como el pueblo elegido por ellos mismos.
Todos los cajamarquinos se caracterizan individualmente por su simpata, alegra e

inteligencia y, en grupos, por su apasionamiento y bullicio.
Aman profundamente a su tierra, son regionalistas muy orgullosos de sus costumbres y

tradiciones. Saben que Cajamarca es el nico departamento del Per que se cre a si
mismo por una revolucin.
61
Captulo III
Se enorgullecen de haber aplastado la arrogancia militar chilena en la Batalla de San

Pablo durante la Guerra del Pacfico, y de ser la cuna de las rondas campesinas.
Cada uno de ellos lleva en s la chispa de los genios y todos sabemos que los genios
no se llevan bien entre s. Por ello, reunir a los cajamarquinos es fcil, pero unirlos es
casi imposible.
No les hables de lgica, pues eso implica razonamiento, prudencia y mesura. Y los
cajamarquinos son hiperblicos, metafricos y exagerados.
Cuando discuten, no dicen: No estoy de acuerdo contigo!, sino Ests

completamente equivocado!
Ellos no entienden por qu los dems no les entienden, cuando sus ideas son tan
sencillas. Y no concibe por qu la gente no conoce sus modismos y su forma peculiar
de hablar.
Ah los cajamarquinos! No puedes vivir mucho tiempo con ellos, pero tambin es
imposible vivir sin ellos.
62

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CAJAMARCA CIUDAD HISTORICA

BREVE RESEA HISTRICA

3.1.1 POCA PREHISPNICA

ocupacionales geogrficos para establecer sus asientos poblacionales y sus diferentes

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3.1.2 CAJAMARCA POCA INCA. 1460 1532

3.1.2.1 EL NOMBRE DE CAJAMARCA

Plan de Gestin del Centro Histrico de Cajamarca

3.1.2. POCA COLONIAL

DESTRUCCIN DE LA CIUDAD INCA DE CAJAMARCA.

3.1.2.2 ORIGEN DEL NUEVO PUEBLO SAN ANTONIO DE CAJAMARCA

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3.1.2.4 SIGLO XVII. TRANSFORMACIN DE PUEBLO INDGENA A VILLA

3.1.2.5 APOGEO URBANSTICO DE LA VILLA SAN ANTONIO DE CAJAMARCA.

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ANTONIO DE CAJAMARCA LA GRANDE DEL PER considerado como el primer

As lo conoci el obispo Baltazar Jaime Martnez de Compan cuando visit la Villa de

3.1.2.6 POCA REPUBLICANA

3.1.2.7 1854: CREACIN DEL DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA. LA CIUDAD

Plan de Gestin del Centro Histrico de Cajamarca

acuerdan elevar a Cajamarca a la categora de departamento, ratificado por D.S. del 11 de

3.1.2.8 LA GUERRA DEL PACFICO Y LA DESTRUCCIN DE LA CIUDAD DE

3.1.2.9 SIGLO XX: MODERNIDAD Y EXPANSIN URBANA

Plan de Gestin del Centro Histrico de Cajamarca

En la segunda mitad del Siglo XX dos factores oroginan un crecimiento ms acelerado de la

3.1.2.10 SIGLO XXI: AUGE MINERO Y CRECIMIENTO URBANO CATICO

DESARROLLO URBANO DE LA CIUDAD

3.2.1. LA CIUDAD INCA DE CAJAMARCA 1532

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3.2.2. EPOCA COLONIAL

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de la plaza mayor y plazuelas menores en los extremos de la ciudad de acuerdo a las

3.2.2. SIGLO XVII. REDISEO URBANO Y TRANSFORMACIN DEL PUEBLO

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A mediados del Siglo XVII ya se denominaba Villa y no pueblo, y se encontraba plenamente

3.2.3. SIGLO XVIII. APOGEO URBANO DE LA VILLA SAN ANTONIO DE

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fachadas principales de las casonas se ubicaron en las calles anchas, secuencialmente, a

Plano de la Villa San Antonio de Cajamarca definidamente barroca.

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3.2.5. SIGLO XX. MODERNIDAD Y EXPANSIN URBANA

Apurmac; adems de una serie de casonas vivienda, dinamizando la zona cntrica de la

Plan de Gestin del Centro Histrico de Cajamarca

La inmigracin departamental a la ciudad San Antonio de Cajamarca se increment por la

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PUEBLOS JVENES EN CAJAMARCA: POBLACIN TOTAL Y NMERO DE FAMILIAS

Poblacin Total (2)

Jos Carlos Maritegui

Fuente: (1) Ministerio de Vivienda Cajamarca 1980.

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urbanizacin magisterial, inicindose una expansin al pleno valle de Cajamarca, como

En 1994 se asfalta la va de Evitamiento acelerndose el establecimiento del asentamiento

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De igual manera el gobierno local inicia la habilitacin urbana de la zona de Mollepampa,

3.2.6. SIGLO XXI. AUGE MINERO Y CRECIMIENTO URBANO CAOTICO.

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La arquitectura urbana de la ciudad de Cajamarca est ntimamente relacionada con el proceso

3.3.1. LA ARQUITECTURA INCA DE LA CIUDAD DE CAJAMARCA

Es casi imposible reconstruir la arquitectura de la ciudad inca de Cajamarca en base a la

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