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Parcial
domiciliario

Carrera: Licenciatura en
Psicologa
Materia: Diagnstico y
tratamiento de adultos y
gerontes.

Ao:3ero

Comisin; C

Profesora: Dra. Guberman,

Marta
Alumna: Ortiz Villasuso,
Bethania.
Fecha de entrega: Sbado 10 de
septiembre de 2016.

PRIMERA PARTE.
1) Desarrollar conceptualmente los criterios clnicos de
normatividad y uso de la libertad y luego aplicarlos al personaje.
Hanna Arent, nacida en Alemania y exiliada en los Estados Unidos, es
una mujer adulta, casada hace varios aos que consulta por una
sensacin de malestar por el sentimiento de rechazo de su ncleo social.
En su juventud Hanna fue secuestrada por el rgimen nazi, solo por
pertenecer a la comunidad juda. Luego de un tiempo, pudo ser liberada
gracias a su marido Heinrich y el logro de una visa para ambos a los
Estados Unidos.
La normatividad: Refiere a las pautas de conducta habituales en
una persona. No son de carcter general dado que, pueden cambiar de
una persona a otra.
Hanna, al ser llevada por la fuerza a Gurs (donde la tenan apresada)
no poda mantener las mismas conductas que mantuvo hasta ese
momento, debi cambiarlas bruscamente dada la situacin en la que se
encontraba, con lo que se alej del polo de la salud y se vio afectado
gravemente su uso de la libertad, dado que no tena opcin para elegir
estar all o no, ni que hacer y viva en condiciones muy precarias.
Adems con la posterior visa se mud a Estados Unidos, en donde su
conducta tambin se vi afectada por ser una comunidad a la que ella
desconoca y con costumbres diferentes.
La libertad se relaciona adems con la responsabilidad, entendiendo
esta como la capacidad del ser humano de hacerse cargo de sus
elecciones, en la pelcula se observa muy directamente el gran grado de
responsabilidad de Hanna quien se hizo cargo de las elecciones que
pudo realizar, el estudiar, escribir, casarse, entre otras.
2) Llegado el momento diagnstico de personificacin Cmo
describira la existencia actual de Hanna?Cul cree usted que
es su dilema existencial?Por qu?Lo resuelve? En caso positivo
Cmo? En caso negativo, fundamente.
Hanna actualmente se encuentra firme en su posicin (la que es
sentida como crtica a los lderes Judos) a pesar de que la ha llevado a
perder amistades, pero sigue insistiendo en lo que llam la banalidad del
mal en la que sita al condenado del rgimen nazi caracterizndolo

como un ser vaco sin ningn tipo de intencionalidad que solo se

limitaba a hacer lo que le decan.
Su dilema existencial, a mi entender, es que no poda afrontar la
situacin que sufri aos atrs con el rgimen nazi, lo que no le permita
darle continuidad a su existencia e hizo que mantenga una vida sin
afrontar ningn riesgo ni transformaciones, sin dinamismo. Era profesora
de alemn en EE.UU, y ni siquiera mostraba inters cuando su marido
dorma fuera de su hogar. Con el correr del tiempo, en la pelcula se la
pudo ver intentando resolver las consecuencias que le trajo el haber
vivido en los tiempos oscuros, se ofreci para ir al juicio de un militar
nazi, por lo que creo que Hanna, logra en la actualidad darle sentido a
aquella experiencia tan nefasta e intenta comprender el sentido de
aquello que aconteci en lo que denomina los tiempos oscuros, logra
poder darle un significado a su pasado y establecerlo en continuidad de
su presente y futuro a partir de que aceptaron su solicitud de presenciar
el juicio a un nazi, en donde ella puede elaborar los recuerdos que
acuden a su mente, escribiendo y con esto tambin sintindose parte de
aquel suceso tan atroz del que haba sido vctima. Por otro lado, Hanna
puede hacerse cargo (y elige hacerlo) de todas las consecuencias que
trajo aparejadas la publicacin de sus artculos, y continuar hacindolo
hasta el final de sus das (otro signo que la nica ms cerca del polo de
la salud).

SEGUNDA PARTE.
1) Relacionar los conceptos de DASEIN, LIBERTAD y
TRASCENDENCIA.
Dasein es traducido como ser ah, que remite a ser que esta ah
presente, siendo capaz de saber que est y es capaz de tomar una
actitud frente a ello. El hombre es un ser consciente por lo que tambin
responsable de su existencia (para poder ser el mismo). Ser siempre en
devenir, en transformacin (nunca esttico) y, adems, como fuente de
potencialidades (propias de cada uno). Tambin al ser consciente, sabe
que en algn momento morir, dejar de ser por lo que existe una
relacin dialctica entre ser y no ser, dado que para comprender lo que
significa existir, necesitamos percibir que podemos no existir, la muerte
es lo nico que posee valor absoluto, y eso hace que minuto a minuto de

mi vida sea tambin absoluto. La consciencia del propio ser, se produce

fundamentalmente en la percepcin del propio yo (del dasein), realizada
en el plano de la autoconsciencia, y no cuando uno se siente aceptado
por los dems. El ser no se reduce a la introyeccin de las normas ticas
y sociales, dado que si realmente soy (autnticamente), no puedo ser
solo lo que otros me han dicho que sea.
Para ser, adems, el hombre necesita sentirse libre y responsable de
sus decisiones y aceptar lo que sucede en su vida. El hombre es un ser
libre, la libertad es inherente al l. La epistemloga arGentina
Magdalena Bleyle postula que hay cuatro niveles de libertad en el ser
humano. El primero, es el nivel fsico que refiere a la herencia, lo
biolgico y lo dado en donde la libertad refiere a la capacidad de huir de
este determinismo. El segundo nivel, refiere a lo psicolgico, que se
asocia a la capacidad del individuo de elegir, lo que quiere y le gusta o
disfruta de aquello que no. El tercero corresponde al nivel racional, en el
cual la libertad se va a relacionar con la accin llevada a cabo en un
marco de tica, lo que debo o no debo hacer segn mi consciencia
moral. Estos tres niveles mencionados, corresponden a la libertad de:
(exterior). Pero el cuarto y ltimo nivel, corresponde a la libertad a un
nivel ontolgico, a la libertad para: porque el ser es potencia y
posibilidad, siendo la libertad la aceptacin consciente del desarrollo de
nuestras posibilidades, la que nos faculta para elegir un proyecto, un
camino pero siempre sin olvidar que la libertad es una libertad
situada. Tanto la libertad y la trascendencia son parte del dasein,
trascender quiere decir traspasar las cumbres, es decir ir mas all de lo
inmediato, porque el ser como fue dicho anteriormente un ser en
constante devenir, un ser siendo, tiene un futuro permanentemente. La
existencia esta siempre en proceso de autotrascenderse, una evolucin
emergente dice May R. de un trascender el pasado el pasado y el
presente en direccin al futuro y es la base de la libertad humana.
.
2) Explique qu significa para Rolo May que El objeto de la
psicoterapia debe ser que el paciente experimente su existencia
como real. Relacinelo con el aspecto negativo de las neurosis
segn Caruso.

Rolo May postula la culpabilidad y la ansiedad ontolgicas son

positivas para el desarrollo del ser (dasein). La culpabilidad ontolgica,
es postulada como la condicin de la que una persona reniega de esas
potencialidades y renuncia a realizarlas. La culpabilidad ontolgica no
provoca sntomas, sino que produce efectos constructivos en la
personalidad y afecta a todo el mundo, dado que ninguno desarrolla
plenamente todas sus potencialidades
Por otro lado, postula tambin la ansiedad ontolgica la cual refiere a
una caracterstica ontolgica del hombre que representa una amenaza
contra los fundamentos bsicos de mi existencia, es decir, la experiencia
de la amenaza inminente de no ser que adems es parte de lo que
somos, es el estado del espritu del individuo de darse cuenta que su
existencia puede hundirse en convertirse en nada (amenaza al dasein),
de perder su propia existencia. Esta implica un conflicto interno, cuando
el individuo se enfrenta con la aparicin de alguna potencialidad de
llenar su existencia, pero a su vez implica la destruccin de la seguridad
presente, hay una nueva potencialidad presente de ser que podra no
ser.
No deben confundirse la culpabilidad y la ansiedad ontolgicas con
las neurticas que no tienen un aspecto positivo, sino que al contrario,
remiten a la incapacidad de aceptarlas. La ansiedad neurtica es el
resultado de una ansiedad ontolgica a la que no se quiso hacer frente,
la culpabilidad ontolgica, si se la reprime en vez de aceptarla, tambin
puede producir la neurosis. Es en este punto, en que se genera la
relacin con el aspecto negativo de las neurosis que postula Caruso,
quien escribe acerca del aspecto negativo de las neurosis como
consecuencia del sujeto a no poder enfrentar sucesos de su vida de los
que no puede hacerse cargo y postula la culpabilidad. El sntoma penoso
de la neurosis, es autoimpuesto como castigo por una culpa: la
cantidad de castigo indica la cantidad de culpa. Los sntomas negativos
de la neurosis, se los impone uno como autopunicin, la cual tiene que
expiar la culpa, pero esta ltima no quiere reconocerse como es en si,
por lo que se traslada a otra cosa, busca explicaciones superficiales. Es
la mala consciencia la que da opcin al neurtico para castigar (as
mismo o a otros).

A su vez, cabe destacar que no toda culpa lleva a la neurosis, solo la

culpa inconfesada que hace que el neurtico se culpe de cosas sin
importancia, a la cual Caruso llama soberbia.
Los sentimientos neurticos de culpabilidad, se refieren a un buco
emisario, una falta que en realidad puede ser imaginaria pero que sin
embargo hace que existan dichos sentimientos. A su vez, puede ser por
una hipertrofia del yo, que sucede cuando el propio yo se identifica con
la imagen ideal de s mismo, un deseo digno de prosecucin se toma por
una realidad adquirida y a ella se sacrifica todo lo que en nosotros es
relativo o contrario, es decir que lo que no se condice con tal ideal
puede ser negado.
3) Explique la relacin entre el PROYECTO, el ESPACIO, el
TIEMPO y el CUERPO.
Habitamos el mundo a travs de nuestro cuerpo, la experiencia que
hacemos es a travs de l, es el nico objeto espacial que es
simultneamente sentido por dentro y por fuera el cuerpo que soy y el
cuerpo que tengo estn ligados por una vivencia simultanea de
sensaciones personales y sentimientos. Es decir, la corporalidad
articula al tiempo y al espacio. El esquema corporal posee tres ejes: la
forma, el contenido y el valor. El primero da unidad a todas las partes del
cuerpo. El segundo es el que contiene todas nuestras sensaciones, y el
tercero refiere a que cada sujeto hace un juicio de valor respecto a los
atributos y capacidades, limitaciones y caractersticas de su cuerpo, que
forma parte del esquema corporal y le da una caracterstica especial al
sujeto para el modo de insertarse en el mundo y de vincularse con los
otros.
El espacio es el lugar desde donde comprende el individuo su
temporalidad, es en este espacio donde encarnar el siendo.
Espacializar, remite a situar el propio ser, darse un lugar y el lmite ser
el lmite de la accesibilidad de los objetos, dado que la misma no se
mide en trminos de espacio geogrfico sino en trminos de familiaridad
o extraeza de los objetos, a los cuales se puede acceder ms
fcilmente con el equilibrio justo entre el des-alejamiento y la concesin
que es lo que permite a su vez respetar el espacio ajeno y que respeten
el propio.
La temporalidad, no es el tiempo coronolgico, la temporalidad
existencial es un siendo que se caracteriza por la autoconsciencia y la

intuicin de algo instantneo e inmediato. El flujo del tiempo se

estructura en un pasado-presente-futuro como una continuidad e
integracin.
El tiempo, el cuerpo y el espacio son caractersticas inherentes al
hombre, que se sirve se ellas para poder desarrollar y elaborar su
proyecto, entendiendo al mismo como la posibilidad del sujeto de
proyectarse hacia el futuro (teniendo en cuenta su pasado y su
presente), y que se sirva de sus posibilidades y potencialidades para
llevarlo a cabo.