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Azusa Street Frank Bartleman - Diario de Avivamientos PDF
Azusa Street Frank Bartleman - Diario de Avivamientos PDF
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Frank Bartleman
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diariosdeavivamientos@gmail.com
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Azusa Strcet
rrank Bartleman
Publicado por
Edtorial PCllcl
Boeelo 25
Bucno~ Aire~ C1206AAA Tel. (54-]]) 4981-6034/
e-mail: info@peniel.com
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rhe tit1e: Azusa Strect
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08902, USA
Lagos Intcrnarional
Copyright ([) 2006 by Editorial Peniel
Diseo de interior: arte@peniel.com
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renie!.
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Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Bartleman. Frank
Azusa Stn:ct, 2a cel. - Buenos Aires Penicl 2()U6
Traducido por
Lpez Graneljcan
ISBN 987-557-1
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Este librito est dedicado a las muchas preciosas almas Junto con las cuales el autor tuvo
el prilegio de ver y experimentar los primeros das de bendicin de la "lluvia tarda", el
derramamiento producido en la vieja "usina",
la obra misionera de la calle Azusa. Ha sido escrito con la esperanza y en la oracin de que
pueda renovarse, si hubiera sido perdida, la visin de aquellos que alguna vez vivieron con
nosotros la gloria de esta "primera casa" de
bendicin; y que por medio de este humilde
medio, pueda ser relatada "a las nuevas generaciones
FRANK BARTLEMAN
Los
CALIFORNIA
Abril ele 1925
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CONTENIDO
Captulo 1
Pruebas y bendiciones. Comienza el avivamiento
... 29
Captulo 2
El pastor Smale retorna del avivamiento en Gales ..
..
.45
Captulo 3
Cae el fuego en la obra misionera de Azusa
83
Captulo 4
Las reuniones de la calle Octava y Maple...
...113
Captulo 5
De California a Maine
... 153
Captulo 6
Un nuevo ministerio en el Este
175
Captulo 7
Una visita a Hawaii. El volcn Kilauea.
..
Captulo 8
El ministerio del hermano Durham en Los ngeles
Captulo 9
Un ruego por la unidad
203
... 217
......................................... 229
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INTRODUCCiN
Frank Bartleman
y Azusa Street
por Vinson Synan
ocos eventos han afectado tanto a la historia de la iglesia moderna como e! famoso avivamiento de la calle
Azusa, ocurrido entre 1906 y 1909, que abriera e! camino
para la renovacin pentecostal que alcanz a todo el mundo en e! siglo XX. De este avivamiento ha surgido un movimiento que en 1980 cuenta con ms de 50.000.000 de pentecas tales clsicos, en incontables iglesias y obras
misioneras en prcticamente todas las naciones de! mundo.
Adems de estos pentecostales, hay innumerables carismticos en cada denominacin, al menos parte de los cuales
cuyo legado puede remontarse a las reuniones que se realizaban en la obra misionera de la calle Azusa.
Personajes claves en este evento fueron Charles Parham,
maestro; William]. Seymour, predicador; la ciudad de Los
nge!es; Frank Bartleman, periodista; y e! edificio de la obra
misionera de la calle Azusa. En un pasaje de apenas dos cuadras en el centro de Los ngeles, Azusa 312 es la direccin
ms famosa de la historia pentecostal-carismtica.
Aunque no estuvo presente en e! comienzo del avivamiento de la calle Azusa, Parham fue, en muchos sentidos, el padre teolgico de! mismo. Parham haba sido un ministro metodista de Kansas, que en 1898 inici un hogar de sanidad en
Topeka, donde se invitaba a los alumnos a estudiar las Escrituras en la comunidad de un pequeo instituto bblico. Los
alumnos no pagaban por sus estudios, sino que se les requera que "vivieran por fe". Parham comparta las enseanzas
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normales del movimiento de la Santidad de su poca, es decir: la justificacin por la fe, la santificacin como una segunda obra de la gracia, la sanidad divina y la segunda venida de Cristo previa al Milenio. En 1900 tena
aproximadamente 40 alumnos en una mansin de ladrillos
cuyos cuartos estaban distribuidos en forma irregular, conocida como "La locura de Stone", en las afueras de Topeka.
En enero de 1901, uno de los alumnos de Parham, una joven de dieciocho aos llamada Agnes Ozman, fue bautizada
en el Espritu Santo y comenz a hablar en otras lenguas segn el Espritu le daba. Esto vino como resultado de un intenso estudio de las Escrituras en cuanto a la "evidencia" de
haber recibido el Espritu Santo. A partir de esta experiencia, Parham construy su teora de que el hablar en lenguas
era la evidencia bblica de que alguien haba sido bautizado
en el Espritu Santo.
Desde 1901 a 1905, Parham y sus equipos de la "Fe Apostlica" predicaron el mensaje pentecostal en el oeste medio,
ganando conversos dondequiera que iban. En 1905 mud el
instituto a Houston, Texas, donde se produjeron las mismas
manifestaciones carismticas. Desde su instituto en Houston, Parham evangeliz todo Texas y el sudoeste. Desde
1901 hasta 1908 pudo ganar aproximadamente 25.000 seguidores en varios Estados desde Misuri hasta Texas. Sus
obras misioneras de la Fe Apostlica contaban con poco
ms que la enseanza y el carisma de su lder para mantenerlas unidas, dado que Parham se opona tenazmente a toda forma de organizacin eclesistica.
Fue en Houston que un predicador negro del sur, del movimiento de la Santidad, llamado William J. Seymour, se
uni al instituto bblico de Parham. A pesar de las leyes segregacionistas que regan en el sur, Seymour pudo asistir a
las clases dictadas por Parham. Seymour era originalmente
bautista, y haba entrado a las filas del movimiento de la
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Introduccin
Santidad antes de 1905, aceptando luego libremente las radicales enseanzas de Parham, que ahora incluan cinco
puntos: justificacin, santificacin, bautismo en el Espritu
Santo con la "evidencia inicial" de! hablar en otras lenguas,
sanidad divina y premilenialismo.
Aunque Seymour acept la enseanza de Parham sobre
las lenguas (glosolalia), no recibi esta experiencia en
Houston. Pero e! manto del liderazgo en el recin nacido
movimiento pentecostal pronto sera transferido de Parham a Seymour, y e! "lugar de bendicin", de Houston a
Los Angeles.
En 1906 Seymour recibi una invitacin para predicar en
una iglesia nazarena negra en Los Angeles, pastoreada por
una predicadora, la Rev. Sra. Hutchinson. Al llegar a Los
Angeles, en la primavera de 1906, Seymour se encontr con
una ciudad de 228.000 habitantes que creca un 15% cada
ao. La atencin religiosa de la ciudad se divida entre muchas religiones extraas y una gran diversidad de denominaciones. Los Angeles era un crisol, una metrpolis en que
poda encontrarse numerosos mexicanos, chinos, rusos,
griegos, japoneses, coreanos, y anglo-estadounidenses.
La vida religiosa de la ciudad era dominada por ]oseph
Smale, cuya enorme Primera Iglesia Bautista se haba transformado en la "Iglesia del Nuevo Testamento", como consecuencia del avivamiento gals que se estaba haciendo sentir
en Los Angeles en ese momento. Otra importante influencia religiosa en la ciudad era Phineas Bresee, quien haba
fundado la Iglesia Pentecostal de! Nazareno en 1895, en un
intento de preservar la enseanza de la santidad, que segn
l, se estaba perdiendo en la iglesia metodista, denominacin en la cual haba servido como ministro dirigente durante aproximadamente treinta aos.
Bresee comenz su trabajo en la Obra Misionera Peniel, en
la zona ms pobre de la ciudad, repitiendo lo hecho por Wes-
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Azusa Street
ley un siglo atrs en Inglaterra, al ministrar a los desheredados por la sociedad de Los ngeles. Sus seguidores nazarenos
se estaban convirtiendo rpidamente en la iglesia del movimiento de la Santidad ms grande de los Estados Unidos.
En la comunidad negra se haba desarrollado una rica vida social y religiosa durante los ltimos aos del siglo anterior. y muchas iglesias metodistas, bautistas y de la Santidad
se haban focalizado en la comunidad negra centrada alrededor de la calle Bonnie Brae.
Sin duda, William J. Seymour fue la figura clave del avivamiento de la calle Azusa, y siempre ser recordado como
el vaso elegido por el Seor para encender la llama del avivamiento pentecostal en todo el mundo. Pero muy pocas
de las cosas que l escribi se han conservado para la posteridad.
Este hecho no debe ser causa de desnimo; sin embargo,
ya que podemos recordar que ni Scrates ni Jess dejaron
un conjunto de obras escritas para que las leyeran las futuras generaciones. Scrates tuvo a Platn para registrar sus
dilogos, y Jess tuvo a los cuatro evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, para dejar un registro escrito de sus enseanzas. Seymour tuvo a su Frank Bartleman.
El diario personal de Bartleman y las notas que escribi
para la prensa de la Santidad constituyen el material ms
completo y confiable sobre lo sucedido en la calle Azusa. En
aos posteriores. Bartleman reuni las anotaciones de su
diario y los artculos escritos en varios peridicos, y los public en un libro.
En este libro, llamado How Pentecost Came to Los Angeles
(Cmo el Pentecosts lleg a Los ngeles), podemos sentir el
entusiasmo de los sucesos ocurridos en la vieja obra misionera de la calle Azusa. Desde el principio. aparentemente
Bartleman sinti la significacin histrica que revesta este
Pentecosts de Los ngeles. Desde la primera reunin a la
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Introduccin
En este perodo Bartleman vivi varias experiencias msticas ms, adems de los saltos y gritos de unos pocos meses atrs. En una reunin de un campamento sinti "shocks
elctricos", a tal punto que caa inconsciente. Luego, despus de que su caballo fuera sanado como respuesta a una
oracin, una noche Satans lo atac en su cuarto "para destruirme". A la mencin del nombre de Jess, el diablo huy. Despus de una sanidad milagrosa, Bartleman "cay bajo el poder del Espritu" y permaneci as durante media
hora, delante de una congregacin a que le haba predicado.
Cuando su suegro lo invit a unirse a la Conferencia
Episcopal Metodista en Nueva York, Bartleman se neg.
Aunque en este perodo la iglesia metodista se estaba apartando de la expresiva y emocional religin de la Santidad,
Bartleman iba en direccin opuesta; y se refiri a la iglesia
metodista como "muerta y comprometida".
Despus de abandonar la Iglesia Metodista Wesleyana de
Pensilvania, Bartleman fij su mirada en el oeste. Haciendo
un trabajo aqu y otro all, llev a su esposa y a su hija recin nacida, Esther, a un viaje a Colorado, con California
como meta final.
En Denver trabaj con Alma White, lder de la iglesia Columna de Fuego, un pequeo grupo de la santidad que se especializaba en la "danza sagrada". All fue que Bartleman "se
cur para siempre de adorar un credo o un celo religioso".
Mientras estuvo en Colorado, Bartleman continu el ministerio que se convirti en su misin de por vida: trabajar
en los suburbios, entre alcohlicos y prostitutas. La mayor
parte de su tarea fue hecha en las misiones de rescate de la
Santidad, que se ubicaban en las reas centrales de las ciudades ms grandes del pas.
Tambin se sinti llamado a escribir y distribuir tratados
como parte de su ministerio. Adems de los tratados, Bartleman muchas veces pintaba citas bblicas en los puentes, en
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Azusa Strect
tanto tiempo haban orado, la mayora rechaz el pentecostalismo. Los fundamentalistas lo rechazaron, y para 1928 haban
excluido de sus filas a todos los pentecostales. La gran mayora de los cristianos de las denominaciones ms importantes
saban poco y nada de este movimiento, o lo rechazaban considerndolo una hereja ms de la "ola de santidad".
Despus de setenta y cinco aos, es posible ahora tener
una mejor perspectiva histrica en lo relativo al avivamiento de la calle Azusa. En los aos de 1906 a 1909, durante el
pico de entusiasmo, era imposible que alguien fuera objetivo sobre los eventos ocurridos en la obra misionera y las
enseanzas que all se impartan. Para aquellos que fueron
bautizados en el Espritu y hablaron en lenguas, la reunin
era un preanuncio de un avivamiento mundial. Para los
que rechazaban las enseanzas de Seymour, soplaban
"vientos de perdicin" en la "choza" de la obra misionera
en la calle Azusa.
La tormenta de acusaciones y contraacusaciones que giraba alrededor de la controvertida obra misionera hizo poca
mella en Bartleman y SeymouI. Aunque reconocieron que
haba excesos y que ocasionalmente se haban entrometido
espiritistas y mdiums entre ellos, siguieron considerando
que el avivamiento era el comienzo de un despertar histrico. Una caracterstica principal de los cultos era la lectura
de informes de otras ciudades, estados y naciones donde se
estaba extendiendo el avivamiento. La opinin de Bartleman era que el avivamiento liberado en la calle Azusa sera
"de alcance mundial, sin dudas".
Mientras Bartleman se regocijaba en las dimensiones histricas del nuevo movimiento, otros en Los ngeles no estaban
tan seguros. En diciembre de 1906, el DI. Phineas Bresee,
fundador de la Iglesia del Nazareno (conocida en ese momento como Iglesia Pentecostal del Nazareno) se sinti movido a
escribir un editorial sobre los cultos en la calle Azusa en El
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En cuanto a los adoradores que se reunan en la calle Azusa, el lder nazareno manfestaba:
Aquellas personas ms o personas menos cuya experiencia es insatisfactoria, que nunca han sido totalmente santificadas, o han perdido la preciosa
obra que fuera realizada en sus corazones, corrern tras la esperanza de cosas excepcionales o maravillosas, solo para su propia destruccin.
Es obvio que los "tan maravillosos relatos" a las que Bresee se refera eran los que Bartleman haca circular en la
prensa de la santidad. Su opinin de que el movimiento tena tanta influencia en Los ngeles como "un guijarro
echado al mar" fue contradecida por el enorme crecimiento de las iglesias pentecostales en la zona de Los ngeles, y
la explosiva expansin del pentecostalismo en los Estados
Unidos. Finalmente, Bartleman result ser mejor profeta
que Bresee.
Quiz la capacidad de prever de Bartleman fuera resultado de su vida y su carrera antes de 1906. Era un agudo observador, escriba con viveza sobre todo lo que vea, y no tema juzgar todo y a todos los que vea. A lo largo de su vida
se produjeron muchos sucesos importantes y puntos de inflexin de la vida religiosa en los Estados Unidos.
Cuando se uni a la "nueva orden de sacerdotes" como
pentecostal, Bartleman no tuvo problema alguno en aceptar
que el bautismo en el Espritu Santo se evidenciaba en el hablar en lenguas. Cuando William Durham, de Chicago, predic sobre la santificacin como una "obra completa", Bartleman estuvo a su lado y acept alegremente sus
enseanzas. Pocos aos despus, cuando apareci el movimiento de la "unidad", Bartleman se uni a Glen Cook y
Frank Ewart y fue rebautizado "en el nombre de Jess".
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Introduccin
Por la unidad de los creyentes hoy, por "un cuerpo", para que la oracin de jess: "que todos sean
uno, para que el mundo crea", sea respondida ...
Pertenecemos al uno y nico cuerpo de Cristo,
tanto en el cielo como en la Tierra.
"Pertenecemos al uno y nico cuerpo de Cristo" es una
frase que bien podra aplicarse al conjunto de creyentes que
se reunan en la obra misionera de la calle Azusa en abril de
1906. Nunca pertenecieron a un grupo denominacional organizado. Ninguna de las grandes denominaciones pentecostales de la actualidad, como las Asambleas de Dios o la
Iglesia de Dios en Cristo, puede afirmar que esa obra misionera es de su exclusiva pertenencia. Ella pertenece a la totalidad del cuerpo de Cristo. Seymour no puede ser reclamado por los negros, ni por los pentecostales solamente; l le
pertenece al cuerpo entero de Cristo: de todas las naciones,
todas las razas, todos los pueblos. Y el bautismo en el Espritu Santo, con sus dones y gracias correspondientes, no
pertenece solo a los pentecostales, sino al cuerpo todo de
Cristo; es "para cuantos el Seilor nuestro Dios llamare" (Hechos 2:39).
Este libro ha sido reimpreso en honor de j ohnny Bartleman, hijo del autor, quien naci en Los ngeles en 1906,
durante el clmax del avivamiento de la obra misionera en
la calle Azusa.
En momento de escribirse estas palabras (julio de 1980),
johnny contina con el ministerio de su padre a las personas marginadas por la sociedad, por medio de su labor en la
Misin de Fe Cristiana de la calle Echo, en Los ngeles.
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Captulo 1
Pruebas y bendiciones.
Comienza el avivamiento
l autor de las pginas que siguen lleg a Los ngeles,
California, con su esposa y dos hijas, la mayor de tres
aos y medio de edad, el n de diciembre de 1904, luego de
trabajar durante dos aos como misionero en el norte, habiendo cruzado previamente el continente, en varias tranquilas etapas. (Ver "Del arado al plpito", precio 50<1:, si se
desea informacin sobre las experiencias anteriores).
Despus de detenernos por una noche en la Obra Misionera Peniel, en la calle S. Main 227, alquilamos a unos amigos dos cuartos sin amoblar, en un primer piso, sin calefaccin, en la calle Temple 1055. Yo tena poco dinero.
Consegu algunos muebles. Cocinbamos y comamos bajo
una carpa tendida en el patio. Suframos mucho, porque llova y haca fro. Nuestra hija ms pequea se enferm, pero
Dios la libr. La mies era mucha, pero los obreros pocos, en
esos das; haba mucho trabajo misionero a nuestro alrededor, pero la pregunta era cmo seran suplidas nuestras necesidades.
Comenc a hacer reuniones en la calle, pero pronto un
oficial me lo impidi. Yo no tena permiso, por lo cual fui a
trabajar con las obras misioneras ya establecidas. Cada noche tomaba parte de algn culto, y pasaba los das haciendo
obra personal. Vivamos por fe, ya que no tenamos ingresos. Yo haba servido al Seor as desde mi conversin en
1893, y poco despus fui llamado a predicar. Mi esposa tena mi misma conviccin.
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Para el 31 de diciembre habamos recibido solo 50 centavos. No habamos progresado. Mi salud era dbil, desde mi
niez. En ese momento escrib en mi diario: "Mi salud es
muy dbil, pero creo que vivir para ver terminada mi obra.
A pocos les gusta ir a los lugares difciles, pero mi tarea es
ir donde otros no quieren ir. Parece que Dios solo puede
conseguir un hombre que no tiene ms motivo por el cual
vivir que el cielo, para hacer la obra, porque lo que se necesita es un hombre con esa fortaleza. Me alegra que l me use
hasta lo ltimo para su servicio. Prefiero gastarme a arrumbarme; prefiero morir de hambre para Dios, si es necesario,
que engordar para el demonio". Ese era el espritu de mi
consagracin.
El 2 de enero testifiqu y ayud en una reunin que dur
todo el da en la Iglesia Evanglica Metodista de Boyle
Heights, a la que llegu a pie, ya que no tena dinero para
tomar un coche. Estaba muy cansado al volver, por lo que
le ped al Seor que me llevara en coche, y encontr una
moneda en la acera. As volv a casa en coche.
Prediqu en la obra misionera de la calle Quinta, que era
controlada por "Zarza Ardiente". Dios me ungi con su gracia mientras exhortaba a encontrar el punto medio entre el
formalismo y el fanatismo. La gente se estaba volviendo loca. Jess fue crucificado "entre dos ladrones". El diablo parte una obra por la mitad, y huye llevndose el corazn, dejando a los santos en los extremos, y as destruye el todo.
Somos criaturas de extremos.
La pequea Esther, nuestra hija mayor, comenz a sufrir
de convulsiones, y se fue a estar con Jess el 7 de enero a
las cuatro de la madrugada. Ella haba sufrido toda su vida;
era muy dbil desde el da que naci. Esta vez pareca que
la voluntad de Dios era llevrsela. Me vi obligado a orar para que se viera librada de tanto sufrimiento. Senta que la
estaba sujetando con mis oraciones, y as prolongaba su
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Pruebas y bendiciones
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ngeles la cuidarn mucho mejor de lo que nosotros podramos, y ser inconcebiblemente ms feliz. Por su propio
bien, no quisiera llamarla para que volviera, aunque pudiera. Por eso dejamos su cuerpo aqu con la plena seguridad
de una resurreccin gloriosa. Algn da, su espritu glorificado, radiante y arrebatado por el gozo inefable del cielo,
nos encontrar en la 'bella entrada'. Confiamos en que no
pasar mucho tiempo".
La pequea Esther era verdaderamente una "gloria de la
maana:". Esa era la flor que ms le gustaba. Coloqu una de
estas flores sobre su pecho, dulcemente, mientras su cuerpo
yaca en el atad, listo para ser enterrado. Pero ella se haba
ido "donde estn Dios y los ngeles", y nunca "se fatigara
del mundo". Estbamos felices de que hubiera venido a nosotros, aunque solo se qued un corto tiempo, y nos rompi el corazn al partir. Hay un alma ms en el cielo. Si nosotros tambin somos llamados antes de que Jess venga,
solo nos pesarn los que debemos dejar atrs. Nos regocijaremos por todos los que se han ido antes. Solo extraamos
a nuestros seres queridos aqu. Si solo pudiramos captar
una lnea de la pura meloda del cielo, perderamos el gusto por los sonidos terrenales para siempre. Si pudiramos
captar un atisbo de nuestros seres queridos que se han ido,
por la "puerta entreabierta", ya la Tierra no podra contenernos. Debemos ver las cosas del lado del cielo. Los sonidos y
los espritus de la Tierra son muy crudos y crueles ... El cielo es todo amor, y gozo, y paz y descanso. Gracias a Dios!
All ya no se conocern el dolor y la partida. No ms sillas
vacas, ni tumbas, ni atades all.
La hermana Frambes, esposa del pastor de la Iglesia Metodista en Lamanda Park, California, me relat la siguiente historia real en este momento. El incidente ocurri hace ms de
medio siglo en un suburbio de Columbus, Ohio. La anciana
Ta Mellinger, una maravillosa santa, testigo presencial, se lo
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Pruebas y bendiciones
relat muchas veces a la hermana Frambes. Una pobre y oscura familia tena una hijita de diez aos de edad. La criatura siempre haba sido muy precoz para las cosas de Dios, y
ahora estaba a punto de morir. La Ta Mellingher, junto con
otras personas, se haba acercado para verla morir. Pronto la
nia exclam, como si estuviera prestando atencin a algo:
"Escuchen! Escuchen!" Intentaron escuchar algn sonido,
pero no lo lograron. Los odos de la nia ya haban sido despertados para escuchar sonidos que estaban ms all de la
capacidad auditiva terrenal. Pero muy poco despus ellos
tambin comenzaron a or las ms bellas melodas musicales,
que evidentemente no eran de este mundo, que se acercaban
desde la distancia. El sonido se aproxim rapidamente, se hizo ms audible, hasta que finalmente se detuvo justo sobre
la casa donde estaban reunidos. El rostro de la nia se encendi con un verdadero halo de gloria, y mientras la presencia
de Dios llenaba el cuarto, comprendieron que un grupo de
seres celestiales los rodeaban, y pareca que casi podan oir
el sonido del batir de alas de los ngeles, al tiempo que el espritu de la pequea se retiraba de este templo de barro, en
un arrebatamiento de gozo trascendente. La msica celestial
comenz nuevamente, y pronto se perdi en la distancia. Los
ngeles haban vuelto a la ciudad celestial, y el espritu de la
pequea haba partido con ellos. "Venid, ngeles, venid alrededor de m! Oh, llevadme muy lejos sobre vuestras nveas alas, a mi hogar inmortal!"
Leemos en el diario de john Wesley, en su anotacin del
da 29 de marzo de 1782: "Siendo jueves santo, vine a
Mansfield a asistir en los cultos del da. Mientras administrbamos el sacramento a aproximadamente mil trescientas
personas, escuch un sonido solemne, grave, suave, como el
de un arpa elica. Continu durante cinco o seis minutos, y
afect de tal manera a tantas personas, que no pudieron
contener las lgrimas. Luego, gradualmente, se desvaneci.
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Prueh3S y bendiciones
mientras predicaba, una rfaga caliente del "abismo" pareca golpearme, Ms de una yez me desvanec, y tuve que
juntar nue\'as fuerzas antes de continuar. All prediqu al
medioda y a la noche durante casi un mes. Una noche tuYimos un tiempo de gran quietud en el altar, durante casi
una hora. El Seor lleg verdaderamente cerca. Estbamos
en silencio delante de l. Es bueno estar en silencio. Entonces l nos habla con esa YOZ "suave y apacible". Nuestros
espritus estn demasiado inquietos. No podemos escucharlo. l no grita ni hace torbellinos.
Pronto tuYimos un tiempo de gran quebrantamiento en la
obra misionera. Las almas comenzaron a llegar al Calvario,
llorando. Un da, mientras iba a Pasadena, el demonio trat
de electrocutar al conductor. El trole tambin se sali del cable una docena de yeces, y pareci que nunca llegaramos.
Yo tena un mensaje que me arda en el alma, y or con todas mis fuerzas. Finalmente llegamos, justo a tiempo para
que yo diera el mensaje en la reunin. TuYimos una gran
victoria. Pero el diablo haba hecho todo lo posible para impedirlo.
Tenamos reuniones de poder, con maravillosos cultos
evangelsticos. El Espritu conyenca con su poder. El 6 de
febrero lleY a mi esposa y a la pequea Ruth a Pasadena, a
la casa pastoral de la obra misionera. Haba comenzado la
lucha. Un enemigo trat de persuadir a los Ferguson, de Los
ngeles, de que detuyieran las reuniones. Pero Dios lo mand a la cama con gripe. Decid que no comera ni dormira
hasta que hubiera yictoria, as que ayun durante todo un
da. Esa noche el Seor se manifest con poder. l no quera que muriera en sus manos. No pude predicar por la fuerza de la presencia de Dios. La gloria se reflejaba en mi rostro como un bao de sol caliente. Dios habl esa noche. El
plpito estUYO rodeado de gente que buscaba sinceramente
a Dios hasta medianoche.
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AZlIsa
Street
Mi obra all aparentemente haba terminado por ese momento, as que alquil dos cuartos sin amoblar en la calle
Grove 213, Pasadena, por cinco dlares por mes, y mud a
mi familia all, trayendo nuestros muebles desde Los ngeles. Mis nervios haban quedado muy desgastados por los
aos de trabajo misionero pionero en varias partes del pas.
Siempre habamos trabajado por fe, habiendo tomado como
lema lsaas 33:16: "Se le dar su pan, y sus aguas sern seguras". No tenamos dinero, por lo cual me pareci necesario
conseguir empleo por un tiempo.
En ese momento yo todava no le haba dado la espalda
por completo al trabajo secular, como Dios me gui claramente a hacerlo tiempo despus, no obstante ya haba estado predicando durante ms de diez aos.
Aunque se haban salvado muchas almas durante las reuniones de ese mes en la Obra Misionera Peniel, la victoria
ms grande fue ganar un grupo de jvenes que estaban asistiendo all. Varios de ellos fueron llamados por el Seor para servirlo. Entre ellos se destacaban Amil Allen, Edward
Boehme y Orville Tingle. Dos de ellos, al menos, son muy
activos en la obra pentecostal en la actualidad. La hermana
Mamie Craybill tambin jugo un activo rol en estas reuniones, especialmente en el ministerio de intercesin. Fue un
vaso escogido por el Seor, que luego tambin colaborara
activamente en la obra pentecostal.
A pesar de la debilidad de mi cuerpo, consegu trabajo
como jardinero. Esto nos provey de comida. Yo predicaba
con frecuencia en las calles, y ayudaba en la obra misionera. Mi siguiente trabajo fue cosechar naranjas, con la ayuda de una escalera, pero tuve que abandonarlo al medioda
de la primera jornada. El peso de la fruta y la escalera que
se doblaba casi me rompen la espalda. Este era mi punto
dbil. Consegu ms trabajo como jardinero y construyendo cercas. Esto no era tan duro. Casi todas las noches me
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hondo, ya que haba ledo haca muy poco tiempo sobre ese
avivamiento. All, en ese momento, le promet al Seor que
tendra plena libertad para actuar en m, si poda usarme.
La Madre Wheaton, la evangelista de las prisiones, vino a
Pasadena y predic en Peniel. Esa mujer amaba ardientemente al Seor. Yo ansiaba estar totalmente dedicado a la
obra del Seor una vez ms, pero no saba cmo podra sostener a mi familia. Los obstculos parecan muy grandes, y
mis fuerzas muy pequeas. Pero el llamado de Dios estaba
sobre mi vida. Mi familia le perteneca a l. Si Dios me llamaba, yo no osara fallarle.
i Distribu tratados en el correo, bancos y otros edificios
pblicos de Los ngeles, y visit muchas tabernas para repartir tratados all tambin. Ms tarde, recorr aproximadamente otras treinta tabernas en Los ngeles. Los prostbulos estaban totalmente abiertos en esa poca, as que
entregu muchos tratados all.
La muerte de la pequea Esther me haba partido el corazn, y yo senta que solo podra vivir mientras sirviera a
Dios. Quera conocerlo en forma ms real y ver avanzar su
obra con poder. Una gran carga, un gran clamor por un
grandioso avivamiento se apoder de mi corazn. l me estaba preparando para servirlo en algo nuevo. Esto solo podra realizarse al darme cuenta de una necesidad ms profunda de Dios en mi corazn, y un verdadero trabajo de
parto por las almas para Dios. Y me lo dio. Muchos estaban
siendo preparados de manera similar en ese momento, en
distintas partes del mundo. El Seor se estaba preparando
para visitar y librar a su pueblo una vez ms. Se necesitaban
intercesores, "... y se maravill que no hubiera quien se interpusiese"(Isaas 59: 16); "Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor
de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall" (Ezequiel 22:30).
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Espritu, por medio de ese pequeo libro, me hizo arder, Visit a tres predicadores y or con ellos y varios otros obreros antes de volver a casa, al medioda, Haba recibido una
nueva comisin y una nueva uncin. Senta la carga por un
avivamiento. Un hermano me dio el dinero para un nuevo
par de zapatos que necesitaba. El Seor ya estaba proveyendo. El diablo me estaba tentando en cuanto al contrato. Haca tres semanas que yo no trabajaba. Dios me haba cerrado las puertas del trabajo.
Durante algn tiempo pas todos los das visitando gente
y orando con ellos, distribuyendo el escrito de G. Campbell
Margan sobre "El avivamiento de Gales". El espritu de oracin creca en m y decid obedecer a "la visin celestial". La
"cuestin del pan" me haba preocupado durante muchos
aos. Or pidindole al Seor fe para confiar plenamente en
l. "~o slo de pan vivir el hombre" (Mateo 4:4).
El Seor me bendijo con un mayor espritu de exhortacin al a\'ivamiento entre las iglesias, y me dio al mismo
tiempo artculos para escribir para la prensa de la santidad.
Comenc a escribir para el "Camino de Fe" y "El Evangelista de Dios". Una noche me despert gritando alabanzas a
Dios. l se apoderaba de m cada vez ms. Ahora yo iba da
y noche, exhortando a los hermanos a tener fe en Dios y esperar obras poderosas. El espritu de profeca tambin vino
con fuerza sobre m. Aparentemente recib "don de fe" por
el a\'\'amiento. muy definido.
Evidentemente estbamos en los comienzos de maravillosos das por venir, y yo profetizaba continuamente sobre un
derramamiento muy poderoso.
Yo tena un verdadero ministerio en la prensa religiosa, y
comenc a asistir a las reuniones de oracin de varias iglesias, para exhortarlas. Estbamos sin dinero, y el diablo me
tentaba para que volviera a trabajar. Debamos la renta, y yo
solo tena cincuenta centavos. Pero el Seor escuch nuestra
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oracin. Estbamos por vender la cocina. Tenamos que tener un techo para cubrirnos. Recibimos justo el importe que
necesitbamos, sin pedirlo a nadie. Dios fue fiel.
El tratado de G. Campbell sobre el avivamiento en Gales
extendi el fuego en las iglesias en forma extraordinaria. Visit tambin a muchos santos, y comenc a vender el librito de Shaw, "El gran avivamiento de Gales", entre las iglesias. Dios lo utiliz maravillosamente para promover la fe
por un espritu de avivamiento. Continu trabajando con la
distribucin de tratados en tabernas y negocios.
Para esta poca, ya mis ropas estaban muy gastadas. En respuesta a la oracin, el Seor me dio, por medio del hermano
Marsh, un metodista de Pasadena, dos juegos de ropa usada,
uno liviano y otro ms grueso, para el verano y el invierno.
Ambos eran mejores que el que yo estaba usando. As que recib una doble bendicin, el doble de lo que haba pedido.
Prediqu en la Iglesia Metodista de Lamanda Park. Cuatro almas fueron salvas, y otras quedaron bajo conviccin de
pecado. Uno sali corriendo de la reunin para no tener que
rendirse al Seor. Comenc a visitar ms iglesias y a escribir
ms mensajes para la prensa religiosa. Con frecuencia el Seor permita que pasramos por grandes pruebas econmicas, pero nunca dimos a conocer a la gente nuestras necesidades. Cierta vez, solo tenamos un puado de porotos en la
casa. Pero Dios nos provey antes de que terminramos de
consumirlos. Un hermano me trajo una bolsa de papas como resultado de un testimonio que di en la Primera Iglesia
Evanglica Metodista. Vale la pena obedecer a Dios. Prediqu nuevamente en la Iglesia Metodista de Lamanda Park, y
la reunin continu hasta pasada la medianoche. Cay fuego esa noche. Luego nos retiramos a la casa pastoral y seguimos orando hasta casi entrada la maana.
Yo le deba una semana de renta a la duea de las habitaciones. El diablo entr en ella y me orden que le pagara
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Captulo 2
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El P a s t o r S m a 1 e re l o r n a del a \- i v a m i e n t o en G a 1e s
estaba en su punto mximo. Dios quera que la gente lo buscara a l, no a un hombre. Quienes no buscan en primer lugar la gloria de Dios, naturalmente no aceptarn esto. Pero
ese es el plan de Dios.
Nos mudamos a una pequea casita en la avenida N. Vernon 175, en Pasadena, donde pagbamos una renta de 3 dlares por mes, por un cuarto y una pequea cocina, sin amoblar, sin gas ni agua. Me di cuenta de que la mayora de los
cristianos no queran aceptar una carga de oracin. Era demasiado para su carne. Yo llevaba esta carga ahora en un volumen creciente, noche y da. Ministraba intensamente. Era "la
participacin de sus padecimientos", los "dolores de parto" del
alma, con "gemidos indecibles" (Romanos. 8:26- 27). A
muchos de los creyentes les resulta ms fcil criticar que orar.
Un da yo tena una gran carga de oracin. Fui a la carpa
del hermano Manley y ca ante el plpito, donde pude descargar mi alma. Un obrero vino corriendo de una carpa situada alIado de la principal, y me rog que orara por l. Esa
noche asist a otra reunin y encontr a un joven hermano,
Edward Boehmer, que haba aparecido en las reuniones de
Peniel realizadas en la primavera pasada, y tena la misma
carga de oracin que yo. A partir de ese momento nos sentimos maravillosamente unidos en el Espritu. l estaba destinado a ser mi compaero de oracin en el futuro. Oramos
juntos en la pequea obra misionera de Peniel hasta las 2 de
la madrugada. Dios nos visit y renov nuestra seguridad en
forma maravillosa, mientras luchbamos con l por el derramamiento de su Espritu sobre el pueblo. Para este entonces, mi vida estaba literalmente inundada de oracin. Yo
oraba da y noche.
Escrib ms artculos para la prensa religiosa, exhortando a
los santos a orar, y volv a asistir a una reunin de Smale en Los
ngeles. Una vez ms encontr a la gente esperando al predicador. Esta situacin puso una carga muy grande en mi alma,
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e intent mostrarles que deban esperar en Dios. Algunos rechazaron lo que les deca, pero otros respondieron. Estaban
orando por un avivamiento como el que se estaba produciendo en Gales. Esta era una de las c2ractersticas sobresalientes.
En Gales la gente esperaba en Dios. Las rpuniones se realizaban, estuviera o no presente el pastur. La gente ,'ena a encontrarse con Dios, y Dios se encontraba con el1os.
Yo le haba escrito una carta a Evan Robcns a Gales, pidindole que oraran por nosotros que estbamos en California. Recib una respuesta en la que deca que lo estaban haciendo, lo cual nos ligaba al avivamiento que ellos estaban
experimentando. La carta deca lo siguiente: "Mi estimado
hermano en la fe: Muchas gracias por su amable carta. Me
siento impresionado por su sinceridad y la honestidad de su
propsito. Congregue a las personas que estn dispuestas a
rendirse totalmente. Oren y esperen. Crean en las promesas
de Dios. Renanse todos los das. Que Dios les bendiga, es
mi sincera oracin. Suyo en Cristo, Evan Roberts". Nos alent mucho saber que en Gales oraban por nosotros.
Prediqu otra vez en Lamanda Park, y una noche me sent tan bendecido al hablar sobre el sacrificio de Elas, que litCialmpnte salt de gozo. Despus del culto me informaron
que a algunas personas les haba chocado mucho mi "indigna" reaccin, y que no queran que yo volviera all. Eran
muy metodistas en eso. Dios haba bendecido mucho mi
ministerio en ese lugar. El diablo no quera quc yo pre<.lieara ms all. Era muy lindo hacer reuniones sociales y cenas,
que en esa poca estaban de moda. Eso era "digno". Pero me
alent recordal' el hecho de que ni a Wesley ni a Fletcher les
permitieron predicar dos veces en algunas iglesias, en su
poca. Muchos consideraban que Fletcher era un monstruo,
cuando en realidad era uno de los hombres ms santos de
su tiempo. Muy pocas personas conocen realmente a Dios
en cualquier poca.
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El P a s l,~ r S m a 1e re
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E1 p a s t
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r '3 m a 1e re
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r n a del a \- i \' a m i e n t o e n G a 1e s
"La profundidad del avivamiento ser exactamente proporcional a la profundidad del espritu de arrepentimiento". Y esto ser para todos los pueblos, en todos los
tiempos.
El espritu de avi\-amiento de la iglesia del hermano Smale pronto provoc inters en la gente espiritual de toda la
ciudad. Llegaban obreros de todas partes, de diversas filiaciones. para unir sus oraciones a las nuestras por un avivamiento general. El crculo de inters se ampli rpidamente. Ahora orbamos por California, por la nacin y por un
avivamiento mundial. El espritu de profeca comenz a
obrar cosas poderosas entre nosotros, a gran escala. Alguien
me en\' 5000 folletos de "El avivamiento de Gales", que
distribU entre las iglesias. y que tuvieron una gran influencia en a\'\'ar los espritus.
Visit otra YeZ la iglesia de Smale y comenc la reunin. El
pastor an no haba llegado. Las reuniones, a esta altura, eran
maravillosas por su espontaneidad. Nuestra pequea compaa de Geden iba marchando hacia la victoria segura, dirigida por el capitn de su salvacin,jess. En esta temprana hora, el Seor me gui a orar por fe, discernimiento de espritus,
sanidad. profeca. Tambin sent que necesitaba ms amor y
sabidura. Aparentemente en este momento recib un verdadero "don de fe" por el avivamiento, junto con un espritu de
profeca con el mismo propsito. y comenc a profetizar sobre las cosas poderosas que sucederan.
Cuando comenzamos a orar, en la primavera de 1905, nadie pareca tener mucha fe para nada extraordinario. En general, entre los santos, aparentemente dominaba el pesimismo en cuanto a la situacin actual. Pero esto haba
cambiado. Dios mismo nos haba dado fe para cosas mejores. No haba habido nada a la vista que pudiera estimular
esa fe. Vino de la nada. Acaso no puede Dios hacer lo mismo hoy'
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Para "El Evangelista de Dios" escrib: "Como una inundacin han venido sobre nosotros incredulidades de todas clases. Pero, estad atentos: nuestro Seor tambin viene' Se
est levantando el estandarte contra los enemigos. El Seor
est eligiendo sus obreros. Este es el tiempo de concretar la
visin de servicio. El Seor ha hablado y ha llamado a la
Tierra, desde el nacimiento del Sol hasta que se ponga.
Nuestro Dios vendr, y no quedar en silencio. ]ntadme
mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio'
(Salmo 50)." Durante 1905 yo sola decir que preferira vivir seis meses en ese tiempo que cincuenta aos comunes.
Eran das de comienzo de grandes cosas. Para el grano de
trigo que estaba dispuesto a "caer a la tierra y morir" haba
promesas de una abundante cosecha. Pero para los "jovencitos emancipados" espiritualmente, como era natural. todo
el asunto era nada ms que una gran tontera.
Le escrib otra carta a EYan Roberts, pidindole que continuara orando por California. De esta manera nos mantenamos unidos con Gales, orando por el a\ivamiento. En
aquellos das poco se entenda la oracin \'erdadera. Era difcil encontrar un lugar tranquilo donde uno no fuera molestado. Las experiencias "en el Getseman". con Jess. eran
raras entre los santos en aquella poca. Y ahora est rpidamente volviendo a suceder lo mismo entre las obras misioneras pentecostales. En la poca de la Obra Misionera de la
calle Azusa, en lo primero que se pensaba para tener una
obra misionera adecuada era en el cuarto de oracin. Ahora
esto parece ser, generalmente, lo ltimo que se considera.
Un da yo estaba gimiendo ante el altar en la iglesia de
Smale. El espritu de intercesin estaba sobre m. en hermano me reprendi severamente. No lo entenda. La carne, naturalmente, se alej a de estas cosas tan profundas. Los "gemidos" no son mejor recibidos en la mayora de las iglesias
que una mujer con dolores de parto en una casa. :\0 son
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una compaa agradable para los mundanos. Pero no podemos hacer que nazcan almas sin gemir. En esta poca tener
nios no es algo muy deseable. Y lo mismo sucede con el
verdadero avivamiento con almas nacidas de nuevo. La sociedad moderna tiene poco lugar para la madre que cra a su
hijo. Son preferibles las "jovencitas emancipadas". Yeso
mismo pasa en las iglesias que tiene "dolores de parto" para hacer nacer almas. Hay muy poca carga por las almas. Los
hombres huyen de los gemidos de las mujeres en la sala de
partos. La iglesia tampoco desea "gemidos" en la actualidad.
Est demasiado ocupada divirtindose.
Una "ez ms vivamos grandes apuros econmicos, pero
el Seor nos libr. Nunca le hicimos conocer nuestras necesidades a nadie ms que a Dios. nunca mendigamos ni pedimos prestado. sin importar cun profunda fuera la necesidad. Creamos que si los santos vivan cerca de Dios, Dios
les hablara. Confibamos en Dios con todas nuestras fuerzas. y si l no nos em'iaba ayuda, no la buscbamos en otra
parte. En esa poca escrib mi primer tratado. Se titulaba:
"El amor nunca falla". Este fUe el comienzo de un prolongado ministerio de tratados. Tena que confiar en el Seor
para obtener los medios. Pero l nunca me fall.
Yo estaba predicando en diversas reuniones en ese tiempo. Un da recib un mensaje para la reunin del hermano
Manley. Quera citar dos lneas de uno de los volmenes de
comentarios de Clarke. Eran cuatro volmenes; cada uno
tena mil pginas. Yo contaba solo con unos pocos minutos
para encontrar la cita. Mientras oraba, eleg uno de los volmenes, cerr los ojos y dej caer el libro. No estaba abierto ni marcado en ninguna parte en especial pero, y esto es
lo maravilloso del relato, al caer el libro se abri exactamente en la pgina correcta y mis ojos fueron directamente a la
cita que quera encontrar. Esto hubiera sido imposible de
lograr naturalmente. Yo no saba dnde encontrar la cita.
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Solo recordaba haberla ledo. Esto fortaleci en gran manera mi fe para el mensaje. Pero ciertamente no lo recomendara como prctica.
Una noche, en la iglesia del hermano Smale. la reunin
estaba siendo conducida "en la carne". Entonces el pastor
llam al pueblo a orar y qued la cuarta parte de la gente
que haba. Y Dios vino con poder. Haba demasiada "religin" all. Hice un pedido de un tratado llamado "\'en. bandada de ngeles", y le ped al Seor que me diera 1.000 tratados por un cierto precio. El imprentero me cobr
exactamente esa cantidad, naturalmente, sin saber nada de
lo que yo haba orado. Una hermana me entreg cinco dlares, dicindome que el Seor le haba hablado durante
cierto tiempo para que me diera ese dinero. Era exactamente la cantidad que yo habia pedido. Poco despus un hermano me entreg ese mismo importe, sin que yo siquiera
insinuara el tema. Yo temblaba al pensar cun maravillosamente el Seor cuidaba de nosotros. Mi vida estaba totalmente a su servicio; en ningn momento me atre\' a \'01verme presuntuoso.
Una noche fui a la reunin en la carpa del hermano ~v1an
ley, sin pensar en ministrar all. 'vle sent en la parte de
atrs. Pronto el Espritu de Dios vino con poder sobre m.
Me levant y habl, y el poder de Dios vino sobre la congregacin. Todo el pueblo cay indinando el rostro a tierra.
Durante tres horas en toda la carpa se desarroll un culto de
adoracin, en continua oracin. Muchos fueron salvos y todos recibieron ayuda de Dios. Fue una maravillosa visitacin del Espritu. La gente no era tan rebelde en esa poca
como lo es ahora. Estaban ms dispuestos a dejar que se interrumpiera el programa, y no haba tantos espritus fanticos que estorbaran. Haba un verdadero hambre de Dios.
Casi todas las noches yo tomaba parte de alguna reunin. El
Seor continuaba derramando su Espritu.
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En una ocasin en que el hermano Boehmer y yo estbamos orando, el Espritu se derram en una forma maravillosa en varias reuniones por las que estbamos intercediendo.
Sentamos que habamos alcanzado a Dios en favor de ellas.
Los comentarios que escuchamos luego confirmaron nuestra
conviccin. La oracin cambia las cosas. Como Elas, un
hombre "sujeto a pasiones semejantes a las nuestras", en el
monte Carmelo. "La oracin eficaz del justo puede mucho"
(Santiago 5:16). Tambin puede ser necesaria la confesin:
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros".
Ahora nos ofrecan una casa en Los ngeles, por ocho dlares al mes. Ya haca algn tiempo que sentamos que el Seor nos quera nuevamente en Los ngeles. l nos envi lo
necesario para pagar el primer mes de renta, y el hermano
Penfield, de Pasadena, nos facilit sus mulas para trasladarnos. :\os ubicamos en la parte trasera de la Avenida Towne
619. La duea de casa viva en el edificio en la parte delantera. Era el 27 de setiembre de 1905.
una noche que pas orando sent fuertemente que deba
ir a San Diego, as que le escrib a la hermana Tillie Hafner,
quien estaba a cargo de la Obra Misionera Peniel all. Sin solicitarlo. recib el dinero para el viaje. Era la voluntad de
Dios. Prediqu en la Obra Misionera Peniel y en reuniones
en las calles. La polica me estorbaba, ponindose de acuerdo con la gente de las tabernas y haciendo otras cosas. Pero
Dios me dio mucha fortaleza y victoria. Visit a varias personas enfermas y or con ellas, y realic una breve visita a
Tijuana, en Mxico.
El grupo de la "Zarza Ardiente" haba arruinado mucho el
espritu de los santos en San Diego. Los haba vuelto duros y
bruscos. Haba poco amor, mucha lucha y contiendas. Dios,
como siempre, me hizo mensajero de paz. Siempre he defendido la idea de que somos "un solo cuerpo" en Cristo. La hermana Haefner me comunic que mi visita la haba alentado
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mucho. Haba luchado mucho por ella. Antes de yoker. enferm grayemente y estuye toda una noche en cama. con fiebre y escalofros. Pero fue una experiencia notable. Tena gripe. Aunque estaba transido de dolor y ardiendo de fiebre, un
poderoso espritu de oracin \'ino sobre m. Pareca que fuera dos personas. Mi cerebro pareca estar aparte. ,i,'o para
Dios. Me senta todo espritu. En mi cuerpo. estaba enfermo
de muerte. Mis sufrimientos parecan empujar al alma fuera
del cuerpo. Fue una experencia muy peculiar. Estoy seguro
de que el diablo perdi all. Mi espritu pareca completamente elevado por sobre mi condicin fsica.
Habl sobre el avivamento en Gales a la maana siguiente, en la Iglesia de los Amigos, y luego Yoh' a Los Angeles.
Estaba tan dbil que tem que debieran sacarme del tren en
una camilla. Pero llegu a casa a sah'o. Tena justo el dinero
necesario para llegar a mi hogar. :'-iueyamente estbamos en
aprietos econmicos. Un hermano me en\'i una carta con
dos dlares, diciendo que el Seor le haba mostrado que estbamos necesitados. Orbamos mucho. Qu bendicin es
vivir de tal forma que Dios puede hablarnos. aunque nos
cueste algo en obediencia. Pocos parecen \'i\'ir hoy de esta
forma. De all el enorme sufrimiento que existe hoy entre
los obreros de Dios. Estoy conyencido de que muchos obreros fieles son amargamente odiados solo porque aquellos
que sienten sus oraciones, y a quienes Dios les indica que
los ayuden, no obedecen a la voz del Seor. Aquellos que
dan a Dios no tienen posibilidad de perder. El egosmo es
un pecado y una maldcin. Quienes le dan a Dios. nunca
perden. En realidad, lo nico que realmente ahorramos es
lo que le damos a Das. El resto, todo lo dems, finalmente
se pierde.
Casi cada da en Los ngeles me encontraba trabajando en
evangelismo personal, distribuyendo tratados, orando o predicando en alguna reunin. Continuamente escriba artculos
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para la prensa religiosa. Antes de ir a una reunin en una carpa en Pasadena, or y ayun. El Seor me ungi portentosamente en la predicacin, y yeinte almas llegaron a su altar. En
este momento ya el espritu de intercesin se haba apoderado
de m de tal forma que oraba casi de da y de noche. Tambin
ayunaba mucho, tanto que mi esposa muchas veces tema seriamente por mi salud. Los padecimientos de mi Seor se haban hecho carne en m. Estaba con l en el Huerto. La "agona de su alma" haba cado pesadamente sobre m. Llegu a
temer, como l, que quiz no viviera para ver la respuesta a
mis oraciones y lgrimas por el avivamiento. Pero l me asegur, emiando ms de un ngel para sostenerme, que estaba
satisfecho conmigo. Sent que empezaba a comprender un poco de lo que Pablo deca cuando hablaba de "completar sus sufrimientos" por un mundo perdido. Algunos hasta teman que
yo hubiera perdido el juicio. No podan entender mi colosal
preocupacin. Tampoco muchos pueden comprender estas
cosas hoy "El hombre natura/no percibe las cosas que son del
Espritu". Son "/orum" para l. Los espritus egostas no
pueden comprender ese sacrificio. Pero "quien quiera salvar su alma, la perder". "Si el grano de trigo no cae en la
tierra y muere... " Nuestro Seor fue "varn de dolores", as
como de gozo.
Yo iba con frecuencia a Pasadena, confiando en que Dios
proveera para el viaje de vuelta. Cierta vez, el hermano
Boehmer sinti que yo estaba yendo all. Fue hacia la pequea Obra Misionera de Peniel y me encontr all. Pasamos yarias horas orando. Despus l pag mi viaje de regreso. En aquellos das pasbamos muchas noches orando
juntos. Era un gran privilegio pasar toda una noche con el
Seor. l se mostraba tan cercano ... Pareca que nunca nos
cansbamos. Boehmer trabajaba como jardinero. Nunca le
ped un centavo, pero l siempre me daba algo. Dios, finalmente, no solo tena su dinero, sino su vida tambin, en el
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El pastor
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que habamos tenido. Uno de los ancianos me reprendi severamente por esto ... i Cmo han cado los poderosos'''. era
la frase que constantemente se repeta en mi mente. A.lgunos, los ms espirituales, compartan mi carga.
Una vez ms la oracin era lo primordial. TuYimos una
maravillosa reunin en la iglesia poco despus. Cien personas se arrodillaron ante el altar en un culto, un domingo por
la noche. Me encontr con los jvenes de Peniel en Pasadena, para orar, y tuvimos un tiempo de revelaciones. Sentimos que pronto el Seor obrara con gran poder. En la carpa del hermano Brownley en las calles Sptima y Spring. en
Los ngeles, tenamos un profundo espritu de oracin v
poderosos cultos evangelsticos. Sentamos en el aire que el
Seor estaba a punto de hacer algo extraordinario. El espritu de oracin cay con ms fuerza an sobre nosotros. En
Pasadena, antes de mudarme a Los Angeles. yo sola quedarme en cama durante el da, retorcindome y gimiendo
por la carga. Por la noche, apenas poda dormir por el espritu de oracin que me invada. Ayunaba mucho, sin que me
importara la comida cuando senta esa carga. Cierta ,'ez estuve "con dolores de parto" en el alma. durante casi winticuatro horas sin interrupcin. Eso casi me consumi. La
oracin me absorba por completo. Toda la noche gema
mientras dorma.
La oracin no era formal en aquella poca. Era inspirada
por Dios. Vena sobre nosotros y nos abrumaba. '\0 luchbamos para poder orar. Nos atrapaba un dolor de parto tan
fuerte por las almas, que no poda ser desechado sin violentar al Espritu Santo, como no pueden serlo los dolores de
la mujer que va a dar a luz. Era una verdadera intercesin
del Espritu Santo.
Durante varios das sent que llegara otra carta de Evan
Roberts. En efecto, pronto lleg una. Deca: "Loughor, Gales,
14 de noviembre de 1905. Mi apreciado compaero: Qu
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Dios. l se ha acercado mucho a nosotros. Este moYimiento no es cuestin de credos ni de dogmas. :\0 enseamos
doctrinas sectarias. solo la maraYilla y la belleza del amor de
Cristo. Se me ha preguntado sobre mis mtodos. :\0 tengo
ninguno. Nunca preparo lo que dir. sino que le dejo eso a
Dios. No soy la fuente de este aYiyamiento. sino un agente
entre lo que est creciendo hasta llegar a ser una multitud.
No deseo seguidores personales. sino que el mundo sea de
Cristo. Creo que el mundo est llegando al umbral de un
gran aYivamiento religioso. y oro diariamente para que me
sea permitido ayudar a provocarlo. ~laraYillosas cosas han
sucedido en Gales en unas pocas semanas. pero esto es slo el comienzo. El mundo ser barrido por su Espritu como
por un viento recio. Muchos que ahora son cristianos silenciosos liderarn el movimiento. Vern una gran luz. y la reflejarn a miles de personas que ahora estn en tinieblas. :V1iles de personas harn ms de lo que nosotros hemos logrado.
conforme Dios les d el poder". (E\'an Roberts). i Qu maravillosa humildad' Este es el secreto de todo poder.
Un testigo presencial. ingls. escribe sobre el aYinmiento en Gales: "Nunca antes he sido testigo de un amor tan
grande por las almas. He visto al jm'en b'an Roberts convulsionado de pena. y clamando a quienes lo escuchaban
para que oraran. 'No cantis'. exclamaba. 'es demasado terrible como para cantar... (Muchas yeces la coU\'iccin se
ha apartado del pueblo cuando este canta demasiado.)
Otro escritor declara que no era la elocuencia de Enn Roberts lo que quebrantaba a los hombres. sino sus lgrimas,
"Roberts se quebraba. llorando amargamente para que Dios
los doblegara. en una agona de oracin. con lgrimas cayendo por sus mejillas, todo su cuerpo connllsionado.
Hombres fornidos se quebrantaban y lloraban como nios.
Las mujeres gritaban, El sonido del llanto y el gemido llenaba el aire. Evan Roberts, en el clmax de su agona. sola caer
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La composicin espontnea de himnos era una curiosa caracterstica de algunas de las reuniones en otras partes de la
India. En e! campamento de Kara. un grupo de nias comenz a ver una serie de cuadros en las paredes que mostraban la
vida de Cristo. Las figuras se mOYan en los cuadros. y eran
en colores. Cada visin duraba aproximadamente entre dos y
diez minutos, y luego la luz se iba desvaneciendo gradualmente hasta reaparecer, minutos despus. en otra escena. Estas figuras aparecieron durante doce horas, y no solo fueron
vistas por las nias nativas de! orfanato y por ocho misioneras, sino por cristianos nativos que \i\ian en las cercanas, v
aun por algunos paganos que venan a admirar la marallosa visin. Todas ellas representaban fielmente las narraciones
de la Biblia y eran totalmente sobrenaturales. Tmieron un
colosal efecto al quebrantar los duros corazones de los paganos. En Gales, con frecuencia se vean luces de colores. como
bolas de fuego, durante el avivamiento.
Da y noche segu yendo a diferentes obras misioneras,
exhortando continuamente a la oracin, y a tener fe para un
avivamiento. Pas otra noche entera con el hermano Boehmer en oracin. Una noche, en la Iglesia del '\uevo Testamento, durante un perodo de profundo espritu de oracin
en la congregacin, el Seor vino repentinamente, tan cerca, que podamos sentir su presencia como si estuviera rodeando a quienes estbamos reunidos. Ms de la mitad de la
congregacin se ln'ant alarmada, y algunos corrieron presurosos fuera del templo, dejando all sus sombreros. fuera
de s por e! miedo. En lo natural, no haba habido ninguna
demostracin extraordinaria que causara ese temor. Era una
manifestacin sobrenatural de su cercana. Qu haran los
tales, si vieran al Seor. ..
Inici una pequea reunin de oracin en mi hogar, donde todos tendramos ms libertad para orar y esperar en el
Seor. El espritu de oracin era estorbado en las reuniones.
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golpeando a nuestra puerta. Ya no dudamos del ayamiento para nuestro pas. Lenta, pero firmemente. la marea ha
estado subiendo hasta que en un futuro muy cercano creemos que habr una inundacin de sakacin que barrer con
todo lo que encuentre a su paso. Gales ya no estar sola en
este glorioso triunfo para nuestro Cristo. El espritu del avamiento Yiene sobre nosotros, mo\'ido por el aliento de
Dios, el Espritu Santo. Las nubes se estn juntando rpidamente, enormes, para una lluYia poderosa. cm'a precipitacn no se tarda.
"Del polvo de oscu'as y despreciables circunstancias surgirn hroes, cuyos nombres sern grabados en la eterna pgina de gloria del cielo. El Espritu se mueH sobre nuestra
tierra una yez ms, como en la aurora de la creacin. y la luz
de Dios lo precede. 'Hgase la luz." Hermano. hermana.
comprendes lo que sucedera si todos cre\'ramos en Dios 7
Muchos de nosotros, aqu. mos solo para eso. El \'olumen de la oracin sube noche y da hasta el trono. Los
ngeles, el sur de California. y el continente entero se encontrarn en bre\'e en el umbral de un poderoso a\'\'amiento, por el Espritu y por el poder de Dios." CE Bartleman. en
"Camino de Fe", 16 de noviembre de 1905).
El 14 de diciembre de 1905 cumpl 34 aos. Senta que
haba hecho muy poco en mi vida por Dios. ,~nhelaba ser
usado por l en forma ms concreta. 0.'0 haba ni un centavo en la casa, y no tenamos leche para la pequea
Ruth. Pero Dios nos hizo llegar su ayuda. luego de una
feroz batalla en oracin, La respuesta. como en la poca
de Daniel, muchas veces es detenida. El diablo influye en
los santos para que retengan lo que tienen. Fui a una reunin en una carpa, prediqu y cay fuego sobre ese lugar.
Muchas almas fueron salvas. Durante bastante tiempo
nos habamos sentido movidos a orar por un Pentecosts.
Naturalmente, no sabamos lo que era un verdadero
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Envi cincuenta paquetes de mis tratados sobre el a\'amiento a otros tamos evangelistas de la Santidad. en diferentes Estados. para m\'erlos a orar v confiar en un avamiento. Poco despus em'i ochenta paquetes ms. a otros
tantos pastores y e\'angelistas, .'\lgunos escribieron agradecindome la inspiracin que estos escritos haban sido para
ellos. Pas nuevamente una noche entera en oracin. \' ':01v a la reunin en la calle Sptima. en homJr:? se l:?\'ant de
un salto justo cuando yo estaba a punto de hablar. diciendo
que tena un mensaje que deba anunciar. Parlote como un
tren vaco durante media hora, sin decir nada realmente.
Entonces me puse de pie. Y otra vez se levant, \' continu.
Evidentemente el diablo lo usaba para detener mi mensaje.
Finalmente enloqueci, siguiendo a su amo. El Sellor me
permiti dar mi mensaje. La reunin termin en ctoria, El
diablo no tiene conciencia, y la carne no tiene sentido. Muchos jams han aprendido a someterse, a ser corteses, ni nada por el estilo, ni siquiera por buenos modales. en espritu de arrogancia es una de las cosas ms desagradables del
mundo.
El aceite (el Espritu Santo) cesa de fluir. como en el tiempo de Elas, cuando no hay ms recipientes vacos que puedan ser llenados. Las personas no sienten su necesidad de
Dios. Pero donde haya un corazn hambriento, Dios lo llenar. "A los ricos (los que estn llenos) envi vacos," Una noche sent una carga tan grande que no poda descansar en mi
hogar. Sal, sin saber adnde ir. El Espritu me llev a la carpa de la calle Sptima. All d un mensaje, en parte puesto de
rodillas, y los santos se agolparon junto al plpito para orar.
Estuvimos all dos horas. mientras el Espritu obraba con poder. Fue una maravillosa visitacin. Recib ms tratados para
escribir, de los cuales orden 34.000, de distintas clases, todos al mismo tiempo. Tena un verdadero ministerio con estos folletos, y tena fe por los medios para pagarlos.
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tiempos, Dios llama. Es el ltimo llamado. el grito de medianoche, ahora sobre nosotros, resonando claramente en
nuestros odos. Dios nos da una oportunidad ms. esta. la
ltima. Un llamado final, un aYiyamiento para todo el mundo. Luego, el juicio sobre toda la Tierra. en hecho portentoso est por mostrarse..... , etc.
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Captulo 3
Cae el fuego en la
obra misionera de Azusa
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Cae el
fuego
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arca no era arrastrada por bueyes, animales sin entendimiento. Los sacerdotes estaban "vivos para Dios", en mucha
preparacin y oracin. El discernimiento no era perfecto, y
el enemigo logr algunas ventajas que trajeron reproche a la
obra, pero pronto los santos aprendieron a "separar lo santo de lo \'ir-. Todas las fuerzas combinadas de! mal estaban
decididamente en nuestra contra desde e! comienzo. No todo era bendicin. En realidad, la lucha era terrible. El diablo rebuscaba en la Tierra por ver si hallaba espritus retorcidos, para destruir la obra, si fuera posible, como siempre.
Pero el fuego ya no poda ser controlado. Fuertes santos estaban reunidos para recibir la ayuda del Seor. Gradualmente, la marea se alz en victoria. Pero solo a partir de un comienzo muy pequeo, una llama diminuta.
En mi primera reunin en Azusa prediqu un mensaje. Dos
hermanos hablaron en "lenguas". Aparentemente la palabra
contaba con una gran bendicin. Pronto se corri la voz en
todos lados de que Dios obraba en Azusa. Multitudes de personas de todas las clases comenzaron a concurrir a las reuniones. Muchos eran solo curiosos, incrdulos, pero otros tenan
hambre de Dios. Los peridicos comenzaron a ridiculizar las
reuniones en sus artculos, con lo cual nos daban mucha propaganda gratuita. Esto atrajo multitudes. El diablo nuevamente se excedi. La persecucin de afuera nunca hizo dao
a la obra. Lo que ms debamos temer era los espritus malignos de adentro. Aun los espiritistas y los hipnotizadores venan a investigar, y trataban de probar su influencia. Luego vinieron todos los enfermos y dementes religiosos, buscando
un lugar en la obra. Tenamos mucho para temer de estos. Pero este es un peligro que acecha a toda nueva obra. Ellos no
tienen lugar en otra parte. Esta situacin produjo un temor
muy difcil de sobrellevar para muchos, y fue un gran obstculo para el Espritu. Muchos teman buscar a Dios, por miedo a que los atrapara el diablo.
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En Azusa pronto comprendimos que tan pronto como queramos estabilizar el arca, el Seor cesaba su obra. '\0 nos
atrevamos a llamar demasiado la atencin de la gente sobre
las obras del demonio, pues a esto le seguira el temor. Solo
podamos orar. Y Dios nos dio la Yictoria. Haba una presencia de Dios con nosotros, por medio de la oracin, de la cual
podamos depender. Los lderes tenan una experiencia limitada, y la maravilla es que la obra sobre a todos sus poderosos adversarios. Pero era de Dios. Ese era el secreto.
Un cierto escritor ha dicho, acertadamente: "En el da de
Pentecosts, el cristianismo enfrent al mundo: una nue\'a
religin, sin universidad, ni pueblo, ni patrn, Todo lo que
era antiguo y venerable se irgui frente a l en firme oposicin, Y l no halag ni busc la amistad de ninguno de
ellos, Atac cada a sistema existente, a cada mal hbito,
marcando con fuego su camino v atravesando innumerables formas de oposicin, Y esto lo logr solamente con las
'lenguas de fuego"',
Otro escritor ha dicho: "La apostasa de la iglesia primitiva se produjo como resultado de un deseo mayor de ver el
extendimiento de su poder que el de ,'er que sus miembros
individuales recibieran la nueva naturaleza, En el instante
en que codiciamos una gran cantidad de seguidores y nos
gozamos frente a las multitudes, sin tener un mayor deseo
de ver que cambien las naturalezas de los indi\'iduos segn
el plan divino, comenzamos a recorrer la misma senda de
apostasa que lleva a Roma y a sus hijas".
Pronto vi que el terremoto haba sacudido muchos corazones, Estaba distribuyendo especialmente mi ltimo tratado, "El ltimo llamado". Pareca muy adecuado, luego del
terremoto, El domingo 22 de abril llev 10,000 tratados a la
Iglesia del Nuevo Testamento, Los obreros los recogieron
con gran entusiasmo y rpidamente los distribuyeron por
toda la ciudad,
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Cae el fuego
Casi todos los plpitos de la ciudad trabajaban horas extras para probar que Dios no tenia nada que ver con lo~ terremotos, y de esta forma calmar los temores de la gent?, El
Espritu trataba de golpear a los corazones con su conviccin por medio de este juicio, Yo me senta indignadc) de
que los predicadores pudieran ser tan utilizados por Sat,ms
como para tratar de ahogar la voz de Dios. As como h.1eg o
los us para provocar odio y muertes, durante la gran ~ue
rra, Aun los maestros en las escuelas trabajaban duram,"nte
para convencer a los nios de que Dios no tena relacir1 alguna con los terremotos, El diablo haca mucha propa~an
da en ese sentido.
Yo haba orado mucho desde que se produjo el terremoto,
y dorma poco, Despus del sacudn de Los ngeles, el Seor me dijo decididamente que tena un mensaje para el
pueblo, El sbado siguiente, me dio parte de l. El reste! me
lo dio el lunes, Termin de escribir a las 0:30 del martes, listo para llevarlo a la imprenta, Me arrodill ante el Seor y El
vino a m con gran poder, dando un poderoso testimonia de
que este mensaje vena de L Deba ser impreso en la m aa na, Desde ese momento hasta las 4 de la madrugada, me sobre\-ino un maravilloso espritu de intercesin. Pareca que
senta la ira de Dios contra el pueblo y la resista en oraCin,
l me mostr que estaba terriblemente acongojado por la
obstinacin de su pueblo ante su juicio por el pecado, San
Francisco era una ciudad tremendamente malvada,
l me mostr que todo el infierno se movilizaba para flhogar su voz en el terremoto, si ello fuera posible, El merJ.saje
que me haba dado deba contrarrestar esta influencia, Los
hombres haban negado su presencia en el terremoto, Ahora l hablara, Era un mensaje terrible el que me habJ dado, Yo no deba discutir el asunto con ningn hombre, sino
simplemente darles el mensaje, Ellos responderan ante l.
Sent que el infierno entero se me opona en esto, y as fue,
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Fui a dormir a las 4, me levant a las y corri con el mensaje hacia la imprenta.
La pregunta que angustiaba todos los corazones era: .. Lo
hizo Dios?" Pero el instinto les deca a los hombres. inmediatamente, que as era. Aun los malvados tenan conciencia de ese hecho. El tratado qued listo rpidamente. El
mismo da ya estaba en la imprenta, y para el medioda siguiente recib la primera partida. Yo senta que deba apresurarme y hacerlos llegar a la gente lo antes posible. Record que los diez das de oracin a los que el Seor me haba
llamado terminaron exactamente el da que recb el primer
tratado. Ahora lo comprenda todo perfectamente.
El enemigo trat de poner impedimentos, destrozando
parte de los tipos de la prensa. Yo le haba advertido de esto al mprentero. Pero el problema se super rpdamente,
por lo que no constituy una prdida de tiempo. Distribu
el mensaje con rapidez en las obras misioneras, glesias, tabernas, negocios ... en realidad, en todas partes, tanto en Los
ngeles como en Pasadena. Adems, enY por correo miles,
a obreros de las ciudades cercanas, para que los distribuyeran. Todo el emprendimento era una obra de fe. Comenc
sin un dlar. Pero Dios provey el dinero a medida que lo
iba necesitando. Trabaj duramente da tras da. El hermano Otterman y su esposa distribuyeron los tratados en San
Diego. Se necesitaba coraje para hacerlo. ?\IIuchos se airaban
al leer el mensaje. Fui con ellos a todos los bares de Los
ngeles. Todo el infierno estaba conmoYdo. en hombre me
sigui por la calle gritando como un manitico. Entr tras
de m en un negocio, para atacarme. Pero el Seor me protegi. Entonces el hombre rompi en pedazos el tratado pblicamente, para mostrar su odio. Muchos tiraban el mensaje al suelo con ira, para le\'antarlo despus y leerlo
nuevamente. Pareca que Dios lo adhera a ellos. Lo ms
triste era que casi todos los predicadores trabajaban con el
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mantena lejos de all, a menos que se hubieran sometido como era debido y hubieran quemado todo lo carnal. Solo personas que honestamente buscaban a Dios estaban all, aquellos que realmente tomaban en serio a Dios.:\o era una
"cmara letal", ni un lugar para tener ataques. ni para "aliviarse de presiones". Los hombres no "corran alocadamente"
en esa poca. Corran hacia e! trono de gracia. Hablando en
sentido figurado. se quitaban los zapatos. Estaban en "tierra
santa". "Los necios se apresuran a pisotear donde los ngeles
temen apoyar su pIe.
Arthur Booth-Cliborn ha escrito las siguientes palabras,
muy duras por cierto, para la gente del "Pentecosts": "Cualquier abaratamiento de! precio del Pentecosts sera un desastre de magnitud incalculable. Los que se reunan en e! aposento alto, sobre quienes cay el Pentecosts, haban pagado
por l el ms alto precio. En esto se haban acercado lo ms
posible a Aqul que haba pagado el ms alto precio por enviarlo. Realmente comprendemos cun enteramente perdidos para este mundo, cun completamente despreciados, rechazados y descastados eran? Su maestro y lder acababa de
'ser colgado', por as decirlo, por la ci\ilizacin ms elevada
de su poca. Su Calvario estaba completo. por lo que un Pentecosts completo vino a compensarlo. Este ltimo sera similar al primero en su integridad. "iosotros, por lo tanto, podemos, cada uno, decirnos a nosotros mismos: 'Como sea tu
cruz, as ser tu Pentecosts'. El camino de Dios para el Pentecosts fue a travs del Calvario. Hoy tambin debe ser as
para cada uno. La pureza y la integridad del Pentecosts individual depender de la integridad del Calvario indi\idual. Este es un principio inalterable".
El viernes 15 de junio, en Azusa, el Espritu dej caer el
"coro celestial" en mi alma. Me encontr unindome a
aquellos que haban recibido este "don" sobrenatural. Era
una manifestacin espontnea y un arrebato que la lengua
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humana no puede describir. En su comienzo, esta manifestacin era marayillosamente pura y poderosa. Temamos
tratar de reproducirla. como temamos reproducir las "lenguas". ?vluchos, aparentemente, no tienen ningn empacho
en imitar todos los dones". Por esto han perdido gran parte de su poder y su influencia. Nade poda entender este
"don del canto", salyo aquellos que lo tenamos. Era realmente "un cntico nuevo" en el Espritu. Cuando lo escuch por primera yez en estas reuniones, en mi alma surgi
un gran hambre de recibirlo. Sent que expresara exactamente mis sentimientos contenidos. Yo an no haba hablado en "lenguas". Pero el "cntico nueyo" me atrap. Era un
don de Dios de alto niyel, y apareci entre nosotros poco
despus de que comenzara la obra. Nadie haba predicado
sobre l. El Seor lo haba impartido soberanamente, con el
derramamiento del "resto del aceite", la "lluYia tardia" del
bautismo del Espritu. Era ejercido, segn el Espritu moYa
a quienes lo tenan, en forma de solo, o por todo el grupo.
Algunas \'eces era sin palabras; otras yeces en "lenguas". El
efecto sobre la gente era maravilloso. Produca una atmsfera celestial. como si los ngeles mismos se hicieran presentes y se unieran a nosotros. Y posiblemente as fuera. Pareca aquietar todas las crticas y la oposicin, y era difcil,
an para personas muy malyadas, ridiculizarlo o negarlo.
Algunos han condenado este "cntico nueyo" sin palabras. Pero ... no fue el sonido dado antes que el lenguaje?
No hay, acaso, inteligencia sin lenguaje? Quin compuso
la primera cancin? Debemos siempre seguir la obra compuesta por algn hombre? Adoramos demasiado la tradicin. El hablar en "lenguas" no sigue ninguna sabidura ni
comprensin humana. Entonces, por qu no un "don del
cntico"? Es yerdaderamente una contraposicin a la" canciones de "jazz" de nuestros das. Y quiz haya sido dado con
ese propsito. Pero algunos de los viejos himnos tambin
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CJe el fuego
Las notas eran maravillosas: su dulzura, su volumen, su duracin. En realidad, muchas veces eran imposibles de lograr
en trminos humanos. Era "cantar en el Espritu".
El hermano Sennour era reconoeldo como lder nominal
a cargo. Pero no tenamos papa ni jetarqua alguna. Eramos
"hermanos". ?\o tenamos un programa humano. Dios mismo nos diriga. Ka tenamos clase sacerdotal, ni tareas sacerdotales. Estas cosas vinieron despus, con la apostasa
del movimiento. En el principio ni siquiera tenamos una
plataforma o un plpito. Todos estbamos a la misma altura. Los ministros eran siervos, segn el verdadero sentido de
la palabra. ?\o honrbamos a los hombres por su posicin
ventajosa, ya fuera a causa de su dinero o de su educacin,
sino por los "dones" que Dios les haba dado. l colocaba a
los miembros en el "cuerpo". Ahora, "Cosa espantosa y fea
es hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los
sacerdotes dirigian por manos de ellos; y mi pueblo as lo quiso. Qu, plles, haris CLIando llegue el fin?" Oer. 5:30, 31).
"Los opresores de mi plleblo son muchachos (a veces crecidos)
y mujeres se eme/Jorearon de l" (Isaas 3:12).
El hermano Seymour generalmente se sentaba detrs de
dos cajas de zapatos vacas, colocadas una encima de la otra.
Casi siempre mantena su cabeza dentro de la caja superior
durante la reunin, mientras oraba. Ah no haba orgullo.
Los cultos se sucedan casi continuamente. Casi a toda hora, dia y noche, poda verse a almas que buscaban a Dios y
caan bajo su poder. El lugar jams estaba vaco ni cerrado.
La gente vena a encontrarse con Dios. l siempre estaba en
ese lugar. De all que las reuniones fueran continuas. La reunin no dependa de un lder humano. La presencia de Dios
se volva cada vez ms maravillosa. En ese viejo edificio,
con sus gastadas vigas y sus pisos desnudos, Dios quebrantaba a hombres fuertes y mujeres, y los armaba otra vez, para su gloria. Era un maravilloso proceso de reparacin. El
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orgullo, la vanidad, el egocentrismo y la autoestima no podan sobrevivir all. El ego religioso pronto terminaba predicando en su propio funeral.
No se anunciaba con anticipacin el tema de los sermones o los mensajes, ni los nombres de los predicadores para
una hora determinada. Nadie saba qu sucedera, qu hara
Dios. Todo era espontneo, ordenado por el Espritu. Queramos escuchar lo que Dios tuviera para nosotros, fuera
quien fuere la persona que l eligiera para hablar. No hacamos acepcin de personas. Los ricos y los cultos eran iguales a los pobres e ignorantes, y les resultaba mucho ms difcil morir. Solo reconocamos a Dios. Todos ramos iguales.
Ninguna carne podra gloriarse en su presencia. ""Jo haba
lugar para los que se tenan en alta estima. Estas eran reuniones del Espritu Santo, dirigidas por Dios. Tena que comenzar en un lugar pobre, para dejar fuera el elemento humano egosta. Todos caan humillados a sus pies. Todos
eran iguales y tenan todas las cosas en comn. al menos en
ese sentido. Las vigas del techo eran bajas; los que eran altos deban agacharse. Cuando llegaban a Azusa, estaban humillados, listos para recibir la bendicin. As, el alimento estaba colocado para que lo alcanzaran los corderos. no las
jirafas. Todos podan llegar a l.
Fuimos liberados all mismo de las jerarquas eclesistiu\s
y los abusos. Desebamos a Dios. Cuando llegbamos a la
reunin evitbamos en todo lo posible el contacto humano
y los saludos. Queramos encontrarnos primero con Dios.
Ponamos la cabeza bajo algn banco, orando, en un rincn,
y entrbamos en contacto con los dems en el Espritu, sin
conocer a nadie ya "segn la carne". Las reuniones empezaban solas, espontneamente, con testimonios, alabanza y
adoracin. Los testimonios jams eran dichos "a las apuradas", por la necesidad de pasar a "algo ms sustancioso". No
tenamos un programa preparado de antemano que tuviera
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en la obra misionera de
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En "El Cosechador Cristiano" escrib. en esa misma fecha: "En la Iglesia del Nuevo Testamento, una joven muy refinada qued postrada en el suelo durante varias horas,
mientras por momentos, las ms celestiales melodas brotaban de sus labios. Se elevaban hacia el trono. y luego moran en una meloda casi no terrenal. Cantaba: '"\labado sea
Dios!' 'Alabado sea Dios!' En todo el cuarto, hombres y
mujeres lloraban. Un predicador estaba tendido en el suelo.
muriendo. El 'Pentecosts' ha llegado en toda su plenitud".
Tuvimos varias vigilias de oracin en la Iglesia de! Nue\'o
Testamento. Pero el pastor Smale nunca recibi el "bautismo" con el "hablar en lenguas", Estaba en una situacin
muy difcil. Todo era nuevo para l. El diablo intentaba todo lo posible para traer descrdito a la obra y destruirla. Enviaba espritus malignos entre nosotros para amedrentar al
pastor y hacer que rechazara todo.
Pero e! hermano Smale era el Moiss de Dios que deba
nevar a la gente hasta el]ordn, aunque l mismo no lo cruzara. El hermano Seymour los llevara al otro lado. Pero,
aunque suene extrao, Seymour mismo no habl en "lenguas" hasta cierto tiempo despus de que se abriera la obra
de Azusa. Muchos de los santos entraron antes que l. Todos los que reciban este "bautismo" hablaban en 'lenguas".
Muchos estaban atnitos, en los comienzos de Azusa, por
la naturaleza de los instrumentos que fueron utilizados. En
"Camino de Fe" escrib lo siguiente: "Alguien ha dicho que
no es e! hombre que pueda construir la tea ms grande, sino e! que pueda encenderla, quien prender fuego al pas.
Dios no puede esperar que aparezca un instrumento perfecto; si fuera as, an estara esperando. Lutero mismo declar que era un rudo leador, que deba hacer caer los rboles. As son los pioneros. Dios ha pulido a los Melanctons,
para que sigan la tarea, y corten y den forma simtrica a los
troncos. Una carga de dinamita no da como resultado el
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Cae el fuego
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Captulo 4
Las reuniones de la
calle Octava y Maple
18 de agosto de 1906 alquil un templo en la esquina de
las calles Octaya y Maple, para iniciar all una obra misionera pentecostal. Yo haba sido atrado hacia este templo
en febrero. En ese momento era ocupado por la gente de "Columna de Fuego", que lideraba la seora Alma White, de
Dem'er. Cuando Y que la Iglesia de! Nueyo Testamento no
avanzaba, sent que deba orar por un templo para realizar
cultos. Pero ni siquiera saba de la existencia de este edificio,
hasta que un da. el Seor me puso en contacto con l en forma totalmente inesperada. Pasaba por e! lugar, y lo vi por primera YeZ. Not que no era utilizado regularmente. Haba sido una iglesia alemana. Por curiosidad, abr la puerta, que
estaba sin llave, y entr. Entonces supe que "Columna de
Fuego" lo utilizaba. Mientras estaba arrodillado [rente al altar, orando. e! Seor me habl. Recib un marayilloso testimonio del Espritu. Un instante despus ya caminaba por los
pasillos, reclamando ese lugar para el "Pentecosts". Sobre la
puerta haba un gran cartel que deca: "Gott ist die Liebe"
(Dios es Amor). Esto fue dos meses antes de que comenzara
la obra en Azusa.
Dej de buscar templo, sabiendo que Dios haba hablado, y
esper que l fijara e! tiempo. Una noche, seis meses despus,
en agosto, pasaba por all, de vuelta a casa, luego de la reunin, cuando vi un cartel que deca: "Se renta" en el templo.
Acababa de ser desalojado. El Seor me dijo: "Ah est tu iglesia". La "Columna de Fuego" se haba hecho humo, sin poder pagar la renta. Ellos haban sido los ms encarnizados
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Naturalmente, al da siguiente de que yo lanzara esta advertencia, encontr sobre la puerta de Azusa un cartel que deca:
"Obra Misionera de la Fe Apostlica". El Seor me dijo: "Esto es lo que yo te deca". Lo haban hecho. Un "espritu partidista" no puede ser "pentecostal". No puede haber divisiones
en un verdadero Pentecosts. Formular un cuerpo separado es
solo procla~ar nuestro fracaso como pueblo de Dios. Esto le
prueba al mundo que no podemos llevarnos bien juntos, en
vez de hacerle creer en nuestra salvacin. "Que todos sean uno;
para que e/mundo crea" Guan 17:21). Y desde ese momento
comenzaron los problemas y las divisiones. Ya no era un Espritu libre para todos, como lo haba sido. La obra se haba convertido en un grupo partidista y un cuerpo ms entre sus rivales, junto con las otras sectas e glesias de la ciudad. No es de
extraarse que aumentara la oposicin de las iglesias. Habamos sido llamados para bendecir y servir a todo el "cuerpo de
Cristo", en todo lugar. Cristo es uno, y su "cuerpo" no puede
ser ms que "uno". Dividirlo es destruirlo, como en e! caso del
cuerpo natural. "Porque por un solo Esplitu fuimos todos bautizados en w solo Cllerpo" (l Corintios 12:13). La iglesia es un
organismo, no una organizacin humana.
Luego trataron de incluir a toda la obra de la costa en esta organizacin, pero fallaron miserablemente. La obra se
haba extendido hasta Portland y Seattle, con el trabajo de
la hermana Crawford. El pueblo de Dios debe estar libre de
jerarquas. Son "comprados por sangre", no se pertenecen a
s mismos. Una obra anterior en Texas trat luego de reunir
a las obras misioneras pentecostales de la costa de! Pacfico,
y en Los Angeles, pero tambin fracas. Qu razn tendran para invocar autoridad alguna sobre nosotros? Nosotros habamos orado para que viniera e! avivamiento. El avivamiento en California era nico, y de origen separado.
Vena del cielo; e! mismo hermano Seymour recibi e! "bautismo" despus que muchos otros. El solo lleg a California
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mi parte, pronunciando esas mismas palabras con mis propios rganos vocales. Era una continuacin exacta de las
mismas expresiones que haba odo en mi interior haca
unos instantes. Pareca un idioma perfecto. Era casi como
si yo lo estuviera escuchando de afuera. Estaba totalmente rendido a Dios, simplemente arrastrado por su voluntad, como por una corriente divina. Podra haber reprimido esa expresin, pero no lo hubiera hecho por nada del
mundo. en cielo de bendicin totalmente consciente la
acompaaba. Es imposible describirla con exactitud; hay
que experimentarla para comprenderla. No hice ningn
esfuerzo por hablar, ni la ms mnima lucha. La experiencia era totalmente sagrada, el Espritu Santo jugaba con
mis cuerdas vocales, como con un arpa. Todo lo que deca
era una sorpresa para m. Nunca me haba angustiado demasiado por hablar en "lenguas". Dado que no poda comprenderlo con la mente natural, ms bien le tema a esa
novedosa experiencia.
En ese momento yo no senta deseos ni siquiera de saber
qu deca. Pareca ser una pura expresin del alma, fuera del
mbito de la mente o la comprensin humana. Estaba verdaderamente "sellada en mi frente", completamente fuera
de la obra de mi propia mente. Ms tarde reviv esta experiencia al relatarla para una publicacin, con estas palabras:
"El Espritu me haba estado preparando gradualmente para este punto culminante en mi experiencia, orando tanto
por m como por los dems. De esta forma, me haba acercado a Dios, y mi espritu estaba sometido a l. Haba llegado al punto en que haba abandonado por completo mi voluntad, con absoluta conciencia de mi falta de capacidad,
purificado de toda actividad propia natural. Este proceso
haba sido progresivo. La presencia del Espritu en mi interior haba sido tan sensible como el agua en el indicador de
un calentador a vapor".
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Mi mente, la ltima fortaleza humana en rendirse. fue poseda por el Espritu. Las aguas, que gradualmente se haban
acumulado, me inundaron por completo. Yo era enteramente suyo. Ese hablar en lenguas no tm'o elementos humanos.
"como el Espritu [me] daba que hablase" (Hechos 2:+).
Oh, qu emocin la de estar por completo rendido a l l :vii
mente siempre haba sido muy activa. Su funcionamiento
natural era la causa de la mayora de mis problemas en mi
experiencia cristiana. "Derribando argumentos" (2 COI.
10:5). Nada es mayor obstculo para la fe y la obra del Espritu que la confianza en s mismo del espritu humano. la
sabidura, fortaleza y autosuficiencia de la mente humana.
Todas ellas deben ser crucificadas, v aqu es donde se plantea la batalla. Debemos deshacernos por completo. volvernos totalmente insuficientes y desvalidos. en forma conciente, ser verdaderamente humillados. antes de poder
recibir esta posesin del Espritu Santo. '\osotros queremos
el Espritu Santo, pero el hecho es que l desea poseernos a
nosotros.
En la experiencia de "hablar en lenguas" yo haba alcanzado el clmax del abandono de m mismo. Esto abri un canal para que el Espritu ministrara de una nuC\'a forma en
el servicio. De all en adelante, el Espritu comenz a fluir
en m de una forma distinta. Me llegaban mensajes, y una
uncin, en una manera que jams haba conocido antes, con
inspiracin e iluminacin espontneas, \'erdaderamente
maravillosas. Esto vena acompaado de un poder
poderosamente convincente. El bautismo pentecostal significa total abandono de s, ser posedo por el Espritu Santo, con
un espritu de obediencia instantnea. Haca aos que conoca mucho del poder de Dios para servir, pero ahora me daba
cuenta de que haba en m una nueva sensibilidad al Espritu, una rendicin, que hacan posible que Dios me poseyera
y obrara en nuevas formas y por medio de nuevos canales.
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ejercicio del entendimiento, mientras que el espritu era envuelto en un estado de xtasis por la comunicacin inmedata
del Espritu de Dios. En este trance exttico. el creyente era
movido por un poder irresistible a expresar sus sentimientos
de gratitud y arrebatamiento en palabras que no le eran propias. Generalmente, ignoraba su significado". La falta de espacio nos impide citar los comentarios realizados por otros sobre este tema. Muchos han escrito en forma muy re\'eladora
sobre el mismo, y aproximadamente en el mismo tenor de los
que hemos citado. Citaremos solo un ejemplo ms.
Stalker, en su "Vida de Pablo", pgina 102, dice lo siguiente: "Esto (hablar en lenguas) parece haber sido una especie de expresin en trance, en la cual la persona que habla derrama una apasionada rapsodia, por medio 'de la cual
su fe religiosa no solo se expresa, sino que es exaltada. Algunos no podan comunicar a los dems el signific.ado de lo
que estaban decan, mientras que otros tenan esta capacidad adicional; y haba quienes, aunque no hablaban ellos
mismos en lenguas, podan interpretar lo que los que haban sido inspirados decan. En todos los casos parece haber
habido una especie de inspiracin inmediata, de modo que
lo que hacan no era resultado de clculo ni preparllcin alguna, sino de un fuerte impulso presente. Estos fenmenos
son tan notables que, si se los relatara en una historia, seran una enorme presin para la fe cristiana. Ellos demuestran con qu poderosa fuerza el cristianismo tomaba posesin de los espritus que tocaba, en su ingreso a este mundo.
Los dones del Espritu fueron pervertidos y llegaron a ser
instrumentos de pecado; pues quienes posean los dones
ms vistosos, como los milagros y las lenguas, amaban demasiado mostrarlos, y los convirtieron en temas de jactancia". Todo privilegio va siempre acompaado de un mayor
o menor peligro. Los nios se cortan con frecuencia con los
cuchillos afilados. Pero estamos en mucho mayor peligro de
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nuevo para Dios, como si nunca hubiera hecho nada. Senta que estaba ante l con las manos vacas. El fuego de la
prueba pareca arrasar con todo lo que haba hecho en el
campo religioso. Dios no quera que descansara en eso. En
el futuro, debera olvidar todo lo que hiciera para Dios, tan
pronto lo hiciera, para que no fuera un peso para mL y continuar como si nunca hubiera hecho nada. Esto era lo ms
seguro". Sin duda, la menor satisfaccin que podamos sentir en el servicio religioso que realizamos, es el mayor obstculo para la bendicin y el favor de Dios. Debe huirse de
ella como de una serpiente.
Continuamos teniendo reuniones marallosas en la Octava y Maple. El Senor me mostr que quera que su obra
fuera ms profundo an que todo lo que hasta ese entonces
habamos logrado. Ni siquiera estaba satisfecho totalmente
con la obra de Azusa, aunque haba sido muy profunda. Haba todava demasiado de la vida propia. del "yo" religioso.
entre nosotros. Esto, por supuesto, signific que el enemigo
nos hiciera una guerra amarga y terrible. La nuestra sera
una especie de "estacin de limpieza". donde deban extraerse todos los ejercicios carnales. las falsas manifestaciones y el "yo" religioso en general. Buscbamos experiencias
reales, permanentes, definitivas, con carcter divino. no
reincidencias.
Los de la Santidad eran, especialmente. los ms tenaces
en aferrarse a sus posiciones y sus logros. En realidad, muchos de ellos estaban llenos de un profundo farisesmo. Solo Dios podra echar luz en su interior para hacerles \Tr su
condicin y su necesidad. Haban perdido haca mucho
tiempo su primer amor, y les quedaba poco ms que la coraza externa de su profesin. Hasta pareca que la gente de
iglesia tena ms esperanzas que ellos. En generaL no eran
tan duros, censores, crticos y prejuiciados. Nuestra "caracterstica" podra convertirse en una "serpiente de cobre",
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Las reuniones
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El domingo 9 de setiembre fue un da maravilloso. Muchos cayeron bajo el poder y permanecieron as durante horas. El altar estuvo lleno de gente todo el da; los cultos se
sucedieron casi sin interrupcin. Muchos recibieron el
"bautismo". En esa poca prediCbamos poco. La gente estaba concentrada en Dios. El hermano Pendleton y yo generalmente estbamos tendidos a todo lo largo, sobre la plataforma baja, durante horas, orando. Era casi imposible no
estar postrado en esos das. La presencia del Seor era muy
real. Y este ambiente dur durante mucho tiempo. Tenamos poco que ver con la direccin de las reuniones. Cada
uno buscaba solamente a Dios. Casi sentamos que tenamos que pedir disculpas si debamos atraer la atencin general para hacer algn anuncio. Era una corriente continua
de victoria. Dios haba atrapado la atencin de todos. Algunas veces la gente quedaba temblando bajo la conviccin.
Dios trabajaba duramente con el pecado en esos das, de tal
forma que este no poda permanecer en aquel lugar.
Algunas veces mis oraciones por recursos econmicos
eran respondidas en forma maravillosa. Necesitaba diez dlarespara pagar la renta de la casa, y cinco dlares para pagar los tratados. El dueo me dio por cancelada la renta del
mes, sin que yo le dijera una sola palabra. Luego una hermana me alcanz un sobre sellado. Lo abr v encontr exactamente cinco dlares. Yo no haba dicho ni una palabra sobre lo que necesitaba.
La Iglesia del Nuevo Testamento, para este entonces, se haba dividido. Me alegr mucho no tener nada que ver con ese
hecho. El hermano Smale haba puesto a los hermanos que
haban recibido el "bautismo" contra la pared, y finalmente
haba rechazado su testimonio. Entonces el hermano Elmer
Fisher comenz otra iglesia en la calle South Spring 327, conocida como la obra misionera del "Aposento Alto". La mayora de los santos de Azusa se fueron con L junto con los
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Las retlnoncs de
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sorpresa y les produjo una gran con"iccin. Dios me movi a hacerlo. Entonces ellos "ieron su error y el peligro
que corran. Yo predicaba a Cristo una noche. lo pona ante ellos en el lugar que le corresponda. cuando el Espritu manifest de tal modo su agrado. que su presencia me
abrum y ca sin fuerzas al suelo, bajo una poderosa revelacin de Jess dada a mi alma. Ca como Juan en la isla de
Patmos, a sus pies.
Aproximadamente en esta poca escrib un tratado del
cual extracto lo siguiente: "Ni siquiera podemos sostener
una doctrina, o buscar una experiencia, excepto en Cristo.
Muchos quieren encontrar 'poder' en cualquier batera que
puedan alcanzar, para poder realizar milagros. llamar la
atencin y provocar la adoracin de la gente hacia s mismos, robndole as a Cristo su gloria, y mostrando a todos
su carnalidad. La necesidad religiosa ms grande de este
momento es que existan verdaderos seguidores del manso y
humilde Jess. El entusiasmo religioso rpidamente se corrompe. El espritu humano, un espritu religioso ansioso
de mostrarse, predomina en gran forma. Pero debemos atenernos a nuestro texto: Cristo. Solo l sah'a. La atencin de
la gente debe dirigirse primero, y siempre. a l. en yerdadero "Pentecosts" producir una muy fuerte conccin de
pecado, un vo!Yerse a Dios. Las falsas manifestaciones solo
producen entusiasmo y admiracin. El pecado y la yida
egosta no sufren en este mbito. Debemos lograr lo neceS8.rio para sentir conviccin. Creer en el hambre de nuestro
propio corazn, y avanzar buscando a Dios. No permitas
que el diablo te robe el yerdadero Pentecosts. Cualquier
obra que exalte al Espritu Santo o a los 'dones' por sobre Jess, terminar en el fanaticismo. Todo lo que hace exaltar y
amar a Jess es bueno y seguro. Lo contrario arruinar todo. El Espritu Santo es una gran luz, pero siempre enfocada sobre Cristo, para revelarlo".
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qued lleno de personas que buscaban a Dios. Sea cual fuera la crtica que se desee hacerle, es muy evidente que esta
obra es apoyada por el cielo, y que el Seor 'aade cada da
a los que han de ser salvos'. Se cree que este avivamiento solo est en sus comienzos, y existe la seguridad de que es inminente un gran derramamiento, y que estamos a las puertas de su dispensacin. La carga de la 'lengua' es: 'jess
viene pronto'." (W C. Dumble, Los ngeles, California, 6
de setiembre 1906).
El Dr. Dumble escribi nuevamente, para ese mismo peridico: "En la iglesia del pastor Bartleman se realizan reuniones todas las noches, los domingos todo el da, y toda la
noche cada sbado. No hay orden de culto; se espera que ste siga el orden divino. El bendito Espritu Santo es el ejecutivo encargado. Los lderes, o pastores, se encuentran la
mayor parte del tiempo con el rostro en el suelo, o arrodillados donde normalmente se encontrara el plpito, pero
no hay plpito, ni rgano ni coro. Una joven, por primera
vez en una de estas reuniones, cay bajo el poder del Espritu y estuvo durante media hora, con un rostro radiante,
enteramente ajena a todo lo que la rodeaba, contemplando
una visin inexpresable. Pronto comenz a decir: 'Gloria!
Gloria ajess!', y a hablar con fluidez en una lengua extraa. El ltimo da de reposo, la reunin se prolong desde la
maana temprano hasta la medianoche. No hubo predicacin, sino oracin, testimonio, alabanza y exhortacin". En
las cartas que fueron publicadas hay muchos ms datos de
inters, pero la falta de espacio nos impide continuar citando de ellas.
Es un hecho que en el comienzo tratamos de sacar del camino las plataformas y los plpitos lo ms posible. No tenamos una necesidad consciente de ellos. Barrimos totalmente con la clase sacerdotal y el abuso eclesistico. Eramos
todos "hermanos". Todos libres para obedecer a Dios. l po-
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da hablar por medio de quien l quisiera. Haba derramado su Espritu "sobre toda carne". aun sobre sus sieryos y
siervas (Hechos 2). Solo honrbamos a los hombres por los
"dones" y ministerios que Dios les haba dado. A medida
que el moYimiento caa en la apostasa, comenzaron a construirse plataformas ms altas, a yestir sacos ms largos, se
organizaron coros, y comenzaron a formarse bandas de
cuerdas para darle "ritmo" a la gente. Los reyes volYieron
nuevamente a sus tronos, restaurada su soberana. Ya no
ramos "hermanos". Entonces se multiplicaron las diYisiones, etc. Mientras el hermano Seymour mantuvo su cabeza
dentro de la caja yaca en Azusa, todo anduyo bien. Pero finalmente le construyeron un trono a l tambin. ,-\hora tenemos, no una jerarqua, sino muchas. (La obra misionera
de Azusa est desierta, y el hermano Seymour, en el cielo, al
tiempo de escribir estas lneas). Bien podramos recordar el
inmortal poema de Kipling: "El tumulto y el grito mueren;
los capitanes y los reyes parten: pero an permanece tu antiguo sacrificio, un corazn humilde y contrito". Dios no
permitir que adoremos a hombres o a lugares.
Escrib para otro peridico religioso, en 1906: "'vlaldecidos por la incredulidad, luchamos por subir, con las mayores dificultades, por la restauracin de esa gloriosa luz y ese
glorioso poder, que alguna yez fueran tan abundantemente
derramados sobre la Iglesia, pero hace tiempo han sido perdidos. Nuestros ojos han estado tanto tiempo cegados por la
oscuridad de la incredulidad a la cual fuimos arrastrados
por la cada de la Iglesia, que luchamos contra la luz, porque nuestros ojos son dbiles. Tanto hemos cado como
Iglesia que cuando Lutero quiso restaurar la yerdad de la
'justificacin por fe', fue condenado y resistido por la Iglesia de su poca como la ms grande hereja, y los hombres
pagaron por ello con sus yidas. Y algo muy similar sucedi
en la poca de Wesley. Pero aqu tenemos la restauracin de
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\[~lplc
la mismsima experiencia del 'Pentecosts', con la 'lluvia tarda', una restauracin de! poder, con mayor gloria, para
completar la obra comenzada, Nuevamente seremos el'e,litados al nivel primero de la Iglesia, para completar su tarea,
para comenzar donde ellos dejaron cuando de ellos se apo'
der e! fracaso, y cumplir rpidamente con la Gran Comisin, abriendo el camino para la venida de Cristo.
"Debemos dejar atrs los siglos en que la Iglesia ha fallado, la prolongada y sombra 'era de las tinieblas', y el tiempo ser restaurado ahora en plenitud a un poder, victoria y
gloria prstinas. Queremos salir, por la gracia de Dios, de un
cristianismo corrupto, apartado, espurio. Las sinagogas de
una iglesia arrogante e hipcrita se levantan contra nosotros, para demostrar que somos falsos. Los 'mercenarios' anhelan nuestra sangre. Los escribas y fariseos, sumos sacerdotes y principales de las sinagogas estn en contra de
nosotros y del Cristo.
''Los Angeles parece ser el lugar, y este e! momento, en los
planes de Dios, para la restauracin de la iglesia a su antiguo lugar, favor y poder. La plenitud de los tiempos parece
haber llegado para la completa restauracin de la Iglesia.
Dios ha hablado a sus siervos en todas partes del mundo, y
ha enviado a muchos de ellos a Los Angeles, representando
a toda nacin bajo el cielo, una vez ms, como en el pasado,
para el 'Pentecosts', para que nuevamente vayan a todo el
mundo con el feliz mensaje de la salvacin. La base de operaciones ha cambiado de la antigua Jerusaln, que lo fucra
en el antiguo 'Pentecosts', a Los Angeles. y hay un gran
hambre de esta experiencia, dado por Dios, en todas partes.
Gales solo fue la cuna de esta restauracin mundial del poder de Dios. India, solo la Nazaret donde creci." (F Bardeman, octubre de 1906, en "Luz Apostlica").
Una vez ms, escrib en el mismo peridico: "Si alguna
\'ez los hombres intentan controlar, acorralar o apoderarse
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\ =II S a
Sir
l'
n'ccesarios espiritus positi\-os. heroicos. para esta tarea. Pero les seguirn formas ms puras.
--Los hombres han estado hablando durante siglos. pero la
voz de Dios e! Espritu es la que hoy nos llama. Desde que
la
primitiva perdi su poder v su lugar en Dios. he!lIDS luchado por VOhTI. .-\ travs de los ismos. cismas. teoras, credos y doctrinas. momientos v sujetos. bendiciones. experiencias y profesiones. hemos llegado. La corriente
no poda elevarse por sobre su fuente. I\o necesitamos ms
teologa') ni teoras. Que el diablo se las lle\-e. I\osotros \'ayamos a Dios. rduchos quedan atrapados en las experiencias
anuales. En realidad, no se atTeyen a buscar ms de Dios
por temOT a que e! diablo los atrape. Librmonos de tales
necias ataduras I Sigue a tu corazn l Cree en e! hambre
que siente tu corazn, y avanza en pos de Dios. Estamos
aferrndonos al fondo. I\ecesitamos el fuego de Dios. Los
mtodos estrictos y las regla') religiosas han ahogado nuestra vida espiritual por completo. Es preferible que eontristemos a todos los hombres antes de contristar a Dios." (E Bart1eman, enero de 1907).
Antes del derramamiento de Azusa. todo se haba estancado en una forma concreta, determinada por el hombre.
Nada era mm'ido por Dios. Se necesitaba la dinamita de! Espritu Sama para quebrar ese bloque, Y Dios la prm'ey. Todo lo que estaba encerrado en ese bloque se liber nuevamente. Haba llegado nuestro --ao de jubileo", El ltimo se
baba producido en e! gran a\'amiento de 1859, cincuenta
aos antes.
La casa en la que vivamos fue vendida, y debimos mudarnos. Fui a ver unos cuartos y parecan tan grandes y hermosos que los rent inmediatamente, Era el lugar que Dios haba preparado para nosotros. en San Peclro 1319. Pero en
relacin con esto viv una extraa experiencia. Cuando nos
mudamos. apenas pude reconocerlos, Parecan mucho ms
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pequeos. Haba sido una "ilusin ptica" divinamente producida por el Espritu Santo. Pero l nos satisfizo. La duea viva al otro lado de la casa y era muy malvada. Un pasillo nos divida. Tenamos un medidor de gas compartido, y
siempre haba problemas en cuanto a quin deba colocar la
moneda cada vez. Pero el Seor conserv nuestro buen nimo. La duea beba y maldeca mucho. Tambin sospechbamos que tena una conducta inmoral. Era viuda y tena familia. Muchos hombres la visitaban. Era necesaria mucha
gracia para permanecer all. Pero era lo que Dios quera para nosotros en ese momento.
El dueo del templo, que era judo, nos aument la renta. Evidentemente pensaba que ramos demasiado prsperos. Para esta poca yo estaba tan cansado, por las muchas
oraciones y las constantes reuniones, que le entregu el pastorada al hermano Pendleton por completo. l haba sido
pastor antes. Comenc a quedarme en casa para descansar y
recuperarme. Haba escrito mucho, haba asistido continuamente a reuniones, adems de pasar por la terrible tensin
de la oracin antes y despus del derramamiento, y estaba
completamente exhausto. En este momento el solo pensar
en escribir una postal me agotaba. Decid entregarme a la
oracin, el estudio de la Palabra y la obra evangelstica, segn me guiara el Seor. Haba estado atado a las reuniones
de la Octava y Maple da y noche. Puedo comprender el
agotamiento nervioso de Evan Roberts, luego del avivamiento en Gales. Las reuniones en la Octava y Maple continuaron durante aos, despus de esto, como una obra misionera independiente. Nunca le dimos un nombre. Dios la
us maraYillosamente. El DI. Yoakum dirigi las reuniones
durante mucho tiempo all, conjuntamente con el pastor
Pendleton. Cientos de almas fueron salvas y bendecidas all.
Finalmente, el hermano Pendleton falleci, el terreno se
vendi y el edificio fue echado abajo. Solo el cielo revelar
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el bien que se hizo, las almas y cuerpos que recibieron bendicin en la Octava y Maple. Quiero repetir una YeZ ms que
nunca hubo celos ni rivalidad con la obra misionera de Azusao Dios nos preserv de tal espritu que nos hubiera quitado su bendicin. El hermano Seymour siempre deca que un
grupo de ngeles iba conmigo a todas partes.
Yo pasaba noches enteras orando, lo cual no me pareca algo difcil, sino un privilegio. El Seor estaba tan cerca .. Tambin escrib varios tratados, aunque estaba muy dbil fsicamente. Mi espritu no poda descansar del continuo senicio.
El mensaje estaba sobre m. La enseanza tradicional estaba
tan arraigada en la gente que el Espritu luchaba continuamente por liberarlos, por medio de este ministerio de tratados.
"Debemos traer todas las opiniones humanas y las mximas a la Escritura, como piedra de toque, por medio de la
cual probarlas" (Martn Lutero). Lutero mismo sufri getsemanes de agona al apartarse de las tradiciones romanas.
Arrancarse de lo que ha llegado a ser parte de nuestro ser religioso es como morir. La tradicin se vuelve tan obligatoria
para nosotros como la Palabra de Dios, y ha sido aceptada
como su igual. Pero ... cunta tradicin ha probado ser
errnea segn las Escrituras!
Para cambiar de ambiente, fui a Santa Barbara y prediqu
en la "Misin de Fe" yen la Iglesia de la Santidad de esa ciudad. Luego pas un domingo con el hermano Harry Morse,
en la Obra Misionera Peniel de San Pedro. Tuve un tiempo
de mucha bendicin predicando all. Mi tiempo se divida
entre las reuniones en la Octava y Maple, la obra misionera
de Azusa, Pasadena y Hermn. Tambin visitaba con frecuencia la obra misionera del "Aposento Alto", en South
Spring 327. En enero sufrimos serias pruebas. Yo no tena
dinero y casi no nos quedaba comida. El diablo me atac entonces con una terrible neuralgia de estmago. Clam al Seor, desesperado, ya que sufra horriblemente. l me toc e
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La.s reuniones de
contristado. Yo no le resist, sino que entregu todo el asunto en manos de Dios. La reunin estaba arruinada. No intent continuar hablando. l se qued durante aproximadamente media hora despus de hablar. Este hombre se me
haba opuesto en otras reuniones anteriormente. El diablo
lo haba puesto en mi camino para ser obstculo en mi ministerio. Pero esta YeZ haba ido demasiado lejos. Dios lo reprendi. Dos das despus me escribi pidindome perdn,
prometiendo no oponerse ms. Volvi a Hermn y pidi
perdn pblicamente en la reunin.
Fui nuevamente a Pasadena y habl en la pequea obra
misionera Alley. Mi mensaje fue una advertencia. Los pecadores haban estado jugando peligrosamente con Dios.
Mientras yo hablaba, un espritu de oracin cay sobre dos
hermanas, Mamie Craybill y]essie Hewett, la hermana que
luego fuera tan maravillosamente aclamada. Termin la reunin y llam a los obreros para orar, pero nadie se qued,
aparte de estas dos hermanas. No podan irse. Los otros nos
dejaron solos en la batalla. Yo no poda abandonar a las hermanas. Estaban bajo una pesada carga de oracin, de rodillas. El Seor las sostena. Entonces, el espritu de oracin
se apoder tambin de m. Los pecadores de arremolinaron
a nuestro alrededor mientras orbamos y llorbamos ante el
Seor. Nuestra carga era por ellos. La banda de brutos se
,'oh'i casi demonaca en su resistencia. Era una "hora de tinieblas". La obra misionera estaba ubicada en un oscuro callejn, en la mitad de la cuadra. No haba luces afuera, ni
proteccin policial. El Espritu me advirti tres veces que
mi vida estaba en peligro. Para este entonces, la banda pareca estar sedienta de mi sangre. Un alemn malvado y ateo
era su lder.
Ahora me acusaban de hipnotizar a las dos hermanas. Estbamos en la cueva de los leones, sin salida natural posible,
Esta banda haba escuchado el evangelio en las reuniones y
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protegido. Y nosotros no le habamos fallado. Cuando llegu a casa, mi esposa me dijo que se haba despertado de su
sueo (justo cuando nosotros estbamos en el momento de
mayor peligro) y haba orado para que yo estuviera a salvo,
aunque nada saba de la situacin. Ella sinti que yo estaba
en peligro.
La banda se haba mofado de nuestras lgrimas y nuestras
oraciones por ellos. Pero no se haban mofado de nosotros,
sino de Cristo. Nunca haba visto yo a alguien osar hacer
algo as, y supe que tendran que pagar por ello. El mismo
diablo pareca haber tomado posesin de ellos. Algunos tenan padres cristianos, y saban lo que deban hacer. Solo un
corto tiempo despus de este suceso, varios de estos jvenes
tuvieron muertes horribles, repentinas y no naturales. Uno
de ellos, que andaba en una motocicleta, cay debajo de un
tren que le cort la cabeza. Otro muri quemado al tocar un
cable cargado de electricidad en lo alto de un poste de telfono. Era tcnico. Otro ms muri quemado con gasolina.
Estaba pasando por una estacin de servicio con su motocicleta, cerca de la obra misionera, cuando un hombre tir un
trapo que accidentalmente se haba encendido, empapado
con gasolina, fuera del local. Este trapo le cay en el rostro
al joven y lo mat.
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Captulo 5
De California a Maine
fines de marzo de 1907 recib una invitacin para ir a
Conneaut, Ohio, junto con un cheque por cincuenta dlares. Queran hacer reuniones "pentecostales" all. El lder
me escribi diciendo que tenan hambre de un "Pentecosts".
Sent que Dios me llamaba a ir al este, pero no pude evitar
preguntarme si realmente saban lo que estaban pidiendo para s mismos. La carta pareca llena de entusiasmo, algo que
]ohn \Vesley despreciaba y no estimaba recomendable. Su definicin de fanaticismo era: "esperar el fin sin los medios". No
cobr el cheque, temiendo que ellos se desilusionaran cuando yo terminara all. Tenan que aprender que "Pentecosts"
significaba morir a la vida del "yo", a la ambicin camal, al
orgullo, etc. Significaba que entraran en "la participacin de
sus padecimientos", no simplemente pasar un buen momento con algo que est de moda. Yo senta que no comprendan
esto. Un cristiano verdadero es un mrtir, inevitablemente, en
una u otra forma. Pocas personas estn dispuestas a pagar el
precio de convertirse en verdaderos cristianos, aceptar el ostracismo, las falsas acusaciones y la condenacin de los dems. Pero Dios tiene solo una medida para su Iglesia, en todos los tiempos. La profesin actual es, en su mayor parte,
una simulacin. Solo un pequeo porcentaje es real.
Una vez, un hombre le pidi a Lutero que le recomendara un libro que fuera agradable y til. "Agradable y til!",
replic Lutero. "Este pedido excede mi capacidad. Las mejores cosas son las menos agradables"
Jess dijo: "Si un hombre no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo". Esto puede requerir cierta
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calificacin o explicacin, en cuanto a la accin en s, pero el principio sigue siendo el mismo para todos. La Iglesia, desde su cada en los primeros siglos, ha errado en la
comprensin de su llamado y de la salvacin. Todos los
creyentes son llamados a consagrarse un cien por ciento.
Dios no tiene dos medidas de consagracin, una para el
misionero en lejanas tierras, y otra para el cristiano que se
queda en casa. No encontramos esto en la Biblia. eno es
llamado a consagrarlo todo, tanto como el otro, como administrador de Dios, cada uno en su lugar y segn su llamado. Uno va, uno ora, uno da. Son necesarios los tres para hacer un misionero. "Esta palabra es dura de or.
Quin puede escucharla?"
Dios tiene un solo propsito, un solo inters en la humanidad, desde la cada. Ese propsito es llevarnos de
vuelta a l. Toda la antigua dispensacin con sus tratos
providenciales, apuntaba a este nico fin. Dios tena un
pueblo reconocido, los judos. Tena un propsito para esta nacin. Todo lo que haca tena un fin. Toda su adoracin apuntaba a ese fin: traer de vuelta la raza, las naciones, al verdadero conocimiento de Dios, y traer al Mesas
al mundo. Jesucristo tena solo un inters al venir a esta
Tierra. Su segunda venida solo espera esto mismo. Cuando el evangelio sea predicado en todo el mundo, "entonces vendr el fin", la "maldicin" ser quitada. Est trabajando la Iglesia con todos sus recursos, con este nico
propsito, con este nico fin? Esto, naturalmente, no significa acumular egostamente propiedades y riquezas, ms
de las que realmente necesitamos. No significa conseguir
todo lo que queremos para nosotros, y luego tirarle al Seor el dlar que no necesitamos. Hemos revertido totalmente el orden desde la cada de la iglesia primitiva, Dios
requiere exactamente la misma consagracin de todos.
Aqu es donde entran Ananas y Safira. No "un dcimo" en
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esta dispensacin, sino "todo". Nuestros cuerpos son templos del Espritu Santo, y debemos ser un cien por ciento
suyos en todo momento. Le pertenecemos. l nos cre y
nos compr, nos redimi, despus de que hipotecamos su
propiedad, no nuestra, al diablo. No somos nuestros, en
ningn sentido. Hemos sido redimidos con la sangre.
Cunto tiempo llevara, o ha llevado, evangelizar al mundo segn esta regla? En esto pensad! Se mueve normalmente la Iglesia, segn el orden divino? El sistema religioso-poltico, desde la iglesia primitiva, y en la actualidad, es
en gran parte un hbrido, una institucin mestiza. Est lleno de egosmo, desobediencia y corrupcin. Su reino se ha
vuelto "de este mundo", en vez de ser un llamado a una
"ciudadana celestial", con armas espirituales.
El tema doctrinal tambin ha sido una gran batalla. Muchos eran demasiado dogmticos en Azusa. La doctrina es,
despus de todo, solo el esqueleto de la estructura. El esquema del "cuerpo". Necesitamos carne sobre los huesos, el
Espritu por dentro, para tener vida. Lo que la gente necesita es un Cristo vivo, no contiendas dogmticas, doctrinales.
El celo mal dirigido ha hecho mucho dao a la obra en el
comienzo. La causa siempre ha sufrido ms por aquellos
que militan en ella. Pero Dios tuvo algunos hroes reales en
los que poda confiar. La mayora de ellos saltaron de la ms
profunda oscuridad a una repentina prominencia y poder, y
luego, con igual rapidez, se recogieron nuevamente, cuando
su obra estaba terminada. Alguien ha dicho, con razn: "Los
hombres, como las estrellas, aparecen en el horizonte a la
orden de Dios". Esta es una verdadera evidencia de que el
Espritu es quien obra. Los hombres no hacen al tiempo, como alguien ha dicho, sino que el tiempo hace al hombre.
Ningn hombre puede producir un avivamiento hasta que
llegue el tiempo. El pueblo debe estar preparado, y el instrumento tambin.
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muy extrao. Una terrible conYiccin cay sobre los incrdulos. Aprendimos en forma nueva eso de "si no os volvis
como nios... " Evidentemente, los mtodos evange!sticos
modernos no son totalmente indispensables para la salvacin de las almas. Las iglesias pueden ganarnos en esto. Ser mejor que nos aferremos a nuestro don particular. aunque sea una "obra extraa". Tendremos mayor xito en eso.
Que Dios haga las cosas como l quiera. En esos das el poder y la presencia de Dios muchas veces hacan que la gente se convirtiera sin siquiera dejar sus asientos. No tenamos
que arrastrarlos hasta el altar y luchar contra ellos para que
fueran salvos. No venan al altar para luchar contra Dios. En
Denver, como en Azusa, se practicaba mucho el "cantar en
el Espritu". Este "don" en particular pareca acompaar a la
obra dondequiera que surgiera.
En Chicago nos quedamos en el Hogar de Rescate Beulah.
Prediqu all, y tambin en la obra misionera del hermano
Durham, en North Avenue, bajo una preciosa uncin. Prediqu tres veces en la obra misionera de! hermano S. B.
Shaw, autor del librito "El Gran Avivamiento de Gales". Finalmente llegamos a Conneaut, hio, el 30 de abril, en medio de una tormenta de nieve. Dios me haba mostrado en
Los ngeles que comenzara las reuniones all ell de mayo.
Ellos trataron de apresurar las cosas para que llegramos un
me" 8n t es. Pero nosotros seguimos el orden divino. La presencia del Seor estuvo con nosotros en ConneauL desde el
comienzo. Era una obra misionera de la Santidad. Realmente tenamos muy poco que hacer, excepto obsen'ar y ver
obrar a Dios. El Espritu se haca cargo de las reuniones. En
Conneaut estuve casi todo el tiempo postrado sobre mi rostro. La batalla era del Seor. Y ningn otro poda haberla
peleado all. Suframos la ms encarnizada resistencia. El
Seor me haba advertido que esto sucedera antes de salir
de Los ngeles. El lder que haba escrito para im'itarme no
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usa vestiduras sacerdotales. Satans lo usaba continuamente al comienzo de las reuniones. Pero Dios logr la victoria,
a pesar de l. No se renda. Es increble el poder que el diablo tiene sobre algunos predicadores.
Una noche prediqu en Akron, Ohio. para el hermano
McKinney, con gran bendicin. Luego tuvimos cinco cultos
en New Castle, Pensilvania, otra vez en la Alianza Cristiana
y Misionera. De all pasamos a Alliance, Ohio, a un campamento pentecostal. Era el 13 de junio. Tuvimos un campamento maravilloso. Era el primero de su clase en el noreste.
Yo diriga las reuniones de pastores. El primer domingo por
la maana recib un mensaje, pero el lder me pidi que hablara por la tarde. Yo no dije nada, sino que or. Pocos minutos despus l volvi y me pidi que predicara en la maana. En esos das los hombres no iban muy lejos sin Dios.
Prediqu, con gran ayuda del Seor, sobre "Jesucristo, en el
evangelismo mundial, en el poder del Espritu Santo". Todo
est centrado en Jess. No podemos poner al poder, los dones o al Espritu Santo, por delante de Jess. Cualquier iglesia que exalte aun al Espritu Santo por encima del Seor Jesucristo est destinada a estrellarse contra las rocas del error
y el fanatismo.
Fue un campamento muy importante, en el comienzo de
la obra en esa parte del pas. Nos quedamos dos semanas, y
prediqu once veces en total. Tcwimos un tiempo de gran
poder, y una gran asistencia, muy representativa. Cuatrocientas personas acamparon en esos terrenos. Muchas \TCeS
las reuniones duraban toda la noche. Haba un gran entusiasmo misionero. Las comidas se pagaban con ofrendas voluntarias. Eramos "hermanos" bautizados en "un espritu".
en "un cuerpo". De esta forma era contestada la oracin de
Jess: "para que todos sean uno". La armona entre los pastores fue una especial bendicin. Pocas veces hemos visto demostrado tal espritu de amor. Fc~:>TOn das maravillosos.
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De CalUornia a M3,ine
artculos para este peridico. Los cultos fueron muy bendecidos y tuve la oportunidad de visitar al hermano Pike, a
quien nunca haba visto personalmente antes. Escrib dos artculos mientras estaba all. Una hermana de la ciudad de
Nueva York me envi diez dlares. El hermano Pike me dio
quince, y otra persona aport tres dlares. De esta forma el
Seor provey para mis gastos una vez ms. Fui a Dunn, Carolina del Norte, donde viva la familia del hermano Cashwell, y prediqu cinco veces en la pequea iglesia pentecostal
de ese lugar. El hermano Cashwell haba sido "bautizdo"
antes, en Azusa, y haba extendido el fuego en el sur. En este momento se encontraba fuera de la ciudad. Luego de mi
visita el hermano Pike escribi en el "Camino de Fe": "El
hermano Bartleman apareci inesperadamente entre nosotros la semana pasada. Su presencia fue una bendicin para
nosotros y para nuestro hogar. Sus cultos fueron de bendicin para aquellos cuyos corazones anhelan las bendiciones
pentecostales. Ninguno que lo haya tratado puede dudar de
su absoluta entrega a Dios, y de la plenitud del Espritu que
hay en l. Vive, se mueve y tiene su ser entero en la voluntad de Dios. Lo recomendamos a todos aquellos que buscan
lo mejor y lo ms elevado de Dios". Hemos dudado de reproducir en la imprenta tal excelente recomendacin, sabiendo
que no somos dignos, aunque lo hacemos de forma de tenerlo continuamente por delante como meta a la que continuamente debemos esforzarnos por llegar.
El Seor estuvo con nosotros en una forma maravillosa
esos das. Prediqu seis veces en Washington DC, y visit otra
vez a m famlia en Michener, Pensilvania. En la obra misonera de la calle Cuarenta y Dos, en la ciudad de Nueva York
("Saln de las Buenas Noticias"), tuvimos reuniones de gran
poder. Mi cerebro estaba agotado por el continuo y duro trabajo en California, pero esta molestia comenz a desaparecer
aqu. Lo que yo necesitaba era un cambio; despus de todo,
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ese es el mejor descanso. Fui nuevamente a )Jyack, en Nueva York, y prediqu tres veces en la Alianza Cristiana y Misionera. Luego llev a mi familia a FaJelfia. a casa de mi hermano WilL Al volver a Nueva York asist a la ComTncin de
la Alianza Cristiana y Misionera en el Tabernculo. Los santos pagaron mi estada en ese lugar. Justo antes de que yo llegara no haba ni un solo cuarto vacante en todo el edificio.
Pero el Seor vaci uno casi al momento en que yo llegaba, y
me colocaron directamente all. Haba una gran demanda de
habitaciones. Un hermano me dio diez dlares. El Seor me
haba hablado al llegar all: "Que no haya lucha entre nosotros, porque somos hermanos."
Una noche, mientras estaba all. habl durante tres horas
en el Saln de las Buenas Noticias. La gente quera que continuara. Anhelaban recibir el mensaje pentecostaL Dej de
predicar a las 23:40, y seguan llegando obreros de la convencin de la Alianza, donde la reunin ya haba terminado. Pero el diablo movi cielo y Tierra al comienzo de la
reunin, provocando a una multitud que estaba afuera. Evidentemente vea lo que estaba por '/enir. A la noche siguiente prediqu nuevamente y muchos cayeron postrados bajo
el poder de Dios. Algunos quedaron as toda la noche. El
evangelista que tena a su cargo las reuniones en la com'encin tambin vino, luego de terminada la reunin en el Tabernculo.
A la noche siguiente, en la convencin realizaron una \'igilia. Una jovencita cay bajo el poder de Dios v su espritu
fue llevado hasta el trono. Cantaba una meloda, sin palabras, que pareca provenir del velo, tan celestial era. Pareca
ser de otro mundo. Nunca he escuchado nada iguaL ni antes ni despuS. A. B. Simpson estaba all esa noche, v se llev una gran impresin. l se haba opuesto en gran forma a
la obra pentecostaL Sin duda Dios produjo esto como testimonio para L Muchos cayeron al suelo bajo el poder de
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Dios. Al llegar la maana, la presencia de Dios era maravillosa. Yo sali del saln justo al amanecer y le estrech la mano a una hermana que anhelaba recibir el "bautismo". El Espritu vino sobre ella y no pude soltarla hasta que cay
junto al altar, y comenz a hablar en "lenguas". Le estrech
la mano a otra hermana que tambin anhelaba el "bautismo'. y me dispuse uaa vez ms a salir del saln. El Espritu cay sobre ella y recibi el "bautismo" all mismo, de pie,
hablando en "lenguas" antes de que yo pudiera soltarla. Fue
una noche maravillosa.
Ya era tiempo de que volviramos a California. El 16 de
octubre de 1906 salimos de Filadelfia, y nos detuvimos en
Pittsburgh. donde prediqu nuevamente en la iglesia del
hermano 'vVhitesides dos veces. Dios nos visit con su poder y varios hermanos recibieron el "bautismo". El ltimo
se produjo a la una de la madrugada. Prediqu dos veces en
Beawr Fans (Pensi.lvania), donde paramos para cambiar de
tren, en una convencin de la Alianza Cristiana y Misionera, a pedido de los hermanos. Dios honr en gran manera su
Palabra. En Alliance, Ohio, prediqU tres veces. El Seor se
mova con gran poder. Seguimos hasta Chicago, donde prediqu nuC\'amente en el Hogar Beulah yen la iglesia del hermano Durham. En Sr. Louis nos detuvimos para quedarnos
algunos das con el hermano Seeley Kinne. Prediqu dieciocho veces all, a un grupo de hermanos tan humilde, hambriento de Dios y agradecido como nunca he visto. Dios estuvo con nosotros en una forma maravillosa. Habl dos
veces en el Hogar de Rescate de la Madre Moise, y cuatro veces en la iglesia de la Alianza Cristiana y Misionera, con
gran bendicin.
En Topeka, Kansas, prediqu cinco veces en la iglesia del
hermano Foster. Una de las reuniones termin recin al amanecer. Dios estaba muy cerca de nosotros. En Den"-er pr.::Jiqu siete veces. El Seor obr una vez ms con gran poder
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entre la gente, pero e! lder de la iglesia no era fiel. Casi provoc la muerte de nuestro hijito ]ohn. Retuvo el dinero que
los santos haban ofrendado para nosotros, para comprarse
un par de zapatos nuevos, aunque los zapatos que ya tena
eran mucho mejores que los mos. Cuando fui a comprar los
boletos para Colorado Springs descubr que no me alcanzaba
el dinero, y deb volver a la casa y pedirle al secretario que me
informara de! dinero que haba sido ofrendado. El pastor se
haba ido de la ciudad con mi dinero. Perdimos nuestro tren,
y llegamos a Colorado Springs fuera de hora. 0)0 haban hecho ningn arreglo para alojar a mi familia, ya que pensaban
que yo iba solo. Nos llevaron a una casa que no tena calefaccin por esa noche, y e! pequeo John contrajo una congestin que casi le produce la muerte. Haca un fro como para
congelarse. Todo esto debido al pecado de ese lder de Denver. l haba resistido mucho al Espritu cuando tenamos las
reuniones all. Tiempo despus Dios hizo que me enviara el
dinero. Algunos aos ms tarde confes que haba fraguado
la experiencia de "Pentecosts". Temo que muchos lderes
han hecho lo mismo.
En Colorado Springs prediqu seis veces. El Esprtu flua
como aceite. Pocas veces he experimentado tal libertad.
Oh, cun grandes son las posibilidades cuando reinan la
pureza y la unidad! El hermano Bre!sford era el pastor de
esa iglesia. Luego fue a Egipto como misionero. Trinity, Colorado, fue la siguiente escala. All prediqu diez veces, ante un grupo de santos realmente hambrientos de Dios, que
fueron fortalecidos y bendecidos. Pero la gran altura era un
problema para nosotros. El diablo trat de hacer que nuestro tren se descarrilara justo antes de llegar all. Desde all,
con el tren de Santa Fe, fuimos hasta Los ngeles. Una noche, mientras estbamos en Arizona, las ruedas del tren comenzaron a deslizarse por una pendiente muy empinada.
Yo apliqU los frenos con oracin. El Seor nos libr. Pero
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En la calle Colorado se abri una gran obra misionera, y serv all tambin. Encontr que el poder se haba disipado mucho. Haba muchas manifestaciones huecas. Gran parte de
ellas eran solo espuma. Esto me preocupaba. El espritu de
oracin se haba perdido. Por consiguiente, se haba filtrado
el fanatismo y La carne. La oracin quema la carne arrogante. Esta debe ser crucificada, cauterizada.
Un da sent fuertemente que el hermano Allen estaba en
la ciudad. Lo habamos dejado en el este. Esa misma noche
nos encontramos con l. Acababa de regresar. El Seor me
lo haba mostracio. Nos mudamos a la Avenida Stevenson
194, a una casita ubicada junto a la casa del hermano Boehmero El ministerio de intercesin era muy fuerte en m. Prediqu varias veces en Hermn, en la Octava y Maple y en
Azusa. Una noche, mientras estaba en la obra misionera de
Azusa, el espritu de oracin vino sobre m como un viento
poderoso y arrebatador. El poder inund todo el edificio. La
muerte que se haba infiltrado all haba sido una gran carga para m. Los hermanos que lideraban en ese momento estaban asustados y no saban qu hacer, as que llamaron por
telfono pidiendo ayuda. No haban estado con nosotros al
principio. El hermano Seymour estaba fuera de la Ciudad.
Yo estaba en el pasillo del primer piso. Otros se unieron a
m en oracin. Bajamos y descendi fuego sobre esa reunin. Pero los lderes que estaban a cargo no eran espirituales. Se haban levantado otros lderes que "no conocan a Jos". No lo comprendan. Dios trataba de volver. Parecan
temer que alguien les robara la obra misionera. El Espritu
no poda obrar. Adems, se haban organizado mucho y rpidamente, y yo no era parte de su organizacin. As es en
muchos lugares hoy. "Firme sobre la lnea punteada, o no
podremos confiar en usted." Solo nos reunimos con los que
llenan nuestros formularios. El "Pentecosts" nos quit eso.
Por qu volver a ello? Todos los que hoy pertenecen a las
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De
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Captulo 6
Un nuevo ministerio
en el Este
os hermanos Boehmer y Allen recibieron el "bautismo"
aproximadamente en esta poca. El 11 de marzo de
1908 recib una carta del hermano Sawtelle, lder de la obra
de la Alianza Cristiana en Portland, Oregon, pidindome
que fuera al norte para realizar algunas reuniones con ellos.
Dios me haba mostrado ya que me llamaran nuevamente
de otro lugar. Reconoc su llamado. Debamos ir al norte y
al este una vez ms. El hermano Boehmer decidi que esta
vez ira con nosotros. Yo senta que haba vuelto a la costa,
en gran parte, para llevrmelo a l. Todo el invierno estuve
exhortando a los santos a que se apresuraran a salir a trabajar para Dios en la primavera. Aproximadamente una docena de ellos nos sigui hasta diferentes lugares, y comenzamos de nuevo. El Seor pareca estar mostrndome que an
debera cruzar el ocano por l. Y esto lo comprendimos
luego. Como Pedro el ermita, algunas veces senta que deba conmover a toda la cristiandad con mi clamor por un
avivamiento.
El 25 de marzo comenzamos el viaje hacia el norte, hacia
Portland, Oregon. Llegamos sin problemas a Stockton. Era
difcil dejar Los ngeles. Yo vea que un gran endurecimiento se cerna sobre la obra yeso era una carga para m. Oh,
si conociramos "el tiempo de nuestra visitacin" y preparramos la cosecha, sin dejar que nuestra bendicin se pierda! bamos a necesitar todo para establecernos, como lo hemos comprobado en los aos pasados. Hemos tenido
nuestros "siete aos de hambre", as como hemos tenido
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Ln nuevo ministerio en el
Este
elctrica, adornaba la entrada de uno de los bares ms infames. Sent deseos de irme. La ira de Dios pareca estar a
punto de caer sobre ese lugar.
Tomamos el barco para ir hasta Portland, y tuvimos un
viaje muy malo. La mayora de nosotros nos enfermamos.
Pero Dios nos libr. Nos detuvimos en Astoria y esto nos
ayud a sentirnos un poco mejor. Llegamos a Portland por
la maana, y mi esposa y los nios fueron en tren a Auburn, Washington, a visitar a unos amigos que habamos
conocido antes en Los ngeles. En total, prediqu aproximadamente veinticuatro veces en la Alianza Cristiana y
Misionera de Portland. El hermano Boehmer estaba conmigo. Dios nos bendijo en una forma preciosa, pero no llegamos a lograr una apertura total. Haba mucha oposicin
y conservadorismo. Sin embargo, en general, se lograron
muchas cosas buenas y los santos fueron muy bendecidos.
El hermano Sawtelle fue muy amable conmigo. Ms tarde
l dej la Alianza, para dedicarse al trabaj o profesional. Se
desalent al no poder avanzar con Dios en la Alianza, y
por ello dej totalmente la obra. Fue algo muy triste. Era
un buen hombre. Cuando estuve en Portland me dieron
sesenta y tres dlares.
Fui hasta Auburn, Washington. Mi esposa y los nios estaban bien. Despus de dos das comenc las reuniones en
Tacoma. Aqu prediqu diez veces, en la Alianza Cristiana y
Misionera. Dios bendijo maravillosamente, y varios recibieron el "bautismo". En este lugar haba un espritu de gran
dulzura, mucho amor y unidad. El Seor estaba complacido. Me dieron veinte dlares. En Seattle visit la obra msionera del hermano Gourley, donde prediqu una vez. Boehmer y yo hicimos una breve visita en barco a Victoria, C. B.,
en la Isla Vancouver. En Seattle tambin prediqu en la iglesia del hermano Burn. Pas a buscar a mi familia en Auburn
y salimos desde Seattle hacia Spokane, por tren.
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Ln nuevo
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mensaje muy adecuado, y proveniente directamente del trono. 1\'os referimos al Rev. Frank Bart1eman, quiz, a mi entender, la persona ms humilde y santa que he conocido jams. Vena al plpito luego de estar sobre sus rodillas,
cargado con el poder de Dios, y mantena a la congregacin
en completo silencio durante horas mientras les entregaba
el mensaje justo para 'esta hora'. Creo que es verdaderamente uno de los hombres de Dios para esta poca". (Dr. D. H.
Hood). Transcribo estas palabras con humildad y vergenza, y mi oracin es que pueda convertirme al menos en algo similar al alto nivel que este hermano me ha atribuido
tan generosamente.
Yo mismo escrib acerca del campamento de Fa1con, en
ese momento: "El Espritu me hizo ver en Toronto que el
hermano Sawders no podra llegar a Fa1con, y me hizo saber que l deseaba que yo fuera. Por eso fui sin que me hubieran invitado, solo obedeciendo a l. En esta poca, esa es
la forma en que somos llamados, y Dios tambin desea liberarnos de la responsabilidad de elegir nosotros mismos a los
obreros. El amado hermano Culbreth fue notablemente
amable y paciente, tanto con amigos como con enemigos.
Evidentemente Dios conoce a su hombre. Un corazn capaz de amar es algo muy til. El amado hermano Floyd Taylar me record a ese pequeo pajarillo marrn al que Dios
no le ha dado fino plumaje, pero lo ha recompensado con
una bellsima cancin. Sin duda, Dios mantiene a algunos
en afliccin para su gloria. Mefiboset era 'cojo de ambos
pies', pero 'coma a la mesa del rey' y 'viva en Jerusaln'. (El
hermano Taylor era invlido). Dios bendiga a estos humildes hermanos del sur. Han sido una inspiracin y un ejemplo para m." (F. Bartleman, en "Camino de Fe").
El hermano Pike, editor del "Camino de Fe" escribi
con relacin al campamento de Fa1con: "El Rev. ]. H.
King, uno de los pastores que generalmente asisten a este
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La hermana Rossiter tena una relacin especialmente profunda con el Seor. Parecia que yo estaba luchando por
ellos, tanto como por mi \'ida.
El hermano Rossiter era un hombre muy acti\'o . muy nervioso. No poda estarse quieto. ~'1ientras yo predicaba, el Seor quera alcanzarlo, y l estaba siempre dando vueltas y
controlando que la ventilacin estuviera bien, etc. La \Tntilacin funcionaba bien, pero l no poda descansar. Se haba
habituado de tal forma a esta actividad, que solo Dios podra librarlo. l mismo se dio cuenta de ello, v me rog que
orara por l. Su mente estaba siempre trabajando. :\ada es
mayor obstculo para Dios que esto, especialmente cuando
esperamos en l para recibir e! "bautismo". La mente debe
cesar sus propias operaciones y acti\'idades para que Dios
pueda tomar posesin de ella. Y aqu es donde se produce la
muerte. Debemos ser "sellados en la frente", por as decirlo.
Nuestras actividades propias deben morir. El Seor estaba
persiguiendo al amado hermano Rossiter por toda la iglesia
para alcanzarlo. Pero no pudo hacerlo mientras estbamos
all. En todo lo dems era un hombre realmente bendito. Pero el Espritu no poda hacer su voluntad en l. En Findlay,
Ohio, un tiempo despus, estuve en una convencin donde
e! lder era tan nervioso que el enemigo lo tena arrodillado
sobre la plataforma, encendiendo fsforos y examinando los
pedales de! rgano, mientras yo trataba de predicar. Cuando un pastor est fuera de! Espritu, e! diablo puede conseguir que haga aun las cosas ms ridiculas para frenar e! xito de una reunin. Dios procuraba profundizar la obra alli y
de aquietar al predicador, pero no pudo. Quiz la experiencia ms inquietante que he tenido con un predicador "en la
carne" fue en cierta ocasin que particip de una C011\'encin en las afueras de la ciudad de Nueva York. Una congregacin representativa de diversos lugares se haba reunido
all. Era en los primeros das de la obra pentecostal. Este
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pero l no lidera a menos que el Espritu lo mueva especficamente a hacerlo. Por esto, las reuniones quedan perfectamente libradas a la gua del Espritu. Es muy cierto que hasta el momento no se han producido reuniones de tan
profundo nivel espiritualidad en este Tabernculo".
El hermano Pike volvi a escribir con conceptos tan elogiosos de mi visita a Columbia, que casi dudo en reproducir sus palabras. Me marc una meta muy alta. Escribi lo
siguiente: "Hemos disfrutado de la compaa y el ministerio
del hermano Bartleman durante las ltimas dos semanas, y
hemos recibido un estmulo para nuestra fe, y aprendido
lecciones que sern de gran valor para nosotros en nuestra
experiencia y nuestra obra futura. Las oraciones que han sido recibidas en el cielo, y las semillas que se han plantado
entre nosotros, seguramente producirn resultados notables
en el futuro. La manera sosegada de actuar del hermano
Bartleman, y su insistencia en esperar en Dios en oracin y
quietud, encontrarn verdadera aceptacin solo entre aquellos que estn acostumbrados a una ntima comunin con la
deidad, y que conocen la bendicin de la quietud. Estamos
plenamente persuadidos de que Dios tiene poderosas manifestaciones de su presencia y de su poder reservadas para esta Institucin, si es que se le permite hacer las cosas a su
manera, y gran parte de ello se deber a la intercesin e influencia de este devoto hermano, que deja bendiciones dondequiera que va.
"No conocemos la secreta historia de cmo este hombre
de Dios lleg a relacionarse con el 'Camino de Fe', pero no
quedan dudas de que todo el proceso fue arreglado por
Dios. Es un hombre conforme al corazn del editor, y estamos seguros de que su relacin con este peridico fue producida por Dios, en la plenitud de los tiempos. La preSIn
de la presencia divina es algunas veces tan fuerte sobre l,
que la comida no tiene atractiv0 para ei, >" su conducta
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posiblemente sea rayana en la abstinencia. Por ello, su aparicin indica frecuentemente debilidad, sino una presencia
demacrada. Dios le ha conferido, en alto grado, el ministerio de la intercesin; pero tambin le ha dado especiales
mensajes para el tiempo presente, para santos de todas partes del mundo. Estos mensajes son entregados en diversas
secciones de los Estados Unidos y Canad, por la voz en vivo, y por medio del peridico, llegan a los santos de todas
las naciones. Lo encomendamos a las oraciones del pueblo
de Dios en todo lugar, porque, estad seguros, que l ha venido al reino para esta hora." O. M. Pike).
Creo que quiz nadie sepa mejor que yo cun lejos estoy
en todo momento de ser digno de tan elevada recomendacin. pero la reproduzco aqu para mostrar el maravilloso
espritu que exista entre los hermanos en esos das. Si erramos, fue para bien, despus de todo. Durante algunos aos
escrib regularmente para el "Camino de Fe", y mis artculos aparecieron en este peridico casi semanalmente durante un largo tiempo.
Nos detuvimos en Atlanta, Georgia, donde recibimos una
entusiasta bienvenida de parte de la hermana Sexton. El Seor bendijo mucho nuestro ministerio all. El hermano
Boehmer nos dej en Columbia para ir a la Escuela Bblica
Altamont. Luego emprendi un trabajo pastoral en el sur.
Nos alegr haberlo ayudado a salir definitivamente al campo para el Seor. (Al tiempo de escribir estas lneas, el hermano Boehmer sigue sirviendo activamente). Tuvimos reuniones muy bendecidas en Atlanta. La pequea Ruth
enferm de paperas aqu. Evidentemente, las haba contrado en Columbia. Esta era, entonces, la enfermedad que el
Seor me haba mostrado antes de salir al sur. El pequeo
John tambin comenz a manifestar sntomas de paperas.
Todo el infierno estaba en pie de guerra. Yo predicaba dos
veces por da.
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pasamos por las mismas vas por las que yo haba caminado
cuando haca evangelismo en las calles en Mobile, pero esta \'ez bamos en un pullman (la nica clase de coche que
tena este tren). Tuvimos algunas horas de espera entre trenes en Nueva Orleans, y visitamos el barrio francs. Llegamos a Houston el 24 de diciembre, justo a tiempo para la
Na\'idad. La noche anterior comenc a manifestar sntomas
de paperas. Mi esposa tambin estaba enferma. Fuimos al
hogar del hermano M. E. Layne, saqu los bales del tren, y
me fui a la cama, justo a tiempo. Tendra que haber asistido
a una convencin en esa ciudad.
Dios nos haba abierto un hermoso hogar all, donde recibimos todos los cuidados necesarios. No podramos haber
sido tratados mejor. Fue una de las peores enfermedades
que sufr. Mi sufrimiento era horrible. Me senta morir. Mis
mandbulas se quedaron trabadas de tal forma que no poda
abrirlas ni para que pasara el filo de un cuchillo. Si no hubiera sido por el afortunado hecho de que tena algunos
dientes inclinados hacia adelante, no habra podido tomar
alimento alguno. Despus de una semana de terribles sufrimientos, comenc a recuperarme. Mi esposa no la haba pasado tan mal y pudo cuidarme. El Seor protegi a la familia que nos alojaba de contagiarse. Oramos para que fueran
librados, despus de todos los cuidados que nos haban
brindado. Tenan varios hijos. Despus de tres semanas pude salir, aunque estaba muy dbil, y habl varias veces al
cierre de la convencin. Aqu conoc al hermano E. N. Bell.
Jams olvidaremos d cario que nos mostraron el hermano
y la hermana Layne, nuestros anfitriones, en este tiempo.
Mientras estaba enfermo, en Houston, escrib para el "Camino de Fe" las siguientes observaciones sobre la vida de un
evangelista pentecostal pionero: "El predicador pentecostal
de esta poca se ve obligado a pasar la mayor parte de su vida
en salones muy fros, con la peor ventilacin. Esto significa un
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Captulo 7
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de las profundidades, hasta casi sofocarnos. Eran wrdaderamente 'las entraas del infierno'. Solo faltaban las siluetas
de los demonios, y estos parecan estar retorcindose muy
cerca de nosotros. Los natiyos adoran este crter.
" '... donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca
se apaga.' Verdaderamente 'salados con fuego'. Era este un
fuego imposible de describir. El chasquido de sus moYimientas al fundirse sobrecoga de terror el corazn. Tal como el justo castigo por el pecado. Las oleadas de fuego azotaban las paredes del abismo cavernoso como si supieran
que estaban confinadas solo por un tiempo. Parecan fuegos
vivos, 'eternos', esperando ansiosamente la llegada de su
presa. El 'abismo' en s mide poco ms de trescientos metros
de dimetro. En l est situado el lago de fuego. Las sombras amenazadoras, las luces diablicas que estas feroces
conmociones producen en su continua agitacin contra las
profundas paredes de la cayerna, como si miles de demonios
lucharan unos contra otros en fiera batalla; los vapores sulfurosos que brotan de sus terribles profundidades, formando nubes que llegan a lo alto de las eleyadas paredes de pronunciada pendiente que marcan las alturas despojadas de
sus solitarios confines, hacen que sea esta una visin que
provoca espanto. Lo hemos contemplado con gran solemnidad y admiracin, como estando frente a la presencia de la
divinidad airada. El ambiente circundante, de montaas
sombras, lluvia y el fro penetrante de la noche, todo contribua a sumar horror a esta dantesca imagen. Como Moiss en el Sina, nos sentamos 'temerosos y temblando'.
"Estas llamas, en poderoso conflicto de convulsin, hicieron elevar esos picos montaosos, desde casi cinco
mil metros bajo el nivel del mar, hasta su actual altura de
casi cuatro mil metros por sobre ese niye1. El 'abismo' en
s est ubicado a mil doscientos metros por encima del
nivel del mar. i Qu masa terrible de materia fiera e in-
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controlable debe de revolverse bajo esta monstruosa chimenea del Pacfico, en las entraas de la Tierra! No es eterno el fuego de Dios? Pens en 'las olas del mar que no descansan', con las que se compara a los impos. No hay
descanso en el infierno. 'El lago ardiente de fuego y azufre'.
'Y el humo de su tormento sube para siempre.' 'No tienen
descanso ni de da ni de noche'. Todos los elementos estaban presentes all. La imagen era perfecta.
-Dos grandes canales, como fuentes de fuego, derramaban continuamente desde sus subterrneas profundidades
toneladas de fuego lquido, materia fundida. Miles de millones de toneladas se agitaban en lo que pareca ser una produccin constante. Pareca que se estuviera produciendo la
formacin del mundo. Era como si estuviramos de pie junto al Todopoderoso, en el amanecer de la creacin, cuando
los mundos eran echados al espacio, hechos existentes por
su Palabra creadora. Pero, qu causa estos fuegos? Qu
los mantiene ardiendo? No dan respuesta sus abismales profundidades. Se niegan a responder. Es Dios.
"El ruido que producen, algo que est entre un silbido y
un rugir, como el grito de una serpiente o una bestia herida, se asemeja a un clamor de venganza. Se estrellan contra
las paredes de su involuntaria crcel, movidos por la fuerza
de un conflicto interno sin fin, con un grito casi humano; y
luego, en la decepcin de su fracasado intento de liberacin,
se entrechocan con una furia an mayor. Qu podra hacer
el hombre si estos fuegos fueran puestos en libertad?
"No haba descanso para las terribles olas de fuego de ese
volcn. Se levantaban, poderosas, producto de increibles
fusiones, hasta alcanzar alturas de ms de doce metros, sobre este lago de fuego, continuamente, de da y noche, solo para caer nuevamente, derrotadas, con un golpe aterrador, como el rumor apagado de un trueno distante. Su
fracaso al tratar de escalar las paredes de la prisin pareca
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enloquecerlas an ms. Al chocar contra las paredes. la materia se enfriaba, aferrndose a las rocas que ella misma haba producido, solo para fortalecer los lmites de su encierro. Otras porciones de materia gnea caan nue,'amente en
el foso, para fundirse una vez ms en ese temible horno de
insoportable calor y furia. 1\0 hay escape del infierno. El
transcurso de un milln de aos nada hace sino confirmar
an ms el destino terrible de condena continua de esos
apartados confines de desesperacin.
"Esta tremenda corriente de lava fundida pasaba re,'olvindose continuamente por un pasaje subterrneo que
estaba al otro lado del lago. Y aun estos dos enormes hornos canalizaban su hirviente producto trado de Dios sabe
de dnde, a Dios sabe dnde, por cierto escondido y temible poder. No hay Nigara que apague ese fuego. Su tormento solo se ve incrementado por su constante, continua
accin. Hay un fuego que se "limenta a s mismo sin fin,
un gusano que 'nunca muerc. 'Horrible cosa es caer en las
manos del Dios vivo'.
"Nadie puede tomar a la ligera los fuegos de este crter.
Los nativos lo llaman Pele. Dicen que Pele era una mujer.
Otra mujer nativa le rob su esposo, usando hechicera. Pele vag de isla en isla (dejando volcanes extinguidos detrs
de s), y finalmente, con toda su ira, se estableci all. Los
nativos le temen. Le tiran botellas de gin, su bebida favorita, para calmarla. Y no deheran los creyentes temer a 'un
Dios celoso'? La presuncin significa una ruina segura y,'eloz. Volv de estos espeluznantes fuegos en las entraas de
la tierra, y los extraos paisajes de perdicin que los circun::Jan, colgando como una mortaja sobre la situacin entera,
con un sentimiento de maravilla casi rayano en el terror. ="Jo
me atrever a tomar a Dios a la ligera" (E Bartlcman).
Tuvimos un viaje difcil de ,'ueita a casa. desde Honolul. Traje una gran canasta llena de frutas tropicales para mi
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ningn dinero, pero Dios siempre llegaba a tiempo para librarnos de sufrir verdaderamente.
En cierta ocasin, estbamos atrasados con el pago de
nuestra renta y con el del gas. Fui a Pasadena, sin tener
un centavo. Un hermano estaba debatiendo en su mente
si deba ayudarme o no. Pero me apart de l. El diablo
me tentaba y decid confiar en Dios y no en el hombre.
Volv a casa sin un centavo. Antes de la hora de acostarnos, un hermano vino a vernos y nos dej ocho dlares.
Era el importe exacto de la renta. Nos dijo que el Seor le
haba dicho que nos trajera ese dinero, y no haba osado
desobedecerle. l tambin era un humilde trabajador. Pero Dios le recompens. Poda darle diez veces ms, sin
ningn esfuerzo.
Casi todas las noches yo predicaba o testificaba en Octava y Maple, o en Azusa. Una vez ms pasamos por pruebas
econmicas, sin tener dinero para la renta ni para comida,
pero el Seor nos libr. Recib dinero de los hermanos de
Honolul en dos ocasiones; una vez fueron diez dlares, la
otra, quince. La ltima vez, el pequeo john haba orado
para que tuviramos dinero. Casi no nos quedaba comida.
l se puso de rodillas y nos avergonz a todos con su sencillez y su fe de nio al orar. Habamos sido tentados muy terriblemente. l nos pregunt si jess nos enviara dinero si
se lo pedamos. Qu podamos decirle? Naturalmente que
lo hara. Muy pronto lleg el dinero, de Honolulu. El Seor
haba respondido antes de que le pidiramos, como ya lo
haba dicho. "Antes de que clamen, yo les responder." Esto
fortaleci mucho la fe de john. "l sabe todas qu cosas necesitamos antes de que se las pidamos." Si esto no fuera
cierto, muchas veces no podra hacernos llegar la respuesta
a tiempo.
La vieja obra misionera de Azusa estaba cada vez ms y
ms atada. Las reuniones seguan ahora un orden fijo. El
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Espritu trataba de obrar por medio de algunos pobres mexicanos analfabetos, que haban sido salvos y "bautizados"
en el Espritu. Pero el lder deliberadamente se negaba a dejarlos testificar, y los apartaba sin misericordia. Era como
matar al Espritu de Dios. Solo Dios sabe lo que esto significaba para estos pobres mexicanos. Personalmente, yo hubiera preferido morir a asumir tal espritu dictatorial. Ahora cada reunin estaba planificada de principio a fin. Era
obvio que se acercaba el desastre, y as fue.
Muchos "profetas" enviados por Dios, han llegado a la
muerte, tanto fsica como espiritualmente, en Los Angeles.
Dios se ha visto obligado a quitar lderes y ms lderes luego de que cayeran en este pecado. Haca cinco aos que oraba por una mquina de escribir. Una hermana me dio doce
dlares, y compr una de segunda mano por USS 12,50.
Luego la llev en todos mis viajes por el mundo, usndola
para escribir mi diario.
Yo senta que el Seor me llamaba a rodear la Tierra en
un viaje misionero para l. Deba hacerlo por fe, y no tena ni un centavo a la vista. En realidad haca aos que
senta el llamado a hacer este viaje, y haba llegado el momento. En lo natural, pareca una locura intentar tal cosa.
En ese momento atravesaba una terrible prueba, tanto en
lo fsico como en lo econmico. Luego de una prueba
muy severa en lo econmico, en la cual pareca casi imposible conseguir siquiera diez centavos, el Seor me abri
las puertas para comenzar. Creo que Dios permiti que
fuera probado de esta manera para prepararme para el viaje. Pareca que iba a morir de hambre antes de que finalmente se abrieran las puertas.
La hermana (y doctora) Trout me dio cincuenta dlares
para poner en el banco y que mi esposa pudiera sacar para
pagar la renta. El hermano Pike, editor del "Camino de Fe"
me envi veinticinco dlares desde Columbia, Carolina del
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El volcn Ktlauea
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maravillosas en Palestina, y volviendo a casa por Egipto, India, Ceiln, China y Japn, cruzando el Pacfico, via Honolul. Estuve once meses y una semana fuera de casa. Yli familia confi plenamente en Dios y recibieron un mejor
cuidado del que jams haban gozado mientras yo estaba
con ellos. Yo volv con poco ms o menos que un dlar en
el bolsillo. Mi esposa tena cincuenta dlares en el banco.
"Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har."
El hermano Pike, muy amablemente, escribi las siguientes lneas en el "Camino de Fe", al comenzar yo mi viaje:
"Nos complacemos en publicar la carta personal enviada
por el hermano Bartleman que, siguiendo lo que cree ser indicacin divina, ha emprendido un viaje alrededor del mundo. No sabemos de nadie cuyo ministerio sea ms necesario,
y vaya a ser ms til, en la etapa actual del movimiento pentecostal, que nuestro amado hermano Bartleman", U. YI. Pike). Apreci en gran manera esta muestra de confianza. El
editor de "Lluvia Tarda" escribi tambin: "El hermano
Bartleman pas unos das con nosotros antes de partir hacia
Inglaterra. Nuestro hermano est ocupando un lugar muy
importante en este movimiento, en enseanza bblica y sobrio consejo, que es como el ancla para un barco en la tormenta. Sigamos a este sacrificado siervo de Dios en su salida hacia las tierras ms all de nuestro alcance, con nuestras
oraciones y aportes".
El hermano Albert Norton escribi para el "Camino de
Fe" desde Dhond, India: "El mes pasado tuvimos en privilegio de tener al hermano Daniel Awrey y al hermano
Frank Bartleman en Dhond. Estos dos amados siervos de
Cristo, como Bernab, estn 'llenos de fe y del Espiritu Santo', y recibieron una clida bienvenida tanto en Dhond como en Kedgaon (Ramabai). Nuestro nico pesar es que no
hayan podido quedarse por ms tiempo en la India". (Albert Norton), El hermano Awrey y yo llegamos a la India en
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El volcn Kilauca
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Captulo 8
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su \ida. Muchas yeces el diablo ha yenido a m y me ha ofrecido hacer un trato. Me ha prometido que si no lo presiono
tanto, me dejar YiYir ms tranquilo. Pero Dios no permita que
alguna yez haga un trato con el maligno.
El ao 1911 fue marayilloso en Los ngeles. La batalla era
claramente entre las obras y la fe, entre la ley y la gracia.
Gran parte del poder y la gloria de la obra misionera de
Azusa en los Yiejos tiempos volyi a nosotros. Yo tena gran
libertad y gozo en la iglesia del hermano Durham, especialmente al principio. Dios me haba preparado de antemano
para el mensaje. Yo haba sido lleyado totalmente al fin de
la auto dependencia. Las obras ya no tenan lugar en m como procuradoras de salvacin. "Porque somos obra suya,
creados en Cristo]ess para buenas obras" (Efesios 2:10). Somos llamados nuevamente a la humildad, para que el poder
de Dios pueda descansar en nosotros.
Tan decidido estaba yo a no arriesgarme a sobrevivir por
mis propios esfuerzos, que en este momento quem no menos de 500 cartas personales que haba recibido en los comienzos de la obra de Azusa, escritas por lderes de iglesias,
predicadores y maestros, de todo el mundo, inquiriendo ansiosamente sobre el avivamiento que en ese momento se
produca entre nosotros. Algunas de estas personas estaban
en puestos oficiales muy elevados. Tenan mis informes sobre el avivamiento en los distintos peridicos. Pero tema
que estas cartas pudieran llegar a ser una tentacin para m,
de creer que haba sido una persona de cierta importancia.
Casi todas esas personas me rogaban con gran inters que
orara por ellas. Algunas yeces casi deseara haber conservado esas cartas. Hubieran sido de gran inters ahora, como
evidencias histricas de lo ampliamente que se haba extendido la influencia de este avivamiento. Sin duda el Seor
podra haberme mantenido en humildad sin este sacrificio,
pero decid no correr riesgos. Tan profunda y genuina era la
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17:21. Tambin he luchado por la realidad desde el comienzo. Mi primer artculo se titul: "Vive la Vida". El segundo,
"Salvacin vs. Imitacin".
El Seor nos dio una pequea escuela privada para
nuestros hijos en Pasadena. Habamos temido el hecho de
dejarlos en medio de las influencias de las escuelas pblicas. La hermana Anna Palmer, una preciosa hermana pentecostal, vino a vivir con nosotros para ensearles. Era una
mujer de carcter muy firme, y un espritu absolutamente
dispuesto al autosacrificio. Fue puramente una labor de
amor de su parte, hecho para el Seor. Algunos de los nios \'ecinos tambin aprovecharon esta oportunidad. Estm'imos muy agradecidos por esta especial muestra de la
misericordia de Dios.
Aproximadamente en este tiempo tuve una poderosa manifestacin del Espritu en la iglesia de Lake Avenue. El poder de
Dios vino sobre m un domingo por la maana, mientras estaba sentado, en medio de la reunin. El Seor me haba dado
un poderoso mensaje mientras iba hacia la reunin. El hermano Anse1 Pcst"'estba comentando la Palabra. Lo que l deca
era bueno, pero no tena ninguna uncin especial. Repentinamente el Seor me ungi para que predicara mi mensaje. Dud, ya que el hermano Post estaba encargado de predicar. El
Espritu me atraves como una espada, y me levant de la silla. Corr por el saln gritando con todas mis fuerzas, pero luego vohi a sentarme. No quera interferir con el que estaba hablando. El mensaje me estaba consumiendo. Ya haba dudado
demasiado. Dios quera que lo anunciara en ese momento. El
Esprtu me golpe nuevamente y casi me hizo caer de la silla.
Entonces supe que deba obedecer a Dios. Me levant y habl
con el hermano Post quien, muy amablemente, me cedi la palabra. Proclam el mensaje con una gran uncin. Cuntas veces le he fallado a Dios al no obedecerle en circunstancias similares! Esta vez pareca que Dios me matara si no le obedeca.
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Tememos lastimar a los hombres ms de lo que tememos lastimar a Dios. Se requiere mucha gracia para obedecer a Dios
en tales circunstancias.
Muchas veces ministr, con gran bendicin, en la iglesia
del hermano Durham, ese verano. Tambin escrib y publiqu un librito, llamado "Cuadro Proftico", que me dio el
Seor. Tres mil ejemplares me costaron treinta y cinco dlares. l provey los medios. En setiembre nos mudamos de
Winona a Altadena. Nuestro hogar estaba en la calle Pine.
Aqu abrimos una pequea escuela, con la seorita Palmer
como maestra. Otros nios del vecindario comenzaron a
asistir. Pasamos grandes penurias econmicas. ena hermana me dio veinticinco dlares, en respuesta a constantes
oraciones. Comenc a sentir el fuerte deseo de salir nuevamente a servir activamente al Seor.
Hice un corto viaje a San Diego, donde prediqU nueve
veces, con gran bendicin. Luego hice un viaje por mar hasta Oakland, donde tuve a cargo algunas reuniones, con gran
provecho y bendicin. Desde all pas a Stockton, donde
prediqU dos veces, en un campo muy duro. El Espritu no
estaba en profundidad all. Al volver a casa segu trabajando en la iglesia del hermano Durham.
La oposicin contra el hermano Durham era muy fuerte y
finalmente l se sinti tentado a devolver el golpe. Sent que
esto no era del Espritu de Cristo, aunque Durham estaba
bajo una gran provocacin. Posiblemente muy pocos fueran
capaces de soportar exitosamente una prueba tal. Finalmente dej la plataforma, dado que no quera defender un espritu de venganza. Senta que deba mantenerme lejos de las
luchas y controversias carnales. Pero el Seor haba usado
maravillosamente al hermano Durham. l lo haba enviado
a Los ngeles. Posiblemente su obra ya estuviera cumplida.
Si se hubiera quedado mucho tiempo ms, su victoria podra haber sido destruida. Su palabra estaba convirtindose
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suficientemente pequeo, podr hacer cualquier cosa contigo." Un gran deseo de ser pequeo, s, de ser nada, se apoder de mi corazn. Pero ha sido .. oh, tan duro I mantenerme
lo suficientemente bajo como para que l pueda en Yerdad trabajar por medio de m. Y l solamente me usa cuando soy pequeo a mis propios ojos, y realmente humilde a sus pies.
Cuando siento que debo hacer algo, siempre me deja fracasar.
Pero cuando estoy a sus pies, y siento que no soy nada. y que
l es todo, y por consiguiente, solo confo en l, l hace su
obra en una forma tan hermosa que es marmilloso para m.
"Dios no est tratando de construir otra cosa, o de hacer
algo que haga grandes)' poderosos a los hombres, sino de
llevar a todos los hombres a ser nada, y de hacer la obra por
el poder del Espritu Santo. Dios llama ahora a su pueblo a
humillarse; a reconocer su debilidad y falta de poder, postrarse ante l, y esperar hasta que su poder sea restaurado.
La gran pregunta es: vern los hombres el plan de Dios, y
se rendirn a l? Se postrarn los hombres en humildad a
los pies de Jess, y orarn y esperarn hasta que l restaure
plenamente su poder pentecostal? O continuarn adelantndose a l, solo para fracasar al final?
"Que el pueblo de Dios en todo lugar vea su plan, y comience a buscar en verdadera y profunda humildad. Entonces l se revelar a s mismo, y su plan, a ellos. Cn hombre
con el verdadero poder de Dios sobre l puede hacer ms
que mil que salen por sus propias fuerzas. Solo los que son
leales y sinceros ante Dios, y a su mensaje actual, tendrn
parte en esta gran victoria. Aquellos que se humillen realmente, y que pasen la prueba, sern usados por Dios para
hacer su obra." (Wm. H. Durham.). El hecho es que cuando un hombre llega al punto en que verdaderamente ama la
oscuridad, que no le preocupa predicar, y que prefiere sentarse en el banco de atrs en vez de sobre la plataforma, entonces Dios puede levantarlo y us::r1o; nl! ames.
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Captulo 9
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Ll1
ruego
por la unidad
John Wesley escribi lo siguiente: "Estoy harto de opiniones. Dadme un humilde, pacfico, amante de Dios y de! hombre, un hombre lleno de misericordia y buenos frutos; sin
parcialidad ni hipocresa. Que mi alma est con tales cristianos, dondequiera que estn y cualquiera sea su opinin.
Quien hace la voluntad de mi Padre, ese es mi hermano".
En un artculo en contra de los prejuicios, Wesley escribi: "El prejuicio es estar demasiado apegados, o amar demasiado nuestro propio grupo u opinin. i Cun poco dispuestos estn los hombres a reconocer algo de bueno en
aquellos que no coinciden en un todo con ellos! No debemos limitar la causa de Dios a nuestro propio grupo, sino
gozarnos en la bondad, dondequiera que esta aparezca".
Una vez ms, Wesley escribe: "Acaso no podemos tener
todos un mismo sentimiento, si no una misma opinin? Sin
duda que podemos. Hubo un tiempo en que todos los cristianos tenan un mismo pensamiento, as como un mismo
corazn; tan grande gracia fue sobre todos ellos, cuando
fueron llenados con el Espritu Santo por la primera vez.
Pero ninguna animosidad es tan profunda e irreconciliable
como aqulla que surge de los desacuerdos en asuntos religiosos." Qu terrible afirmacin... pero cun cierta es.
La recuperacin de la Iglesia hasta volver a la unidad, como en el principio, ha sido e! sueo ms preciado por muchos de los ms grandes pensadores de! cristianismo. Me!ancton nos ha dejado su famosa mxima: "En lo esencial unidad,
en lo dudoso libertad, en todas las cosas amor". Me!ancton
trabaj incesantemente por la unidad del cuerpo de Cristo en
su poca. Escuchamos a algunos hermanos decir que esto no
es posible. Entonces tendremos que rechazar la ltima oracin de nuestro Salvador, en Juan 17. Posiblemente pocos
quieran confesar que e! Seor no puede restaurarlos al verdadero espritu cristiano. Entonces, si me toca a m, por qu no
al otro? Soy yo mucho ms prometedor que l?
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Como comentario de valor histrico, aun la Iglesia Ortodoxa Griega espera, a partir de la realizacin del Sptimo
Concilio Ecumnico, en el ao 7b/, la realizacin del Octavo (que an no se ha concretado), cuando todas las controversias del cristianismo sean resueltas, Ellos saben que as
debera ser,
Se nos dice que cuando el general Allenby tom Jerusaln, no saba qu hacer con la Iglesia del Santo Sepulcro,
No pudo encontrar un verdadero comit cristiano al que
se le pudiera confiar su cuidado, Las sectas cristianas se
odian terriblemente all. Pero hay aproximadamente una
docena de ellas que adoran bajo e! mismo techo, Por ello,
e! general se vio obligado a designar a un ejo musulmn
para que preparara e! esquema de horarios de los cultos de
estos grupos, y que evitara que, literalmente, se mataran
unos a otros a causa de su fervor religioso (algo que sucede all con mucha frecuencia). Baja el antiguo rgimen, un
guarda turco guardaba el orden, Este anciano musulmn
cuenta, entre risas, a los visitantes, que l est all para evitar que los cristianos se maten unos a otros, Y no est mintiendo, Puede alguien decirnos cunto tiempo seria necesario para que este musulmn se convirtiera, con este
estado de las cosas?
Los registros histricos sobre los cruzados de la Edad Media dicen: "Los pos peregrinos entraron humildemente,
con los pies descalzos entre los muros de Jerusaln, para
luego quemar a los judos en su sinagoga y baar con la sangre de miles de los sarracenos los lugares donde \'inieron a
buscar las sagradas huellas del Prncipe de Paz", Acaso ha
de maravillarnos que los judos no hayan sido salvos? Recordemos los "pogroms" rusos, instituidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa contra los judos, Durante siglos, la iglesia estatal europea, en sus pocas de especial celo, se ha
propuesto firmemente exterminar a los judos,
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de Cristo y la verdad del evangelio. Son incontables las personas que se inclinan y queman incienso frente a una doctrina, en vez de hacerlo frente a Cristo. Los muchos grupos sectarios que existen en el cristianismo son para el mundo, por
decir lo menos, una evidencia de que los cristianos no se llevan bien entre ellos. Los credos escritos solo sirven para publicar el hecho de que no podemos comprender la Palabra de
Dios de la misma forma, y reunirnos alrededor de ella. Es,
entonces, la Palabra de Dios, dificil de comprender? Quienes
establecen un credo fijo le cortan el camino al progreso.
Se dice que el poderoso evangelista Charles G. Finney
"forj su teologa en el yunque de la oracin, dentro de su
propio corazn". No se dej limitar por los sistemas de su
poca.
El Espritu est obrando por la unidad de los creyentes
hoy, por "un cuerpo", para que la oracin de Jess: "Que todos sean uno, para que el mundo crea", sea respondida. Pero
los hermanos estn siempre listos para servir a un sistema o
a un grupo, para contender por egostas intereses religiosos
partidistas. El pueblo de Dios est encerrado en sus propias
crceles. Como los pollos, siempre deben ser alimentados
en sus propios comederos. "El error siempre lleva a una exclusin militante. La verdad siempre se inclina para lavar
los pies de los santos." Al visitar muchas iglesias pentecostales, en la actualidad, uno siente que no es su lugar, simplemente porque no est alineada oficialmente con esa variedad o esa clase en particular. Estas cosas no deberan
suceder. "... por W1 solo Espiritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo ... " (l Corintios 12: 13). Deberamos ser como una familia, que lo somos, y sentirnos como en el hogar en cualquier casa de Dios.
Pertenecemos al uno y nico cuerpo de Cristo, tanto en
el cielo como en la Tierra. La iglesia de Dios es una. Es algo terrible ir desmembrando el "cuerpo de Cristo". Cun
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Un ruego
por la unidad
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