Alcal Villafuerte Rene Maximiliano.

Tarea 1.
Definicin de:
-Filosofa: La filosofa es un concepto delicado, el cual hace referencia
etimolgicamente al amor por el saber1, el filsofo es aquel que sabe, aquel que gusta
del saber, filosofa es entonces un gusto por conocer. Jaspers en su libro La Filosofa
tomo I pgina 12 dice Filosofa quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son ms
esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta
de tal forma la plantea como un medio para ir adquiriendo terreno en el campo del
saber, su mtodo es la duda (ya lo deca Descartes) para poder iluminar la senda del
conocimiento.
El concepto filosofa proviene de los griegos el cual era usado para denominar la
ciencia de los primeros principios -arj=principio- (Tales de Mileto, Anaxmenes los
cuales crean en que todo provena del agua y del aire respectivamente, por ejemplo).
Para Platn es la ciencia de la verdad, claro entendiendo ciencia en cuanto al contexto
griego, como tcnica, teknhe, y esta slo se logra contemplando la llanura de las ideas
donde se encuentra dicha verdad2.
Para Hegel por citar otro ejemplo la filosofa es el tiempo atrapado en pensamiento 3,
es decir no hay filosofa verdadera slo filosofa del presente, una disciplina que
responde a las diferentes cuestiones del ser desde su actualidad, buscando siempre
con ella lo verdadero, que en su mxima expresin es Dios o todo lo que es.
Filosofa es pues una transdisciplina que se encarga del estudio del ser (en su vertiente
ontolgica), del conocimiento de ste (epistemologa), de cmo es que ste a su vez se
desenvuelve en el terreno individual y colectivo (moral y tico), adems de atender al
problema de los valores relativos (esttica), mientras todo esto es buscado con cierta
lgica que a su vez corresponde a una rama de la filosofa (la que se encarga de la
validez de lo que se dice). Es a partir de lo anterior que la filosofa tiene su objeto de
estudio en todo accin humana, en todo planteamiento racional, permitiendo as su
hibridacin con otros saberes tal como la historia o la ciencia, dando lugar por ejemplo
a la filosofa de la historia o de la ciencia que no es ms que el estudio filosfico de
tales disciplinas.

1 Corominas pp.898
2 Cfr. Platn, Fedro. (El alma como un auriga que dirige sus caballos al llano de las ideas.)
3 Hegel, Filosofa del derecho, Editorial

Claridad, Buenos Aires, 1937.p. 23

As pues para tal cuestin (Qu es la filosofa?) responden Deleuze y Guattari que es
el arte de formar, de inventar, de crear conceptos4, en parte siendo la tarea del filsofo
entendida entonces como una multidisciplina que al encargarse del lenguaje (en tanto
se encarga de todo lo que este puede decir) y la forma en la que este deviene en cada
una de sus maneras de ser, es decir, en cada concepcin a la que se aplica, nos
muestra no slo lo que las cosas son o pretenden ser, sino a su vez, nos permite
redefinir e inventar nuevas cosas, nuevos trminos, nuevos lmites para el pensamiento
y su expresin/concresin.
Podemos decir entonces que la filosofa es un concepto relativo que tiene que ver con
el saber y sus formas en que este puede ser presentado y obtenido, siempre concebido
desde un tipo de razn especifica, es una interdisciplina encargada de las preguntas
fundamentales de lo humano y de dar soluciones a tales preguntas.
-Ciencia: Este concepto proviene del lat. Scientia que significa conocimiento 5,
bsicamente se le llama a ciencia a un conjunto de saberes ordenados y estructurados
sistemticamente. La esencia de la ciencia radica en su contenido el cual tiene que ser
certero6 y unificado en cuanto a una proposicin fundamental y producto a su vez de un
mtodo en pos de la produccin (expansin, limitacin) de conocimiento.
...ciencia es la opinin verdadera acomparada de razn Platn
Ciencia es pues un conocimientoracional, sistemtico, exacto, verificable y por ello
falible7
-Historia:La ciencia que estudia y analiza el pasado del Hombre para comprender,
analizar e interpretar su presente y mejorar su futuro 8
-Historia de la ciencia: Es la disciplina que estudia el desarrollo a travs del tiempo de
las diversas concepciones que se han tenido por ciencia.
-Filosofa de la ciencia: Es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar los
problemas cientificos, as como los fundamentos, objetivos y mtodos de las ciencias
aplicadas. Diremos entonces que la filosofa de la ciencia se ocupa en reflexionar

4 Guilles Deleuze y Flix Guattari. Qu es la filosofa? Introduccin. Trad. Thomas Krauf. Edit.
Anagrama, 4a edicin, Barcelona, 1997. Pp. 11

5Joan Corominas. Diccionario crtico etimolgico castellano e hispanico CE- F. pp.66

6 Fichte, Johann Gottlieb, Sobre el concepto de la doctrina de la ciencia, seguido de tres escritos sobre
la misma disciplina. Cuaderno 11. Trad. Bernab Navarro UNAM, Mxico 2009. Pp.1 2

7 Bunge, Mario. La ciencia su mtodo y su filosofa. Debolsillo. Pp.12

8 De boca de: Gonzaga Nuez, Mara. Docente UNAM, Preparatoria No. 9.

acerca de lo que se hace en areas de investigacin de las diversas disciplinas

cientificas9.

La concepcin del universo segn los griegos (Teogona de Hesiodo)

Podemos decir a partir de lo planteado por Hesiodo en su Teogona 10 (ttulo que
literalmente quiere decir origen de los dioses) que los griegos conceban al universo
como un todo ordenado/armonioso el cual habia sido creado por los Dioses, dioses que
son identificados con astros en el firmamento, y que lo habitaban. Zeus era el
gobernante del Olimpo lugar de residencia de los divinos, obtuvo su puesto despus de
matar al titn Cronos
Al principio todo era Caos, de l surgi Gea (tierra) la de seno amplio, Nix (noche),
Erebo, Hemero y Eter. De Gea naci Urano (cielo/firmamento) que a la vez fue su

remolinos profundos, y a Coyo,

y a Cros, y a Hiperin, y a Yapeto, y a Tea, y a Rea, y a Temis, y a
Mnemosina, a Feba y a Tetis. Siendo el ltimo Cronos que despus atentara
contra su padre. Tambin nacieron de tal union los ciclopes y los gigantes.
Posteriormente Cronos se enfrenta a Urano y le corta con una hoz las partes
genitales, de los pedazos que caen al mar y forman una espuma nace Afrodita
perseguida siempre por Eros, y de la sangre que de esto broto Gea produjo a
las Erinnias y a las Meliades (ninfas) as como a los Gigantes.
De Nix y sin ayuda masculina nacieron Moros (Destino), Ker (Perdicin),
Tnatos (Muerte), Hipnos (Sueo), Geras (Vejez), Ezis (Dolor), Apate
(Engao), Nmesis (Castigo merecido), Eris (Discordia), Filotes (Amistad,
Ternura), Momo (Burla), las Hesprides (Hijas de la Tarde), los Oniros (los
Sueos), las Keres (Espritus de la destruccin y muerte) y las Moiras
(Hados).
Mientras tanto de Rea y Cronos (ambos titanes) engendraros a Hestia,
Poseidon, Zeus, Hades, Demeter y Hera. Zeus al estar destinado por sus
concubino y con l cual engendro a Ocano el de

9 Cfr. Qu

es entonces la filosofa de la ciencia? en:

http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_7.html

10Hesiodo. Teogona. Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum mexicana. UNAM. Mxico. 2007

abuelos Gea y Urano encierra a su padre en la entrada del tartaro con ayuda
del rayo, liberando as a sus hermanos que habian sido devorados para por fin
tomar el control del olimpo.
La genealoga sigue segn Hesiodo, Zeus engendra con Leto hija de Ceo y
Febe y con Demeter a Dioses tales como Apolo, Atenea Artemis, etcetera.
Lo que podemos ver reflejado en esta concentracin genealogica del cosmos
es una traslacin de sentidos, del sentido natural de las cosas a su sentido
divino, los griegos pues (pensados desde este texto) concebian cada parte del
cosmos como un Dios, es decir, antropomorfizaban la naturaleza para as
poder comprenderla, para ellos era vital el orden, orden que reina con Zeus en
el trono, padre de los dioses y los mortales.
En comparacin con esta visin del universo surgen en grecia la filosofa en
contraposicin con el mito, la bsqueda de principios naturales (con los
presocraticos Tales de Mileto, Anaximenes, Anaximandro) ms que de dioses,
la busqueda de la verdad ya no en los poetas sino ahora en la naturaleza y la
experiencia de esta, a partir del razonamiento humano.
Podemos distinguir entonces dos momentos en Grecia, aquel en que el saber
era algo otorgado por los dioses como en el caso de Hesiodo que recibe de
boca de las musas la genesis de los dioses, y un segundo momento en donde
lo divino se mantiene pero se supedita en busqueda de principios reales
naturales para todas las cosas , tales como el agua deca Tales.

La concepcin del universo segn los griegos (Teogona de Hesiodo)

Podemos decir a partir de lo planteado por Hesiodo en su Teogona [Teogonia, Hesiodo,
Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum UNAM, Mxico 2007] (ttulo que literalmente
quiere decir origen de los dioses) que los griegos conceban al universo como un todo
ordenado/armonioso el cual habia sido creado por los Dioses, dioses que son identificados con
astros en el firmamento, y que lo habitaban. Zeus era el gobernante del Olimpo lugar de
residencia de los divinos, obtuvo su puesto despus de matar al titn Cronos
Al principio todo era Caos, de l surgi Gea (tierra) la de seno amplio, Nix (noche), Erebo,
Hemero y Eter. De Gea naci Urano (cielo/firmamento) que a la vez fue su concubino y con l
cual engendro a Ocano el de remolinos profundos, y a Coyo, y a Cros, y a Hiperin, y a

Yapeto, y a Tea, y a Rea, y a Temis, y a Mnemosina, a Feba y a Tetis. Siendo el ltimo Cronos
que despus atentara contra su padre. Tambin nacieron de tal union los ciclopes y los gigantes.
Posteriormente Cronos se enfrenta a Urano y le corta con una hoz las partes genitales, de los
pedazos que caen al mar y forman una espuma nace Afrodita perseguida siempre por Eros, y de
la sangre que de esto broto Gea produjo a las Erinnias y a las Meliades (ninfas) as como a los
Gigantes.
De Nix y sin ayuda masculina nacieron Moros (Destino), Ker (Perdicin), Tnatos (Muerte),
Hipnos (Sueo), Geras (Vejez), Ezis (Dolor), Apate (Engao), Nmesis (Castigo merecido), Eris
(Discordia), Filotes (Amistad, Ternura), Momo (Burla), las Hesprides (Hijas de la Tarde), los
Oniros (los Sueos), las Keres (Espritus de la destruccin y muerte) y las Moiras (Hados).
Mientras tanto de Rea y Cronos (ambos titanes) engendraros a Hestia, Poseidon, Zeus, Hades,
Demeter y Hera. Zeus al estar destinado por sus abuelos Gea y Urano encierra a su padre en la
entrada del tartaro con ayuda del rayo, liberando as a sus hermanos que habian sido devorados
para por fin tomar el control del olimpo.
La genealoga sigue segn Hesiodo, Zeus engendra con Leto hija de Ceo y Febe y con Demeter a
Dioses tales como Apolo, Atenea Artemis, etcetera.
Lo que podemos ver reflejado en esta concentracin genealogica del cosmos es una traslacin de
sentidos, del sentido natural de las cosas a su sentido divino, los griegos pues (pensados desde
este texto) concebian cada parte del cosmos como un Dios, es decir, antropomorfizaban la
naturaleza para as poder comprenderla, para ellos era vital el orden, orden que reina con Zeus en
el trono, padre de los dioses y los mortales.
En comparacin con esta visin del universo surgen en grecia la filosofa en contraposicin con
el mito, la bsqueda de principios naturales (con los presocraticos Tales de Mileto, Anaximenes,
Anaximandro) ms que de dioses, la busqueda de la verdad ya no en los poetas sino ahora en la
naturaleza, vista esta como tal y ya no como escenario o personificacin de deidades, a partir del
razonamiento.
Podemos distinguir entonces dos momentos en Grecia, aquel en que el saber era algo otorgado
por los dioses como en el caso de Hesiodo que recibe de boca de las musas la genesis de los
dioses, y un segundo momento en donde lo divino se mantiene pero se supedita en busqueda de
principios reales naturales para todas las cosas , tales como el agua deca Tales, es decir hay
una ruptura del mito con el saber.
Teogona de Hesiodo:
EN: https://www.google.com.mx/search?
q=teogonia+hesiodo&rlz=1C1AVNC_enMX592MX610&es_sm=122&source=lnms&tbm=isch
&sa=X&ei=EVErVe7YHYT8oAT4_4HQAw&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1360&bih=667#img
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La concepcin del universo segn la India y su filosofa.

La cultura Hind se cree surge en el valle del Indo conformada por tribus provenientes del Asia
central llamados Arios desde el siglo XV hasta el XII a. C.
Se piensa que estos Arios llevaban ya consigo fragmentos de lo que despus sera el libro
sagrado ms antiguo de esta cultura el Rig-Veda (gveda)
escrito en sanscrito el cual consiste en

una coleccin de himnos a los dioses, ste texto es tambin el primero de cuatro que en su
conjunto son llamados Vedas (gveda
(himnos), Iyur-veda (ritos), Sama-veda (reflexiones) y

tharva-veda (Upanishads o sabidura en forma de himnos).

Los vedas, textos sagrados, se dividen en dos partes los Mantras u oraciones/palabras dirigidas a
la ofrenda de fuego y los Brhmana que son explicaciones detalladas de las ceremonias y del
modo de lograr ms provecho con los mantras.
Los Indues explican la creacin a partir de Brahman que es el absoluto supremos, seor creador
del universo que surge como un huevo primordial en un ocano primigenio dando dentro de si a
partir de un loto a Brahm el cual crea el mundo con su mente. Es por esto que por principio al
tipo de induismo que concibe esto
Esta cultura posee otros dioses tales como Agni dios del fuego Apas dios del Agua, Suryia dios
del Sol, Soma dios de la Luna, Rudra y los maruts que son sus hijos, divinidades de tormentas.
Esta tambin Rta dios del orden csmico, Nir-Rta divinidad del desorden y Yama dios del
inframundo, o Prayapati dios previo a la creacin y que a la vez es identificado con otras
deidades en forma de Brama-Prayapati o Daksa, slo por citar algunos.
Es pues con esto que se muestra el carcter natural de la concepcin Hind del universo, dando a
cada divinidad tareas especificas o identificndolas con astros en el firmamento.
Para los Indues a la vez el tiempo no es lineal sino circular, es un eterno devenir, en donde el
hombre no escapa a esta concepcin y se le piensa como un ser en ciclos de creacin, de ah que
se crea por ejemplo en la reencarnacin hasta que este logre liberarse de tal ciclo y se pueda
fundir con el todo, pues la existencia es intemporal cuando se ha liberado del cuerpo.
Creen tambin en alma como un cuerpo sutil en donde se presenta el karma o destino acarreado
por la accin.
Su filosofa se basa en la autoridad de los vedas, que son dados segn el mito como revelacin a
sabios antiguos por la divinidad Brahma, lo cual la confina a una religiosidad acarreada a partir
de tales textos.
Ellos piensan en el todo como una entidad nica y abstracta que se desenvuelve en diversas
manifestaciones pero nunca deja de ser una, adems de plantear el rita que es algo as como el
orden csmico.
Los hinduistas creen en la sabidura a partir del estudio sistemtico de los vedas, como
conocimiento revelado al cual el hombre debe aspirar para as poder lograr su liberacin a partir
de una meditacin profunda que alcanzan por medio de mantras y yajas (sacrificios).
Cabe decir que del ramanismo surgen otras doctrinas tales como el jainismo y el budismo que
aunque comparten preceptos esenciales se distinguen por su falta de creencia en dios tal como se
plantea en los vedas, aunque si creen en conceptos metafsicos como alma o nirvana.

La concepcin del universo segn los nrdicos y su filosofa.

[En: http://www.academia.edu/7870324/Anon_-_Mitologia_Nordica_Y_Celta_PDF]
Las fuentes de la mitologa nrdica son (principalmente) las Eddas, la Edda Mayor y la Edda
menor. LaEdda Mayor, que es tambin la ms antigua, es una coleccin de poemas annimos. El
idiomaes islands y data del ao 1000 o incluso antes. Se pueden dividir los poemas en dos
grupos:poemas mticos que hablan sobre la creacin y el fin del mundo, y los poemas heroicos
quehablan principalmente sobre Odin y Thor.La Edda Menor es tambin llamada la Edda de
Snorri Sturluson quien lo escribi alrededor de1220. Es un manual de poesa para los escaldos.
Consta de tres partes: 1) Gylfaginning; esuna descripcin de la mitologa, es decir el mito de la
creacin del mundo, de los dioses y desus vidas. El propsito de contar los mitos era dar a los
escaldos la base de su poesa. 2)Skldskaparml; es una presentacin sistemtica del lenguaje de
los escaldos, y contieneasimismo muchas citas de poemas de escaldos denominados y annimos.
3) Hattal; significaregistro de metros.
El poema ms famoso de las Eddas es el Volusp, o Profeca de la Vidente. considerado
poralgunos como una elega al mundo pagano que desaparece, trata del interrogatorio deOdn
auna bruja muerta a la que resucita para que le informe sobre el destino (que no crepsculo)
delos dioses, elRaknarok. La Vidente comienza a narrar el origen del mundo, ordenado por los
dioses, las distintas criaturas que lo habitan y el final de este ciclo del mundo as como el
nacimiento del siguiente.
Otros poemas contenidos en las Eddas son Grmnisml (El Discurso de Grmnir), Hvaml (El
Discurso del Altsimo - y Sonatorrek (Prdida Irreparable de los Hijos).

Su filosofa esta profundamente ligada con sus mitos, de modo que su razn siempre intenta ser
emulativa al dios o al heroe en cuestin. La sabiduria que subyace a los poemas nrdicos yace
ante los ojos de quien los sepa interpretar teniendo como base virtudes tales como el coraje, el
honor, la disciplina, la hospitalidad y otros.

Objetivos de la Ciencia.
Son dos los objetivos centrales de la investigacin cientfica y consisten en:
a) Descubrir respuestas y soluciones a problemas de investigacin mediante la aplicacin de
procedimientos cientficos.
b) La descripcin, explicacin, prediccin y control de fenmenos: Uno de los objetivos bsicos
consiste en la identificacin de problemas y en descubrir las relaciones entre las variables que
permitan describir, explicar, pronosticar y controlar fenmenos, para ello descubre leyes
cientficas y desarrolla teoras cientficas.
[Introduccin a la metodologia de investigacin, HEctor Luis Avila Baray. En:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2006c/203/1f.htm]

Clasificacin de la Ciencia: Formal (lgica y matemtica) y Factual (Natural-Fsica,

Qumica, Biologa- y Cultural- sociologa, economia, ciencia poltica, historia-).

Qu es la Tecnologa
[En: http://peapt.blogspot.mx/p/que-es-la-tecnologia.html]
La Tecnologa se define como el conjunto de conocimientos y tcnicas que, aplicados de forma
lgica y ordenada, permiten al ser humano modificar su entorno material o virtual para
satisfacer sus necesidades, esto es, un proceso combinado de pensamiento y accin con la
finalidad de crear soluciones tiles.

Relacin entre ciencia y tcnologa:

La ciencia tambin utiliza la tecnologa, pues es necesaria para avanzar en la investigacin. No es
posible el desarrollo tecnolgico sin el avance en los conocimientos cientficos, as como tampoco es
posible hacer ciencia sin el aporte de los equipos y sistemas necesarios para la investigacin. La
relacin, por tanto, no es de subordinacin, sino de complementariedad. En el mundo contemporneo,
Ciencia y Tecnologa estn ligadas por una relacin de interdependencia muy grande, pero las
actividades vinculadas a una y a otra son substancialmente diferentes y complementarias entre si.