El Yoga de la Energa

Los antiguos textos que tratan el tema del Yoga de la Energa, o Kundalini, estn
plagados de pasajes crpticos con detalles fantsticos y alusiones ritualistas a
innumerables deidades, ejercicios mentales y fsicos extremadamente difciles y a
menudo peligrosos, conjuros y frmulas conocidas tcnicamente como mantras,
posturas corporales llamadas asanas, e instrucciones detalladas para el control y
regulacin de
la respiracin, llamada pranayama. Todo esto expresado en un lenguaje difcil de
entender, con gran cantidad de expresiones msticas, las que en lugar de atraer es
posible que repelan al alumno moderno. Hablando sinceramente, no hay ningn
material ilustrativo posible, ni comentarios antiguos ni modernos, que expresen
lcidamente cul es la realidad objetiva de los mtodos recomendados y cules son los
cambios mentales y orgnicos que uno puede esperar al final.
El resultado es que, en lugar de volverse instructiva y pragmtica , esta ciencia
estrictamente emprica est cayendo en el abuso y en el desprestigio. Algunas de las
prcticas, que forman parte de un conjunto integrado y sirven como medios para
conseguir un propsito definido como los asanas y ejercicios de respiracin ahora se
consideran en s mismas resultados ulteriores y apetecidos, haciendo abandono del
objetivo fundamental para el que fueron concebidas. Este objetivo es desarrollar un tipo
de consciencia que cruza los lmites que confinan la mente, llevando la consciencia
desde su mbito concreto de la vida cotidiana a regiones suprasensibles. Influenciados
por las exigencias condicionantes de la civilizacin moderna y desalentados por la
actitud generalmente incrdula que predomina en nuestra sociedad hacia la posible
evolucin de la consciencia en el hombre, los aspirantes actuales a menudo se contentan
con algunas pocas posturas y ejercicios de respiracin, convencidos de que estn
practicando un Yoga que los lleva a un desarrollo espiritual.
La descripcin de los Chakras o Lotos, de los signos y experiencias sobrenaturales que
acompaan al xito en la prctica, de los milagrosos poderes alcanzables con ella, del
origen del sistema y de los diversos mtodos, son tan exageradas que nos parece que la
idea expresada en la literatura antigua sobre el tema resulta increble e, incluso, absurda.
Es muy difcil para el investigador moderno discernir a travs de ese material un
conocimiento clarificado, separando la tradicin sobrenatural y mitolgica que lo
acompaa. Si se considera desde el punto de vista de los relatos fantsticos encontrados
no slo en los textos antiguos originales sino tambin en libros modernos, la energa
Kundalini no puede ser ms que un mito, una quimera nacida del deseo innato del
hombre de escapar a los rigores impuestos por un mundo de causa y efecto rgidamente
estructurado, una piedra filosofal inventada para satisfacer ese anhelo, proporcionando
una forma viable para la adquisicin de la riqueza, de la juventud o de la inmortalidad.
En la India, ningn otro tema est tan sumergido en tanta cantidad de literatura como lo
est el Yoga dirigido a lo sobrenatural. En ningn libro sobre el tema se proyecta una luz
penetrante sobre la energa Kundalini, ni ningn experto ha proporcionado ms
informacin que la que se manifiesta en las obras de la antigedad. El resultado es que,
salvo algunos maestros casi inaccesibles , tan escasos como los alquimistas de antao,
no hay nadie en toda la India, la cuna de esta ciencia, a quien uno pueda dirigirse para

lograr un conocimiento autorizado del tema.

El sistema de complicados ejercicios mentales y fsicos relacionados directamente con
la energa Kundalini se conoce tcnicamente como Hatha Yoga, apartado de otras
formas de Yoga conocidas en la India desde tiempos remotos. Hatha en snscrito es una
palabra compuesta de dos slabas Ha - tha , las que significan sol y luna
respectivamente. Indica, por lo tanto, que este Yoga es el resultado de la confluencia de
estos dos cuerpos celestes. Como explicacin simple, las denominaciones de sol y luna
que se utilizan aqu designan las dos corrientes nerviosas que corren a lo largo de la
mdula espinal a su izquierda y derecha. Ellas son llamadas Nadis, o nervios. El de la
izquierda recibe el nombre de Ida y se dice que es fro y que se parece al brillo plido de
la luna; el segundo se llama Pingala, es caliente y se compara con el resplandor del sol.
El sistema est basado en la suposicin de que todo organismo viviente recibe su
existencia gracias a la mediacin de una sustancia inmaterial extremadamente sutil, la
que se extiende por todo el universo, y que se denomina prana. Ella es la causa de todo
fenmeno orgnico al que controla por medio del sistema nervioso, manifestndose
como energa vital.
Esta energa adopta varios aspectos para desempear distintas funciones en el cuerpo y
circula por el organismo en esas dos corrientes descritas: una que se percibe como
caliente y otra como fra, lo que es claramente detectable para los yoguis como
sensaciones calorficas o refrescantes. Ellas existen a un lado y otro del sistema, en cada
tejido y en cada clula, fluyendo ambas a travs de los nervios superiores. Las pequeas
ramificaciones de las dos corrientes durante su paso por el organismos nunca se sienten
en el estado normal de consciencia de vigilia, puesto que los nervios estn
acostumbrados a su flujo desde el comienzo de la vida.
Debido a su naturaleza sumamente sutil, la energa vital ha sido comparada con el
aliento por las antiguas autoridades del Yoga. Ellos sostienen que el aire que respiramos
est impregnado de Prana y que las corriente Ida y Pingala fluyen alternativamente a
travs de ambas fosas nasales, junto con el aire, en el momento de la inhalacin. Como
bien sabemos, el aire que respiramos est compuesto principalmente por dos gases,
oxgeno y nitrgeno. El oxgeno es el agente principal de la combustin, quemando las
impurezas de la sangre en su movimiento a travs de los pulmones, mientras que el
nitrgeno ejerce un efecto moderador sobre su calor. Considerando que los escritores
antiguos se referan a veces a Prana con el mismo trmino que usaban para aire Vayu
existe la posibilidad que se haya producido la idea equivocada de que Prana y aire son
idnticos. Esto no es as. La vida en la tierra, tal como se presenta, no es posible sin
oxgeno y este elemento es un ingrediente tanto del aire como del agua, los dos
componentes esenciales de la vida en nuestro planeta; lo que fundamenta el hecho de
que en la tierra la energa vital csmica usa al oxgeno como vehculo principal para su
actividad. Es posible que la bioqumica en el futuro se vea obligada a aceptar el papel
del oxgeno en todo fenmeno orgnico como el representante de Prana.
Nuestro planeta tiene su propia provisin de Prana, el que impregna a cada tomo y a
cada molcula de todo los elementos que constituyen su ncleo gneo esas ardientes
regiones fundidas en llamas debajo de su corteza y el duro estrato superficial con sus
ocanos y montaas, ms la atmsfera con sus diversas divisiones hasta la franja ms
extrema. El Sol, una vasta fuente de energa vital, irradia constantemente un enorme
suministro de esa energa prnica sobre todo su sistema, como parte de su expansin.

Esto hace que las creencias sobre el influjo negativo de los eclipses solares puedan tener
una explicacin lgica, ya que en tales eventos se ven parcialmente detenidas las
irradiaciones prnicas durante el tiempo que dura
la interferencia de la Luna. Los cambios en el volumen del vapor y del polvo en la
atmsfera que provocan alteraciones en ciertos temperamentos muy sensibles puede
ser que tambin afecten el flujo de las corrientes prnicas.
Nuestro satlite es otro gran centro de suministro de Prana recibido del Sol sobre la
Tierra. Los planetas y estrellas, prximos o lejanos, son todos ellos reservas inagotables
de Prana, vitalizando la Tierra con corrientes de energa transmitidas por su luz. Estas
emanaciones prnicas de los distintos cuerpos celestes no son idnticas, cada cual tiene
su caracterstica propia. Esto se puede comprobar con el anlisis que se ha hecho de su
espectro luminoso, el que muestra variaciones peculiares de cada uno de ellos. Resulta
imposible para la mente humana imaginar siquiera en forma vaga las interacciones de
innumerables corrientes de luz emitidas por billones y billones de estrellas, influencias
que se cruzan y vuelven a cruzarse en incontables puntos, llenando la enormidad del
espacio en toda su extensin. De la misma manera, es totalmente imposible describir o
imaginar el mundo inmenso de Prana o energa vital tal como lo han descrito los
videntes extendindose por todo ese espacio csmico hasta su ltimo lmite si es que
lo hay dando origen a toda calidad de vida, tal como surge la espuma sobre las olas de
las corrientes ocenicas en perenne movimiento.
Para explicar la manifestacin de la vida en la Tierra, la nica alternativa es aceptar la
existencia de un medio vital inteligente que utilizando los elementos del mundo
material construye las estructuras orgnicas con tal increble destreza, en tal profusin
y con tantas formas diversas, que refutan cualquier idea de generacin espontnea o
azar, al mostrar una inteligencia y una seguridad de propsito extraordinaria. El ingenio
y la destreza humanos buscan con empeo poder alcanzar logros parecidos, los que an
estn muy distantes.
La estructura completa del Yoga se basa en la validez de Prana como materia suprafsica
cognoscible, lo que es el campo actual de investigacin de la fsica cuntica. Durante
miles de aos, generaciones completas de yoguis han ido verificando las afirmaciones
de sus antecesores. La realidad de Prana como el agente principal que conduce al estado
supraconciente denominado Samadhi nunca ha sido puesto en duda por ninguna escuela
de Yoga. Quienes creen en el Yoga, deben primero creer en la existencia de Prana.
Considerando que para llegar a ser un Rishi sabio a travs del Yoga, no slo se
deben tener dotes mentales y fsicas por sobre el promedio, sino adems atributos como
la honradez y la rectitud, mostrara una mente obstinada quien pusiera en duda los
testimonios de numerosos videntes clebres que han atestiguado, por su propia
experiencia, los estados supraconscientes conseguidos a travs de Prana, tal como ellos
lo aprendieron de sus instructores.
Segn las creencias religiosas de la India, las que se remontan a tiempos prehistricos,
se ha considerado la existencia de Prana como un medio para la actividad del
pensamiento y la transmisin de sensaciones e impulsos en los organismos vivos. Se la
reconoce como una substancia csmica imperceptible a los sentidos ordinarios, que est
presente en toda formacin de la materia y que puede ser verificable por la prctica del
Yoga, cuando lo realiza de la manera correcta el tipo de hombre adecuado. Segn estas
creencias, Prana no es la materia, ni es la mente, ni la inteligencia, ni la consciencia,

sino una parte inseparable de la energa csmica o Shakti que reside en todas ellas y
que es la fuerza conductora que hay detrs de todo fenmeno csmico, mostrndose
como la fuerza de la materia en todo organismo vivo.
En resumen, es el medio a travs del cual la inteligencia csmica conduce la inmensa
actividad inimaginable del cosmos. Crea, mantiene y destruye las gigantescas
formaciones globulares que arden continuamente en el espacio, tanto como a los
nfimos microbios benignos y malignos que pululan en la tierra. Dicho de otra
manera, Shakti, cuando acta sobre la materia inorgnica, es fuerza, cuando acta sobre
la materia orgnica, es vida. El nombre genrico Shakti se aplica a toda forma de
energa csmica, animada o inanimada, como aspecto creador activo de la Realidad. En
cambio, Prana es aplicado a aquel tipo de energa que acta en el campo orgnico, como
impulso nervioso y vitalizador.
La ciencia actual est llegando irremediablemente a la conclusin de que la energa es la
substancia fundamental del mundo fsico. La duda sobre la existencia de la vida, como
una esencia vital inmortal aparte de los vehculos corporales, es tan antigua como la
civilizacin. Es provocada principalmente por la naturaleza inexorable de las leyes
fsicas que actan sobre el cuerpo, por la inevitabilidad del debilitamiento de la vejez y
la muerte, por la naturaleza evasiva del principio vital, y por la imposibilidad de
percibirlo
con los sentidos ordinarios fuera del campo orgnico. Sobre todo, se debe a la
completa ausencia de alguna prueba demostrable e incontrovertible de supervivencia
despus de la muerte corporal. Segn los yoguis, sin embargo, la existencia de la
energa vital como entidad inmortal se hace subjetivamente manifiesta en el estado
supraconsciente de Samadhi. Su fluir a travs de los nervios se experimenta incluso
antes de llegar al Samadhi, al conseguirse ciertos niveles de estados de consciencia en la
meditacin. Cuando ello ocurre, el Prana se concentra en el cerebro al punto que los
rganos vitales lentifican su funcionamiento, el pulso y la respiracin se vuelven casi
imperceptibles, y el cuerpo entero parece fro y sin vida. Gracias a este flujo
incrementado de energa vital, el cerebro intensifica su vitalidad; la consciencia habitual
se eleva por encima de las sensaciones corporales y su facultad de percepcin se
incrementa en grado sumo, haciendo percibir al sujeto las existencias suprafsicas. En
este estado, lo primero que se detecta es Prana, experimentada como una sustancia
brillante e inmaterial, sintindola como una rpida vibracin tanto dentro como fuera
del cuerpo, extendindose sin lmites en todas direcciones.
En el lenguaje del Yoga, Prana es vida, y vida es Prana. Vida y vitalidad no significan el
alma y la chispa divina en el hombre. Prana es simplemente la energa vital a travs de
la cual la Divinidad trae a la existencia los reinos de vida orgnica y acta construyendo
sus estructuras, junto con crear el universo.
Es esencialmente una parte de la realidad, tomando diversas formas y apariencias,
entrando en incontables tipos de formaciones para crear las ms complicadas estructuras
orgnicas de la misma manera que la energa fsica la otra parte de la Shakti empieza
con electrones, protones y tomos para construir el enorme edificio del universo fsico.
Despus de crear los tomos, la energa fsica se transforma en incontables tipos de
molculas, produciendo la apariencia del mundo fsico, increblemente diversificada.
Prana, empezando por los protoplasmas y organismos unicelulares, trae a la existencia
el maravilloso reino de la naturaleza, sumamente rico en forma y color, creando clases,

gneros, especies, subespecies y grupos. Ella utiliza los materiales provistos por el
mundo fsico y por el medio ambiente, actuando inteligente y decididamente con pleno
conocimiento de las leyes y propiedades de la materia y de las multitudinarias
creaciones orgnicas factibles de traer al mundo.
Prana existe como un enorme universo ms vasto y ms maravilloso que el percibido
por nuestros sentidos, con sus propias esferas y planos, su propia luz y sombra, leyes y
propiedades, que coexisten con el universo que vemos, entretejida en nuestros
pensamientos y acciones, penetrando los tomos y molculas de la materia, emitiendo
luz, movindose con el viento y las mareas, maravillosamente gil y sutil, siendo la
textura de nuestras fantasas y sueos, el principio vital de la creacin, mezclado
inextricablemente con la esencia de nuestro propio ser.
No nos damos cuenta de esa misteriosa sustancia que anima a nuestras clulas, causando
reacciones fsicas y qumicas, regulando nuestra mquina corporal, desarrollndonos en
el tero materno, protegindonos de la enfermedad, sostenindonos en el peligro,
curndonos cuando nos lastimamos, cuidndonos mientras dormimos o estando
inconscientes, creando deseos y tendencias que nos mueven y nos agitan como el viento
lo hace con la caa. Despus de realizar todo esto, hasta el extremo de inducir nuestros
pensamientos, lo ms maravilloso es que, a causa de su extraordinaria e incomprensible
naturaleza, se mantiene siempre oculta a la consciencia superficial, a la que sostiene
como el aceite sostiene el pabilo de una llama. Permite que nuestra consciencia
ordinaria piense y acte como si fuera el amo de la casa, totalmente ignorante de la
increble actividad del verdadero amo, Prana Shakti - el aspecto vital de la energa
csmica.
Los fundadores del Yoga Kundalini, aceptando la existencia de Prana como una realidad
concreta tanto en sus aspectos individuales como csmicos despus de los
experimentos que llevaron a cabo generaciones de sabios, fueron conducidos al
descubrimiento trascendental de que era posible lograr el control voluntario del sistema
nervioso hasta el punto de desviar un flujo incrementado de Prana al cerebro. Esto daba
como resultado una intensificacin de su actividad. De ah que concibieron sus mtodos
de control corporal y disciplina mental para lograr este objetivo. Tuvieron un xito
extraordinario, puesto que el ejercicio principal, la concentracin fundamento de todo
el sistema del Yoga - concuerda con los mtodos prescritos por la naturaleza para
facilitar la evolucin humana.
Descubrieron que al adquirir un cierto nivel de dominio de la mente gracias a la
concentracin, podan hacer ascender a travs de la mdula espinal un resplandor
vivamente brillante, rpido y potente, hasta el cerebro, durante unos cortos intervalos de
tiempo al principio, aumentando la duracin con la prctica, lo cual produca un efecto
asombroso sobre la mente, habilitndola para ascender a regiones incomparables, ms
all de cualquier otra vivencia experimentada en este mundo material. (1)
Los yoguis llamaron a este conducto Sushumna, y porque ese fulgor ardiente se senta
subir desde la base de la columna (el coxis), se refirieron a ese punto (Chakra
Muladhara) como el lugar de reposo de la diosa Kundalini. La visualizaron como una
serpiente dormida, enroscada en tres vueltas y media, y cerrando con su boca la entrada
al conducto espinal. Aunque carecan de los conocimientos ms tarde adquiridos por la
ciencia moderna, gracias a su consciencia ampliada por la meditacin, postularon como

un hecho cierto la existencia del mundo sutil que compenetra este mundo material. En
sus escritos sobre el Hatha Yoga, abundan las referencias crpticas sobre Prana Shakti, o
energa vital, y su sistema de redes conductoras en el cuerpo fsico, las que configuran
el llamado cuerpo vital o etrico, con sus nadis.
(2)
Gopi Krishna

Notas:
(1). En el Yoga chino, esta tcnica se llama "la circulacin de la luz".
(2). Meridianos de la acupuntura.
Extractado por Ester Silva de
Gopi Krishna.- Kundalini.- Kairs