1

POST/PORNOGRAFIA: GNEROS DISIDENTES EN EL HORIZONTE CORPORAL1.

Algunas ideas a partir del documental de Luca Egaa Mi sexualidad es
una creacin artstica.
Algunas nociones.
El cuerpo (material y simblico) humano ha sido una zona privilegiada por
las

ciencias

humanas

para

su

control

bo-poltico.

Su

normalizacin

corporal y discursiva gener en un momento muy particular del siglo XIX

una nueva clasificacin. Ese fichaje se expres en el Catlogo corporal
que Krafft Ebing organiz en su libro Psychopathia sexualis (1886) y que
constituye un sntoma de lo que Foucault vendra a sealar en su proyecto
de genealoga del saber mdico en el nacimiento de la clnica. Sabemos
por el mismo autor que la homosexualidad es una nueva especie del siglo
XIX. Momento fundacional de esta nueva criatura que, al nombrarse o
clasificarse, comenzara un nuevo perodo para la configuracin de la
heterosexualidad como representacin normativa de la sexualidad moderna y
contempornea. En ese nacimiento, la homosexualidad debe cristalizarse en
los cuerpos, para ello se abrir a todo un conjunto de nociones y saberes
construidos

para

sntoma

monstruosidad

de

expresar

en
y

el

cuerpo

diferencia.

anormal
Locos,

de

los

mujeres

sodomitas

su

homosexuales

entraran en los vrtices de objetivacin donde el cuerpo es medio y fin

en s mismo de una subalternidad naturalizada. A finales del siglo XIX y
comienzos del XX vimos aparecer un conjunto de saberes que modelaron y
ubicaron al cuerpo anormal en el mismo lugar de la diferencia sexual. En
ese camino, el cuerpo adquiere centralidad para ser vigilado, castigado y
luego

controlado.

Una

vez

que

emerge

el

feminismo

las

luchas

de

emancipacin de las mujeres, el cuerpo se volver un campo poltico, de

batalla

de

plusvalas

simblicas

para

re-apropiarse

exhibir.

El

cuerpo ha sido el botn que la modernidad ha ido modelando a travs de

sucesivos momentos histricos.

El siguiente texto se present el 30 de mayo de 2012 en una actividad

organizada por la Carrera de Licenciatura en Literatura Latinoamericana
de la Universidad ARCIS y la Coordinadora de Disidencia Sexual CUDS.
Participaron con presentaciones, Jorge Daz (CUDS), Alejandra Castillo (U
ARCIS) y Juan Pablo Sutherland (U ARCIS, Literatura).

2
Por otra parte, la inflexin realizada por los estudios queer se funda
sobre la idea de interrogar las polticas del sexo-gnero y las polticas
de identidad que pasaron por cuestionar el ordenamiento cultural, pero
dejaron

intactos

los

cimientos

estructurales

de

su

constitucin,

es

decir, la reafirmacin poltica de categoras de hombre y mujer, htero y

homo, que fundamentalmente no desestabilizaron la produccin de discursos
y de cuerpos normalizados.
Hoy podramos aventurarnos a decir que el hombre y la mujer han muerto,
dice Roberto Echavarren, escritor uruguayo, integrante de la escena neobarroca rioplatense. Por un rumbo cercano, Monique Wittig desplaza del
signo-mujer a las lesbianas, que no sern mujeres en la medida en que la
nocin de mujer refuerza el sistema de dominio sexual y profundiza la
heterosexualidad obligatoria presente en la cultura. Wittig se conecta al
otro

extremo

del

planteamiento

de

Echavarren

en

la

perspectiva

de

criticar los lugares naturalizados y estables de la mujer y del hombre,

como categoras que fortalecen el dominio cultural del sistema sexognero.
El

intento

de

disciplinario,

estabilizar
dice

Leo

una

identidad

Bersani,

por

es

lo

en

mismo

mismo

cuando

un

proyecto

conjugamos

la

ecuacin hombre-mujer o heterosexual-homosexual, estamos hablando tambin

de construccin de cuerpos enmarcados en una maquinaria disciplinaria.
Con este breve paseo o caja de herramientas de algunas nociones, comienzo
a pensar el documental de Luca Egaa dentro de un territorio debatido,
campo de batallas tericas corporales que han situado al cuerpo como un
tesoro

para

poder

tomar,

re-significar,

re-apropiar

investirlo

de

nuevos propsitos, de nuevos lugares y mltiples identidades.

Sostiene Luca Egaa:

La post-pornografa no provoca que la pornografa desaparezca, sino que

plantea

una

revisin

crtica

de

sus

preceptos

mecnicas

una

reelaboracin de sus productos. En este sentido, es que a partir de la

aparicin del post-porno se puede establecer una historia y comenzar a
analizarla como un fenmeno cambiante, que adquiere nuevos matices, no
slo

nivel

de

estilo,

sino

nivel

de

contenido

ideolgico

(http://www.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-de-genero/273)

3
Es llamativa e interesante esta afirmacin, en la medida en que se aleja
de las definiciones ms conservadoras de ciertos feminismos esencialistas
que vieron y ven con malos ojos la pornografa clsica, por llamarla de
alguna

manera.

La

post-pornografa

ser

entonces

una

nueva

forma

de

entender los cuerpos en crtica directa a las representaciones de lo que

entendemos por pornografa sin post. En esa perspectiva, quiz sea bueno
retomar ciertos tics de la cultura pornogrfica gay de los aos setenta,
que

irrumpe

en

medio

de

la

aparicin

de

polticas

de

identidad

que

exhibi el movimiento gay en el primer mundo. De la esttica Pop a

finales

de

ochenta

con

Village

People,

como

la

expresin

de

cierto

imaginario masculino e hipermasculino presente en la industria porno, nos

quedaron ciertos imaginarios de esa tradicin en las prcticas sexuales
legitimadas por la sociabilidad homosexual contempornea. Recordemos los
Dark room o cuartos oscuros en las discos gays de los ochenta, que fueron
diezmadas al aparecer el sida. En otro vrtice de esta sociabilidad
homosexual callejera, los baos pblicos, los puentes o los parques,
punctum

de

la

postal

sexual

annima,

no

fueron

escenarios

de

la

representacin escnica sexual performanceada en la va pblica, sino que

se

volvieron

prcticas

de

sexualizacin

de

polticas

urbanas

en

resistencia. Bastara recordar el estudio de prostitucin masculina en

Sao Paulo del antroplogo y poeta Nstor Perlongher, a fin de pensar el
trfico de cuerpos y poticas de deseo, flujos cristalizados en mercados
informales

presentes

estratificaciones.

en

En

la
ese

va

pblica

momento,

el

con
VHS

toda
con

su
el

diversidad
VIH

fueron

contemporneos en la bsqueda de un deseo por los cuerpos. As, tanto el

dispositivo tcnico de la fiesta porno ntima y pblica funcion como
correlato de otro dispositivo ms feroz para los cuerpos, me refiero al
VIH/SIDA con todo su control medicalizado. Momento de irrupcin donde el
deseo fue expulsado con culpa victimizadora o como nueva plaga que borr
la prctica pblica del sexo annimo y lo convirti en estigma. No es
menor que el ACT UP (grupos de choque marica contra las farmacuticas a
inicios del negocio del sida) en Nueva York, Pars y Londres, surgiera en
medio del revuelo de los emergentes movimientos queer a mediados de los
ochenta.
Podramos

plantear

que

los

antecedentes

polticos

del

post-porno

se

encuentran, adems, en las prcticas de hipersexualizacin de cuerpos

maricas callejeros, de las prcticas annimas y colectivas en los cuartos

4
oscuros y del nomadismo de las tortilleras polticas. Las sociabilidades
de las comunidades sexuales radicales cuestionaron el ordenamiento de los
cuerpos en el capital, y su control bo-poltico presente en las tcnicas
de control y representacin del sexo-gnero. Recordemos que el propio
Foucault era un visitante asiduo de los baos sauna de San Francisco, l
vivi la performance sadomasoquista como un contrato de legitimidad entre
dos o ms cuerpos. Cuerpos que productivizaron espirales de placer en
escenificaciones

de

entrega

circulacin

del

poder,

articulando

una

micro poltica del deseo.

Quiz sea preciso agregar que la figura de un pornostar, como la de Jeff
Striker, cono indiscutible de una generacin que so con su cuerpo
perfecto y ausente de condn, se volvi un fetiche por dcadas. Cuerpo
exuberante adherido a un excesivo dildo de carne (que tanto deseo gener)
puede presentarse hoy como prototipo de un sexo-porno que nos propuso la
mistificacin del cuerpo homosexual. Cuerpo representado en el xtasis de
la reproduccin en serie del sexo, reproductibilidad tcnica del VHS,
donde la fiesta pblica del deseo callejero se volvi al menos ms ntima
de lo que haba sido. La masificacin del porno nos trajo a la casa a
Jeff Striker, desterrando por lo menos en algo, el deseo de lo pblico a
lo ntimo. Tras dcadas de ser el fetiche de un calentamiento mecanizado
en la productividad eyaculadora masiva, no pudo competir en las nuevas
apuestas del sexo virtual y las tecnologas de comunicacin actuales. Hoy
el sexo o porno virtual nos propone elevar nuestra masturbacin local y
maanera al conocimiento global en Cam4, o la representacin espectral
del

chat

gay

intercambio
guardias,

para

ser

representado

bi,

choferes,

cubculos
nos

de

cualquier

volvemos

htero-curiosos,

sexo

posible.

futbolistas,
osos,

travas,

trans,

En

ese

tortas,

interx,

todas

estas nuevas taxonomas en las polticas de representacin subjetivas y

corporales.
TODOS PODEMOS SER ACTORES POST-PORNOS. CUERPO, BIOGRAFA Y TECNOLOGA.
Mi sexualidad es una creacin artstica de Luca Egaa, puede leerse
como

una

apuesta

documentada

para

pensar

el

cuerpo

en

formato

de

biografa, testimonio poltico, masturbaciones escenificadas y potica

del fragmento y la discontinuidad discursiva destruyendo el gran relato.
Este documental no trabaja solo con cuerpos, trabaja con discursos, con
tomas corridas, con definiciones inconclusas, con ojos a la deriva y con

5
una

pulsin

ratos

difcil

de

seguir

en

el

delirio

de

la

sobrerrepresentacin corporal del sexo. Obviamente es un documental que

reconstruye tcnicamente las mismas operaciones del post-porno, es decir,
un devenir visual que apela a la discontinuidad y a cierta narrativa de
lo que deberamos entender como post.
Las protagonistas del documental, fundamentalmente cuerpos politizados en
pose queer, post-porno o terrorista escenogrfica, devuelven con una y
otra definicin su devenir poltico, aqu las performances presentadas
son secuencias de narrativas visuales que juegan a la fugacidad del
gnero y al manifiesto de mltiples deseos. Incluso se puede ver las
contradicciones propias de los protagonistas, algunas vomitan frente a
los

discursos

acadmicos

miran

con

desdn

la

queer

crtica

los

saberes foucaultianos, pero finalmente todo ello dentro de un circuito

para configurar el deseo de una escena y un deseo final por pertenecer a
cierta interrogacin de los relatos del cuerpo normativo.
Las

nuevas

nuevos

tecnologas

gneros

individuales.

el

gestionar

De

alguna

post-porno

se

biografas

sexuales

manera,

fruto

intersectan
de

para

ms

la

sostener

colectivas

que

democratizacin

mercantilizacin de las imgenes, todos podemos ser estrellas porno en un

nuevo

registro

discursos

que

devela

inexistentes

en

cueros

imperfectos,

la

deseos

pornografa

mltiples

tradicional.

Esta

reproductibilidad tcnica del deseo desbarata la representacin clsica

del sexo-porno serializado y mercantilizado de la industria. Escenifica
nuevas aspiraciones de subjetividades absolutamente marginalizadas de la
normatividad de los cuerpos. Al contrario de la serialidad sin aura de la
industria

porno,

la

post-pornografa

camina

con

el

aura

de

un

cuestionamiento a la representacin, pero que se vuelve nica en la

prctica performativa. Qu es el post-porno? Una prctica artstica con
pretensiones

porno-evidentes?

Una

prctica

corporal

con

aspiraciones

seras de teora queer o post-feminista? Es interesante la pregunta en la

medida

en

que,

por

ms

definiciones

que

se

busquen,

como

todo

buen

movimiento tiene contradicciones en su seno, o en su pecho, o en su pene

de dildo, o de carne, o en su cabeza rapada, en sus fluidos y en su
devenir coo...etc.

Dice Luca Egaa:

La

post-pornografa

construcciones,
tradicionales.

y
Es

establece
se

que

resiste

quizs

el

no

existen

los

reproducir

post-porno

uno

de

sus
los

gneros

sino

como

representaciones
lugares

donde

se

intenta poner en prctica una serie de postulados tericos del feminismo

ms contemporneo (Butler, Haraway, entre otras), intentando establecer
las formas en que ste puede ser visualizado, convertido en produccin
cultural.(http://www.lafuga.cl/la-pornografia-como-tecnologia-degenero/273)
Qu se hace primero? Se teoriza la prctica o se practica la teora,
esta pregunta puede ser obscena desde la perspectiva de que cada accin
en s misma puede tener efectos tericos y polticos. Quiz la pregunta
tensione

al

post-porno

en

la

medida

en

que

su

prctica

intenta

de-

construir normativas y producir nuevos flujos e intersecciones en los

cuerpos. Devenir sexual que no se ancle en cualquier normatividad o anti
normatividad fijas a priori.
Celebro el documental de Luca Egaa en tanto pone en escena y hace
circular prcticas anti-normativas que traducen o de-construyen nuevos
imaginarios corporales donde el agenciamiento colectivo, comunitario, es
un valor en s mismo, el cuerpo en relacin con otros cuerpos se vuelve
poltico. El post-porno de este documental apela al cruce entre una
politicidad

de

los

cuerpos

los

deseos

traspasando

lo

pblico,

escenifica coitos altamente productivos en fluidos, gritos, orgasmos en

contra de la produccin naturalizada de cuerpos de signo-mujer.
Hora de incidentes: ciertas traducciones y configuraciones del post-porno
en Chile.
Termino con la siguiente imagen: La foto de Pedro Lemebel rodeada de una
corona de flores. Instalada en la inauguracin del Festival El dildo
rosa el ao 2011 en Cine Capri en Santiago, corona mortuoria que llevaba
la siguiente frase: El post-porno mat a Lemebel.

7
Tomando cierta distancia con esa escena, que caus ms de alguna micro
guerrilla virtual, creo interesante citar ese momento para entender qu
se intent decir o qu se propuso problematizar con dicha accin. De
alguna manera pudisemos leer que la figura del autor, con el aura de su
firma, compareci ante el intento de gestionar la deslocalizacin de su
discurso esttico y poltico. Luego de la revuelta se podra pensar que
cierta interpretacin local del post-porno resultara algo mezquina o
limitada o precipitada, en la medida en que su apuesta poltica expulsa
toda posibilidad de leer la poltica del autor como prcticas antinormalizantes del deseo en medio de la violencia del capital-autoritario
de una dictadura de extrema derecha en Chile. En ese marco, las prcticas
escnicas y performticas de la que fue parte el autor 2, tuvieron como
centralidad desarmar el aparato homo-normativo y htero-sexista con un
fuerte arrojo anti-neoliberal. Hacindome cmplice y problematizador del
post-porno o de lo que entiendo por post-porno (pues no es una marca
administrada

por

contradicciones,

nadie
que

sino

ms

cuenta

bien

con

un

movimiento

seguidores

con

mltiples

interpretadores

entusiastas), me inclino a asegurar que el post-porno no mat a Pedro

Lemebel.

Juan Pablo Sutherland

Referencias bibliogrficas:
- Bersani, Leo, Homos, Manantial, Buenos Aires, 1998.
- Butler, Judith, Deshacer el gnero, Paids, Barcelona, 2006.
- Eribon, Didier, Reflexiones sobre la cuestin gay, Anagrama, Barcelona, 2001.
- Foucault, Michel, La historia de la sexualidad, la voluntad de saber, Siglo XXI
editores, Mxico, 1995.
- Perlongher, Nstor, Prosa Plebeya, Ediciones Colihue, Buenos Aires, 1997.
- Preciado, Beatriz, Manifiesto Contrasexual, Opera Prima, Madrid, 2002.
- Salessi, Jorge, Mdicos, maleantes y maricas, Beatriz Viterbo Editora, Rosario,
1995.
- Sutherland, Juan Pablo, Nacin Marica, prcticas culturales y crtica activista,
Ripio Ediciones, Santiago, 2009.
- Wittig, Monique, El pensamiento heterosexual y otros ensayos, Editorial
Egales, Madrid, 1992.
2

Pedro Lemebel, junto a Pancho Casas, formaron a mediados de los aos ochenta el
colectivo de arte homosexual Las Yeguas del Apocalipsis. Juntos desarrollaron una
serie de performances, videos-arte, manifiestos e intervenciones pblicas, donde
se expres con fuerza un imaginario marica disidente al modelo poltico y sexual
de esos aos.