Unidad 2

Jorge Huergo: Hegemona

En los 60 y 70 los medios eran manipuladores de las conciencias, de la invasin cultural, al servicio de los
intereses capitalistas e imperialistas. A partir de los 80 fue lo opuesto: el desafo de comprender la
dominacin como un proceso de comunicacin. Las teoras se desplazaron desde ideas que sostenan la
existencia de relaciones de opresin (el oprimido padece al opresor), hacia perspectivas que interrogan de qu
maneras los dominados trabajan en su propia dominacin, de los dominadores y de los intereses dominantes. Se
comprendi que los procesos polticos y las relaciones de poder no podan considerarse aisladamente; hay
prcticas y procesos culturales populares que fortalecen el poder de los dominadores. Para mirar los procesos
polticos relacionados con el sentido, fue clave el concepto de hegemonaera para los griegos, conduccin o
direccin de otros, o podero para gobernar un grupo o una sociedad. 2 significados del concepto de
hegemona:
1.
Dominio: destacando el carcter colectivo del concepto, la fuerza ejercida por los poderosos sobre
los subordinados, la sumisin poltica en lugar del consenso cultural.
2.
Direccin intelectual, moral y cultural: en la que una clase dominante logra legtimidad, alcanzando
consenso como clase dirigente.
A. Gramsci: una clase ejerce su supremaca mediante el dominio sobre los grupos antagonistas (contrarios), a
travs de la contencin de aparatos de la sociedad poltica. Tambin la ejerce mediante la hegemona, en cuanto
articula y dirige a los grupos sociales aliados o neutrales, a travs de los aparatos hegemnicos de la sociedad
civil. Las prcticas hegemnicas, para Gramsci, tienen por objeto la formacin del conformismo cultural de las
masas. Esto le permite a los grupos dominantes hacerse dirigentes de la sociedad, para ello, juegan con la
hegemona y el consenso a travs de la educacin, el derecho, los partidos polticos, la opinin pblica, los
medios, etc.
El problema de la hegemona, est entre la cultura y lo poltico. Segn Thompson, para comprender a la clase
obrera hay que considerar la memoria y experiencia popular. La cultura misma, afirma Barbero, es un espacio de
hegemona: la dominacin, lejos de ser un proceso de imposicin desde el exterior de lo social y de la cultura, es
un proceso en el que una clase se hace hegemnica en la medida en que logra representar intereses diferentes de
las clases populares y, que los sectores populares se reconocen adentro del proceso hegemnico, lo asume,
son conformistas con l. En este proceso, la cultura es algo que se transforma permanentemente.
Segn Cirese, lo popular siempre est en proceso de transformacin, visible a travs de los usos y de las
relaciones que la cultura popular establece con otras culturas. Las culturas populares sobreviven a travs de
tcticas cotidianas frente a las estrategias hegemnicas, para poder materializar sus modos de vivir y de pensar y
logran filtrar, apropiarse y reorganizar lo que viene de la cultura hegemnica. En la cultura de masas las culturas
populares logran articular lo de su memoria con lo que viene del mercado burgus.
Para que exista hegemona debe existir una prctica de articulacin, significa que 2 elementos se ponen en
relacin y cada uno contribuye a la formacin de una situacin cultural diferente. El proceso de articulacin es
simblico y puede adquirir distintos significados, segn los intereses polticos que le otorguen sentido.
La hegemona, para R. Williams, es un complejo entrelazamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales
diferentes, con el fin de constituir y sostener la conduccin de una sociedad. Debe existir cierta internalizacin
prctica de los valores, la ideologa y las practicas de los seres dominantes.
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La hegemona: proceso de formacin discursiva

Laclau la sociedad es una configuracin discursiva; todo lo que ocurre posee un significado. El lenguaje
configura la experiencia, luego la expresa e interpreta. El mundo social, como discurso, est lleno de
significantes y significados. La hegemona trabaja en 2 sentidos:
1.
Produccin de imaginario de orden, coincidente con los intereses de los sectores dominantes. La
presentacin de ese orden como algo natural.
2.
Elaboracin de equivalencias discursivas, determinados significantes tienen un significado fijo.
El discurso social, construye equivalencias entre significantes y sus significados, que van configurando
estatutos (se naturalizan determinados significados que son sociales e histricos).
Los significados que se desvan de los significados naturalizados en el estatuto quedan como del otro lado
de una frontera imaginaria y suelen ser objeto de pnico moral. Este es un problema central relacionado con
las vinculaciones entre comunicacin y hegemona, ya que en las culturas se hacen dominantes determinados
significados y otros son censurados moralmente, y los sujetos que los representan suelen ser discriminados.
La hegemona, desde el punto de vista discursivo, trabaja as: en una formacin social, se construye una
formacin hegemona, que es una produccin simblica o imaginaria. La formacin social posee elementos
variables y casuales, pero la hegemnica establece fronteras, limites fijos que pretenden estabilidad, con el
objetivo de que toda la sociedad acepte esas fronteras. Para esto, interpela a los sujetos a travs de la educacin,
la formacin de opinin pblica, los medios de comunicacin, etc.
La formacin hegemnica, desde el punto de vista estratgico, organiza el campo social a travs de pares
binarios (dominador-dominado), tienen una funcin ideolgica. Los dominados suelen asumir actitudes
conformistas, colaborando con el pnico moral y la discriminacin. La dominacin, en trminos de hegemona,
no acta por la fuerza, sino a travs del consenso, de la legitimidad y del conformismo. Los sectores
populares ofrecen consenso a aquellas representaciones sociales: las sienten como si fueran propias y las
legitiman. Los sectores sociales pueden estar conformes con las ideas y representaciones sobre ellos, aunque
provengan de los dominadores con el fin de sostener su dominacin.
En determinados momentos de la historia existen puntos nodales que son significantes para los cuales son
permitidos distintos significados. Por lo general, operan articulaciones precarias y provisorias, cada uno de los
significados se articula bajo estas condiciones. Triunfar el que sea capaz de articular a todos los dems. Si no,
ocurrir que los significados, llegado el momento histrico, permanecern en la lucha por la hegemona sobre los
otros. Una lucha no solo simblica, sino tambin material.
En otros momentos, las articulaciones alrededor de puntos nodales pueden tener mayor consistencia
hegemnica. Desde este punto, los significantes nodales estn abiertos. El significado que se les atribuya
tendr relacin con el proceso de lucha por el significado en la construccin de hegemona. Y esto es un
problema material, donde se articula lo cultural y poltico.
Comprender la hegemona no se reduce a pensar cmo acta la dominacin, distribuyendo y reproduciendo
discursos, significados, ideologas y practicas favorables a los sectores dominantes. Implica percibir los modos
en que los sectores populares se resisten a los significados dominantes y los refutan. Pero esa resistencia no es
solo una oposicin a los significados dominantes, es una prctica que consiste en saltar las fronteras
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imaginarias y luchar por los espacios sociales donde los sujetos puedan lograr mayor autonoma. La
hegemona, es la dimensin de la comunicacin en la cual se juega el conformismo o la resistencia, la posibilidad
de luchar por una sociedad y condiciones de vida ms justas, que superen los mandatos dominantes.
Cebrin herreros: Globalidad comunicativa de la solidaridad y defensa del ciudadano frente a los poderes
mediticos.
La comunicacin est adquiriendo nuevas dimensiones y mayor complejidad. Emergen nuevos medios y se
desarrolla la tcnica, se rompen los espacios comunicativos fsicos (desarrollo de internet). Lo local se
globaliza y lo global entra en lo local; hasta dar origen a lo glocal.
La expansin de los medios es resultado de la transformacin tcnica, pero tambin de algo ms que est en el
trasfondo: la ideologa de dominio, resurreccin de viejos imperios, de poder poltico y econmico. La
tecnologa comunicativa sirve de desarrollo o freno para la expansin.
La comunicacin en tiempos de multimedia e interactividad
La innovacin tcnica est cambiando la comunicacin. La tcnica por s sola ofrece la infraestructura, pero
lo que debe cambiar es la mentalidad en el uso de la misma. A pesar de la existencia de las redes puede
mantenerse un modelo comunicativo unidireccional.
Los modelos de las redes incorporan nuevos procesos multimedia, que integran sistemas de expresin
audiovisual e incorporan la navegacin, la interactividad y la capacidad de vinculacin de textos (hipertextos) y
de cualquier modalidad de los sistemas expresivos (hipermedia). Interactivos, en cuanto generan un cambio en
el modelo de comunicacin: los usuarios que intercambian continuamente sus papeles en los medios ante la
constante tendencia a la convergencia, en los contenidos y tratamientos que aparecen abiertos para que cada
usuario los combine como considere oportuno y, en la recepcin en la que cada participante se convierte en un
usuario con capacidad para recibir y ofrecer dentro de un proceso de dilogo e intercambio real de
informaciones.
Concepcin de la comunicacin alternativa
Se concibe la comunicacin alternativa como algo diferente a la predominante, controlada por los grandes
poderes mediticos. No hay medios alternativos, sino usos alternativos de medios y, una concepcin
alternativa de la comunicacin que emplea los mismos medios que la predominante. Todo depende de los
objetivos y de la finalidad para la que se emplee.
Los emisores y receptores tradicionales ya no pueden ser considerados como intervinientes aislados sino como
interrelacionados y con el intercambio de papeles segn la funcin que cada uno ejerza.
La cuestin radica en apreciar quin es el conductor del proceso o si ambos actan en igualdad. Importa el
modelo de interrelaciones que desarrollan: de dialogo, de imposicin, de resistencia. En el nuevo modelo de
interrelacin de usuarios se implanta el autentico intercambio dialgico.
Comunicacin alternativa global
En la globalizacin comunicativa los estados se desbordan en las coberturas informativas. Todo se hace ms
prximo, aunque dirigido por las empresas multinacionales controladoras de los medios internacionales,
nacionales y locales, las cuales orientan los procesos comunicativos y la informacin segn sus propios
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intereses ideolgicos y econmicos. El resultado es la expansin de los procesos comunicativos y la

interdependencia de los medios.
Ya no es posible eliminar la capacidad global de los medios de comunicacin, habr que desarrollar las
estrategias de la globalidad comunicativa de lo alternativo. Hay que liderar esta nueva globalidad en la
solidaridad, valores de igualdad, de paz y justicia, defensa del ciudadano y su promocin de manera
positiva por los medios.
El modelo de lo alternativo no se queda en la globalidad sino tambin en el impulso de la proximidad, en la
comunicacin en entornos inmediatos para fomentar la convivencia y la integracin en la comunidad.
En la situacin actual de tensin entre el doble enfoque de la globalidad proximidad, lo alternativo es las
globalidad y proximidad alternativas. Lo local por s mismo no es alternativo, es un escenario de procesos
comunicativos de todo tipo, especialmente de los dominantes en los medios de comunicacin. Por tanto, en este
caso lo alternativo se referir al modelo de comunicacin empleado y su concrecin en los componentes de
los procesos comunicativos.
Comunicacin global: solidaridad y defensa del ciudadano frente a los poderes mediticos
Frente al dominio de unos pocos como son los controladores mediticos se impulsa la comunicacin
solidaria, que haga realidad la puesta en comn de necesidades, intereses y objetivos para resolver el problema
de todos. Una comunicacin para la defensa de la autonoma de cada uno frente al invasor y que trata de
aprovechar las debilidades. Se requiere una formacin para la autodefensa comunicativa mediante la educacin
en los medios. Es un aprender a comunicarse e informarse para fomentar el cambio de opiniones e
informaciones que nos hagan ms libres a todos.
Tensin ideolgica, econmica y meditica de la globalidad
Detrs de la informacin existen procesos de seleccin, valoracin y tratamiento que responden a la
ideologa empresarial-profesional, principios por los cuales se eligen unos hechos y se descartan otros.
Enfrentamiento de posiciones
En Davos (Suiza) son las reuniones de la lite poltica, empresarial y cultural mundial. Se analizan las
situaciones y se establecen estrategias que tienden a las alianzas para abarcar ms espacio y hacer ms rentables
sus negocios. Aparece la sociedad civil en contra de la mercantilizacin de la vida que pretenden imponer al
mundo los gobernantes y dirigentes econmicos, con el reclamo de una mundializacin de otros valores vitales
como la solidaridad en pro de las personas y de la convivencia. Ya no quedaban planteadas slo las
pretensiones del bloque econmico sino que aparecan las reivindicaciones de los bloques sociales.
El enfrentamiento no es por la globalizacin sino por la forma de plantearla. La globalizacin econmica
impulsa un crecimiento enorme, innova los procesos de produccin y genera nuevos bienes de consumo. El
problema radica en cmo se distribuye esta riqueza y cmo se organiza el desarrollo; las personas se
convierten en objetos de consumo. En lugar del desarrollo sostenible como lo plantea la ONU se va hacia un
desarrollo anti-ecolgico y destructor de las bases naturales para el futuro.
Uno de los elementos que integra esta globalizacin son las tecnologas como: telecomunicaciones, informtica
y telemtica. Por un lado, aportan capacidad de dilogo, universalizacin de los temas, acceso a la
informacin, promocin de ideas diferentes a las dominantes y fomentan la movilizacin rpida de los
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grupos dispersos por el mundo aunque con grandes afinidades. Por otra, ofrecen un mayor control de la
informacin, la explotacin para otros intereses de los datos personales, la imposicin de credos en la
opinin pblica, la eliminacin de las particularidades y la ocultacin de valores ajenos a la rentabilidad
econmica. Hay pases, y sectores sociales en situaciones muy desiguales, sigue habiendo muchas personas
ajenas a las comunicaciones.
La comercializacin de la informacin conlleva una degradacin de los contenidos, slo se mantienen en red
o en emisin televisiva aquellos contenidos que atraen audiencia, que son rentables publicitariamente. Se olvida
el servicio de la informacin como elemento de conocimiento de la realidad para dar prioridad al
entretenimiento. La propia informacin se carga de espectacularidad y sensacionalismo en detrimento de la
rigurosidad. Las audiencias son consideradas como objetos de consumo, sin que interese su desarrollo
personal ni su dignidad.
Aproximaciones?
La globalizacin econmica, es la presente en la actualidad. La globalizacin de la cooperacin y de la
solidaridad es lo ideal, sin presencia real, por eso se habla tambin de globalizacin alternativa como bsqueda
de otra dimensin ms humana y social. A partir del 11 de septiembre de 2001 hubo un cierto encuentro y
aproximacin entre ambos para entablar juntos el debate y buscar soluciones.
La nueva situacin ha llevado a los medios de comunicacin a resaltar cada vez ms las diferencias
econmicas, sociales y culturales de los dos mundos y contraponer la miseria de unos frente a los despilfarros
y corrupciones de otros.
Foros sociales locales
La glocalizacin, como sntesis de lo global y lo local, permite afrontar problemas globales desde mbitos
locales como las ciudades y aportar otra va al desarrollo planetario. Las ciudades pueden atraer oportunidades
globales y, a su vez, deben proteger los intereses locales. Es una batalla comunicativa global que habr que
plantearla a nivel mundial y ejercitarla a niveles locales, conseguir en cada punto la orientacin social de la
democracia frente a la imposicin capitalista. Los medios son los recursos de impulso de esta ideologa
democrtica y participativa de la sociedad. Los grupos multinacionales, aunque son parte implicada, tratan de
mostrar una actitud de aparente neutralidad.
La informacin se mundializa, las grandes agencias dinamizan la informacin. Emergen los canales
internacionales de informacin televisiva como la CNN Internacional con una orientacin similar a la de las
agencias: dan ms informacin de otros pases, pero siempre tamizada por los puntos de vista de su lnea
editorial. Hay una supremaca de los canales de los pases desarrollados frente a los menos desarrollados y con
ello una imposicin de su simbologa, pensamiento e intereses. Son flujos informativos que no admiten la
democracia del dilogo y debate, sino que difunden en una sola orientacin.
Es preciso expandir la globalizacin simblica plural en la que estn representadas todas las culturas y
no slo las imperantes. Mientras esto no se logre podr hablarse de circulacin mundial de determinada
informacin, pero no de comunicacin global.
Las grandes cadenas de televisin ejercen un monopolio sobre la informacin que circula por el mundo y
contribuyen a constituir un mecanismo de dominacin.
Alrededor del 11 de septiembre de 2001 frente a la omnipresente y nica gran cobertura mundial de CNN,
surgi desde el mundo rabe la televisin Al Yazzira que consigui dar otras imgenes de los movimientos de
enfrentamiento de EEUU contra Afganistn. Por primera vez se creaba una confrontacin mundial de puntos de
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vista sobre el mismo acontecimiento. Era el enfoque de una alternativa en la que se mostraba la ideologa, el
pensamiento del otro punto contendiente.
La contrainformacion antiglobalizadora como proceso de comunicacin alternativa
Los movimientos anti-globales tratan de difundir sus ideas y reivindicaciones, ofrecen proyectos
alternativos. Para exigir condiciones mnimas de vida como la reivindicacin de los Foros sociales para que la
riqueza llegue a los ms desvalidos y a los lugares donde impera la pobreza y la miseria.
En otros casos se plantean alternativas dentro de los pases desarrollados, se crean fundaciones de reflexin,
laboratorios de alternativas, centros de anlisis y propuestas que dinamicen la vida social y que fomenten valores
contra actitudes emergentes en algunos pases europeos de intolerancia, xenofobia e insolidaridad con
inmigrantes. La alternativa pasa por el fomento de espacios interculturales ante la ausencia de integracin
y de mantenimiento por parte de algunos grupos de sus planteamientos religiosos radicales.
Los medios integrados en la globalizacin siempre tienen el control sobre los grupos antiglobalizadores que
no disponen de los mismos medios, han reforzado las imgenes de violencia de la antiglobalizacin y apenas
han acudido a los representantes para que dieran sus opiniones.
Los grupos antiglobalizacin han encontrado en Internet un aliado desde las manifestaciones de Gnova en
Italia hasta las de Seattle en Estados Unidos y las de Porto Alegre en Brasil; los dos foros de la globalizacinantiglobalizacin se manifestaron frente a frente en Internet. Se consigui romper con la acusacin de violencia
de la antiglobalizacin. Se aprovech Internet para convocar protestas pacficas. Haba una accin conjunta ms
all de las informaciones y estrategias particulares de cada uno de los portales sostenido por grupos diferentes.
La prensa como medio ha desarrollado estrategias globalizadoras con una experiencia de servicio y laboral
entre los ms necesitados. En 1994 se cre la Red Internacional de Peridicos de Calle que en la actualidad est
presente en 23 pases. Es una organizacin en red y que adquiere dimensiones transnacionales. Cada pas vive su
escena particular, pero en todos aparece la idea de promover esta actividad como una manera de crear trabajo. La
elaboracin la efectan periodistas y la distribucin y entrega en las calles la realizan otras personas sin trabajo.
Se pretende ofrecer un producto de calidad informativa y de orientacin social en su lnea editorial.
Plan de comunicacin global de la solidaridad y defensa del ciudadano
La globalizacin como tal slo aparece en el desarrollo de algunos pases como Estados Unidos, que ha
expandido su tecnologa por todo el mundo, mientras los dems pases siguen discutiendo sobre cmo organizar
el desarrollo. Es el pas de la globalizacin comercial para quienes la disfrutan.
Se identificaba la globalizacin con la uniformidad de las culturas, con la hegemona de lo americano,
("imperialismo yanqui"). En la actualidad se aprecia que no es del todo exacto y que emerge tambin la
globalizacin de las identidades particulares.
Se observa que aparecen otros actores, nuevas hegemonas. India tiene una produccin cinematogrfica
superior a la de Estados Unidos, los equipos electrnicos y de comunicaciones japoneses tienen mayor
penetracin mundial, etc.
Las empresas americanas ante el creciente rechazo que sufren han emprendido una estrategia nueva: la
adaptacin a las situaciones de cada uno de los pases. La poderosa CNN logra acuerdos con canales de
diversos pases para organizar una oferta nueva en la que se combina la concepcin de la informacin
internacional y global con la informacin del pas correspondiente; de hecho la elaboracin de la informacin en
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estos lugares corresponde a periodistas locales. Este es el modelo que se desarrolla en Espaa mediante la marca
CNN +, como ejemplo claro de lo glocal.
La mayor representacin de la globalizacin de las diferencias culturales emerge en Internet. Todo lo que
aparece en Internet deja de ser local para convertirse en universal y las estrategias universales se convierten
en personales. Es la red de la globalizacin y adems puede potenciar las diferencias culturales de los pases, de
cada comunidad hasta llegar a las diferencias personales. Las identidades regionales y locales, la defensa de los
derechos humanos y dems actividades de las ONGs, los grupos minoritarios, encuentran en Internet su
difusin global. Internet acumula lo global y lo particular, lo genrico y lo diferente.
Gracias a las redes de comunicaciones hay intercambio de ideas, debates, presencia sin censura de
cualquier contenido. Lo grave es que hay miles de millones de personas que no tienen acceso a Internet, es
el efecto de las desigualdades econmicas y tecnolgicas.
Y a pesar de que se disponga de los accesos a las redes sigue habiendo intermediarios que controlan los
procesos como ocurre con los servidores que establecen las interconexiones. Hay pases que dependen de los
servidores de otros pases y a su vez los usuarios estn mediados por los servidores a los que estn conectados.
Es importante la movilizacin de la sociedad civil, pero tambin es la hora de reclamar a los partidos
polticos para que amparen y enriquezcan los derechos cvicos universales y a los sindicatos para que aboguen
por los derechos sociales mundiales.
En este sentido se insiste en la necesidad de implantar una educacin como base del desarrollo de los pueblos
y de fomentar una comunicacin de dilogo social, de encuentro, de debate pblico. No importa tanto el
desarrollo de tecnologas que lo propicien como el cambio de mentalidad, la bsqueda de modelos diferentes
que empujen la creatividad y participacin.
Para evitar la desorientacin comunicativa hay que conseguir que cada grupo deje de comunicar de manera
aislada y lograr que toda la accin informativa se organice con cierta unidad y coherencia para que la
informacin vaya orientada en la misma direccin, se delimite el qu se quiere comunicar, cmo y a quines.
Hctor Schmucler- Ideologa y optimismo tecnolgico
Ideologa y progreso:
Las ideologas solan disputar interpretaciones del mundo en intento de afirmar ciertas formas de poder.
Construan una versin de la historia pasada, destacaban los datos por los cuales el futuro deba transcurrir
por un sendero determinado, marcado por un necesario progreso. El progreso se encontraba en la raz de
cualquier forma de optimismo social. La tcnica apareca, como el instrumento para sustentar el optimismo y
detrs de la tcnica la razn humana.
La ideologa de la tcnica, la dominante en la actualidad, ha realizado una jugada maestra al sostener que
todas las ideologas han concluido. La tecnologa, en realidad intenta marginarse del campo discursivo.
El optimismo que atraviesa la tecnologa se fija en una doble conviccin: el hombre, a travs del progreso,
tiene un camino ya trazado en el mundo y la tecnologa es la cifra que le permite conducirse
adecuadamente por ese camino. En el lmite, la tecnologa es el medio en el que los seres humanos se
constituyen como tales.
Segn Norbert Bolz, durante la era moderna el hombre ha sufrido tres humillaciones narcisistas: la primera lo
excluyo del lugar predominante en el universo al demostrarse que la tierra no es el centro del mundo; la segunda
se la infiri el psicoanlisis al mostrar que el yo no es amo en su propia casa. La tercera humillacin se verifica
ante nuestros ojos: la inteligencia artificial se dispone a poner en tela de juicio nuestro ltimo y glorioso
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bastin: el pensamiento. El hombre ya no es usuario de la herramienta sino consentimiento en el conjunto

de los medios.
La tcnica como verdad
El hombre se define en relacin con la maquina. De la maquina aprende quien es, por lo que tienen en comn
y por lo que tienen distinto. Las metforas computacionales tienen valor de verdad: el hombre se inserta en los
circuitos, el procesamiento de datos hace que el ingenio pase a ser superfluo. La comunicacin como tal es la
que explica la existencia de los entes.
Heidegger considera que la usual determinacin de la tcnica vale como concepcin instrumental y
antropolgica de la tcnica moderna, pero no alcanza lo esencial de la tcnica, que no es su carcter instrumental,
manejado por el hombre, sino una manera de destinarse el ser al hombre, la forma en la que el hombre devela
la realidad, establece la verdad.
Es el pensar tcnico y no el aparataje lo que constituye el razonamiento significativo de la tcnica moderna,
para la cual cada cosa es reemplazable: todo puede tomar el lugar de todo, puesto que solo interesa en cuanto
su utilizacin o en cuanto a su consumo.
El proceso de abstraccin
Previa abstraccin de las cosas, todo, en realidad, se ha ido transformando en informacin para. Marx dice que
las cosas tienden a abstraerse, todo se reduce a un equivalente general: el dinero. Pero en la sociedad de la
informacin el propio dinero se vuelve un dato ms que circula a travs de un flujo imparable e infinito.
Surge el navegante del saber, su tarea es la de hacer transitables los caminos del laberinto de lo almacenado. En
la sociedad de la informacin en consecuencia, saber es saber que es lo que se sabe porque todo ya esta
convertido en informacin, en datos.
El optimismo tecnolgico se despreocupa de la verdad que la tcnica moderna establece sobre el mundo: la
ideologa convoca al optimismo. La verdad en cambio, se aproxima a una tica, a una valoracin de la realidad
que no necesita justificar lo existente como lo nico posible.
El optimismo de la tcnica
El punto de vista es el ser humano, toda valoracin depender de una percepcin sobre el ser del ser
humano. El optimismo al igual que la ideologa suele prescindir de estas condiciones. Est demostrado que las
cosas no pueden ser de otro modo: porque estando todo hecho para un fin, todo lo est necesariamente para el
mejor fin.
Critica a la ideologa de la tcnica
El sealamiento de que la ideologa es mera ilusin y distorsin de lo real presupone la existencia de una
realidad independiente, externa, traicionada por un sistema de imgenes e ideas. Sin embargo, las ideologas
son formas simblicas que construyen una visin del mundo no distanciada de la realidad que se vive, pues
vivimos segn ese ver. En consecuencia, cuando la ideologa de la tcnica proclama su identificacin con la
realidad, afirma el hecho de que esa realidad es una construccin derivada de la visin del mundo del pensar
tecnolgico. Cualquier posibilidad critica, no debera apuntar al hecho real de la materialidad maquinista sino a
la concepcin del vivir al que esa materialidad sirve. Thompson propone que la ideologa es significada al
servicio del poder, no es extrao que tienda al optimismo. Pero cuando se trata de desarrollo tecnolgico se
vuelve una categora intil pues deja a un lado la posibilidad de pensar otro mundo no marcado por el
pensar tcnico. Optimismo, progreso y tecnologa conforman una triada. El progreso, aventura un destino de
justicia y bienestar creciente en el que la tecnologa cumple el ms destacado papel como motor del crecimiento
econmico y como garante de una existencia humana ms confortable. El optimismo es posible porque hay
posibilidad de progreso. Progreso y optimismo sustentaron el pensamiento de la ilustracin alrededor del cual se
construyo el mundo contemporneo.
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Darwin y Marx
Con Darwin y Marx el estudio de la historia quedo atravesado por metforas biolgicas y el nuevo orden
capitalista mostraba una realidad traumtica: la lucha competitiva reemplazaba el orden jerrquico anterior,
mayormente esttico. Las teoras sustentadas por Darwin no solo aquietaron la alarma sino que hicieron de la
competitividad algo normal, deseable.
Darwin dice que el proceso de seleccin natural fuerza a algunos a abandonar partida y que otros se adaptan
y se sobreponen. El evolucionismo biolgico no dejo de influir en teoras sociales, anlisis econmicos y
polticos.
El optimismo de un capitalismo que descubra el uso de la ciencia y la tcnica para sus logros ms
significativos prescindi de otras verificaciones que no fueran las celebraciones de s mismo. La evolucin
progresiva de la naturaleza puesta de manifiesto por el darwinismo naturalista, encontr un correlato en el
progreso de la civilizacin y fue trasladado al mbito moral.
Adam Smith haba hecho suya la idea de Francois Quesnay sobre la mano invisible que fomenta el bienestar
general de los seres humanos mas all de las tendencias egostas de cada actor en el espacio econmico, el
progreso tcnico y la divisin de trabajo como elementos sustanciales, permitan al empresario, persiguiendo sus
propios fines egostas, impulsar a la sociedad. Al organizar su actividad profesional de tal manera que su
producto obtenga el mayor valor, el empresario persigue nicamente su propio beneficio, pero es guiado
por una mano invisible, fomentando as fines que no se propuso.
Despus de Marx las desdichas padecidas por los hombres tuvieron un sentido que descartaba la cada inicial:
eran parte de un doloroso camino que la historia haba sealado y que lo conduca al reino de la libertad. El
paraso no haba quedado atrs, sino que esperaba en el horizonte. La conquista de ese hombre al que Darwin le
explico de donde viene y Marx le indico el rumbo por donde deba transitar.
El pensar cientfico tcnico se instalo: no hay misterios sino problemas. Marx instalaba a la humanidad en
una historia material regida por leyes necesarias. Crey descubrir lo que estaba oculto para el pensamiento de
los economistas burgueses: el mundo visible del siglo XIX mostraba solo un momento de un devenir que ya
estaba signado. La expansin de las tcnicas productivas llevaba al mismo tiempo al triunfo y a la derrota
del sistema capitalista. La tcnica era la manifestacin de la grandeza del hombre que toma en sus manos su
propio destino. Por el momento produca el sujeto ms desposedo de todos los tiempos histricos: el
proletariado.
Piscitelli: Tele-ciudadanos de las ciberculturas
De las comunidades textuales a las comunidades electrnicas
Durante aos el lenguaje oral fue exclusivo para comunicarse, hace solo quinientos aos, existe la cultura
impresa. La escritura permiti formas de saber duraderas, apareciendo la filosofa, la racionalidad y la
dialctica. Platn rechazo la memoria oral y pretendi sustituirla por un sentido nico fijado en lo escrito.
El espacio virtual de la oralidad es redefinido por la escritura hasta llegar a los grandes sistemas de
almacenamiento y procesamiento de informacin actuales.
Hubo varios momentos en la creacin de comunidades a distancia. En el siglo XVII Boyle invento un aparato de
tecnologa literaria, el papel acadmico, se trataba de una comunidad virtual de lectores o de testigos presentes
idealmente, pero no fsicamente. La comunicacin a distancia nos devuelve una oralidad secundaria, postescritural. Las tecnologas de la memoria se suman a la inteligencia y generan nuevos mbitos perceptivos. Las
tecnologas cognitivas, en especial las literario-comunicativas, jugaron un papel central en la ampliacin de la
interaccin humana.
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Virtualidad y mundo/redes
Al congregarnos ante un programa de televisin somos una comunidad virtual. Las comunidades informticas
son la forma mas reciente de las comunidades virtuales y los primeros BBS o boletines electrnicos datan de
principio de 1970. Los conferencistas se vean como agentes de nuevos experimentos culturales, y consideraban
a sus intervenciones como conversaciones, como autnticos actos sociales. En la argentina somos cerca de 15
millones de personas quienes formamos parte de las tribus tele-informticas.
Es asombroso lo que se puede hacer usando tecnologa tan sencilla como la del telfono, comunicndose a travs
de las redes como Arnet. Las redes electrnicas sirven para (casi) todo. Permiten encontrar oportunidades de
trabajo, proveer informacin en forma instantnea, generar cadenas de amigos multiculturales etc. pero tambin
para robar bancos y esconder secretos: para alterar identidad y vulnerar la confianza etc.
El horizonte en el que se despliega su problemtica esta dado por la autoorganizacin de la surcarretera
informtica. Por tal se entiende al conjunto de haces de fibra ptica, cables coaxiales, andas de radio, satlites y
cables de cobre que rodean al mundo. Para los empresarios, la autopista de datos representa al Santo Grial de la
conectividad, que les permitir vincularse fcilmente con clientes y proveedores.
Pragmatismo o convivialidad?
La convergencia de tele-comunicaciones y la computacin ha dejado un entramado mundial de redes de
computadoras. La red Arpanet incremento exponencialmente la capacidad de transmisin.
Tres dcadas mas tarde la comunicacin humana se ha convertido en el uso ms significativo de las redes
transformndolas en un espacio social, en donde nos tele-encontramos: en mundo-redes (networlds), se agrupan
en tres categoras: sociales, laborales y educacionales. Las sociales tambin tienen subcategoras: redes de
correo electrnico, conferencias electrnicas y servicios de boletn y videotexto comercial.
La porcin ms significativa de la red es usada socialmente. Las redes laborales son los lugares-redes. Los
profesionales han adoptado la red como un espacio de trabajo privilegiado. Las redes educacionales han dado
lugar a las clases virtuales.
La creacin de los mundos-redes exige la intervencin humana para organizar la tecnologa y dar forma a las
interacciones humanas. Un ejemplo desalentador fue el uso de las redes electrnicas de la empresa Drug Corp,
que puso en marcha conferencias electrnicas llamada DIALOG. Pero los administradores decidieron volverlo
menos formal y tener mayor presencia en las conferencias, esta opcin as como la violacin de la
confidencialidad de varias conferencias privadas llevaran a sanciones y cuestionamientos acerca de los grados
de libertad en el uso del sistema.
Clasificar para reinar: cuando la red es la sociedad
En los 90 Mitch Kapor cre la Electronic Frontier Foundation con el adjetivo de preservar las libertades en la
frontera electrnica. Con el pretexto de combatir la pornografa, de reivindicar el uso de los fondos pblicos y
mantener estndares de etiquetas apropiados, algunas agencias del gobierno federal de EEUU estn promoviendo
desde hace un tiempo una doble moralidad. Se busca prohibir instrumentos que permitan la codificacin de
mensajes a manos de particulares y, por el otro, se quiere obligar a los fabricantes de hardware a usar un chip
especial.
Aduciendo el terrible flagelo de la pornografa infantil lo que indigna a la mayora moral es el uso real que se
esta haciendo de las redes. Como la red se parece demasiado a la sociedad lo que se busca es implementar
en su seno virtual los mismos mecanismos de control textualizado que se ejercen sobre el cuerpo social
real. Los sistemas de comunicacin ponen en cuestin la relacin que une/separa a la naturaleza de la cultura.
Como no se puede cambiar a la sociedad, lo que se pretende es mercantilizar y pacificar la red. Pero su
creatividad actual resiste a estos intentos. Nunca generaremos mas autonoma o libertad cortndola. Por ahora las
guerras telemticas son ms simblicas que reales.
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Redes acadmicas, post-desarrollo y complejidad

En los 80, la economa mundial creci a un ritmo menor. Se ha amplificado la distancia entre los pases ricos y
pobres. Por ms que la red sea nica, los usos que se hacen de ella son tremendamente diferenciados.
A partir de la segunda guerra mundial, las narrativas acerca de la construccin hombre/naturaleza, tienen como
hilo conductor a los conceptos de adaptacin al entorno, los mecanismos de retroalimentacin, la dinmica de la
poblacin, las leyes genticas, la teora de informacin, etc.
Los seres vivientes se convierten en textos codificados, en sistemas de comunicacin, en redes de control, en
comportamientos finalistas y aleatorios, en argumentos no-finalizados, en actores sin guiones preestablecidos ni
controlables de antemano.
Se desnaturaliza de este modo las nociones de organismo e individuo y emergen para ocupar este vaco los
cyborgs, criaturas hbridas, mixtos organismos/maquinas que reemplazan las totalidades orgnicas por
ensamblajes de componentes orgnicos, textuales y tcnicos.
Intelpresas, hiper-redes y estrategias ciberculturales
La idea de co-emulacion se volver necesaria en un mundo que discrimina no solo econmica sino tambin
cultural y simblicamente. Se ha propuesto el diseo de intelpresas (empresas inteligentes), ubicadas en los
nodos de hiper-redes de computacin, en las cuales la forma predominante de interaccin social serian la
persuasin y la induccin.
Hemos pasado globalmente de una industria liviana en el siglo XIX, y de una industria pesada en el XX a una
industria de la informacin en el siglo XXI. Las intelpresas pretenden ser una nueva forma de organizacin,
tanto de los estados como de las empresas. Se trata de organizaciones/redes en las cuales tienen lugar
conversaciones persuasivas, en vez de la amenaza y coercin. Las intelpresas acumularan sabidura, creando
informacin especfica y conocimiento, tales como nuevas teoras, ideologas, polticas, obras de arte, estilos de
vida alternativos, etc. Las tecnologas bsicas de las intelpresas se despliegan en la convergencia entre CMC
(computer mediated communication) y Groupware (computer supported cooperative work) constituyendo a los
groupmedia. El groupware se convierte en una herramienta organizacional estratgica.
La tercera rea central de los groupmedia son los nuevos modos de procesar informacin que estn en plena
evolucin. Las transformaciones cognitivas en curso presuponen cambios en la representacin del conocimiento
y de la informacin mucho ms radicales que los ndices en velocidad de procesamiento y capacidad de
transmisin dejan traslucir. Estamos hablando de modelos de racionalidad, interaccin y coproduccion de
identidades culturales inexistentes hasta hace un generacin atrs. Una vez q hayamos dominando la tcnica y la
logstica de las tecnologas emergentes podremos volver transparentes los cdigos y las intervenciones afectivas
y simblicas que pulsan aun inicialmente en las hiper-redes.
Las cirberculturas pueden imponer una nueva grilla controladora sobre el planeta, pero tambin podran facilitar
un poderosa rearticulacin entre los humanos, los animales y las maquinas.

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