Carl R Rogers considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las personas;

Afirman que el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir sin:

Intelecto del estudiante
Emociones del estudiante
Motivaciones para el aprendizaje
De esta teora surge el aprendizaje significativo el cual implica experiencia directa,
pensamientos y sentimientos; es autoiniciado e involucra a toda la persona, as mismo tiene
un impacto en la conducta y en las actitudes e incluso puede llegar a cambiar la
personalidad de la persona.
El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los conocimientos nuevos con
los conocimientos y experiencias ya existentes.
Rogers enuncia los siguientes principios:
*Los seres humanos tienen un deseo natural por aprender
*El aprendizaje se hace significativo cuando el tema es relevante para el aprendiz
*El aprendizaje se mejora con una reduccin de amenazas externas.
*El aprendizaje participativo es ms efectivo que el pasivo
*Los alumnos toman la responsabilidad de su propio aprendizaje.
El humanismo llego a la escuela en los aos 60 como una reaccin a la estructura rgida de
las escuelas. Este tipo de aprendizaje al ser autodirigido exige un reordenamiento de las
prioridades educativas, asi mismo una redefinicin de los roles del profesor-alumno.
El humanismo en la educacin tiene las siguientes caractersticas:
Educacin centrada en el alumno
Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus sentidos,
autoconceptos y valores.
Educacin que involucra los sentidos, las emociones, las motivaciones, gestos y disgustos
de los estudiantes .
Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del estudiante
Fomento de efectividad personal.
Teoras humanistas

Abraham Maslow

Carls Roger

Humanismo
Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace como
parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los
60's y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y el movimiento
social denominado Contracultura.
La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los
estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.
Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos
opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la
consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la
libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa
que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando
reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanlisis, se haba
centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas.
Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow,
denomin a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se propona con esta
corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer
psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).
Psicologa humanista
Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace como
parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los
sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y
el movimiento social denominado Contracultura.
La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los
estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.
Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos
opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese momento; hay que aclarar que
contrario al conductismo (de pensamiento reduccionista y limitado) el psicoanlisis se
fundamenta en la filosofa humanista y desde siempre ha pretendido que la persona sea
responsable de s misma y de su devenir, por tanto sta ltima ha dado muchos aportes al
desarrollo de la psicologa humanista que hoy se conoce. Pretende la consideracin global
de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba

inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a
variables cuantificables (conductismo), o que, en el caso del psicoanlisis, se haba
centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana).
Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow,
quien incursion en el psicoanlisis, denomin a este movimiento La Tercera Fuerza, para
mostrar lo que se propona con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas)
en que se expresaba el quehacer psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).
Antecedentes
El pensamiento que influy en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podra
resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir a la
psicologa y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural. Sin embargo, se
pueden sistematizar sus influencias en varios grupos principales:

En cuanto a la crtica al mecanicismo y reduccionismo de la psicologa en tanto

ciencia natural, y su propuesta de poner nfasis en la intencionalidad del ser humano
como individuo total, se puede citar a Franz Brentano y su concepto de
intencionalidad, a Oswald Klpe con su antielementarismo, a Wilhelm Dilthey y a
William James con su estudio sobre la conciencia y la introspeccin.

En el aporte de figuras disidentes de la ortodoxia freudiana se pueden contar como

influencias a Erich Fromm con su foco en la bsqueda existencial de los seres
humanos, a Karen Horney, a Erik Erikson con su concepcin sociocultural del
desarrollo humano, a Fritz Perls y el desarrollo de la Terapia Gestalt, a Carl Gustav
Jung con su estudio de la espiritualidad humana y su lucha por autodesarrollarse, a
Alfred Adler, a Wilhelm Reich con su reivindicacin del cuerpo en la psicoterapia, a
Eric Berne con su contribucin sobre los juegos psicolgicos y el guion psicolgico,
y a Viktor Frankl, con la creacin de la Logoterapia y la bsqueda del sentido de la
existencia que sta propone.

Las teoras de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron

mostrar al ser humano ms en funcin de sus motivaciones y necesidades que en
funcin de sus patologas o determinaciones, como las de Gordon Allport y Henry
Murray.

El trabajo de la psicologa fenomenolgica existencial, de autores como Karl

Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger en Europa y Rollo May en Estados
Unidos.

Planteamientos fundamentales en la psicologa

Dentro de sta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan diversos que no es
posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede extrapolar de estas diversas
teoras y enfoques es una serie de principios y nfasis (Kalawski, citado por Bagladi):

1. nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: el ser humano es

considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y especial
que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados
fundamentales.
2. Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: el ser humano es de
naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La
naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por
lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren,
evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.
3. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros mismos
y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios
estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el nico.
4. Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos: la
tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin es ir alcanzando cada vez niveles
de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms
integradores (de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto, y con
la totalidad. Vase tambin Psicologa transpersonal).
5. Superacin de la escisin mente/cuerpo: la psicologa humanista parte desde un
reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que
somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y
pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son
distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica.
6. Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: la cultura
occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la
contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que
desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al
control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte
de la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio.
7. Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en
cuanto tal: dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar
nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de esta corriente.
Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera
comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte
del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total,
impidiendo una comunicacin plena.
Crticas
El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de esta
corriente es su falta de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica a los

modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, los psiclogos humanistas

privilegiaron la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de formacin.
La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un
centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el
desarrollo escaso de teora o teoras muy vagamente fundamentadas.
Actualmente existe conciencia de esta crtica por parte de los psiclogos que se consideran
humanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de bsqueda de fundamentos
tericos ms profundos, principalmente epistemolgicos, a su labor.