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EDUCANDO EN IGUALDAD
MUSEOS ARQUEOLGICOS Y GNERO.
EDUCANDO EN IGUALDAD
http://www.uam.es/publicaciones
servicio.publicaciones@uam.es
Maquetacin y diseo:
Miguel ngel Tejedor Lpez
Imagen de cubierta:
Escena de alfarera en El Llano de la Horca (Santorcaz, Comunidad
de Madrid). Ilustracin de Arturo Asensio segn fuentes de Enrique
Baquedano, Gabriela Martens, Miguel Contreras y Gonzalo Ruiz
Zapatero.
ISBN: 978-84-8344-589-1
Depsito Legal: M-19098-2017
NDICE
8 ndice
Rompiendo silencios: Las edades de las mujeres iberas.
La ritualidad femenina en las colecciones del Museo de Jan ................401
Ana B. Herranz Snchez, Carmen Rsquez Cuenca,
Carmen Rueda Galn, Francisca Hornos Mata
y Antonia Garca Luque
Pero, abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin
en igualdad? Esta es la pregunta que se plantea una de nosotras, Lourdes
Prados, al inicio de la publicacin. De este modo, a partir de un recorrido
por las ltimas inauguraciones de museos arqueolgicos en Espaa, cues-
En el primer caso Paloma Cabrera nos aproxima a las salas de Grecia Anti-
gua del Museo Arqueolgico Nacional. Partiendo de su dilatada experien-
cia como conservadora de museos, esta autora deja patente en su texto su
responsabilidad en la eleccin de una forma de narrar, de elegir una mirada
determinada sobre las colecciones de vasos, terracotas y objetos de metal
griegos conservadas en el MAN, expuestas en un nuevo discurso y presen-
tacin museogrca, en el que no falta tambin la reexin y la autocrtica.
A travs de este libro hemos tratado de demostrar que el relato de los mu-
seos arqueolgicos desde la igualdad de gnero, es posible. Ojal lo haya-
mos conseguido, pues la educacin en igualdad es un paso imprescindible
para erradicar la violencia de gnero.
Bibliografa
PRADOS TORREIRA, Lourdes y LPEZ RUIZ, Clara (en prensa): The image
of women in Spanish archaeological museums during the last decade. A
gender perspective, en Jana Esther Fries, Doris Gutsmiedl-Schmann, Jo
Zaela Matias y Ulrike Rambuscheck (Ed.), Images of the past: Gender and its
representations, Frauen-Forschung Archolgie 13, Waxmann Verlag.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 25
museos arqueolgicos, y solo en funciones adjudicadas como naturales
desde el presente. Debemos pensar que ha sido precisamente la divisin
del trabajo y la diferente atribucin de los roles de gnero y su distinta or-
denacin en una escala de valores, la que ha colocado a las mujeres en una
posicin secundaria y este hecho ha conducido a la invisibilidad de la mu-
jer en los relatos de los museos y en denitiva, a su ausencia de la Historia.
El punto de partida
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 27
articulado en torno a los materiales expuestos, que debe ser un relato in-
clusivo, donde la perspectiva de gnero est presente, no cmo algo secun-
dario o de relleno, sino como parte integral del propio relato. La visin del
pasado que ofrece el museo se convierte en un modelo que va a permane-
cer durante varias generaciones, dado que los museos no suelen contar con
un presupuesto que permita su renovacin anual (Izquierdo, Lpez, Prados,
2014; Izquierdo 2014; Prados 2016b; Prados y Lpez, en prensa).
Una vez decidido qu queremos contar, cul debe ser el discurso que debe
llegar a los visitantes, ste debe plasmarse en las salas mediante el diseo ex-
positivo, donde las colecciones que elijamos para su exhibicin tendrn un
peso decisivo y cuya eleccin tampoco ser inocente ya que se escogen unas
piezas y se descartan otras. Se seleccionan los materiales arqueolgicos que el
equipo ha decidido que son esenciales para transmitir el discurso expositivo,
el relato histrico con el enfoque que quiere hacerse llegar al pblico. No po-
demos olvidar, por tanto, que desde los museos arqueolgicos se proyectan
tambin sobre las colecciones las visiones dominantes, tanto en la investiga-
cin, como las particulares de los propios conservadores (Masvidal y Picazo,
2005). Un ejemplo reciente del peso ideolgico de los conservadores, lo te-
nemos en el renovado Museo Arqueolgico Nacional de Madrid. En este im-
portantsimo museo, a pesar de cierta uniformidad marcada por la institucin,
que reeja adems un destacable trabajo de equipo, existe sin embargo, una
notable diferencia entre los discursos y diseos expositivos de las salas de los
diferentes perodos histricos del mismo. Con un discurso mucho ms abierto,
inclusivo y sugerente, bajo mi punto de vista, en las salas de Prehistoria o de
Grecia, por ejemplo, que en las de la Edad Media o Moderna. Por todo ello, no
podemos obviar el aspecto subjetivo y no inocente, que subyace en el discur-
so y diseo expositivo del propio museo. Por una parte, se elige y crea un relato
determinado, dominado tanto por las corrientes investigadoras del momento,
como por la ideologa de los propios conservadores encargados de narrar y
redactar el discurso. Y por otra, se eligen para ser expuestos unos objetos de la
coleccin y se descartan otros. Esta es la explicacin de que sea dicilsimo en-
contrar, por ejemplo, cermicas de cocina expuestas en las vitrinas, porque su
lugar lo ocupan otros objetos considerados ms valiosos. No queremos decir
con esto que debamos rechazar la exhibicin, por ejemplo, de las momias fu-
nerarias de los faraones egipcios, pero s investigar y exponer otros materiales
presentes en las colecciones de los museos, que nos ayuden a comprender
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 29
cmo viva la gente comn en las diferentes pocas y culturas, qu coman,
cmo eran sus casas, que objetos utilizaban cotidianamente, cmo elabora-
ban sus ropas, cmo trabajaban sus campos, etc. Creemos que la misin de los
museos debe ser tambin propiciar una relectura de sus colecciones, tanto por
parte de los investigadores, como de los propios conservadores. Un ejemplo
muy signicativo lo encontramos de nuevo en el MAN, en la sala de Protohis-
toria donde se expone la conocida Dama de Baza (Figura 1). Se trata de una
escultura funeraria del s. IV a C excavada durante la dcada de los setenta del
pasado siglo, que contiene los restos funerarios cremados de la difunta. Al en-
contrarse como ajuar de esta tumba un conjunto importante de armas, durante
varios aos se interpret como la tumba de un guerrero y la escultura femeni-
na como la representacin de una diosa protectora. Sin embargo, los anlisis
paleoantropolgicos realizados recientemente, han demostrado que se trata
de los restos funerarios de una mujer. Por ello, ahora las armas se contemplan
en el museo como parte de un ajuar femenino aristocrtico (Daz-Andreu y Tor-
tosa, 1998; Linduff y Rubinson, 2008; Arnold, 2012; Chapa e Izquierdo, 2010;
Prados, 2010; 2012a; 2016a y en prensa; Quesada, 2012).
Por ello debemos hacer hablar a los objetos de tal forma, que nos cuenten
tambin el relato de los grupos tradicionalmente marginados: las mujeres,
la poblacin anciana e infantil (Moore y Scott, 1997; Baxter, 2005; Izquierdo
et alii, 2014b). Pero estos relatos tienen que abrirse tambin a las diferentes
construcciones de gnero que se han producido a travs de las diversas
culturas y pocas, como puede ser el caso de los berdaches de norte am-
rica, los eunucos de la China Imperial, la arqueologa queer, etc. Sin olvidar
a otros grupos sociales difcilmente rastreables a travs de la arqueologa
como la poblacin esclava (Darvil, 2008; Dowson, 2000; Insoll, 2007; Lin-
duff y Sun, 2004; Voss, 2006 y2008; Lucy, 1997; Marshall, 2015; Izquierdo et
alii, 2015; Prados, 2016b).
Es muy frecuente que en los museos nos encontremos con que se plantean
unas divisiones de trabajo por gnero, que en la mayora de los casos res-
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 31
ponden a estereotipos sin una base cientca slida. Ya hemos destacado
que no podemos atribuir los objetos paleolticos a hombres o mujeres, ni-
os o ancianos. En estos discursos musesticos suele primar la interpreta-
cin sesgada tradicional, construida desde los estereotipos del desarrollo
de la Prehistoria, a lo largo del siglo XIX. Sin embargo, es posible proyectar
una nueva mirada. En este sentido, hemos comprobado cmo hay museos
que tratan de introducir en su discurso y exposicin permanente, las formas
de vida y cultura de las personas del Paleoltico que comparten roles y de
esta forma dan cabida tambin a las mujeres, nios o ancianos durante este
lejano perodo de la Prehistoria, como el MAN; el MAR; el Museo de Can-
tabria, etc. (Fats Monforte y Martnez Llano, 2014). Por qu pensar que la
elaboracin y el uso de los tiles lo realizara un solo segmento del grupo?
Podemos saber quin fabricaba todos y cada uno de los tiles de slex o
las agujas de hueso que encontramos? Es muy posible que cada miembro
del grupo aprendiese a elaborar sus propios tiles que iran perfeccionan-
do segn se adaptase a su funcin y uso, como podemos comprobar por
analogas etnolgicas con grupos de cazadores recolectores actuales o in-
cluso observando a muchos artesanos que hoy en da preeren fabricarse
su propio instrumental artesanal.
Qu lenguaje utilizamos?
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 33
Hemos resaltado que incluso en museos donde se ha hecho un gran
esfuerzo por mostrar un discurso expositivo inclusivo, sin embargo siem-
pre hay cartelas, textos, donde se pierde esa inclusin, al utilizar hom-
bre, en lugar de humanidad, como en el ejemplo del Museo de Alta-
mira, mencionado tambin en este mismo volumen por Luz Maceira El
hombre se hace hombre. Queremos llamar la atencin tambin, sobre
el texto utilizado en una actividad escolar en el Museo Nacional de Arte
Romano de Mrida, donde se invitaba al pblico infantil a entrar en la
casa de un romano, cuando lo correcto hubiera sido invitar a entrar en
una casa romana. Son detalles fcilmente subsanables y que, sin embar-
go, cambian por completo el sentido del mensaje, hacindolo inclusivo
y ms igualitario, sin tener que recurrir al reiterativo y cansado romanos
y romanas, etc.
Est clara la importancia que hoy en da tienen las imgenes en los mu-
seos y por ello en este proyecto las hemos analizado detenidamente. Una
imagen contiene una gran cantidad de informacin y en esa informacin
tambin se encuentra la propia aportacin de quien realiza esa imagen,
as como de quin la difunde. Las imgenes contribuyen a estructurar
el mensaje, pero tambin generan estereotipos que los museos repiten
una y otra vez hasta convertirse, a su vez, en modelos recurrentes que
nadie se plantea o atreve a rebatir. Y una vez ms, debemos armar que
esos estereotipos no son inocentes, lo mismo que la presencia o ausencia
de mujeres y el tipo de actividades que realizan. Tras analizar diferentes
museos arqueolgicos abiertos o renovados recientemente en Espaa,
comprobamos que el porcentaje de mujeres en las grcas siempre es
muy inferior al de los varones (Querol y Hornos, 2011; Querol, 2015). Y sin
embargo, stas deberan incorporar la aparicin equilibrada de varones y
mujeres, con diferentes edades y realizando actividades diversas. Por mi
parte, aun considerando que conocer el porcentaje de representaciones
de mujeres respecto a los varones es importante, me interesa ms ana-
lizar cmo se incorpora a las mujeres en la vida de la cultura que estn
narrando. Y en este sentido podemos considerar que hay tres museos
que en las salas de Prehistoria y Protohistoria, se aproximan algo ms de
lo que suele ser habitual en este tipo de instituciones, a la inclusin de
los distintos segmentos de poblacin, incluyendo mujeres y criaturas, en
sus discursos expositivos. Nos estamos reriendo al MAN, en Madrid; al
MAC, en Barcelona y al MAR en Alcal de Henares, Madrid. Por ejemplo,
el tan criticado tema de la caza donde tradicionalmente la mujer est au-
sente en estos museos, lo tratan de una forma mucho ms inclusiva. As
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 35
en las labores del campo se representan varones en
exclusiva. Posiblemente unas indicaciones ms preci-
sas por parte de los responsables de las salas, hubie-
ra podido resolver unos problemas tan evidentes y al
mismo tiempo, tan poco costosos de solucionar. Se
trata de la proyeccin de concepciones androcntri-
cas tradicionales, sobre la imagen que se transmite del
propio museo. Otro tema por el que se recrimina a los
museos y sobre el que ha incidido desde hace aos
Querol, es la falta de protagonismo de las mujeres en
las vitrinas, cartelas y grcos dedicados a la evolucin
de la Humanidad (Querol 2005 y 2008). Un ejemplo de
la imagen clsica transmitida por varios museos es la
que muestra a todas las guras de la cadena de la evolucin humana re-
presentadas, exclusivamente, por individuos del sexo masculino. Una ima-
Figura 4. Imagen gen que tambin nos ha llamado la atencin es la que se exhibe en el SIP
estereotipada de una de Valencia; pues si bien la primera imagen que aparece en la ilustracin
mujer moliendo ce- representa a una Australopithecus farensis gestante7, en el resto de la ca-
real mediante un mo-
dena evolutiva no vuelve a mostrarse ningn individuo del sexo femenino,
lino de mano en las
salas de Prehistoria por lo que incluso hay visitantes a los que les parece una paradoja que
del Museo Arqueol- nicamente se represente a este sexo mediante un ejemplar de Australo-
gico Nacional. pithecus8. Lo lgico hubiera sido ir alternando a los dos sexos en la expli-
cacin del proceso de la hominizacin. Por otra parte, hay museos donde
este tema lo tienen muy bien resuelto, al mostrar parejas de ambos sexos,
como en el MAN; el MAR; el Museo de Altamira (Figura 5) o el de la Evo-
lucin Humana, de Burgos Asimismo, es una constan-
te la ausencia de las representaciones positivas de las
Actividades de mantenimiento o su infravaloracin.
No se trata, de que mujeres y los hombres aparezcan
realizando las mismas labores, sino que se muestre que
tanto unas actividades como otras, son indispensables
para el desarrollo de la comunidad. Ya hemos comen-
tado que un museo interesante y sensible con el trata-
miento del gnero en las imgenes, en particular en las
exposiciones temporales, es el Museo Arqueolgico
Regional de la Comunidad de Madrid (MAR). El equipo
de este museo considera que tanto los textos como las
imgenes deben estar basadas en los datos cientcos
con los que cuenta en cada momento la investigacin,
teniendo muy presentes que es nuestra propia inter-
Figura 5. Sala de la
Evolucin Humana
del Museo de Altami- 7
Las responsables del museo ofrecen su propia explicacin, como homenaje a Lucy, en este
ra. Fotografa: Museo mismo volumen (captulo 8).
de Altamira. 8
Agradecemos a Sandra Montn su observacin.
9
Tras mis conversaciones con Teresa Chapa, a quien agradezco sus comentarios, reconozco
que habra sido preferible no incluir criaturas en la imagen, ya que su presencia no contribuye
a comprender la relacin entre arte rupestre y chamanismo.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 37
comentado que en el mbito de la Prehistoria destacan las escenas que
relacionan el arte paleoltico con la esfera masculina, podemos observar
tambin otra imagen del Paleoltico Superior, en la que se ha representa-
do una mujer que pinta en el espacio de una cueva. Pertenece a la nueva
instalacin del Museo Arqueolgico de Asturias. Tras momentos de dudas,
se decidi representar esta imagen polmica pero que, como la anterior,
invita a reexionar y romper con dogmas preestablecidos (Izquierdo, Lpez
y Prados, 2013; Prados y Lpez, en prensa; Prados, 2016b).
Figura 6. Participacin
de mujeres y hombres
en un enterramiento
de inhumacin ro-
mana, reutilizando el
pozo de un hipogeo
pnico. Museo del
Puig des Molins (Ibi-
za). Dibujo: J. Rosell.
La divulgacin
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 39
ca expuesta en los museos de Albacete y del Cigarralejo (Mula, Murcia);
Enfrentndose a la vida, expuesta en diferentes sedes espaolas y actual-
mente itinerando por diversas entidades mexicanas (Lpez y Prados, 2014
y Castelo et alii, en este mismo volumen) o la ms reciente Las Edades de
las mujeres ibricas, exhibida en el Museo de Jan en 2016 (Rsquez et alii,
2016 y en este volumen); permiten realizar talleres didcticos dirigidos tan-
to a grupos escolares, como a familias, grupos de asociaciones vecinales,
etc. En este sentido, es muy importante tambin contar con buenos estu-
dios de pblico en los museos, como llama la atencin Leticia Prez Caste-
llanos (2016 y en este volumen).
Propuestas de futuro
ARNOLD, Bettina (1991): The deposed princess of Vix: the need for an en-
gendered European, prehistory, en The Archaeology of Gender: Proceed-
ings of the 22nd Annual Chacmool Conference, Walde, D. and Willows, N.
D. Calgary, University of Calgary: 366-374.
ARNOLD, Bettina y WICKER, Nancy L. (Eds.) (200): Gender and the Archae-
ology of Death, Walnut Creek, Lanham, New York, Oxford, Altamira Press.
BAKER, Jill. L. (2012): The funerary kit: mortuary practices in the archaeologi-
cal record, Left Coast Press.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 41
CABRERA, Paloma (2014): Identidad y gnero, modelos y contramodelos.
El nuevo discurso expositivo de Grecia en el Museo Arqueolgico Nacio-
nal, Revista ICOM-CE, 9: 102-115.
DOMMASNES, Liv Helga. 2012. Gender and funerary practices during the
Scandinavian Iron Age, en L. Prados, Arqueologa funeraria desde una per-
spectiva de gnero, Madrid, Universidad Autnoma de Madrid: 365-384.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 43
Engendering Social Dynamics: The Archaeology of Maintenance Activities,
Oxford, BAR International Series 1862, Archaeopress: 41-48.
LUCY, S. J. (1997): Housewives, Warriors and Slaves? Sex and Gender in An-
glo-Saxon Burials, Jenny Moore and Eleanor Scott (Eds.), Invisible people
and processes Writing Gender and Childhood into European Archaeology
ed, Leicester University Press: 150-168.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 45
Snchez y Nancy Wicker (Eds.), Situating Gender in European Archaeolo-
gies, Budapest, Archaeolingua: 23-33.
MOORE, Jenny y SCOTT, Eleanor (Eds.) (1997): Invisible People and Proces-
ses. Writing Gender and Childhood into European Archaeologies, London,
New York: Leicester University Press.
NELSON, Sarah Milledg (2015): Shamans, Queens and gurines: The deve-
lopment of gender archaeology, Walnut Creek, California, Left Coast Press.
PUJOL TOST, Laia (2014): Una historia para Natalie. Creacin de experi-
encias mviles interactivas en el Museo de la Acrpolis de Atenas, Revista
ICOM-CE, 9: 196-204.
QUEROL, Mara ngeles (2014): Mujeres del pasado, mujeres del presen-
te: el mensaje sobre los roles en los modernos museos arqueolgicos, Re-
vista ICOM CE, 9: 44-55.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 47
QUEROL, Mara ngeles y HORNOS, Francisca (2011): La representacin
de las mujeres en los modernos museos arqueolgicos: estudio de cinco
casos, Revista Atlntica-Mediterrnea, 13:135-156.
Abogan los museos arqueolgicos del siglo XXI por una educacin en igualdad? 49
La desigualdad como norma: el papel
de los museos arqueolgicos
en su superacin
M ngeles Querol
Universidad Complutense de Madrid
Tal investigacin pretenda, por un lado, analizar hasta qu punto los discur-
sos y representaciones de mujeres en el tema de los orgenes humanos, tan-
to desde el creacionismo como desde el evolucionismo, haban contribuido
a perpetuar el rol pasivo y secundario atribuido a las mujeres por la socie-
dad judeo-cristiana del presente; por otro lado, se plante tambin poner
de maniesto qu es lo que estaba por detrs de la palabra hombre cuando
se escriba, se discuta o se representaba sobre ese tema, avanzando la hip-
tesis de que se tratara tan solo de varones, blancos, cultos y burgueses.
Como puede observarse con la lectura de las dos obras citadas, entre otras,
ambos extremos quedaron comprobados en la medida en la que se preten-
da; pero, como suele suceder en cualquier trabajo de investigacin, mu-
chos otros interrogantes relacionados fueron surgiendo y, adems, cuestio-
nes propias del momento presente de nuestra sociedad, como la violencia
contra las mujeres, provocaron nuevas preguntas y, desde luego, mi propio
planteamiento como prehistoriadora y como feminista se modic un tan-
to: Es posible que el tratamiento dado a las mujeres en los discursos y en
las representaciones de la Arqueologa haya podido contribuir, desde el
punto de vista de la educacin, a la situacin actual? Mi respuesta ha sido
siempre positiva y a lo largo de todos estos aos he publicado sus razones
y he propuesto soluciones.
52 M ngeles Querol
En este pequeo trabajo voy a historiar este planteamiento intentando de
nuevo encontrar respuestas y alternativas. Mi principal problema desde
luego personal es que se trata de una cuestin que he venido publicando
desde hace ya 16 aos, por lo que arrastro una historia no del todo positiva
a este respecto que sin duda va a lastrar mis anlisis y mis propuestas por
repetidas y, por lo tanto, a punto de arrojarse, ellas solas, en el precipicio
de lo inservible.
54 M ngeles Querol
que nunca en nuestra historia, aunque en los aos 80 atraves momentos
de ms auge que en el presente.
56 M ngeles Querol
por supuesto an sobrevive y contra el que resulta muy difcil luchar. Su
primer gran valedor fue el propio Darwin sobre todo en su obra de 1874
La descendencia del hombre y la seleccin en relacin al sexo y sus ex-
plicaciones sobre las razones de los orgenes humanos, por supuesto ac-
tualistas, estn por desgracia basadas en la asuncin de la ya muy aceptada
inferioridad psquica y fsica de las mujeres, inferioridad que se apoya en el
valor que Darwin otorga a la caza como actividad econmica originaria.
Segn este autor, la caza era llevada a cabo exclusivamente por los varones,
y era tan difcil y compleja y obligaba a tanta coordinacin y entendimiento,
que provoc o caus el desarrollo de la inteligencia del varn, mientras
que las mujeres, esperando pasivas la llegada de los hombres con los ali-
mentos crnicos, no contribuyeron en nada a ese desarrollo, y si no fuera
por la ley de igualdad en la transmisin de la herencia, la diferencia fsica
e intelectual que nos separa de las mujeres an sera mayor de lo que es
(opus cit. p. 719).
58 M ngeles Querol
que no voy a desarrollar aqu, pero me gustara sealar que la situacin,
por lo que respecta al papel de las mujeres en las sociedades primigenias,
no cambia, ya que son ellos, los hombres, los que aparecen siempre, en los
discursos y en las representaciones, consiguiendo la carne, sea por caza o
por carroeo primario o secundario.
Por lo que respecta, en concreto, al tema que me ocupa, el papel de las mu-
jeres en las sociedades del pasado, cules son los caminos establecidos
por la ciencia arqueolgica para averiguarlo? Prcticamente ninguno hasta
hace bien poco. Y lo mismo se puede decir ante cualquier otra pregunta
puramente social, como por ejemplo si las personas de cierta edad trabaja-
ban, si las criaturas eran cuidadas por sus propias madres o por grupos de
hombres/mujeres tipo guarderas, cules eran los tabes, si es que los ha-
ba, en torno a la menstruacin o qu importancia alcanz, en determinada
sociedad, la fabricacin de zapatos.
En denitiva, hoy por hoy no tenemos ms remedio que asumir algo bas-
tante negativo: la Arqueologa no ha establecido an los medios cientcos
para contrastar hiptesis sociales, salvo verdaderas excepciones; sin em-
60 M ngeles Querol
bargo la presin econmica actual turismo, puesta en valor, presentacin
al pblico, educacin nos est obligando a construir discursos sociales a
travs de palabras y de imgenes, discursos muy comprometidos siempre
porque no tenemos, para ellos, pruebas cientcas. As, existen las mismas
pruebas es decir, ninguna de que las mujeres jugaran un papel im-
portante en los orgenes y primeros tiempos de la humanidad como de lo
contrario. Pues bien, no podramos modicar nuestro lenguaje y nuestras
imgenes en pro de un deseo tan generalizado en la sociedad occidental
como la igualdad, el respeto y el equilibrio entre los gneros?
Como mucha gente de nuestro reducido mundo sabe, fui paleolitista du-
rante ms de 20 aos y en 1985 sufr una crisis de descreimiento sobre la
existencia del Paleoltico (y de la propia Arqueologa, o de los discursos
orquestados por ella) que me llev, por una parte, a aceptar cargos pol-
ticos que me alejaron de una docencia comprometida y por otra, cuando
volv forzosamente a ella, a cambiar mi modo de ver y de ensear el pasa-
do. El primer fruto de aquella crisis fue mi manual de la Editorial Sntesis
De los primeros seres humanos, primera obra en la que prescind de
la palabra hombre para referirme al conjunto de los seres humanos. A
pesar de que su fecha de publicacin (1991) coincidi con la de un art-
culo de Argels, Piqu y Vila que, con el incisivo ttulo de La importancia
de llamarse hombre en Prehistoria supuso o debi haber supuesto un
verdadero revulsivo para mi generacin, me sorprendi el hecho de que
la gente en general no se hubiera dado cuenta, salvo excepciones (Me-
nndez, 1991) de esa modicacin lingstica incluida hasta en el ttulo
de mi libro.
62 M ngeles Querol
tagonismo y la falta de importancia (segn la interpretacin actual, que es
la que vale) de sus actividades nos demostraron que, salvo excepciones
meritorias, no era una cuestin que se tuviera en cuenta (Figuras 4 y 5)
Figura 4. Aunque
algo rara, se trata de
una mujer cazando.
Museo de Bilbao.
De cara al futuro
Figura 7. Escena de
canibalismo en la que
participan mujeres.
Salas de Prehistoria
del MAN.
64 M ngeles Querol
3) Tenemos que salir de nuestros crculos cerrados para que el mundo cien-
tco nos conozca y aprecie nuestro trabajo. Ir a reuniones, jornadas o con-
gresos en las que nos vemos las mismas mujeres las mismas caras y com-
partimos de nuevo los mismos pensamientos e ideas, no sirve para mucho.
Hay que meter el feminismo, casi con calzador, en libros, exposiciones y ar-
tculos sobre temas arqueolgicos (sobre cualquier tema, desde la tecnolo-
ga ltica a los sistemas de grabado sobre roca, desde la composicin social
romana hasta la esclavitud en el medievo). Aspiramos a formar parte de un
mundo normal, no a ser una excepcin extica y a menudo despreciada.
Bibliografa
DARWIN, Charles (1874 orig.); Ed. de 1964: El origen del hombre y la selec-
cin en relacin al sexo, 7 ed. ilustrada con grabados, traducida de la 2 ed.
original revisada y aumentada, de 1874, Editorial Diana, S.A. Mxico, D.F.
QUEROL, M ngeles (2005a): Las mujeres en los relatos sobre los orge-
nes de la humanidad, en Morant, I.; Querol, M.A.; Martnez, C.; Pastor, R. y
66 M ngeles Querol
Lavrin, A. (Coords.): Historia de las mujeres en Espaa y Amrica Latina, 1:
de la Prehistoria a la Edad Media. Ctedra: 27-77.
1
Respecto al lugar desde el que reexiono sobre el tema quisiera aclarar que no soy arquelo-
ga, sino investigadora feminista que, desde perspectivas interdisciplinares, ha estudiado tanto
la educacin como los museos. Agradezco la oportunidad brindada por las editoras de pensar
sobre el tema, la cual me ha permitido leer viejos y nuevos materiales de campo, sintetizar y
actualizar algunas ideas, pero sobre todo, tener un espacio en el cual lanzar preguntas e ideas
que se sumen a los debates y propuestas para avanzar la igualdad. Agradezco tambin a Mara
Jos Noain, arqueloga y amiga, sus precisiones.
Hago esta reexin no sin advertir que pensar el museo es una tarea com-
pleja. Esta institucin tiene una trayectoria larga durante la cual ha evolu-
cionado y los consensos temporales y parciales para denir el museo o sus
funciones suelen acompaarse de cautela y matices. El propio Consejo
Internacional de Museos (ICOM), revis en 2007 la denicin de museo
mantenindola desde entonces abierta y como provisional al reconocer
que sta tiene un carcter ms descriptivo que normativo. De hecho, poco
tiempo ms tarde, en 2015, reabri el debate sobre la misma (ver ICOM,
2016).
70 Luz Maceira-Ochoa
Considerar el museo y las exposiciones arqueolgicas des-
de la perspectiva de gnero
2
La bibliografa es amplia y, afortunadamente, creciente. Entre los materiales de distintas lati-
tudes y enfoques pueden consultarse, entre otros, los trabajos de Porter, 1990 y 1991; Machin,
2008; Maceira, 2008, 2011a y 2011b; Levin, 2010; Navarro, 2011; Lpez, Fernndez y Bernn-
dez, 2012; Khan, 2014; y los monogrcos de las revistas Museum International, 2007; Her
& Mus, 2010; ICOM-CE Digital, 2013 y 2014; adems de los trabajos en este libro.
3
http://iawm.international/
4
Ver los monogrcos de las revistas antes citadas y los textos de Bernrdez, 2012 y Mayayo,
2013 para tener un recorrido sinttico y crtico sobre los museos y exposiciones de mujeres.
5
Patricia Mayayo propone una interesante autocrtica, y subraya para el caso espaol la necesi-
dad de intervenir no slo los contenidos y actividades del museo, sino tambin sus estructuras
y formas de funcionamiento para avanzar en la agenda de la igualdad (2013). Transversalizar la
perspectiva de gnero en el museo, efectivamente supone el desarrollo de estrategias relacio-
nadas con el museo como espacio de trabajo, con la formacin de colecciones e instituciones
musesticas, con las tareas de proteccin, catalogacin, investigacin y promocin del patrimo-
nio, atencin a los pblicos, diseo de materiales, entre otros asuntos que no abordo aqu (ver
Maillard et alii, 2012 y Khan, 2014). El evento Space Invaders: Women Museum Leaders, desa-
rrollado en Londres en marzo de 2016, ilustra el sentido de la reexin y la urgencia de atencin
a la inequidad de gnero an presente en estas instituciones. Recalca la necesidad de abordar
retos en la cultura organizacional, sesgos del staff y en las representaciones de las mujeres en
las colecciones (Khan, 2016). Asimismo hay hitos de carcter internacional que han supuesto la
publicacin de cartas, resoluciones y propuestas para apalancar la inclusin de la perspectiva de
gnero en el museo (ICOM, 2013).
72 Luz Maceira-Ochoa
persiguen la promocin equitativa de hombres y mujeres en el quehacer
cultural y en el acceso y ejercicio de derechos (a la educacin, al ocio, a la
cultura); o tambin pueden buscar una contribucin al desarrollo comuni-
tario al promover el acceso equitativo a la cultura y espacios de recreacin,
al facilitar formas de identicacin e interpretacin del patrimonio para mu-
jeres y hombres, a travs de la documentacin de la historia local de las
mujeres, de la sensibilizacin sobre temas urgentes (como puede ser la ho-
mosexualidad en contextos de plena vulnerabilidad para personas LGTBQ),
o de la incorporacin de nuevas visiones sobre las sociedades locales las
cuales suponen apertura y nuevas posibilidades (Gonzlez, 2011-2012).
7
Esta preocupacin se extiende a otros mbitos, como el cientco, que atae a la arqueologa y
al museo en tanto campos de y para la construccin y difusin del conocimiento. Por ejemplo, la
Comisin Europea ha sealado la necesidad de contemplar y promover la igualdad de gnero
como condicin necesaria para que la ciencia sea con y para la sociedad y pueda responder a
los desafos sociales, segn lo establece el Programa Marco de Investigacin e Innovacin Hori-
zon 2020, entre otros documentos.
74 Luz Maceira-Ochoa
yen discursos sexistas y cuya deconstruccin es necesaria para coadyuvar
a la construccin de la igualdad en y desde estos espacios. Es decir, recu-
rrir al pensamiento feminista y a sus planteamientos sobre la construccin
y mantenimiento del orden de gnero, en concreto, aqullos que basan
la discriminacin. Qu signica esto? Observar distintos mecanismos y
operaciones ideolgicas que a lo largo de la historia de la ciencia y de las
instituciones culturales, cientcas y educativas han servido para construir
mltiples y poderosos discursos que mantienen y reproducen el orden de
gnero tradicional predominante (y de raza, capacidades y otros factores
de subalternidad) en muchas sociedades. Aqu se trata de observar la tra-
duccin de esas lgicas y operaciones de carcter tanto prctico como sim-
blico en la museografa, cedulario (cartelas), materiales, estrategias y va-
rios de los recursos de museos arqueolgicos; los cuales espero ser capaz
de ilustrar con ejemplos tanto positivos como negativos. Su descripcin
busca explicar el mecanismo o la lgica que sera importante que fusemos
capaces de identicar y deconstruir en los museos para mejorar revisiones
y propuestas expositivas.
Aclaro primero que rara vez hay una situacin que parezca perfecta ni
tampoco un museo totalmente denostable; en mi experiencia como vi-
sitante e investigadora de museos encuentro mucha ambigedad y usos
discontinuos en los contenidos y en las maneras en las que se combinan
las distintas lgicas y mecanismos que construyen discursos en torno al
gnero. Como dice Asuncin Bernrdez, los museos podran denirse
entre el conservadurismo y el progresismo cultural (2012: 53), y esa ten-
sin entre inercia y cambio, y entre mensajes con distinto sentido es pa-
tente. La densidad caracterstica del museo, tanto por su carga simblica
como por el uso de diversos cdigos y lenguajes, inuye en la compleji-
dad de ese entramado en el que se yuxtaponen y presentan mensajes de
gnero.
Binarismo
76 Luz Maceira-Ochoa
lo privado pueden calicar como domstico8 (2003:222). El Arkeologi Mu-
seoa (Bilbao) logra representar en la seccin prehistrica estas fronteras
borrosas entre espacios y roles de gnero, y en los murales de las salas apa-
recen imgenes de hombres y mujeres, de distintas edades, tanto dentro
como fuera de chozas y realizando actividades que podran considerarse
domsticas (reparacin de los tejados, secado de pieles, destazamiento
de animales, pesca)9. No obstante, esa exibilidad y porosidad que rom-
pe la lgica binaria no se mantiene en las salas subsiguientes dedicadas
a otras pocas. En stas, ms prximas y mejor documentadas haba, de
hecho, diferencias y barreras de gnero, pero en un afn por romper el
dicotomismo, se podran complejizar el discurso al mostrar la interseccio-
nalidad del gnero con la gens o familia, por citar un caso. Es decir, no se
trata de idealizar sociedades ni de negar u ocultar desigualdades de gne-
ro y otros factores de alteridad existentes, sino de evitar lgicas de pares
opuestos que simplican las realidades histricas y refuerzan el paradigma
y el orden de gnero predominantes.
Perspectiva androcntrica
78 Luz Maceira-Ochoa
Figura 1. Panel expli-
cativo Y el hombre
se hizo hombre.
Museo de Altamira,
Santillana del Mar.
Fotografa: Luz Macei-
ra Ochoa.
10
El abordaje del parto lo he tratado en otro artculo, y tambin explico las relaciones que se
establecen, al menos en el Museo Nacional de Antropologa (Mxico) entre las homnidas y las
humanas (Maceira, 2011a).
80 Luz Maceira-Ochoa
las mujeres11, si acaso, con algn cuchillo. En
la proyeccin que corresponde a la especie
neandertal en una imagen un hombre porta
una lanza y la mujer, a su lado, un palo (Figura
3); y en otra una mujer empua un arma: est
en cuclillas y parece degollar o destazar una
cabra con un cuchillo, mientras a su lado, de
pie, hay un hombre con un arco (se necesi-
ta decir ms?)12. Conforme se avanza en el re-
corrido cronolgico por la historia del actual
territorio de Bizkaia, las armas, incluso las de
carcter domstico, dejan de estar en manos
de las mujeres: en la sala del Neoltico una pa-
reja posa de pie junto a un animal muerto que
cuelga de unos postes, l tiene un arco, ella
nada, y ambos observan a otro hombre que
destaza un jabal con un cuchillo (recurdese,
actividad que en la sala previa realizaba una
mujer). En la sala siguiente (Edad del Hierro)
las mujeres continan disociadas de las armas
incluso las cortas mientras se multiplica la
variedad de las de los hombres. Y, adems, la
maqueta del oppidum (el nuevo poblado forti-
cado) incluye a las mujeres nicamente en el
interior y los hombres con escudos y lanzas
estn en las puertas y rondas de los muros vallados del recinto (vigilan y
protegen), y extramuros: en valles y montes, campos de cultivo, ros, etc. Figura 3. Proyeccin
en actividades que suponen el uso de hachas, arcos, lanzas e instrumen- audiovisual en la sala
Cazadores reco-
tos de labranza y pastoreo, entre otros13. lectores (detalle).
11
Arkeologi Museoa,
Me reero a hombres y mujeres porque las representaciones de esta especie en este mu- Bilbao. Fotografa: Luz
seo (y en muchos otros) se corresponden a imgenes de hombres y mujeres (segn los pen-
Maceira Ochoa.
samos ahora), a juzgar por el atuendo y adornos, diferenciados para los dos sexos y similares
a los de grupos humanos ms prximos en el tiempo que los hacen fcilmente reconocibles y
distinguibles desde nuestra ptica contempornea y occidental.
12
Una excepcin es el Muse de lHomme, en el que la nica imagen sobre las sociedades ca-
zadoras de la prehistoria representa a un grupo de cinco mujeres corriendo con lanzas y jaba-
linas. Esta imagen se diferencia de otras representaciones femeninas de museos prehistricos
no slo en el tipo de armas que portan, sino tambin en la actitud y actividad que entraan.
13
No quiero ser imprecisa: en el entorno extramuros de la maqueta hay unas pocas mujeres,
pero su representacin tambin da lugar a suspicacias. Hay tres personas con un arado: dos
hombres trabajan el campo y una mujer lleva una cesta (a qu hora dejaron las mujeres las
herramientas del campo?). La otra mujer fuera de la muralla est arrodillada al borde una fosa
en el cementerio, con la cabeza tapada y rodeada de tres hombres de pie, dos de los cuales
van armados. La cdula explica que los oppida fueron los grandes poblados que constitu-
yeron la estructura econmica y gentilicia de Bizkaia. Me pregunto si lo hicieron partiendo
de la reclusin de las mujeres en sus forticaciones, y cmo contribuyeron las mujeres en esa
estructura econmica sin salir a los campos, bosques, ros y forjas.
14
Lourdes Prados reexiona sobre las maneras tradicionales de sexuar los restos funerarios
excavados y distintas perspectivas antropolgicas sobre el registro y anlisis funerarios, entre
ellas, aproximaciones feministas que no slo no daran lugar a esos errores sino que adems
permiten estudiar relaciones de gnero (2005).
82 Luz Maceira-Ochoa
Estereotipia/iconizacin
Deformacin
15
Este tipo de smbolos se apoyan y refuerzan en lo que Celia Amors ha llamado la indiscer-
nibilidad femenina, misma que obstaculiza (imposibilita?) la individuacin de las mujeres
(Amors, 2001 y 2005), cuestin que discuto con mayor profundidad en otros trabajos (Macei-
ra, 2011a).
16
Joo F. de Souza, rerindose a las polticas educativas y sociales, sostiene una idea que me
parece pertinente para la reexin que aqu propongo: tenemos que erradicar la palabra ex-
clusin porque la sociedad no excluye, incluye a todos perversa y desigualmente, por lo tanto,
de forma distinta: algunos muy decentemente, otros muy perversamente. Ese es el problema
(2002: 13).
Naturalizacin y deshistorizacin
17
La maximizacin de lo biolgico puede ser otra variante de la naturalizacin como he anali-
zado en el caso de la procreacin y alumbramiento (ver Maceira, 2011b).
84 Luz Maceira-Ochoa
como tareas naturalmente masculinas la fabricacin y uso de herramien-
tas, sobre todo, cuando ms sosticadas comienzan a ser. En el Museo de
la Evolucin Humana, en el panel titulado Las ventajas de fabricar y utilizar
herramientas que explica que las herramientas lticas son la impronta
ms antigua de un elemento cultural aparentemente slo hay homnidos
(v.g. machos, aunque las posturas de las muchas guras hacen difcil ar-
marlo, sin duda impiden identicar claramente a alguna homnida). Algo
similar sucede en el de Altamira (ver Fats y Martnez, 2014) y, como dije,
en el Arkeologi Museoa, llama la atencin que a partir de la sala sobre la
Edad del Hierro que supone un cambio de era y un importante desarrollo
industrial y tecnolgico, los dibujos en los que aparecen personas fabri-
cando y usando armas y herramientas son slo hombres cosa que en las
representaciones previas no se observaba al menos respecto al uso. En
ningn caso aparecen las mujeres como creadoras de un sinfn de nuevos
productos y recursos, como las forjas. Tal vez no lo fueron, pero no se expli-
ca ese cambio en la relacin con la tecnologa. Si no amerita una explica-
cin histrica, pareciera que resulta de un proceso automtico o normal en
cuanto las proporciones, materiales u otras caractersticas de las herramien-
tas y procedimientos de fabricacin evolucionan. De distintas maneras se
disocia a las mujeres de la tecnologa y se hace parecer natural su distancia
respecto a un medio fundamental en las transformaciones en la Humani-
dad, vinculado a cambios o revoluciones loscas y con consecuencias
culturales, sociales y econmicas de gran impacto (Figura 5).
Figura 5. Mural de la
sala Pastores agri-
cultores (detalle).
Arkeologi Museoa,
Bilbao. Fotografa: Luz
Maceira Ochoa.
La construccin del orden social del gnero es uno de los contenidos medu-
lares que recurrentemente se deshistoriza y naturaliza. Una positiva excep-
cin se encuentra en el Muse de lHomme que dedica una vitrina a plantear
la construccin del gnero a partir de la diferencia sexual en distintas culturas
y tiempos (Figura 6). No se abunda en ella sobre cmo se traducen o rela-
cionan esas identidades de gnero con aspectos de la vida y organizacin
sociales, pero al menos no da por hecho su calidad ontolgica y desafa la
idea de su jeza, y hay adems un recurso virtual complementario para pro-
Figura 6. Vitrina
(detalle) en la sala
Un ser social?.
Muse de LHomme,
Pars. Fotografa:
Luz Maceira Ochoa.
86 Luz Maceira-Ochoa
fundizar el tema. Otra ms es la Sala de Grecia en el Museo Arqueolgico
Nacional, analizada por Paloma Cabrera (2014, y en este mismo volumen).
Mostrar-ocultar
Figura 7. Mural en
la sala del perodo
romano. Arkeologi
Museoa, Bilbao. Fo-
tografa: Luz Maceira
Ochoa.
88 Luz Maceira-Ochoa
Gerda Lerner asegura que lo que las sociedades consideramos posible
ahora o en el futuro parte de lo que ha pasado. Si las cciones sexistas
de la historia no muestran ms que la subordinacin, invisibilidad o victi-
mizacin femeninas, difcilmente podrn las mujeres y otros grupos sub-
alternizados creer en su historia, saberse parte de ella y darle sentido al
mundo. Este tipo de imgenes les impiden autorizarse a s mismos, ensayar
modos de darle la vuelta a una organizacin que los oprime o de escapar
al patriarcado (Lerner, 2016). Como dice Amelia Valcrcel: el espacio de
visibilidad disponible ocupado por representaciones estereotipadas o de-
cidida y buscadamente misginas reduce la capacidad de conocimiento
y, por ende, de reconocimiento (2009: 182). Para alcanzar logros, las mu-
jeres de hoy en da, necesitan abolir no slo la discriminacin expresada
en los obstculos que enfrentan cotidianamente, sino tambin la derivada
de las consecuencias de largo plazo imbricadas en el pensamiento y en la
socializacin femenina (Lerner, 2006). Los mensajes que minan la igualdad
y se expresan por muchos medios en el museo tienen efectos en la vida
real. La historia, arma Joan Scott y la arqueologa, aado, no gura(n)
exclusivamente como un registro de cambios en la organizacin social de
los sexos, sino tambin, y de forma crucial, como participante(s) en la pro-
duccin del conocimiento sobre la diferencia sexual. () Las representa-
ciones de la historia del pasado ayudan a construir el gnero en el presen-
te (2008: 20). Entre los efectos reales estn la carencia de referentes y de
modelos deseables que obstaculizan el empoderamiento. Y el hecho de
que las imgenes negativas legitiman actos de falta de respeto, desdn o
violencia; y el silencio o la invisibilidad se acompaan, frecuentemente de
devaluacin o condena (Lynch y Baker, 2005).
90 Luz Maceira-Ochoa
antropologa en un mismo sitio y, tambin, en un mismo discurso mu-
seogrco18. Si se asume la imbricada relacin entre arqueologa y otras
disciplinas del rea, se abre paso a un asunto clave sobre la educacin.
Muchos museos, y entre ellos los arqueolgicos, histricos, antropolgi-
cos e in situ, son espacios ptimos para el aprendizaje de la historia (ver
Izquierdo, 2014) y para la educacin patrimonial, las cuales se reconocen
en los debates contemporneos como claves en la construccin de la de-
mocracia y la ciudadana. Lo son porque se consideran particularmente
potenciales para este n la formacin identitaria y el conocimiento y com-
prensin de la historia y la cultura que pueden facilitarse en ellos (ver
Grever y van Boxtel, 2011; Grever, de Bruijn y van Boxtel, 2012; Stoddard
et alii, 2015),19 as como el desarrollo del pensamiento crtico y de nuevas
perspectivas que faciliten el autoconocimiento, la aceptacin y aprecio
de la diversidad y multiplicidad, la interaccin y convivencia (Biesta, 2014;
ver tambin Maceira, 2009b).
18
Muestra de esta realidad de bordes difusos es el hecho de que el propio ICOM cuenta con
dos grupos vinculados a los museos arqueolgicos: el ICMAH (Comit Internacional para Mu-
seos y Colecciones de Arqueologa e Historia) y EXARC, una red para profesionales del mbito
de los museos arqueolgicos al aire libre y la arqueologa experimental.
19
Otra lnea de reexin que no cabe aqu es sobre los distintos objetivos a los que pueden
responder los contenidos asociados a estos campos disciplinares. Los debates sobres las im-
plicaciones de distintas prcticas de la enseanza de la historia cuestionan el tipo de identida-
des que se conguran mediante ellas, as como su contribucin al desarrollo del pensamiento
o comprensin histricos en la medida que se asume que la enseanza crtica de la historia
tiene un potencial humanista y democratizador al proveer herramientas cognoscitivas para
la comprensin de fenmenos sociales y en la construccin de agentes sociales/ciudadanos
(Carretero y Castorina, 2010; Maceira, 2016). Este debate no es o no debera de ser ajeno
a la reexin sobre los museos arqueolgicos; y menos cuando se proponen como espacios
para avanzar la igualdad.
92 Luz Maceira-Ochoa
deran propias de las amas de casa contemporneas, extienden de manera
innitamente elstica esos iconos y lo que representan. Y esa interpretacin
inadecuada o imprecisa no encuentra apoyos museogrcos ni didcticos
en la sala para ser desaada (Maceira, 2011a). Lo mismo pasa con la familia
nuclear y otras instituciones y arreglos sociales en distintos museos. Como
subraya Mara ngeles Querol, ms que presentar imgenes tratando de
conseguir que hombres y mujeres aparezcan vinculados a todo tipo de ta-
reas, se trata de tener en cuenta que en el momento actual existen valores
respecto a esas tareas y a quienes las realizan, los cuales constituyen el ni-
co parmetro disponible para los pblicos para interpretar las exhibiciones
(2014: 45-46). Por eso es necesario ofrecer referentes para acercarse a los
contenidos y a la historia de las muchas y muy distintas sociedades aborda-
das, a pensar en formas, criterios o parmetros para la atribucin del valor a
las actividades sociales y a quienes las realizan en relacin con las variables
temporalidades presentes en los museos (ver Rodrguez-Shadow y Corona,
2014), entre otras pautas.
Para alcanzar este horizonte, una tarea pendiente es consolidar los intentos
que realizan varios museos para incluir una perspectiva de gnero o, al me-
nos visibilizar a las mujeres o representarlas de maneras ms adecuadas,
pero que, de momento, resultan en discursos discontinuos y dispares al
hacerse a travs de la mejora de las visitas guiadas, o de las actividades
ldicas o de los materiales de sala o del cedulario o de la museografa o de
recursos virtuales o de la renovacin de una sola vitrina o sala (ver el caso
del Museo de Altamira analizado por Fats y Martnez, 2014). Aunque valio-
sas, se necesitan respuestas ms articuladas y transversales para evitar las
contradicciones y ambigedad.
94 Luz Maceira-Ochoa
cin u objetivizacin del conocimiento, las propuestas e ideas cientcas
de las que parten o que ofrecen, con el n de quitarles su jeza (Prados,
2005: 230). El Museo Romano Oiasso (Irn) cont, hace unos aos, con una
exposicin temporal en la que se presentaba como un museo-laboratorio;
se mont una especie de sala de investigacin para ser visitada, en ella no
slo se podan ver papeles llenos de esquemas y pizarras con anotaciones
y objetos en cajas sino que tambin se informaba al pblico de las hip-
tesis con las que se trabajaba en ese momento, subrayndose su carcter
temporal o tentativo, y se invitaba a la gente a que compartiera sus hip-
tesis interpretativas sobre la Estela de Monserrate, pieza en investigacin
en ese momento. En el Muse de lHomme, una sencilla animacin expli-
ca con humor cmo pueden sucederse a lo largo del tiempo diferentes
interpretaciones sobre el uso o signicado de artefactos encontrados en
excavaciones y pone en cuestin la abilidad de estas. En otros lugares se
propone un recorrido transversal en torno a la metodologa arqueolgica,
como reere el planteamiento museogrco del Museo Arqueolgico de
Asturias (Izquierdo y Garca, 2011-2012: 272). Este tipo de recursos pueden
contribuir adems con otros objetivos. En Dubilina, una escultura de bron-
ce de una chica arqueloga abre la seccin History Hunters en la que se
explican los procesos arqueolgicos y las excavaciones desarrolladas en la
zona. Se objetivizan los conocimientos que basan la exhibicin y adems
se representa a una mujer vinculada a la identicacin y construccin del
patrimonio local desde una posicin cientca. Las estrategias posibles son
muchas y, entre los museos arqueolgicos, los de sitio tienen particular-
mente buenas condiciones o recursos para musealizar el trabajo de campo
y, con ste, nuevas maneras de signicar los hallazgos y colecciones.
Palabras nales
Figura 8. Escultura en
la sala Los hombres
se dispersan fuera
de frica (2 millones
de aos a 200.000
aos atrs). Muse
de LHomme, Pars.
Fotografa: Luz
Maceira Ochoa.
96 Luz Maceira-Ochoa
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Abstract: This article analyses how the international community has included
the issue of gender into international legal texts that are the result of close
collaboration between the United Nations Educational, Scientic and Cultural
Organization (UNESCO) and the International Council of Museums (ICOM).
This contribution will analyse the recent Recommendation on the Protection
and Promotion of Museums and Collections, its diversity and its role in the so-
ciety of 17 November 2015, in light of the implementation of the 2030 Agen-
da for Sustainable Development of the United Nations.
Keywords: UNESCO, ICOM, International Cooperation, Gender, 2030
Agenda for Sustainable Development of the United Nations
Introduccin
1
Directora y representante de la ocina de la UNESCO en Mxico.
Ya en 1991 la revista Museum destacaba cmo las mujeres han estado in-
volucradas en actividades musesticas de manera decisiva durante siglos
y cuyos nombres han quedado olvidados por la historiografa. Y recuerda
cmo no es ese olvido una tradicin pasada sino que se trata de una prcti-
ca contempornea pues el trabajo de las mujeres rara vez recibe el recono-
cimiento que merece en trminos cuantitativos o cualitativos. El argumento
contina reexionando sobre la evidencia de que las mujeres constituyen la
mayora de las/los profesionales de los museos. La justicacin que conti-
nua a alimentar estereotipos y statu quo se atribua en los noventa a que los
salarios y condiciones de empleo son insucientes para los hombres que
acuden a otras profesiones, desinteresndose por empleos cuyos ingresos
representaban slo una fuente complementaria de ingresos familiares. Ms
all de justicaciones de carcter contractual, los especialistas se hacan
eco de la ausencia de la presencia de las mujeres, innombradas en colec-
ciones y exposiciones de museos como creadoras, artistas o artesanas, o
responsables de la trasmisin de una tradicin. Incluso Olaf Olsen, direc-
tora del Museo Nacional de Dinamarca, llegaba a preguntarse por qu era
necesario crear museos de la mujer y contemplar la perspectiva de gnero
en todos y cada uno de los museos [regulares] de forma urgente.
El texto destaca:
Polticas gubernamentales:
Diversas iniciativas tuvieron como objetivo la promocin de la igual-
dad de gnero en los museos. Por ejemplo, en 2010, se le solicit al
Museo Histrico Nacional Sueco que produjera material y desarro-
llara mtodos para lograr una representacin ms igualitaria en ma-
teria de gnero en las colecciones y exhibiciones, y que fuera apli-
cable en todo el sector del museo. La tarea encomendada tambin
Liderazgo y gnero:
El sector cultural se caracteriza por una fuerte participacin feme-
nina, y de ello se podra deducir que resultara ms fcil para las
mujeres detentar cargos de liderazgo en los procesos de toma de
decisiones y poder abrirse camino a travs del techo de cristal en
las profesiones culturales. Sin embargo, contina habiendo brechas
de gnero signicativas en puestos clave de liderazgo y de toma de
decisiones, en instituciones culturales pblicas o privadas, a pesar
del gran nmero total de mujeres trabajadoras en el sector cultural
(Eurostat, 2011).
Techo de cristal:
Las mujeres y las artistas negras nunca han recibido las mismas
oportunidades que sus colegas blancas/os. Las mujeres y las ar-
tistas negras no exponen tanto como podran, no obtienen los
mismos precios por sus trabajos y los museos no compran gene-
ralmente sus obras. Tambin existe una continuacin del proble-
ma de exclusin. Las mujeres y las artistas negras an no logran
sucientes exposiciones en museos y monografas sobre su obra,
ni reciben un nmero equitativo de reconocimientos. En este con-
texto conviene sealar que la afrodescendencia en Amrica an
no est sucientemente representada. En los textos de las consti-
tuciones nacionales se reconoce la multiculturalidad y el plurilin-
gismo pero ni existen museos donde la afrodescendencia est
representada en el marco del patrimonio africano en Amrica, ni
tampoco sobre la presencia viva de comunidades afrodescen-
dientes en pases latinoamericanos.
Nos parece esencial subrayar que el museo debe poder dar cuenta de la re-
exin contempornea sobre la igualdad de gnero y poder generar nuevas
formas de dilogo entre sus colecciones. Interesante en este sentido resulta
la actividad de los espacios expositivos dedicados al gnero en el Museo de
Arte Contemporneo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Una vez que hemos analizado el sector de la cultura, nos parece oportuno
tambin constatar qu es lo que ocurre en el sector de ciencias. Los museos
As, por ejemplo, en los resultados de la prueba PISA de 2012, las nias casi
no aparecen entre los mximos puntajes en matemticas y muestran una
menor motivacin para aprender debido a la creencia de tener menores
capacidades. Mientras que las nias suelen atribuir su fracaso en las mate-
mticas a una deciencia personal: porque soy nia, los nios la atribu-
yen a factores externos.
Entre estos factores que quiz puedan explicar el menor nmero de inves-
tigadoras, especialmente en puestos de direccin, guran aspectos como
la conciliacin entre vida privada y profesional, los estereotipos de gnero,
la medida del rendimiento, los criterios de ascenso, los mecanismos de go-
bierno o el papel de las/los investigadores en la sociedad.
Datos y Cifras
En muchas naciones, la discriminacin de gnero sigue siendo comn
a travs de normas legales, sociales y culturales.
En todo el mundo, el 35% de las mujeres han sufrido violencia fsica o
sexual o violencia sexual no asociada.
Las mujeres tienen derecho a la igualdad en todas las reas. Deben
integrarse en los sistemas jurdicos y en las prcticas jurdicas, incluidas
medidas proactivas como las cuotas.
Metas
1. Poner n a todas las formas de discriminacin contra todas las mujeres
y las nias en todo el mundo.
2. Eliminar todas las formas de violencia contra todas las mujeres y las ni-
as en los mbitos pblico y privado, incluidas la trata y la explotacin
sexual y otros tipos de explotacin.
Datos y Cifras
Datos y Cifras
Metas
Para 2030, poner fin a todas las formas de malnutricin, incluso lo-
grando, a ms tardar en 2025, las metas convenidas internacional-
mente sobre el retraso del crecimiento y la emaciacin de los nios
menores de 5 aos, y abordar las necesidades de nutricin de las
adolescentes, las mujeres embarazadas y lactantes y las personas de
edad.
Datos y Cifras
Los hijos de madres educadas incluso las madres con slo educacin
primaria tienen ms probabilidades de sobrevivir que los hijos de ma-
dres sin educacin.
La tasa de mortalidad materna la proporcin de madres que no so-
breviven al parto en comparacin con las que lo hacen en las re-
giones en desarrollo es todava 14 veces mayor que en las regiones
desarrolladas.
La necesidad de planicacin familiar se est cumpliendo lentamen-
te para ms mujeres, pero la demanda est aumentando a un ritmo
rpido.
Metas
Datos y Cifras
Metas
Para 2030, velar por que todas las nias y todos los nios terminen los
ciclos de la enseanza primaria y secundaria, que ha de ser gratuita,
equitativa y de calidad y producir resultados escolares pertinentes y
ecaces.
Datos y Cifras
Datos y Cifras
Metas
Datos y Cifras
Datos y Cifras
Metas
Datos y Cifras
Metas
Datos y Cifras
Metas
Datos y Cifras
Metas
Sin duda en la ltima dcada la sociedad y los gobiernos han realizado ac-
ciones para enfrentar las causas histricas y estructurales que han impedido
el desarrollo de las mujeres en condiciones de igualdad y ejercicio pleno
de sus derechos. En este sentido se han fortalecido los marcos normativos
nacionales a n de responder a los compromisos internacionales suscritos,
y con ello frenar la violencia de gnero y promover la igualdad de oportuni-
dades, generando condiciones de no discriminacin. Han sido muchos los
programas en todas las latitudes y se han destinado recursos a n de pro-
mover la participacin de las mujeres en la creacin, disfrute y conservacin
del patrimonio cultural, difundiendo las expresiones artsticas, impulsando
la educacin y la investigacin artstica y cultural de las mujeres, dotando de
mejores espacios y polticas de apoyo a la creacin artstica y al desarrollo de
industrias creativas ideadas por mujeres, promoviendo el acceso universal
Bibliografa y webgrafa
UNESCO (2016): Closing the gender gap in STEM: drawing more girls
and women into science, technology, engineering and mathematics. Paris,
UNESCO Publishing.
UNESCO (2016c): Girls and womens literacy with a lifelong learning per-
spective: issues, trends and implications for the Sustainable Development
Goals. Paris, UNESCO Publishing.
UNESCO (2015a): Better life, better future: UNESCO Global Partnership for
Girls and Womens Education, Paris, UNESCO Publishing.
UNESCO (2014c): Media and gender: a scholarly agenda for the Global
Alliance on Media and Gender. Paris, UNESCO Publishing.
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global monitoring report, 2013-2014; gender summary. Paris, UNESCO
Publishing.
UNESCO (2013): Gender, jobs and education: prospects and realities in the
Asia-Pacic. Paris, UNESCO Publishing.
UNESCO (2013a): Media and information literacy: policy and strategy gui-
delines. Paris, UNESCO Publishing.
UNESCO (2012c): Gender equality, HIV and education, Paris, UNESCO Publis-
hing (Good policy and practice in HIV and health education, booklet 7).
Abstract: Based on the current concept of museum and focusing the study
on the archaeological museums in Spain, this text explores the relationship
between these institutions and women from different perspectives of analy-
sis. From recent data, some considerations are offered about the situation of
professionals in museums, and the diversity of audiences. With regard to the
exhibitions narratives, both contemporary museology and archaeological re-
search have methodologies and experiences to address the story of women
from inclusive approaches. It arises in this sense, a nal purposing decalogue
for archaeological museums, which face different challenges in education
and equality, present and future.
Keywords: Museums, Archaeology, Women, Museology, Exhibition, Inclu-
sion, Gender, Research
1
Este artculo se ha realizado como parte del Proyecto de Investigacin I+D La discriminacin
de la mujer: los orgenes del problema. La funcin social y educativa de los museos arqueol-
gicos en la lucha contra la violencia de gnero (20132015), Subvencionado por el Instituto de
la Mujer (Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad) y Fondos Sociales Europeos.
2
La palabra museo procede del latn musum, lugar consagrado a las musas y a su vez
proviene del griego m (mouseon) (Alonso, 1999, 46 y ss.). Las musas, divinidades
inspiradoras de las artes y las ciencias, en la mitologa grecorromana, fueron tradicionalmente
nueve Calope, Clo, Erato, Euterpe, Melpmene, Polimnia, Tala, Terpscore y Urania y evo-
can metafricamente todo ese conocimiento (como tempo del saber), muchas veces mono-
ltico, tradicional, cerrado que proyecta la institucin musestica, poco propicio a la necesaria
comunicacin, inclusin y el necesario reconocimiento actual del visitante.
3
En la actualidad, de acuerdo con los estatutos del ICOM adoptados por la 22 Asamblea ge-
neral en Viena (Austria) el 24 de agosto de 2007: Un museo es una institucin permanente, sin
nes de lucro, al servicio de la sociedad y abierta al pblico, que adquiere, conserva, estudia,
expone y difunde el patrimonio material e inmaterial de la humanidad y su ambiente con nes
de estudio, educacin y deleite. (Estatutos del ICOM, artculo 3, p. 1). http://icom.museum/
Siguiendo las cifras del referido Anuario (Figura 2), frente a los museos
de bellas artes (15%), etnogrcos y antropolgicos (17,8%), ese 12,1%
del total de museos que representan los arqueolgicos, rene a institu-
ciones destacadas por su ubicacin, ligada a comunidades muchas veces
costeras salvo excepciones, as como muy relacionadas con la oferta
Figura 2. Anuario de urbana vinculada al pasado histrico-arqueolgico de las ciudades medi-
Hbitos y Estadsticas terrneas, como se ha sealado. Un grupo muy heterogneo de museos,
Culturales (2015). Mi- en denitiva, cuyos orgenes arrancan a nales del siglo XIX tras el his-
nisterio de Educacin, trico proceso desamortizador y la labor de las Comisiones Provinciales
Cultura y Deporte. de Monumentos (Hernndez, 2010). En la actual coyuntura hablamos de
museos arqueolgicos, museos monogrcos, museos de sitio, yacimien-
tos musealizados o parques arqueolgicos. Instituciones de dimensiones
muy distintas, segn los ltimos datos de 2015: de gran escala, a partir de
250.000 visitantes anuales (Museo Arqueolgico Nacional con 556.044,
Museo de Altamira, 263.753)5; de escalas medias, entre 100.000 y 50.000
visitantes (ARQUA, Museo Nacional de Arqueologa Subacutica, 100.540
o MARQ, Museo Arqueolgico de Alicante, con ms de 100.000; Museo
de Cdiz, 96.000, Museo Arqueolgico Crdoba o Museo Arqueolgico
de Sevilla, en torno a 70.000) o escala local, pequea, inferior a 50.000
visitantes anuales. Instituciones ms o menos visitadas, por tanto, con p-
blicos diversos tambin, en funcin de distintas variables. Un heterog-
neo conjunto de centros, en concepto, vocacin comunicativa, recursos,
contexto, instalaciones, que en el transcurso del siglo XX no han sufrido
5
Cifras de visitantes publicadas en:
http://www.mecd.gob.es/visitantemuseo/cargarFiltroBusqueda.do?layout=visitantemuseo&
cache=init&language=es. Son datos, los espaoles en general, que se sitan lejos de escalas
macro de instituciones de vocacin internacional, como el British Museum con casi 7 millones
de visitantes (6,8) y una audiencia virtual de 43,7 milones de visitantes en 2015:
http://www.britishmuseum.org/about_us/news_and_press/press_releases/2015/annual_
review_2015.aspx
6
http://www.ine.es/
7
http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/gender-equality/
8
Artculo 1 de la ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histrico Espaol.
9
http://www.mecd.gob.es/cultura-mecd/areas-cultura/museos.html
10
Agradezco a Rosa Arjona la actualizacin peridica de las cifras (Subdireccin General de
Museos Estatales, Secretara de Estado de Cultura).
Figura 5. Mujeres,
mayoritarias profe-
sionales de museos.
Museo Arqueolgico
Nacional. Fotografa:
Ministerio de Edu-
cacin, Cultura y
Deporte.
estudio desarrollado por la norteamericana Association of Art Museum Di- Zannie Giraud Voss, Director, SMU National Center for Arts Research
Lisa Phillips, Director, New Museum of Contemporary Art
Christine Anagnos, Executive Director, Association of Art Museum Directors
rectors (AAVV, 2015e) sobre el persistente gender gap e histrico sesgo Alison D. Wade, Chief Administrator, Association of Art Museum Directors*
Figura 7. Talleres
escolares en el yaci-
miento del Museo del
Puig des Molins, Ibiza.
Fotografa: Museo
Monogrco del Puig
des Molins.
16
http://www.britishmuseum.org/about_us/news_and_press/press_releases/2015/annual_review
_2015.aspx
17
Las anunciadas cifras del Museo Arqueolgico Nacional modicarn con toda seguridad
estos porcentajes.
18
Sitio web: http://exarc.net/
19
A modo de ejemplos recientes y sin nimo de ser exhaustiva destacar los proyectos de inves-
tigacin de L. Prados (Universidad Autnoma de Madrid) con La discriminacin de la mujer: los
orgenes del problema. La funcin social y educativa de los museos arqueolgicos en la lucha
contra la violencia de gnero, Instituto de la Mujer (2013-2015); A. Domnguez (Universidad
de Zaragoza), Poltica y Gnero en la propaganda en la antigedad: antecedentes y legado,
HAR2008-01368/HIST, Ministerio de Educacin (2008-2010); M. Snchez Romero, desde GEA,
Grupo de Investigacin del Departamento de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de
Granada, con diversos proyectos en los ltimos aos. En especial cabe destacar el grupo Past-
women, que naci en el marco de los proyectos Los trabajos de las mujeres y el lenguaje de
los objetos: renovacin de las reconstrucciones histricas y recuperacin de la cultura material
femenina como herramientas de transmisin de valores (2007-2010), Instituto de la Mujer, y La
histria material de les dones: recursos per a la recerca i la divulgaci (2010-2011), dirigido por
P. Gonzlez Marcn, nanciado por el Institut Catal de les Dones, recogiendo el testigo en 2014
un nuevo proyecto, Recursos para la investigacin de la Arqueologa de las mujeres y del Gne-
ro en Espaa, GENDAR HUM 1904 (2014-2018) nanciado por la Junta de Andaluca, dirigido
por Carmen Rsquez. Ver una sntesis en: http://www.pastwomen.net/recursos-didacticos
Bibliografa
AA. VV. (2005): Criterios para la elaboracin del plan museolgico. Ministe-
rio de Cultura, Madrid.
AA. VV. (2015e): The Gender Gap in Art Museum Directorships, Asso-
ciation of Art Directors Museums. https://aamd.org/sites/default/-
les/document/The%20Gender%20Gap%20in%20Art%20Museum%20
Directorships_0.pdf
BOLAOS ATIENZA, Mara (2011): Los museos, las musas, las masas,
Museo y Territorio, 4: 7-13.
PAGE DEL POZO, Virginia y SANZ GAMO, Rub (2014): Miradas de la mujer
ibrica. Una exposicin itinerante en el contexto de la arqueologa de g-
nero, Revista del Comit espaol del ICOM, Museos, Arqueologa y Gnero,
Relatos, recursos y experiencias, 9: 116-127.
Abstract: Until now, Museums have not been able to escape from the prevai-
ling social and cultural norms, obviating, hiding or reinterpreting the role of
women in History under androcentric parameters. The inclusion in the narra-
tive of a gender specic perspective is a required task in the new museology.
Only thus will the Museum achieve its meaning as an institution that preserves
memory and educates in equality. Our experience as Museum professionals
and our responsibility when choosing a narrative, selecting a specic way of
showing the different collections of Greek vases, terracotta and metal objects
preserved in the National Museum of Archeology, and exposed along the
new museological lines and presentation are the objects of analysis, self-criti-
cism and reection presented in these pages.
Keywords: Museology, Gender, Greek woman, Identity
En los ltimos aos, nuevos aires de cambio estn impregnando las presen-
taciones museogrcas (Moreno Conde, 2012a; Gregorio Navarro y Garca
Sandoval, 2013). La reexin en torno a la representacin de las mujeres en
los museos y las actuaciones que de sta derivan, anteriores a la conside-
racin de otras identidades de gnero y sexuales, han dado lugar a actua-
ciones y proyectos que, partiendo generalmente de una postura crtica de
corte feminista, tienen como objetivo dar visibilidad a la mujer y reivindicar
su papel activo en la historia (Rechena, 2012; Cuesta Davignon, 2013). Nue-
Contar reinterpretando
Figura 1. Unidad
temtica La identi-
dad griega, MAN.
La segunda, Th-
lamos. El hogar
(Figura 4), mues-
tra las activida-
des bsicas de
la vida domsti-
ca, alimentacin,
vestido, adorno
e higiene, y la es-
pecializacin y so-
sticacin de los
vasos utilizados
en este mbito fe-
menino. No con-
tamos con objetos
ni imgenes que
muestren una de
las principales ac-
Figura 4. Unidad tividades domsticas femeninas, la fabricacin de textiles, por lo que este
Expositiva Thlamos. aspecto ha quedado desdibujado, aunque se ha explicitado a travs de in-
El hogar, MAN. formacin complementaria. Un conjunto de vajilla de mesa alude al control
femenino de la preparacin y consumo de alimentos. Figuras en terracota
y joyas nos muestran sus vestidos, peinados y adornos. Lcitos, pxidas, le-
Por ltimo, Gnesis. Las edades de la vida (Figura 5), nos introduce en el
ciclo vital, desde su comienzo, el parto y el cuidado de los nios, hasta su
nal, el cuidado de los ancianos y el llanto por la muerte, todas ellas tareas
de exclusividad femenina. Terracotas, biberones y juguetes aluden a los pri-
meros aos, a la infancia y a su cuidado por madres y nodrizas. Dos ces,
vasos especialmente fabricados para la esta ateniense de las Antesterias,
en la que se presentaba a la comunidad a los nios que haban cumplido
los tres aos, y dos vasos funerarios apulios, componentes del ajuar fne-
bre de dos adolescentes, una nia y un efebo, nos hablan de los ritos de
trnsito, regulados por cdigos sociales y religiosos que sancionan los dis-
tintos grupos de edad y de gnero.
CABRERA, Paloma (2003): Del mar y sus criaturas. Seres hbridos marinos
en la iconografa suritlica, en Isabel Izquierdo y Hlene Le Meaux (Coord.):
Seres hbridos. Apropiacin de motivos mticos mediterrneos, Actas del
Seminario-Exposicin celebrado en la Casa de Velzquez y Museo Arque-
olgico Nacional (7-8 marzo 2002), Madrid: 111-139.
Abordaremos el anlisis
del discurso y de su plas-
macin museogrca en
las salas permanentes del
museo, y ms en concre-
to el modo de presentar
a nuestras antepasadas,
a tres niveles en funcin
de los textos, de las pie-
zas arqueolgicas y de los
recursos museogrcos
complementarios pero
interrelacionadamente y
comparndolo a veces con
el tratamiento que reciben
los hombres.
Hay que sealar por contra que a la mujer se le dedican espacios espec-
cos en dos mbitos que se visitan ms tarde: el dedicado al trnsito entre el
Bronce Final y la Primera Edad del Hierro y especialmente en el de la socie-
dad argrica (Figura 2) donde se habla de ellas por contraposicin a los de-
nominados seores de la forja (a quienes se dispensa, en todo caso, ms
relevancia tanto a nivel de discurso como de supercie y recursos exposi-
tivos). All se aprovecha para recordar al visitante que si bien las relaciones
de parentesco se estructuraran en clave matrilineal ello no debe confun-
dirse con el ejercicio femenino del poder. Visibilizar el lugar de las mujeres
en la pirmide social sirve adems para remarcar que el peso productivo
recay en ellas junto con los nios utilizados como fuerza de trabajo, a
pesar de que su esperanza de vida fuera maniestamente ms corta que la
Figura 3. Diorama de masculina por la reincidencia de gestaciones y partos.
Altamira, de J.Font,
en la sala de Paleo-
ltico. Fotografa: J. Una vez comentados estos dos espacios donde el discurso inicial del
Casanova. Archivo del museo maniesta opciones tan dispares en el tratamiento de hombres
MAC-Barcelona. y mujeres, recordemos que el soporte que llega de modo ms directo al
pblico son los recursos
museogrcos porque
trasladan los conceptos
abstractos a imgenes
concretas. El grasmo, las
recreaciones escenogr-
cas y los audiovisuales
bajo formato tradicional
o de realidad virtual, son
ms atrayentes para ob-
servadores de cualquier
edad y condicin pues
transmiten un mensaje
directo, inmediato, como
por ejemplo el del papel
social del sector femeni-
no a lo largo de los siglos
que nos interesa analizar.
Hay que reconocer, por otro lado, que el desarrollo de la antropologa fsica
aplicada a la arqueologa de la muerte ha contribuido de modo importante
a visibilizar a las mujeres a nivel museogrco y que el MAC-Barcelona es
una buena muestra de ello. Se ha recreado por ejemplo el enterramiento
colectivo del dolmen de Collet de Su (Pins, Barcelona) situando precisa-
Podemos terminar este sucinto anlisis sobre la parte grca diciendo que
en las salas dedicadas a las islas de Mallorca y Menorca, las culturas cl-
No podramos terminar el
anlisis sin comentar algo
ms sobre las piezas que
muestra la exposicin per-
manente del museo. Los Figura 5. Represen-
fondos arqueolgicos del tacin de Tnit en el
MAC-Barcelona suman a contexto de la Ibiza
da de hoy unos 50.000 pnica. Fotografa: J.
Casanova. Archivo del
registros individualizados,
MAC-Barcelona.
Reexiones nales
Bibliografa
202 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
las mujeres tambin de una manera activa, como agentes productores de
los grupos prehistricos en nuestra visita al museo, tampoco existirn para
el imaginario colectivo. Tal como explica M Teresa Alario poner el foco so-
bre las diversas identidades debe hacer visible lo hasta ahora oscurecido
por el rgido canon androcntrico, e implica que algo se ha de alterar
profundamente en el discurso tradicional del museo (Alario, 2009: 24).
Figura 2. Animacin Imgenes para las divinidades (Vives-Ferrndiz, 2013), una muestra sobre
para la exposicin los exvotos de bronce de la coleccin del Museu de Prehistria, narraba los
Imgenes para las rituales desarrollados en los santuarios ibricos. Entre ellos se reconocen
divinidades, 2013. mujeres maduras con mantos y mujeres jvenes con sus manos en el pecho
Autor: ngel Sn-
o en el vientre, relacionadas con la fecundidad. Tanto en el diseo de la ex-
chez. Fotografa: SIP,
Museu de Prehistria posicin como en la animacin que acompaaba a la muestra (Figura 2) se
Valncia. reconocen los peregrinos y peregrinas que partiendo de los poblados van
a depositar estos exvotos de bronce en los santuarios para solicitar favores
a las divinidades.
204 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
En 2015, la exposicin Vivir junto al Turia hace 4.000 aos (De Pedro et alii, Figura 3. Grupo
familiar de la Edad
2015) nos dio la oportunidad de trabajar con los resultados de las investiga-
del Bronce. Expo-
ciones del poblado la Lloma de Betx de Paterna y presentar de manera di- sicin Vivir junto al
dctica al grupo humano que habit esta aldea de la Edad del Bronce. As, en Turia hace 4.000 aos,
la primera parte de la sala, el audio de la historia, que serva de hilo conductor 2014. Dibujo: Francis-
en la exposicin, corresponda a la voz de un hombre y de una mujer y tanto co Chiner. Fotografa:
las ilustraciones como los materiales expuestos incluan a diferentes segmen- SIP, Museu de Prehis-
tos del grupo, desde individuos seniles a infantiles (Figura 3). En la segunda tria Valncia.
parte de la exposicin, donde tratbamos la informacin desde un punto de
vista analtico, presentbamos algunos datos sobre lesiones y marcadores de
actividad en hombres y mujeres, con la nalidad de propiciar una reexin
sobre la distribucin sexual de las tareas durante la Edad del Bronce.
Figura 4. Animacin
El arte amansa las e-
ras para la exposicin
Prehistoria y comic,
2016. Autor: ngel
Snchez. Fotografa:
SIP, Museu de Prehis-
tria Valncia.
206 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
Figura 5.: Lucy
como primera hom-
nida en el proceso
de evolucin huma-
na. Fotografa: SIP,
Museu de Prehistria
Valncia.
Desde el inicio de este trabajo, hubo una serie de cuestiones que tenamos
que abordar: eliminar los sesgos, elaborar un lenguaje claro con un discur-
so inclusivo. Desde una visin museolgica, entendemos que los objetos
patrimoniales no son slo las evidencias materiales de las primeras socie-
dades humanas que ocuparon nuestro territorio, sino tambin la construc-
Slo a travs del anlisis de los restos seos es posible averiguar algunas cues-
tiones concretas sobre la vida y las actividades de las mujeres del pasado, pero
en el caso de nuestro museo, los restos humanos depositados son escasos y
proceden de excavaciones antiguas. Es por ello que para no caer en el sesgo
androcntrico de atribuir actividades por sexo, segn la tradicin investigadora
208 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
o los estudios etnogrcos, hemos optado por la representacin grca de los
gestos tcnicos, asumiendo que no sabemos quin los realiza y dando prota-
gonismo a ambos sexos y a diferentes edades. Lo que es evidente es que el
papel de la mujer en la procreacin, alimentacin, mantenimiento, crecimiento
y supervivencia del grupo es una realidad con un valor intrnseco. Pero no con-
sideramos que ese crucial trabajo las excluyese de otras tareas de subsistencia,
de organizacin, de produccin de bienes o de creacin simblica.
Las actividades didcticas del museu estn realizadas por mujeres arque-
logas que desarrollan programas educativos, tanto dentro como fuera del
museo, dando especial importancia a lo femenino y plural. Sin embargo,
Figura 7. Actividad
de Yo Jane, t Tarzn
con motivo del Da
Internacional de la
Mujer, 8 de marzo
2016. Fotografa: SIP,
Museu de Prehistria
Valncia.
210 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
La dinmica de trabajo se desarroll de la siguiente manera: al comienzo
de la visita el grupo se organizaba por parejas y a cada una de ellas se le
reparta la rplica de un objeto arqueolgico. Despus, se les peda que lo
observaran y lo colocaran en la caja de Jane o de Tarzn, en funcin de si
consideraban que dicho objeto estaba relacionado con actividades mas-
culinas o femeninas. A partir de ah, con los objetos clasicados en las dos
cajas, se iniciaba el recorrido por las salas buscando las piezas originales
para conocer su contexto, materia prima, funcin y cronologa (Figura 7).
Consideraciones nales
212 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
Bibliografa
COFFE, Kevin (2008): Cultural inclusion, exclusion and the formative roles
of museums, Museum management and Curation, 3: 261-279.
DE PEDRO, Maria Jess; RIPOLLS, Eva y FORTEA, Laura (2015): Vivir junto al
Turia hace 4000 aos. La Lloma de Betx, Museu de Prehistria de Valncia.
214 Helena Bonet Rosado, Begoa Soler Mayor, Eva Ripolls Adelantado y Laura Fortea Cervera
SOLER, Begoa (2008): De la investigacin a la difusin: el museo como
vehculo de mediacin, Arenal. Revista de historia de las mujeres, 15, 1,
Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales-Instituto de la Mujer, Universidad
de Granada: 179-194.
Slo una arqueologa que incluya tanto a los hombres como a las mujeres
podr considerarse una ciencia integral, pues las mujeres ordinariamente han
conformado al menos la mitad de la poblacin y slo se han considerado como
relevantes las actividades llevadas a cabo por los hombres: la caza,
la pesca, la guerra, el sacerdocio, el gobierno, entre otras.
M. J. Rodrguez-Shadow (2004)
Abstract: In this pages we have tried to develop a vision, within the gen-
der perspective, of the relationship between women and the MAR in three
areas that seemed fundamental to us: how women are represented in the
discourse that we broadcast, the professionals that work at the institution
and whats the situation of our archaeologist female mates in the labour
market. Having this eld of analysis as a departure, we try to think over from
the Museum to nd the keys that help us to the challenge of building a just
society with women.
Los estudios de gnero, desde los aos noventa, han ayudado a visibilizar
a las mujeres en el registro arqueolgico lo que a su vez nos permite su
representacin en los museos de forma cientca. No podemos conformar-
nos con la simple sustitucin de la imagen de un hombre por la de una
mujer en las escenas que ilustren las formas de vida, tambin de muerte, en
nuestras exposiciones. Estamos convencidos de que se puede acabar con
la invisibilidad de las mujeres en el relato histrico a partir de una investi-
gacin rigurosa y, por qu no, comprometida. A nosotros nos convence el
paradigma de muchas investigadoras que frente al discurso androcntrico
dominante proponen un modelo tan subversivo como el de la coopera-
cin social e integracin como la clave de la evolucin humana.
Estamos convencidos de que ste es el camino que, por otra parte, es irre-
nunciable dado que cada vez es ms evidente el inters de la ciudadana
por su historia, representada de forma original en los museos; de ah la im-
portancia de cuidar cualquier tipo de recreacin del pasado. Para llegar a
una representacin cientca de las mujeres en los museos de arqueologa
es obligatorio unir los datos que aporta el trabajo del campo con aquellos
que proceden de la etnoarqueologa, pero deberemos tener cuidado para
no representarlas desde ciertas visiones etnogrcas tradicionales con un
claro sesgo andro-etnocntrico (les recordamos la frase de la abuela de
Robyne Bancroft) o desde la contemporaneidad; pues podemos incurrir
en otro tipo de errores. Por ello, defendemos el mtodo cientco como el
nico camino para colocar a la mitad de la poblacin en el lugar histrico
que merecen.
El equipo del museo aborda sus trabajos desde el rigor cientco y no tan-
to desde la correccin poltica. Al optar por una mujer como ejecutora de
Como en todos los museos, la coleccin del MAR est formada, bsica-
mente, por fondos museogrcos, fondos documentales y el archivo ad-
ministrativo, de una parte de ste nos hemos servido para extraer los datos
que presentaremos a continuacin. No obstante, para situar los resultados
obtenidos en su contexto, antes de su anlisis creemos necesario, nueva-
mente, sealar una serie de cuestiones previas:
Hombre/ Sin
Ao Hombre Mujer 2 Mujeres 2 Hombres Equipos
Mujer Datos
1985 2 1 0 0 0 1 2
1986 5 3 1 0 1 0 0
1987 2 1 0 0 0 0 3
1988 2 1 2 0 0 2 1
1989 4 5 4 2 0 2 4
1990 6 5 1 1 1 1 6
1991 7 3 3 1 3 0 2
1992 4 3 7 1 0 1 5
1993 2 1 1 1 4 0 3
1994 1 4 4 2 1 0 3
1995 3 2 1 1 0 1 1
1996 6 2 0 2 0 0 3
1997 2 7 3 1 0 1 6
1998 9 14 3 2 4 0 4
1999 13 5 8 1 1 1 8
2000 12 3 7 1 3 1 7
2001 31 17 6 1 4 2 11
2002 28 17 8 5 4 2 18
2003 24 17 15 6 10 5 4
2004 25 12 11 7 6 10 5
2005 46 22 22 5 8 4 8
2006 33 24 20 8 17 5 17
2007 28 28 9 8 13 8 7
2008 28 26 19 3 16 8 4
2009 11 14 14 7 11 6 1
2010 16 5 14 5 6 11 0
2011 12 7 12 2 3 5 0
2012 10 2 4 0 4 3 2
2013 8 6 6 3 1 9
2014 15 7 5 3 2 1 1
2015 13 1 8 1 4 1 0
Total 408 265 218 80 127 91 135
Cuadro 2. Resumen en cifras de los 1363 registros de la base de datos que recoge la
informacin de quien/quienes han dirigido las excavaciones, y por tanto han entrega-
do materiales al MAR.
Como arquelogos que somos, armamos (por si nos lee alguien que no
es de la profesin) que entre los equipos que forman las excavaciones,
hombres y mujeres, no existe una discriminacin androcntrica; creemos
no descubrir nada si decimos que los arquelogos de este pas no tienen
actitudes prejuiciosas hacia sus compaeras de profesin. Pero, desgracia-
damente, creemos que todava son vlidas las conclusiones de nuestras
compaeras al analizar las dos primeras generaciones de arquelogas en
Espaa: En realidad es mucho ms peligroso que la marginacin machista
que buscbamos en principio. Esto es ms fcil de combatir por ser ms
explcito. Lo difcil, y es la situacin a la que nos enfrentamos ahora las mu-
jeres, es luchar contra nosotras mismas y los prejuicios que han calado en
nuestra manera de ver el mundo a travs de la educacin, la presin social
ejercida por los medios de comunicacin, la familia De ah la realizacin
de este trabajo. Queremos que sea una llamada de atencin hacia el futuro,
ms que la denuncia de discriminaciones que en verdad no se han vivido
como tales (Crdaba et alii, 1998: 162). Esperemos que no tengan que
pasar cien aos de andadura, como en el caso de los museos, para que el
acceso a la profesin sea lo ms igualitario posible. De tal forma que sean
los mejores cientcos los que realicen las excavaciones, independiente-
mente del gnero.
Por lo que respecta a los apartados en los que hemos tratado el trabajo
de las mujeres en el mbito de la cultura nos gustara nalizar diciendo un
par de cosas. En lo que se reere a las mujeres y los museos queremos
enfatizar que la seleccin y la existencia de un nmero muy importante de
mujeres en todo el escalafn administrativo guarda relacin directa con el
largo proceso, de ms de cien aos, en el que las mujeres han entrado a
formar parte de este tipo de instituciones. El MAR es un claro ejemplo de
ello, al analizar la plantilla del museo es evidente la discriminacin positi-
va a favor de las mujeres. No ha habido una seleccin previa (ni si quiera
en las pocas libres designaciones de la plantilla, que recordamos han pa-
sado como el resto del personal sus respectivas oposiciones para ingresar
en los cuerpos de la Administracin del Estado), entendemos que cuando
es el mrito y la capacidad la forma de seleccin las cosas se terminan
equilibrando.
Bibliografa
Webgrafa
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin
contra las mujeres (CEDAW) www.un.org
CEAM: http://www.ceam.mx/
Abstract: Here, I hope to offer a cursory description of the pictures and ce-
ramic gures of women exhibited in the pre-Classical Hall section of Mexico
Citys National Museum of Anthropology. I decided to do this because the
number of items depicting women engaged in a wide range of productive
activities allowed me to infer the ways in which they contributed to the cons-
truction of their communities cultures as well as to their groups economic
and biological reproduction.
Keywords: Womens representations, Museum, Pre-Classical Period,
Mesoamerican
Introduccin
El otro factor que inuy fue la Ilustracin, como ya mencion, que fomen-
t la creacin de museos con la intencin de instruir y resguardar, de ese
modo, despus de la Revolucin Francesa se fund el Louvre en 1793. Y
se sirvi como modelo a los museos nacionales que se fueron creando
en los diferentes pases con el n de construir o consolidar una imaginaria
identidad cultural de una colectividad heterognea.
1
http://icom.museum/la-vision/denicion-del-museo/L/1/
En denitiva, el concepto de museo aun hoy da, constituye una nocin su-
jeta a un debate, pero para los nes de este ensayo adoptar el propuesto
por Maceira (2012: 33-34) quien considera que la emergencia de los mu-
seos se asocia a la hgira de la modernidad, etapa en la que las transfor-
maciones sociopolticas, ideolgicas y culturales como la conguracin
de los Estados-nacin conceden un valor muy destacado a la instruccin
y a la ciencia demandando una reestructuracin de las prcticas, alegoras
e insignias del poder. Este proceso apel a nuevos referentes y artilugios,
entre otros, los culturales para aanzar las modicaciones polticas. De lo
anterior se colige, que los miembros de un pas fundamentan su cohesin
grupal mediante la experiencia emocional de que comparten intereses
sociales y profundos vnculos de manera colectiva, al participar en creen-
cias que les coneren adhesin. La educacin patritica y cvica se erige
entonces en el quid para conseguir ese propsito. Esa meta se alcanza,
entre otras entidades, en los museos, mismos, que se aprecian como una
institucin ecaz para transmitir la cultura y la historia nacionales, las cua-
les sern interiorizadas como propias, formando una parte intrnseca del
ente socializado.
De ese modo, aunque ellas asuman que la mayora de las mujeres del pa-
sado emplearon su tiempo y sus energas en las tareas de la reproduccin
y mantenimiento, lo que reivindican es que a las mujeres se les otorgue
una visibilidad similar a la que se concede a los hombres, adems de tener
en cuenta la consideracin del carcter esencial de las labores que llevan
a cabo las fminas, por lo anterior, estiman que es una grave deciencia el
hecho de que no se otorgue la importancia que tiene el trabajo femenino y
su contribucin a la reproduccin social y econmica de sus comunidades
(Querol y Hornos, 2011).
Una de las tareas ms urgentes, cuestin que ha sido reconocida por mu-
chas eruditas, es el problema del lenguaje que elegimos manejar en los
textos museogrcos. El uso del lenguaje y la seleccin de los trminos y
vocablos que empleamos, tanto en los discursos acadmicos o en la comu-
nicacin coloquial, no es una preferencia neutral, ni una opcin fortuita. La
utilizacin de las expresiones verbales o escritas tienen profundas implica-
ciones polticas y por consiguiente, reeja una inclinacin en las prcticas
acadmicas y en las labores cientcas. Numerosas estudiosas de distin-
tas disciplinas han notado, al igual que Querol (2005), Fernndez Poncela
Fue hasta 1963 que se termin la edicacin del MNA, en la que se reuni
esa ingente coleccin de reliquias arqueolgicas, un considerable conjunto
de textos pictogrcos y un repertorio enorme de objetos pertenecientes
a los principales grupos tnicos que pueblan la geografa mexicana, y se la
concibi como una obra magna que fuera representativa de la identidad
nacional.
4
http://www.mna.inah.gob.mx/museo/historia/las-colecciones-en-su-actual-recinto.html
La estructura poltica fue otra de las temticas en las que se coloc la mira-
da, una cuestin no menos importante fue la comunicacin de las inferen-
cias que se podan hacer en relacin con los elementos relacionados con
las creencias religiosas, las prcticas mgicas, los actividades rituales, por
otra parte, se dedic mucho esmero a mostrar los avances cientcos (mate-
mticas, herbolaria, escritura), tecnolgicos (creacin de instrumentos para
hilar, tejer, coser, moler, triturar, transportar provisiones acarrear agua, arte-
factos para el cuidado infantil), entre otros muchos.
Con el inters pedaggico de comunicar las formas de vida y sus ideas so-
bre la muerte de estas comunidades y de aportar credibilidad sobre los di-
versos contextos histricos se pens que era indispensable la elaboracin
de rplicas de edicios o sistemas de enterramiento. Por ejemplo, en la sala
del Preclsico se reconstruy una casa-habitacin de la gente del pueblo
que presenta, a travs de un cristal, la parte inferior del piso en el que se
muestra un bulto mortuorio. Asimismo se reconstruy una seccin del ce-
menterio de Tlatilco con los restos seos humanos dispuestos en diferentes
capas estratigrcas con sus ofrendas colocadas que generalmente eran
de vasijas de cermica. Lo considero un gran acierto didctico.
Durante esa poca se suele distinguir una etapa temprana, una media y
una tarda. Se ha planteado que durante la fase inicial se desarrollaron las
primeras comunidades aldeanas en las que no se observan indicios de je-
rarquizacin y aparecen las primeras muestras de cermica. La evidencia
arqueolgica permite armar que la economa se basaba en un patrn de
subsistencia de base mixta; esto ocurra aproximadamente en el ao 2 500
antes de nuestra era. En esta sala se encuentran las primeras representa-
ciones de chamanes, sacerdotes y deidades como el dios viejo del fuego,
Huehuetotl y el antecedente de lo que sera posteriormente el dios Tlloc.
No obstante, las gurillas femeninas son una abrumadora mayora (Ochoa
y Orueta, 1994:17).
Ya cerca del 1200 a.n.e. fecha asociada a la etapa media se percibe cierta
inuencia olmeca, aparecen pistas que permiten conjeturar el surgimiento
de sociedades jerarquizadas, y se localiza lo que probablemente sea una
primera notacin calendrica.
5
https://sites.google.com/site/historiadelartemexicano/tlatilco
Entre la fauna con la que lograron su subsistencia los tlatilcas se citan: pe-
ces, crustceos, ajolotes, camaroncillos, tortugas, ranas armadillos y una
gran variedad de aves. Las plantas acuticas fueron empleadas para llevar
a cabo una innidad de enceres de mucha utilidad: confeccin de canastas,
cunas para los infantes, redes para pescar, petates para dormir, cuerdas
para una multiplicidad de usos. De estos materiales hay algunos especme-
nes en el museo (Covarrubias, 1950).
Tlatilco, de todos los sitios del Preclsico que se conocen, fue el ms cos-
mopolita, el ms numeroso y el ms desarrollado culturalmente (Pia Chan,
1952: 49). Fue una de las primeras sociedades de agricultores de Meso-
amrica. La base de la economa era el cultivo del maz, aunque posible-
mente sembraban tambin calabazas y frijoles. La dieta vegetal era com-
plementada con la caza de aves, animales acuticos y algunos terrestres.
Tambin recolectaban frutos silvestres, races, tubrculos y tules, que eran
usados para alimentacin y cestera. Las excavaciones que se llevaron a
cabo revelaron la presencia de materias primas de zonas alejadas y objetos
forneos, lo cual es una seal indiscutible que indica que se integraron a
una extensa red de intercambio. Se recogan asimismo semillas y frutos,
que eran aadidas a la dieta del grupo y proporcionaban vitaminas y grasa.
Para el acopio y conservacin de los vveres recolectados, se crearon cestos
o se colocaban en pozos de almacenamiento.
Figura 2. Figurilla de
cermica de ado-
lescente desnuda
portando tocado,
orejeras y espejo en
el pecho, procedente
de Tlatilco (Estado
de Mxico), Altiplano
Central, datacin: Pre-
clsico. Dibujo: Jos
Benjamn Rodrguez
a partir de Ochoa y
Orueta (1994: 141).
Figura 3. Figurilla de
arcilla que representa
a una mujer jugando
con un perrito pro-
cedente de Tlatilco
Los vestigios arqueolgicos sugieren que la organizacin social de esta co-
(Estado de Mxico),
munidad estaba constituida por clanes totmicos (jaguar, serpiente, pata). Altiplano Central,
Los magos o brujos, que ocupaban una alta posicin social v religiosa, se datacin: entre 1500
ataviaban con mscaras, pelucas, camisas de pieles o de algodn, taparra- a. C. y 500 a.n.e. Di-
bos o bragueros y adornos llamativos e impresionantes; adems participa- bujo: Jos Benjamn
ban en las festividades agrcolas, en los ritos de pubertad, en los que no Rodrguez a partir
faltaban las danzas, la msica, las acrobacias y el juego de pelota. de Ochoa y Orueta
(1994: 130).
Prueba de este gusto por lo festivo son las representaciones de msicos
jugadores de pelota, bailarinas con faldillas y contorsionistas. Tambin
se han encontrado representaciones de aves, perros en forma de silbato,
autas de barro, sonajas, huesos de animales con muescas para resonar y
carapachos de tortuga. Todo ello nos indica que los antiguos habitantes
de Tlatilco haban llegado a desarrollar una sociedad considerablemente
compleja.
A diferencia de las guras formadas por dos cabezas en las que cada una
presenta sus rasgos como ojos, bocas, crearon otras piezas que estn com-
puestas igualmente por un solo cuerpo, pero sobre un solo cuello se yergue
una cabeza que posee dos caras en las que un ojo central sirve para ambos
rostros. Se trata de una gura femenina desnuda en donde sus genitales
se notan claramente y los muslos estn abultados, tpico de las gurillas de
esta poca que se han asociado con la fertilidad. La tcnica con que est
elaborada es la conocida como pastillaje, en la que se agregan trocitos de
arcilla para formar los ojos, boca y otros componentes como adornos que
forman el tocado o para dar idea de los diferentes cortes de pelo o peina-
dos de moda.
Los tlatilcas andaban desnudos, excepto por unas cuantas prendas o pintu-
ra corporal que servan como adorno o para comunicar algunos mensajes
sociales (como la pubertad) y eran completamente grafos. Eran inicialmen-
te recolectores y combinaban su alimentacin con la cacera de animales
pequeos, la pesca y la agricultura incipiente, que hasta antes de la llegada
de los olmecas, era bastante rudimentaria.
6
https://sites.google.com/site/historiadelartemexicano/tlatilco
No obstante, por las razones que expondr a continuacin tal cosa no ocu-
rre con la presentacin museogrca de la sala del Preclsico en el Altipla-
no Central y esto es un evento excepcional. En otras palabras, el discurso
expositivo no slo no es androcntrico, sino que hay un claro desbalan-
ce entre las representaciones de las imgenes femeninas y las masculinas,
pues la gran mayora de ellas son mujeres y se otorga mucha importancia y
visibilidad a las representaciones femeninas y los instrumentos que usaron
en sus labores cotidianas.
La razn que propongo por qu en la sala del Preclsico los materiales ar-
queolgicos, parece un mundo al revs en relacin con las representacio-
nes plsticas de otras salas es que los vnculos sociales eran de aparente
colaboracin y ayuda porque se basaban en relaciones de parentesco, en
familias ampliadas donde lo relevante para que el grupo sobreviviera como
tal era la cooperacin y el apoyo mutuo.
Bibliografa
DUNCAN, Carol (1995): Civilizing Rituals: Inside Public Art Museums, Rout-
ledge, New York.
LEVIN, Amy (2010b): Straight Talk: Evolution Exhibits and the Reproduction
of Heterosexuality en Amy Levin (Ed.): Gender, Sexuality and Museums,
Routledge, London, 201-212.
TOLSTOI, Paul (1989): Coapexco and Tlatilco: Sites with Olmec materials
in the Basin of Mexico. Regional Perspectives on the Olmec, Cambridge
University Press, Cambridge: 85-121.
Recursos web
http://www.mna.inah.gob.mx/museo.html
http://www.mna.inah.gob.mx/museo/historia.html
http://www.mna.inah.gob.mx/museo/historia/las-colecciones-en-su-actual-
recinto.html
https://sites.google.com/site/historiadelartemexicano/tlatilco
Resumen: En primer lugar se lleva a cabo una breve caracterizacin del pa-
norama terico en la arqueologa mexicana para ubicar luego a la arqueo-
loga de gnero como una arqueologa temtica que cada da gana ms
fuerza en la investigacin en Mxico. Se contrasta este avance con el rea
de divulgacin, particularmente en los sitios patrimoniales (particularmente
los yacimientos arqueolgicos) y los museos. Para ilustrar la situacin, se
analizan y comparan dos casos de museos de yacimientos arqueolgicos en
Mxico (Xochicalco y Xochitcatl), creados en la dcada de 1990, para de-
terminar hasta dnde expresan un enfoque de gnero. Se contrastan breve-
mente con dos exposiciones actuales de colecciones privadas, para enten-
der por qu en stas las cuestiones de gnero parecen estar ms presentes.
A partir de ese anlisis se sugiere la urgencia de incorporar el enfoque de
gnero en la formacin de muselogos y musegrafos en nuestro pas.
Una tendencia actual a escala internacional parecera el viraje desde las po-
siciones tericas1; es decir, de teoras de escala mayor de las que se derivan
generar teoras de escala menor para explicar o comprender hermenuti-
camente la totalidad social, como las mencionadas arriba, hacia lo que he
llamado arqueologas temticas: enfoques que se centran en algn aspec-
to de esa totalidad y que pueden abordarse desde diferentes posiciones
tericas (Gndara, 2011)2. Bajo este modelo, de nuevo para mencionar sola-
mente algunos ejemplos, estaran la arqueologa de gnero y la de la identi-
dad, ntimamente relacionada (Hernando, 2002). De hecho, a nivel mundial
stas se han abordado desde la arqueologa procesual en trnsito hacia
la posprocesual (Gero y Conkey, 1991), la arqueologa marxista (Navarrete,
2008) y, notablemente, por la arqueologa posprocesual (Srensen, 2000);
1
Para una denicin formal de este concepto, ver Gndara (2012).
2
Una variante de las arqueologas temticas es aquella que tiene que ver con cuestiones de ob-
tencin o anlisis de datos, o bien con heursticas, como seran la arqueometra (por ejemplo, en
Mxico, Esparza Lpez y Crdenas Garca, (2005) y la etnoarqueologa, como en Williams, (2003).
Bajo nuestra concepcin, las calican precisamente como arqueologas temticas tcnicas.
3
Aprovecho para confesar que en absoluto me considero experto en la temtica y que, de
hecho, escribo estas lneas ms con entusiasmo que con conocimiento profundo del asunto.
Pero me parece crucial el aproximarse a l, sobre todo en el campo de la divulgacin en mu-
seos y sitios patrimoniales, ya que debiera constituir un componente importante de lo que
comunicamos a los pblicos en dichos lugares. Es parte de nuestra obligacin tica y poltica,
como comentar adelante.
4
De hecho, al momento de estar terminando este texto, la Casa de Diego y Frida tuvo una
exposicin temporal en la que se muestran piezas de ambas colecciones Diego Rivera y
Kurt Stavenhagen. Coleccionistas de Arte Prehispnico. Museo Casa Estudio de Diego Rivera
y Frida Kahlo. Instituto Nacional de Bellas Artes. Septiembre de 2016.
5
En Mxico, los sitios (yacimientos) arqueolgicos (y, en general, el patrimonio arqueolgi-
co) se consideran por ley derivada de nuestra Constitucin, bienes nacionales. Toca al Insti-
tuto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) su custodia, preservacin y presentacin a
los pblicos. De los 187 yacimientos abiertos a la visita pblica, alrededor de 45 cuentan con
museos de sitio; los sitios Patrimonio de la Humanidad reconocidos por la UNESCO suelen
tener museos de mayor tamao y con un tratamiento mucho ms cuidadoso que los sitios ms
pequeos (Gndara y Prez, 2017).
6
http://hool.inah.gob.mx:1147/museos-inah/450-museo-de-sitio-de-xochicalco.html?lugar_
id=450&lugar_tipo=museos, consultado el 3 de Septiembre de 2016.
7
No fue sino hasta aproximadamente 1997 que en Mxico se dieron los crditos a los autores
de una exposicin; antes no se consideraba necesario e incluso pretencioso hacerlo. Hoy se
entiende que es una manera de asumir responsabilidades (lo que en ingls se llama accoun-
tability (Hooper-Greenhill, 2007).
8
Aunque existen interpretaciones alternativas, como la de Smith que retoma luego Florescano
en un artculo periodstico, en el sentido de que se trata de la representacin de una conquista,
en la que el seor de Xochicalco somete a un gobernante enemigo (Florescano, 2003).
El museo en s cuenta con un vestbulo en el que una gran maqueta del sitio
recibe al pblico, y que resulta de utilidad gracias a que, detrs de ella, se
abre un enorme ventanal que permite ver algunas de las estructuras que
luego se visitarn el museo est ubicado a ms de 500 m de la entrada a
la zona arqueolgica. Este vestbulo se utiliza para exposiciones tempo-
rales. La exposicin permanente en s se inicia con el Pasillo de las Joyas,
que muestra una seleccin de piezas notables por su calidad, y conduce
al pasillo central del museo, en torno al que se organizan sus seis salas. El
mismo pasillo conduce hacia la salida desde la que comienza un andador
que conduce al sitio arqueolgico, por lo que su recorrido es obligado, con
consecuencias para el propio museo.
Las salas se organizan en dos conjuntos, con tres salas cada uno. El primero
alberga las salas 1 (Dones de la tierra hacedores de vida), 2 (Hombres
guerreros, hombres sacerdotes) y 3 (Resguardo de hombres). El segun-
do lo conforman las salas 4 (Delicados creadores, monumentales artistas);
5, (El mundo de los dioses) y 6 (Espacios cotidianos, tiempos de con-
vivencia). Como se podr apreciar simplemente por los nombres de las
salas, el nfasis est puesto en el mbito masculino10, a pesar de que el
museo es descrito en la pgina web que hemos citado, como uno en el que
lo cotidiano es un eje central cosa que no concuerda con que slo una de
seis salas se dedique a ese tema.
9
http://sic.conaculta.gob.mx/cha.php?table=museo&table_id=1043, consultado el 3 de sep-
tiembre de 2016.
10
Aunque hay que sealar que el uso de un lenguaje no sexista no se haba adoptado en ese
momento en Mxico. De hecho, sigue sin ser algo generalizado incluso en la academia hoy da
incluyendo, me apena reconocer, muchos de mis propios textos previos.
11
Comunicacin personal de Silvia Garza (Xochicalco, julio de 2015).
La nica sala del museo se organiza en diez vitrinas que, en general, mues-
tran una secuencia cronolgica; a partir de dos grcos que ubican a Xo-
chitcatl en el tiempo y en relacin a otros sitios mesoamericanos, se ofrece
13
http://www.inah.gob.mx/es/red-de-museos/278-museo-de-sitio-de-xochitecatl, consultado el
28 de septiembre de 2016.
Pero la segunda pregunta arroja tambin otras luces: a diferencia del Mu-
seo de Xochicalco, que fue diseado por un hombre, el museo de Xochit-
catl resulta de un proyecto que diriga una mujer: Mari Carmen Serra. Serra
ha publicado extensamente sobre el sitio (por ejemplo, Serra y Lazcano,
2011), pero curiosamente no ha asumido, ni en esas publicaciones ni en
sus conferencias al respecto, una postura de gnero y todava menos, una
de corte feminista. De hecho, a mencin expresa ma, durante una presen-
tacin de su ltimo libro, escrito con Carlos Lascano, sobre el Mezcal (Serra
y Lazcano, 2016), en la que yo destacaba precisamente que haba una veta
de gnero en su obra, respondi con modestia que de ninguna manera
se consideraba feminista o arqueloga de gnero14. Es decir, hay una ne-
gativa explcita a reconocer que fue una intencin tericamente motivada
la que orient el trabajo en el Proyecto y Museo de Xochitcatl. Aunque
polticamente puede haber coincidencias, ella explcitamente no se alia
a esa o a otra posicin terica o arqueologa temtica. De hecho, no tiene
mucha consideracin por cualquier tipo de etiqueta, como mencion en
esa ocasin.
14
Comunicacin personal de Serra durante la presentacin en la Feria del Libro, Mxico, 2016.
Y es por eso que los traigo a colacin aqu: en estudios de pblicos que
hemos realizado desde la ENCRyM con Leticia Prez, Alejandra Mosco, Luis
Fernando Gmez y otros colaboradores (Gndara y Prez, 2014; 2014b;
2014c) en sitios arqueolgicos de primer orden, como Paquim, El Tajn,
Uxmal, Palenque y el propio Xochicalco, aparece continuamente una cons-
tante: la gente siempre quiere saber cmo viva la gente. Aunque los mo-
numentales templos, suntuosos palacios y elevadas pirmides los impre-
sionan, algo que todo el tiempo genera su curiosidad es qu tenan estas
antiguas culturas de comn con lo que hoy es su experiencia cotidiana.
Enterarse de que hubo culturas en donde los gneros tenan una relacin
menos desigual es algo que sin duda enriquecera su vida y podra incluso
modicar su actitud al respecto.
Reexiones nales
Este breve anlisis de dos casos de museos de sitio evidencia cmo esta-
mos todava muy lejos de adoptar un enfoque de gnero en los museos de
arqueologa, al menos en los del INAH. Aunque las cosas han mejorado sin
duda en relacin a lo que suceda hace dos dcadas, cuando se fundaron
los museos analizados, hay mucho camino que recorrer. Y hay tambin lec-
ciones importantes que retomar de algunas colecciones privadas notables,
como las que se comentaron aqu.
15
La ocasin era la apertura de la exposicin Enfrentndose a la vida: Las mujeres ibricas y
las mujeres mesoamericanas prehispnicas, coordinada por Lourdes Prados, Raquel Castelo,
Clara Lpez, Mara Rodrguez-Shadow y Cristina Corona. La exposicin retoma hallazgos
del equipo de la UAM sobre las mujeres ibricas (ver, por ejemplo Prados, 2009 o Prados y
Lpez, 2008).
Agradecimientos
Bibliografa
LITVAK KING, Jaime (1986): Todas las piedras tienen 2000 aos: una intro-
duccin a la arqueologa, Trillas, Mxico.
PRADOS, Lourdes y RUIZ, Clara. (Eds.) (2008): Arqueologa del gnero: 1er
encuentro internacional en la UAM., Universidad Autnoma de Madrid,
Madrid.
SERRA PUCHE, Mari Carmen y LAZCANO ARCE, Carlos (2011): Vida cotidia-
na Xochitecatl-Cacaxtla. IIA/UNAM, Mxico.
Introduccin
Una de las reas de estudio que ha contribuido para que los museos sean
ms sensibles a la diversidad de visitantes y a comprender la complejidad
de la visita son los estudios de pblicos. Derivadas de las crticas que se
levantaron en torno a la Museologa a partir de los aos 60 en lo que Peter
Van Mesch llama la segunda revolucin museolgica (1992), nuevas co-
rrientes comenzaron a pugnar por un mayor acceso a estas instituciones y a
pedir a los museos un papel ms activo en los problemas sociales.
Pero, qu pasa con las y los visitantes a los museos? Al abordar este mbito
se abre todo otro abanico de posibilidades si miramos el problema desde
el punto de vista de los estudios de pblicos, y me parece, an no han sido
sucientemente exploradas.
Para ello, la primera parte del artculo ofrece un breve contexto de la re-
lacin entre museos y gnero desde una perspectiva amplia siempre en
dilogo con la perspectiva de los pblicos, esto con la nalidad de detonar
preguntas. La segunda parte aborda el mbito especco de los estudios
de pblicos como un rea de oportunidad sobre todo respecto a sus reas
de aplicacin y a la posibilidad de mirar cada una de ellas desde un en-
foque de gnero. A continuacin, para nalizar se explora a manera de
revisin de la literatura-, lo que a la fecha existe de manera general en los
estudios de pblicos en museos arqueolgicos en Mxico y en Espaa y en
particular lo que se ha abordado en los estudios realizados en dos museos
nacionales: el Museo Nacional de Antropologa de la Ciudad de Mxico y
el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid, esto a la luz de las preguntas
de investigacin y los propsitos que persiguen las investigaciones. Final-
mente, para concluir se presentan algunas alternativas y sugerencias para
la incorporacin de una perspectiva de gnero en el mbito de los estudios
de visitantes.
Dado que otros artculos de este mismo volumen ahondan sobre las pro-
blemticas de la relacin entre museos arqueolgicos y gnero, y dado
que, como se ha mencionado, existen incluso dos nmeros especiales de
la revista ICOM Digital Espaa para abordar este tema con mayor profundi-
dad, en este apartado el inters se enfoca en mostrar de forma amplia las
intersecciones que pueden existir entre el museo y el gnero de manera
que, en torno a todas estas posibilidades situemos siempre a los interlocu-
tores de nuestro trabajo: los pblicos y, ms an, pensemos en un contexto
social amplio en el que tienen lugar todas estas interacciones.
1
La traduccin es ma. En el original: [] museums and other cultural organizations cannot be
conceived as discretely cultural, or asocial they are undeniably implicated in the dynamics of
(in)equality and the power relations between different groups through their role in construct-
ing and disseminating dominant social narratives.
2
Conferencia de Lourdes Prados Torreira sobre La perspectiva de gnero en los museos ar-
queolgicos espaoles: nueva propuestas. 16 de mayo 2016, Escuela Nacional de Conserva-
cin, Restauracin y Museografa, Ciudad de Mxico.
Figura 4. Museo
del Templo Mayor,
Ciudad de Mxico.
Fotografa: Leticia
Prez Castellanos.
Figura 5. Adolescen-
tes observan una
cdula en la zona
arqueolgica de Tem-
plo Mayor, Ciudad
de Mxico. Foto-
grafa: Leticia Prez
Castellanos.
3
http://www.mecd.gob.es/museosmassociales/presentacion.html
Como nos recuerda Harris Shettel (1993: 165) en un texto sobre la profe-
sionalizacin de los estudios de pblicos en museos: si los museos quieren
tomar su papel como instituciones educativas seriamente, tambin tienen
que reconocer al campo de investigacin que seriamente les ofrece la ni-
ca oportunidad de rendir cuentas sobre ese papel.
Cules son las reas de oportunidad que ofrece esta rea para el anlisis
de la situacin de la incorporacin de enfoques de gnero en los museos
arqueolgicos? y ms all para una mirada amplia de la igualdad de g-
nero en estos museos? Puestos a mirar siempre con la lupa adecuada, cree-
mos que cada una de las reas de aplicacin de los estudios sobre pblicos
de museos ofrece un rea de oportunidad Cules son entonces las reas
de aplicacin exploradas a la fecha?
4
La informacin de esta seccin ha sido tomada parcialmente de un artculo previo (Prez
Castellanos, 2016a) pero puesta en combinacin con el tema que nos ocupa: la posibilidad de
incluir un enfoque de gnero en cada uno de estos mbitos.
En el rubro del contexto personal tambin han existido estudios que han
intentado conocer a los visitantes y sus necesidades de acuerdo con el tipo
o segmento de pblico al que pertenecen. Por ejemplo, si son nios, jve-
nes, adultos o de la tercera edad. Es en el mbito de los museos de ciencias
en los que se han desarrollado investigaciones orientadas a determinar el
papel que juega el gnero en relacin a la comprensin de la ciencia por
parte de algunos grupos de edad, por ejemplo en familias y nios (Borun y
Chambers, 2000).
5
Vase por ejemplo las clasicaciones en torno a los visitantes de museos de arte desarrolla-
dos dentro del Framework for engaging with art (Pitman, 2010) o el modelo IPOP del Instituto
Smithsoniano (Zepeda, 2014).
6
Jonh Falk, conferencia en el marco de la mesa Comunicacin y educacin, su relacin, pro-
cesos y pblicos, Seminario Permanente de Museologa de Amrica Latina, 22 de octubre
2014. Escuela Nacional de Conservacin Restauracin y Museografa, INAH.
Cul es la inuencia del contexto sociocultural del cual provienen los vi-
sitantes en la apreciacin o no de los enfoques de gnero y en las posibi-
lidades o limitaciones que ste puede tener para educar en la igualdad?
Pensemos por ejemplo que es en la familia en donde ms se reproducen
ciertos roles que muchas veces asignan papeles diferenciados para nios
y nias, como el hecho ya sealado de fomentar ms en los primeros la
visita a los museos de ciencia. Como parte de su revisin sobre el estudio
de las familias en los museos, Mildred Muoz (2016) encontr que las per-
sonas que predominantemente han realizado investigaciones al respecto
son mujeres y qu los roles en la familia tambin inuyen en quin toma el
liderazgo al conducir la visita.
Los trabajos que se han efectuado para analizar aspectos durante la visita
se reeren al anlisis del comportamiento de los visitantes llevado a cabo
por medio de seguimientos de recorridos (Serrell, 1998), o al anlisis de
videograbaciones en sala, elementos que afectan la experiencia del p-
blico, como la llamada fatiga de museo; tambin las interacciones entre
los visitantes, especialmente en grupos, como familias o visitas mediadas,
as como el anlisis de las conversaciones (Leinhardt, Crowley y Knutson,
2002). En todos estos aspectos podra efectivamente caber un enfoque de
anlisis ligado al gnero.
9
Varios de los reportes se pueden consultar en: http://sic.conaculta.gob.mx/
10
http://www.mecd.gob.es/cultura-mecd/areas-cultura/museos/mc/laboratorio-museos/que-es--el
-laboratorio/presentacion.html
11
http://directoriomuseos.mcu.es/dirmuseos/realizarBusquedaAvanzada.do
Las preguntas enfocadas al por qu, se preguntan por las causas, las razo-
nes de que algo suceda, la existencia de caractersticas o regularidades en
determinados fenmenos. Estn enfocadas a explicar o entender las rela-
ciones entre eventos, o dentro de las propias actividades sociales y proce-
sos. Por ejemplo: por qu las personas piensan y actan de esta manera?,
cmo es que estos patrones llegaron a ser como son?, por qu o cmo es
que las caractersticas de los procesos sociales cambiaron o se mantienen
estables?, por qu las actividades tienen consecuencias particulares?
El autor tambin nos previene respecto a que estos tres tipos de preguntas
forman una secuencia en la que normalmente las preguntas sobre el qu
preceden a las del por qu y stas preceden a las del cmo. Necesitamos
saber qu est pasando antes de poder explicarlo y necesitamos saber por
qu algo se comporta como tal, antes de tener conanza para intervenirlo
y cambiarlo12 (Blaikie, 2000: 60).
De esta forma, cada uno de estos tres propsitos amplios est ligados a los
tipos de investigacin y sus objetivos especcos. La investigacin bsica, di-
rigida a explorar, describir, explicar-comprender y predecir, y la investigacin
aplicada dirigida a cambiar, evaluar y valorar impactos (Blaikie, 2000: 69).
Los datos estn construidos con base en las encuestas. Hoy en da en el mbito
mexicano por el solo recuento de visitantes no es posible conocer la situacin
del acceso diferencial por sexo, ya que las estadsticas se reportan con una
lgica administrativa que recaba las siguientes categoras: boleto pagado,
discapacitados, entrada dominical, entrada sin costo, estudiantes nivel bsi-
co, estudiantes nivel superior, exposiciones temporales con costo, profesores,
tercera edad, pensionados y jubilados y trabajadores del INAH.13 Resulta muy
complicado sobre estas bases conocer con ms detalle el comportamiento
de la visita y las variaciones que puedan existir, ms an explicar por qu exis-
ten. Desconozco si en el caso del Museo Arqueolgico Nacional en Espaa el
recuento diario del nmero de visitantes permite la distincin entre sexos.
13
Informacin tomada de http://www.estadisticas.inah.gob.mx/
14
I+D La discriminacin de la mujer: los orgenes del problema. La funcin social y educativa de
los museos arqueolgicos en la lucha contra la violencia de gnero (20132015), subvencionad
por el Instituto de la Mujer (Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad) y Fondos
Sociales Europeos.
Museo
Arqueolgico Museo Museo
Museo de
Respuestas Regional de la Nacional de Arqueolgico
Amrica
Comunidad de Antropologa Nacional
Madrid
No 18% 10% 6% 4%
Por otro lado, destaca que al preguntar si los textos tienen un lenguaje
sexista, la mayora de los participantes en las cuatro instituciones sealaron
que no, seguidos de los que dijeron no haberse jado.
A modo de resumen, puedo indicar cuatro mbitos en los cuales actuar. Por
un lado, reconocer que los cambios sociales que han vivido nuestras socie-
dades en donde las mujeres acceden hoy a mayores niveles educativos qui-
z tenga un impacto en una desigualdad inversa para el acceso a los mu-
seos de los hombres quienes entonces estarn en desventaja para acceder
a estos espacios. Tambin, considerar que es a travs de estadsticas ables
que se recaben en vas cotidianas adems de sondeos bien estructurados y
de calidad cmo conocer mejor a nuestros visitantes y trazar las tendencias
y cambios que la sociedad genera.
Bibliografa
ASENSIO, Mikel y POL, Elena (2002): Nuevos escenarios en educacin:
aprendizaje informal sobre el patrimonio, los museos y la ciudad. Buenos
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sity Press.
PUJOL TOST, Laia (2014): Una historia para Natalie. Creacin de expe-
riencias mviles interactivas en el Museo de la Acrpolis de Atenas. ICOM
Espaa Digital: Museos, Arqueologa Y Gnero. Relatos, Recursos Y Expe-
riencias, (9): 196204.
SCHUBERT, KARSTEN (2009): The curators egg: the evolution of the mu-
seum concept from the French Revolution to the present day, Londres:
Ridinghouse.
Summary: This research has analyzed the close relationship between tradi-
tional pottery and woman in Manab (Ecuador). However, has been reduced
1
La investigacin se ha desarrollado durante una estancia dentro del Programa Prometeo,
promovida por la Secretara de Educacin Superior, Ciencia, Tecnologa e Innovacin (SENES-
CYT) de la Repblica del Ecuador. El estudio ha sido tambin nanciado por el Programa de
Investigacin de la Universidad Estatal del Sur de Manab (UNESUM) y el proyecto Articula-
cin de un modelo de proteccin del Patrimonio Cultural de Jipijapa, del que Manuel Castro
es Investigador Principal (IP).
Introduccin
2
Estos estudios se llevaron a cabo en la pennsula de Santa Elena, provincia del Guayas, dentro
de un convenio entre la CEPE (Corporacin Estatal Petrolera Ecuatoriana) y la ESPOL (Escuela
Superior Politcnica del Litoral) para el rescate arqueolgico y la medicin del impacto que
tendra, en la citada pennsula, la instalacin de la Renera y Complejo Hidro-Carburfero Jai-
me Rolds Aguilera.
La provincia de Manab (Figura 1), sin embargo, a diferencia de las del Gua-
yas y Los Ros, ha carecido del surgimiento de grandes polos industriales,
salvo el ejemplo del rea portuaria y pesquera de la ciudad de Manta. Su or-
ganizacin sigue siendo eminentemente rural, con un importante peso de la
agricultura y la ganadera. Desde estos condicionantes socioeconmicos, la
investigacin se ha centrado en la identicacin de producciones a pequea
escala, prcticas de autoconsumo, y muy especialmente en la transmisin del
Figura 1. Localizacin
geogrca de los al-
fares documentados
(Elaboracin propia a
partir de Base Carto-
grca Google).
Materiales y mtodos
La regin en la que se ubica Manab, se extiende paralela al Ocano Pac-
co, en un eje costero que se articula de Norte a Sur. Los lmites geogrcos
provinciales son: por el Norte, la provincia de Esmeraldas; por el Este, las de
La muestra del presente estudio est constituida por un total de nueve ta-
lleres alfareros pertenecientes a los cantones de Portoviejo (Sosote Puerto
Loor, La Pita y Las Gilces), Jipijapa (El Membrillal I y II, Cabo de Hacha I y I, y
San Miguel de Chade I y II), Montecristi (La Pila), y Bolvar (El Cabello) (Figura
3
Lase casos de expoliacin contra el patrimonio arqueolgico. El trmino huaquerismo pro-
viene del verbo huaquear, excavar para buscar tesoros en las guacas; y ste a su vez del que-
chua waca, sepulcros de los grupos indgenas, sobre todo de Per y Bolivia.
4
Hasta la fecha, no existen publicaciones cientcas que aborden, en el mbito de Manab, el
tema del huaquerismo en una perspectiva histrica y como fenmeno socio-cultural.
En el otro extremo se sita el rea de quema, formada a su vez por otros dos
espacios bien diferenciables. Por un lado, estn los restos de un horno mana-
bita o cocina tradicional, cuya construccin consiste en una caja de madera,
rellena de tierra y forrada con ladrillos o fragmentos cermicos (Figura 4). En
ella, una vasija colocada en la parte central, realiza la funcin de una cmara
de combustin. Su tamao, en este caso reducido, impide una carga material
numerosa, reducindose a tres o cuatro piezas las posibilidades de coccin
simultnea. ste es el tipo de horno caracterstico de la produccin orienta-
da a la elaboracin de alimentos, al autoconsumo de la propia cermica y
al intercambio de sta ltima. Existe una segunda rea de quema (Figura 4).
Se trata de un espacio abierto, que permite cocer un mayor nmero de pie-
zas. No existe ninguna cavidad excavada en el suelo para la combustin. Las
piezas se depositan sobre esta zona y se cubren con restos de arroz, madera
o caa. Posteriormente se realiza la coccin, que puede llegar a extenderse
por un mximo de dos das. Sin embargo, en la mayor parte de los casos, en
dos horas pueden llegar a cocerse varias decenas de piezas. La organizacin
de la quema conlleva, por s sola, el empleo de aproximadamente una hora y
media, incluyendo el traslado de las cermicas (ligeramente hmedas) desde
el rea de secado y el cubrimiento de las mismas. En el proceso de organiza-
cin, recogida del material, cubrimiento e inicio de la coccin, slo participan
mujeres. Cruz Vlez, es ayudada por sus hijas y sus hermanas.
5
Lase de la Sierra.
El Membrillal (Jipijapa)
Los aspectos ms interesantes en este alfar son los mtodos de quema em-
pleados y la utilizacin de los fogones manabitas en la produccin de vasijas
cermicas. A diferencia del observado en Sosote, el espacio para la coc-
cin es ms reducido, fruto de una menor demanda. Se combinan hornos
excavados en el terreno (con unas medidas de 1,5 m de largo por 0, 80 m
de ancho) con el empleo de la ya mencionada cocina tradicional o fogn
manabita. El primero de ellos se sita en el extremo suroriental de la pro-
El Cabello (Bolvar)
6
Agradecemos la informacin recabada por Glenda Maribel Pincay Lpez.
7
La cabecera cantonal de Bolvar es el ncleo urbano de Calceta.
8
Se hace su asada, es la expresin que usan para referirse a este proceso preparatorio.
Mara Isabel Bermdez Panta, en las dcadas de los 1930 y 1940 del pa-
sado siglo, fue aumentando la produccin a medida que el entorno geo-
grco inmediato se convirti en demandante. En realidad, a partir de
dos patrones esenciales ya visto en otros talleres: la comercializacin y
el trueque. Inicialmente su produccin no alcanzaba la media docena de
piezas diarias. Tambin realizaba otras actividades artesanales, como por
ejemplo las pipas de barro (paipas) para fumar tabaco. Aunque ella no
aprendi a trabajar la paja toquilla, tanto su ta como su abuela materna,
hacan sombreros de este material. Su situacin econmica la oblig a
complementar su actividad alfarera con otras vinculadas a la agricultura,
como la siembra del arroz, la recogida de verduras o el macheteado
(desbroce de maleza del monte con un machete de entre unos 25 y 35,
cm de largo).
Por otra parte, el origen de este taller se encuentra en una de las reas alfa-
reras ms conocidas de la provincia, en el ya mencionado sector de Sosote
(o Puerto Loor), en el cantn Portoviejo. Dolores Pinargote aprendi de su
madre, pero su ta y sus primas tambin saban realizar cermica. Ella des-
taca que se trata de un proceso muy simple y, por tanto, con una difusin
de conocimientos muy bsica y rpida. Sin embargo, de sus seis hermanas
ninguna aprendi las artes del ocio. Ella en cambio nos comenta co-
menz a hacer las primeras piezas con tan solo 10 aos de edad. Su madre
no slo realizaba cermica. Tambin haca bajos o cestos en piquigua
(Heteropsisintegerina), para pescar camarn y cangrejos en los ros. Tam-
bin fabricaban jabn de pin (Jatropha curcas), empleado hasta pocas
recientes para tratamientos dermatolgicos.
La Pila (Montecristi)
En La Pila, los alfares son dirigidos por hombres. Las mujeres realizan tareas
auxiliares, dentro del quehacer cermico. El proceso de fabricacin se rige
tambin por una menor o mayor accesibilidad a los medios de produccin.
No todos los obradores cuentan con horno propio. En torno al 50 % de
los alfareros tienen que cocer sus piezas en el espacio productivo de un
tercero. Las tcnicas de fabricacin no se limitan al modelado, si no que se
utilizan profusamente moldes.
Uno de los procesos de quema tiene similitudes con los ya analizados, sien-
do el ms empleado el que se efecta al aire libre, si bien existen hornos
industriales para la coccin de las piezas. Sin embargo, existen matices que
conviene sealar. Uno de ellos es la participacin activa del alfarero durante
la coccin, moviendo la pieza y recolocndola con una vara de madera ver-
de. Si se produce la factura de alguna de las cermicas, se utiliza pegamen-
to industrial para salvar la pieza, una vez que sta se ha enfriado. En el caso
de la alfarera tradicional no se emplea ninguna tcnica de este tipo, ya que
no existe un indicador de mercado tan marcado que obligue a unos niveles
de rentabilidad econmica tan elevados. Adems el segundo tipo de horno
usado en La Pila, el de ladrillo, no ha sido documentado en ninguna de las
Resultados
Discusin
Los estudios sobre las artesanas en Ecuador no son inexistentes. Sin em-
bargo, los mismos han tenido un mayor alcance en el sector andino, sobre
todo gracias a la presencia de entidades dedicadas a la investigacin y di-
fusin, como es el caso del CIDAP (Centro Interamericano de Artesanas
y Arte popular), que acaba de cumplir 40 aos de vida y que acta in situ.
Su revista, Artesanas de Amrica, constituye un referente a nivel regional.
En cambio, un acercamiento bibliogrco (a lo publicado en dicha revista)
pone de maniesto la existencia de ciertos vacos en cuanto a la investiga-
cin y difusin en el rea de la costa ecuatoriana, y de unas artesanas frente
a otras, tal y como ocurre con la alfarera montubia9.
9
Montubia o montubio, tambin montubio o montuvia: campesina o campesino de los cam-
pos de Manab. Sobre la cultura montuvia ver la obra de Jos de la Cuadra, El montubio ecua-
toriano: ensayo de presentacin.
10
Las principales ciudades de Manab, sin embargo, cuentan con uno o ms espacios de mu-
sealizacin generales propios.
Por ltimo, estara la difusin a escala nacional, es decir, el trabajo para lo-
grar una proyeccin social que trascienda el mero escenario local y regio-
nal de Manab. En los ltimos aos se han creado importantes espacios
museogrcos con gran autonoma y capacidad de gestin para socializar
el Patrimonio Cultural. Como es el caso del Museo de Arte Precolombino
Casa del Alabado, que, desde 2010, busca convertirse en la referencia y
sntesis museogrca de las principales culturas prehispnicas del Ecuador.
Todo ello, dentro de un discurso que busca la construccin de un ideario
nacional comn (Viatori, 2013).
Por su parte, la insercin dentro del mercado capitalista actual, sin afectar
por ello la tradicin en s misma de la produccin cermica, denota la for-
taleza y su capacidad de adaptacin como saber artesanal-tradicional. Lo
que hace albergar un cierto optimismo sobre su mantenimiento en el futu-
ro, siempre y cuando se establezca una concienciacin social en torno a su
signicado e importancia.
BALLART, Josep y JUAN, Jordi (2001): Gestin del patrimonio cultural, Ed.
Ariel, Barcelona.
DEZ HURTADO, Alejandro (2006): Los problemas del poder: poltica local
y gobierno en las reducciones de la costa de Piura, siglo XVII, Anthropo-
logica, 24-24: 107-127.
Abstract: In this paper, we want to explain the origin and relevance of a route
about women and their entailments to the Antequera Dolmen Site, recently
inscribed in the World Heritage List of UNESCO.
Keywords: Women, Antequera Dolmens Site, Dissemination, Route
Introduccin
Como consecuencia, la escasa o nula atencin que han recibido las muje-
res en los discursos cientcos generados sobre los grupos humanos del
pasado hace que las mujeres hayamos desaparecido de los libros de texto,
de los paneles en los museos, de los textos de los folletos, de las guas
patrimoniales, de las explicaciones de las visitas guiadas, etc. Como resul-
tado, cuando una mujer o una nia visita cualquiera de esos lugares y ob-
serva que ellas no estn representadas en los dibujos o en los dioramas,
que las personas que guan las visitas no hablan de las mujeres, que no
estn presentes ni en el lenguaje ni en las imgenes del folleto que se les
ha dado en la entrada, entienden que ellas no forman parte de la historia,
de la historia real y verdadera que se cuenta en esos lugares cargados
de autoridad; esta circunstancia las sita inmediatamente en posicin de
desigualdad frente al compaero de colegio o al adulto con el que hace
la visita que, habitualmente, aparece profusamente representado (Snchez
Romero, 2014; 2016).
1
Estadstica de la Red de Espacios Culturales de Andaluca 2015. Consejera de Cultura. Junta
de Andaluca.
2
http://www.diariosur.es/interior/201503/29/idolo-fertilidad-almargen-20150329221637.html
3
Comunicacin personal de Mika Murakami.
El Atrio de Menga
Desde esta perspectiva podemos romper con la idea de que los trabajos
domsticos son trabajos poco importantes, rutinarios, que no necesitan co-
nocimientos, o que no usan tecnologa Si pensamos un momento com-
probaremos que si las comunidades pasadas y actuales has sido capaces de
sobrevivir a travs del tiempo depende en gran parte de la prctica de estas
actividades que colectivamente facilitan la supervivencia de las sociedades y
que se desarrollan dentro del marco de la vida cotidiana. Actividades como
la preparacin de alimentos, al aprendizaje y la socializacin de nios y nias,
el cuidado de las personas enfermas o de edad avanzada, al mantenimiento
de los espacios donde se vive, ninguna sociedad podra sobrevivir sin reali-
zarlas de forma cotidiana y, sin embargo, son los trabajos que peor valora-
cin tienen (Picazo, 1997; Hernando 2005; Montn y Snchez, 2008).
El interior de Menga
4
http://whc.unesco.org/en/heads/
El dolmen de Viera
Tholos de El Romeral
Figura 8. Recreacin
de una comunidad
neoltica en El Tor-
cal. Autora: Miguel
Salvatierra.
Una de las personas responsables en los ltimos veinte aos de las inves-
tigaciones en la Cueva del Toro es Mara Dolores Camalich Massieu, profe-
sora Titular en el Departamento de Prehistoria, Arqueologa, Antropologa
e Historia Antigua de la Universidad de La Laguna. Su investigacin se ha
centrado en el origen de la produccin de alimentos y el desarrollo de las
primeras comunidades campesinas en ambas orillas del Estrecho de Gibral-
tar, pero con mayor incidencia en el sur de la Pennsula Ibrica. Es adems,
codirectora del Proyecto Primeras sociedades productoras de alimentos en
las tierras bajas del sureste peninsular, aprobado por la Junta de Andaluca
en 2011, con una duracin prevista de 6 aos. En la actualidad dirige el pro-
yecto Tecnologa y sociedad. Las primeras artesanas de las comunidades
neolticas en Andaluca Oriental entre el VI y el III milenios ANE.
FERNNDEZ, Juan y MRQUEZ, Jos Enrique (2010): Gua ocial del Con-
junto Arqueolgico Dlmenes de Antequera, Junta de Andaluca, Sevilla.
LEVIN, Amy K. (ed.) (2010): Gender, sexuality and museums, Routledge, Oxon.
MAURA, Rafael (2010): Gua del enclave arqueolgico de las Peas de Ca-
brera, Junta de Andaluca, Sevilla.
PICAZO, Marina (1997): Hearth and home: the timing of maintenance ac-
tivities, en J. Moore y E. Scott (eds.) Invisible people and processes. Writ-
ing Gender and Childhood into European Archaeology, Leicester University
Press, Londres: 59-67.
Mara Rodrguez-Shadow
Cristina Corona Jamaica
Instituto Nacional de Antropologa e Historia de Mxico
1
Equipo cientco mexicano del INAH compuesto por Mara Rodrguez- Shadow y Cristina Co-
rona Jamaica. El equipo cientco espaol de la UAM compuesto por Lourdes Prados Torreira
(Coord.); Raquel Castelo Ruano y Clara Lpez Ruz (Departamento de Prehistoria y Arqueolo-
ga) de los doctorandos Laura Garca Blas, Javier Parra y Roberto Sanz.
La Financiacin
2
Asimismo, queremos agradecer la colaboracin de la empresa privada Tesera de Hospitalidad.
Los objetivos
Ya hemos destacado en otros foros el papel social de los museos arqueo-
lgicos y su importancia en la lucha contra la violencia de gnero a travs
de la creacin de museos que apuesten por la igualdad (Izquierdo Peraile,
Lpez Ruiz y Prados Torreira, 2012; Prados, Izquierdo y Lpez, 2013; Izquier-
do Peraile, Lpez Ruz y Prados Torreira, 2014 y Lpez Ruiz y Prados, 2014;
Rodrguez-Shadow, 2013-2014a; 2014b; 2015; 2016a; 2016b; Rodrguez-
Shadow y Corona Jamaica, 2014).
3
Queremos agradecer a la Embajada de de Mxico en Espaa y, en particular al Director del
Instituto Cultural de Mxico en Espaa, Pablo Raphael de la Madrid, su amabilidad al facilitar
el traslado de los paneles por valija diplomtica.
Transparencia: Facilitar que los visitantes puedan apreciar las vidas, el trabajo y las
creencias de las personas que se representan en el discurso museogrco de esta
exposicin.
Difundir una visin igualitaria del pasado que est desprovista de los estereotipos
discriminatorios del presente.
Evitar transmitir una informacin sesgada del pasado desacorde con los datos apor-
tados por la ciencia arqueolgica y contraria a la realidad social actual que aboga
por una educacin en igualdad.
Dar una mayor visibilidad a las mujeres destacando la relevancia que tuvieron tanto
en la cultura ibrica como en las culturas prehispnicas mesoamericanas a travs del
desarrollo de las actividades de mantenimiento.
Resaltar el papel vital de las mujeres para la subsistencia de los grupos humanos y
mejor calidad de vida.
Figura 1. Montaje de
la exposicin:
Enfrentndose a la
Las Sedes vida. Mujeres ibricas
y mujeres prehispni-
cas mesoamericanas.
La muestra se inaugur el da 3 de marzo del 2015 en la Sala de expo- Un encuentro a travs
siciones temporales del Museo de Artes y Tradiciones Populares Centro de la arqueologa.
Cultural La Corrala UAM (Figura 1). La inauguracin estuvo acompaada Sede: Sala de expo-
por la celebracin de un seminario internacional titulado Las actividades siciones temporales
de mantenimiento en las culturas ibricas y mesoamericanas prehisp- del Museo de Artes y
nicas. Un encuentro arqueolgico (UAM-INAH) en el que se abordaron Tradiciones Popula-
res. Centro Cultural
entre otros temas: Las actividades de mantenimiento de las mujeres en
La Corrala (UAM).
el Norte de Huasteca y occidente de Mxico, a cargo de la investigadora Fotografa: C. Lpez
Cristina Corona Jamaica y La relevancia de las actividades de manteni- Ruiz.
miento de las mujeres mesoamericanas impartida por Mara Rodrguez-
Shadow. La exposicin pudo visitarse hasta el 30 de abril de 2015.
4
Cedidos temporalmente por el Museo Arqueolgico Nacional.
La museografa
Discurso expositivo
6
En la sede del Museo de Arte Ibrico de El Cigarralejo (Mula, Murcia) se reprodujo un taller Figuras 7 y 8. Ejemplo
de tejido de bras vegetales. de bloque temtico
7
Mantenido en las cinco salas en las que se ha exhibido hasta el momento. correspondiente a la
8
Ilustracin de Albert lvarez Masal, segn versin de M. Bendala Galn con motivo de la alimentacin en las cul-
Exposicin Fragor Hannibalis. Anbal en Hispania (Museo Arqueolgico Regional de la Comu- turas mesoamericanas
nidad de Madrid, julio-enero, 2014). y en la cultura ibrica.
9
Compuesto por dos placas delgadas de plstico y una capa de espuma rgida. Intervento.
Figura 9. Ejemplos de
paneles fabricados en
FOREX correspondien-
tes a la la vivienda, el
consumo de la miel y la
cestera Intervento.
3. La alimentacin
En l hemos querido destacar como las uniones matrimoniales en la cultura Figura 11. Banderola
ibrica tuvieron por objeto perpetuar las casas ya que las familias eran la exterior. Sede: Sala de
exposiciones tempo-
base de la incipiente vida urbana y en Mesoamrica sirvieron para consoli-
rales. Museo de Artes
dar los linajes patriarcales (Rodrguez-Shadow, 2005). En ambas sociedades, y Tradiciones Popula-
los esponsales de las familias ms importantes debieron convertirse en ce- res. Centro Cultural La
lebraciones de carcter pblico. Adems, las bodas fueron una importante Corrala (UAM). Foto:
transaccin econmica expresada en la dote y en el intercambio de regalos C. Lpez Ruiz.
(Chapa y Pereira, 1991; Prados, 2016). Quisimos, tambin, hacer hincapi
en que uno de los roles fundamentales de las mujeres fue la reproduccin
biolgica y social, existiendo divinidades femeninas a las que se les solici-
taba un buen embarazo, parto y lactancia. Pero la maternidad conllevaba,
adems, una serie de actividades y trabajos necesarios para mantener con
vida a los nios que acaban de nacer y procurar, as, su crianza y desarrollo
(Prados, 2013).
En este mbito se ha querido dejar patente que tanto las mujeres ibricas
como las mesoamericanas seran las encargadas de transmitir experiencias
relacionadas con la propia identidad del grupo como, por ejemplo el len-
guaje. Las costumbres, mitos, creencias religiosas, tradiciones y comporta-
mientos sociales se transmitiran por va oral en el entorno del hogar a travs
de cuentos y narraciones (Chapa, 2003; Izquierdo, Lpez y Prados, 2015).
Tambin hemos reejado que para perpetuarse a travs de su descendencia
debieron de arbitrarse una serie de reglas mediante las cuales los individuos
infantiles y juveniles aprenderan lo necesario para incorporarse adecuada-
mente al grupo de los adultos y cmo a travs del juego y el trabajo las nue-
vas generaciones aprenderan sus roles (Rodrguez-Shadow, 1987a).
A travs de estos paneles, el pblico podr conocer como las mujeres ibe-
ras participaban de una forma activa en los rituales religiosos que se reali-
zaban tanto en las viviendas como en los santuarios. En estos lugares sagra-
dos se materializaron los cultos comunitarios, pero tambin los familiares
e individuales. Entre las ofrendas depositadas en los santuarios destacan
los exvotos, que representan guritas masculinas y femeninas, animales y
partes anatmicas del cuerpo. Podremos observar, asimismo como muchas
La Comunicacin
En este proyecto expositivo hemos querido dar importancia a la comunica-
cin, entendida sta como el conjunto de medios adoptados para proyectar
la exposicin al conjunto de nuestro entorno, al conjunto de la sociedad
pues se trata de hacer saber la existencia del proyecto y atraer as a las per-
sonas hacia su contemplacin. Junto a la informacin contenida en los pa-
neles se elabor un trptico en castellano, posters (Figura 10) y publicidad
exterior (Figuras 11). Contamos tambin con un perl de facebook en el que
se pueden seguir las ltimas novedades acerca de la exposicin, as como
un blog en que se aglutinan los contenidos e itinerancia de la exposicin10.
El empleo de las redes sociales permite, por tanto, llegar a una sociedad
cada vez ms abierta, participativa y global (Forteza Oliver, 2012: 32) y su
uso permite mantener una interaccin uida y constante con el pblico.
Bibliografa
10
http://expoenfrentandosealavida.blogspot.com.es/
y https://www.facebook.com/expoenfrentandosealavida/timeline.
PAGE DEL POZO, Virginia y SANZ GAMO, Rub (2014): Miradas a la mujer
ibrica. Una exposicin itinerante en el contexto de la Arqueologa de G-
nero, Revista ICOM CE Digital 9, Museos, Arqueologa y Gnero: 116-127.
CRDITOS EXPOSICIN
Resumen: Este texto nos acerca a un complejo proceso que se inicia en la in-
vestigacin arqueolgica y culmina con la traslacin a la sociedad de un nuevo
conocimiento, en este caso, sobre las sociedades iberas (siglos VI I a.n.e.). Pro-
ponemos una nueva mirada a las colecciones del Museo de Jan, poniendo en
evidencia que el discurso sobre los restos arqueolgicos no es nico e invaria-
ble, sino que contiene una gran riqueza y mltiples lecturas. Nuestro inters se
centra en poner de maniesto y dar valor a la agencia femenina en las socieda-
des iberas a travs, en esta ocasin, de sus prcticas rituales. Construimos as
un discurso que favorece la comunicacin de nuestro pasado de una manera
ms justa y aproximada a la realidad, alejada de las grandes hazaas recorda-
das en los discursos tradicionales, y que fomenta la educacin en igualdad.
Palabras clave: Mujeres iberas, Prcticas rituales y ciclo biolgico, Educacin
en igualdad, Exposicin temporal
Abstract: This text is an approach to the complex process that begins with the
archaeological research and culminates in making the new knowledge avai-
lable to the public. In this case, the subject is the Iberian societies of the 6th to
the 1st centuries BCE. We propose a new way of looking at the Museo de Jaen
collections, on this occasion demonstrating that the discourse on archaeolo-
gical remains is not unique and invariable, but offers great riches and multiple
readings. Our interest focuses on manifesting and raising awareness of the
female agency in Iberian societies through, in this case, their ritual practices.
As such, we build a discourse that favours the communication of our past in
a way that is fairer and closer to reality, distanced from the great deeds recor-
ded in the traditional discourses and fostering education in equality.
Keywords: Iberian women, Ritual practices and the biological cycle, Educa-
tion in equality, Temporary exhibition
1
Instituto Universitario de Investigacin en Arqueologa Ibrica.
Construir estos nuevos discursos no ha sido ni es tarea fcil. Para ello se han
generado nuevos marcos tericos y modelos de interpretacin que han ido
ms all de la visin androcntrica predominante, resultando claves para
acercarnos a un conocimiento de nuestro pasado mucho ms real y, sobre
todo, ms justo, pero en el que hay que seguir trabajando en pro de la eli-
minacin de los estereotipos de gnero que tanto nos han perjudicado a
las mujeres, buscando as favorecer la igualdad social. En todo ese proceso
el feminismo ha tenido un papel fundamental, como pensamiento crtico
y posicionamiento terico, junto a la prctica feminista en la disciplina ar-
queolgica, que han permitido replantear y reinterpretar el pasado, incor-
porando al anlisis histrico las experiencias de las mujeres hasta entonces
2
Este artculo se ha desarrollado en el marco del Proyecto de Excelencia Recursos para la in-
vestigacin de la arqueologa de las mujeres y del gnero en Espaa, GENDAR (HUM-1904).
Junta de Andaluca. Desde aqu agradecemos la implicacin de todas las personas e institu-
ciones que han hecho posible que esta exposicin se llevara a trmino, al Instituto Universitario
de Investigacin en Arqueologa Ibrica, al rea de Igualdad de la Diputacin de Jan, a la Uni-
dad de Cultura Cientca de la Universidad de Jan, al Museo de Jan, a la asociacin Amigos
de los Iberos, a la fundacin Rodrguez-Acosta y al seminario Mujer, Ciencia y Sociedad.
Con esta muestra nos sumamos a las narrativas que se estn creando en los
ltimos aos acerca del papel que desempearon las mujeres en las socie-
dades iberas. Desde el mbito acadmico se estn produciendo nuevos dis-
cursos que se han trasladado a la sociedad en forma de exposiciones tempo-
rales4, lo que est favoreciendo la difusin y visualizacin de las mujeres de
esta poca. En esta lnea, nuestra propuesta constituye una capa ms, cen-
trada en los aspectos rituales que marcan la vida y la muerte de las mujeres
iberas del Alto Guadalquivir. Como las anteriores, estas historias no pueden
ser contadas a partir de una evolucin lineal de la Historia basada en hechos
o acontecimientos relevantes desde posicionamientos positivistas. No es
posible, no existe, no ha sido narrada en los relatos histricos. Partimos de
momentos de vida, marcados ritualmente y perpetuados en la memoria co-
lectiva mediante el uso simblico de unos objetos y espacios concretos.
3
GENDAR busca dotar de visibilidad esta lnea de investigacin, partiendo de un anlisis de la
cultura material examinada bajo una perspectiva de gnero, orientado a la elaboracin docu-
mental y grca a partir de recursos tecnolgicos avanzados, en los que se pretende llevar a
cabo el desarrollo de contenidos informativos/formativos para su uso on-line.
4
Miradas a la Mujer Ibera, comisariada por Jos Miguel Garca Cano, Emiliano Hernndez Ca-
rrin, Virginia Page del Pozo y Rub Sanz Gamo (Page y Sanz, 2014); o Enfrentndose a la vida.
Mujeres ibricas y mujeres mesoamericanas prehispnicas, comisariada por Lourdes Prados
Torreira, Raquel Castelo Ruano, Clara Lpez Ruiz, M. Rodrguez-Shadow y Cristina Corona Ja-
maica (http://expoenfrentandosealavida.blogspot.com.es/).
ricos que proporcionan una valiosa informacin sobre las personas que los
utilizaron (Garca Blanco, 1997; 1999; Alonso y Garca, 2010:202), las piezas
seleccionas para esta muestra encierran todo un cdigo de valores sociales
y tienen una clara intencionalidad, la de sacar del anonimato a las mujeres a
las que pertenecieron y los usaron y que permiten una aproximacin a sus
inquietudes, pensamientos y relaciones sociales. La exposicin ha exhibido
ms de doscientas piezas, procedentes de los espacios arqueolgicos cita-
dos y que forman parte de las colecciones del Museo de Jan, a las que se
unen cuatro piezas excepcionales prestadas por el Instituto Gmez-Moreno
de la Fundacin Rodrguez-Acosta de Granada.
A.- La infancia es la primera etapa tratada en nuestro recorrido por las vidas
femeninas. Para las sociedades iberas es poco conocida por razones histo-
riogrcas y tambin por la propia naturaleza del registro arqueolgico aso-
ciado a la misma (Chapa, 2003). La tutela y la proteccin en la infancia, as
como la mortalidad infantil, han sido las cuestiones visualizadas en este blo-
que expositivo. Precisamente, el nacimiento de una criatura se dene como
una etapa que implica cambios y adaptaciones condicionadas por la propia
supervivencia, debido a la elevada tasa de muertes tempranas, fundamen-
talmente en la etapa comprendida entre los 0 y 3-4 aos. Asimismo, la edad
del destete y readaptacin alimentaria debi ser crtica y as se muestran en
algunos ejemplos, como en el tmulo funerario de Cerrillo Blanco, en el que
la muerte de algunos de los infantiles enterrados se sita precisamente en los
momentos del destete, como hemos podido comprobar recientemente por
los anlisis de istopos estables de carbono y nitrgeno que se han llevado
a cabo5. Todo esto hara que, en ese primer momento, las prcticas de cuida-
do, relacionadas con la salud y la alimentacin, fueran primordiales.
Los ajuares funerarios revelan asimismo cmo las mujeres aristcratas eran
receptoras de bienes de lujo y productos exticos. En la cmara A, de la
necrpolis de La Bobadilla, con un ajuar incompleto a causa del expolio
sufrido, se documenta este atesoramiento de objetos de lujo entre los que
destacan tres arbalos ibricos en forma de granada, fragmentos de un ar-
balo globular de fayenza verde, dos anforiscos de pasta vtrea y algunos
restos de cermica tica, junto a un anillo y unos pendientes de oro (Malu-
quer et alii, 1973). Los recipientes, cuya funcionalidad estara probablemen-
te vinculada a contener perfumes o cosmticos, si bien no son nicos en el
Otro aspecto tratado en esta etapa de madurez tiene que ver con el pa-
pel de la mujer en su propio seno familiar. Para este tema contbamos
con un testimonio iconogrco revelador, perteneciente a un momento
ms tardo, cuando la familia se consolida como unidad social bsica de
representacin. La mujer forma parte de estas imgenes colectivas. El re-
lieve procedente del santuario de Las Atalayuelas nos muestra a un grupo
familiar en el que las personas representadas evidencian las diferencias,
de sexo y edad, a partir de la vestimenta y el tamao. Estaramos, en este
caso, ante la pareja progenitora con dos hijas y tres hijos, los cuales se
presentan ante la divinidad extendiendo sus manos (Olmos, 1999: g.
73.3). Su presencia en estos espacios de culto apunta hacia ellos como
otro de los escenarios de socializacin y cohesin y hacia frmulas nue-
vas, propias de un momento de fuertes reestructuraciones. Estos espacios
de relacin se trasladan tambin al mbito funerario y, de manera particu-
lar, a los enterramientos colectivos, como la tumba 5/617 de Castellones
de Cal (Chapa et alii, 1997: 91-96), una tumba triple donde se enterraron
una mujer y dos hombres en diferentes momentos, lo que conllev dis-
tintos procesos de apertura y cierre de la misma. Contextos clave para el
anlisis de la unidad social ms bsica.
Una de las bases de esta exposicin es su concepcin como una muestra iti-
nerante que est circulando por la provincia de Jan, para su mayor difusin
fuera del mbito acadmico, asociada en principio a la ruta Viaje Tiempo de
Los Iberos6, que ya cuenta con infraestructuras musesticas que pueden aco-
ger este tipo de actividades y, posteriormente ampliada a toda la provincia
de Jan. Por ello se elabor un diseo museogrco verstil y porttil, fcil de
transportar, de ah la eleccin del soporte tipo panel mvil de tamao medio-
grande (150-100 cm), que puede adaptarse a la mayora de espacios.
6
Plan Turstico Viaje al tiempo de los Iberos promovido por la Diputacin de Jan y la Con-
sejera de Turismo, con la colaboracin de la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca,
y cuenta con la contribucin y la participacin cientca del Instituto Universitario de Inves-
tigacin en Arqueologa Ibrica de la Universidad de Jan, y la colaboracin con diferentes
ayuntamientos de la provincia. www.viajealtiempodelosiberos.com.
7
El diseo museogrco ha sido realizado por la empresa Musaraa Gestin Integral de Mu-
seos S.L.
Figura. 6. Visitas a la
exposicin.
Uno de los objetivos de la exposicin era que fuera visitada por un pblico
amplio y diverso, ms all del perl de experta/o acadmica/o, y a tenor de la
evaluacin los resultados han sido ms que satisfactorios teniendo en cuenta
que esta exposicin ha sido visitada por un elevado nmero de alumnado de
las diferentes etapas educativas; asociaciones de mujeres; personas con en-
fermedades mentales; particulares; etc.8, en denitiva, diversidad ciudadana
con diferentes edades, gneros, clases, condiciones e intereses (Figura 6).
8
Grupos de usuarios de la Fundacin Pblica Andaluza para la Integracin Social de Personas
con Enfermedad Mental (FAISEM), el Colectivo Rosa Luxemburgo, Marea Violeta, Asociacin
de Mujeres de Pegalajar, Grupo de Voluntariado del Museo de Jan, etc.
9
Enlace directo: http://www.pastwomen.net/lugares/museos/las-edades-de-las-mujeres-ibe-
ras-la-ritualidad-femenina-en-las-colecciones-del-museo-de-jaen
Con las exposiciones musesticas de ideologa patriarcal, en las que los hom-
bres y sus actividades se muestran como centro histrico y las mujeres son
sujetos pasivos y anecdticos, estamos trasladando al alumnado un modelo
de sociedad que dista mucho de su realidad vivida, y al mismo tiempo, trans-
Conviene en cada caso calicar o cualicar los pblicos. Los pblicos del
Museo de Jan no son los calicados como tursticos. Existe un emergente
sector de turismo de interior en nuestra provincia pero en nuestra estadsti-
ca, una vez observada y desmenuzada, se puede apreciar que la motivacin
de turismo cultural para usar nuestras instalaciones es escasa. Nos llegan
muy pocos grupos tursticos y su peso en la estadstica es casi inexistente.
Por el contrario nuestra fortaleza mayor son los grupos escolares y en gene-
ral los grupos con intencin didctica.
Valoraciones nales
Bibliografa
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TORELLI, Mario (1984): Lavinio e Roma. Riti iniziatici e matrimonio tra arche-
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Abstract: One of the most relevant aspects of the ght against gender violen-
ce focuses on the recovery of women who, as is repeatedly stressed, are not
victims but survivors of situations of physical and psychological abuse that
require a specic support context. It is in this phase of transition that the social
action of museums, also the archaeological ones, can play a signicant role
through programs designed in a collaborative way between museum techni-
cal staff, socio-psychological attention and follow-up services stemming from
learning and therapeutic methods based on their collections.
This potential of museums to support and accompany surviving women will be
exemplied by the Explicam teixint project, carried out in the Museums of
1
Esta experiencia forma parte del programa de actividades del Museu de Sant Cugat (Ayunta-
miento de Sant Cugat) el cual ha aportado los medios humanos y materiales para su ejecucin.
En este nuevo contexto, cada vez un mayor nmero de museos han desarro-
llado una amplia gama de programas destinados a colectivos con diversas
necesidades de atencin teraputica especca. Este tipo de programas ya
Desde el museo, la evaluacin nal del proyecto se realiz desde dos perspec-
tivas, siguiendo en ambos casos una metodologa cualitativa. En primer lugar,
resultaba imprescindible conocer cmo valoraban las mujeres participantes
de los talleres de tejido. Para ello se pidi a cada una de ellas que pusieran por
escrito qu les haba supuesto compartir la experiencia (Cuadro 1).
Figura 3. El tapiz ya
acabado, todava en
el telar. Museus de
Sant Cugat del Valls/
Ajuntament de Sant
Cugat.
Participante 1.
Participante 2.
Fue una superacin de nosotras mismas por la ilusin que supona crear con sencillos
materiales una obra con sentido humano. Me gust la experiencia.
Participante 3.
Participante 4.
Ir al tapiz represent una etapa muy bonita de mi vida, ser positiva y ser fuerte en las
cosas que pensaba que no tenan salida y pude conocer gente encantadora.
Participante 5.
Una experiencia buena para m haber podido aportar un granito a ese tapiz.
Participante 6.
El taller del tapiz fue para m un apoyo moral inigualable, me dio seguridad en m,
favorece la autoestima, saber que vales y que, por pequea que sea la colaboracin, es
la suma de todas que da resultados. Aparte, descubr la parte creativa.
Participante 7.
Fue hermoso como creca el tapiz, ver muchos corazones juntos. Compartir momentos
inolvidables con el grupo. Gracias por hacerme partcipe del proyecto.
Participante 8.
Me abri a la vida.
2
El tapiz se ha incorporado en la sala de plenos del antiguo ayuntamiento de Sant Cugat del
Valls coincidiendo con la conmemoracin del Da Internacional contra la Violencia de Gnero
de 2016 (Figura 4).
Finalmente, hay que referirse a los problemas a los que los museos se
enfrentan, desde una perspectiva procedimental, en el desarrollo de este
tipo de programas. Como si de un laboratorio experimental se tratara, los
equipos educativos de los museos actuales deben aplicar la metodolo-
ga emprica. A partir de una hiptesis, probar el ensayo que conduzca al
error y as mejorar el proyecto. Slo partiendo de la experiencia directa es
posible hacer evolucionar una praxis encaminada a obtener un impacto
sobre un grupo de personas singular. Y es por ello por lo que, en mayor
o menor medida, Explicam Teixint se gest a partir de un marco terico
concreto el potencial teraputico de actividades manipulativas y colabo-
rativas en un espacio musestico, pero fue transgurndose generando
resultados que no estaban previstos inicialmente. De ah la necesidad de
invertir esfuerzo, no slo en el diseo y la ejecucin del proyecto, sino
tambin en su evaluacin. Una evaluacin que no debe limitarse al equi-
po de educacin del museo sino que debe nutrirse de un soporte tcni-
co de profesionales: psiclogos/as, terapeutas y educadores/as sociales
que garanticen la viabilidad y la validez de las experiencias. Se ha de ser
consciente que en proyectos como Explicam Teixint, los/as profesiona-
les del museo son slo uno de los agentes involucrados en una iniciativa
transdisciplinar y transversal y que el museo slo es, ni ms ni menos, un
instrumento al servicio de acciones de transformacin personal y social
que rebasan las paredes de la institucin.
3. Aliviar el aislamiento.
6. Animar a las participantes a no sentirse como pacientes de los hospitales sino, por
el contrario, a participar en actividades utilizando su identidad y personalidad pre-
mrbida para dar a los participantes la sensacin de control y participar en una
actividad de manera equitativa y digna.
7. Permitir que las participantes usen objetos para hacer conexiones con experiencias
anteriores.
14. Estimular el inters de las participantes en los temas introducidos a travs de los
objetos.
15. Cambiar las actitudes de las participantes en relacin a los museos y a la manipulacin
de objetos de museo.
Fuente: Touching Heritage s.f: 7-8
CUADRO 3
3. Los museos son lugares para las ideas y el dilogo que utilizan colecciones para
inspirar a la gente; no evitamos temas contemporneos ni controversias.
En los ltimos aos los museos, arqueolgicos o no, han realizado un es-
fuerzo muy importante tanto para implicarse en las acciones y polticas de
equidad como para posicionarse, desde el feminismo, en relacin a los
Ahora bien, como hemos intentado mostrar en este texto, los museos ar-
queolgicos tienen el potencial y la capacidad tambin de actuar no slo
con esa perspectiva de largo plazo, sino en acciones teraputicas y de em-
poderamiento de mujeres supervivientes de la violencia de gnero, con un
doble propsito: por una lado, el apoyo a mujeres concretas en su recupe-
racin social y psicolgica; y, en segundo lugar, visibilizar la existencia de
mujeres que estn dejando atrs la violencia en un contexto sustentador.
Ciertamente, cmo comentbamos a raz de la experiencia de los Museos
de Sant Cugat, no debe sobrevalorarse la aportacin de los museos a la
compleja recuperacin de las mujeres supervivientes, pero tampoco pue-
de desdearse, por complementaria que sea, su contribucin, contando,
como contamos, con experiencias y estudios que avalan su impacto en co-
lectivos vulnerables.
Bibliografa
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being measures, Journal of Applied Arts & Health, 2 (1): 37-56.
Recursos web
Introduccin
El marco espacial era ideal, puesto que en estos ltimos aos los conti-
nuos trabajos urbansticos realizados en la ciudad y la poltica proteccio-
nista del patrimonio arqueolgico promovida desde la Generalitat de Ca-
talunya han puesto al descubierto en El Raval algunos de los yacimientos
prehistricos ms importantes del noreste peninsular: Sant Pau del Camp,
Reina Amlia, Filmoteca de Catalunya, Plaa Gardunya, Conservatorio del
Liceu o Carrer Riereta (Granados et alii, 1993; Gibaja, 2003; Bordas y Sa-
lazar, 2006; Carls y Gonzlez, 2008; Molist et alii, 2008; Gonzlez et alii,
2011; Bordas et alii, 2013).
Aunque muchas de las actividades que hemos realizado desde 2013 han fun-
cionado sin nanciacin, y a menudo seguimos funcionando sin ella, en 2014 la
(FECYT) Fundacin para la Ciencia y la Tecnologa, del Ministerio de Economa
y Competitividad nos concedi un proyecto que nos permiti organizar y de-
sarrollar un conjunto de actividades dedicadas a todo tipo de pblico. Dicho
proyecto, que llevaba por ttulo #RavalEsCiencia: Raval una historia de hace
ms de 6000 aos (FCT-13-6944), tuvo una duracin de un ao y fue calicada,
tras su evaluacin en 2014, como uno de los mejores proyectos de divulgacin
cientca a nivel nacional. Las caractersticas fueron publicadas en su catlogo
anual de Prcticas inspiradoras en cultura cientca. Dicho catlogo sirve de re-
ferente para otros investigadores que quieren solicitar proyectos FECYT.
En estos tres aos, con nuestros aciertos y errores, hemos ido forjando una
forma diferente de realizar divulgacin cientca, con el objetivo nal de
acercar la ciencia a la ciudadana de una manera que profundice en sus
conocimientos y en su vida diaria. A menudo tenemos la sensacin de que
muchas de las acciones divulgativas que se realizan en ciencia acaban difu-
minndose cuando naliza el proyecto o acaba la actividad llevada a cabo.
Figura 1. Imagen Con la Guerra Civil Espaola, la ciudad de Barcelona y, por tanto tambin
actual de una de las el barrio, sufri las consecuencias de los bombardeos. A partir de los aos
calles del Barrio de ochenta del siglo XX la Administracin impuls una poltica de reformas y
Raval (Fotografa:
rehabilitacin que supuso incluso su cambio de nombre. La denominacin
Jos Irn).
de Distrito V o Barrio Chino, que llevaba implcito un signicado despectivo
vinculado estrechamente con la prostitucin, fue entonces cambiada por el
de barrio de El Raval.
Con el impulso de los Juegos Olmpicos de 1992, se inici una gran trans-
formacin urbanstica (no sin discusin). Se derribaron diversos edicios, se
crearon plazas y las calles fueron ms anchas. Como sealaban arquitectos de
la poca, el objetivo era que la luz entrara en las estrechas calles de El Raval.
1
Dicho apelativo se atribuye a los periodistas ngel Mars y Paco Madrid.
Aun siendo un barrio con mltiples equipamientos culturales, caso del Mu-
seo Martimo, Museo de Arte Contemporneo, Teatro del Liceo, Universitat
de Barcelona o el propio CSIC, tambin es uno de los ms estigmatizados
por los problemas derivados de la prostitucin, las drogas, personas en
riesgo de exclusin social, incremento de poblacin inmigrada no regulari-
zada, alto ndice de paro, etc. Unos problemas denunciados continuamente
por los medios de comunicacin, en muchas ocasiones incluso sobredi-
mensionados, que siguen proporcionando al barrio un carcter de lugar
peligroso, lo que aumenta su leyenda negra.
Las actividades organizadas han estado pensadas para todo tipo de pbli-
co, independientemente de su edad, sexo, la educacin que recibieron, su
religin o su condicin social. Suelen ser personas que desconocen total-
mente los temas que tratamos, han recibido informaciones muy puntuales
o tiene conceptos absolutamente distorsionados como resultado de los
contenidos e imgenes que se desprenden de los cmics, pelculas, ciertos
documentales y, en ocasiones, lugares tericamente especializados como
los museos o las exposiciones. Esa diversidad de pblico nos ha obligado a
hacer explicaciones sencillas y amenas. Sencillas por el lenguaje empleado
y amenas por los recursos empleados.
Las acciones dirigidas a estos tres colectivos tienen adems un carcter in-
tegrador, especialmente si nos referimos a las personas de la tercera edad
y la comunidad inmigrante. En el caso concreto del Barrio de El Raval, nos
encontramos que una parte de las personas de la tercera edad son vecinos
y vecinas recientemente llegados al barrio. A menudo, por lo tanto, tienen
poco arraigo en el barrio y a sus ciudadanos, por lo que actividades en las
que participan, junto con antiguos vecinos, son tambin una va de conoci-
miento, integracin y valoracin del actual lugar donde viven.
Son muchas las actividades que hemos realizado a lo largo de estos tres
aos. Por ello, creemos conveniente centrarnos en aquellas que ms im-
pacto y aceptacin han tenido. Las dividiremos en relacin a la edad del
pblico implicado.
Pblico Infantil
Tres han sido las acciones ms relevantes que se han realizado para que
nios y nias conocieran y comprendieran determinados aspectos de la
Prehistoria. Se trata de una informacin muy genrica donde el objetivo era
transmitir ciertos conceptos y, como hemos comentado, romper muchos
estereotipos nacidos desde los comics y pelculas. As hemos organizado:
Figura 6. Presenta-
cin ante el Barrio de
la nueva cabezuda
del Barrio. La primera
mujer del neoltico
(Fotografa: Gustavo
Melella).
Pblico adulto
Figura 7. Demostra-
cin del Dr. Antoni
Palomo de Arqueoli-
tic en el Mercado de
la Boquera de Barce-
lona (Fotografa: Juan
F. Gibaja).
Figura 9. Visita de
personas de la Ter-
cera Edad al Museu
de Ca nOliver de
Cerdanyola del Valls
(Fotografa: Julin
Martnez).
En este punto, no podemos olvidar el enorme esfuerzo que han hecho to-
dos los integrantes de este proyecto, as como las instituciones que nos
han apoyado, por ser cuidadosos al tratar aspectos como la igualdad de
gnero, el respeto por el otro, por sus ideas e ideologas, demostrando
que se puede hacer siendo al mismo tiempo lo ms riguroso posibles en
el contenido cientco de los mensajes que queramos transmitir. Mensajes
y formas no siempre fciles de comunicar ni de aceptar por las personas
que acudieron a las actividades. Estamos hablando de Prehistoria, de per-
sonas que vivieron en un pasado que nos parece muy remoto y alejado de
nuestra realidad actual, pero al que a menudo se acude para justicar de-
terminados comportamientos de mujeres y hombres actuales, as como de
estereotipos fuertemente arraigados. Estereotipos sin base cientca que
los justique, pero que sin embargo no se denuncian ni se cambian. Proba-
blemente porque no interesa. Todo ello ha sido tema de discusin conjunta
altamente positiva.
Agradecimientos
No nos importa insistir en que este proyecto no sera una realidad sin la
participacin de las instituciones y vecinos y vecinas del barrio. Por ello, si
nos olvidamos de alguien, le rogamos nos disculpe. Sea como fuere, no po-
demos dejar de citar: la Instituci Mil i Fontanals (IMF-CSIC), la Fundacin
Espaola para la Ciencia y la Tecnologa (FECYT, Ministerio de Economa y
Competitividad), el Ayuntamiento de Barcelona, Raval Cultural, la Empresa
Mmora, Arqueolitic, la empresa Adhoc-Cultural, el Casal de Barri Folch i
Torres, el Casal de Gent Gran Josep Trueta, el Eix Comercial de El Raval, la
Fundaci Tot Raval, el Mercado de la Boquera, el Museu Martim de Barce-
lona, el peridico El Raval, la biblioteca de Sant Pau-Santa Creu, la Funda-
cin Braval, el Servei Educatiu de Ciutat Vella, el Museu de Ca nOliver, la
Asociacin Bienestar y Desarrollo y Rosa Sensat, las cooperativas Impulsem,
Fbricas del Sol y Suara, y el Bar-Restaurant La Monroe. Pero sobre todo
queremos hacer un agradecimiento y un reconocimiento especial a todos
los vecinos y vecinas del Raval por su ilusin y participacin para que este
proyecto fuese una realidad, con una especial mencin para aquellos que
cada da trabajan y colaboran con nosotros: Dolores Alcodori, Mara Casas,
Mercedes Juan, Eva Martnez, Julin Martnez, Gustavo Melella, Rosa Prez,
Reyes Rodrguez, Mara Rosa Selvas y Antonio Vergs.
Bibliografa
BORDAS, Ana y SALAZAR, Natalia (2006): Vestigis del neoltic nal al barri
del Raval de Barcelona: estudi de les restes trobades al carrer Reina Amlia,
Quaderns dArqueologia i Histria de la Ciutat de Barcelona, Quarhis, 02,
MHCB, Barcelona: 24-35.