Punman (2013)

Franco Ibez Zumel & Miguel Angel Manosalva
Coleccin del Unicornio Serie Documentos
PUNMAN: Visiones poticas del Temuco de los 80
PUNMAN: VISIONES POTICAS DEL TEMUCO DE LOS 80,

FRANCO IBEZ ZUMEL & MIGUEL ANGEL MANOSALVA, 2013
CASA LITTERAE EDITORES Concepcin 2013

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12 de octubre 2987 - 214
Villa Manquimvida
Chiguayante Chile.
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Casa Litterae Editores
AGRADECIMIENTOS
Ilustre Municipalidad de Temuco
Direccin de Desarrollo Comunitario
Departamento de Cultura
AGRADECIMIENTOS ESPECIALES
Ivn Carrasco
Nan Nmez
Pascal Tureuna
Mara Nieves Alonso
Rodrigo Cnovas Emhart
Katherine Chvez Zrate
...Ellos
los innombrables que se reunan en secreto
me pusieron el nombre en un rito extrao
en medio de la noche
en un bosque nativo y muy oscuro en el sur del pas
donde s -al menos- que corra un ro cercano
Y haba fuego
Y lean poemas de rilke
Y quemaban libros
Y beban vino en clices
Y beban brebajes extraos en clices
Y recitaban a Pound
Y fabricaban anillos recitando a Dylan Thomas
Y se abrazaban
Y danzaban junto al fuego
Y lean poemas de Hlderlin
Y separaban el oro del metal impuro
Y lean a Blake
Y lloraban juntos la miseria de un pas que ya no exista
6
Y lloraban juntos la miseria de un Chile que no era...
Punman
ANOCHECER
NDICE DE CONTENIDOS
INTRODUCCION
15
La cofrada invisible: la transmisin de la experiencia vivida como

fuente de identidad y anclaje sociocultural. Un aporte al imaginario
urbano del Temuco actual
Katherine Chvez Zrate.
25
La ciudad Maldita y sus malditos escribas

Catulo Pompeyo, En Revista Litterae N 09.
PARTE I
35
Ciudad en gris
Franco Ibez Zumel
37
Aproximacin a Sobrevidas de Franco Ibez Zumel

Luis Riffo Escalona
79
Rodoviario 03:30 am
Franco Ibez Zumel
PARTE II
91
Convergencias
Miguel Angel Manosalva
93
Aproximaciones a Impresiones e instancias de Miguel Angel

Manosalva
Franco Ibez Zumel
141
Mujer Morena-Plida
PARTE III
155
El crculo
Pascal Tureuna
159
La cofrada secreta
Luis Riffo Escalona
162
Ciudad de sombras
Luis Riffo Escalona

175
Nosotros que nos queremos tanto

Marta Manrquez Morales
184
Poemas
Marta Manrquez Morales
195
El ltimo brindis
Hurn Magma
197
Aproximacin a Los cuentos de Ariadna y otros poemas de Hurn

Magma
Luis Riffo Escalona
200
El ltimo brindis
Hurn Magma
207
Las iras de Dios

Tadeo Luna
209
Aproximacin a Las iras de Dios de Tadeo Luna

Wellington Rojas Valdebenito
212
Breve seleccin de Las iras de Dios

Tadeo Luna
217
Aproximacin a Isaas Carrillo

Poemas de Isaas Carrillo
10
EPLOGO
213
Punman
Pascal Tureuna Z.
227
La poesa chilena de las ltimas dcadas, un inventario personal

Nan Nmez
(Cuadernos de la Fundacin Pablo Neruda, N 60, V. 18 ao 2007, pp.66 - 73 )
11
12
13
Introduccin
14
LA COFRADA INVISIBLE: LA TRANSMISIN DE LA EXPERIENCIA VIVIDA COMO

FUENTE DE IDENTIDAD Y ANCLAJE SOCIOCULTURAL. UN APORTE AL IMAGINARIO
URBANO DEL TEMUCO ACTUALt
Katherine Chvez Zrate

LA COFRADA INVISIBLE: LA TRANSMISIN DE LA EXPERIENCIA VIVIDA COMO

FUENTE DE IDENTIDAD Y ANCLAJE SOCIOCULTURAL. UN APORTE AL IMAGINARIO URBANO DEL TEMUCO ACTUAL
Todo sucedi aqu, en estas mismas calles y en los espacios ms inimaginables del
Temuco actual: en antiguas casas, cuyas renuentes fachadas nos arrebatan la imaginacin, flashback de un tiempo que parece no haber existido; sedes sociales,
clubes deportivos, discoteques, peas, universidades, en capillas y cantinas, stanos y piezas arrendadas.
Dicen que la poesa estaba en todas partes como el pan y como el vino, como el
pucho suelto, como la seora, como el miedo, como la rabia, como el dolor, como
el fusil; y que Dios no se acordaba de nadie, porque haba muerto.
15
El Temuco de los 80, una dcada que vale la pena armar, como un rompecabezas
de piezas extraviadas, en tanto asistimos a una serie de fenmenos y administraciones, que seguro seguirn propiciando el olvido en las ciudades de este pas, que
galopa airoso sobre las ancas del libremercado y la cultura de masas.
La enorme dispersin temtica que ha adquirido la cultura como campo del desarrollo de los diferentes territorios, en este contexto socioeconmico y cultural, sin
duda ha ido borrando aquellas huellas que dejaron hombres y mujeres forjadores
de un legado emocional, histrico y material, quienes a travs del arte y particularmente desde el oficio escritural, tienen mucho que decir en los procesos de construccin de identidades, una ronca voz que emerge como simiente original en el
tiempo de lo etreo y la hipertextualidad.
Es hoy cuando la transmisin de la experiencia vivida cobra un sentido especial, en
una ciudad que no valora su historia ni a su gente, que derrumba su patrimonio
tangible y se queda poco a poco sin referentes simblicos que le permitan avanzar de modo sustentable. Y al hablar de ciudad hablo de sus gobernantes y sus
gobernados, del mundo social en su conjunto. Ser mapuche, es quizs la nica
referencia compacta en esta parte del sur.
16
Pretender volver despus de 30 aos y decir presente (otra vez), no es ms que la

seal inequvoca de que la historia la construye el hombre, pero claro est, no
cualquier hombre, sino aquel que se hace cargo y, aun con todas las penas y
alegras gastadas, aun con el temor de volver a equivocarse o con la genuina aspiracin de un mundo mejor, no se desalienta en concretar su proeza. Son estos
actos de valor y compromiso los que van configurando las realidades, hilando una
trama de acciones colectivas que solidifican en imgenes y representaciones de la
vida misma. Donde lo complejo se hace asequible y familiar, donde florecen los
gestos de ternura y los afectos que nos proporcionan sentido y por qu no, arraigo.
Es por eso que acogemos este devenir, recibimos alegres estas voces, que fueron
silenciadas, obligadas a la clandestinidad, al derrotero amargo de la disidencia poltica, condenadas a dolores tan hondos como la muerte y el olvido. A quienes les
toc vivir en el periodo ms oscuro de la historia chilena de la mano de la poesa
como un arma de militancia.
Una poesa de forma y fondo al mismo tiempo ya lejana de concepciones
esteticistas y fundacionales como su predecesora, depositaria y diatriba del pensamiento moderno , una moneda en el bolsillo, al alcance de todos, la democratizacin de los discursos, que permiti que toda una generacin pudiera expresar, en
el lenguaje del verso, sus ideas, experiencias vividas y soadas.
En ese contexto, la crtica literaria casi no existi, y las denominaciones dadas a
esta generacin de escribas, ha venido desarrollndose desde hace muy poco y a
generarse instancias de acercamiento entre los propios autores gracias a las posibilidades de las nuevas tecnologas y formas de edicin mucho ms asequibles.
Hay una melancola grande en estos escritores y poetas, un espacio oscuro en la
memoria que ha venido llenndose con publicaciones y antologas que nos entregan algunas seales de este tiempo, sobre todo a las nuevas generaciones de
poetas y escritores que entonces ramos nios.
Generacin NN, generacin invisible, generacin de la dictadura, del 87, en fin,
sabemos que esta construccin identitaria se encuentra en pleno, y que todo acercamiento a la produccin literaria de esta poca nos remite a la accin poltica ms
que a cualquier otro tipo de anlisis. Sin embargo en esos versos hay historia,
sucesos que marcaron amplios sectores de la poblacin, ancdotas, personajes,
tramas sociales, mitos y aprendizajes que estn all como un fuego encendido en
17
torno al cual es posible conocernos un poco ms. Esta generacin de la cual hoy
resuenan algunos nombres ms que otros, pero que conforman una dispora literaria presente en todo el pas y fuera de ste.
As, la memoria vuelve a tomar un rol protagnico, la comprensin sobre un modo
de escribir en un tiempo - ms all de su valoracin de estatus literario - , que
identifica a un grupo de poetas desmarcados del individualismo - sin referirnos a
lo que el retorno a la democracia y la instalacin definitiva del modelo neoliberal
haya suscitado para algunos - que trabajaron colectivamente en condiciones de
censura explcita y donde escribir, muchas veces sin pretensiones literarias y sobre cualquier temtica, constitua un frente de lucha y resistencia poltica.
No cabe duda que discutir sobre estos asuntos es una tarea pendiente para generaciones de poetas y narradores actuales, dimensionar hasta qu punto la creacin
literaria de los 80 puede estar presente (o ausente) en la produccin de textos
actualmente. Una larga lista de publicaciones que se escribieron con sangre, deben
tener un lugar en la historia de la literatura de cada lugar donde se generaron y
luego sobrevivieron.
La Cofrada Invisible, un poco menos invisible.
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En el caso de Temuco, existen vastas y multiformes descripciones de aquel tiempo, que estoy segura, muchos debieran y quisieran conocer, para el crtico y estudioso de este periodo, Pascal Tureuna
"No haba diferencia de clases sociales, todos eran un
solo montn de rostros unidos por un rito milenario
danzando alrededor del fuego que los protega de las

bestias, en este caso de sus propias bestias, sus pesadillas, e incluso de sus mejores sueos. Profesionales, adictos, traficantes, torturadores, la flor y nata
de la pequea aristocracia alemana, hijos de alcaldes,
de artistas, de abogados, de latifundistas y ganaderos, de dignas madamas, estudiantes, artesanos, locutores de radio, soplones, uno que otro extranjero,
escritores, pintores, esquizofrnicos, msicos, poetas, taumaturgos y nigromantes, todos en un solo hato
hermanados por amor a la noche y sus misterios por
develar"
La Cofrada Invisible, como la llam uno de sus integrantes, Luis Riffo, o la Cofrada NN-Sur, es una autodenominacin, una voluntad de historicidad y, al mismo
tiempo, conciencia de pertenencia. Luego la define, reposicionndola en un contexto ms actual, como "una suerte de cofrada dispersa de escritores condenados a
vagar con sus manuscritos bajo el brazo y un rtulo que los seala como eternos
autores emergentes".
A pesar de esta mirada, de una perspectiva muy acotada, y obviamente desde
adentro, propuesta por Riffo, quisiera ofrecer una relectura de los acontecimientos, que incluyen la eventualidad de los cuatro encuentros realizados por estos
autores, despus de 30 aos, en Temuco y Traigun, y de esta misma publicacin
(PUNMAN - Anochecer), financiada por un fondo municipal, cuyo esfuerzo de realizacin recae principalmente en ellos mismos.
19
Constituyen estas acciones una evidente intencin de rescatar y traer a la luz un

trozo de historia, sin duda un aporte que agradecemos. Lejos de ser una casualidad, el advenimiento de esta generacin, responde al orden inequvoco que solo el
tiempo puede otorgar a quienes desarrollan con lucidez su oficio literario, que entienden la poesa como una condicin de vida y se comprometen desde sus huesos
con la idea heroica de la trascendencia.
Que beba Temuco de este gesto y que caminar por sus calles no sea una odisea del
extraamiento, que volvamos a ver en sus fachadas el ir y venir de jvenes valientes que saben lo que dicen y conocen el espritu que habita en las palabras.
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As, la memoria vuelve a tomar un rol protagnico, la comprensin sobre un modo de escribir en un tiempo -ms all de su
valoracin de estatus literario- , que identifica a un grupo de
poetas desmarcados del individualismo - sin referirnos a lo que
el retorno a la democracia y la instalacin definitiva del modelo
neoliberal haya suscitado para algunos - que trabajaron colectivamente en condiciones de censura explcita y donde escribir,
muchas veces sin pretensiones literarias y sobre cualquier
temtica, constitua un frente de lucha y resistencia poltica.
21
Hay cosas extraas

que salen por la noche
a recorrer las calles de esta ciudad
y nosotros somos los encargados
de regresarlas a sus lugares de origen
-o a sus infiernos-
22
LA CIUDAD MALDITA Y SUS MALDITOS ESCRIBAS

La mayor parte del tiempo se piensa o se habla de la generacin NN (segmento
paralelo y eternamente emergente de la generacin del 87), o tambin generacin muerta como el conjunto de poetas de Santiago, Valparaso, Concepcin,
Temuco o provenientes de cualquier sitio del pas, que se dedic casi por completo
a militar en partidos desde el centro hasta la izquierda revolucionaria, y a combatir
el rgimen de Augusto Pinochet Ugarte, entre finales de los 70, durante todos los
80 y casi principios de los 90; de esta misma forma, supuestamente la gran
mayora de estos autores sufri persecucin, torturas, muerte, miseria, hambre,
exilio, relegacin, miedo, expectativas cercenadas, abandono, soledad y olvido.
Esta lucha los obligara, en ese instante, ms que a escribir y a publicar sus obras
de manera formal, a sobrevivir en un ambiente hostil, cuya poesa era urgentemente necesaria de vivir y respirar ms que de imprimir.
Sus escritos orientados casi exclusivamente, de manera velada o no, a denunciar la
represin, curiosamente no cayeron enteramente en lo panfletario, aunque por
omisin deban reflejar as como sus propias vidas un compromiso entendido bsi-
23
camente como un camino y una prctica social de vanguardia que estaba, adems,
rizomticamente conectada con otros movimientos artsticos, culturales y polticos del contiente y del mundo; un compromiso ms que con su propio proceso de
individuacin, con los dems, a nivel poltico, militar, social, cultural y artstico y
literario.
LOS CONTEXTOS
Corran los ochenta, el paisaje hermoso y gris, la temperatura bajo los cero grados,
la escarcha sobre los durmientes de raul apellinado, el aire prstino, glido y claramente incorrupto entregaba un brillo esencial a los rostros sombros de los habitantes de la ciudad, que a su vez contrastaban con los rostros universitarios, la
mayora de otras regiones del pas, y que deban coexistir como dos razas
imbricadas, pero distintas y a veces opuestas totalmente.
24
Temuco, selva de cemento y bohemia entre los aos 80 y 83, albergaba en su seno
multifactico a un puado de jvenes autores que corrieron suertes distintas al
pasar de los aos, su extraccin disparatada y sin orden, pues eran estudiantes,
artesanos o jvenes poblacionales, los haca ms dismiles an de lo que eran, pero
confluan en tres puntos muy especficos: 1) todos salan, entraban, vivan y sobrevivan mimetizndose entre la vida aparentemente plana de los trabajadores, el
pueblo mapuche, los jornaleros, los desabolladores, los pobladores; 2) todos tenan como punto de encuentro en alguna arista de su vida diaria la Universidad o
los universitarios quienes vivan en pensiones, ya fuera frente a la UFRO, en Pueblo
nuevo, en la poblacin Amanecer, en el hogar universitario, en la poblacin Santa
Rosa, en la avenida Alemania y sus calles adyacentes, cerca de la Universidad
Catlica, en Padre las Casas, etc. y 3) todos tenan en comn las mismas calles de
cemento, los mismos lugares comunes, las mismas escenas cotidianas de un pueblo pequeo cuyo centro distaba de la periferia slo unos veinte minutos a pie, los
mismos contextos, las mismas noticias, los mismos vicios y los mismos problemas.
En el primer contexto, el de la educacin superior, la UFRO era un hervidero; las
organizaciones estudiantiles coordinaban con las de la Universidad Catlica los
movimientos a realizar. El turco Sakel, Rubn Fritz, Alba y el CEDEH eran algunos
nombres que corran de boca en boca, noche a noche y manifestacin tras manifestacin antidictatorial. Los sittings en la calle Bulnes (paseo Bulnes), las protestas en fechas crticas y en especial aquella inolvidable batahola con ocasin de la
visita del dictador Pinochet a Temuco; los enfrentamientos inventados y las escuelas de guerrilla tambin inventadas por los aparatos de seguridad del rgimen eran
la tnica mes tras mes y semana tras semana... as las cosas estudiar era una
aventura, adems de peligrosa, prcticamente imposible para algunos.
Los comprometidos con el miedo a cuestas, adems de estudiar deban planificar
las manifestaciones, ver los planos de la ciudad, vas de escape, tratar de llegar a
acuerdos con los de las otras universidades discutiendo sobre quin iba a conducir, quines chocaban o contenan y a quines se deba proteger; jugar con la prensa, llamar a la radio ielol, al Austral, los comunicados, las entrevistas y luego el
queso de quin ira a apoyar a los que cayesen presos. El contexto poltico partidista, el de las orgnicas, el del intelectual de izquierda leyendo entrecortadamente a
Wilhelm Reich y a su pequeo hombrecito, Chomsky y La responsabilidad de
los intelectuales (que obviamente no tienen responsabilidad alguna en nada), el
contexto del revolucionario terico a concho, el recitador de memoria de los trozos
de Trotsky, Mao, Naranjo y Nguyen Giap, el de la clandestinidad trasnochada y con
25
el poto a dos manos por si llegaba la repre a chequear encontrndolos durmiendo

cuete junto a los manuales de Marighela, losTupamaros o el manual de guerrilla
urbana del MIR; el romntico maremagnum de ser parte de una aventura llena de
peligros, cuyo final glorioso, si es que funcaba, esperaba a cada uno con el premio
de los idealistas, que luego por ley vital deba transformarse en el expoliador y el
escarnecedor de los vencidos y que aunque de ms est decir que no func, lo
pasaron bien jugando con la muerte... y sobreviviendo. Junto a ese contexto estaba el de las noches temuquenses que eran algo abismantemente distinto, la bohemia se apoderaba de la ciudad a eso de las 22:00 horas e incluso antes.
Universitarios, trabajadores jvenes y viejos, pobladores, lumpen, artesanos, mujeres, prfugos y clandestinos, los viernes especialmente, comenzaban un viaje
desde la periferia de la ciudad hacia el centro de sta. Como una caravana discreta
de hormigas se detectaba el flujo humano desde Antifil subiendo la cuestilla y cruzando la lneas del tren hasta tomar Rodrguez u otras calles adyacentes; desde la
avenida Alemania hacia el centro a pie, en colectivo o micro, una muchedumbre
casi invisible a los ojos del ser humano comn, muda y resuelta como zombies que
obedeciesen una orden inflexiva, con un smbolo invisible en la frente que les permita identificarse unos a otros avanzaban con slo un norte: olvidar el mundo...
LA EVASIN
26
Se comenzaba en el zambacanuta, se continuaba en el Rapa nui y algunos

otros baruchos aledaos a las plazas o Padre las Casas de muy mala clase; mezclados con el Temuco subterrneo, chispeante y noctmbulo, se desembocaba en la
plaza Teodoro Schmidt y de no alcanzar a llegar a la pensin lo ms probable es
que el amanecer sorprendiera a los habitantes de la noche en algn bar maloliente
de Pueblo Nuevo escuchando al Cato tocar su vihuela, los discursos izquierdizantes

y adormilantes del Yuri o en algn peligroso cuchitril de Santa Rosa con el lumpen
como compaero de copas y a Juan Emilio de chaperone por si las papas quemaban.
No haba diferencia de clases sociales, todos eran un solo montn de rostros unidos por un rito milenario danzando alrededor del fuego que los protega de las
bestias, en este caso de sus propias bestias, sus pesadillas, e incluso de sus mejores sueos.
Profesionales, adictos, traficantes, la flor y nata de la pequea aristocracia alemana, hijos de alcaldes, de artistas, de abogados, de latifundistas y ganaderos, de
madamas, estudiantes, artesanos, locutores de radio, soplones, uno que otro extranjero, escritores, pintores, esquizofrnicos, msicos, poetas, taumaturgos y nigromantes; todos en un solo hato hermanados por el amor a la noche y sus misterios por develar.
Fiestas extraas en donde se deba ir con el rostro pintado o con antifaz, fiestas en
donde la cspide de todo era or a dos poetas declamando con sus rostros ocultos
tras el maquillaje, fiestas en donde se desarrollaban nebulosas obras de teatro
improvisadas y facilitadas por el humo de la cannabis y el Luna verde (aguardiente con jugo yupi de meln tuna), fiestas en donde los invitados eran invitados a
escribir en los muros del sitio sus pecados y sus ms recnditos secretos y obsesiones, en donde los ojos de Miguel Angel colisionaron con los de Natacha en una
danza de atraccin gentica, atvica y suicida de la cual termin a salvo contando el
cuento, pero con la mitad del corazn inservible.
27
El contexto de la bohemia, la vida loca, el de la inmersin suicida en la evasin, el de

tocar fondo y ojal no volver a la superficie, pues toda lucha all estaba perdida de
antemano y entre perder y convertirse en un engrane ms del sistema daba exactamente lo mismo, el contexto del misticismo fcil basado en Demian de Hesse,
su Lobo estepario, o su Sidhharta y en el otro extremo La nusea de Sartre,
y Nietzsche, cuyo nombre el Flaco Ricardo puso a su gato, Camus y el Mito de
Ssifo, pero sureamente asociado a la cannabis y algn que otro hongo, floripondio, mezcal o chicota o preferentemente un envejecido mosto de Truf- Truf, el
paraso de las chicheras mapuche en que el camino hacia tal Walhala deba obligatoriamente ser franqueado en bote por sobre el Cautn en manos del mismo barquero Caronte que llevaba el alma de los difuntos a travs del ro.
LA ACADEMIA
28
Haba otro Temuco posible en este segmento de nuestra historia? s, el Temuco

de las tardes tranquilas luego de clases, vomitando a TzvetanTodorov por las orejas, dudando de si quedarse con Hjelmslev y su preferencia por la autonoma de la
lingstica o con la teora de la protognesis del lenguaje, recitando de memoria a
Coseriu, Benveniste, Troubetzkoy, Bhler y Greimas, pues Jakobson y Saussure ya
no eran muy cotizados por nadie, y aqu tratando de no confundir las sagradas
escrituras de los estructuralistas y por sobre todo no olvidar que el perfecto equilibrio entre el eje de seleccin y el eje de combinacin nos daban la funcin potica;
a estas alturas entre el vrtigo de cerrar perfectamente las secuencias narrativas
en la ruina de la casa Usher; el relato magntico del ltimo viaje a California
relatado por Hugo Carrasco, el caf en el saladino con la esfinge, la conversacin
con Hurn, las declinaciones de latn, blsamos antes de entrar al ring del cerebro
tratando de descifrar si se haba metido a estudiar literatura o lingstica.
Luego del caos diario, una caminata reposada por la avenida Alemania hasta la
Catlica a ver el cine arte con el inolvidable Enrique Eilers y su penetrante voz como
moderador, los ciclos de Fassbinder y Herzog en la voz de este maestro se alzaban
como el smmum de la refinacin, en especial el cine existencial en blanco y negro
sumado a los moderados sones del jazz y a la neblina glida que traspasaba los
huesos de esa ciudad.
A eso de las tres de la maana, luego de la discusin tpica con Patricio Alvarado
sobre Sartre y El ser y la nada robado de los estantes de la biblioteca de la
universidad y pasando por la perorata de rigor sobre para qu se escribe, para
quin se escribe y por qu se escribe y sobre qu es la literatura sin poltica, tratar
de discurrir si Henry Miller o Joyce eran el certamen del da siguiente cuando en
realidad era una reunin con Timothy Sandvig del ILEV para planificar la clase de
mapudungun, pues iba a llegar un docente mapuche.
El nico consuelo: los ojos de Ulda Mendel en el horizonte, la ltima aventura de
Marta Manrquez, o la caminata noctmbula de rigor por las calles de esa urbe
junto a Rifufo, Pato Sartre y compaa, Franco Ibez, la botella de vino, la condicin envidiable, las tres de la maana y la poesa cortando la noche:
...ahora que quiero levantarle el vestido a la vida bajarle los calzones y violarla y
amenazarla de muerte... (Luis Riffo)
Lo normal era vivir en un solo contexto y aun as peligrar de caer al psiquitrico

babeando con surmenage, pero como ocurre en la realidad que siempre supera a
la fantasa exista un perfil de ser humano que cruzaba estos tres contextos, que
los asimilaba y sacaba provecho de ello analizando cada uno de sus cambios y
registrndolos en papel, lo que los converta automticamente en escribas, que
29
podan mantener la cabeza fra en el torbellino que significaba ir de uno a otro sin
perder la razn, que se mova como pez en el agua entre las tres realidades tratando
de sobrevivir sin quebrarse ante la presin de una pesada existencia. Los dems,
eran planos entes bidimensionales viviendo en un mundo oscuro, slo un tumulto
annimo enfocado en estudiar y sacar una carrera, fungir como engranaje y morir en
el intento de pensar o ser alguien distinto... como un subconjunto este perfil que se
mova entre contextos como dimensiones navegables por un viajero intergalctico,
que en su gran mayora no sac carrera, terminaron en otras ms de su agrado o lisa
y llanamente acabaron exilindose para no morir en manos del sistema y sus aparatos, tambin eran un tumulto annimo para el otro tumulto y tambin fracasaron...
aunque de otra forma si es vlido decirlo.
LOS ESCRIBAS
30
Venan de Servicio social, de Castellano, de Psicologa, de Arte, las carreras malditas, las que nunca se terminaban bien, se dejaban a la mitad o se hua
despavoridamente de ellas en el mejor de los casos, las que organizaban proyectaban, implementaban y evaluaban los golpes contra el sistema, de las que salan los
bardos, los resistentes, los artistas, los artesanos, los pensadores e intelectuales
que tomaban mate, los vagos y los que no encajaban en ninguna parte: Marta
Manrquez, Franco Ibez Zumel, Luis Riffo por la UFRO; Vctor Hugo Daz, Hurn
Magma por la Universidad Catlica, Miguel Angel Manosalva, Tadeo Luna, e Isaas
Carrillo por los talleres Zeugma y Pewan de la ciudad maldita; ellos se movan
entre la bohemia, las clases, el trabajo poltico, pero a su vez no se ataban con
ninguno, excepto con el oficio de escribir.
Su produccin, su literatura, aun hoy en proceso de recopilacin, fue la que cruz y
retrat literariamente el Temuco de aquellos aos.
La ciudad era nuestra

sus calles eran nuestras
nuestra era la noche y los faroles
que le restaban identidad
La vida era nuestra
Pero al volver los ojos no haba nada
todo era un sitio eriazo
un horizonte inmenso y lejano
todo haba desaparecido
no quedaba nadie aguardndonos en los andenes...
(Franco Ibez Z. Rodoviario 03:00 am 2013 indito)
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32
33
Parte I
Franco Ibez Zumel nace en la ciudad de

Temuco en 1960 viviendo su infancia
temprana en pueblos fantasmas del sur del
mundo tales como, Cherquenco, Cunco y
Vilkn. Siendo nio, su familia se traslada
por razones de sobrevivencia a la ciudad
de Concepcin, todo esto inscrito en el
contexto social y poltico del pas que
sociolgica e histricamente
se denomin como la
"emigracin del campo a la ciudad"
34
La siguiente seleccin de poemas corresponde a la produccin realizada en la ciudad de Temuco entre los aos
1980 y 1990 y publicada en: Los amores de beretta, Sobrevidas, Va Frrea, Rojo, negro y adis a las
armas (N. del E.)
35
CIUDAD EN GRIS
Franco Ibez Zumel
Hay un espacio pequesimo, pero

relevante, entre la barbarie y la civilizacin y un momento en que no es de da
ni es de noche, all habitamos nosotros,
en los mrgenes, en el momento justo
cuando Dios ha muerto y el prximo est
por venir...
36
APROXIMACION A SOBREVIDAS DE FRANCO IBAEZ

Conoc a Franco Ibez (o ms bien a quien se hace llamar as para efectos de la
letra impresa) a mediados de los aos ochenta, cuando ambos ramos estudiantes de la Universidad de La Frontera. Sin embargo, no fue en las salas ni en los
pasillos donde iniciamos nuestro dilogo, sino ms bien en los mrgenes (palabra
bastante recurrente en ese tiempo) de los edificios universitarios, en aquellas habituales reuniones que se realizaban en piezas arrendadas, en un ambiente que
oscilaba entre una vaga actitud conspirativa, conversaciones difusas sobre temas
que considerbamos fundamentales o el simple impulso de emborracharse.
Se cre en esos das una especie de comunidad etlico-lisrgico-filosfica, cuyos
miembros tenamos en comn ciertas lecturas tal vez algo desfasadas, pero distintas a las que era casi obligatorio en un contexto donde la urgencia poltica prescriba lecciones intensivas de marxismo en todas sus versiones. ramos o habamos sido militantes de diversa ndole algunos o simplemente adscribamos a la
necesidad imperiosa de poner fin a la dictadura, pero tambin tenamos la conciencia de que la vida suceda ms ac de la historia. Leer y escribir era nuestra
forma de acercarnos a nosotros mismos, de descifrar el sentido de una estancia
37
confusa, al borde de la alienacin, que las certezas de una ideologa estaban lejos
de disipar.
Creo que fue precisamente leer y escribir lo que nos salv a varios (no a todos) de
caer en las garras de la demencia, aunque para ello debimos hacer algunas concesiones a las exigencias ms banales de la realidad: el germen de la locura fue
recluido en el ejercicio de la escritura y el resto de nuestra existencia se instal en
los territorios de la adaptacin social, es decir, en la tarea de sobrevivir.
A partir de los poemas de Ibez se pueden deducir los temas que inquietaban a
ese grupo de jvenes irreductibles que circulbamos como fantasmas por las calles de Temuco. Las lecturas de Wilhelm Reich, Nietzsche, Camus, Sartre y los
antipsiquiatras, lejos de todo esnobismo, son las marcas de una rebelin alternativa que se expresa con fuerza en los versos de este libro y que mantiene su vigencia
despus de ms de dos dcadas desde que fueron escritos.
38
Los poemas estn fechados en 1989. Ese ao contiene algunos hitos histricos
que poseen una fuerza significativa en la gestacin de los poemas de Ibez. La
cada del muro de Berln fue el gesto simblico que no slo le pona fecha de
expiracin a los llamados socialismos reales, sino que adems debilit el impulso
utpico que haba alimentado las luchas sociales y polticas del siglo veinte. El
sueo de una sociedad justa (aunque los intentos de concrecin fueron ms bien
antiutpicos) ceda el paso al pragmatismo capitalista al que se iran adaptando los
partidos de la izquierda revisionista que daran origen a las corrientes socialdemcratas, modelo a partir del cual se configurara la Concertacin de Partidos por la
Democracia. Ese mismo ao se realizaron las elecciones presidenciales y parlamentarias que llevaron al poder a ese conglomerado poltico. Se pona fin de ese
modo, ante la expectacin de muchos y el escepticismo de algunos pocos, a una

dictadura feroz. Los aires de revolucin que se respiraban a mediados de la dcada
del ochenta se esfumaron por obra y gracia de negociaciones que se sirvieron del
descontento generalizado de la ciudadana, pero cuyos trminos fueron redactados a sus espaldas por una elite de polticos que no tuvo inconvenientes para
aceptar una serie de concesiones que le permitieron a las fuerzas golpistas mantener un poder desmesurado. La impunidad de quienes haban cometido graves delitos de lesa humanidad, la mantencin de un capitalismo sin cortapisas y un sistema electoral dudosamente democrtico seran las principales consecuencias de un
acuerdo que ahorr sangre a costa del debilitamiento de la conciencia poltica de
los ciudadanos, en adelante ms bien considerados consumidores.
La escritura de Sobrevidas, realizada en el contexto ya sealado, recoge la rebelda
y el descontento que con mayor o menor intensidad los aos venideros veran
anestesiarse con el somnfero de una democracia plagada de simulaciones. Tal vez
la imagen ms clara y representativa de este libro sean los zombies, personajes
recurrentes de estos poemas y que concentran la concepcin que el poeta tiene de
nuestra vida social. Qu mejor metfora del comportamiento de los chilenos en las
ltimas dos dcadas que la de aquellos muertos vivientes que se desplazan como
hipnotizados por las calles de la ciudad, por los centros comerciales, impulsados
por una voracidad ciega. De acuerdo al registro cinematogrfico, esos monstruos
se desplazan en masa, pero carecen de organizacin o espritu comunitario, y lo
ms probable es que no tengan conciencia de s mismos. Tan slo son la encarnacin de un apetito que busca devorar a los seres humanos que an respiran, aman
y temen. Perfectamente pueden ser considerados como una exacerbacin del espritu consumista e individualista que se ha consagrado en nuestro pas: Somos
los muertos vivos / resultado de algunos negocios desagradables, dice el poeta.
39
Estamos ante una poesa poltica en el mejor sentido de la palabra, porque no slo
rescata el ambiente paranoico y hostil de la dcada de los ochenta, sino que se
proyecta casi profticamente sobre el espritu de la poca que vendr en los aos
siguientes. Esto gracias a la manera intuitiva con que atrapa los hechos y sentimientos predominantes. Basta citar el poema Luego de las 10 para entender la
actitud amnsica e indiferente que prevalece hasta ahora:
Luego de las diez ellos se descuelgan de los muros
Slo yo los veo reptar
y ya no informo de lo que ocurre
-lo hice hasta por escritoS que piensan que estoy loco
pero yo los veo
llegan a las diez
a veces en autos con vidrios polarizados
sacan de las cajuelas bultos del tamao de una
persona
En un principio me amenazaban para que no mirara
luego al saberme inofensivo sonrean despectivos
Ahora hacen su vida normal
ven la TV a las veintiuna y treinta
a veces se escuchan carreras y gritos
Pero slo yo los escucho
40
El hablante de este poema no es el combatiente que lucha contra la dictadura ni el

negociador que busca una salida pacfica, ni siquiera el simple ciudadano descontento o complaciente. Es un insignificante testigo al que nadie da crdito y que
tampoco nada puede hacer por evitar los siniestros movimientos que se desarrollan durante la noche. El protagonista de estas vietas decadentes es un antihroe
que reconoce su fracaso en la aventura de buscar el paraso en la tierra que alguna

vez imagin. En lugar de ese territorio, lo que encuentra es el reverso exacto del
locus amoenus, un purgatorio donde los muertos repiten los gestos de los vivos,
como lo expresa el poema Ciudad desnuda:
Ahora que cae la tarde
y los cimientos solitarios de este cementerio
crujen y se devoran
los cadveres deambulan por las calles
bebiendo caf en los bares
y amndose en los parques.
Si bien los espacios urbanos son el elemento predominante de la escritura de Ibez,

este autor dedica tambin una mirada atenta al cuerpo como lugar del desastre. Es
el cuerpo el origen y destinatario de la actividad humana. A travs de l se manifiesta el amor, la vida y la muerte. Creo que no es casual que la seccin llamada
Cuerpos sea la ltima, el final de este srdido recorrido a travs de los signos de la
ciudad. En su bsqueda, el autor culmina con la marca primordial de la identidad,
porque ante la pregunta de qu somos, la respuesta palpable no puede ser otra que
nuestro cuerpo. Es a partir de l que los torturadores doblegan a un ser humano y
para los asesinos la desaparicin de los cuerpos de los disidentes (la extincin
absoluta de su existencia) resolva, al menos temporalmente, un problema legal.
Los cuerpos a fin de cuentas son sueos/ son pesadillas.
41
Ibez traza una especie de descenso a los infiernos con una poesa que no teme a
la incorporacin de lo narrativo, la reflexin y, en su planteamiento formal, la ruptura de la versificacin, como puede verse en los frecuentes encabalgamientos que
parecen proponer una desarmona que resulta coherente con el mundo que repre-
senta. Tiendo a creer que se trata de una propuesta esttica que se cruza violentamente con un compromiso tico.
El lector encontrar a continuacin la obra de un poeta que se ha mantenido en una
pudorosa retaguardia respecto de las huestes que se precipitan ansiosamente hacia los fuegos artificiales del reconocimiento pblico. La aparicin de ste, su segundo libro, no slo rescata una voz que se ha mantenido oculta en las sombras de
la provincia, sino tambin una mirada que arroja una luz sobre asuntos que muchos pretenden ignorar, que la mayora quiere dejar en el olvido. Vase en estos
poemas un nada santo remedio para la amnesia y la ceguera.
42
...y all estaba ella

la ciudad
dispuesta para la cena
nosotros ramos el platillo de fondo
pero faltaban sus invitados
Vimos desfilar ante nuestros ojos todas las mujeres
que amamos en vida y ms all de la vida
aquellas que amamos en silencio
con el amor maduro y de lejos
-o sea el verdaderoAquellas con las cuales los choques de cuerpos eran
tremendas batallas
y a las cuales nunca pudimos decirles nada...
43
CIDADES
Ellas respiran
tienen pesadillas
diarias y recurrentes
Sobreviven como nosotros
eructan cada da
se distribuyen uniformes tras nuestra ingenuidad
sin que nos demos cuenta
Ellas son cuerpos de agua en que flotan nuestros propios cuerpos
somos uno con la urbe
la urbe es sola consigo misma
En ellas nacemos vivimos y morimos
nadamos en fango y soledad durante unas dcadas antes de salir de paseo
44
Somos millones reptando sin rumbo fijo

hasta segundos antes de la partida frente a la puerta a-muerta
Ellas son cientos de miles y son solas
nosotros somos millones y tambin somos solos
Ellas respiran tambin
pero nadie parece saberlo
UNA PARTE DE LA HISTORIA

Nuestros fracasos arden
en ciudades que olvidamos
Nuestros fracasos nos persiguen
mordiendo talones
Nos aturden sus atragantados rictus de nen
Nos encuentran pero esperan instrucciones
Sus seres enmascarados
nos ven pero no nos tocan
No pueden protegernos nuestros fracasos da tras da
con furia asesina regulando las luchas
para no pasarse de la raya
No veo interlocutores vlidos en nuestros fracasos no sustentables
y necrticos por dentro
sino slo muecos y muones dbiles
Reptando y rasguando la ventana de kevlar
la que nos separa de los vivos
45
MONSTRUO DURMIENDO
Esta es la ciudad
ella duerme con su boca semiabierta
Y sus pesadillas adyacentes
divagan
dimanan
discurren
46
En el blanco y negro de sus sueos ella misma arde

mientras un beso de media tarde
trae sombras que no se irn
lluvias que no decaen
das que no avanzan
Tiembla ante su vida
que inevitablemente se define
en cualquiera de sus simples calles
Tiembla ante su realidad
tan frgil como este instante
REVELACIONES
No todo suele ser caricia
bajo estos grises cielos finales Mr. Smith
la angustia tambin tiene su parte
El miedo en las calles
Hay cosas extraas que salen por la noche
a recorrer las calles de esta ciudad
y nosotros somos los encargados de regresarlas
a sus lugares de origen
-o a sus infiernosAll nos sabemos
ocultos y solos tras las cortinas
al preguntarnos si la noche viene o se ha ido
Sobre lo que nos estamos perdiendo
jugando a esto que no deseamos
47
WELCOME TO THE MACHINE

He visto cosas que t no has visto
Reptiles transparentes asomando en las ventanas
A plena luz
En las afueras de la ciudad
hay fosas comunes a tajo abierto
y hornos crematorios esperando algo
48
Mientras en las calles mueren millones cada da

sin darse cuenta
Sin alcanzar a darse cuenta
He visto cosas que de slo orlas
te derrumbaran
ZARATUSTRA
Zaratustra tambin despelleja su rostro frente al espejo
mientras piensa que quiz todo hubiese sido mejor
si hubiese admitido no saber quin era
en esos tiempos tan turbulentos
Observa sorprendido el desfile de espectros sobre el pavimento buscando
un camino difcil de distinguir entre la penumbra
En su silla de ruedas y entre tanta sombra
elucida que slo los escogidos pueden ver la seal en sus frentes
y slo ellos se reconocen en la oscuridad
como sobrevivientes de lo que nunca debi pasar
tan al sur del mundo
donde todo era prstino
Zaratustra rompe el espejo: con eso -piensanunca sucedi lo que sucedi
49
JIM MORRISON Y EL PEYOTE

Jim Morrison corre tras un grillo en pleno desierto
Y nuestros amigos son slo cuerpos flotando en el ro Villarrica
Mientras los que nos salvamos huimos cada da de cualquier cosa
pues sabemos que esto se cae a pedazos
Mientras Jim corre tras un pollo en pleno vuelo
50
Nadie es culpable de estas siluetas armadas que recorren las calles sucias al amanecer
recortndose perfectas
Nosotros slo corremos tras algo que existi
en un amanecer que existi
Oyendo una msica que existi
AMNESIA
Recuerdo viejas calles
rostros grises
movimientos entrecortados
Algo parecido a un recuerdo que no es de esta vida
pero que me pertenece
como una cadena vital a un anciano de das
51
Veo ojos que me ven o vidas que no son

olores que no he conocido pero que s
manos diciendo adis o sonrisas resignadas
-despedidas de papelsobre todo viejas calles
viejos rostros
viejas ventanas
ATARDECER EN MOGADISCHO
Faizah camina por el sendero con tinaja de
leche sobre su cabeza y all piensa en las cosas
prosaicas de toda ndole que pasan por su
cerebro mientras cae la tarde sobre las dunas
ardientes
Faizah escucha msica
Faizah tiene su propia msica
Un tema de Miriam Makeba suena en la radio
con la pegajosa y tarda flojera de una tarde de
septiembre
-Septiembre de 1973 mes y hora localesTodos sabemos lo que pasa de noche en
ciertas casas en los suburbios oscuros
Hay tteres desarticulados y sangrantes que
danzan para seores que hacen preguntas con
gafas oscuras en subterrneos de esta mierda
de ciudad
Hay caballeros con trajes oscuros que esperan
respuestas mientras Miriam Makeba canta el
pata pata
pero no en el festival de Via
52
Faizah mira el horizonte e imagina que nada es

peor que su propia vida en esa tierra rida y de
nadie
Nosotros sabemos que nada es peor que
esperar la muerte inmviles como tteres sin
cabezas
SAN FRANCISCO 0918

Curiosamente olvid quin eres
Aunque mis palabras an llevan tu perfume
Esas mismas que te buscan cada tarde en las calles adyacentes que la ciudad maldita un da
abri de par en par para engullirme con desparpajo
En sus heladas tardes y tras esas mismas ventanas me hiciste desaparecer
Frente a esa misma casa antigua que desapareca cuando la mirbamos el uno sin el otro
pero que como un fantasma personal y nuestro
estaba all para nosotros cuando la buscbamos
tomados de las manos
Trastabillando emociones
Consumiendo nuestras vidas de fracaso en fracaso
Desechando corazones muertos y secos
Los mismos que envejecieron un da queriendo amar
Y que hoy nos leen en viejos diarios las eternas viejas historias de siempre
Las que se tornaron amarillas esperando ser ledas
En ciudades en que todo era posible
Pero que jams existieron
53
Donde hubo abrazos que hoy parecen un sueo

Un eco viejo y distante
Adolescente
En sepia
AMOR DE VERAS II
Por mi parte nunca supe lo que era el amor
hasta que un da despert pilucho
Con las manos en los bolsillos
T te habas ido y te llevaste todo
Hasta mi billetera
El Ulises de Joyce
las clases de Hugo Carrasco
mi bata verde de toalla y mis zapatos de charol
Dejaste el manual del MIR
-el de guerrilla urbanaese que me provoc serios problemas
pero no te llevaste mis besos ni la foto de Sartre
54
Ahora s que el amor y el crimen no pagan

-los nigerianos no eran mosespero te hayan sido de provecho
Ahora me siento vaco
tambin mi casa
Eso s es amor de veras
ENCUADRE URBANO
A tal nivel lleg el mapeo
que un da despert hablando con el carnicero
El ropero
El nochero
Habl con todos
a travs de uno
y esos todos
tenan todos mis datos
Los de mi vida
Los de las vidas de mis amigos
Y los de las vidas de mis viejos amigos
Y los de las vidas de mis mejores amigos
55
Y los de las vidas de mis reales amigos

Y de un buen da recuerdo solamente que estaba solo
Que ya no haba posibilidad alguna de escapatoria
UN FINAL IN-FELIZ
Fracasamos Smith -dice Andersonmientras observa desolado el horizonte
Vuelve lentamente su rostro hacia mi
y con los ojos vidriosos me repite
-FracasamosSiento deseos de llorar
pero me contengo
quisiera decirle algo
que no estoy de acuerdo
que no hemos perdido nada
que siempre hay una posibilidad
sin embargo las palabras no salen de la garganta
se quedan all
en un lugar indescriptible
y en el fondo s muy bien que por esta nica vez
posee la razn
Lo puedo ver
Fracasamos
Afuera suena un blues
s muy dentro de m que es I almost lost my mind de
Joe Hunter
interpretado por Cole
56
La niebla es helada y la noche oscura

Al salir del bar un golpe de aire fresco nos recuerda
que una vez tambin fuimos vrgenes
pero ya estbamos en el infierno
La multitud nos arrastra con su suciedad
Nos lleva donde no deseamos

pero hay que seguir
Fracasamos
thats all
Perdimos el alma en el camino
pero no la cabeza
estuvimos a punto
hubisemos perdido la cabeza
nos hubisemos convertido en muchedumbre
hubisemos comulgado con el enemigo
All no fracasamos -pienso-
57
9000
Una ciudad que duerme
Ese olor a aire que an huelen mis pasos
los que me buscan y persiguen
Las manos
La lluvia
Un beso alargado bajo gotas de aguacero
en plena calle
Los autos y sus bocinas
Los gritos
El deseo de huir de all
58
El deseo de regresar
Su no respeto a los mrgenes
ni a las imgenes en blanco y negro
Tampoco a los tiempos de las alfombras
Ni al territorio que refiero sin saber
CONDENAS
Estas calles bullen vida
pero devoran seres tras cada segundo
hay estadsticas serias al respecto
hay que abrir bien los ojos
hay sombras que se ocultan tras cada esquina
pero no son humanas
no hay que descuidarse con esto
-como ocurre siempreEstas ciudades arden?
Arde Pars?
Estas calles tan llenas de muertos tristes
estas calles y sus transentes justos y humildes
reflejos de sombras bajo una luz oscura
Es en estas calles
bajo estos cielos
en la que todos terminamos vendiendo el alma
tarde o temprano
podemos alargar el momento crucial del pacto con elstico
sabiendo que caeremos igual
tarde o temprano
que caeremos igual
que igual caeremos
59
LLUEVE SOBRE LAS CALLES DEL BRONX

Llueve sobre las calles del Bronx
Sobre Stony Brook
60
Desde las aceras mojadas y metlicas

los vagabundos y esquizofrnicos
observan la estatua de la libertad
con sus sacos de desperdicios a la espalda
Una silueta con capa negra sentada frente al ro Hudson
en un asiento de plaza
en una plaza con el aire antiguo de Traigun city
deja caer sus lgrimas silenciosas y sin dramas
antes de retirarse a sus aposentos
UNA CIUDAD YA LEJANA

En estas tardes veo tus esqueletos blancos
fulgiendo al sol y reptando por los grises callejones
que se forman entre los seres que te habitan
Cadenas amarillas
Rostros sin sentido y miles de murmullos ahogados
formando una meloda ya casi inaudible
por su omnipresencia
Veo tu energa y tu muerte no sigilosas deslizndose una tras otra en un
crculo an sin cerrar
Oigo lejanas voces de nios sorprendidas
por aquello que a m ya no me sorprende
61
951
Nuestros cuerpos sudaron
se disiparon
se transparentaron
Se fundieron y volvieron a sudar
Hubo besos que secaron noches
desgastaron siluetas tras ventanas
bajo los sones de un jazz adormilante
All nos consumimos
mientras el mundo arda por los cuatro costados
62
All comprendimos que aquello no exista

que nunca hubo sinnimos
que su idea era demasiado
que no era posible
Que todo era correr
Que no ramos nada excepto sombras
huyendo de un caos lejano y borroso
CIUDADES DE MUERTOS
Hay algo en las ciudades que las hace eternamente
fras
Tal vez sus bestias domsticas acechando en algunos
callejones oscuros
Tal vez sus calles que devoran seres humanos
cuando nadie mira
O el brillo plateado del sol danzando en ventanas de
cobre mientras un amor annimo recorre desiertos
buscando algo
El ruido lejano de un telfono
el sonido de pasos alejndose
el crujir de una puerta cerrndose
las sombras que tambin en cierta forma son nuestras
vidas deambulando en los pasillos poco iluminados de
esta urbe en el fin del mundo
El sonido de una enagua cayendo sobre el piso
63
REDES
Tienes mirada unidireccional
se puede mirar desde dentro hacia afuera
pero no viceversa
Tu cuerpo es una armazn de calles
cemento
y hormign armado
Tu sangre una larga red de hileras
compuesta por automviles
y transentes
Hay otra red
una de seres supuestamente humanos
que habitan la superficie
Hay otra red
que habita ciudades subterrneas
y no sabemos de qu especie son
64
Hay otra red

una que no es fsica
y que nos ilumina como una niebla blanca semitransparente y ectoplsmica
acompaando a cada uno de los seres que te habitan
legales e ilegales
conocidos y annimos
orgnicos y supraorgnicos
NIETZSCHE
Anoche mutilaron a Nietzsche
Se dejaron caer a eso de las 09:00
cayeron las puertas
entraron por docenas
destruyeron todo buscando nada
-o buscando todo y encontrando nadaSe lo llevaron entre siete
de las mechas
de las manos
de las garras
de los brazos y antebrazos
de la lengua y de los ojos
de los sueos y pesadillas que nunca tuvo
Si hubiese amado
del amor lo hubiesen arrastrado
No s si habrn sabido que era diabtico
-ahora que lo pienso eso es irrelevante-
65
Sus ojos aparecieron en los ros

sus pelos desperdigados bajo los puentes
en los callejones oscuros de esta ciudad de mierda
Nada en su prostbulo favorito -lo que es peorpues aquello lo condenar a vagar de por muerte
GOTHAM CITY
Los prostbulos son terribles en ciudad gtica
y no sirven de mucho las excusas
nadie est a salvo de un mordisco
all entre las sombras donde los cuerpos se secan
desde que amanece hasta que atardece y donde tres
canales en blanco y negro y un toque de queda
estructuran lo real
-en Ciudad GticaHay cuatro figuras patriarcales causando sensacin
y sombras gigantescas tras ellas
en esa oscuridad que aletarga
y donde veo al patriota del pueblo
aquel que cree ciegamente en lo que dicen las noticias
el que repite palabra por palabra lo que cree es cierto
all en los rincones subrepticios -en Ciudad Gtica66
Este es el atardecer en Gotham city

un pueblo chico
los que son los menos daados en tiempos de crisis
Ay! mi Ciudad Gtica
Welcome to Gotham city
si queris huir si quereis llorar
AMOR FATAL (Eso fue todo)

Yo am a la esfinge en cuerpo y alma
de formas que ella no imagin
y por calles cuyos nombres hoy no recuerdo
De esa forma me hund en abismos
junto a demonios que me abrazaron
sin saber ni preguntar quin era yo
Recorr all calles oscuras y desiertas
callejones tan peligrosos como hermosos
Yo vigil su casa noche y da an sabiendo que ella ya no habitaba all
aguijoneado
por recuerdos helados lejanos e hirientes
Me perd
eso fue todo
Me hund hacia adentro
eso fue todo
67
Am sin leyes ni nmeros

sin normas ni reservas
Me desintegr
eso fue todo
(SIN TTULO)
Siempre fuiste un fantasma
al irme
al momento del odio
y de la tortura
Al constituirme en ser humano
fuiste siempre un fantasma
Un gran fantasma
Enorme
68
Pesado
Como una estrategia desarticulada
amparada en la institucionalidad burguesa
bombardendome y reprimindome todo el da
con la maldita transparencia de tu recuerdo...
Siempre fuiste un fantasma
NIBULA
El camina con su silueta en blanco y negro
mientras llueve sobre esta ciudad en llamas
Por otro lado los rostros evanescentes
de los espectros urbanos
se imbrican con el paisaje
de cemento y humo
Ella llora la soledad invasiva
de estas horas
Las horas de los amores hueros
que buscan lo que resta
69
Sin embargo aqu

habemos miles estancados
en un tiempo que sabemos sin retorno
a pesar de esos pasos sobre la acera mojada
A pesar de ese llanto por algo
ALMOST BLUE
l sale del bar y se mete al callejn donde lo esperan
70
El recuerdo de ella se asoma por alguna ventana

en algn lugar no se sabe dnde
La transaccin no es segura
las patadas vuelan junto a los dientes de Chet
ste cae al suelo y all lo encuentran al rato
Hay recuerdos que no se borran donde siempre
predomina lo romntico y eso lo rige todo
ALMOST I LOST MY MIND

Siempre hay recuerdos que no se borran
donde siempre predomina lo romntico lo que rige
todo como dice el viejo Bogart
Camus tambin frecuent bares hasta la madrugada
los dos usaban impermeable y fumaban como chinos
Las chicas de la calle fuman como chinas y lo hacen
de la chingada
All pierdo la conciencia cada tarde
71
92 INOX
Mi ventana ve pasar cristales
mientras caigo y me deslizo extrao
a travs de rendijas ya olvidadas
Ya nada es como entonces
Verdad?
Recuerdas los miles de pasos invertidos sobre
tu ciudad naciendo al asfalto?
Hundindose en el mismsimo infierno
de infinitos das sin finales esperables
los que rodeaban a aquel extrao Temuco esquizoide
de los ochenta
La lluvia cayendo como una alfombra
sobre calles vacas
Las mismas semillas genticas de mrmol y terciopelo
las ventanas como mudas cadenas fenecientes
un da febril de octubre
El vino escanciado
en las copas nocturnas de las plazas
Ngenechen siendo excusa y motivo
72
El antes
el ayer y todo lo que se fue
O mejor dicho lo que dejamos ir
O sea lo que realmente nos pertenece
La horripilante pesadilla diaria
posndose en nuestros cuerpos plidos y transparentes

mientras supimos que el mar se fue
en el sopor del sobrevivir
en callejones vacos y azules
Buscndonos all
en medio de otras rendijas prestadas
silentes y desesperadas
amarillas e ilgicas
turbulentas y borrosas
en donde al fin supimos
que nada era para siempre
Que en realidad nada es
73
URBE ET URBE
Existe una ciudad llena de escaleras y de rboles
que no existe en nuestros libros amarillentos
La que se llena de colores en los otoos grises para el resto
Esa misma ciudad nos protege de afuera
aunque nos esclaviza con lo de su adentro
74
Es la casa antigua que nos daa sin saber

la de los sueos de antao con olor a especias en la cocina
la de sensaciones arcaicas y antimiedo
la que nos ama y nos atrapa
la que siempre culpar a otros de nuestras faltas
La que nunca nos dejar ir
CHINATOWN
Todos los ros del mundo
conducen a Chinatown
All las bailarinas desnudas estiran las manos
para recibir los billetes sudorosos
mientras con los ojos fijos en la muchedumbre
buscan caminos que conduzcan a algn sitio
lejos de ac
Nosotros slo nos sentamos a esperar a que algo pase
Algo que nos saque de la espiral
sin llegar al extremo de estirar las manos
Algo que provoque un punto de inflexin
aun sabiendo que algn da
que algn maldito da lo haremos
75
RECUERDOS DE MUTILADO
(a Tito)
Imagino como caminas
por calles que an no conozco
observando muros rayados con spray
y afiches con objetos y personas que se fueron
Que como la realidad urbana estn
pero no estn
All
junto a un perro vagabundo
deambulan las preguntas que no formulaste
lo que no dije
lo que qued entre lneas
76
Todo lo que hubo

pero que nunca fue seguro
como los amaneceres en las calles desiertas
de una ciudad sin nombre ni seales
Hoy lejana
hoy silueta de algo que se fue
pero que de alguna forma
an nos pertenece
ATARDECER EN MANHATTAN
No pertenezco a esta ciudad
ni esta ciudad me pertenece
Sus atardeceres aspticos no inundan mi infancia
como aquellos grises das de otoo en las plazas de Traigun
Sus casuales cielos grises
sus fantasmas desarraigados y sus propios esperpentos
que allan tras de s mismos mordiendo su cola como lobos
que me persiguen y ahogan
Sus calles semi vacas
sus paradigmas desolados
la sonrisa torva de las noches
y la blanquecina presencia de albores ya anunciados
en los nocturnos restos musicales de birland
no hacen sino apartarme y pasar de lado
en medio de una muchedumbre urbana
sin tonalidades en el metro de las 20
En realidad nadie pertenece a las ciudades -piensolos seres somos accidentales
stas son propios dominios autorreferentes y nos dejan del otro lado
77
Cambiaste querida
fue inevitable pero necesario
Usas perfume francs
y ya eres grande
Tus vestidos son de lino
tienes estilo
desarrollaste la sensualidad
Ya no eres la chica flaca que dej en el andn
tras de m en aquella estacin
Te recuerdo con piernas flacas
con vestido desteido y trenzas largas
Aunque tu mirada fija
-la que me hipnotizabaya no est en ti
s que puedo encontrarla
Dame unos segundos a tu lado
78
La siguiente seleccin de poemas de la obra Rodoviario 03:30 AM corresponde a la produccin indita

realizada luego de que el autor regresara nuevamente a la ciudad dcadas ms tarde, momentos en que
comienza el proceso de reconexin de los autores de la cofrada NN-Sur . (N. del E.)
79
RODOVIARIO 03:30 AM
Franco Ibez Zumel
Ruidos de siluetas
murmullos de ciudad
llantas
motores
claxons
Susurros inextinguibles
cortafuegos
martillos
campanas
risas
80
CANTO I
I
Nunca supiste cmo lleg mi nombre a tus labios
Tal vez ya lo traas inscrito en el ADN y lo olvidaste
Como todos olvidamos aquello que no vivimos plenamente y que sin embargo subyace en
nuestras capas hasta que algo o alguien despierta nuestro inters por seguir pistas que sabemos
tienen algo nuestro desde tiempos inmemoriales
De todas formas recorr tus calles
Me ca en ellas
Me levant y me volv a caer
Haba algo indescriptible en tu mirada
Algo atvico
que de alguna forma me informaba que t yo
estbamos atados de antemano
y que no ramos los extraos que se atraen por razones simples
sino profundas
Oscuras
Complejas
Textuales
81
All te am
Con locura y desparpajo
en noches de luna interminables pero suaves como tus susurros bajo mi cuerpo
Atrabiliariamente
Aunque nunca lo supieras
II
Sabas mi nombre pero no podas pronunciarlo
Senta tu presencia en todo
pero no poda verte
Qu llevbamos dentro?
Qu cargbamos como un mantra?
Cul fue la hora de la separacin ontolgica?
El lugar?
El tiempo?
Las despedidas que ya no recordamos ni de las que hablamos frente al fuego?
La verosimilitud de la realidad nos cerr los ojos cuando camos a la tierra y olvidamos lo
que fuimos
La soledad nos rode y nos consumi con su fuego anaranjado
ese que nos liber por un momento de esa misma verosimilitud que pusimos dentro de nuestras
copas como un veneno en una despedida muy antigua pero real
La soledad se nos peg al cuerpo como una karma
y bebimos los amores comunes
y confluentes
82
Los que nos confundan aun ms en el marasmo y el lodo de existir

Frente al abismo oscuro y profundo tambin experimentamos el terror de ser y dimos
los consecuentes y necesarios pasos en falso para crecer un poco
algunos de los cuales tuvieron consecuencias
fatales
con sesgos
III
Solo me bast una tarde en algn lugar rodeado de gente para entender que en ese mismo
instante algo se haba roto en las estructuras del tiempo y el espacio
una paradoja de esas que ocurren no a veces sino a algunos
dos rayos furiosos intersectndose sin darse cuenta de inmediato
Hui
es lo nico que supe hacer en ese instante
Recorr de polo a polo el globo
Puse megakilmetros entre tu espacio y el mo mientras aprenda tu nombre
Lo traduca constantemente como un loco que sabe que si mantiene en la mente por mucho
tiempo una palabra alguien o algo la robar
Fui exitoso en ello pero mis alas se rompieron
IV
Volv a tu noche
a tus tardes heladas buscando huellas que me indicaran un laberinto donde ocultarme
mientras trataba de percibirte
Como buen guerrero cubr mis huellas y cambiaba constantemente de lugar
Estudiaba las situaciones
Desinformaba cuando haba que hacerlo
Cuando vives entre zombies y ovejas debes tener cuidado con tus palabras
Siempre hay alguien en el tumulto que te observa distinto a como te observan los dems
y nunca sabrs para quien trabaja
Estbamos de una u otra forma conectados
y guardaba mi arma bajo la almohada
y despertaba gritando cuando no senta tu presencia conmigo
En ocasiones el interruptor de la luz en el muro
estaba en el lado contrario en que estaba la noche anterior
y los propios muros estaban pintados de colores distintos
83
Lo peligroso era creerlo y darlo por real

Puedes establecer cuas en la realidad cuando no eres real
y seales
y olores
y pistas que solo t puedes reconocer
No es necesario hablar en clave pues no hay con quien hablar
Los laberintos los construimos nosotros
Sin embargo los laberintos suelen esconder monstruos
Y no sabes a ciencia cierta si hay salidas
V
He regresado en estos das extraos y finales cometiendo el error de tratar de interpretar tus
signos bajo el antiguo contexto
Ya no s quin eres
Tus semas son confusos -siempre lo fueronLos regresos en realidad suelen ser tambin despedidas en otro plano
Los lenguajes estn en constante cambio
Has crecido bajo guas equivocadas
Pero has crecido
Como un len domesticado de pequeo y regresado maduro a la selva
No s si me reconoces realmente -y temo los zarpazos84
He estado anteriormente en tu vida lo recuerdas?

Tu estructura sigue siendo la misma pero hay algo distinto en tus colores y aroma
Nunca sers la misma
Nunca ser lo mismo

Pero somos los mismos de siempre aunque nuestros propios hermanos digan lo contrario
VI
Quisiera que fueses una calle o una esquina
o tambin una mirada
o un atardecer que me trae ciertos recuerdos
Pero no hablo de la realidad ni de lo fsico
Te conozco
No s quin eres
pero te conozco
Sabemos que no podemos mentirnos
Sabemos que lo nuestro no tiene que ver con lo fsico
Ni con el sexo
Ni con el vino
Ni con el fuego nocturno que nos protege de nosotros
Quisiera que fueses una sombra
algo que no se pueda romper
algo que me quite estas ansias de ti y de tus ojos
algo que me lleve lejos de tu sombra persecutoria
y del fuego inexplicable a estas alturas
Quisiera saber que no eres t sino otra
no aquella que me abre una puerta
sino quien desde su ventana y tras los visillos
me observa sabiendo que ya soy suyo
sin antes saber nada de nada
sin antes haber intercambiado una mnima mirada
menos aun las palabras que nos condenan
los tactos formales
las voces reales y no metlicas tras los alambres
los prejuicios aejos y nuevos
que ya soy suyo de antemano contra todo
85
VII
Ahora ya es tarde para los sentidos
tal vez para nosotros
Soy un rbol anciano lleno de cicatrices y nudos
Pas el tiempo del conocimiento y lleg finalmente el de la sabidura
Pero ya est todo encadenado
No es este el tiempo ni el espacio adecuado
Y deber seguir esperando reencuentros
Quizs no exista un reencuentro
Pero esas dudas nos hacen habitantes de tus espacios
y hacen habitables tus espacios
aunque no nos reconozcamos hoy
aunque nuestras miradas choquen entre un tumulto de seres sin rumbo
y no sepamos quines somos
aunque nuestras manos se rocen por accidente y no percibamos la descarga elctrica que
nos identifica
La guerra acab y hay tiempo para las reflexiones
aunque a estas alturas ya nada importa
porque toda guerra fue necesaria
de la misma forma en que cada persona que se te acerque
de ahora en ms no es por alguna razn
no conocida
Sino no explicada
con la escasa informacin de que dispones
86
VII
He regresado con un sabor amargo en la boca
He vuelto a un andn a las tres y media de la madrugada y no ests t
Sino otra
El aire es fro y la soledad puede palparse

Es difcil renunciar a las esperas momificadas
aunque hayas nacido para ellas
y no sea otra tu misin
Aqu estoy solo y desnudo ante el manto de tus luces
Las inocentes que nunca sabrn qu fue lo que ocurri
Estn tus dudas y lo que te falta para despertar
Todo est excepto t
Excepto t
87
88
PARTE PRIMERA
Parte II
APROXIMACION A SOBREVIDAS DE FRANCO IBAEZ ZUMEL

CIUDAD EN GRIS
RODOVIARIO 03:00 AM
89
Yo soy Miguel Angel Manosalva Briones, nacido en Temuco

el 7 de noviembre de 1962, el segundo de cuatro hermanos
el tercero de los 11 hijos de mi padre, Guido Manosalva
Lara; de empleado de mostrador a empresario; chofer y
dueo de camin; inteligente y trabajador, de arrendador a
propietario, radical; unos aos catlico y otros evanglico,
codo a codo con mi madre Eliana Briones Crdenas, de
comenzar con cajones, arrendando pieza, luego un sitio y
sopaipillas con una caita y una cancha de tejo, de la media
agua que se goteaba entera, las dos camas para dos adultos
y cuatro nios, pasaron a ser dueos de tres propiedades
seguidas, mi madre enterrada en Villarrica y mi padre con
las secuelas de una hemorragia cerebral, mis hermanos
profesionales y yo, poeta, artesano orfebre en platera
mapuche y urbana, monitor de orfebrera, obreviviente de
tres parejastres hijos reconocidos y un nieto, vivo con mi
pareja, Cecilia Fuentes, estamos construyendo sobre lo
construido, un nuevo comienzo, aun no est escrito.
90
91
CONVERGENCIA
Con las horas

Que se hacen pocas
Con las sonrisas
Que hacen fuerza
Con las manos
Que unidas
Forman murales
Con las guitarras
Y las voces
Las paredes
Sern levantadas
Esa
Nuestra casa
Donde juntos
Construiremos el hogar
92
La siguiente seleccin de poemas corresponde a la produccin realizada en la ciudad de Temuco entre los aos
1980 y 1990 y publicada en: Impresiones e instancias (N. del E.)
APROXIMACION A IMPRESIONES E INSTANCIAS DE MIGUEL ANGEL

MANOSALVA
EL SER
Miguel Angel Manosalva Briones, de mano salva no tiene nada. Fui un testigo privilegiado y envidioso de su xito increible con las mujeres en el Temuco de los 80; all
en la ciudad ardiente y frgida, en la navegacin por la existencia misma, lo v volar
de flor en flor libando el nctar como el mismsimo demonio azotndose con el
placer al caer a la tierra.
Lo conoc pegando poesa en el diario mural en el Instituto Andrs Bello en 1980;
lo conoc orfebre y artesano, lo conoc estudiante de electrnica, lo conoc poltico,
lo conoc paciente fugitivo del psiquitrico de Temuco, revolucionario, sindicalista,
comerciante, sexo-experimentador, amante, enamorado, trabajador, padre, hermano e hijo; lo conoc, en fin, poeta.
Fue verlo ese ao en el hall central del instituto y captar que, a pesar de muchas
cosas y diferencias, bamos a dar una caminata especial y larga sobre la superficie
93
de Urantia y que eso slo iba a ser el comienzo, que ms tarde se uniran otros, los
que tenan la seal en la frente, los que se nos uniran inmersos en la oscuridad
aparente de un Chile que hoy, bajo cualquier perspectiva, es mentira.
Fue verlo y al instante siguiente ingresar a una increble vorgine de escritura,
carreras locas, enredos de faldas, recitales poticos con la cara cubierta por mscaras, pasamontaas o maquillaje segn la ocasin -eran tiempos duros, quizs
los nicos que vale la pena vivir-.
Eso fue la entrada, all en la bruma de las clases, en el Rapa Nui, en el Zambacanuta,
en las fiestas oscuras y extraas de disfraces donde conoci a la gata y las
performances de una farndula surea inspida a medio morir saltando; all en
plenas protestas, aparecieron luego Hurn, Riffo, Tadeo, Marta, Armin, Juan Emilio, Mnica (capullo), Msica, el flaco Ricardo, Pachicho, El turco Saquel, Yuri,
Nass, Cato, Elba, el entonces liviano de llevar Vctor Hugo Daz y una fila de bohemios y poetas que hoy se pierden en la niebla evanescente de un pasado glorioso
pero austral de todas formas.
Eran los ochenta, el siglo veinte muri en los ochenta, segn Oscar Lermanda.
LARGO VIAJE
94
All, con l y el resto de los oscuros se fundamentaron, en un primer momento

discretamente, las bases de una hermandad secreta y dispersa cuyos ejes giraban
en torno a la poesa, bajo los rituales de Enrique Eilers, las pinturas de Neira, el jazz
provocativo y el cine de Fassbinder y Herzog, leyendo a Ziley Mora, a Sartre, Blake,
Hlderling, Pound y Novalis.
El viaje comenz cuando no se le ocurri nada mejor que llegar al sistema en un

ascensor, Quin nace en un ascensor?, Quin nace en el ascensor del Hospital
Regional de Temuco? No hay registros de que alguien, fuera de l, lo haya hecho ni
antes ni despus. Este hecho por s slo indicara que la vida de Miguel Angel
Manosalva desde el vientre mismo no iba a ser una vida cualquiera, ni su historia
una historia cualquiera.
Esto signa, marca, separa inmediatamente del resto de las vidas de oveja rebaera,
la vida del poeta y le entrega un cheque en blanco respecto del valor intrnseco que
implica una vida pionera, sin caminos a seguir sino a construir, con dolor a veces,
una vida seera, de liderazgo, de diferencia en el ser y hacer del resto.
En aras de este destino marcado, a causa de la soledad normal que acompaa a
todo poeta, y de su propia realidad personal y asumida lo v caer desde el cielo con
las alas quemadas en repetidas ocasiones, herido de muerte con el corazn hecho
trizas, con lgrimas y aullidos, con gritos que se oan en el mismo infierno, lo vi
retorcerse de dolor en el suelo, hu atemorizado e indignado de su lado en ocasiones.
Pero jams lo v transar el dolor.
All con los aos descubr su real fortaleza.
95
Eso, aunque nos hizo viejos, nos herman.

Nos uni en la lucha antidictatorial, hu con l a cuestas o viceversa de los grises,
estbamos en bandos opuestos, pero con las armas en la mano, nada de cobar-
das, nada de medias tintas, nada de discursos retricos y calmantes para preparar
el camino a una democracia que le dara todo a los cobardes y que segara la vida
de los necesarios guerreros, no slo la vida fsica, tambin la vida emocional, la
vida econmica, la vida intelectual, moral y tica. En esa lucha vimos caer a los
nuestros y vimos tambin cmo los nuestros nos traicionaron y se convirtieron en
ministros, autoridades y dioses que comenzaron luego a perseguirnos y a aniquilarnos, pero en fn, esa es otra historia.
Nos uni en la cofrada que nunca olvidamos, porque los cfrades se dispersan,
pero sus races son un rizoma que no ha sido tejido aqu y por lo mismo no sigue
las reglas del aqu.
Nos uni cuando ellas nos pisotearon los sentimientos.
Esa fortaleza adquirida nos permiti sobrevivir, apartados pero vivos, all aprend
con l de nuestros recorridos por el sur del Chile mentiroso, de pueblo en pueblo,
de mujer en mujer, de corazn en corazn, de fracaso en fracaso, de tumbo en
tumbo que no podemos quejarnos y atrasar u olvidar nuestros sueos, que stos
llegan igual con el tiempo, que no es un quedarse pegado en el pasado, que el
pasado es necesario retenerlo porque forma parte del continuum que llamamos
vida, realidad, espacio-tiempo y sin l nada es.
96
Aprend, de l, que existen las oportunidades que stas nunca se acaban, que no
hay una ltima oportunidad.
All aprend que somos una tribu milenaria con un estigma que no es visible a
cualquiera y no me refiero slo a los NN. me refiero a los de la generacin del 87,a
los sin generacin, a los que an no han llegado y para quienes preparamos hoy el
camino; me refiero tambin a los que ya se fueron al flaco Milln, al Etlico y tierno
Tellier, al pelado Lihn y muchos otros que en este momento se me escapan
LA ESCRITURA
La escritura al sur del Bo Bo tiene algo que la diferencia del resto del pas y el
mundo cuyos lmites geogrficos estn muy bien demarcados, al sur y poniente.
No me refiero slo a la musicalidad de la poesa surea, campirana, mapuche,
lrica, emocionalmente abierta, buclica, etc quizs tenga algo de hbrido o una
imbricacin cuya transitividad provoca una funcin potica no susceptible de ser
oda con las orejas que tenemos en la cabeza y procesada linealmente por el cerebro; es algo extrao lo que ocurre con la poesa del sur del Bo Bo. Existe la impresin en algunos de que no tenemos el hardware humano necesario para procesar
esa poesa en toda su extensin, otros piensan que en realidad no es eso, sino que
el lector, el oyente o el usuario perdi la capacidad de procesar los cdigos (porque
es una codificacin a fin de cuentas) que emanan de ella debido a lo que est
ocurriendo en el contexto actualmente, el panopticismo al que somos sometidos,
la videsfera, la omnipresencia del poder rizopanptico que hoy en da nos tiene
cautivos.
En este contexto la poesa de Miguel Angel da unos saltos que asustan o confunden, no se sabe a ciencia cierta si estamos en presencia de un carbn agresivamente potencial, o si estamos frente a estados de paroxismo que permiten construcciones que interpelan e interpretan nuestros ms oscuros laberintos internos
tales como:
97
Dnde qued tu cuerpo inmortal esperanza de los

pobres?
Cul es la fosa que acuna tus gusanos de seda? Dnde
qued tu cuerpo inmortal, esperanza de los pobres?
Cul es la fosa que acuna tus gusanos de seda? ...
...Tus hijas se pierden entre cuerpos sembrados por
campos de lucha, hasta que nuevos viudos las recogen para
escudarse de los instintos, hermanos de nosotros mismos.
Hoy ya no temo a la falta de mariposas, puedo recoger
flores por el mundo con cicatrices de guerras en sus
cuerpos, llevando la mutilacin y las cadenas, sin vergenza.
Hoy ya no tengo miedo
Parecen textos inconexos sacados de pelculas de ciencia ficcin o sobre visiones

msticas en estados alterados construidos con tal maestra que nos impelen a ser
parte de algo que sabemos existe sin tener certeza de ello, es la identificacin, la
conexin, la interfaz lrica y onrica que transversalmente nos une, no slo como
seres humanos que temen dejar de ser hu-manos, sino lo que nos une como
miembros de la cofrada secreta e invisible que somos.
98
Por otra parte lo real, su identidad, aquella a la que no se pesc en lo ms mnimo,

pero que le cost hasta que entendi que las ovejas temerosas que le rodeaban en
un momento determinado slo eran siluetas en una caverna y a las cuales, como
zombies, no haba que demostrarles absolutamente nada, lo que ms cuesta al ser
humano, el despegarse de su realidad construida sin su aprobacin y que debe
asumir como un mapa en un GPS y que fielmente refleja en los textos:
Decidi seguir viviendo
sin el resto de su cuerpo.

o
...que la cuerda de trapecista
que me corresponde pisar
tenga firmeza y seguridad...
y finalmente el poema maestro del tema
... Me vistieron como gaviota... y vol...
FINALMENTE...
Nos espera la ceremonia del fuego y del adis, buena ocasin para abrir unos
merlot o cabernet de la via Ibez, un porqueno o un Caminante cortesa de
Patricio Pantoja, el calor de la Musa Marta en Traigun, la amistad y serenidad
milenarias de Magma, la picarda de Tadeo y Carrillo.
Buena ocasin y obvia excusa para disfrutar la lejana, fresca e intelectual presencia de Riffo y el parloteo omnipresente de Lubio Flores.
Buena ocasin para vernos los rostros curtidos con ms aos encima y con ms
cario.
Nos reuniremos junto al fuego como lo hacemos desde siglos a exorcizar nuestros demonios, a llorar por nuestras prdidas y ganancias, a danzar alrededor de
la hoguera que siempre nos ha protegido de las bestias milenarias y de nosotros
mismos tal vez.
99
Nos reuniremos en nuestro territorio.

Nos reuniremos en nuestro rito donde las letras arden, donde los crepsculos
arden, donde la humanidad arde...
Ave Miguel Angel Australis
100
Desde que tengo memoria plasmo mis sentidos en las

palabras que creo representan mi sentir, en algn
momento sent que estas palabras eran como vmitos,
salan atropelladamente de mi interior como la necesidad
imperiosa de vomitar, literalmente: vmitos de borracho,
de enfermo, de torturado, de descompuesto, de
descompensado, de perdido, de mareado; como los
nios que vomitan en los buses cuando salen del
campo, como los que vomitan despus de ser violados.
101
Ya no eres
La mujer morena plida
Donde los versos se fundieron
Con tus calles grises
Y los rostros pintados
Las pieles disfrazadas
Y las expresiones en flor
T
Te fuiste
Como muchos
Que no regresarn
102
LA PIEZA
Es nueva para m. La n, ya no me acuerdo. La primera, la de la infancia est
almacenada en aquellos cajones que nunca se abren, los del olvido. Despus
recuerdo, una pieza con dos camas, nosotros ramos cuatro, dos para arriba,
dos para abajo, cama de cabecera a los pies y a los pies cabecera, la otra cama
eran de mam y pap. No recuerdo sentimiento de incomodidad, dormamos
calentitos y hacamos batallas de patadas. Luego, ya no vivamos en piezas, sino
en casa con 3 dormitorios, dos a la calle y la pieza oscura. Recuerdo tambin los
dos dormitorios que daban a la calle desocupados y todos nosotros acampando
en el living, ao 73. Y de ah me salto a la independencia, ao 81, Valdivia mi
primera pieza solo. No la quera mucho, prefera las calles, la costanera, la Universidad, y sus grandes salas, las calles y los eternos arco iris que cruzaban la
ciudad como el puente, el ro y cmo la soledad desconocida, fra, extraa cruzaba mi pieza, invadindola como la duea de casa que iba a curiosear entre mis
libros y apuntes de mechn. La hmeda ciudad fue envolviendo las letras y solo
viajaba en perodos de clases a mis calles amigas, a mis avenidas y rincones
solitarios donde besaba mi primer sueo de amor. Estuve por quince das, despus de entregarme al sexo con la condiscpula y poltica guiadora de mi despertar a la vida de las fiebres y banderas envolventes y enlutantes, quince das inconsciente en una sala fra desde donde no sal, hasta que soltaron las cadenas y
me tiraron a una pampa desconocida, como la ciudad que mal me cobijaba, como
las sbanas que mal me cubrieron cuando enredados ella y yo en una discusin
nos confundimos y sintiendo el fro, nos abandonamos.
103
T E L E X : Santiago de Chile. 11-Sept.-73

El Ejrcito Chileno se pronuncia ante el gobierno del Sr. Allende,
destituyndolo de su mando, asumiendo el poder del pas una Junta Militar.
Stop.
Cayeron las ciudades,
el telegrama se convirti
en un teledrama de noticias
Todos los amores cayeron en teleprecipicios
comulgando con el ascenso de los telebandidos
que mataron las tele-esperanzas
Y la televisin mostraba mentiras
de la vida de mi pas en telefantasas
mientras mataban a los obreros los teleasesinos
que besaron mi bandera y el culo de la teletirana
Dnde habr quedado la telesinceridad
de mi pueblo teleaquejumbrado?
104
Que se levanten los muertos de la teletierra

que vivieron cuando la tele
an no nos televisaba.
(Esos cuerpos robustos
pequeos y morenos
que defendieron su suelo
y su libertad con la fuerza
que hoy no tienen los telemaniacos
Hagamos un canal de televisin
donde la gente del pueblo sea la duea de su teletierra

y los estudiantes sean teleprotegidos
y los nios sean telealimentados
y el tele - exilio se termine
comunicando as amor a los teleaudientes
Que se levanten las ciudades con todos los telehumanos
y en mi largo y hermoso pas se rompan las telecadenas
con la huida de los vendedores de pomadas telecomerciales
que hunden la teleeconoma
105
SUEO DE TRES
Cantando por las noches
Cantando por las calles
La luna y las estrellas
Aplaudan nuestras voces
Que jvenes y asustadas se aferraban entre s
El pentgono
Y las latas torcidas
Los ptalos escritos
La voz y la guitarra
Los versos y los alambres
Iban los tres por los amaneceres
Dejando en cada esquina
Una cancin diferente
106
Unidos en la soledad
Los dispares al frente
Construyendo el lazo indisoluble
A travs de las mil noches y
Los millones de das
Hoy
Seguimos cantndole
a la luna y las estrellas
con barbas blancas
y cuerpos maltrechos
ha pasado el tiempo
DESPEDIDA
Extraviado entre tu cuerpo
perdido entre tus calles
alucinando con tus bosques
amaneciendo en tus orillas
mordiendo los puntos
borracho y entumecido
por el fro de tus labios
de los espacios
mas recnditos de tu ser
Me rindo a tu silencio
y me voy de tus curvas
con la nostalgia
anticipada
de saber que tu cuerpo
estar siempre en mis versos
como cada uno de los amaneceres
que aliviaron los sentidos
que derrotados llegaron
a refugiarse en los espacios
ms extraviados del mapa
entre tus islas
y tus caminos
tus alerces perennes
tu verde indmito
y tu mustia gente
107
MUSA
108
No le pedir permiso
Lo que vibra mi piel
Con su contacto
Es lo que me permite
Llamarla
musa
Lo que hacen sus palabras
En mis oidos
Esa
sensacin
De estar siendo arrullado
De que su mano acaricia mi cabeza,
Sin que me toque
De ser suavemente reprendido
De la sutil forma
De mostrar
Una femenina forma de pensar
De hacer presente
Su presencia
Esa
Que cuando aparece
Todo tiembla
Que eriza la piel
Se ha ganado el que la llame
Musa
Que roza mis sentidos
En lo escondido
De mis secretos
Era un misterio
Hasta para
mis sentidos
Embriagado
Suavemente
Con la existencia
De su ser
Que revolotea
Por el espacio
Musa...
Que trastorna los pensamientos
Que agolpa la mente
Y las palabras
Y las manos que quieren volar
Musa
Que pierde mis caminos
En soadas caricias
Que eleva las palomas
Que se escapan
De mi boca
Musa
Cual sirena
Cual Pincoya
Cual aroma
Que se esparce en mi alma
Musa
Musa de los locos
Embriagados de poesa
Hermosa
Belleza artesanal
109
MOHICANO
A la entrada
Un golpe fuerte
Olor a humanidad
Mezcla de de tabaco y vino
Sudor y dolor
110
Rostros
Mullidos,
Ajados,
Aosos,
Lozanos,
Tristes,
Mustios,
Alegres,
Soadores,
Rostros,
Conocidos
Desconocidos,
Como que conocidos,
Amistosos
Deseosos de hablar,
De contar,
De escuchar
Donde el Rodrigo
Ah con un mohicano,
Esa mezcla de aejo y tinto
Me quede esperando
Al amigo
Y me encontr con tantas historias
Y ese olor espeso
Ese brebaje suavemente dulce
Como nctar
Embriagador,
Y mi tiempo corto
Y mis ganas de quedarme
Y el sentido que me dice
Que una ms es peligroso

Que el bus
Que ya no soy de aqu
Que quiero quedarme
Que mi amigo no llega
Se ve el viento afuera
Y el atardecer
Y el aire que me falta,
La plaza y sus rboles
Aqu cerca me esperan
Y yo aqu, donde el Rodrigo
Con el mohicano
111
LTIMA PARADA
112
Y cuando ya no hay ms
Que cantar
Que contar
Que bailar
Que caminar
Con unos pesos
De madrugada
Donde
Don Moise
A escuchar a algn viejo
Cantar la internacional
Como un susurro
Que termina
En cancin coreada
Lagrimeada
Sentida
El ftbol del barrio
Un poema
Y otra cancin
EXTRAVIADO
Despus de la lucidez
De la resaca
Del xito de la ventaja
Despus de sentir
que no existes
que solo eres un sueo
Despus
Perd el horizonte
El da y la noche
El sabor y el olor
El hambre
El sentido
Perdido
113
Despus de ti
.extraviado
DESCANSA EN PAZ ALFREDO

En este rito
es necesario escuchar
a Rata Blanca
con magos espadas y rosas
y entonces
encontraremos a nuestro amigo
artesano de la vida
constructor de espacios,
comunicador de clases
114
Las campanas sonarn

el da de todos
el da final
y tu sabrs
amigo
que pronto llegaremos
a estar contigo
MOJNDOME
El cielo esta zapateando
En el techo de mi casa
Salgo a la calle
Para que zapate en mi cabeza
Bailo con su danza
Que inunda mi piel
Bailo con mi ropa
Mojada tambin
115
El cielo zapatea
Mayo por Temuco
Se acorta la noche
Entre el zapateo de las gotas
Y la lluvia en el techo.
DIA DE PROTESTA
Como si las noches
Los das y los atardeceres
Se fundieran en un solo cuerpo
116
Las banderas
Las camisetas
Y las consignas
Bailan entusiasmadas
El tema del pueblo
La cueca
De la esperanza
Es el amanecer
La aurora boreal
Que golpea las ventanas
Que despierta las aceras
Las vitrinas y las plazas
NECTAR-DROGA-EXTASIS-CLIMA
Detrs de una sonrisa
De una pelvis
Parado en tus calles
Mujer morena plida
Ciudad provinciana
Con las horas
Cabalgando sobre mi pelo
Y las botellas
Besando mis labios
Con tu sonrisa
Dibujada en el espacio
Mi cuerpo se vuelve azul
117
Y puedo volar con l
118
Cmo te extrao
ciudad ma
calles
morenas plidas
de curvas descubiertas
en la pubertad
cmo te extrao
ciudad ma
llena de flores plsticas
en medio de los cerros
con tu smog rebosante
ciudad ma
cmo te extrao
como a mis amigos
a mis hermanos
a mis parroquianos
en el bar ese
donde hace tantos aos
me eduqu
en ese magister
de la tomatera
tinto y blanco
del malo y del bueno
y el escondrijo de atrs
donde tirbamos unas carnes
despus de ganar el partido
o de perderlo
da igual
despus un mohicano
pa finalizar
con cantos del Chigual
que ya no est
descanse en paz
igual igual
Chigual Chigual
de botas de cuero de vaca
y chaquetita con sombrero
como tantos
Chigual Chigual
el Aldo por aqu anduvo
y como otros
no volver.
en mi ciudad
la de Quelentaro
la del Marcial
la del hermano mapuche
la ciudad
119
Hoy me he acostado temprano, con la garganta cantando y los labios silbando, maana tus ojos extraos que
me recuerdan no s que cosa del pasado se vern en mis
ojos.
Esta noche no caminar medio dormido, cuando todos
duermen, por las calles que viven en ese entonces. Dormir sin olores de un bar, ni un prostbulo barato ni del
ms caro, tus ojos extraos con sabor a mariposas de
esas que nunca he logrado atrapar, me dejarn verme en
ellos
120
REGRESANDO
Volver a caminar por tus calles
a sentir tu aroma
a tenderme en tu piel
a hurgar por tus plieges
volver
a sentirte a media noche
y a la amanecida
y al medio da
paseando por tus rieles
y adoquines
que te sobreviven
volver
mujer morena plida
ciudad que algn dia
fue ma
121
Y me emborrach en tus muslos

me dorm en tus senos
y me balance en tus curvas
como nio de pecho
mujer morena plida
me despert en la ribera
de tus enaguas
para despedirme en silencio
122
Todos ah
yo ah
todos ah
como un sueo
estarn en la despedida
de mi viaje verde
del mohicano
de la princesa
estarn ah
De rodillas
Orando hacia el ielol
La gruta de la virgen
La gruta de los sueos
La gruta del juego
De jugar a esconderse
Para encontrarse agazapados
Bajo la sombra de un helecho
Donde el robo de un beso
Y la carrera furtiva
Son parte del paisaje
Padre nuestro
Que ests en los cielos
Dame tiempo
Para disfrutar del sueo
De encontrarme a m mismo
Al algn escondrijo del cerro
El ielol
Que desde siempre
Me ha cobijado entre sus dedos
123
Yo no quiero que a mi nia

Me la vayan a hacer reina
Yo no quiero
Que a mi nia
Menos quiero que ella sea
Una obrera ultrajada
Una estudiante torturada
Una indigente desaparecida
yo no quiero que a mi nia
Menos quiero que
La apaleen en un protesta
O la violen los milicos
O sea neoprenera
Yo no quiero
Que a mi nia
Me la hagan consumista
Ni guerrillera
Ni contrabandista
124
yo no quiero que a mi nia

Ella siempre ha sido
Mi princesa
Me bajaron del avin

Estoy aqu
Pasando la aduana
De tus requisitos
Renegaste de mi boca
Del palpitar de tu cuerpo
De nuestros labios perdidos
En nuestros universos
Acusado de traficar
Lo que tus besos me entregaron
Perd el viaje
De uno de mis sueos
125
FINIQUITANDO
ya est todo dicho, o por lo menos enunciado denunciado, gritado y susurrado, vomitado
Mucho ha quedado ah, entre las letras, entre las noches,
entre las sbanas, entre las piernas amadas, los pechos
besados, las pieles, las calles y sus cobijadas esquinas,
sus plazas, entre los restos, entre los desechos y entre
los nuevos sueos.
Hay muchas calles, demasiadas que no conozco,
amentos que hoy se han convertido en calles pavimentadas y mil casas por doquier, Padre las Casas tiene su propia municipalidad y la calle que nos une ha cambiado de
direccin, los cerros siguen aqu, aunque hay rboles que
ya no estn y el cementerio tiene vecinos y una gran placa en memoria de los desaparecidos.
Me pierdo, por los mismos caminos
126
Mirando el techo de la noche, con las luces muertas y

las estrellas entrando por la ventana abierta de par en
par para recibirlas, descubro que hace fro.
T y tu cuerpo se perdieron una maana en que dorma una borrachera, en una maana clara se perdi tu
cuerpo de mi costado.
Te fuiste con canto de gaviotas, mientras el mar me regaaba, entrando por la puerta de la carpa. Estaba tirado sobre el saco, con la boca seca me despert el sol
gritndome en los ojos.
No escuch tus razones y mis disculpas despus de estar perdidos en una marea de abrazos y besos, las gaviotas te llevaron de madrugada
127
VILLA LAUTARO
Esta noche
le brotaron cejas
a la luna recortada
como brotan de la primavera
flores de esperanza
en esta poblacin
que parece pueblo
que est llena de obreros
artesanos y jardineros
fotgrafos y peluqueras
maestros chasquillas
y empleadas domsticas
que a puo de domingos
abren sus calles
y sus pozos spticos
128
Los charcos de barro

y las pelotas y los colgaos
y las iglesias protestantes
en mediaguas
y las familias en mediaguas
y casa armadas con desechos
forradas con papelillo
ventanas de nylon
pozos spticos
perros y gatos
nios y adolescentes
con las palas en las manos
y el cielo tan cerca
y la ciudad tan abajo
llena de lucirnagas
con su bullicio
y su constante ajetrear
La pobla despierta
es un pueblo
es el pueblo
somos nosotros
los pobladores
somos la fuerza
para hacer las calles
para poner los cables
para colgarnos del agua
de la luz y el aire
Mientras la luna
nos guia sus cejas
nos encontramos en la esquina
la de todos
con todos
para las sopaipillas
para los surcos
por donde pasar el agua
la gente
las esperanzas
129
VIAJE EN LA MICRO 3
De Pedro de Valdivia
A Padre las Casas
Pasando por las poblaciones
Campamentos y barrios
Cruzando la columna
De la ciudad
Caupolicn
Y el ombligo
Se apretuja de hormigas
Que se rozan los labios
Sin verse
Ni saberse
De ah
A la vuelta por el pueblo
Obrero feriante libre
Jornalero
Cesante convertido en cometa
Madre en prostituta
Padre en ratero
130
La Av. De los muertos

En su comienzo
De buses y carretas
Con pajaros verdes
Y encausa
Hacia el ro Cautn
Rodeado de miserias
Que se lavan los pies
Y genitales
En sus aguas dulces
Alegres
Amigas
Que a veces
Son enemigas.
En el otro lado
un pueblo
En los cerros
Un pueblo
Entre los pobres
Un pueblo
Utilizado
Un pueblo
Casi domesticado
Casi alcohlico
Casi indgena
Indigente.
131
POBLADORA
132
Te vas quedando
Prendida de cualquier ilusin
Como los miles de volantines
Que irrumpen su vaile
En alguno de los cables de la luz
Que como araas tejen redes de colgaos
Con una sonrisa
Esforzada y dulce
Pobladora.
HURAO
Los ojos estn sucios,
Los recuerdos confusos
El sistema me posee
Qu me dijo?
Todo se vuelve pausado
Todo
Y el silencio
Se va haciendo el nico amigo
Que me soporta
Y que soporto
133
Cantando por las noches

Cantando por las calles
La luna y las estrellas
Aplaudan nuestras voces
Que jvenes y asustadas
Se aferraban entre s
El pentgono
Y las latas torcidas
Los ptalos escritos
La voz y la guitarra
Los versos y los alambres
Iban los tres por los amaneceres
Dejando en cada esquina
Una cancin diferente
Unidos en la soledad
Los dispares al frente
Construyendo el lazo indisoluble
A travs de las mil noches y
Los millones de das
134
Hoy
Seguimos cantndole
a la luna y las estrellas
con barbas blancas
y cuerpos maltrechos
hapasado el tiempo
Susurrando en el odo
Dejando suavemente
Tu aliento en el cuello
Mostrando las piernas
Guiando un ojo
Mirando a hurtadillas
Seduciendo la vida
Mujer rural-urbana
Tosca y amante
Prctica y fluida
Ciudad ma
Amada y odiada
Renegada
Llena de cpulas
Escapado
Autoexiliado
Y rendido
Dormido
Entre tus cerros
Entre tus curvas
Entre tus esencias
Vuelvo
Levantado
El autocastigo
Redimido al amor
Alejado del encierro
Rotos los tejados
Vuelvo
A dejar las palabras
De las alegras
De los tormentos
Por tus calles
Por tu piel
Por los recovecos
y tus lugares secretos
ciudad morena plida
mujer de embrujos.
135
VIAJE VERDE
136
Entre Pto. Montt y Lanco,

Comiendo distancias
Sobre la gran serpiente de cemento,
Noviembre 2008
Verde, verde verde
Verde palta
Verde amarillo
Verde eucalipto
Verde
Verde limn
Verde agua
Verde oscuro
Tanto verde
Verde frondoso
Verde chiquitito
Verde que se pierde
Verde de las hojas de loto
De los pinos verdes
De las faldas
De las curvas voluptuosas
Del paisaje verde
Del profundo verde
Del viejo verde
Y el histrico verde
Verde que te quiero verde
Diciembre-Enero 2009
Entre Pto. Montt y Lanco
Las perennes hojas verdes
Siguen ah,
Los eucaliptos desparraman
Sus hojas verde rojas
Y sus coquitos aromticos
Se cuela el aroma por la puerta del bus
Lo imagino
Desde su ventana
Donde mis ojos quedan presos
Mientras rodamos
Por la piel encementada
De la serpiente que sube y baja
Que dobla y cruza
Los paisajes de mi pas,

Que lleva y trae, que saca y pone
Que comunica
Fsicamente
Por los lagos
Por Valdivia
Por las horas
Que separan
Y
Por las que unen
Por las que se esperan
Por las despedidas
Y por los encuentros
Y por la ventana
Del bus
Entre tantos destinos
Encuentros y desencuentros
137
MATERNIDAD EN LA TARDE
Cual flor madura
Caminando por la ruta
Con la opcin segura
De tanto vivirla,
Modificarla,
Redisearla
Esta ah
Aun prevaleciendo
Con una sonrisa
En camino trazado
Y todo lo dado,
Que dejado en los rostros,
Nunca mas vistos
Ha sembrado.
138
En la tarde
Un gesto,
Un abrazo,
Una caricia
Y un beso en la frente
madre
De la cuna,
A la tarde
De estirpe
De adentro
Del sentido nunca dormido
Por vocacin, por la boca
Y las palabras
Por la guitarra
Y su cantar espirituado
Y en andar pausado
Y la resignacin
Y la soledad
Y la tarde
Que lenta va pasando
Paso al paso
Paso al pasito
La guitarra va sonando
La voz se va mesclando
La vida va pasando
Nos va enseando
Sigue aprendiendo
La Sra. Ruth
Va cantando.
De la noche a la maana
Como si nada
139
La cancin va evolucionando
Ahora son mis zapatillas
Las que repoducen las notas
Al chocar con las pozas
Las piedras
Y el pavimento lleno de agua
140
La siguiente seleccin de poemas corresponde a la produccin indita realizada luego de que el autor regresara
nuevamente a la ciudad aos ms tarde, luego de un autoexilio en el sur austral del pas . (N. del E.)
141
MUJER MORENA-PLIDA
142
Ha cantado el gallo
Su primer trino
A las 4 de la madrugada
Y los cuerpos maltrechos
Surcados
Con el arado de la vida
Que tiran la yunta de bueyes
Con surcos de fuego
Las marcas de la vida
Que como ltigos fue dejando
Sus huellas eternas
En nuestros rostros
Y en los ojos de los hijos
Y las esperanzas de las madres
Hoy quiero besar tu boca

y mecerme entre tu cuerpo
y llevarte a mi lado
en esta nueva lucha
por los pobres de mi patria
de tu mano compaera
combatiente apasionada
aaaaaaaaaaaaaaaa
aaaaaaaaaaaaaa
aaaaaaaaaaaaaa
Subamos hasta el cielo

preguntmosle al seor
cuando llegar su reino
donde todos tengan pan
donde todos tengan casa
donde todos tengan libertad
donde todos tengan libertad
donde todos tengan libertaaaaaaaadddd
aaaaaaaaaa
aaaaaaaaaa
hoy quiero mujer liblula

guerrillera en silencio
pintar all en el cielo
tu cuerpo junto a mi cuerpo
mientras nos silban las balas
por luchar contra lo impuesto
t y yo compaeros
t y yo compaeros
uuuooooooo
ooooooooooo
oooooooooo
143
Entonces
En
Ton
Ces
Como concluyendo
Punto de reunin
Entonces
Me ests volviendo a seducir
Como divagaciones en conclusin.
Los perros ladran por la noche
Ladran de madrugada
Y el primer gallo
Canta cerca de las
4 de la maana
144
Le contestan de ms all
Y luego de ms ms all
Y como un eco
Se escucha a lo lejos
Cada vez mas dbil
El canto del gallo
Por la amanecida
Mientras los perros
Ladran y ladran
A la luna
Tus cabellos platean
Con el reflejo
De la noche clara
De la noche estrellada
De la noche iluminada
De la noche
De la noche
Que siempre es noche
Aunque est como de dia
Brillan los hilos plateados
Cruzados por dos puentes
Que de tanta gente
Terminaron siendo dos pueblos
Unidos por dos pendientes
Separados por el mismo ro
Juntados por la misma gente
Que entre el Conunhuenu y el ielol
hicieron su simiente.
Ahora independientes.
Mujer morena plida
Que abrigas entre tus plieges
Que asustas en tus das x
Que amas y que odias
Que besas y mientes
Que transformas tus calles
En suaves pieles
En verde brisa
En clara risa
En ojos
Pardos
Cafs
Verdes
Con vista al frente
Poco recuerdo en la mente.
145
Tu aliento
De hembra rugiente
Esquiva
Altiva
Y valiente
Se queda impreso
En el cuerpo
Del que por tus calles
Busc su vertiente.
Bebimos de da
De noche y de amanecida
Por todos los rincones
Donde un farol
Nos dejara leer unas letras
Que como murmullo
De recin nacido
Se bamboleaban
En las noches adolescentes
De los pasos hambrientos
Que caminan
Por tus pieles
Ciudad morena plida
Femenina y seductora
Mujer del valle
De un pueblo valiente.
146
Los rieles y la carretera

como si fueran dos brazos
sentada
desnuda
con la espalda hacia el norte
y los pies hacia el sur
una rodilla levantada
tus cabellos desplegados
por ambos costados
mujer morena plida
amada y odiada
seductora
recomenzando el ciclo
empezando de cero
volviendo al principio
despus de un fin
MECHON
Se levant Juan, con la cabeza baja, mirando las huellas de
la noche en el piso de su casa. Su cabeza rapada demuestra su salida del liceo y la entrada a la U. Pero ahora no est
mejor que ayer y lo extraa, el patio lleno de uniformes, los
puchos detrs del gimnasio, miradas que parecan
agarrones en la fila
Se levanta Juan, en el cielo, una revolucin de colores le habla de amaneceres, mientras prepara su primer, caf para
dos.
147
148
Susurrando en el odo
Dejando suavemente
Tu aliento en el cuello
Mostrando las piernas
Guiando un ojo
Mirando a hurtadillas
Seduciendo la vida
Mujer rural-urbana
Tosca y amante
Prctica y fluida
Ciudad ma
Amada y odiada
Renegada
Llena de cpulas
Escapado
Autoexiliado
Y rendido
Dormido
Entre tus cerros
Entre tus curvas
Entre tus esencias
Vuelto
Levantado
El autocastigo
Redimido al amor
Alejado del encierro
Rotos los tejados
Vuelvo
A dejar las palabras
De las alegras
De los tormentos
Por tus calles
Por tu piel
Por los recovecos
y tus lugares secretos
ciudad morena plida
mujer de embrujos.
Estaba el cielo limpio de noche, con lamparones astrales

cuando comenc mi viaje casi terrenal por los cuerpos y
calles que amo, desde las 4 paredes y la flauta de zamfir
en los odos.
En diciembre de todos los aos, me top con tu cuerpo
generoso, tu marido lejos y mis 17 aos, Qu fue de mi
camisa roja? Aquella que tena un botn cosido con la
hebra de plata de la cometa. El cordn perdur en el
tiempo.
149
Las ideas que no admiten razonamiento son las propias

asesinas del suicida. Las ideas se vuelven a veces pesadillas que transforman las noches en das llenos de incoherencias y los das en largas noches vestidas de un negro
absoluto que se come con un gran bostezo todo principio
de esperanza.
Perdido entre el miedo de mi propio consciente, acaricio
la muerte como quien acaricia el vientre de una mujer embarazada.
150
CITA
Ella lo recibe con una sonrisa, no alcanz a llegar a la esquina de la cital sonre como cuando la bes por primera vez y se besan nuevamente, saludando sus labios.
Ella saca la mano de la casaca y l, l mira la calle, mira la
calle, mira la calle, mira la calle o los silencios que pasan
sobre el pavimento, a su lado, o los huesos que se imagina viven bajo la tierra, en esa avenida del cementerio. Ella,
ella lleva su mano al viento y el viento la toma, llevando
sus respiros, moldeando sus sueos, estampando en su
frente su sello.
Ella lleva su mano al viento y l mira la calle, juntos con
sus caminos, ambos piensan en el maana y l tiene miedo de la calle, de los pasos entumidos que caminan por
las maanas, de los inseguros que pasan por las noches.
Ella lleva su mano al viento, tratando de atrapar su aroma, para dejarlo ms tarde, en el cuerpo de l.
Ellos han llegado y sus manos van unidas y la calle deja
de ser calle, ahora es un lecho donde se amaran en silencio mientras ella levanta la mano para dejarla suavemente
caer en su cuerpo y el mira sus ojos y se pierde en ellos.
151
152
153
Parte III
Creo que fue precisamente leer y escribir lo que nos salv a

varios (no a todos) de caer en las garras de la demencia,
aunque para ello debimos hacer algunas concesiones a las
exigencias ms banales de la realidad: el germen de la locura
fue recluido en el ejercicio de la escritura y el resto de nuestra
existencia se instal en los territorios de la adaptacin social, es
decir, en la tarea de sobrevivir
(Luis Riffo en Prlogo de Sobrevidas)
154
EL CIRCULO DE LOS CFRADES

Los autores de la llamada cofrada NN-Sur, que durante la dcada de los 80 cantaron al Temuco sombro, no solo se agotaron en las dos visiones que dan origen a
este libro; la cofrada NN-Sur se destac por tener entre sus miembros a Luis
Riffo, (Valparaso); Marta Manrquez, (Traigun); Isaas Carrillo, (Collipulli); Hurn
Magma, (Cunco); Tadeo Luna, (Temuco). Poetas provenientes de distintas lneas
de produccin temtica, de distintas percepciones experienciales, de distintas races geogrficas e incluso culturales que no se quedan profundizando a partir de un
solo enunciado o poca, sino que mezclan en si mismos la evolucin post dipora
convirtindose en herederos de un lenguaje vegetal y lrico, enriquecindolo a
partir de sus propias vivencias, hacindolo evolucionar, profundizando y manteniendo, algunos, al mximo lo puro como un ncleo que debe preservarse y otros
innovando, buscando nuevas formas de expresar emociones en fuga de -no solo
una poca que es la temtica central de este soporte- tambin en las pocas que
llegaron y las que vendrn.
155
Aqu comienza el recorrido panormico de parte de su produccin, una muestra

de su interpretacin de una realidad y un contexto determinado bajo la disciplina
de la escritura en Tiempo real con un lenguaje propio, hbrido entre lo urbano y
lo lrico, poesa sintetizada y enriquecida.
Luis Riffo nace en Temuco en 1965. Estudi un ao

en la carrera de Psicologa de la Ufro y egres de
Pedagoga en Castellano y Licenciatura en Lengua y
Literatura Hispnica de la Universidad Catlica de
Valparaso. Ha publicado dos libros de cuentos, Los
sueos de Mara y Marsolo (ediciones Bogavantes,
Valparaso, 1993) y El margen vertiginoso (1999). Ha
obtenido reconocimientos en concursos de cuento,
poesa y crtica literaria. Ha sido comentarista de
libros en El Mercurio de Valparaso y es Editor Senior
de Casa Litterae.
156
157
CIUDAD DE SOMBRAS
Luis Riffo E.
Enmudecimos ante la solemne ceremonia

de mutacin de un simulacro a otro,
menos sangriento pero no menos feroz
(Luis Riffo)
158
LA COFRADA SECRETA
Es momento tal vez de hablar en primera persona singular, despus del uso obstinado
que en esta pgina hemos o se ha hecho de la primera plural y del discurso
impersonal.
Fue a Claudio Fandez (escritor porteo, pesimista y declaradamente depresivo,
autor del libro de cuentos El silencio y organizador de los recitales de poesa de la
Piedra Feliz) a quien le escuch esa acertada expresin: generacin muerta. Ms
precisa que generacin NN o de la dictadura.
Generacin muerta: una suerte de cofrada dispersa de escritores condenados a
vagar con sus manuscritos bajo el brazo y un rtulo que los seala como eternos
autores emergentes. En ella tienden a mezclarse las generaciones del 87 y del 92, en
un amplio espectro de autores nacidos entre 1950 y 1975, aproximadamente.
El punto de convergencia, en todo caso, est ms bien fuera de sus obras, porque
los caracteriza una maldicin que los condena a un oficio autista, en una poca que
159
pese a la disponibilidad de tecnologa para editar libros con facilidad, escasea la

contraparte fundamental del proceso de escritura: los lectores.
Paradjicamente, tengo la impresin de que los escritores de esta generacin tenan
ms auditorio durante la dictadura, cuando los textos se difundan principalmente
en forma oral o en precarias publicaciones, que durante esta democracia que relega
la literatura a un tem insignificante de su presupuesto y erige el consumo como el
soporte fundamental de su ciega arquitectura.
Esto a propsito de que hace algn tiempo, mientras buscaba en Google los nombres
de algunos amigos (s, tambin el mo), encontr un artculo de la revista digital
Litterae, de la Universidad de Concepcin, que describe en tono pico el contexto
poltico y contracultural de los ochenta en Temuco y termina lanzando al vaco de
una continuacin incierta los nombres de los all llamados poetas malditos: Vctor
Hugo Daz, Franco Ibez, Hurn Magma, Miguel Angel Manosalva, Marta Manrquez
y quien escribe estas lneas.
160
De pronto, regresaron a mi memoria los aos en que sentirse poeta era no slo
subversivo, sino tambin la actitud de quien ve el futuro como una puerta abierta a
las maravillas del lenguaje, al Parnaso donde habran de convivir en armona autores
y lectores, y sin duda a la solapada y vaga esperanza de reconocimiento y fama. Esos
nombres inscritos all crearon una ilusin imposible: ramos reales y dejamos una
huella. Imagen fantasmal que atraviesa dos dcadas, traspasa un fin de siglo y se
aloja en medio de un sitio baldo donde sobreviven a duras penas unos versos, unos
relatos a la deriva.
Y pienso tambin en escritores de Valparaso, por ejemplo en Vctor Rojas Faras,

poeta que por ahora se oculta detrs del cronista, en Marcelo Novoa, cuyas energas
se concentran en estos das en el rescate de la literatura de ciencia ficcin chilena,
en Ismael Gaviln y sus artculos diseminados en el ciberespacio o en Arturo Durn
y sus constantes amenazas de publicar mientras intenta infiltrar la poesa en la sala
de clases. Todos con tareas que intentan al menos bordear el oficio secreto, para
mantenerse cerca de ese proyecto siempre inconcluso de la escritura personal, que
imaginamos (el plural es hipottico) como la concrecin de los sueos colectivos.
Cuando parece tan fcil publicar (basta un computador y una impresora) la generacin
muerta vacila en un vrtice en el que confluyen o chocan los pudores de una
imaginacin distradamente ansiosa y el marasmo de una ciudad o un pas o un
planeta que no necesita o no cree necesitar que se derrame tinta nueva sobre la
pgina en blanco.
Esa es la zona cero donde, como alguien deca, no hay esperanza ni desesperacin.
161
MS QUE EL CAMINO YO EL PEREGRINO
162
Mi camino, esto que an no sorprendo desnudo, me tiene

los zapatos rotos y las cercanas manos que quiero
esas que han cavado con las mas lpidas y entraas
en busca del primer polvo, el primer suspiro
esas manos que acarician mi espalda pesan sobre mis pasos
me duelen ahora que voy aclarando umbrales
durante este peregrinaje de cigarrillo y marihuana contemplativa
y piedras que vuelan desde mis manos hasta el paco desconocido
que no logro odiar pero al que tampoco quiero
ahora en este callejn de vino tinto donde tropiezo, caigo y me levanto
y mis ojos brillan y me ro ante el espejo de mi barba primitiva
de mi sueo primitivo,
estoy ebrio por fuera y por dentro de mi carne estrujada
por eso dibujo cuernos a marx, a jess y escupo a reagan
y a sus actores secundarios, no pedir disculpas
estoy ebrio como un nio malcriado
en este sendero de donde no tengo pan ni cama segura
slo mis manos y la intencin de devolver las limosnas
cuando gane el premio nobel,
ahora que no me acompaa una voz suave
y ni siquiera unos labios menores me han llamado
ahora que quiero levantarle el vestido a la vida
bajarle los calzones y violarla y amenazarla de muerte
si no sube conmigo a la cumbre del conunhuenu
y bebemos, fumamos, lloramos y nos remos de los edificios
y de esas calles donde terminaremos tendidos a medianoche
soando que desnudamos el camino
y corremos descalzos por el valle.
(Del trptico Viaje Marginal, ediciones Ariete, Temuco, 1986)
DECLARACIN PBLICA
Si me exigen posicin me vern corriendo
entre la angustia de los transentes insomnes
que cada maana se despiden con un beso
porque lo que ms hacen los hombres es despedirse,
lo que mejor he aprendido es a despedirme
desde que me arranqu las races que llevo dentro,
y si insisten mi posicin es esta nave que conduzco
esta copia imperfecta de mis pasos por las calles
en las que no logro estampar huella alguna
para que mejor as nadie me siga, nadie caiga
en la misma fosa donde guardo mi sabia derrota
cada cual debe caer en su propia fosa
y si an piden postura para la foto de frente
y perfil que necesitan en su archivo
investiguen a los perros callejeros, a los borrachos
de calle pedro de Valdivia, a los marihuaneros
que construyen su ttem en la sombra de las plazas
todos construyen su ttem donde pueden,
ellos intuyen mis ambiguas seas, mi retrato hablado
dice sus mismos gritos marginales, mi palabra claroscura
viene de sus das y noches en las mamparas.
(Del trptico Viaje Marginal, ediciones Ariete, Temuco, 1986)
163
HACIA TI CAMINO CORRO VUELO
164
Durante el vuelo transcurrido entre cada

tentativa de inventarte un nombre parecido
al grito que anudo en la garganta hasta que llegues
desmigajo toda nube, toda hojarasca
que guarde una gota de lluvia o cualquier otra mirada
capaz de contener el ltimo paso de la caminata
que no necesito explicarte porque la sabes
as como conoces la llamarada que me saco de adentro
y derramo en las calles por las que a veces corro
para ver si eres t esa mujer que empieza a entenderme.
((Del trptico Viaje Marginal, ediciones Ariete, Temuco, 1986)
(SIN TTULO)
Primera noche de otoo en Temuco
la mirada de los noctmbulos en el suelo duro
fue a caer con el vuelo nico de las hojas
a morir crujiendo bajo los pasos sin huellas.
Lejos y cerca, como todo sitio, basural o valle
todo est al borde de la sangre que estalla
en las calles elegidas de los solitarios
que siguen el paso que surge y desaparace
con las ganas del grito que se nos viene carcajada
silencio se nos viene entre el jolgorio del sbado
justo donde cruje muriendo la hojarasca
donde lo injusto de un ro seco trae desierto
la ternura se me sube a los ojos
y la soledad se hace la burbuja inmensa
En la primera noche de otoo
plaza Lautaro, los amigos atestando la ausencia,
las palabras a rastras con su sentido dbil,
la mujer que espera el beso que le guardo,
todo eso aqu no deja sitio para m.
(Indito, Temuco, otoo 1987)
165
(SIN TTULO)
Hace tiempo que me persigo gritando
dnde ests fugitivo flaco melanclico
escondido nadie sabe de qu sombras y fantasmas
dejando la ausencia del abismo sin fondo
decirlo parece mentira aqu tan encerrado en mi ropa
donde tus manos no encuentro al final de mi sangre
donde tus ojos se pierden al final de mi alma.
Muchos siglos interiores que guardo el grito
que todas las maanas interroga los espejos
todas las maanas de todos los das de todos los siglos
la pregunta encuentra la imagen desesperada de s misma
y slo t, perdido, tienes la respuesta
desde ninguna parte te res de mis dudas.
En atardeceres encendidos te siento venir
desde mis oscuros laberintos hasta el temblor de mis pasos
y slo entonces sonro al universo y espero,
sonro y espero con la espera infinita del universo,
el verbo, el aire, el tronco para nufragos
pero no llegas nunca a esta ceremonia de locos
a iluminar la senda que termina bajo tierra.
Hace tiempo que me persigo gritando, que me huyo,
que no coincido contigo en el soliloquio
que slo soy la voz de algo que sucede o su silencio
quin habla, qu dice, hay alguien en este lugar?
166
Mientras se caen a pedazos nuestros sueos

y quedan pesadillas suficientes para todos y para siempre
nuestras sombras de borrachos se arrastran mudas por el mundo.
No hay sol en la secreta dimensin de los hombres,
es de noche y en este lugar inmenso no hay nadie.
(Indito, Temuco, invierno 1987)
LA PERDIDA NOSTALGIA DEL PARASO

Alguna vez fuimos una promesa en medio de las ruinas
montados sobre nuestros zapatos de segunda mano
dibujamos sobre la escritura de nuestros malos versos
un futuro no de aplausos, no de bolsillos llenos
sino la placidez del lenguaje reconciliado con el mundo
bailando al ritmo de la musiquilla de las pobres esferas
mientras caemos con un paracadas en el momento preciso
cuando la palabra inventa el lugar exacto de nuestro aterrizaje.
Ahora es un aterrizaje forzoso sobre una desvada tierra prometida
la escritura no parece mitigar el dolor del vuelo interrumpido
y el mundo de despliega lejos de nuestras mejores intenciones
como si los poderes sobrenaturales que alguna vez imaginamos
se hubiesen daado durante la contemplacin de la lluvia.
Es cuestin de recordar nuestra silueta ansiosa al trasluz del ocaso
con las pilchas en las manos nos cremos los favoritos de los dioses
y abandonamos casa, familia y los escondites de la infancia
para seguir a nadie o apenas a una versin precaria de uno mismo
un esbozo ilegible de hroe dispuesto a morir con los zapatos de segunda mano puestos
y una vez en el campo de batalla de la incertidumbre
constatamos nuestra completa carencia de superpoderes para vencer al destino.
bamos a conquistar el mundo por el solo hecho de caminar a travs del invierno sureo
en contra del viento y la marea del sentido comn para ver una pelcula de Fassbinder
mientras los dems desaparecan de la romntica escena del temporal
para realzar la imagen del individuo solitario dispuesto a vencer la furia de la naturaleza
pero sobre todo la sangrienta furia del hombre desatada contra el hombre.
Dejbamos que el fro fuera nuestra casa, nuestra cama, nuestra pista de despegue
y la lluvia las cortinas y el celuloide de 16 mm la fogata en la caverna de Platn
donde nuestras sombras se confundan con los personajes perplejos de Rainer Werner
y disfrutbamos de la meloda destemplada del sinsentido y el peso de lo real.
Quin iba a imaginar las torceduras del destino, las malas artes del futuro
el repentino final de una obra inconclusa, la escaramuza de elegantes tinterillos
gracias a cuya instalacin tuvo lugar nuestro desplazamiento a la trastienda
y la disolucin de nuestras armas imaginarias peligroso arsenal de ideas
de regreso a una taca devastada por la adulacin y los negocios sucios.
Las calles por las que caminamos arrastrando nuestros borrosos proyectos
167
las calles donde algunas gotas de nuestra sangre cayeron en tierra balda
las calles que debimos abandonar al mejor postor
no reconocen esos sueos juveniles mezcla de esperanza y desesperacin
ni la promesa incumplida de rendir el mundo a nuestros pies
descalzados ya de nuestros zapatos de segunda mano
y solo queda este desasosiego suspendido en medio del silencio.
(Del libro indito Casi nadie, Valparaso, 2011)
168
UNA MENTE ABRUMADA POR LAS SOMBRAS

Qu sentido tiene este caos en mi cabeza
frente al orden perfecto del universo.
El viejo Armin, descendiente de inmigrantes alemanes,
defraud los sueos de grandeza de sus ancestros,
abandon el camino que hace ms de un siglo
iniciaran los colonos en las tierras de La Frontera,
el pacificado far west de la finis terrae,
y la huella ensangrentada de la Pacificacin
sobre los verdes latifundios,
la sabia administracin de los recursos,
la hereditaria mansedumbre del inquilinaje.
En un viaje a Alemania
Armin Reidel descubri los parasos artificiales del cido,
la realidad comenz a desmoronarse,
el mundo dej expuesto su rostro verdadero,
quin podra soportar el peso de las ruinas,
qu ojos pueden mirar el fuego por dentro,
qu odos aguantan la msica del infierno.
Se qued pegado, decan, se qued arriba.
Qu sentido tienen estos ruidos en mi mente
frente al silencio del universo.
Las barbas del viejo Armin,
los gestos de nio introvertido,
el cigarrillo entre los dedos
y una pregunta eterna en la mirada
mientras revolva la pulpa de peyote hirviente,
la verde pcima sagrada en una olla
sobre el anafre en su pieza junto al garaje,
sus padres en un mundo ajeno al otro lado del jardn
mascullaban la palabra esquizofrenia
y pagaban las cuentas del siquiatra.
Si hay sombras en mi cabeza
por qu no me muestra la luz
Ests alterado, deca el psiquiatra,
y le recetaba remedios para la confusin,
169
gotas somnferas para la incertidumbre.

La claridad de los otros era su noche oscura,
los ritos cotidianos, una pantomima absurda
mientras fumaba un cigarrillo de marihuana
que contena todas las preguntas.
Caminaba por avenida Alemania como un nufrago
sin esperanza de orillas ni tablas de salvacin.
Qu tienen los dems en los ojos
que no ven la omnipresencia de las ruinas,
la realidad consumida por sombras hambrientas.
(Indito, Valparaso, 2012)
170
ESTADOS DE NIMO
Te atraen por igual
las viejas estaciones de trenes,
la lluvia a travs de la ventana
y la tibieza del sol en la espalda.
Te recoges en silencio
hacia la noche oscura del alma,
los rincones secretos de la memoria
y el regocijo tibio de placeres sencillos.
Pero te enciende la sangre
el poder abyecto en la sombra,
la ubicuidad de sus manejos invisibles
y la solapada destruccin de los sueos.
Se te despierta la fiera
ante la sonrisa fraudulenta
detrs de la cual yacen exhaustas
legiones de adormecidos esclavos.
Y a veces,
algunas pocas veces,
te ilumina el rostro
la luz
indecisa
de la esperanza.
171
(Del libro indito No se vende, Valparaso, 2013)
TRANSICIN
Caminamos por las calles porteas
como si fueran la rue Saint Germaine
y t y yo un plido reflejo
de Simone y Jean Paul
o ms bien la Maga y Oliveira
en sus mejores momentos
y sin episodios fatales.
Corrimos huyendo de la polica
y las bombas lacrimgenas,
tomados de la mano
gritando contra el tirano,
igual como corramos rumbo al cine
atrasados como siempre
dispuestos a gastar dos almuerzos
en una pelcula del viejo Bergman.
Imaginbamos un buen futuro.
En nuestras cabezas ilusas
vislumbramos un camino amable
hecho con nuestras propias manos,
con la ayuda de nuestros amigos,
con la energa de los compaeros
vivos y muertos.
No nos pareca un sueo
la vaga sensacin de bienestar
que emanaba del porvenir.
172
Aunque difusa y distante

no cremos falsa la promesa
de sustituir la pesadilla
con la claridad de un da soleado
y jornadas arduas pero bien provistas
para emprender el trabajo,
el amor, el pensamiento, el juego
bajo las reglas claras de la justicia.

En qu momento aceptamos la derrota?
Qu veneno inocularon en nuestras venas
que mat la energa de nuestros sueos,
la vitalidad de nuestras luchas callejeras,
la lucidez de nuestra vieja rebelda?
Enmudecimos ante la solemne ceremonia
de mutacin de un simulacro a otro,
menos sangriento pero no menos feroz.
Nos distrajeron con fuegos de artificio
para no ver la mutilacin de los sueos
ni el arma oculta en el bolsillo
apuntando directo sobre nuestras cabezas
mientras la msica de un discreto carnaval
intentaba levantar el nimo de una fiesta
a la que no estbamos invitados.
(Del libro indito No se vende, Valparaso, 2013)
173
Marta Manrquez nace en el sur del pas el 12

de diciembre de 1962, estudia en la Universidad
de la Frontera, donde inmediatamente se destaca
por sus dotes literarias, es ganadora y participante en un sinmero de concursos y certmenes poticos regionales. Fundadora del movimiento pararrealista -de realidad paralela- que
expresaba la poesa no slo en los textos, sino
en el ambiente circundante de diversas formas,
lo que llev a algunos de sus miembros y
cercanos a ponerse al margen de la realidad y el
sistema falologocntrico imperante en esa zona
y pocas. Hoy reside en Traigun en el sur del
pas y desde all irrumpe en el ciberespacio de la
mano de la generacin NN de Temuco.
174
175
NOSOTROS QUE NOS QUEREMOS TANTO

Marta Manrquez M.
Las mujeres decentes

Arrullan a sus hijos
Los castran amorosamente
Los vuelven invlidos
Las mujeres decentes
No buscan caminos
Cierran sus ventanas
Los postigos dejan bajos
176
NOSOTROS, QUE NOS QUEREMOS TANTO

Cmo comenzar esta reflexin sobre nosotros? Hay que remontarse a un tiempo
pasado y a una ciudad que hace tiempo cambi de rostro, y claro tambin nosotros
no somos los mismos.
Temuco, ciudad maldita y amada de los aos ochenta cuando todos superbamos
escasamente los 20 aos y ramos unos convencidos que podamos cambiar el
mundo. De algn u otro modo todos venamos saliendo de la adolescencia y habamos asumido la realidad con su nausea.
El contexto no era fcil: estbamos en plena dictadura y la televisin se encargaba
de lavarles el cerebro a los jvenes presentando al gobierno de la Unidad Popular
como un reinado del terror y la anarqua. En este contexto la poesa y el arte eran
vistos como subversivos, se endiosaba a la Mistral , que nunca fue de derecha y se
etiquetaba a Neruda como el comunista que siempre fue. Eso nos converta en
parias puesto que el mundo literario aceptaba solo a aquellos que besaban la bota
sucia sin asco.
177
Ah nacimos los NN, los de Santiago con Zurita como figura representativa y los del
sur, que hemos sido siempre olmpicamente ignorados.
El Temuco de esos aos era muy diferente al de ahora, era una dulce ciudad envenenada en la cual se poda ir al centro caminando desde la Universidad y viceversa.
Se poda caminar por calle Uruguay a las tres de la maana sin ser asaltados, se
poda ir a mirar amanecer al centro y meterse en bares inmundos donde se reunan
tambin los patos malos y vivir para contarlo.
Y quines ramos nosotros? ramos cinco poetas. Venamos de distintas ciudades, distintas familias, distintas realidades. ramos Franco Ibez, Miguel ngel
Manosalva, Luis Riffo, Hurn Magma y yo, Marta Manrquez Morales, conocida
familiarmente como Kika. A pesar de nuestras diferencias ramos hermanos porque la poesa era nuestra madre comn.
Lago Ranco vio nacer a Luis Edgardo Aazco, el poeta Hurn Magma, una voz muy
telrica. Miguel naci en la ciudad de Temuco, en un ascensor, por eso su vida ha
tenido altos y bajos y su poesa es claramente lrica. Franco es tambin temuquense
y es lo ms cercano a un genio que conozco, Luis vena de Pitrufqun y finalmente
yo provena del Agua que Cae, Trayenco, es decir el pueblito triguero de Traigun.
178
Cmo nos encontramos? Nos reuni la poesa. En esos das en que el hecho de
escribir era un acto subversivo y de insurreccin, escribamos en panfletos, hojas
sueltas de cuaderno, servilletas de papel, y tambin, en los vidrios empaados de
la Ufro y los muros, hasta en el cemento con tizas de colores.
A veces tenamos un pequeo pblico que nos premiaba con cigarrillos, caf, cery
veza o vino y eso bastaba... ninguno quera ganar el Nobel.

Yo como mujer carreteaba de da, mientras mis compaeros, como vampiros,
salan apenas se pona el sol. Y esos carretes de entonces eran muy distintos a los
de ahora, en ellos se hablaba de literatura y filosofa, aunque se terminaba con una
oda a la incoherencia.
El dedicarnos a la literatura y al movimiento estudiantil (lase Protestas) nos pas
al final la cuenta, puesto que estudibamos lo justo y necesario lo que signific
cambios de carrera, abandonos de los estudios y hasta expulsiones.
En mi caso me recib, pero a la hora de trabajar o ms bien de buscar trabajo todas
las puertas se me cerraron por ser opositora al rgimen, rebelde y conflictiva.
Cuando lleg la peleada democracia, en la parafernalia del triunfo fuimos desechados como material sobrante y caduco.
Sin embargo dejamos huellas: Hurn y su poesa de la tierra, Miguel y su verso
lrico, la poesa madura de Luis y el estilo rupturista de Franco y yo con mi poesa
nacida desde mi tero
Ahora caigo en cuenta que no he contado cmo nos conocimos, lo que pasa es que
me parece que siempre hemos estado ligados y siempre lo estaremos.
179
A Luis lo conoc cuando lleg a estudiar mi carrera, lo mismo que Franco, pese a
que yo iba en unos cursos ms adelante, el olfato que nos hace reconocernos
como miembros de un mismo clan; el clan de las cicatrices nos acerc en forma
natural y nos hizo desarrollar una amistad que iba ms all que un simple coincidir
en una sala de clase, el casino o alguna protesta. Franco, un poco mayor que yo, fue
quien hizo de inmediato dupla conmigo en locuras como escribir en el cemento con
tizas de colores o dar recitales de poesa con la cara pintada.
Hurn , que estudiaba en la Universidad Catlica, se acerc a m en las protestas
que en esos aos no eran como ahora, no haba lumpen mezclado con los estudiantes y en nuestro Temuco conocamos la cara del paco que nos tomaba presos.
Las protestas se fueron haciendo cada vez ms violentas hasta que culminaron
con el disparo que convirti a Mario Crdenas Sankn en vegetal. Nunca sabremos
la verdad de este acto de terrorismo de estado.
A Miguel lo conoc en la calle Bulnes, entonces un paseo peatonal, frente a su pao
donde venda la artesana que sala de sus manos, vena de literatura de la Austral.
Pronto floreci un romance entre ambos y yo me ausentaba de las salas de clase
para sentarme en la banqueta junto a l y disfrutar de la poesa que brotaba del uno
y del otro. l me dedic un bello poema de amor y yo le escrib unas cartas de amor
que le encantaban. La aparicin de la bella Natacha me lo arranc de mis brazos
pero no del corazn. Miguel ngel Manosalva seguir siendo siempre mi amor
platnico.
180
En esos aos de Temuco todos ramos poetas emergentes y treinta aos ms

tarde seguimos siendo poetas emergentes.
Un da Luis abandon la Universidad, Franco fue expulsado, hubo cambios de carrera en la vida de Hurn y yo me recib, curiosamente, con distincin. Miguel
sigui con su artesana y su poesa y entonces vinieron aos de exilio para algunos
nos separamos mientras yo trataba de reinsertarme en mi pueblo burgus.

Cada uno sigui su rumbo...cambiamos de ciudad, de estado civil, de profesin,
nacieron los hijos y del grupo solo quedaban recuerdos dispersos.
Un da, estando ya casada, madre de un hijo y acomodada en una rutina que no me
haca feliz, recibo una llamada telefnica.
- Hablas con Franco Ibez, fuimos compaeros de Universidad...
Y la conversacin dur ms de una hora. As llegu al ciber-espacio de la mano de
la revista Litterae y mis versos vieron la luz.
Pronto entr en contacto de nuevo con Hurn quien gest el trmino hermanable algo as como hermano de letras. Nos mandbamos correos y luego nos
dimos nuestros celulares y as amarramos una amistad que empez treinta aos
antes.
Luego vino el encuentro frente a frente. Yo organic un recital en mi pueblo y me
atrev a invitar a Hurn no solo lleg Hurn, tambin lleg Franco y Tadeo
Lunanos vio la luna charlar largo y tendido y luego nos sorprendi el solera
natural. Haba tanto que contar.
181
El segundo encuentro fue ms grande, apareci Miguel a quien haca aos que no
vea y Hurn trajo un invitado: Ricardo Herrera.
Lubio se incorpor de lleno al grupo y vino un poeta de Santiago. El nico que no
quiso hacer acto de presencia por autoconsiderarse un divo fue Vctor Hugo Daz
quien tras ganar el premio Neruda se sinti superior a nosotros.
un momento crucial, para el crculo de fuego, fue el primer Cum Clavis realizado en
Temuco. Fue en el anfiteatro de la Biblioteca Galo Seplveda en que nos reunimos
Franco, Miguel, Hurn , Carrillo, Tadeo Luna y yo.
Entonces revivimos viejos ritos como el quemar un libro antes de publicar otro y
sentados en torno al fuego, como los vikingos, nuestra cofrada se asent y se hizo
poderosa.
Ya cumplimos el medio siglo y nuestro Temuco, esa bella ciudad envenenada ha
cambiado tanto que ya no la reconocemos, la vida continu y maduramos, pero
Temuco tambin madur y mut en una gran urbe, llena de smog, con un alto
parque automotriz y una poblacin cada vez ms grande, donde somos nada, absolutamente nada.
Una vez fue nuestro tero, hoy una mala madre que insiste en no reconocernos
aunque fue ella la que forj lo que somos ahora.
182
Como en el tango te veo alejarte

Temuco mo, mi sur querido
He sido cinco aos parte de tus calles
Y ahora debo retornar al pueblo mo
Me voy cansada, rota, despedazada
Porque eras parte de mi piel y de mi alma
Y no volver a transitar por Bulnes bienamada
Ni por la UFRO, su casino y sus aulas
Y al alejarme, mi sur de querido
Me arrancan de cuajo la piel del corazn
183
POETAS
(A Miguel, Franco Ibez, David Leighton, Claudio Len y Luis Riffo, mis poetas )
Hay un poeta dormido en la luna

Sus cabellos son blancos, su rostro est plido
Sus ojos son olas marinas.
Hay un poeta descalzo en la luna.
En la tierra bosteza la carne
El espritu divaga por laberintos de espejos.
Hay un poeta desnudo en la luna.
Las mareas suben escribiendo poemas
Mi sombra busca y busca
No s yo lo que busca
Tal vez a m me busca
184
Hay un poeta enamorado en la luna.

El hombre se alza
Se mira, se asombra
Busca a otros hombres
Re, canta, ama, llora
Y yo, Peter Pan
Captur a mi sombra.
LOS MUTILADOS
Gritamos nuestro dolor
En medio de la noche
Porque todos ramos mutilados
Y quien nos mutilaba
era otro mutilado
y nosotros mutilbamos a otro
en una cadena sangrienta
e inacabable.
Y am a los mutilados
Y con los ojos despojos del alma
Que me quedaban
Quise besarlos y no tena labios
Quise llorar y no tena ojos
Quise extender mis manos
pero no existan
y llor sin ojos
y bes sin bocas
restaurado en parte
por amor a mis mutiladores
y amor a los que voy mutilando
185
ADIS A MADIBA
Que cante toda la tierra
que no haya llanto
ha muerto Nelson Mandela
en el firmamento su estrella
brilla hermosa y en lo alto
lo acoge Dios en sus brazos
186
Que cante toda la tierra

que no haya pesar ni tristeza
el mejor de los hombres
cumplida su misin
a la que dedic su vida entera
se ha ido a reposar
que cante toda la tierra
y coreen los ngeles en el cielo
mandela, mandela, mandela
P BERGET SOVER DU
(a Karin Boye)
P berget sover du
Fr att vinden ska torka dina trar fyllda av sorg
Fr att solen ska kyssa din sidenhud
Fr att inget ska ta bort ditt leende I vinden
Din rst hrs stark
Din eld brinner evig och intensiv
Mnniskan har ingen frltelse
Du sover
Vacker, skr men inbddad I klippan
Som lyssnade till din sista suck
Sovande vackra
Fr vrldens otacksamhet
verlmnar du dig
Frevigad och oddlig
187
DE TODAS LAS AURORAS

De todas las auroras
de gritos estranguladas
De todas las primaveras
congeladas en antrticas
T eres el sol
que se tapa con los dedos
T eres la voz
que pretende callar un ronquido
Mas la voz que no suena
est dentro y es una cascada
de pasado y presente fundidos
T eres el dueo de la tierra
t eres el guardin de los fantasmas
Eres el volcn
y la lluvia
y la sangre
y esa sangre hoy
ruge como mil pumas heridos
Por ello
yo voy a ti con las manos abiertas
porque hay algo tuyo en mis venas
porque t me llamas y yo corro a abrazarte
y en la aurora de gritos
yo grito con mi silencio
y mi silencio ayuda
a apagar las voces airadas
de los que pretenden
borrar tu sonrisa morena
de los que no saben
que el fuego de tu mirada
no lo apagan
escupos de guanacos furiosos
188
Pero hoy con cuchillos

quieren cortarte los ojos
quieren estrangularte
tu identidad de tierra borrar
y no saben que tus loncos
vienen gritando por calles
en que el asfalto
no puede ocultar los ojos
del pasado verdadero
el que nunca cont la historia
La mano que te abofetea
se va a secar, Pei
y la boca que te injuria
se pudrir de gusanos
y los ojos que te odian
se caern de sus cuencas
nosotros apedrearemos
los dientes que rechinan
al oir tu canto
Porque la lluvia del sur es tu llanto
y los huesos de ellos
se pudrirn al sentirte
y sabemos que la verrdad
cegar como a trigos vanos
a los que ladran con odio
a tu luna deslumbrante
Peis
el ronco graznar de mi boca
se adhiere a los ros
de llanto y sangre de vosotros
y mi canto quiere cantar
vuestro canto
porque soy tambien de la tierra
y mi vida quiere luchar
por vosotros
porque la tierra sea vuestra
como antes lo era
vuelva entonces a abrigar vuestros sueos la madre
a escuchar risas y a mirar
sonrisas de sol en diciembre
y a saber que el cielo
sigue siendo vuestro techo
y el rbol vuestras manos generosas
sois una madre grvida
de anchos pechos llenos de esperanza
189
que lavis en la lluvia la vieja afrenta

y algn da sanarn esas heridas rojas
cueste lo que cueste
aunque sea nuestra travesa
un viaje de ida y vuelta
al infierno subterrneo
Pero la tierra, el mapu
Volver a su legtimo dueo
190
OLVID CMO SE VUELA

Olvid cmo se vuela
tengo unas alas enormes
y sed viva de libertad
soy tigresa de la selva
soy ave de hermoso cantar
y aunque borracha de poesa
toco lo alto del cielo
cuando estoy sin compaa
me quedo a ras del suelo
dame una mano, poeta
que quiero alzar el vuelo
191
NIO DE CRISTAL
Yo quera un nio de ojos puros
Y naci Fernando
Grandes ojos verdes, boquita rosa
Un beb soado
Hasta que supe que mi hijo
Era discapacitado
Pero no, maldita sea, l no es discapacitado
l es un nio con capacidades distintas
Es un genio camuflado tras los berrinches
Y las pataletas
192
Yo quera un nio como todos

Y me naci un nio que quiebra vidrios
Y se autoagrede
Un nio que no quiere estudiar ni leer
Y solo habla de la tele
Pero es mi hijo, mi nio no perfecto
Frgil y puro como el cristal
Y sea como sea mi nio
As lo voy a amar
SAHRAWI
Las rubias arenas del desierto
Lloran cuando las levanta el viento
Son las voces de miles de sahrawis
Que claman por su patria liberada
Que son humillados, ultrajados
Que son tratados como parias
Pero al pueblo marroqu, el opresor
No le pertenece el Sahara
Vientos de libertad levantaran las arenas
Y cegaran los ojos del extranjero
Porque no son de l las arenas blancas
Y han de enrojecer las cimitarras
Para que vuelva a ser libre este pueblo
Cada grano de arena es un guerrero
Cada grano de arena que su pie hiende
Es un sahrawi que se alza rebelde
Y ha de morderle el calaar como sierpe
Y porque mi verso es siempre libertario
Y esta al servicio de quien justicia clama
Ahora grito alzando el puo
Libertad, libertad para el Sahara
193
Hurn Magma nace 13 de junio de 1961 en Lago

Ranco estudia en la Universidad Catlica de
Temuco, Residente hoy en da en la aislada y
paradisiaca zona de Cunco en el sur del pas. Este
autor es parte de la generacin NN de temuco
entre los aos 80 y 90. poca en que estrech
lazos con poetas como Miguel Angel Manosalva y
Franco ibez entre muchos. Ha publicado "Bajo
otro cielo" (Argentina 1984), "Palomas de lluvia"
(Chile 1986) "El arbol de los sueos" (Chile 1998)
y Los cuentos de Ariadna y otros poemas
adems de estar publicado en algunas
antologias.
194
195
EL ULTIMO BRINDIS
Hurn Magma
Si llueve
si maana llueve
te esperar en los pinos
con mis manos de agua
y mis ojos de espejos.
Si llueve
si el sbado y el domingo llueve
nos quedaremos en casa
y no iremos a misa.
Si llueve
si algn da llueve
que no sean tus ojos
que no sean los mos.
196
APROXIMACION A LOS CUENTOS DE ARIADNA DE HURON MAGMA

Cunco es un pueblo casi perdido entre la capital de la Araucana y los macizos
cordilleranos. En otros tiempos llegaba hasta all el tren, que se detena en lo que
ahora es slo un sitio eriazo entre cuya maleza los durmientes hacen honor a su
nombre. Villorrio diseado al estilo espaol, con su plaza y servicios pblicos a su
alrededor, a medida que uno se aleja de su centro entra en otra poca. Los pasos de
los transentes se escuchan ntidamente y el cielo parece al alcance de la mano. Es
como un far west con casas de madera envejecida por los rigores de la lluvia. El
sonido de la naturaleza (esa otra forma del silencio), apenas alterado por un ocasional vehculo, funciona como la banda sonora que acompaa el caminar pausado del
poeta rumbo a su hogar, despus de atravesar un puente sobre la acequia que rodea
al pueblo.
Hurn Magma parece haber encontrado su lugar en el mundo, un espacio en el que
imagino menos tensa la vieja querella entre vida y poesa. A cada paso se encuentra
con los signos que habitan sus versos y en los alrededores del pueblo hay ros,
bosques y valles frtiles que alimentan la imaginacin del poeta.
197
La imagen del bosque sobre todo es recurrente en la poesa de Hurn. No es una

obsesin, porque carece de desesperacin, pero s un empecinado arraigo que se
asienta en los signos del paisaje natural. No hay desesperacin, pero tampoco sosiego. Ariadna, la mujer que ayuda a encontrar la salida, invierte en los poemas de
este libro su funcin mitolgica y se transforma en una figura en fuga, inasible y
ubicua al mismo tiempo, depositaria de una esperanza innominada que parece concentrar el misterio de una bsqueda de sentido o de un equilibrio entre los seres
humanos y la naturaleza. Pero el bosque no slo es paisaje, sino cifra del mundo,
laberinto en el que se pierden las huellas, no hay hilo que lleve a la salida y la
espesura de los rboles impone la oscuridad de los enigmas y la vitalidad de los
sentimientos: El dolor se amotina en mi bosque de palabras. Vida y lenguaje se
encuentran en una confusin de ramas y races.
El paisaje de estos poemas no es plcido ni utpico: hay agitacin, inestabilidad,
amenazas ocultas. No es el paraso perdido de Teillier, aunque los versos beban de
su nostalgia. Tampoco es el telrico vigor de Juvencio Valle, aunque comparta con
l cierto tono de fbula. Hurn se desliza con una aparente simplicidad, con un ritmo
de ceremonia tribal y una msica encantatoria, por los smbolos de una inquietud
solapada: somos una tribu dispersa, se ha instalado en nuestra vida el dolor y la
soledad, andamos perdidos y estamos condenados a buscar a Ariadna para siempre.
198
En Otros poemas he recuperado el sabor y el aroma de viejos versos compartidos

en largas conversaciones invernales, en algn bar o en las calles mojadas de Temuco.
En esos textos, las escenas cotidianas atravesadas por un viento de sutil maravilla o
apacible desolacin sealan un itinerario por las emociones del amor, la muerte,
los misterios que se escapan por los bordes de la vida.

Leo en este libro un desasosiego que se desplaza entre lneas, sin estridencias ni
forzado lirismo, una mezcla de cuentos de abuela con charla entre amigos borrachos, entusiasmados con la palabra y la tristeza. Todo eso est concentrado en el
ltimo poema, Voy a ver caer la noche, uno de los mejores de Hurn y el que me
ha proporcionado mayor regocijo: la gracia de una mirada sencilla en la que se
siente palpitar la vida del poeta, es decir, la de todos nosotros.
199
200
Cmo comenzar este da:

Con un t solitario
Y tu fotografa difusa sobre un mueble antiguo;
Las hojas del calendario detrs de la puerta se han terminado,
Las flores secas que adornan la mesa se desgranan
Y llenan el mantel blanco,
El principio de este da
Se escapa por la ventana que da hacia el oriente,
La sombra de los viejos coihues
No dejan que el sol se siente en el comedor
A compartir la soledad y un t en una taza saltada
De repente
Esta manera de mirarnos
Como un aguacero que comienza,
Quizs el ltimo brindis
Quizs la ltima locura del viento
Que viene lleno de hojas con mensajes tristes,
Ay como duele muerte;
Ay como duele la muerte digo
Mientras te miro a travs de mi vaso.
201
202
Electrifiqu las murallas

coloqu alarmas en ventanas y puertas
contrat guardias armados
sin embargo
la muerte entr en mi cocina
y rob el bar que llevo en el alma.
Gira y gira sobre el negro ardiendo

se cortan las cadenas de los mostos
y estn libres de penas y de encierros,
mi padre Tito Aazco me cuenta historias
mientras alzamos la alegra del verano,
aqu estamos todos digo en silencio
mi padre y yo y dos copas de vino
mientras gira y gira sobre el negro ardiendo.
203
204
Se escucha el estruendo
y el metal viene hacia m
a romper mi camisa blanca
a quemar mi piel a rasgar mi carne
a partir mi corazn en dos,
pero antes ir al sur donde un primo de mi padre
ir al bar de don Manuel Hormazbal a beber ese vino con olor a uvas
y el domingo con mi hermano Lito Rubn comeremos en familia,
al final de cuentas
en un miserable segundo tengo toda la vida por delante.
Amo las manos que hacen seales bajo una luna

mientras un tren se aleja con su ruido gris
y el trigo se nace en los potreros,
amo tu boca que galopa sobre mi pecho
mientras el viento mueve las cortinas
y el olor de los pinos impregna tus muslos blancos,
amo la lluvia que es eterna
porque llena de besos la tierra con su milagro.
205
Tadeo Luna nace el 19 de septiembre de 1954 en la

ciudad de Temuco. En 1985 public su primer
poemario Malditos y Benditos; en 1986 le sigui Las
iras de Dios, y en 1987 Desde el silencio (editado en
Argentina). A partir de 1990 se divorcia de la poesa y
publica una novela corta (Puerto San Juan, 1992), y
una seleccin de cuentos (chame a m la culpa,
1994").
En 2011 es considerado en la antologa de narrativa
negra chilena, Letras Rojas, antologado por Ramn
Daz Eterovic.
Durante los ltimos aos se dedica a la crtica literaria,
comentarios sobre arte y cultura y colabora en la revista
Nerudiana, que dirige Hernn Loyola.
206
207
LAS IRAS DE DIOS

Tadeo Luna
Todas las treguas sin rendidos son victoria

y entre esta guerra tuya
y esta gloria que me cubri las manos
te veo a ti arrastrando una hendidura
como una sonrisa en el abdomen
y veo al miedo doblando su esqueleto
y al pavor peinndose de espanto...
208
APROXIMACION A LAS IRAS DE DIOS

No resulta extrao en una poca plena de transmutaciones diarias, tener la suerte
de ser testigo de un proyecto singular: un viaje potico de largo aliento, el cual
supone una extensa travesa que va desde el Gnesis hasta nuestras convulsionadas horas y das.
Expresar, demostrar, manifestar y denunciar lo msero del entorno que nos circunda por medio del arduo proceso de crear, entendindose como tal el ser capaz
de entregar versos no perecibles, constituye una tarea que muy pocos pueden
lograr. Las tormentas que se inician con suaves gotas de lluvia, van emanando
lentamente de nuestro interior, hasta llegar a convertirse en la explosin difana
de nuestro otro ser, ese que aunque no queramos de vez en cuando aflora, como
demostrndonos que somos capaces de cuestionar lo ms infinito de los elementos que nos ha legado el Gran Arquitecto o la Madre Natura.
Ahora bien, para el que escribe estas lneas resulta difcil presentar esta pera del
vate Guillermo Chvez, ya que ello implica asistir a una inquietud latente en el
poeta: el deseo -o la angustia?- de echar luz sobre sus experiencias e inquietudes
209
para comunicar en forma amplia lo incomunicable, lo misterioso de su mirada a

Dios. Se trata de una voz que pareciera querer gritar a todo el planeta que lo sobrenatural de la excesiva creencia en algo que no es palpable o asimilable, ha puesto
en duda nuestro derecho a sentirnos seres razonables. Por este motivo, el poeta
de Carahue tal vez quisiera hablar al unsono con el gran Nietzche cuando exclama:
Dios ha muerto, Su compasin por los hombres ha matado a Dios.
Personalmente, como conocedor de la poesa de Guillermo Chvez, despus de
disfrutar de la lectura de su Historia de otro dios en el tiempo de ser creado,
desde el da que fue hecho todo ser viviente hasta este tiempo, slo puedo llamar
nuevamente al creador de As habl Zarathustra y decirle a Guillermo: Qu
agradable es que existan palabras y sonidos! Palabras y sonidos, no son acaso
arco iris y puentes de ilusin tendidos entre seres eternament separados?.
210
En la poemtica de este trabajador de la palabra escrita y el verbo clarificador, las

palabras toman variados senderos, terrenales unos, metafsicos los otros. En todos ellos est el hombre que mora un espacio cruento, aterrador. Est tambin el
modo de amar del hombre y la mujer teniendo de por medio el miedo al castigo
superior de perder el lugar fsico llamado paraso. Estn tambin las bestias, pasadas, presentes y futuras y finalmente los hijos soberbios, rebeldes y sumisos.
Todos ellos convergen hacia la cancin de la muerte, en la que el verdugo de turno
espera impaciente cumplir su inexorable funcin.
No podra finalizar estas innecesarias palabras sin hacer notar la presencia grfica
del notable artista Pedro Carrillo, cuyo aporte a este poemario nos muestra una vez
ms que el arte en todas sus manifestaciones es uno slo, sin fronteras, es decir,
universal. En Las iras de Dios, pluma y pincel forman una hermandad indestructible.
Slo puedo terminar diciendo que los versos de Guillermo Chvez pertenecen al
hoy y al ayer, pero en ellos hay algo que es de maana y tambin del futuro.
211
Wellington Rojas Valdebenito Angol, 28 de Marzo de 1986. (Escrito bajo la refulgencia de las velas y el silencio
de un Viernes Santo baado de plenilunio).
SINFONA INCONCLUSA DE UN BASTARDO

(Argentina, 1987)
Hijo
Hace fro en la Tierra de la Condicin del Fugitivo
Hace fro en Auschwitz
Hace fro en Quiriquina y en Piragua
En Chile Chico en Puerto Aysn y en Sierra Gorda
Hace fro hijo.
Ms
yo estoy aqu reseco
doblado
ante una plato de culpas que no termina nunca
entre las conjuras y las sillas repartidas
como hueso y pan de hambrientos.
Cada da tiene la forma de una copa
exigiendo llenarse de sangre nueva y fresca
cada estatuto es una imagen
de la orden sojuzgando el peso del humo
y de la noche.
En cambio t hijo de bastardo
agitas el amor en todos los idiomas olvidados
y los trigos pisoteados se levantan a escuchar.
Todas las treguas sin rendidos son victoria
y entre esta guerra tuya
y esta gloria que me cubri las manos
te veo a ti arrastrando una hendidura
como una sonrisa en el abdomen
y veo al miedo doblando su esqueleto
y al pavor peinndose de espanto.
212
No se parecen tus das a estos das

de tanto combate trasnochado al pi
del cdigo y el rito.
No se parece este campo de batalla en que resbalo
y caigo sobre las tripas de los que ya cayeron.
No se parecen tus das a estos das.
Y yo que deca no sabe el nio
cun frgil y apretada es esta lucha de cristal
no sabe de tanta mano extendida en las maanas

ni de tanto hombre creciendo ms all de su estatura.
Ya sabr cuando sea hombre cantar el venceremos
ya sabr de la miel por el hambre
mordiendo la sal dura de los das.
Pero mi nio supo de otra forma dilatada de bondad
sali en persecucin de los horrores
desat el nudo del metal
y no cant desde su luz himnos de lucha para
nuestro reposado invierno.
Esa larga noche de los aparecidos arranc en su
cabalgadura de disparos nocturnos y corri a besar
la rosa roja de la boca de la muerte cuando
las ametralladoras hacan msica de fiesta en el teclado
blanco y negro de la pared de adobe
en la casa del cado.
Corre corre compaero le deca
y cuando salte de entre las cenizas como
una pedrada el nuevo siglo
no quedar ms miedo hijo
y ya no habr banderas ni tambores ni consignas.
Si a mi paso crecan los fusiles
y detrs de mi paso estabas t
ya no intento roturar mi cielo de victoria
ni medir la anchura de la patria con la vara
del partido ni escuchar la cancin
de los lamentos tristes.
Corre compaero corre a ser humano
en este nuevo ejrcito de maderas claras
porque tu llama no fenece como el pez o el agua.
Enarbola al viento fro del destierro a los patriarcas
altaneros al autcrata de turno a las doctrinas
sordas y a la ley o fuego que dio vida
por tanta vida
a nuestro dios infrtil.
Corre compaero porque ya sabrs que quiero
volver desde la hoguera de los renacimientos
a mirar tu siglo nuevo.
Para que sepas que no me quiero ir
213
para que sepas que quiero volver

desde la hoguera
de los renacimientos
a mirar tu siglo nuevo.
Para que sepas
que quiero volver
desde la hoguera
de los renacimientos
a mirar
tu siglo
nuevo
214
...Odio los espantapjaros sin nidos

Odio las vboras domsticas
Odio los envases desechables
Odio el perfecto orden de cosas
Odio el dinero bien aprovechado
Odio a los deudores estupendos
Odio a los madrugadores
Odio a los que golpean en las mesas
Odio a los multifacticos verstiles
Odio el idioma de los notarios
Odio firmar para existir
Odio la esperanza tramitada
Odio la conformidad televisada
Odio la primavera y su soldado
Odio las peluqueras de seoras
Odio a los alcaldes con gomina...
215
Nac junto a la cordillera de Nahuelbuta un 5 de diciembre

de 1953. He sido maltratado y bendecido por la vida: he
conocido la pobreza y la poesa. Ahora vago por las noches sin
alcohol, como esperando que nuevamente me abracen las
musas, embriagado por la luna de tus ojos. Tengo sueos
verdes que no alcanzo a comprender. Hace cinco aos que
sueo con mi madre y un pequeo duende revolotea por mis
espacios. Mi corazn ferroviario an espera que se abran las
anchas alamedas por donde transiten libres los trenes de la
memoria, mientras se cae a pedazos la utopa que de joven
abrazo. An conservo el puo en alto y late fuerte por mi
sangre la poesa que me vio nacer, pero siento, sinceramente,
que cada vez somos menos los borrachos de luna.... que la
cadena perpetua implacable del destino nos tiene silenciados...
que nunca ms juntos oleremos los pastos verdes en la inmensidad del campo... o ver pasar el tren que transita por la retina
de mi niez.
216
217
APROXIMACION
Isaas Carrillo
CARTA PARA NORUEGA

Aqu / los aromos del invierno te saludan
Hicieron millones de preguntas amarillas por ti
La lluvia brillante del asfalto en la carretera
mand saludos / Y nosotros estamos bien
Espero que al recibo de la presente
te cobije el fro tibio de tu casa all en Noruega
Que el calor de esa gente te abrace
y tempere tu fresca risa de forastera
218
Est terminando el invierno y te cuento

que el mal tiempo ya se acaba
y estn brillando las lunas rojas
de los notros en la regin
esos que se parecen
a tus labios de granada
Hasta pronto
Besos de tu padre que te quiere.
P.D.: Espero que estas noticias frescas, te lleven un trozo de esos sueos de la tierra.
LA SEORITA PONSOT
Dnde estar soando / la seorita Ponsot ?
Con su voz de caracola desnuda besando el viento.
De dnde habr venido la seorita Ponsot
que nombra fuerte a las flores / y con delicado aroma/
les canta a su florecer?
La seorita Ponsot / tiene un lirio en la garganta
Tiene violines y flautas
Y hay un duende que la encanta
A la seorita Ponsot.
219
CAPITULO FINAL
220
Seor
cuando elijas a los justos
para tu reino
no infles al cuasi-poeta
Obreque de Angol
Es un sinvergenza
que se llev las pocas finanzas
de nuestra revista Erato
Creyentes y no creyentes
te lo agradecern
221
VOLANTINES
Un volantn en el cielo
es un espermio bamboleante
tras el gran tero azul
222
223
Eplogo
Ms celestes que aquellas centelleantes estrellas

nos parecen los ojos infinitos que abri la Noche en
nosotros... (Novalis, Himno a la noche)
224
PUNMAN: TEMUCO 1980,UNA CIUDAD MUCHAS CIUDADES

Una ciudad se parece a un animal. Posee un sistema
nervioso, una cabeza, unos hombros y unos pies.
Cada ciudad difiere de todas las dems:
no hay dos parecidas. Y una ciudad tiene emociones
colectivas. (John Steinbeck)
No es que sea especial la ciudad, desde fuera su bruma y su griscea apariencia es

un signo que atraviesa al imperio de punta a cabo, desde Mxico a Punta Arenas,
de ocano a ocano de capa tectnica a capa de ozono y de sima a cima.
Hablamos de una poca, hablamos de un contexto, hablamos de lo ms inasible,
poco slido y subjetivo que pueda existir, hablamos de la poesa no como discurso
sino como registro con el fin de reconstruir un pedazo de historia que la ciudad
requiere junto a muchas otras cosas para lograr completarse de la manera ms
ptima posible.
Las ciudades tienen vida, definitivamente tienen vida, aunque parezca un poco
extrao esa vida en muchos aspectos es totalmente autnoma de sus habitantes
dependiendo del plano en que nos ubiquemos para observarla y tratar de entenderla.
225
En Dialctica de las ciudades de Otman Drr (1924), la visin maniquea de las

escuelas alemanas post Nietzche nos arroja una percepcin escalofriante nacida al
calor del avance urbano enmarcado en la segunda revolucin industrial.
Las ciudades son identidades autnomas que fungen los mismos roles que fungen
sus habitantes. Hay habitantes oscuros as como hay ciudades oscuras o en donde
sus diagramas, calles y esquinas son de una oscuridad tan profunda que nuestros
sentidos pueden percibir pero no decodificar y mucho menos expresar, solo la
poesa y sus cdigos pueden elucidar lo que se encuentra difuso en un marco tan
cartesiano como el urbano.
Las ciudades, nos guste o no, lo entendamos o no, tienen funciones, tienen gnero,
tienen destinos, tienen emociones y tienen amantes o enemigos.
En 1982 para un crculo o puado muy especial y reducido de sus habitantes Temuco
se abra ocasionalmente como en una visin afiebrada, luminosa, fosforescente,
gnea, alrededor de las tres de la maana en todo su esplendor, la ciudad los
abrazaba, los arrullaba con su silencio nocturno y les abra secretos que solo sus
odos podan retener.
226
Temuco los enamoraba, Temuco los rescataba y los conduca por sendas oscuras
de la misma forma en que una amante conduce la mano de su pareja por sus
curvas, pliegues y sinuosidades en un esfuerzo ertico de establecer una
comunicacin nica e irrepetible, enriquecedora, sensual y orgsmica, sin
sublimaciones innecesarias, sin compromisos, sin futuros preestablecidos, sin
distancias, es decir, con el verdadero amor entre paradojalmente humanos.
PUNMAN, el da
Temuco en los aos 80 era, como bien dice un artculo por ah, un hervidero; la
actividad econmica deprimida obligaba al ciudadano a estar en constante
movimiento para sobrevivir, desde la periferia hacia el centro y desde las siete de la
maana comenzaba el traqueteo para ver qu poda ocurrir que salvara el da; por
otra parte, alrededor de las diez de la maana el centro urbano limitado a cuatro
cuadras comenzaba a bullir vida; en minutos el teatro callejero que se apostaba
cada da en pleno centro armaba un dormitorio completo con bacinica y todo a
vista y paciencia de los transentes y comenzaba una obra que muy pocos
entendan; se instalaban los artesanos en las calles
La sede del municipio que daba trabajo a los empleados del PEM y POJH a nivel de
administrativos abra sus portones de fierro forjado para el ingreso de cada uno de
sus trabajadores; los automviles ya invadan Bulnes, al menos hasta que ste se
transform en paseo Bulnes; las tiendas comenzaban a cobrar vida en espera de
clientes, los personajes asomaban. A medioda llegaba la polica, los traficantes
desaparecan, los artesanos a veces igual y por supuesto los actores.
En los mrgenes, la feria pinto se llenaba con los llamativos colores mapuche,
quienes llegaban con sus mercaderas y corderos desde Truf Truf cruzando el
Cautn en bote; las carniceras de equino se atestaban; los rabes con su negocio
de papas fritas no daban abasto aunque nunca se supo si a causa del hambre o de
los hermosos ojos verdes de La turca, mientras los habitantes oscuros que aun
vagaban confundidos en el da con sus miradas extraviadas en una realidad
irreconocible se obnubilaban con el sol.
227
La radio ielol aletargadamente transmita a un Jorge Bustos Berkhoff en su apogeo

leyendo los nmeros de la polla gol y la voz de Juan Biscupovic Olave leyendo las
noticias de las 13 hrs.
En las faldas del cerro ielol comenzaba la reunin matinal de los evadidos, Caamito,
El flaco Ricardo, La capullo, Juan Emilio y Jeannette su esposa, Nadia Maurer,
Lenin, el artesano, El msica; algunos hijos de latifundistas con apellidos alemanes,
Gustavo el hijo de abogados, los hermanos macana de Pueblo Nuevo, Eric Mera y
Manzanita de Padre las Casas, Pato Morales, todos unidos en torno a los mejores
cuetes de la temporada provenientes de Capitn Pastene.
Luego de una conversacin mstica se emigraba a la plaza Teodoro Schmidt en
donde algunos estudiantes de literatura, psicologa e historia hacan lo suyo
observando como Armin mezclaba los tonos para plasmarlos en la tela con
ezquizofrnica maestra.
228
En el otro extremo de la ciudad en las universidades, los alumnos responsables

en clases, o en el casino de don Ernesto diseando afiches y papelgrafos, haciendo
cuchareos, planificando los movimientos del da con el Centro de Alumnos de
Humanidades CEDEH dirigido por Alba y la necesidad imperiosa de sortear los
Mefistos esfuerzos de infiltrados e informantes de extrema derecha por elucidar
los planes, en donde Pedagoga en castellano llevaba la batuta junto a Psicologa,
Historia y algunoq ueotrointegrante de carreras afines ideolgicamente.
Todo transcurra sin grandes sobresaltos hasta la noche, momento en que todos
los espectros regresaban a sus orgenes en Santa Rosa, Pueblo Nuevo, Amanecer,
Padre Las Casas, etc.
PUNMAN, La noche, los escribas y los amantes

Llegaban de madrugada con minutos de antelacin y se sentaban en las principales
avenidas a esperar la aparicin del verdadero rostro de la urbe como un rito secreto
al que muy pocos tienen acceso.
Eran los amantes, quienes libres de toda norma que impone la luz del da y bajo el
influjo del vino y el amor a la noche comenzaban a analizar y a observar la ciudad
desde una perspectiva y un momento nico.
La poesa pura brotaba de sus bocas, otros traan sus textos escritos en papel de
cuaderno en los bolsillos o escriban en el mismo instante en lo que tenan a mano.
No todos recitaban, escriban o lean, algunos como Hardy, Palomo, Vctor Hugo
Venegas y Guez solo observaban tratando de darle otro sentido a un lugar y un
momento para luego vaciar ese contenido en ideas y posiciones
21:00-01:00hrs, los escribas
El centro de reunin era la habitacin de Patricio Alvarado frente a la UFRO, all
confluan los que tenan una seal invisible en la frente; la habitacin de la pensin,
no tan amplia, posea dos camas y una mesa.
En instantes todo se converta en un foro sin normas ni reglas relevantes, excepto
la de no hacer mucho ruido; de la misma manera en que la mayora poda estar
hablando atropelladamente de poltica, lisergias, guerrilla urbana, mujeres, el DSM
y filosofa poda existir el que estaba leyendo metido profundamente en los libros o
fotocopias de Barthes, Todorov, Chomsky, Camus, para los certmenes; en las
229
paredes se vean fotocopias de fotografas de la guerra de Vietnam con soldados

americanos heridos o asesorados en su paso a la muerte por un sacerdote; poemas
de Tilusa como afiches o escuchndolo en cassettes; el buen humo, el buen vino o
las buenas longanizas y pan amasado de Osorno que llegaban en encomiendas
para Pato Sartre junto a la buena lectura, eran la tnica, para los alum,nos
hambrientos de comida.
No haba grandes disquisiciones, s discusiones y confrontaciones de argumentos
especialmente lideradas por Pato Alvarado, casi siempre el anfitrin.
Las reuniones comenzaban con el discurrir de lo rutinario del da, las clases, los
profesores, las compaeras; luego pasaban por las aventuras de la jornada y luego
directo a la lectura; Sartre entre los primeros, Hesse, luego los antipsiquiatras,
Cooper, Laing, Basaglia, terminando en ocasiones con Giap y Marighela, el vino
escanciado, un par de palabras sobre las cosas en general y el consabido cuete.
02:00-04:00, las paredes aprisionantes
230
Cuando las paredes se hacan insoportables, el paseo nocturno a las tres de la

maana se haca urgente para algunos terminando sentados en plena avenida
Alemania o en la cima del ielol bebidos y recitando a la ciudad, escribiendo a
media luz en cualquier papel o simplemente pensando silenciosamente en lo que
estaba ocurriendo alrededor y lo que vena como una ola gigante, el impresionante
cambio de personalidad de una ciudad que se conoca como una amante y que se
tornara en un grito horadante en la mente y conciencia de quienes le cantaron y
dedicaron algunas aristas de sus emociones en guerra.
PUNMAN: Guerra
El anochecer verdadero que estos cantores venan esperando y discurseando
premonitoriamente estaba explcito y aquello qued demostrado con firma
legitimadora el instante mismo en que Augusto lleg a la ciudad con un ejrcito
extra de soldados, policas, adems de los militares del regimiento Tucapel; a ello
se sum la llegada de miles de mapuche y campesinos transportados o arrastrados
por los latifundistas en micros, buses y camiones desde los lugares ms recnditos
de la Araucana.
La batalla comenz desde el mismo momento del discurso a una cuadra de la plaza
frente al municipio; se desplaz por Prat frente al campus Prat de la UFRO; los
movimientos estratgicos de los grupos liderados por Yuri, Fritz y Eric lograron
dislocar a las fuerzas del enemigo hacia la plaza frente al hospital, hacia la plaza
Teodoro Schmidt, hacia el hogar estudiantil al final de Prat, hacia el propio centro
de la ciudad en un movimiento tctico magistral.
Frente al Campus Prat, al trmino de la asamblea en el patio, los camiones militares
se apostaron frente a la puerta y comenzaron a disparar; mientras las balas chocaban
con los cables de la luz cortndolos, desde el techo el Susuki comienza a tirar
molotovs con los suyos mientras Juan Emilio coordinaba en las poblaciones enfermo de ido, por supuesto- lo de la noche. El resto, cada uno en sus puestos
coordinando comunicaciones, logstica y recursos.
Nunca, en la ciudad, a plena luz del da se haba visto tanto humo, era un da
soleado, pero las bombas y las barricadas hacan parecer aquellos instantes como
231
si no lo fuera, Temuco, el sureo, el pueblo buclico y pastoril haba perdido la

virginidad y qued de manifiesto suidentidad de una ciudad sitiada.
La propia radio ielol a travs de sus periodistas y locutores levantba la voz para
defender a la cantidad de detenidos, golpeados y para criticar la violencia exacerbada
de las fuerzas militares tradas desde fuera de la regin, la misma radioemisora
que tiempo antes no quiso emitir un comunicado de la familia Meln denunciando la
muerte de su hijo Manuel a manos del ACHA de Temuco.
Por la tarde, huyendo y parapetndose en la Universidad Catlica Frente al hospital
todo acab. Mario Crdenas cay al lado nuestro con una bala en la cabeza, los
momentos son confusos y entrecortados desde ese momento, hay gritos, carreras
en cmara lenta, se pone a Mario sobre una frazada o algo y se le transporta entre
tres o cinco al hospital corriendo y tratando de no ser tocados por las lumas del
muro verde frente a la iglesia San Francisco. Es verdad que el colorn Vctor Hugo
con Ibez pudieron colarse al otro da por la tarde al piso del hospital en donde lo
atenda el hermano de ste, estudiante de medicina en ese entonces; es verdad
tambin que Mario estaba consciente y a pesar de la bala en su cabeza entenda,
pues cuando el colorn le pregunt dnde haba guardado los cuetes y al entender
que en realidad no lo haban ido a ver a l sino a buscar algo para la mente esboz
una sonrisa que nos hizo a todos ver que no morira.
232
PUNMAN: Dispora
Los autores, de la Universidad de la Frontera, de la universidad Catlica, de los
talleres literarios; los hijos oscuros de Hugo Carrasco, Juan Luis Nass y Enrique
Eilers, comprendieron que la ciudad ya no era la amante apasionada y fiel que los
cobijaba y con la cual hacan el amor locamente por las noches en cada una de sus
calles, plazas y cerros; algo se haba roto o desprendido entonces desgarrando el
delicado hilo de las emociones en fuga.
No fue aquella batahola o sus consecuencias lo que reafirm en algunos la idea de
que era hora de entender que la ciudad no era la cuna segura que nos obnubilaba
con sus caricias nocturnas, la seguridad ya era precaria y los cercos comenzaban a
cerrarse alrededor de algunos; otros ya terminaban sus carreras o regresaban a
sus lugares de origen, una gran mayora debi dejar las aulas, la juerga y el juego,
para dedicarse a construir sus vidas soadas o impuestas; otros cruzaron la frontera
entre realidad y locura prefiriendo quedarse del otro lado.
La ciudad adquiri una tonalidad cada vez ms oscura y fra.
Era el miedo, la soledad de la mirada a un sitio baldo, la sensacin de que todo ya
haba sucedido.
Temuco se torn indiferente, las clases magistrales de Eilers en la Catlica eran
casi el nico nexo con lo real, all Fassbinder y Herzog desperezaban un poco la
modorra del cansado transcurrir del habitante, pero ya nada era posible.
Juan Emilio se haba extraviado definitivamente en su locura; cay a la crcel, sali
de ella y nunca ms se supo de l. El flaco Ricardo muri en un accidente, y en sus
exequias un grupo annimo de poetas y locos lo sepult bajo una frazada voluminosa
de cuetes, los que se vean caer sobre su atad como copos de nieve; Nietzche, su
gato desapareci. Los ojos de Ulda Mendel dejaron de iluminar el cuadrado de los
flojos y los pasillos de la UFRO; Kelly ya se haba alejado de Pedagoga en Castellano
siguiendo la ruta que siempre dese. Danny dej de tener esperanzas con la
233
profesora Olcesse de filosofa y regres al norte (en realidad nunca tuvo oportunidad
con su amor platnico, porque era un mechn).
Tadeo Luna fue visto por ltima vez sentado en un banco de la plaza Teodoro
Schmidt mostrando a Manosalva e Ibez su ltimo libro impreso en imperial, las
hojas eran de kraft caf y los textos rojos
Hurn Magma haba optado ya por continuar con la Va frrea, espant a los
espectros escribiendo, cre unlenguaje vegetal que solo los bosques del sur
entendan, eso fue, lo que en cierta forma, le salv la vida.
Riffo fue de los ltimos en abandonar el barco y los derroteros que tom no se
conocan as es que para todos y cada uno l simplemente desapareci. No dej
rastro tras de si, sea ni mensaje hermtico oculto, solo se fue.
Puntos suspensivos, la revista literaria que Ibez junto a otros fund en su
carrera nunca vio otro nmero y ste debi conformarse con publicar la pera
prima de Marta Manrquez los mutilados y muchos trpticos propios inspirado
por lo que haca Vctor Hugo Daz fanatizado en ese entonces por Contramuro y
el diseo con Luis Riffo de Ariete. Minerva, Sakel, Jessica, Daz, Magma, de la
Catlica se diluan poco a poco de las memoria.
234
Miguel Angel Manosalva golpeado certeramente en las alas y el corazn decidi

poner miles de kilmetros entre la ciudad y l para simplemente olvidar el infierno
de vivir en un lugar donde no encajaba para absolutamente nada.
Lo mismo hizo Ibez con la diferencia de queluego de la huida por tierra, a su

regreso se encerr voluntariamente durante aos en un lugar muy lejos del cual no
sali hasta que estuvo preparado nuevamente para enfrentarse al mundo como un
veterano de guerra.
Marta haba ya egresado y trataba de insertarse en el mundo formal sin lograrlo,
ambos eran totalmente incompatibles. Solo la poesa era su camino, el nico y as
se dispuso, regresando al lugar de donde sali.
Ese fue el punto de inflexin entre la locura de la adolescencia final y la adultez, el
golpe seco que baj a la tierra a muchos. El ingreso a la madurez, el ingreso
inconsciente y condenatorio a una generacin de autores que no poda darse el lujo
de figurar como sus antecesoras, las que vivieron en un nirvana en donde producir
o publicar era algo posible y prioritario, en este caso la sobrevivencia pas a
tomar la delantera, ello era prioritario y paradojalmente casi imposible, no haba un
soporte una red social un colchn de contactos que permitieran el ambiente apacible
que es necesario en muchos casos para escribir aun cuando la clandestinidad y la
dificultad de conservar la vida tambin fue un espacio que permiti se escribiera
otro tipo de literatura.
Esta generacin en la cual quedaron aprisionados no poda darse el lujo de figurar y
no solamente por estar en el centro de un contexto contrainsurgente en que todo
lo sobresaliente fuera sospechoso.
Temuco, la madre, la amante de una generacin sin opacidad, la generacin muerta,
la generacin invisible, pero generacin al fin y al cabo cuya historia se est
235
escribiendo al remover las cenizas de la dcada del 80 a nivel literario en el sur del
pas, ese Temuco luego de haber dejado escapar framente a sus amantes, tambin
mut, se transform, olvid y avanz.
En estos aos ha reflexionado y crecido en todas las formas imaginables. Hoy
ciudad sabia permite, acepta, aprueba y estimula una paleontologa orientada a
reconocer el paso por sus calles de una comunidad de escritores y poetas que ms
que muertos estaban ocultos en una dimensin con muchas paredes.
PUNMAN: Despedida e inicio del rito
Lo ltimo que ocurri fue el encuentro que marc la dispora de los poetas.
En algn lugar comn y oscuro con los elementos clsicos de la liturgia de la
cofrada, humo y brebajes, tres siluetas recortndose en la tenue luminosidad de
un amanecer en el Temuco de finales de los ochenta, se abrazaban llorando y
sellando un pacto de reencuentro sin esperanza, pero frreo. Entrelazaron sus
manos y cada uno recit la historia del otro, quemaron sus escritos para ayudar a
nacer a los prximos, se miraron a los ojos y se alejaron en silencio.
El mismo rito que conservan hoy, cuando cada uno de los autores en sus encuentros,
lanza un nuevo libro.
236
El peor golpe no fue perder las armas

ni las almas
no fue la tortura ni la desaparicin de aquello construido
El peor golpe fue ver cmo la noche amada se nos iba de
las manos
segundo tras segundo
El peor golpe fue vernos partir sin mirar atrs...
237
238
LA POESIA CHILENA DE LAS ULTIMAS DECADAS:

UN INVENTARIO PERSONAL
Nan Nmez
LA POESA CHILENA DE LAS LTIMAS DCADAS: un inventario personal

Una manera de empezar estas breves reflexiones sobre la poesa chilena viva,es
recordar la clausura que se produce a partir de los aos cincuenta, ya que resulta
difcil entender lo que viene despus sin la vuelta de tuerca de ese perodo. Si la
historia del campo literario es la historia de la lucha por imponer las categoras de
percepcin y de valoracin legtimas de la tradicin y del cambio, del orden establecido y de la ruptura, esto significa que es la propia lucha la que hace el campo y la
temporaliza (Bourdieu, 1997). La autonoma del campo literario desde fines del siglo XIXen la poesa latinoamericana implic el ostracismo de los poetas y las llamadas al orden con sanciones que significaron la marginalidad, el repudio, la befa
pblica y hasta la prisin, la locura y la muerte en muchos casos. Desde la improductividad de los exquisitos modernistas pasando por la extraeza, incomprensin
y hermetismo comprometido de los vanguardistas, hasta la abierta adhesin al
populismo de los postvanguardistas de los aos cincuenta, la burguesa no ha cejado en su tarea de repudiar el llamado arte nuevo, cualquiera haya sido su propsito esttico y poltico. Sin embargo, independientemente de la ideologa del buen
burgus, basada en el clientelismo de un arte clsico eterno que les aseguraba el
buen dormir de su pragmatismo cotidiano, la dicotoma entre arte tradicional y arte
239
de ruptura no deja de ser falsamente contradictoria, si pensamos en una totalidad literaria que incluye los sobrevivientes de las diferentes tradiciones anteriores, los autores canonizados, los autores rechazados por el canon, los poetas que
lo rompen e incluso aquellos desaparecidos de todas las posiciones anteriores.
240
La tradicin potica y la poesa de los cincuenta

Los aos cincuenta son el campo de lucha literaria entre las tradiciones cannicas
y los poetas que irrumpen con su novedad y su originalidad (siempre asentada en la tradicin, como se sabe), en la contienda. Neruda, Huidobro, Mistral y de
Rokha son todava voces tonantes que se reciclan en los utpicos cantos generales
con sus clamores picos, los altazorianos saltos angustiados en el vaco, o los cortes incisivos en el talaje mistraliano que construye su propia interioridad en ebullicin. Poetas de la segunda vanguardia haban desarrollado un discurso epifnico y
metafsico hasta la saciedad, buscando una trascendencia mundana que lleg a deslumbrarse en forma absoluta con la vertiente surrealista: es el caso de Humberto
Daz-Casanueva, Rosamel del Valle, Gustavo Ossorio, Eduardo Anguita o la trasnochada Mandrgora, cuyos epgonos (Gmez Correa, Arenas, Cid) terminaron agotando la veta del reciclaje sostenido de las vanguardias. Exista una oscilacin continua entre los viejos discursos de la racionalidad absoluta, la del vate portavoz de la
tribu, el optimismo del progreso y la bsqueda del poema total versus la
desacralizacin del poeta, el refugio en la interioridad, la representacin del juego
ilusorio de la realidad y de la fragmentacin del sujeto. Ms que nunca se trata de
resignificar una modernidad en conflicto, o ms bien, un campo en disputa desde
distintos tipos de modernida.
Frente a los intentos de instalacin hegemnica y de sobrevivencia residual de los
discursos anteriores surgen en el perodo con fuerza algunos poetas que quieren
clausurar el entramado del imaginario vanguardista. Son las voces de Nicanor Parra, Enrique Lihn, Gonzalo Rojas, Jorge Teillier, Efran Barquero, Armando Uribe,
Miguel Arteche, Delia Domnguez, Stella Daz Varn, Alberto Rubio, David Rosemann
Taub, Alfonso Alcalde, Mahfud Masss, Stella Corvaln o Rolando Crdenas, entre
otros. Al margen de sus diferencias, que incluyen tambin continuidades con las
vanguardias, en todos ellos se aprecia un repliegue discursivo y temtico frente a
los cnticos trascendentes anteriores, as como una intensa necesidad de comunicarse con el mundo, lo que tiene su matriz en el anunciado de los llamados poetas
de la claridad, lanzados por Toms Lago, en un par de antologas publicadas entre
los aos treinta y cuarenta. El ms importante, es probablemente Nicanor Parra, con
quien aparece reformulada la idea rimbaudiana de devolver el arte a la vida, rescatando la parte ms oscura, obscena, marginal y degradada de su realidad, por medio
del irnico distanciamiento de la antipoesa. Si la voz de Neruda repercute en Chile,
Hispanoamrica y Espaa durante la primera mitad del siglo XX, trascendiendo buena parte de la segunda, Parra si bien no la sepulta, la pone en sordina, la desacraliza,
la convierte en canon y la cuestiona como vertiente aurtica de una pica potente y
entusiasta, pero casi en desuso. El sujeto parriano se sita desde los primeros poemas en un pasado desmitificado (Solo que el tiempo lo ha borrado todo/ como una
blanca tempestad de arena), en un presente degradado y marginal (Aqu me tienen hoy/ embrutecido por el sonsonete/ de las quinientas horas semanales) y en
un futuro vaco o por lo menos, incierto (tienes toda la muerte por delante o No
veo para qu/ continuamos filmando la pelcula), para ironizar desde all toda la
tradicin anterior.
En los poemas y antipoemas parrianos, aparecen tres posturas fundamentales, las
cuales repercutirn en toda la poesa posterior: 1) la del poeta que critica la vida de
la urbe moderna desde un sitial y un discurso marginal (esttica que continan Lihn,
241
Gonzalo Rojas, Alcalde, Masss, Uribe, Milln, Silva Acevedo y varios poetas ms);
2) la del poeta que se hace cargo del mito del origen perdido a partir de la imposibilidad del retorno (posicin sustentada por Teillier, Barquero, Alberto Rubio, Crdenas, Guiez, Vulliamy, Delia Domnguez y algunos de los poetas lricos de los sesenta como Lara y Quezada) y 3) la del sujeto que ironiza su situacin desacralizada
y vaca, construyndose mscaras y simulacros de representacin transitorios y efmeros (postura en que tambin participan poetas como Rojas, Lihn, Uribe, Alcalde,
Silva Acevedo y con posterioridad Rodrigo Lira, Zurita, Mariana Arrate, Elvira
Hernndez, Carmen Berenguer o Mal Urriola entre muchos otros). Con los matices
necesarios que requiere la obra de autores especficos con lenguajes personales, el
foco se ampla en la medida que la lucha en el campo literario se hace ms compleja
y diversa. Pese a las posiciones casi contrapuestas, la obra de estos poetas responde a una misma situacin crtica: la de cuestionar los valores de la modernidad
burguesa, desde la perspectiva fragmentada de los personajes de la marginalidad
urbana con sus transformaciones, o la de reconstruir en la memoria de los eslabones de un mundo mtico ya para siempre perdido u olvidado en un tiempo utpico.
242
La vertebracin de la obra de Parra con Lihn y Rojas, ms la incursin simblica del

Lar perdido en Teillier y compaa, va a mantener el sistema literario nacional medular,
en un proyecto que se consolida en promociones, grupos y producciones de diferente espesor y calibre en los aos sesenta. Este proyecto apunta cada vez ms a
mostrar la desaparicin de toda trascendencia esttica y toda articulacin con una
sociedad cada vez ms alejada de los sueos de la razn, que dieron origen al proceso histrico de la modernidad.
Hacia los sesenta: cambio y continuidad
Los poetas de los sesenta se entroncan con un contexto de debate cultural, posi-
ciones polticas encontradas, deseos de cambio social y reflexiones estticas

grupales, que muchas veces se allegan a las universidades y a las revistas. Los
procesos de cambio imbrican a los poetas nacionales con sus coetneos del continente y en diversos lados se gesta una poesa que mezcla la coyuntura poltica, el
lenguaje coloquial y conversacional, as como la relectura de la tradicin potica,
para ampliar los registros hacia mbitos nuevos. Surgen revistas y grupos en Concepcin (De los amaneceres, Arspice), Valdivia (Trilce), Valparaso y Via (Tribu
No, Amereida), Arica (Tebaida) y Santiago (Escuela de Santiago, Amrica y otros),
desplazando tal vez por primera vez el canon de la produccin potica hacia todos
los rincones del pas (hablo de canon y no de falta de producciones en las provincias). La poesa se constituye en objeto de reflexin y un puente plural que recoge
la tradicin de las vanguardias (Neruda, de Rokha, Huidobro, Mistral, DazCasanueva, del Valle, La Mandrgora); de la antipoesa de Parra y la poesa
conversacional de Lihn o Rojas; de la vena lrica de Teillier o Barquero, de la poesa
continental (Cardenal, Gelman, Cisneros, Dalton, pero tambin Lezama Lima, Olga
Orozco, Blanca Varela y Octavio Paz), de la poesa de Estados Unidos (especialmente Whitman, Poe, Eliot, Pound y los poetas beatniks) y europea (desde los
romnticos alemanes e ingleses hasta los simbolistas y surrealistas, pasando por
Saint John Perse, Beckett, Maiakovski, Lorca y Aleixandre). En un primer momento, son las voces de Oscar Hahn, Hernn Lavn Cerda, Omar Lara, Jaime Quezada,
Floridor Prez, Waldo Rojas, Manuel Silva Acevedo, Cecilia Vicua, Federico Schopf,
Oliver Welden, Gonzalo Milln, Hernn Miranda o Claudio Bertoni, con libros publicados antes de 1973. Con posterioridad al Golpe de Estado, esta promocin diezmada se ampla con otros poetas que no alcanzaron a publicar antes: Jos ngel
Cuevas, Jorge Etcheverry, Ral Barrientos, Javier Campos, Juan Luis Martnez, A.
Bresky, Nan Nmez, Patricio Manns, Walter Hoefler, Tito Valenzuela, Alicia Galaz,
243
Miguel Vicua, entre muchos otros. Recogen el uso epigramtico, la intertextualidad,

los elementos conversacionales, los giros idiomticos de registro urbano, la
desacralizacin y la irona. Los poetas de los sesenta no slo coinciden con los
dispositivos verbales que se producen desde las vanguardias en adelante, sino que
su profundizacin de la crisis del lenguaje y de los preceptos de la modernidad
burguesa triunfante, los lleva en muchos casos a concentrarse en la opacidad del
lenguaje, el antagonismo entre vida individual y social, la importancia de lo fnico y
lo plstico en el poema, la situacin marginal del sujeto y su trnsito por espacios
perifricos, la autorreflexibilidad, la multiplicacin del foco de percepcin y el anlisis del discurso desde diferentes perspectivas.
244
Dictadura y transformacin: las clausuras transitorias

Si bien la ruptura dictatorial de 1973 produce una profunda escisin entre la poesa
de adentro y la de afuera, no restringe las estticas que se venan conformando
desde antes. Diferentes generaciones y grupos poticos, aunque ahora disgregados
(poetas de la segunda vanguardia, poetas de los cincuenta, poetas que persisten en
la lnea descriptiva del mundo rural, poetas que incluyen la mtrica, poetas urbanos
y lricos de los sesenta, etc.), se sitan en la continuidad, aunque como es obvio,
los acontecimientos polticos y sociales inmediatos inciden en su temtica y en sus
propuestas. El panorama se hace heterogneo y a veces ambiguo, en otras ocasiones casi testimonial y el recuento se torna subjetivo. Las nuevas corrientes que se
hacen presentes casi de manera subterrnea en Chile, introdujeron transformaciones y renovaciones temticas y formales importantes. La reinsercin de la economa
chilena en el capitalismo global que se gesta a partir de los aos ochenta, hace del
creador cultural un productor de bienes para el mercado y del receptor un consumidor de objetos por los cuales se paga un precio. Los acontecimientos representan cortes profundos en la institucionalidad, modificando no slo las relaciones de
produccin, sino tambin los productos culturales y su entorno.

Durante el perodo de la dictadura entre 1973 y 1988, podemos visualizar tres
momentos que articulan las representaciones discursivas poticas con la historia.
El primero, que se extiende entre 1973 y 1977, el llamado de la fase terrorista por
Moulian (1997), expresa la prdida de toda comunicacin y recepcin crtica. El
repliegue cultural en el interior, hace del panfleto la forma ms socorrida de escritura, vinculndolo con la resistencia poltica y la gua para la accin. Su inicio es el
conocido poema escrito por Vctor Jara (Somos cinco mil) poco antes de ser
asesinado. Otro texto reconocido es el testimonio de Aristteles Espaa en la prisin
de la isla Dawson, publicado primero como Equilibrio e incomunicaciones hasta
llegar a su versin definitiva en 1985 con el nombre de Dawson. Al interior del pas,
se produce un vuelco desde una creacin anterior comprometida con la realidad
social a una poesa que se interioriza y se despliega como crnica, testimonio, memoria. Esta praxis escritural y comunicativa modifica tambin las formas de expresin. Por un lado, poetas de dentro y de fuera intentan expresar la realidad quebrada
transformando los textos en verdaderos actos polticos: por el otro, algunos creadores empiezan la ardua tarea de trabajar con los intersticios del lenguaje, buscando
nuevas formas expresivas que den cuenta de la realidad de manera oblicua, ambigua, con claves secretas o buceando en las interioridades de los sujetos fisurados
por los quiebres de sus vidas. Alrededor de 1977 se inicia un segundo momento,
que en el interior del pas se caracteriza por variados intentos de desplegar formas
crticas de cultura que llegue a los reprimidos receptores. En estos intentos, destaca
la Sociedad de Escritores de Chile que se reorganiza para desarrollar acciones culturales, la Unin de Escritores Jvenes creada en 1978 y algunas revistas, editoriales
y antologas editadas en los mrgenes, que buscan revertir el oscurantismo que
prima en el pas. Sera imposible describir aqu la profusin de nuevos escenarios.
245
246
En el exterior, las nuevas experiencias geogrficas, histricas, culturales o sociales, ayudan a replantearse las producciones individuales o grupales (por ejemplo
en Francia, Canad, Estados Unidos, Holanda, Venezuela, Espaa, Costa Rica, etc.).
Una tendencia al interior del pas al mismo tiempo que dialoga con la tradicin,
provoca nuevas rupturas al desplegar textos que plantean una visin pluritemtica y
pluriformal. Un libro fundacional de esa postura es La nueva novela de Juan Luis
Martnez (1977), que clausura el perodo ms oscuro de la dictadura (aunque fue
escrito entre 1968 y 1975). El intento de Martnez busca destruir los supuestos textuales y extratextuales y horadarse a s mismo como discurso totalizador. Se produce una evidente filiacin con otros poetas como Ral Zurita con Purgatorio (1978),
Gonzalo Muoz con Exit (1981), Juan Cameron con Perro de circo (1979), Carlos
Cocia con Aguas servidas (1981), Diego Maquieira con La Tirana (1983), Rodrigo
Lira con Proyecto de obras completas (1984, pero terminado en 1982) y Eugenia
Brito con Va pblica (1984). Paralelamente escriben otros poetas jvenes ms ligados a la contingencia, pero en ningn caso panfletarios. Resignifican el testimonio o
la memoria, desarrollan una visin apocalptica de la realidad o retoman los mitos
religiosos para darle un nuevo sentido que los articula a la historia del presente: es
el caso de Jos Mara Memet, Jorge Montealegre, Aristteles Espaa, Jorge Torres
Ulloa, Bruno Serrano, Carlos Trujillo, entre muchos otros (ver Carrasco 1989;
Cnovas, 1986; Campos, 1990; Yamal, 1988; Zurita, 1983; Harris, 1998 entre otros).
Muy pronto continuarn esta diversidad de lneas poetas ms jvenes como Heddy
Navarro, Teresa Caldern, Vernica Zondek, Paz Molina, Antonio Gil, Elvira
Hernndez, Soledad Faria, Marina Arrate, Carmen Berenguer
Durante el tercer momento del perodo dictatorial, que se desarrolla desde los
inicios de los ochenta, se produce el debilitamiento de la represin dictatorial a raz
de la ampliacin de los movimientos sociales y la consolidacin del modelo econ-
mico, establecindose una mayor fluidez entre la cultura chilena del interior y del
extranjero. El repliegue se transforma en despliegue dentro del pas con un mayor
nmero de revistas (La Castaa, La Bicicleta, La Gota Pura, Envs, Postdata, ndice),
muchos talleres, la continuidad de la Unin de Escritores Jvenes, recitales pblicos y Encuentros de Escritores dentro y fuera. En el exterior, la pauta editorial la
marcan las revistas Literatura chilena en el exilio desde 1977 en California y Araucaria
de Chile desde 1978 en Madrid. Tres fenmenos nuevos marcan este momento,
caracterizado por la amplitud de los movimientos culturales, enraizados de manera
profunda con lo poltico y lo social, tanto dentro como fuera del pas. Estos fenmenos son: 1) Los cruces de poetas que salen de Chile a Congresos o giras por uno o
ms pases y tambin de escritores que regresan en forma parcial o definitiva; 2) La
ampliacin de una escritura de mujeres que se haba iniciado en la dcada anterior,
pero que ahora se extiende desde la capital hacia las provincias, aunque se mantiene
como una corriente preferentemente urbana que critica el proceso burgus de la
modernidad. La profusin de voces y las diferencias de registro marcan por primera
vez en la genealoga literaria nacional, una ampliacin que se hace a s misma tradicin y permanencia. 3) La rearticulacin de los poetas del Sur, que resignifican la
poesa lrica y etnocultural de los sesenta, para interactuar con las culturas originarias, procesando discursos ligados al testimonio, la crnica, la memoria, el Diario,
la autobiografa y otras formas coloquiales y metafricas en una hibridz renovadora. Es el caso por ejemplo de Sergio Mansilla, Clemente Riedemann, Mario Contreras,
Carlos Trujillo, Rosabetty Muoz, Juan Pablo Riveros, Nelson Torres, Sonia Caicheo
y otros. Habra que agregar a Alexis Figueroa y Toms Harris, que luego se radicarn
en la capital.
Las nuevas promociones: revolucin o conformismo?
Desde la dcada del 90 hasta nuestros das, el panorama potico se hace ms
247
248
complejo, debido entre otros factores, a los cambios de la transicin democrtica

(interminable como se sabe) y a la amplitud de los registros poticos que se
expanden, no slo por el retorno de muchos poetas exiliados, la edicin de revistas
efmeras, la multiplicacin de las ediciones poticas artesanales de creadores de
distintas promociones que coinciden en el tiempo; sino tambin, porque la
globalizacin tecnolgica disuelve las jerarquas de tiempo, espacio, grupos poticos, medios de comunicacin, metrpoli o edad. Entre 1990 y el momento actual,
la diversidad de voces que fluctan entre la tradicin, la reescritura, la clausura y la
ruptura, hace casi imposible detallar nombres y textos que se releven por sobre
otros, puesto que ese ejercicio en esta ya larga revisin sera injusto y subjetivo. Al
menos dos promociones se articulan con la tradicin anterior en este momento de
la postdictadura: la de los noventa y la actual. En los noventa, surge una plyade de
poetas con registros que van desde la experimentacin postmoderna hasta la ratificacin de la poesa poltica, de la nostalgia provinciana o de la vinculacin con los
grupos tnicos, especialmente mapuche. En el sur se pueden citar los nombres de
Oscar Galindo, Pedro Guillermo Jara, David Miralles, Elicura Chihuailaf, Leonel Lienlaf,
Yanko Gonzlez, cuya posta se contina hacia fines de los noventa con los nombres de Antonia Torres, Luis Ernesto Crcamo, Oscar Barrientos, Christin Formoso,
Yenny paredes, entre otros. Un movimiento aparte est representado por los poetas de origen mapuche, cuya avanzada se inicia en el perodo anterior (Chihuailaf y
Linalaf), pero que en forma grupal desarrollan sus ediciones a fines de los noventa,
con las producciones de Jaime Luis Huenn, Graciela Huinao y Bernardo Colipn,
para continuar en la presente dcada con Faumelisa Manquepilln, Adriana Pinda,
Maribel Mora, Csar Millahueique, Roxana Miranda, Paulo Huirimilla y varios ms.
En Santiago, la profusin de estticas se ampla con las voces de Sergio Parra,
Vctor Hugo Daz, Guillermo Valenzuela, Alejandro Zambra, Marcelo Novoa, Bernardo Chanda, Mal Urriola, Isabel Larran y Jos Christin Pez, por citar a los que
recuerdo. Posteriormente habra por lo menos que nombrar a Andrs Anwandter,

Javier Bello, Germn Carrasco, Alejandra del Ro, Kurt Folch, Christin Gmez, David Preiss, Francisco Vjar, Armando Roa Vial, Rafael Rubio, Leonardo Sanhueza,
Nadia Prado, David Bustos, Gustavo Barrera, Damsi Figueroa, Alejandra Gonzlez,
Marcelo Guajardo, Rosario Concha, Hctor Hernndez, Paula Ilabaca, Felipe Ruiz,
Rodrigo Verdugo, Gladys Gonzlez, Pablo Paredes y por favor, tantos otros que
se deberan mencionar, pero se me van de la memoria.
Conclusin muy parcial
En los nuevos poetas se configura una tendencia exploratoria de mltiples rizomas
que busca expandir los mbitos estticos hacia todas las formas y hacia todas las
temticas, incluyendo la mezcla de gneros y de reas artsticas. Tal vez el signo
ms evidente de las expectativas de esta transicin en movimiento hacia una democracia utpica, sea el alto nmero de publicaciones en editoriales y autoediciones.
Al margen de ciertas dudas que persisten sobre los auto relevamientos, expresados
en un nmero nunca visto de antologas personales y colectivas, en muchos de
estos discursos existe una relacin de distanciamiento, desajuste y desencanto con
el mundo mercantil y consumista que nos rodea, lo que intercala en los textos una
necesidad de coagulacin subjetiva y negacin constante, pero tambin de esperanza. El tiempo ir decantando y relevando aquellos tejidos escriturales ms vastos,
que puedan imbricarse en lneas y tendencias de ruptura y continuidad con la tradicin y ms enraizadas en los sueos de una sociedad actualmente adormecida por
el espectculo y el borramiento histrico. Aun as, sigo pensando que la poesa
constituye desde comienzos del siglo XX nuestro pegamento cultural y nuestro mayor capital simblico.
249
250
PUNMAN:
TEMUCO DE LOS 80
AUTORES: FRANCO IBEZ ZUMEL & MIGUEL ANGEL MANOSALVA
VISIONES POTICAS DEL
Franco Ibez Zumel & Miguel Angel Manosalva 2013

DATOS PROYECTO
Proyecto FOMDEC 2013 adjudicado a travs de la convocatoria realizada por la
Ilustre Municipalidad de Temuco a travs de la Direccin de Desarrollo Comunitario y Departamento de Cultura, IX regin de la araucania, Chile.
DATOS TCNICOS
Editor: Luis Riffo Escalona.
Portada: Pehun en azul noche, (Stephan Kliwadenko)
250 pp.
Tipografa: helvtica condensed y derivadas.
Dimensiones 180 X 230 mm.
Diseo Editorial: Casa Litterae Editores 2013.
Proceso editorial: Edicin Lser Color. (edicionlasercolor@gmail.com)
DATOS FOTOGRFICOS
El Pentgono, (Franco Ibez Zumel, 1984)
Casona Barros Arana con Camilo Henrquez, (Stephan Kliwadenko)
Katherine Chvez, Retrato, (Karla Chvez Prez)
Franco Ibez Zumel Retrato, (Aileen Turner)
Franco Ibez, Cum Clavis III, (Rosala Valenzuela)
Miguel y Checho donde el Rodrigo, (Autor desconocido)
Miguel Angel Manosalva, Retrato, (Autor desconocido)
Miguel Angel Manosalva, triunfo del NO, (Autor desconocido)
Galpn estacin de Pitrufqun, (Loreto Rebolledo)
Luis Riffo en casa de Leo, (Franco Ibez Zumel)
Marta Manrquez enTraigun, (Autor desconocido)
Hurn Magma, Retrato, (Hctor Gonzlez de Cunco)
Tadeo Luna, retrato, (Autor desconocido)
Visita a Rodolfo en casa, (Stephan Kliwadenko)
Nan Nmez foto feria del libro, incidental, (Autor desconocido)
UNA PUBLICACIN REALIZADA POR LA SOCIEDAD LITERARIA CASA LITTERAE

EDITORES EN EL AO 2013 EN LA CIUDAD DE CONCEPCIN, CHILE
251

Punman (2013)

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