La raices del racismo en Peru

En el Per persisten prcticas racistas

Pblicamente todos condenamos el racismo. Es una prctica que hoy nadie se
atrevera a defender o justificar. Sin embargo, todava existen espacios donde
la maquinaria de la discriminacin se echa a andar, a veces de manera
insospechada, y que dicen mucho ms de cmo somos como sociedad que
cualquier discurso oficial. Basta ver cualquier programa humorstico un sbado
por la noche o leer los titulares de algunos diarios que dicen cosas como
"Cenaida engorilada" para referirse a la congresista afrodescendiente Cenaida
Uribe.

"Como el racismo ya no puede manifestarse de manera directa lo hace a travs

de figuras y metforas", dice el socilogo Pedro Pablo Ccopa. Tanto en el chiste
como en ciertos mensajes afloran, como icebergs, esas ideas preconcebidas
que reproducen viejos estereotipos sociales anclados en algn lugar de nuestro
inconsciente colectivo.

El origen del mal

En "Racismo y mestizaje", el socilogo Gonzalo Portocarrero rastrea los
orgenes de esta prctica peruana del choleo y la discriminacin, que nos
impide mirarnos como iguales. En la plebe colonial afirma, donde nadie era
enteramente blanco ni enteramente indio o negro, donde todos tenan un poco
de todo, pero en diferente proporcin, la posicin de superioridad o inferioridad
tena que establecerse a cada momento, en cada nuevo encuentro, en un
proceso arbitrario de mutuas evaluaciones. As un individuo poda pasar como
superior en un contexto y luego ser discriminado en otro cuando se
confrontaba con alguien ms cercano al modelo hegemnico (vale decir blanco
y espaol). Una discriminacin que ha viajado en el tiempo y que abarca otros
aspectos como la forma de hablar, de vestir y la posicin social y econmica de
cada persona. "Si bien la ideologa racista ha ido desmontndose porque ya no
es funcional para el sistema econmico, como lo era en la poca de Maritegui,
por ejemplo, todava subsiste fuertemente en el plano de las mentalidades",
dice el psicoanalista Jorge Bruce, autor de "Nos habamos choleado tanto", libro
que recoge la evolucin de este lastre en nuestro medio. "Todava para ciertos
trabajos se sigue creyendo que es mejor tener a una persona cercana al
estereotipo occidental e incluso para cosas ms ntimas como buscar pareja o
para decir quien es ms bello o bella. La esttica es una expresin muy
resistente al cambio, aunque esto puede estar variando con el xito de una
actriz ayacuchana como Magaly Solier".

Es aberrante
"Un da, cuando caminaba por la Plaza de Armas de Piura, un hombre me
detuvo y me dijo "vagina de hule"". "Y, en otra oportunidad, en las seguras
calles de Miraflores, casi soy atropellada por un auto. En su interior un grupo de
chicos me haca sonidos guturales, imitando a los simios". Quien cuenta estas
experiencias es Mnica Carrillo, la joven directora de Lund, un centro de
promocin de la cultura afroperuana. Segn ella estos hechos aberrantes, que
cuestionan nuestra propia humanidad, demuestran lo lejos que estamos de
terminar con este problema social. Lund ha lanzado esta semana un
observatorio de medios para sensibilizar a la poblacin frente a las prcticas
discriminatorias. En el segundo semestre del 2009 identificaron 203 noticias
racistas referidas a los afrodescendientes. Todas comparten la caracterstica de
animalizar a este grupo social como "gorilas" o "monos".

Identificacin con el agresor

"El gran problema afirma Jorge Bruce es la identificacin con el agresor o la
automarginacin, que produce un dao profundo en las personas". Es comn
escuchar la palabra blanquearse como sinnimo de alguien que busca
ascender socialmente modificando sus rasgos fsicos o socioculturales. "Eso
tiene que ver mucho con la colonizacin de los imaginarios", agrega Pedro
Pablo Ccopa, hecho materializado durante los tres siglos de dominacin
espaola que supusieron la desvalorizacin de lo indgena frente a lo espaol.
"Se nos ha enseado a no valorar nuestra cultura, nuestro color de piel,
nuestras costumbres".

Es probable que el racismo haya iniciado la retirada, pero an existe fuerte

resistencia. Todava la gente se confronta a s misma y ante los dems desde
supuestos valores de superioridad o inferioridad. El antdoto tiene que venir
tambin desde el Estado con propuestas de inclusin y desarrollo para los
pueblos discriminados. Todava falta mucho camino por recorrer.

+ El miedo al otro
Segn el psicoanalista Moiss Lemlij, en toda discriminacin hay un doble
discurso que busca justificar la crueldad ejercida. "Los mismos que afirman que
debemos amar al prjimo como a uno mismo, son los que prenden la hoguera
para quemar a los herejes. En toda discriminacin hay un mensaje oficial que
esconde un mensaje implcito. Esto sucede en el machismo que encubre un
temor hacia la mujer o en quienes se ocultan detrs de la pureza ideolgica de
una religin para atacar a los no practicantes. Es la violencia ejercida por esos
que se creen santificados. El racismo va contra un grupo vulnerable que se
odia pero que en el fondo se teme. El gran riesgo del racismo es que el objeto

de la segregacin se la crea. Por eso es tan contaminante. Y hoy el racismo se

puede disfrazar de muchas maneras, la expresin ms brutal fue lo sucedido
en Bagua, donde se quiso negar derechos fundamentales de los pobladores
amaznicos".