INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES INTRODUCCION GENERAL.- * Las relaciones entre las Ciencias Sociales y el empresariado nacional son como los de los vecinos en las grandes ciudades; se conocen pero no se comunican, saben quienes son e incluso se observan, pero no establecen relaciones directas y no se tienden puentes para elaborar proyectos de Desarrollo Nacional que trasciendan los periodos gubernamentales; ‘como nuestros vecinos {Proyecto Nacional Chile Argentina Brasil) * Sin embargo la relacién empresa — Ciencia Social no se puede dejar de lado la vital importancia que esta tiene para establecer visiones de corto y largo plazo asi como el peso que aquella tiene en la definicién concreta de la vida cotidiana. ‘* La conjuncién de comunicacién para formar una identidad solida que permita desarrollar estrategias de largo plazo. La importancia de las Ciencias Sociales para el empresariado y el pais haciendo un recorrido histérico de algunos encuentros y desencuentros entre las Ciencias Soiales y el empresariado: ‘% Toda sociedad, como todo grupo humano necesita de una explicacién social para ubicarse en un contexto mayor que le permite hacer inteligible su existencia, darle sentido a su vida. En las sociedades modernas la encargada de ofrecer dichas explicaciones ha sido la Ciencia desde el siglo XIX y aparece dividido en 2 grandes vertientes: i, La Ciencia Fisica Naturales ji, La Ciencia Humana; que a lo largo del siglo XX se conoce como CC.SS A lo largo de este siglo las Ciencias Sociales han elaborado y proporcionado: “MAPAS” de explicacién y ubicacién social; “RETRATOS” para que los individuos puedan ver reflejada su existencia y reconocer el lugar que ocupa en la sociedad.Los retratos Sociales forjan una imagen e Identidad Nacional En 1901 “EL PERU CONTEMPORANEO” Francisco Garcia Calderén proporcioné a la generacién del 900, uno de los retratos més precisos de la Sociedad Peruana de ese momento y como podria desarrollarse su futuro. José de la Riva Agilero: “HISTORIA DEL PERU” fundador de una vision historica sobre el Peri José Carlos Maridtegui: “SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA” encontramos avances histdricos, sociolégicos y politicos de su época. Jorge Basadre: “HISTORIA DE LA REPUBLICA DEL PERU” Julio Cotler: “ESTADO CLASE Y NACION” Hernando de Soto: “EL OTRO SENDERO”. No se pueden realizar politicas puiblicas efectivas, si es que no se cuenta con diagnésticos de la realidad social con la ayuda de las CC.SS. La CC.SS influye sobre la toma de decisiones piblicas Busca el consenso para la Gobernabilidad Empresario innovador ~ creador de la modernizacién y el desarrollo (Elites dirigentes con vision de largo plazo) Estu de mercado , colocacién de productos, calificacién del personal (estudios que han elaborado las CC.SS) NOCION DE CIENCIAS SOCIALES. Las Ciencias Sociales estudia al hombre que vive en sociedades, analizando los grupos humanos, las colectividades, las comunidades. Es la Ciencia de los fenémenos Sociales en sus diversas manifestaciones tanto materiales como espirituales.Las Ciencias Sociales constituyen el sistema de todos los esfuerzos del conocimiento sobre la Sociedad sobre los diversos elementos de la vida social, sobre las leyes, de su aparicién funcionamiento y desarrollo. Maurice Duvergger se refiere a que en el desarrollo histérico de las CC.SS se dan en dos hechos fundamentales: 1. Confu n entre Ciencia Social y la Filosofia Social.- en un primer momento se pretendié determinar las reglas de la organizacién social dentro del marco de una filosofia social dentro de lo moral o metafisico y de posiciones aprioristicos 2. La tendencia a la desembarcacion de la CC.SS y la filosofia en miiltiples disciplinas particulares. En la antigiiedad nos referimos a Platén, Aristételes y Sécrates: * ARISTOTELES: 385 - 322 anc Nacié en Estagira (Macedonia), por eso es llamado estagirita cuando tenfa 17 afios se trastadé a Atenas donde ingreso a la Academia Platénica para estudiar, fue discipulo de Platén (“el lector” le llamaba Plat6n). Alli colaboro en la ensefianza y escribié algunos didlogos a la manera platénica, de los que quedan unos pocos fragmentos: Gryllos o de la Retorica. Posee un notable talento de observador y su reflexién filoséfica se basa en extensas y variedad de investigaciones concretas ; sabido es que escribié una serie de monografias sobre las constituciones de 158 ciudades griegas y extranjeras y en base al método comparativo, establecié 2 tipos de constituciones: 1. Normales; monarquia, aristocracia y la Republic constitucional 2. Anormales; (corrompidas); democracia, La mejor forma de gobierno para el seria la que combine la aristocracia y la democracia. Un gobierno perfecto decia debe tomar en cuenta la libertad, la riqueza la cultura y el bien comén, sinembargo estos derechos sélo lo reconocian para los ciudadanos libres. Los esclavos no tenian ningtin derecho, para él, eran simplemente instrumentos parlantes y justificando la esclavitud decia que en tanto que los telares no tejan por si mismos seran necesarios los esclavos. Aristételes fue un tenaz opositor del idealismo platénico (soy amigo de Platén, pero soy, més amigo de la verdad) por su comprensién materialista del desarrollo de la naturaleza fue perseguido y en definitiva se vio obligado a huir de Atenas a la isla de Eubea (lugar de nacimiento de su madre) donde murié a la edad de 63 afios. * PLATON: 428 -348 a.n.c fue un fildsofo griego, alumno de Sécrates y maestro de Aristételes, de familia nobi a y de la més alta aristocracia. Platén (junto a Aristételes) es quién determino gran parte del corpum de creencias centrales tanto del Pensamiento Occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "Sentido Comin”. Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudié Aristételes y donde se cultivo el idealismo platénico funcioné con ciertas interrupciones casi 900 afios. Participé activamente en la ensefianza de la Academia y escribié sobre diversos temas filos6ficos, especialmente los que trataban de la politica, ética, metafisica y epistemologia. Las ‘obras mas famosas de Platon fueron sus diélogos en la que Sécrates y sus discipulos son los protagonistas escribié ademas la “REPUBLICA Y LAS LEYES” “POLITICA”. El estado platénico, es ante todo un estado organizado funcionalmente de acuerdo con las ‘ocupaciones de uno de sus miembros, todos ellos especializados en tareas propias. EL Estado ~ Paradiama, modelo de todo estado deberd estar constituido de acuerdo con la naturaleza del individuo. Platén cree que el estado, sera a imagen y semejanza del alma humana y tendré en consecuencia los mismos elementos que esta tiene (deseo, razén, voluntad). En el Estado debe reinar la justicia por eso propone que todos los bienes seancomunes. Pero propone que los nifios deben ser educados por el estado y los defectuosos ineptos deben ser eliminados. Considera que la Monarquia autoritaria es la mejor forma de gobierno, como Aristécrata es enemigo de la democracia lo cual considera en la Encarnacién del libertinaje, del desorden y de la igualdad. * SOCRATES 470 -399 anc Es tal vez el fildsofo més conocido de la antigiiedad. Ateniense hijo de un escultor y de una partera empirica FENARETA. Se destaco por su vida austera, en medio de la gran corrupcién moral y la crisis que afectaba a la sociedad esclavista. Fue maestro de la juventud, ensefio en las calles y plazas de Atenas, dialogando con sus discipulos sobre el hombre, la moral y la sociedad. No dejo obra escrita pero sus ideas fueron recogidas por sus discipulos sobre todo por Platén en sus famosas obras “DIALOGOS” como el titulado “APOLOGIA DE SOCRATES" (Defensa de Sécrates y otros) A diferencia de los sofistas que se decian Maestros de la Sabiduria el decia con modestia que era un filosofo (amante del saber) aludiendo su conocida frase “SOLO SE QUE NADA SE”. Su filosofia es sobretodo moral, por ello Cicerén dira: “Sécrates traslad6 Ia filosofia de! cielo a la tierra” pero sobretodo diriamos al mundo interior del hombre.”CONOCETE A TI MISMO”, y que Sécrates habia hecho suya para indicar que la verdad hay que buscarla en el mundo interior del hombre. La virtud y el saber decia Sécrates es la misma cosa, solo la ignorancia_es un vicio, solo el hombre peca por desconocimiento, porque nadie comete un mal a sabiendas que causarfa su propia infelicidad. Por eso es necesario conocernos a nosotros mismos porque la virtud consiste en conocer el bien. Sécrates fue acusado por los representantes de la filosofia esclavista por lo siguiente:1. Acusacién sin piedad ; pero Sécrates usando el método dialéctico por el creado hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus acusadores ( Meletos) deja claro que el cree en las divinidades ; no creo en dioses del estado sino en otros diferentes (dioses : el sol, la luna, como creen el resto de los hombres. 2.- Acusacién de corromper a los jévenes - Meletos decia que Sécrates corrompia a los j6venes con la introduccién de nuevas ideas y de nuevos dioses Sécrates afirmara que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de los que se consideran sus discipulos ( ni sus padres ) han presentado ninguna denuncia por corrupcién 3,- Acusacién de introducir nuevas divinidades.- Sécrates realiza un analisis de la verdadera naturaleza de su daimon personal ( especie de genio/espiritu, divinidad que acompafiaba a Sécrates desde la nifiez ) Socrates fue juzgado por un tribunal de 500 jueces elegidos por sorteo ( de los que formaban 5000 ); la sentencia fué 280 por culpabilidad y 220 por la inocencia La defensa de Sécrates se basaba en su Unica arma: La verdad La razén La dialéctica La verdad no la fundamenta, ni en los sentimientos, ni en las pasiones sino en la légica El mayor de los bienes para un humano es ir manteniendo los ideales de la virtud con sus palabras. Los hombres del bien, son, para Sécrates, aquellos que encaminan su razén en la direccién correcta. Es decir, usan adecuadamente de la misma para analizar critica y honestamente la realidad personal y social.Por sus ideas a favor de la democracia y sus duras criticas a los vicios de la Aristocracia, fu acusado por sus enemigos sin piedad de corromper a la juventud y de negar a los Dioses reconocidos por el ESTADO, juzgado y condenado a morir bebiendo la “CICUTA”. Escucho la sentencia serenamente y renunciando a cualquier intento de fuga que le fuere propuesta por sus influyentes discipulos murié sin perturbarse, después de dirigir a sus discipulos sobre la inmortalidad del alma. ‘ LA MAYEUTICA.- Del griego maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar 2 alumbrar). Método del conocimiento ideado por Sécrates, basado en el didlogo y la interrogacién como instrumento. En un pasaje del Teetetes de Platén dice Sécrates que practica un arte parecido al de su madre Fenareta, que era comadrona: “Mi arte mayéutica tiene las mismas caracteristicas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, yen que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que préctico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexién del joven es una apariencia engafiosa o un fruto verdadero” Parte como criterio que la verdad radica en nosotros mismos de ahi su famosa frase “CONOCETE A TI MISMO", “SOLO SE QUE NO SE NADA”.reread, Jet encuentro culpotle. see Jeondena a muerte fetmdtods, | [nino reftactiny la) "s0 concert de ) PRETOUT Regen” “Homers [crate + creer qvososabe Jet el peer ebstocu0, Trornce pecceinels macionte "Quien hace malio | LB steprendt lvenens, hace creyend gue es locomecto’ ica Soerdtica| > scoala poco) _isotor Sablon P| ("1a Academia’) [~P}Alronomos frvesigacioa restora Platon arttacraica namige de Socrbtee => ==, otto alaca parahacero, I, EDAD MEDIA Se caracteriza por el desarrollo de la idea del cristianismo. El estudio del mundo interior del hombre, del conocimiento de la moral etc., que predominaron en el periodo clisico, son reemplazados por el problema de Dios, de la creacién, la Prominencia, la vida del mas alla etc. Fue la época del estancamiento de la ciencia, se le conoce a este periodo como “ESTA LARGA NOCHE DE LOS TIEMPOS”. El Dogmatismo, y la intolerancia del cristianismo impidieron el desarrollo cientifico, muchos pensadores sufrieron largar prisiones, sus obras fueron quemadas y algunos murieron perseguidos o sentenciados por el Tribunal de la Santa Inquisicién por sostener ideas contrarias a la dogmatica religiosa. Las verdades de la fé 0 verdades divinas propias de la teologia eran consideradas superiores a las verdades de la raz6n o verdades humanas. La filosofia medioeval se divide en dos periodos:a) Periodo de la Patristica_o de los Padres de la Iglesia.- En esta época los padres de la iglesia se proponen ensefiar y defender el dogma cristiano y de las Herejias. Los padres de la iglesia sostienen que la filosofia es indtil y perjudicial para el cristianismo y es causa de herejfa, Su representante mas celebre es San Agustin de Hipona. £| alma es inmortal y el conocimiento se adquiere por una iluminacién divina de nuestra inteligencia. En su obra la “Ciudad de Dios”, dice que no fue el cristianismo la causa de la caida del Imperio Romano, sino el designio de la Providencia porque la ciudad humana habia caido en pecado. La Ciudad de Dios sostiene: Es superior a la Ciudad del Pecado 0 Ciudad Terrenal.b) Periodo de la Escolistica_o de las Escuelas.- el nombre de Escoldstica proviene de! latin (Scholas) escuelas donde se ensefiaban las 07 artes liberales: 1. Gramética. Retorica Logica Aritmética. Geometria. Astronomia. Nowe wn Musica. Las escuelas filoséficas més importantes dieron lugar a las Universidades. La primera fue la de Paris en el siglo XII, posteriormente la de Oxford y Cambridge en Inglaterra, la de Salamanca en Espafa, la de Padua Bolonia y San Marcos en Italia a comienzos del siglo XIII. Solo 03 siglos mas tarde aparecieron las Universidades en America Latina, siendo la Primera Universidad de Son Marcos de Lima, seguida de la Universidad de México y la de San Carlos en Guatemala. Igualmente en la escuela se forman las érdenes religiosas que expresan diversas tendencias de la Filosofia Cristiana tales como la de los Dominicos, Franciscanos, Jesuitas, Mercenarios, etc. El mas celebre y famoso de los Escolésti 0s fue Santo Tomas de Aquino, representa la Aristotelizacién de la Filosofia Cristiana. Es decir que Santo Tomas de Aquino cristianizé el pensamiento del pagano Aristételes. La filosofia de Santo Tomas de Aquino esta basada en el pensamiento Estagirita y se convierte en la filosofia oficial de la Iglesia. IV. ELRENACIMIENTO.- En Italia entre los siglos XV al XVII se empieza a gestar un nuevo movimiento Renacentista profundamente critico del Dogmatismo y de Ia intolerancia religiosa que propagan el retorno a los clasicos y la vuelta al camino de las ciencias y de la filosofia. Este movimiento se conoce con el nombre de Revolucién Renacentista, volver a nacer. El Renacimiento se caracteriza por:a) Antropocentrismo, en lugar del Teocentrismo. Es decir que el pensamiento gira en torno al hombre y no en torno a Dios como en el Medioevo. b) Retorno a los griegos, el arte, la cultura, la pintura, la filosoffa, y las Ciencias vuelve a los ideales de los clésicos. ©) El Humanismo Renacentista, se plasma en las artes plisticas de Miguel Angel y otros. 4) La Reforma Protestante, produce la escisién del cristianismo y pone en serio cuestionamiento la autoridad Papal. e) Surgen las naciones y los Estados Burqueses, que reemplazan al estado feudal. La vida predominantemente rural, da paso a la vida urbana o citadina, La fabrica reemplaza al taller, arte, los maestros y aprendices se convierten en obreros fabriles yasalariados, surgiendo asi en el escenario social la clase obrera, que se consolidard en la Edad Moderna con la Revolucién Industrial. f) Numerosos Inventos, como la brijula, la pélvora, la imprenta, la maquina a vapor, el telar mecénico, el telescopio, etc. Producen la primera revolucién Cientifica — Técnica y en el mundo econémico, dan lugar a la Revolucién Industrial que transforma profundamente el mundo del trabajo y de la produccién. £) Los Descubrimientos Geogrdficos, como el de América en el siglo XV, del sur de Africa y de las nuevas rutas hacia el Oriente ensanchan el mundo conocido hasta entonces, conociendo nuevas razas, especies y enormes recursos naturales. Es la Epoca en que se ponen en cuestionamiento todas las verdades y dogmas escolasticos, elaboran nuevos métodos de cognicién cientifica como el experimental, diseftado por Galileo, la duda metédica de descartes, la induccién de Bacén, etc Retoman el estudio de la naturaleza devoh indo al hombre la confianza en su capacidad cognocitiva y de dominio de! mundo. En tal sentido Francisco Bacén diré “Saber es Poder” y recomendaré estudiar en el libro abierto de la naturaleza: El cuestionamiento a los Dogmas y el predominio de la razén favorecen naturalmente las tendencias experimentales “El Principio de Nicolés de Maquiavelo” (1532)Nicolas Maquiavelo en su obra “El Principe” sostiene que “el fin justifica los medios y que en el gobierno de la cosa publica los medios deben juzgarse no de acuerdo con la ley moral sino en relacién con el fin para el cual se emplea”. SIGLO XVIII Y XIX.- En esta época predomina la tendencia a estudiar los hechos sociales desde el angulo filoséfico investigando més bien lo que deben ser las sociedades humanas que lo que son: Esta tendencia inspira una de las més grandes obras de la época “El contrato Social” (1762) de Rousseau el cual declara expresamente: “Y busco el derecho y la raz6n; y no discuto los hechos.” Asi mismo sostenia que “La vida solitaria es el estado natural en que el hombre es bueno por naturaleza, pero que el estado social fundado en un contrato ha dado fin a esta felicidad. “El hombre nace bueno pero la sociedad lo corrompe” “El Espiritu de las leyes” de Montesquiu, puede considerarse como el primer tratado de Sociologia Politica: La Concepcién de las leyes sociales y la clara afirmacién “Aqui se dice lo que es y no lo que debe ser, delatan una firme voluntad de observacién cientifica. APORTACION DE AUGUSTO COMTE (1798 - 1853); se le considera como el fundador de la Sociologia. La palabra Sociologia que se ha ido imponiendo progresivamente, fue inventada por Augusto Comte. Para él la fisica orgdnica es la ciencia del individuo. La fisica social deber ser la ciencia de la especie humana, que constituye una inmensa y eterna unidad social. Esta fisica social comprende 02 partes: 1 La Estética Social, que es el estudio anatémico de la sociedad. 2.- La Dindmica Social, que es el estudio del movimiento de la sociedad en el que la humanidad deberia pasar por él: Estado Teolégico Estado Metafisico Ley de los 03 Estados Estado PositivoAPORTACION DE CARLOS MARX (1818 — 1883); La primera aportacién de Carlos Marx consiste en haber planteado las bases de una ciencia social totalmente objetiva al afirmar que las relaciones juridicas, las formas politicas y la anatomia de la sociedad dimanan de la infraestructura econémica y de las fuerzas productivas: sin dejar de reconocer que la superestructura ejerce su accién sobre la base y que sus relaciones son reciprocas. Esta concepcién tiene el mérito de haber introducido la idea de que “La vida social no debe explicarse por la concepcién que de ellas tienen sus participantes, sino por causas profundas que escapan a la conciencia’” Otra aportacién fundamental se refiere al cardcter relativo y evolutivo de los fendmenos sociales, Marx cree que la naturaleza de los fenémenos sociales no radica en su inmutabilidad sino su caracter dialéctico y que de los diversos elementos de la vida social se desarrollan, cambian y transforman en concordancia con el desarrollo histérico social. No podemos dejar de sefialar una tercera aportacién de Marx en el desarrollo de las ciencias sociales. El Marxismo constituye el primer in de los fenémenos ema completo de explica: sociales, la primera cosmogonia social. Con anterioridad, sélo se habian elaborado sintesis parciales, como la de Montesquiu para los regimenes politicos o la de Adam Smith para los hechos econémicos. Es posible afirmar por otra parte que ninguna otra cosmogonia ha podido sustituir la de Marx, pues ninguno de los sistemas elaborados desde entonces posee un carécter mas completo y ninguno ha conseguido rebasar el ambito restringido de una escuela clentifica particular.