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Hugo Chvez y la Declaracin del "Socialismo"

en el Foro Social de Porto Alegre (2005)


Por:

Javier Biardeau | Lunes, 22/06/2015 11:40 AM |

I.- CARCTER ANTICAPITALISTA DE LA


REVOLUCIN BOLIVARIANA?

base a mtodos rigurosos de cumplimiento de


objetivos, metas e impactos.

Hay quienes
opinan
que
el
"carcter
anticapitalista" de la Revolucin bolivariana
comenz cuando Chvez declar la necesidad del
Socialismo para trascender el capitalismo aquel 30
de enero del ao 2005 en el estadio Gigantinho de la
ciudad de Porto Alegre, Brasil.

Comencemos entonces directamente con


argumento central de Chvez en el ao 2005:

el

"no tengo la menor duda. Es necesario, decimos y


dicen muchos intelectuales del mundo, trascender el
capitalismo, pero agrego yo, el capitalismo no se va
a trascender por dentro del mismo capitalismo, no.
Al capitalismo hay que trascenderlo por la va del
socialismo, por esa va es que hay que trascender el
modelo capitalista, el verdadero socialismo. La
igualdad, la justicia!"

Aunque esto podra ser una apreciacin


parcialmente correcta dada la evidencia histrica
disponible, consideramos que es slo una
manifestacin de lo aparente, y que la eleccin
sobre el Socialismo pudo haberse definido con
anterioridad, proceso que debe rastrearse con el
mayor rigor posible.

Y ante los aplausos y expresiones de respaldo en la


audiencia congregada en Porto Alegre, Chvez
continu:

Sin
embargo,
utilizaremos
este
hito,
provisionalmente, para analizar las presencias y
ausencias de determinadas referencias de Chvez
sobre imaginario del socialismo, en sus
representaciones, discursos y prcticas constitutivas
del despliegue de un proyecto histrico para
trascender el capitalismo. Esto lo haremos
manteniendo la mayor fidelidad posible a la letra y
la cadena discursiva de la intervencin de Chvez
en Porto Alegre, sin agregar hiptesis que vayan
mucho ms all del acontecimiento de su propia
intervencin en el estadio Gigantinho.

"Perdneme que los interrumpa, pero la hora no?


Y adems, tambin estoy convencido, como deca
Ignacio Ramonet, que es posible, es posible
trascender el capitalismo por la va del socialismo y
ms all, en democracia. En democracia! Pero ojo
pelao y odo al tambor: En qu tipo de
democracia? No es la democracia que mister
Superman (se refiere a Bush) quiere imponernos
desde Washington, no, esa no es la democracia."
Dos ideas inciales son centrales: que el capitalismo
no se va a "trascender" por dentro del mismo
capitalismo. Y en segundo lugar, que el despliegue
del socialismo es en democracia, una democracia
que no depende de los "parmetros democrticos"
establecidos desde Washington.

Sin embargo, si adelantaremos que sin que exista tal


trascendencia del capitalismo no se iniciara en
ningn caso un proceso de transicin postcapitalista en sentido estricto, y que cualesquiera
sean los factores y condiciones que la bloquean, es
preciso decir que una transicin al socialismo no
implica slo una declaraciones de intenciones a
partir de discursos, o una enunciacin de proyectos
o planes, sino que se trata del despliegue efectivo de
todo una estrategia poltica traducida en
realizaciones concretas que pueden evaluarse con

Como veremos en el recorrido del texto y del


contexto de aquella declaracin contundente de
Chvez en el ao 2005, cabe analizar el particular
principio de articulacin de cuatro puntos nodales
en los cules estuvo profundizndose y
galvanizndose el discurso y la praxis de Chvez, en
1

el marco de la decisin de iniciar un proceso de


transicin al socialismo, desde el ao 2005 al
menos, hasta el discurso del 8 de diciembre del ao
2012. Estos puntos nodales fueron:

NEOLIBERAL Y ANTI HEGEMNICO DE


CHVEZ:
Chvez comenz su discurso sealando "que como
deca Ernesto Guevara, el "Che": "El presente es de
lucha, el futuro nos pertenece". Un comienzo que
no debe pasarse por alto, pues desde las palabras del
Che se enmarca lo que l contempla como una
estrategia de transformacin: "una conspiracin
mundial,
una
verdadera
conspiracin,
antiimperialista, anti neoliberal, anti hegemnica."

1. La Democracia participativa y protagnica


del "Poder Popular", como alternativa
superadora de los lmites de la democracia
liberal-representativa para el ejercicio real
de la "soberana popular directa",
2. El Socialismo "de la igualdad y la justicia",
como alternativa para trascender el
capitalismo y su motor tico fundamental
basado en el auto-inters/egosmo material,

Retengamos por un momento estos tres oponentes


de las interpelaciones discursivas de Chvez y los
antagonismos que suponen, pues cada uno de ellos y
sus relaciones involucran debates sustantivos ante
las transformaciones acaecidas en el sistema
mundial a comienzos del siglo XXI: a) contra el
Imperialismo, b) contra el neoliberalismo, c) contra
la hegemona imperante.

3. La "Revolucin" como opcin y camino que


enmarca la direccin, contenido y alcance
tanto de la estrategia como de la tctica
poltica, en contraposicin a lo que Chvez
defini luego como utilizar la "lnea de
menor resistencia" o el "arte pragmatista de
lo posible".

Si el presente es de "lucha", para Chvez fue de


lucha contra estos tres ejes de dominacin globales,
para anunciar el proyecto de un futuro distinto, el
horizonte utpico de un planteamiento de
trascendencia de las vigentes condiciones del
sistema-mundo.

4. La "Unidad Nacional-Popular" y "CvicoMilitar" como aspectos vinculados a la


construccin del proceso de "acumulacin
de fuerzas" para: a) asegurar la
Independencia
Nacional
y
la
Autodeterminacin, b) contar con "mayoras
polticas suficientes" para impulsar el
proyecto histrico, garantizando "victorias
electorales", c) neutralizar con eficacia
cualquier estrategia de empleo de las FF.AA
para obstaculizar o revertir el proceso de
cambios, o de alterar la consolidacin de las
garantas sociales, fijando como objetivo
irrenunciable del Estado, la "construccin de
una sociedad justa" y las conquistas
histricas del pueblo bolivariano.

Ante las palabras de Presentacin de Hugo Chvez


a la audiencia all concentrada, dadas previamente
por Ignacio Ramonet, Chvez retoma la idea
planteada de ser un "dirigente de nuevo tipo"
introduciendo su propio marco de interpretacin de
lo que lo ello significara:
"Claro, estaba pensando de todos modos que soy un
dirigente de nuevo tipo, Ignacio Ramonet, pero
inspirado en unos viejos tipos, uno anda inspirado
en unos viejos tipos, algunos muy viejos tipos como,
por ejemplo, Cristo, ese es un viejo tipo"

Estos cuatro puntos nodales reaparecen en variadas


intervenciones y escenarios en los cuales se
desplego el discurso de Chvez desde el ao 2005
hasta su fallecimiento. De modo que vale la pena
seguir sus continuidades y profundizaciones

Aade Chvez: "Cristo, uno de los ms grandes


luchadores antiimperialista de la historia del
mundo, el verdadero Cristo, el Redentor de los
pobres. Uno de los ms grandes revolucionarios de
la historia del mundo, Jess de Nazareth".

II.- LAS FIGURAS INSPIRADORAS DEL


DISCURSO ANTI-IMPERIALISTA, ANTI

De modo que a lo largo del discurso Chvez va


introduciendo en escena a figuras, que desde su
concepcin van conformando personalidades claves,
2

como si se tratara de imgenes heroicas, en clara


posicin de lucha, a la vez que encarnando los
valores e ideales que se oponen al imperialismo, al
neoliberalismo y a la hegemona.

incorporando aqu los propios cdigos de Chvez,


hasta el punto de calificar al Che Guevara como una
figura "cvico-militar", hecho bastante paradjico
pues contrastaba con la imagen convencional de
Guevara como el "guerrillero heroico", aquel que
combati frontalmente los ejrcitos de las
"oligarquas"
aliadas
al
imperialismo
norteamericano.

Luego de referirse al Che Guevara y a Cristo, la


tercera figura que trae a la escena Hugo Chvez es
el Libertador Simn Bolvar, junto a aquel olvidado
bolivariano brasileo, Jos Ignacio Abreu de Lima:

Adems, y aunque sea mencionado implcitamente,


cabe destacar la figura de Ali Primera, muchas
veces omitido como referencia central del
pensamiento y accin de Hugo Chvez, reconocido
por su cancin de protesta militante en la memoria
de luchas populares y revolucionarias, recurrente
referencia de Chvez en diversos escenarios, sobre
todo cuando intent traducir su ideario en las claves
de recepcin popular, con sus propios cdigos,
tradiciones y expresiones culturales.

"Un pueblo lleno de ilusiones, un pueblo que se fue


con l, un pueblo que lo hizo Libertador y l hizo a
ese pueblo libertador, se hicieron ellos libertadores,
tambin anda uno inspirado por all Ignacio, en
otro viejo tipo nacido aqu, en Brasil,
revolucionario infinito, a quien rindo tributo
siempre, gran compaero del otro tipo aquel, de
Bolvar, Jos Ignacio Abreu de Lima (Insigne
brasileo,
pernambucano,
revolucionario,
socialista, bolivariano)."

De manera, que continuemos recorriendo el


imaginario de Chvez en el discurso de Porto
Alegre, de sus figuras, de sus hroes de batalla, de
aquellos en donde est operando una poderosa
lgica de identificacin, de interpelacin ideolgica
y de trazado de fronteras, delimitando con claridad
los "enemigos principales" de la lucha, reiteramos:
una lucha de carcter anti-imperialista, antineoliberal y anti-hegemnica.

Y para que no quedara duda de las referencias


directas a la figura histrica del Che Guevara,
Chvez inmediatamente seal:
"Uno anda inspirado en otros tipos, viejos tipos,
como aquel mdico argentino, asmtico. Aquel
muchacho que recorri un Continente, nuestro
Continente en bicicleta, en motocicleta y despus
lleg a Centroamrica y presenci la invasin de
los gringos a la Guatemala de 1955, una de las
tantas invasiones, uno de los tantos atropellos que
el imperialismo norteamericano ha desatado sobre
este ContinenteBueno y aquel tipo, aquel viejo
tipo, que luego se fue a la Sierra Maestra y luego se
fue y se vino y se qued sembrado para siempre,
como dice la cancin aquella, un cantor
venezolano: "Comandante Che te mataron / pero en
nosotros dejaron /para siempre tu memoria
plasmada en moldes de gloria. /Caminando entre
valles y montaas, para siempre, tu imagen
guerrillera / y tu sangre, corre ya por nuestra venas
/ y se agita en los pueblos latinoamericanos"."

Chvez est declarando explcitamente sus fuentes


de inspiracin a partir de lgicas de identificacin
con los llamados "viejos tipos, buenos viejos tipos"
para pasar ahora a mencionar seguidamente a
"lderes militares", e incluso a dirigentes de
izquierda quienes se articularon a rebeliones
militares como el caso de Luis Carlos Prestes y el
movimiento denominado "tenentismo" brasileo, as
como a "mi general Omar Torrijos, aquel
nacionalista,
Presidente
de
Panam,
revolucionaria, mi general Juan Velasco Alvarado,
aquel presidente del Per, lder del "Plan Inca" y la
"Revolucin Nacional Peruana". Inspirados en
viejos tipos como Luis Carlos Prestes, el caballero
de la esperanza. Viva Prestes!"

All comienza una lista de figuras histricas que


encarnan polos de referencia encarnados de las
luchas nacionales y populares en Nuestra Amrica,
de modo que "los viejos tipos" reciben sus
tipificaciones adems como formando parte de tres
categoras: "civiles, militares y cvico-militares",

A partir de all, es posible dar cuenta de los


conectores emocionales con la audiencia en Porto
Alegre, como Jos Ignacio Abreu de Lima o
Prestes. As mismo, Chvez da un giro inesperado
3

para la historia de las figuras que encarnan las


luchas antiimperialistas, anti-neoliberales y antihegemnicas realizando un desplazamiento del
discurso de izquierda centrado en liderazgos
predominantes masculinos hacia la figura del
liderazgo femenino:

sido bestiales, no hay imperialismos buenos ni


imperialismos malos, todos los imperialismos son
aberrantes, bestiales, perversos".
Al calificar a todos los imperialismos como
aberrantes, bestiales y perversos, Chvez ha
acentuado un atributo que lo diferencia
antagnicamente en su compromiso de lucha ante
otras figuras ausentes que han mencionado en sus
concepciones
la
posible
existencia
de
"imperialismos buenos y malos". Si existieran
"imperialismos buenos": Cmo luchar de raz
contra el Imperialismo?:

"Inspirado tambin en viejas tipas, porque hay tipos


por all tambin, unas tipas como aquella a la que
Bolvar amo infinitamente y lleg a llamarla la
Libertadora del Libertador. Linda, era linda y era
hermosamente revolucionaria, mi coronela
Manuela Senz, la Libertadora del Libertador" Y
se fue, se fue a la guerra, era una revolucionaria
pues, era una revolucionaria, pero ella le mandaba
unas cartas a Bolvar, las mujeres tienen unas
cosas, no? Qu vivan las mujeres!"

"Vstanse como se vistan y hablen como hablen,


pues al indio lo tenan amarrado, un caballo lo
halaba por aqu y otro caballo lo halaba por all,
hasta que se desprendan los brazos, las piernas,
cuando el sinti que estaba muriendo ya, no
aguantaba, lanz un grito una consigna, dijo: "Hoy
muero les dijo a los imperialistas que lo matabanHoy muero, pero algn da volver hecho millones".
Ha vuelto Atahualpa hecho millones, ha vuelto
Tpac Amaru, hecho millones, ha vuelto Bolvar
hecho millones, ha vuelto Sucre y Zapata hecho
millones."

Luego de este significativo giro donde ya a la legin


de los "viejos tipos buenos" se incorpora esas
"viejas tipas", con todo el reconocimiento de las
luchas de las viejas tipas, Chvez sigue enumerando
una "reparto de figuras inspiradoras" para la
batalla y lo que denomina como compromiso para
una conspiracin mundial que afirma:
"En esos viejos tipos, en Abreu de Lima, en Artigas,
en San Martn, en OHiggins, en Emiliano Zapata,
en Pancho Villa, en Augusto Csar Sandino, en
Morazn. En todos ellos andamos inspirados, en
esos viejos tipos que supieron asumir un
compromiso, supieron asumir un compromiso y
ahora, ahora yo, desde aqu, desde mi corazn, los
entiendo, los entiendo, porque hemos asumido ese
compromiso, si todos ellos: Tpac Amaru,
Guaicaipuro, todos, todos esos viejos tipos."

En la narracin de aquellas escenas que han


marcado la historia de las luchas anticoloniales en
Nuestra Amrica Chvez emplea una clave
discursiva anclada en un inocultable registro
Imaginario, manifestado abiertamente cuando
declara: "Y aqu estamos nosotros, ellos han vuelto
con nosotros."
Se trata acaso de un discurso "anacrnico" de
acuerdo a las tradiciones ideolgico-polticas
ancladas en la defensa del imaginario del progreso
occidental o de la modernizacin capitalista, que
plantean que todas estas figuras corresponden a
otros tiempos, espacios, a otras experiencias de
lucha, a otras modalidades y contextos?

Qu clase de presupuestos y premisas permiten


afirmar que estas variopintas figuras asumieron un
tipo de compromiso que inspira el horizonte de las
luchas de Chvez para el ao 2005? Qu entendi
Chvez cuando habl de asumir "ese compromiso"?
Para Chvez estos "viejos tipos y viejas tipas" han
vuelto. Cul significacin histrica y poltica
adquira tal "retorno"?:

Por qu Chvez insiste en incorporar al presente


histrico, una suerte de continuidad de memoria de
luchas, de actualidad y vigencia de tales luchas?
Qu tipo de temporalidad de la poltica construye
Chvez cuando ve en tales figuras una suerte de
identidad de proyecto histrico basado en asumir un
compromiso comn?

"Ahora esos viejos tipos han vuelto por ah, han


vuelto, uno de esos viejos tipos cuando estaba
muriendo, lo estaban asesinando, lo estaban
picando en pedazos, los imperialismos siempre han
4

Las respuestas a cada una de estas preguntas abren


importantes debates e investigaciones sobre el
llamado "legado de Chvez", pues si de Tpac
Amaru, Guaicaipuro se trata, pasando por Simn
Bolvar hasta llegar al Che Guevara, Torrijos o
Velasco Alvarado, queda claro que Chvez
revaloriza una veta de pensamiento y luchas
nuestro-americanas para valorar una suerte de
"panten porttil" que como matrices de ideas,
valores y acciones contextualizan su propia lectura
de lo que llamar "Socialismo".

Chvez considera en el ao 2005 que Venezuela


bolivariana y su ensayo de transformacin ha sido
"atropellada por el imperialismo en los ltimos
aos", y que est en el Foro no como "Presidente"
(que es apenas una circunstancia) sino como
"Hugo"; que adems ocupa un rol pero desde la
perspectiva de "un soldado", "un hombre
comprometido con este proyecto alternativo de un
mundo mejor y posible, necesario para salvar la
tierra".
De modo que Chvez reitera que se identifica como
"militante de la causa revolucionaria", "porque en
eso tiene razn Ignacio Ramonet, yo soy un
revolucionario y cada da soy ms revolucionario,
porque cada da me convenzo ms de que el nico
camino por el cual nosotros podemos romper la
hegemona capitalista, podemos romper la
hegemona de las oligarquas de estas tierras, es por
el camino de la revolucin, no hay otro camino."

III. CHVEZ PLANTEA QUE EST EN EL


FORO SOCIAL MS COMO "HUGO,
SOLDADO
Y
MILITANTE
REVOLUCIONARIO"
QUE
COMO
"PRESIDENTE":
Luego de plantear su "panten de inspiraciones",
Chvez comienza a enunciar las razones y contextos
inmediatos de su intervencin en el Foro Social:
"Yo estoy aqu, porque junto con mis compaeros
() venimos a aprender y a aprehender, a
empaparnos de ms pasin, de ms amor, de ms
conocimiento."

Qu significa tal declaracin poltica, ideolgica y


de construccin del proyecto histrico con su
particular implicacin existencial?
No estaba claro all que la ruptura de la hegemona
capitalista implicaba asumir el "compromiso con la
revolucin", que "no hay otro camino"?

Y va sealando el carcter de lo que est ocurriendo


en Venezuela en aquel momento, calificndolo de
"un ensayo, un experimento abierto a todas las
experiencias maravillosas que en el mundo ocurren,
que mejor escenario que este, estoy aqu porque
este Foro Social Mundial de Porto Alegre, en estos
cinco aos, en estas cinco ediciones, se ha
convertido en una slida plataforma de debate, de
discusiones, en una slida, amplia, variada, rica
plataforma, donde la mayor parte de los excluidos,
de los que no tienen voz por all, en los espacios
del poder, vienen aqu a expresarse y a decir su voz
de protesta, vienen aqu a cantar, vienen a decir lo
que son, lo que quieren, vienen a decir sus poemas,
sus canciones, su esperanza, a buscar consensos."

Acaso all no haba quebrado Chvez su anterior


identificacin con una va de centro-izquierda
reformista, o aquellas referencias a la "tercera va"
del ao 1998?
Se trataba acaso de una declaracin de ruptura
irreversible con aquellas tesis que consideraban que
el cambio, la bsqueda de alternativas, no pasaban
por la lucha anti-imperialista, anti-neoliberal, antihegemnica, y que ms bien se daban en el interior
de los parmetros ideolgicos y polticos del
sistema vigente?

En tales expresiones de Chvez, queda tambin


claro su bsqueda de lo comn en la construccin
de los actores, fuerzas y movimientos: "() de los
que no tienen voz en los espacios de poder", de "los
excluidos" para movilizar una plataforma de luchas
donde no estn ausentes los acuerdos y consensos.

Acaso tomando en cuenta las referencias de tal


discurso de Hugo Chvez desde el ao 2005, podra
afirmarse sin cometer una severa distorsin de ideas
y valores que lo que Chvez planteaba era que no
importaba tanto si se era de izquierda o derecha, si
se era reformista o revolucionario, si se era ms
bien pragmtico o posibilista que radical?
5

Acaso Chvez abandon en algn momento de esta


fase de sus discursos (2005-2013) estas referencias
y declaraciones de identidad ideolgica y poltica de
su proyecto, ubicndose en otra posicin del
espectro de fuerzas?

verdaderos amigos y
autnticos enemigos."

quines

son

los

Chvez insiste en enmarcar las luchas de Amrica


Latina en las luchas del Sur global y del llamado
Tercer Mundo:

Si existe alguna duda de las implicaciones histricas


de tal declaracin, es importante detenerse a
analizar las referencias ahora indirectas a otra figura
inspiradora, sobre manera cuando se expresa que el
ensayo revolucionario venezolano, como proceso
especfico "tiene su propio ritmo".

"Estar aqu, en el Sur, me permite recordar,


compaeros, recordar compaeras, que este ao,
ahora en abril, se cumplirn 50 aos de un
acontecimiento muy importante que tuvo lugar en
Indonesia, en 1955, la Cumbre de Bandung de la
cual naci el "Movimiento de los no alineados" y
eso es bueno recordarlo, porque est ah mismo,
medio siglo apenas. Hace 200 aos Simn Bolvar
convoc a la Cumbre de Panam, en 1826, el
prximo ao habr que conmemorar los 180 del
Congreso Anfictinico de Panam, que fue barrido
por el imperio norteamericano. Simn Bolvar, fue
si no el primero uno de los primeros
antiimperialistas de esta tierra, Simn Bolvar lleg
a prever la amenaza imperialista de Norteamrica.
Simn Bolvar lleg a decir, a escribir aquella frase
a un buen amigo, le escribi en 1828 una carta
donde dice, lanzando una profeca lo siguiente.
"Los Estados Unidos de Norteamrica parecen
destinados por la Providencia para plagar a la
Amrica de miseria en nombre de la libertad". Lo
dijo Simn Bolvar, est escrito de su puo y letra
en 1828. Pero la Cumbre de Indonesia en 1955, la
Cumbre aquella convocada por Tito, por Nehru y
por Sukarno, fue una Cumbre para convocar a la
unidad de los pases y a los pueblos del Asia y del
frica sobre todo y de all surgi el grupo de los no
alineados, de all surgi la conciencia del Sur, de
all surgi la comisin del Sur, dirigida por el aquel
gran lder africano que fue Julius Nyerere."

Chvez analiza sus decisiones y apuestas polticas a


profundizar relaciones con China: "() las
relaciones entre la Revolucin Bolivariana y la
Revolucin China ya estn proyectadas desde el
subsuelo hasta la estratosfera () As que miren,
les ruego su mxima atencin en esto que yo quiero
decir y a buen entendedor pocas palabras: el
Vicepresidente chino me trajo un regalo, yo soy
maosta, desde muchacho, desde que entr a la
Academia Militar comenc a leer a Mao Tse Tung,
los escritos militares, los escritos filosficos, las
tesis polticas, el libro rojo. Comenc a leer al
"Che", el libro Verde oliva, a Bolvar, sus discursos
y sus cartas. En fin, me hice maosta, bolivariano,
una mezcla de todo eso ()".
Adicionalmente, Chvez agrega una cuestin
medular en el trazado de fronteras en una
concepcin de la poltica, de sus fines y sus medios,
en el contexto de un proceso que se auto-describe
como revolucionario: "() Mao Tse Tung enfrenta
el tema, que es vital para toda revolucin y para
todo revolucionario. "Es imprescindible -dijoprecisar bien cules son los amigos y cules son
los enemigos"."

Cmo reimpulsar la "conciencia del Sur"


enmarcndola en una lucha anti-imperialista, antineoliberal y anti-hegemnica?

Las revoluciones en la historia, dice Chvez citando


a Mao, fracasaron porque los revolucionarios, a
veces agitados por las pasiones del momento, de la
hora vivida, de las contradicciones que andan por
todos lados y de gente que se encarga de acentuarlas
desde dentro y desde fuera, hacen que se pierde de
vista a los verdaderos amigos y a los autnticos
enemigos:

Para Chvez el desplome de la Unin Sovitica, la


cada del Muro de Berln, la tesis del fin de la
historia, la era tecnotrnica y avalancha de la
propuesta del Consenso de Washington, una forma
de "neocolonialismo vestido de una tesis, engaosa
para algunos, el neoliberalismo", y todas aquellas
polticas del Fondo Monetario Internacional,
hicieron que "la conciencia del Sur" cayera en "la

"Es importante, que en Amrica Latina,


nosotros precisemos bien, quines son los
6

profundidad de los hielos de la Antrtida"; por


tanto, dice Chvez:

del golpe militar, despus del terrorismo, despus


de la agresin imperialista, despus de la agresin
econmica petrolera, la fuga de capitales. Recuerdo
que cuando vine a Porto Alegre, aquel enero 2003,
estbamos tomando la decisin del Control de
Cambio, la habamos tomado la noche anterior,
antes de venirme, habamos suspendido la venta de
dlares por dos semanas, para en esas dos semanas
establecer un sistema rgido de Control de Cambio
que se instal dos aos despus, est instalado y
nada indica que lo vayamos a desmontar en
Venezuela."

"() necesitamos muchas cosas, una de las


primeras es la conciencia del Sur, relanzar la
conciencia del Sur, de que el Sur tambin existe,
incluso digo msincluso digo ms compaeros,
es posible que en el Norte algunos no se den cuenta,
pero el futuro del Norte depende del Sur."
Cuando Chvez en su discurso de Porto Alegre de
2005 seal que el futuro del Norte depende del Sur
dijo de manera frontal y sin ambigedades que si se
impusiera en el mundo el "neo-imperialismo" (y
aquel contexto del 2005 la Doctrina Bush) entonces
"el mundo ira directo a la destruccin, cuntos aos
no s", producto de la destruccin ambiental, del
calentamiento global, de rebeliones violentas,
"porque los pueblos no se van a calar en paz la
imposicin de un modelo como el neoliberalismo,
como el colonialismo".

Acaso exista todo un despliegue de guerra no


convencional de amplio espectro (en diversos
frentes no necesariamente militares) contra Chvez?
No deca Chvez que se "se pretendi implosionar
al pas para que el gobierno saliera y el Presidente
renunciara, bueno, despus del golpe militar,
despus del terrorismo, despus de la agresin
imperialista, despus de la agresin econmica
petrolera, la fuga de capitales"?

IV.- LA INTERPRETACIN DE CHVEZ


SOBRE LOS SUCESOS DEL AO 2002-2003
ACICATEA
SU
LUCHA
ANTIIMPERIALISTA:

En aquella delicada coyuntura de 2002-2003


Chvez se atreve a expresar como reconstruccin
histrica de los hechos que:
"() nada indicaba que bamos a ganar la batalla,
pero tenamos mucha fe en que lo bamos a lograr,
mucha fe, por la respuesta del pueblo, la respuesta
de la Fuerza Armada, la respuesta de los
trabajadores petroleros que se echaron al hombro
la empresa petrolera y nos permitieron recuperarla
y el pueblo se fue a tomar las refineras, a tomar los
campos petroleros, a tomar los transportes de la
gasolina y a moverlos el mismo pueblo junto con
los soldados, dando una demostracin a la
oligarqua venezolana de que el pueblo venezolano
no se rinde, de que el pueblo venezolano no se
rendir jams".

As mismo, Chvez entra en una suerte de dilogo


con la audiencia del Gigantinho preguntndose:
"Cul debera ser mi objetivo central? Pues he
venido a muchas cosas, pero esencialmente, a qu
he venido? Y por supuesto que no voy a irme sin
decirlo, porque lo tengo claro, producto de lo que
en Venezuela ha estado ocurriendo y por all
pudiera comenzar diciendo que esencialmente he
venido, por una parte, a expresar en breves
palabras qu es lo que en Venezuela ha venido
ocurriendo sobre todo desde mi ltima visita a
Porto Alegre, aquel enero de 2003, cuando todava
estbamos en plena batalla contra las fuerzas
imperialistas que arremetieron contra Venezuela,
contra nuestro pueblo. Cuando todava estaba casi
paralizada en enero la empresa petrolera
venezolana, nos sabotearon refineras, nos
sabotearon barcos, pozos petroleros, sistemas
elctricos, sistemas informticos, se pretendi
rendir al pueblo venezolano por hambre, se
pretendi implosionar al pas para que el gobierno
saliera y el Presidente renunciara, bueno, despus

Cules fueron los factores polticos organizados,


movilizados y desplegados por en aquella
coyuntura? En qu sectores, grupos y clases,
Chvez deposit "la fe y la confianza" en la
victoria? Cmo identific Chvez a los "enemigos
principales"? Era sta declaracin una simple
narrativa de enmascaramiento o de mitificacin por
parte de Hugo Chvez?
7

Contina Chvez haciendo referencia a otros "viejos


tipos" que le permiten realizar una apreciacin de
"estos dos aos", para decir con aquella expresin
de Len Trotski, "que a toda revolucin le hace
falta el ltigo de la contra revolucin":

V.- EN MEDIO DE UN CUADRO DE


AMENAZAS, CHVEZ APUESTA POR
FORTALECER
LA
POLTICA
DE
INVERSIN SOCIAL:
Un aspecto destacado del discurso de Porto Alegre
refiere al manejo desde el ao 2003 de recursos
fundamentales del Estado para fortalecer la base
social de sustentacin del proceso bolivariano. En
medio de una situacin de turbulencia econmica y
poltica, la respuesta fue realizar una suerte de
blindaje de las polticas dirigidas para el logro la
justicia social y la inclusin:

"() la contra revolucin nos entr a latigazos, los


yanquis nos entraron a latigazos: sabotaje
econmico, sabotaje meditico, sabotaje social,
terrorismo, bombas, violencia, sangre y muerte,
golpe de Estado, manipulacin de las instituciones,
presin internacional. Se pretendi convertir a
Venezuela en un pas tutelado, aquel 2003, a travs
de la Organizacin de Estados Americanos, se
pretendi instalar en Venezuela un procnsul, que
todos los das daba ruedas de prensa, pretendiendo
instaurar un suprapoder o un poder supranacional
por encima de nuestras leyes, por encima de
nuestras instituciones, por encima de nuestra
Constitucin."

"() del presupuesto de Pdvsa (Y Chvez destaca


esto), nosotros dirigimos casi 4 mil millones de
dlares a la inversin social, a la educacin, a la
salud, al micro-crdito, a la vivienda. Todo dirigido
sobre todo a los ms pobres, como dira Vctor
Hugo, a los miserables, slo un ejemplo. Hemos
establecido, claro los neoliberales dicen que esto es
botar dinero, dicen que Chvez est botando el
dinero, pero ellos se lo daban a los gringos, se lo
repartan entre sus jugosos negocios. Nosotros
hemos implantado un sistema extraordinario, por
ejemplo, de becas, becas, claro si es que hemos
llamado a todos en Venezuela, casi todo el mundo
est estudiando, la abuela, el abuelo, el hijo, el
nieto."

Frente a tal cuadro dibujado por el discurso de


Chvez, podemos hacer la siguiente pregunta:
Acaso fueron derrotadas definitivamente aquellas
amenazas y superar una delicada etapa de
inestabilidad poltica y econmica? No fue acaso
tal coyuntura la que le propuso a Chvez la
necesidad de coordinar tanto la resistencia como la
contraofensiva?:
"Resistir, resistir y resistir hasta que nos
correspondi pasar a la contra ofensiva, pasar al
contra ataque y fue as como en el 2003, nosotros,
por primera vez, podemos decir que Venezuela en el
2003 recuper su empresa petrolera, porque
siempre estuvo en manos de la oligarqua
venezolana y del imperio norteamericano,
recuperamos la industria petrolera, pero aquello
fue una batalla, una verdadera batalla, una guerra
econmica, social, comunicacional, tecnolgica,
popular y hasta militar, hasta militar, eran los das
aquellos de la plaza Altamira y los llamados a la
rebelin militar, a la intervencin militar
estadounidense, para poner un ejemplo compaeros
de cmo ahora el gobierno revolucionario, cmo la
revolucin se ha fortalecido, gracias al ataque de la
contra revolucin y a la contra ofensiva
revolucionaria."

Y para trazar una distincin an ms clara, Chvez


seala: "Ah! Los neoliberales dicen que eso es
botar el dinero. No! Eso no es botar el dinero, ese
dinero, antes se lo robaban, ahora lo estamos
redistribuyendo, dndole poder a los pobres, para
que ellos derroten su pobreza."
Chvez en su discurso reconoce que impulsado por
el ltigo de la contra-revolucin, por la agresin
imperialista "surgieron las misiones". Se trataba de
una aceleracin de procesos, aceleracin y
profundizacin sobre todo rumbo a una sociedad de
iguales, donde no haya excluidos. Y es bajo esta
frase que Chvez introduce el tema del Socialismo:
"Negar los derechos a los pueblos es el camino al
salvajismo, el capitalismo es salvajismo".
De modo que mientras el imaginario del progreso
moderno y las corrientes tericas e ideolgicas de la
modernizacin dictan que lo fundamental es
8

profundizar una economa capitalista moderna para


enfrentar la crisis, en aquel momento Chvez
enfatiz no perder el rumbo: aceleracin y
profundizacin sobre todo rumbo a una sociedad de
iguales, donde no haya excluidos, donde no se
nieguen los derechos a los pueblos. De hecho, en el
repertorio simblico del pensamiento de Hugo
Chvez llamar a profundizar el "capitalismo es
llamar a profundizar el "salvajismo".

Mundo", desarrollada incluso en el seno de la


Revolucin China? Desde qu referentes tericos e
ideolgicos
estaba
plantando
Chvez
el
enfrentamiento con el imperialismo?: "Somos tantos
que pudiramos rodearlos, todava no, poco a poco,
todava no. No, todos los imperios no son
rodeables, son imperios, ellos se van pudriendo por
dentro."
Podramos especular si Chvez estaba haciendo
referencia indirecta a aquellas tesis derivadas de la
Revolucin China, segn la cual se daba una suerte
de lucha de los pueblos del mundo contra las
ciudades del mundo (Lin Piao, 1968). O si se trataba
de reactivar un contacto indirectos con la idea de
Fann del Tercer Estado del movimiento de
pases no alineados, a pesar de que es preciso
reconocer que China despus de ocupar un puesto
fijo en el Consejo de Seguridad de la ONU,
mantuvo relaciones conflictivas con representantes
prominentes del movimiento de los no alineados,
como la India y Cuba, porque esos pases mantenan
estrechas relaciones con la Unin Sovitica. Como
no existe ninguna evidencia explcita en el discurso
de Chvez sobre estos temas, lo que podramos es
sealar la significacin que tena para Chvez su
apreciacin
sobre
la
"putrefaccin"
del
imperialismo.

VI.
ESTA
CONDENADO
EL
IMPERIALISMO A LA PUTREFACCIN?
Y ms an, Chvez lanza una suerte de estrategia de
transformacin con base a una revolucin poltica
de mayoras de derrota del imperialismo en el
marco del proceso de su descomposicin interna. Y
oponindose a las estrategias de focos guerrilleros
dijo:
"Pues bien, hoy la situacin es distinta, ya no es el
foco guerrillero, que puede ser rodeado por los
rangers o los marines en una montaa como
rodearon al "Che" y lo masacraron uno a uno.
Claro era una escuadra, 50 hombres contra 500
con armas muy viejas, ahora no. Ahora somos
millones, cmo nos van a rodear, por dnde nos
van a rodear y cmo nos van a rodear. Cuidado si
son ellos los que terminan rodeados! Cuidado y
pasa como en el cuento aquel, estn rodeados,
rndanse. Somos tantos que pudiramos rodearlos,
todava no, poco a poco, todava no. No, todos los
imperios no son rodeables, son imperios, ellos se
van pudriendo por dentro. Todos los imperios se
van pudriendo por dentro y llega el da en que se
caen y quedan hechos pedazo como el imperio
romano y todos los imperios de la Europa, de los
siglos pasados, algn da la podredumbre que lleva
por dentro el imperialismo norteamericano
terminarn de echarlo abajo y saldr libre el gran
pueblo de Martn Luther King."

Pero lo que si queda explcitamente claro en el


discurso del Foro de Porto Alegre del ao 2005 es
que una revolucin logra fortalecerse y consolidarse
en la medida en que demuestre eficacia y eficiencia,
lucha contra la corrupcin y contra el burocratismo:

Acaso no llama la atencin esta tesis de Chvez de


una revolucin de la multitud, de los pueblos con
conciencia del sur, del llamado "rodeo del
imperialismo" y su temporalidad, junto a su
putrefaccin?

"El "Che" deca que la revolucin no puede estar


peleada con la eficacia, necesitamos eficacia
revolucionaria, ser ms eficaces, ms eficientes
cada da, luchar contra viejos vicios como la
corrupcin, la falta de valores, que son amenazas
que siempre andan sueltas por all, ineficiencia y
corrupcin,
dos
grandes
amenazas,
el
burocratismo, tambin deca el "Che", la lucha
contra el burocratismo, es una lucha de todos los
das para todo revolucionario, para que no nos
encadene la burocracia o ms bien el
burocratismo."

Cul es la afinidad de sta tesis con las propias


ideas seminales de las revoluciones del "Tercer

Chvez cerraba su discurso en el Foro Social,


planteando su balance de una lucha de dos aos que
9

"() hay gente que de buena fe piensa que es


invencible (El Imperialismo) y que no se le puede
dar al imperialismo ni con el ptalo de una rosa,
que no se puede ni siquiera decir nada porque se
pueden molestar, se pueden poner bravos."

se expresaba en diversos frentes o mbitos: poltico,


institucional, militar, meditico, internacional,
constitucional, electoral y finalmente, de
fortalecimiento econmico, en sus aspectos de
crecimiento de la actividad econmica real y control
de la estabilidad monetaria. A si mismo deca: "que
nadie se desespere. Simn Bolvar lo dijo muy claro
y traigo aqu su voz para repetirlo. Si queremos
tener patria, tengamos paciencia y ms paciencia,
constancia y ms constancia, trabajo y ms trabajo.
Que nadie se desespere! Siempre se lo digo al
pueblo venezolano."

Y recordando a Simn Bolvar, Chvez seal lo


que haba dicho: "Y que nos importa que Espaa
venda a Bonaparte sus esclavos si estamos
dispuestos a ser libres". O citando a los "viejos
tipos" empleo las ideas del General San Martn, el
gran Libertador del Sur: "Seamos libres, lo dems
no importa nada".

Reconociendo los factores y actores que intervenan


en la crisis, Chvez llamaba a tomar decisiones
claras, identificar a los enemigos, asumir medidas
enmarcadas en una clara visin de justicia e
inclusin social, llamando a la lucha por la eficacia,
la eficiencia en todos los frentes, tener victorias en
el combate contra la corrupcin y contra el
burocratismo, como condiciones para avanzar en la
revolucin en lo social, en lo poltico, en lo
econmico, en lo nacional, en lo internacional.

Y para ratificar el modo de asumir su compromiso


de lucha anti-imperialista, anti-neoliberal y antihegemnico, las palabras de Chvez fueron: "No
nos importa nada, lo que somos es libres y
queremos ser definitivamente libres, cueste lo que
cueste, pase lo que pase."
VII. ES POSIBLE APROVECHAR "VIENTO
A FAVOR" EN LA CORRELACIN DE
FUERZAS INTERNACIONALES? Y SI HAY
"VIENTO EN CONTRA"?

Y en el frente internacional Chvez destac que


desde el ao 2000 "comenzamos nuestra campaa
anti Alca, porque el Alca no es sino un proyecto
colonialista y fjense ustedes, nosotros no podemos
decir que hemos triunfado, no. Estamos lejos del
objetivo, de la meta, de crear un modelo de
integracin alternativo al que nosotros llamamos
Alternativa Bolivariana para la Amrica Latina ()
Y fjense ustedes, amaneci el primero de enero del
2005 y el Alca se fue al carajo. Where is the ALCA,
mister? The ALCA its dead, el Alca no existe, lo que
existe por ah son "alquitas", pero no tuvo fuerza el
imperialismo norteamericano, a pesar de tanto
chantaje y tanta presin para imponerle a los
pueblos de este Continente el modelo neocolonial e
imperialista del Alca."

Para Chvez en el ao 2005, el imperialismo


enfrentaba severas debilidades: a) ideolgicas: crisis
del neoliberalismo, b) debilidades econmicas:
mayor crisis econmica mundial, c) represin
poltica interna en los EE.UU, d) se levantan viejos
actores y nuevos actores en el mapa geopoltico
planetario que es necesario reconocer y que tambin
influyen en las fortalezas y debilidades de la
hegemona imperialista norteamericana.
En el 2005, en la interpretacin de Chvez, exista
un cuadro internacional favorable al debilitamiento
del imperialismo norteamericano: Nacionalismo
Ruso, nuevas corrientes de izquierda en la propia
Rusia, avance de China como potencia emergente,
cambio favorable para la izquierda en Europa de las
correlaciones de fuerzas, el proceso de unidad
africana, el fortalecimiento de Irn y los cambios en
Amrica Latina.

En este mismo contexto, Chvez precisa la base


moral y espiritual para la lucha antiimperialista:
"() no quiero sobredimensionar las debilidades
del imperio, sera fatal subestimar al adversario, no
y menos a este adversario, pero sin embargo, lo que
si es conveniente es reconocer, objetivamente, las
debilidades del adversario, porque si uno cree que
el adversario es invencible, pues es invencible."

Pero llama la atencin una suerte de confesin


deslizada en el discurso de Chvez sobre la propia
revolucin bolivariana:
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"() all en Venezuela, sobre todo los dos primeros


aos de mi gobierno, muchos de mis partidarios me
criticaban, me pedan que furamos ms rpido, me
pedan que haba que ser ms radicales. Yo
consideraba que no era el momento y no era el
momento, porque hay fases en los procesos, hay
fases en los procesos compaeros. Hay fases, hay
ritmos que no tienen que ver slo con las
situaciones internas de cada pas, sino con la
situacin internacional."

No hay duda alguna que el discurso de Chvez en


Porto Alegre en el ao 2005 marc un hito muy
importante en la opinin pblica, pues la revolucin
dejaba de considerarse como un trmino sin
referencia alguna para trascender el capitalismo. El
asunto fue desde entonces, configurar los
parmetros de construccin de ese Nuevo
Socialismo para el siglo XXI, construido desde una
democracia del Poder Popular.
De modo que una condicin sociopoltica
imprescindible de la trascendencia del capitalismo y
de la transicin post-capitalista era una profunda
revolucin democrtica que dejara atrs cpulas,
cogollos, aparatos y las formas elitistasrepresentativas del ejercicio de la poltica. De una
referencia abierta al socialismo nuestro americano y
de los pueblos con Conciencia del Sur era
imprescindible pasar al empoderamiento del pueblo.

Y ante las dudas sobre la radicalidad de los


gobiernos progresistas de Lula, Nstor Kirchner y
Tabar Vsquez, para Chvez lo fundamental era ir
abriendo el camino hacia el sueo de una Amrica
Latina unida.
VIII
QUINES
ENTERRARN
LA
MEMORIA SOCIALISTA DE CHVEZ EN EL
FORO SOCIAL DEL AO 2005? PASAR LA
PGINA DEL Chvez SOCIALISTA?

Qu ha pasado desde entonces? Acaso hay mayor


empoderamiento popular, acaso los trabajadores,
campesinos,
indgenas,
intelectuales
revolucionarios, sectores progresistas, corrientes
revolucionarias, movimiento de mujeres y
movimientos sociales anti-hegemnicos tienen
mayor poder y capacidad de decisin?

Qu se recuerda u olvida de todas estas referencias


de Chvez? Qu se ha aprendido o desaprendido
desde entonces?
Vale la pena retomar muchos de los debates
enterrados sobre el Socialismo y el pensamiento de
Hugo Chvez, pues si el ambiente que domina es el
pragmatismo o peor an el silencio y la
desmemoria, ser fcil ver como aparece una nueva
etapa del proceso Post-Chvez, lo que algunos han
denominado como etapa "post-revolucionaria" o de
"transicin
interrumpida
o
bloqueada
al
socialismo".

Slo ellos y ellas saben si el legado de Chvez sigue


vivo, o si hace falta mayor lucha, educacin
popular, organizacin y movilizacin en un frente,
polo o bloque revolucionario para que no sea
enterrado.
http://www.aporrea.org/internacionales/a209620.html
Recopilado por elcarrion1@gmail.com

Como dira Chvez, se abren las puertas a la


restauracin de las ideas-fuerza del capitalismo, o
segn sus trminos, del salvajismo.

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