LA PRIMATOLOGA

Primatologa es el estudio cientfico de vida de los primates no humanos. Los primates

son nuestros parientes ms cercanos entre todos los seres vivos. Los monos, gibones,
monos y ms seres humanos son primates. La Primatologa existe porque los seres
humanos tienen un lugar nico dentro de los primates. Primatologa nos da una mayor
comprensin de la naturaleza biolgica.
[Los gibones, o simios menores, tienen un parentesco bien cercano a los seres
humanos y grandes simios. Los cientficos estiman que provienen de una misma
rama en la evolucin que radi, o separ, de la de los grandes simios hace unos 22
millones

de

aos.

El aspecto fsico de los gibones se asemeja mucho al de los monos pero no tiene
cola. Gracias a sus largos brazos, estos primates son sumamente giles colgando y
brincando

entre

las

ramas

de

los

rboles.

Todos los gibones que existen hoy en da son naturales del Asia. Su distribucin se
extiende desde la India hasta las islas de Borneo, Sumatra y Java.]

A diferencia de los mtodos tradicionales de acadmicos, primatologa se define ms

por el objeto de estudio de los primates, ms que por el tema especfico que aborda.
Primatologa ayuda a los seres humanos una mejor comprensin de nuestras propias
caractersticas. Se lo debemos a estas caractersticas, nuestros ancestros primates, y
esto nos permite determinar lo que nos hace humanos.
Los primates son uno de los grupos ms diversos de los mamferos. Ellos varan
enormemente en tamao. Pueden ser el ms pequeo de los lmures ratn, a tan slo
24-38 gramos (. 85-1. 3 oz), a la enorme gorila macho adulto, que puede pesar en a
200 kg (440 lb).
Las caractersticas de los primates es que tienen una tendencia a la verticalidad parte
superior del cuerpo mientras est de pie, sentarse y caminar. Sus manos tambin
tienen cinco dgitos, y la mayora tienen pulgares oponibles. Los primates tienen uas
en lugar de garras.
Otra caracterstica de los primates es que los ojos se fijan en la parte frontal de la
cara. Ellos tambin tienen una fuerte dependencia de la conducta aprendida y un
reducido nmero de cras. En los primates, tambin hay un cambio desde el sentido
del olfato hacia el sentido de la visin y el uso de los rganos tctiles, como las
manos.
El psiclogo Robert Yerkes
Era un experto en primatologa temprana. En la dcada de 1930, dirigi el Centro
Regional de Primates de Yerkes, en Atlanta. Tena la coleccin ms grande de los
simios en el pas. Sus pruebas primatologa incluido el comportamiento social, el
estrs, pruebas de coeficiente intelectual y la fisiologa.
Dianee Fossey

Una muy reconocida experta en primatologa. En 1967, estudi los gorilas de montaa
en Rwanda. Se cree que Fossey muri tratando de proteger a sus gorilas de los
cazadores. Gorilas en la Niebla, una pelcula sobre la vida de Fossey protagonizada
por Sigourney Weaver, y es un excelente punto de partida para cualquier persona
interesada en el estudio de los primates.

LA PALEOANTROPOLOGA
La paleoantropologa (del griego, paleos, "antiguo";, anthropos, "ser
humano"; y, logos, "conocimiento"
La paleoantropologa es la rama de la antropologa biolgica que se ocupa
del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles, o sea de los
homnidos antiguos. Esta ciencia trabaja principalmente con fsiles que se
rastrean hasta varios millones de aos, por lo que est estrechamente
vinculada tambin a la paleontologa, la geologa, la paleoecologa, la
biologa, la gentica y la primatologa. Otro vnculo estrecho es el que tiene
con otra de las ramas de la antropologa, que es la arqueologa. Esta pone
nfasis en los aspectos culturales. La paleoantropologa busca analizar e
interpretar los datos del pasado humano con el objetivo de explicar el
surgimiento del hombre y los cambios que se produjeron en su historia
evolutiva. Las evidencias que se manejan son principalmente fsiles de
huesos, pero tambin herramientas lticas o huellas
Historia
El comienzo de la paleoantropologa est unido al de la historia del Hombre
de Neandertal, cuando en agosto de 1856 fue descubierto el espcimen que
luego sera conocido como Neanderthal 1. El lugar fue la cueva Feldhofer en
el valle del ro Neander, en Alemania. Fue bautizado como Hombre de
Neanderthal porque as se dice "valle del Neander" en alemn. Los restos
seos fueron encontrados en una cantera cercana a la ciudad de Dsseldorf.
Esos huesos fsiles eran un casquete craneal, dos fmures, los tres huesos
del brazo derecho, dos del brazo izquierdo, parte del hueso ilaco izquierdo,
y fragmentos de la escpula y costillas. Encontrados por los trabajadores de
la cantera, fueron dejados a un lado para que los viese un profesor local,
naturalista amateur, llamado Johann Karl Fuhlrott. l sospech enseguida
que esos huesos representaban piezas importantes del pasado de la
humanidad, aunque no prevea que seran los primeros restos de homnidos
en un estado evolutivo anterior. El libro El origen de las especies, de Charles
Darwin no haba sido publicado todava, saldra en 1859. Fuhlrott envi una
descripcin del material al anatomista Hermann Schaaffhausen y el
descubrimiento fue anunciado conjuntamente en 1857. As comenz el
estudio de los homnidos fsiles y sus antepasados. Luego vendra la
bsqueda sin fin del fantasma del eslabn perdido.
Principios

Se encuadra dentro de las Ciencias Naturales, posee un cuerpo de doctrina

propio y comparte fundamentos y mtodos con la Geologa y la Biologa, con
las que se integra estrechamente. Entre sus objetivos estn, adems de la
reconstruccin de los seres vivos pretritos, el estudio de su origen, de sus
cambios en el tiempo (evolucin y filogenia), de las relaciones entre ellos y
con su entorno (paleoecologa, evolucin de la biosfera), de su distribucin
espacial y migraciones (paleobiogeografa), de las extinciones, de los
procesos de fosilizacin (tafonoma) o de la correlacin y datacin de las
rocas que los contienen (bioestratigrafa). La Paleontologa permite entender
la actual composicin (biodiversidad) y distribucin de los seres vivos sobre
la Tierra (biogeografa) -antes de la intervencin humana-, ha aportado
pruebas indispensables para la solucin de dos de las ms grandes
controversias cientficas del pasado siglo, la evolucin de los seres vivos y la
deriva de los continentes, y, de cara a nuestro futuro, ofrece herramientas
para el anlisis de cmo los cambios climticos pueden afectar al conjunto
de la biosfera. La finalidad primordial de la Paleontologa es la
reconstruccin de los fsiles, no slo de sus partes esquelticas, sino
tambin las partes orgnicas desaparecidas, restituyendo a los seres
fosilizados, el aspecto que tuvieron en vida, sus actitudes, etc. Para ello se
vale de los mismos principios ya establecidos: actualismo, anatoma
comparada, correlacin orgnica y correlacin funcional.

Actualismo biolgico
Es imprescindible para poder interpretar los fsiles como seres vivos,
aceptando a priori que se regan por las mismas leyes fsicas y biolgicas, y
tenan las mismas necesidades que los actuales. Permite este principio, por
ejemplo, afirmar que los peces del Silrico tenan branquias, porque las
tienen los peces actuales (aunque no sean los mismos); y que los
dinosaurios ponan huevos, como los cocodrilos, lo cual se ha visto
posteriormente corroborado al encontrarse fsiles de huevos, y nidos,
conservados en algunos yacimientos.
Anatoma comparada
Permite colocar al fsil en el sitio que le corresponde del cuadro general de
los seres vivos, obteniendo as el punto de referencia necesario para poder
aplicar el principio de la correlacin orgnica, que nos permite reconstruir
un animal completo, aunque no tengamos de l ms que una pequea
parte, aadindole las partes que faltan.
Principio de correlacin orgnica
Postulado por Cuvier. Cada ser orgnico forma un conjunto cuyas partes se
complementan, determinando todas las dems y por tanto puede ser
reconocido por un fragmento cualquiera, bastando en ltimo trmino un
trozo de hueso para identificarlo.
Correlacin funcional
Conocida mejor como morfologa funcional, es la parte de la Paleontologa
que trata de las relaciones entre la forma y la funcin, es decir: que intenta
relacionar las estructuras observadas en los fsiles con la funcin que
realizarn en el organismo cuando estaba vivo. Para ello utiliza diversos
mtodos o lneas de anlisis.

Etnologa
El objetivo fundamental de la etnologa es conocer pueblos distantes que parecen
diferentes a nosotros (sociedades urbanas clsicas del s. XXI). Este objetivo no es
nada nuevo, puesto que ya en el mundo clsico historiadores como Herdoto
describan las diferencias y rarezas de costumbres en los persas o egipcios. O qu
decir de Marco Polo ysus viajes por Asia durante la Edad Media. O el inters que se
suscita en el Renacimiento, al que s le aadimos elinters antropocntrico por saber y
conocer del ser humano, que es el periodo en el que se descubre y
colonizaAmrica.En lo referente a su historia, hay que sealar que hacia finales
del siglo XIX se fundaron dos escuelas de etnologa enEstados Unidos (Franz Boas) y
en Alemania (Leo Frobenius). La primera realiz estudios del folklore de los indiosde
Norteamrica y sac a la luz la teora de las reas culturales, mientras que la segunda
introdujo la expresin dekulturkreis, (regin cultural). Ms adelante surgieron las
escuelas funcionalistas (con Bronisaw Malinowski yAlfred Reginald Radcliffe-Brown a
la cabeza) y los estudios interculturales (de Murdock, Whiting y Edward
BurnettTylor).En cuanto a autores relevantes, se podra citar principalmente a Marcell
Mauss, socilogo y antroplogo francsconsiderado como el padre de la etnologa
francesa. Sobrino y discpulo de Durkheim, es el autor del influyente
Ensayo sobre el don. La forma y la razn del intercambio en las sociedades arcaicas
(1925).

ARQUEOLOGA
El ser humano es inquisitivo por naturaleza. Ello significa que siempre ha tenido
inters por las cosas antiguas o exticas. El coleccionismo tiene su origen en este rasg
o tpicamente humano. Sin embargo la perversin o enfermedad de esta tendencia
propia
del ser humano es el denominado en Psicologa Sndrome de Digenes que lleva a
una acumulacin.
Vemos cmo en yacimientos aparecen elementos de pocas anteriores: Cerro
Castrejn (arracada y hacha de piedra en poca romana).El coleccionismo es muy anterior a
la aparicin de la Arqueologa como ciencia histrica: En Roma los patricios mandaban
traer de Grecia estatuas y objetos de prestigio.
Edad Media
Las necesidades de culto forzaban a buscar reliquias, algo que ya aparece al final del
mundo romano (Santa Elena y la bsqueda de la Vera Cruz) Punto de partida
importantsimo es el
Renacimiento
(XIV.XV). En este momento los reinos europeos se encuentran en un momento de
esplendor. El fenmeno de expansin europeo por el mundo

frica, Amrica, Asia- lleva a conocer otras culturas y traer objetos que nutren las
colecciones de reyes y nobles. Se inicia un proceso de comparacin, destacando
Ulisses Aldovrandini que sugiere que tales objetos podran haberse usado antes en
Europa. Por otro lado, el deseo de volver al mundo clsico

RenascereLleva a interesarse porlas ruinas romanas, que deban ser el modelo que deba servir
a las nuevas construcciones:Brunelleschi:
Excava ruinas para inspirarse.-

Miguel ngel
Toma parte en la bsqueda en las Termas de Caracalla, donde se localiza la copia
vaticana del conjunto Laocoonte y sus Hijos.Fontana:
Localiza las ruinas de Pompeya, sepultada por la erupcin del Vesubio en
el79.

ANTROPOLOGA LINGSTICA
Estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva
de la cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los
lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As mismo, se ocupan en las
diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan , y en ciertos procesos que
explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan sobre
las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura.
Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han
mantenido una relacin que ha tomado la forma de un complejo proceso articulatorio
influido a lo largo del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas
imperantes. La lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la antropologa
social, la antropologa fsica y la historia, es una de las disciplinas que conforman el
campo de la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el
lenguaje para encontrar sus principales caractersticas y as poder describir, explicar o
predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las
estructuras cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del
lenguaje
con
factores
sociales
y
culturales.
La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a distintos intereses.
Durante el siglo XIX y la primera mitad del XX, la antropologa y la lingstica
comparativa intentaban trazar las relaciones genticas y el desarrollo histrico de las
lenguas y familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas
tom otra perspectiva por la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos
lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social en
un intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las

corrientes de la antropologa. La tendencia estructural pudo proponerse por la

influencia de la lingstica, tanto en lo terico como en lo metodolgico. Sin embargo,
al excluir las condiciones materiales y el desarrollo histrico, se cuestion que la
cultura y la organizacin social pudieran ser analizadas del mismo modo que un
cdigo lingstico, tomando al lenguaje como el modelo bsico sobre el que se
estructura
todo
el
pensamiento
o
clasificacin.
No obstante estos puntos de vista diferentes, se puede llegar a acercamientos
productivos reconociendo que la cultura y la sociedad son producto tanto de
condiciones objetivas o materiales como de construcciones conceptuales o simblicas.
De esta forma, la interaccin entre estas dos dimensiones nos permite abordar a los
sistemas socioculturales como una realidad material a la vez que una construccin
conceptual. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por tanto, son
objetos ideales de estudio para los cientficos sociales. El lenguaje, como herramienta
conceptual, aporta el ms complejo sistema de clasificacin de experiencias, por lo
que cada teora, sea sta antropolgica, lingstica o la unin de ambas, contribuye a
nuestra comprensin de la cultura como un fenmeno complejo, ya que el lenguaje
es lo que hace posible el universo de patrones de entendimiento y comportamiento
que llamamos cultura. Es tambin parte de la cultura, ya que es transmitido de una
generacin a otra a travs del aprendizaje y la imitacin, al igual que otros aspectos de
la cultura.

Objeto de estudio
Los antroplogos lingsticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en
el espacio y a travs del tiempo con el objeto de hacer inferencias acerca de
caractersticas universales del lenguaje, de reconstruir lenguas antiguas, de descubrir
percepciones y patrones de pensamiento diversos. El estudio de la variacin
lingstica en su contexto social se denomina sociolingstica y permite mostrar cmo
el habla refleja diferencias sociales.
La lingstica descriptiva estudia los sonidos, la gramtica y el significado en lenguas
concretas. La lingstica histrica considera la variacin del sonido, la gramtica y
el vocabulario en el tiempo.

ANTROPOLOGA FILOSFICA
La antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano. Busca
comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensin
propia del hombre. l es el nico ser que necesita comprenderse para saber quin es,
quin quiere ser y qu puede realizar.
El hombre percibe su vida como una posibilidad nica en la que ganarse o perderse

dependen de s mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su

propia finitud, es decir, de saber que no es dueo del tiempo y, por tanto necesita
disear su vida.
La antropologa filosfica reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo
complejo y problemtica. En su libro EL PROBLEMA DEL HOMBRE, dice GEVAERT,
"La antropologa filosfica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra,
los reconoce, los asume, los examina crticamente."
Las preguntas "Quin soy?" "Quin quiero ser?" Son propias del modo de existir del
hombre. Por eso la antropologa filosfica se pregunta por aquellos que determina y
posibilita la existencia humana, en la cual reside la dignidad propia del hombre.
En primer lugar para esta reflexin podemos decir que no slo reconocemos un objeto,
el hombre, sino que sabemos que ese objeto al que buscamos conocer es un sujeto.
Cuando preguntamos qu es el hombre pedimos como respuesta un ente, una esencia
acabada, un algo. Cuando preguntamos quin es el hombre preguntamos por alguien
y este alguien es un sujeto hacindose, una posibilidad que busca concretarse.
La representacin que cada uno de nosotros tiene del hombre est plasmada
de valores y fines, que orientan nuestra accin. En su obra EL SENTIDO DE
LA FILOSOFA DEL HOMBRE, dice JAVIER SAN MARTN": La imagen del ser
humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas
prcticas, plasmado de valores y fines que constituyen la auto interpretacin que hace
de s mismo el ser humano".
No hay ningn hombre que exista sin tener que comprender. La necesidad de saber no
es ajena al hombre, lo constituye. La subjetividad humana es una subjetividad que
interpreta, lo cual implica una toma de posicin respecto de s y de los otros.
De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones,
tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida de cada hombre
se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van
armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se proyecta
el futuro. La vida humana es un acontecer que se va narrando, es historia.
La antropologa filosfica es necesariamente histrica. Recoge lo que el hombre ha
dicho de s mismo y lo interpreta desde el presente. La antropologa debe hacerse
cargo de esta dimensin histrica del hombre, de la red de significados que se van
constituyendo en el tiempo.