LECTIO DIVINA DE LA PARABOLA DEL BUEN SAMARITANO

Una pedagoga de la solidaridad

1)

lectura (lo que dice la Palabra en s misma) = Qu dice el texto?

Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, que, despus de despojarle y golpearle, se
fueron dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De
igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino lleg
junto a l, y al verle tuvo compasin; y, acercndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montndole
sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al
posadero y dijo: "Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva." Quin de estos tres te parece que
fue prjimo del que cay en manos de los salteadores? l dijo: El que practic la misericordia con l. Jess le
dijo: Vete y haz t lo mismo. Lc. 10, 30-37
Releamos por partes (Qu dice el Texto Bblico?):

Bajaba de Jerusaln, tal vez venia del templo, era un creyente.

salteadores Muestra la existencia de personas que hacen un mal a la sociedad.
medio muerto aun esta con vida, pero corre peligro, no puede valerse por s mismo.
Bajaba tambin venia bajando de Jerusaln, muy probable que del mismo templo de hacer algn sacrificio u
oraciones.
Sacerdote estrecha relacin con Dios, da culto a Dios.
Levita conoce a Dios, conoce la ley dada por Dios, ensea a los dems sobre Dios.
al verle no pas desapercibido, si lo vio.
lo rodeo lo ignoro, fue indiferente, tal vez pens en la impureza que provocara tocar la sangre del herido, el
retraso en sus planes, el peligro de ser asaltado tambin, etc.
Samaritano distinta creencia, un pagano.
de camino se encuentra en la misma situacin en el que estaba el herido antes de ser atacado.
junto a l no lo rodeo, no se alej.
verle lo vio.
compasin sinti, tuvo sensibilidad, sinti dolor por el herido. Involucr sentimientos.
acercndose desvi su camino hacia el herido.
vend heridas toco la sangre que se considera impuro, se arriesg a caer en una trampa y ser asaltado,
supero el miedo a la enfermedad o al asco de la herida.
aceite el aceite se esparce sobando y frotando con suavidad. Requiere un contacto ms fuerte con el herido.
vino desinfecta la herida y es provoca ardor, dolor para el herido. Peligro para el samaritano por una
reaccin violenta del herido (sin mala intencin, sino movido por el dolor).
montndole sobre su propia cabalgadura el samaritano se fue caminando, se sacrific y sufri por ayudar al
herido que ocupaba an ms de la cabalgadura.
le llev a una posada y cuid de l no se conforma con vendar heridas, busca su recuperacin segura. El
samaritano lo hizo solo, nadie lo vio o le ayudo. cuidar simboliza un compromiso y responsabilidad del
samaritano. Busco la posada adecuada para la necesidad del herido.
al da siguiente el samaritano cambio sus planes para ayudar.
dos denarios pago mucho dinero para asegurar recuperacin.
posadero hay un tercero que ayuda y conoce el negocio de las posadas.
cuida de l encomienda la recuperacin al que conoce sobre los requisitos de una buena posada (lugar de
descanso, reposo)
si gastas algo ms te lo pagar se compromete a seguir gastando por el herido que es un desconocido.
cuando vuelva seguir al pendiente del herido.

2)

Meditacin (Qu me dice la Palabra?)

Meditemos por partes, son valores que confrontan mi situacin personal. Cmo los vivo? Cmo los veo? Cmo
me coloco ante ellos?:

Bajaba de Jerusaln, me dice que todo hombre viene de Dios, en l est Dios.
salteadores me dice que nuestra sociedad crea necesitados u oprimidos, no todos los necesitados son
totalmente culpables de su situacin. Y esos mismos salteadores eran gente buena (Dios nos hizo buenos a
todos) pero las circunstancias lo presionan a hacer el mal o solo aprendieron a hacer el mal. Son malos porque
la gente buena no hizo lo correcto y justo (Ej. Patrn que no paga justo)
medio muerto me dice que ya no viven plenamente, solo busca sobrevivir.
Bajaba me dice que yo o cualquiera puede ser esta persona que viene del templo.
Sacerdote me dice que es una persona como yo, que ama a Dios, que acaba de estar con Dios, y cumple el
primer mandamiento amaras a Dios con todo tu corazn pero se le ha olvidado la segunda parte y a tu
prjimo como a ti mismo.
Levita me dice que al igual que yo, conoce a Dios, ensea sobre Dios y se encuentra con l en el templo,
pero no es capaz de ver a Dios en su hermano necesitado
Me dice que yo puedo venir de estar con Dios pero no lo predico en el camino.
al verle me dice que solo podemos ver a Dios en el templo y no en nuestros hermanos, los vemos tirados en
la calle pero pasamos desapercibidos.
Me dice que ellos ven a los necesitados desde sus propios lentes del templo, ocupados en remediar posibles
necesidades religiosas, y al igual nosotros podemos estar igual, solo preocupados por la liturgia, o los retiros o
las playeras nuevas.
lo rodeo Me dice que los necesitados, los cados a la orilla del camino, no he planeado ayudar, quedan fuera
de mi plan de trabajo grupal, de mi esquema religioso, son en realidad inexistentes para m y para muchos.
Tambin me da miedo el escandalo al acercarme a ellos, o el peligro de ser atacado o que se aprovechen de m,
o al que dirn.
lo ignoro, fue indiferente, tal vez pens en la impureza que provocara tocar la sangre del herido, el retraso en
sus planes, el peligro de ser asaltado tambin, etc.
Samaritano me dice que es Un hombre cualquiera que no depende de una religin especfica para ver y
ayudar.
de camino me dice que es alguien igual que yo y que todos, ya que todos vamos por esta vida caminando.
junto a l me dice que no hay que rodear el sufrimiento o la necesidad, me dice que tenemos que enfrentarlo.
verle me dice que no le fue indiferente, lo observo directamente, hizo conciencia de la presencia de un
hermano necesitado. Me invita a ver los corazones heridos.
compasin me dice que sienta, que me ponga en los zapatos de los necesitados, que sienta el dolor del
hermano, que lo sienta como propio.
Me dice que no me quede anclado en la pregunta acerca de las situaciones que lo llevaron a su condicin de
necesidad.
Me dice que la solidaridad es una exigencia universal, ms all de las creencias y que por ello se convierte en
punto de encuentro con hermanos de otras confesiones.
acercndose me invita a reaccionar, a no quedarme en mis limites, mi zona de confort, me invita a salir de
mis planes y compromisos para ayudar cuando sea necesario.
vend heridas me invita a no sentir asco ni miedo al atender al necesitado. Tampoco pena, me invita a salir
de m mismo.
aceite me invita a tocar con suavidad, a tratar al necesitado como un ser humano, como mi hermano, con
mucha bondad y amor, poco a poco reconfortando su dolor.

3)

vino me dice que a veces ayudar causara dolor, que debo cuidar no afectar su vida, de no daarlo
emocionalmente, siempre tratarlo como un ser humano y no como un proyecto de caridad y al ayudarle
posiblemente sufrir algunos cambios en su vida.
montndole sobre su propia cabalgadura me dice que tenemos que sacrificarnos por el necesitado incluso
disponer de nuestros bienes para ayudar (no solo tiempo, se necesitan manos, dinero, ropa, auto, etc.).
le llev me invita a no contentarme con una ayuda eventual, pasajera y sin compromiso, nos invita a asumir
la rehabilitacin de quienes, yacen en la orilla del camino y no pueden valerse por s mismos.
cuid de l me dice que he tocado un corazn y no puedo dejarlo, es un ser humano que se ha conectado a
m y necesito ver por l. No solo abandonarlo en algn lugar.
posada me dice que sin conocerlo, ni saber quin era (solo que es un ser humano) debo dar la cara por l,
debo responsabilizarme por lo que hiciera o necesitara, no debo conformarme con vendar heridas, debo busca
su recuperacin segura. El samaritano lo hizo solo, nadie lo vio o le ayudo. cuidar simboliza un compromiso
personal y responsabilidad personal antes que grupal o parroquial. Me dice que transforme el debo en
quiero.
al da siguiente, me dice que ayudar no es de un solo da, es un estilo de vida, es una forma de vivir.
dos denarios me dice que el ayudar es una inversin que ser necesaria hasta asegurar que el necesitado ya
no sea un necesitado, me invita a ser eficaz al ayudar. Debo revertir que los saqueadores le hicieron, ellos le
quitaron dinero y yo le doy dinero.
posadero me dice que busque a gente experta en la atencin a dicha necesidad para as poder ayudar al
necesitado.
cuando vuelva me invita a acompaar al necesitado en su proceso de recobrar su dignidad, al igual que
Cristo me acompaa a m.

Oracin (Qu quiero decirle a Dios?) = Qu me hace decir el texto? = platicar con Dios.

Aydame Seor a vivir tu mandamiento, Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn..., y amars a tu prjimo como a ti
mismo (Lc 10), 27; cf Dt 6, 5; Lev 19, 18). Para no quedarme en la pura devocin y no pasar de largo ante el que sufre, el
cautivo, el oprimido y el marginado. Aydame a no solo reconocerte en los templos, dame unos ojos bien abiertos y un
corazn limpio, para descubrirte en las personas necesitadas a lo largo de mi camino. Aydame a ser como el samaritano, que
quiz no sabe mucho de Dios, no entiende las maneras y las formas de aplicar la primera parte de tu mandamiento. Pero sabe
del hombre y al limpiar el rostro de cado del camino est dejando que t, mi Dios te manifiestes. De esa manera, la accin
del samaritano, de ayuda se ha vuelto religin, encuentro con el Dios que se revela en el rostro de los pobres (cf. Santiago 1,
27)
Aydame a tener una verdadera fe, slo en la accin surge y se expresa la verdadera fe, solo abriendo un espacio de
confianza y ayuda para los necesitados se prueba y expresa el valor de la propia fe. Aydame a cambiar mi pensamiento
cristiano, que nos saque del templo, para situarnos de nuevo ante los problemas concretos de la vida, pues el Reino de Dios
se expresa en el mismo caminar concreto por la vida; la verdadera fe en Dios se ratifica en la capacidad de encuentro con el
prjimo. Aydame a pasar por los caminos, bajar a los lugares de miseria y encarnarme entre los pobres ms pobres de la
tierra. Aydame a amar a los necesitados como t los amas. De esa forma, el amor nos abre por un lado a la novedad del
dolor, que rompe formas viejas y aparece en modos imprevistos de opresin, pobreza, angustia, de injusticia o tambin de
enfermedades. Pero, al mismo tiempo, nos abre a la novedad del servicio: al gesto creativo del amor que sabe responder de
una manera efectiva y afectiva, intensa, cercana, organizada.
Aydame a ser un buen samaritano que es un Jess que va marchando libre y muy atento por la vida, fijndose en las
necesidades concretas de los hombres y mujeres. Aydame a descubrir tu Reino que est presente entre los pobres y
necesitados del camino. Aydame a no ser conformista, a no buscar un proyecto de caridad pasajero que solo tranquilice mi
conciencia, ms bien quiero ayudar de verdad a los que sufren, tenemos que llegar hasta la causa real del sufrimiento: a las
races donde surge y se genera el hambre, a los secretos misteriosos donde brota y se alimenta la injusticia, el exilio y

cautiverio de la tierra. Aydame a ser como Jess que ciertamente, Jess ha recorrido su camino de servicio hasta el final: ha
subido a Jerusaln, ha planteado su demanda ante los jefes religiosos y sociales de su pueblo, ha mantenido su actitud y ha
muerto en defensa de los pobres. Slo de esa forma, penetrando hasta la entraa de la muerte ha descendido a la matriz de
donde brotan los dolores y opresiones de la tierra, ofreciendo una ayuda concreta (comida, curacin...), que se abre hacia una
esperanza de curacin total (Reino, resurreccin). Si yo hago lo mismo, sin ese gesto activo, sin esa libertad y esa denuncia,
no se puede hablar de caridad de Jess sobre la tierra.
Jess le dice al escriba haz t lo mismo, y hoy me pides lo mismo a m, que me haga prjimo del cado en el camino. Pero
cmo? Tendremos que empezar criticando al sacerdote o levita que llevamos dentro de nosotros, para liberarnos y marchar
por el camino como el buen samaritano. Slo en esa aventura de amor que pone a juicio todas las viejas estructuras, a partir
del evangelio de Jess, como miembros de una iglesia caminante, sabremos responder a la pregunta del rabino que encabeza
este trabajo, quin es mi prjimo? Si no hacemos lo mismo que hizo el samaritano, toda nuestra Iglesia, nuestras creencias,
nuestras oraciones, nuestra doctrina, nuestra fe estar destruida, vaca y sin fundamento. No valdr nada. Seor necesito ojos
nuevos para reconocerte, ya que has cogido la costumbre de viajar de incgnito y parecer siempre otro.

4)

Contemplacin (Mirar con ojos de admiracin, en el silencio, el misterio de Dios Padre, el de Jess Amigo y el
del Espritu Amor).
Escuchemos en silencio y meditemos las palabras de Dios que nos habla a travs de su Iglesia.

En esta poca, suele suceder que defendemos demasiado nuestros espacios de privacidad y disfrute, y nos dejamos contagiar
fcilmente por el consumismo individualista. Por eso, nuestra opcin por los pobres corre el riesgo de quedarse en un plano
terico o meramente emotivo, sin verdadera incidencia en nuestros comportamientos y en nuestras decisiones. Es necesaria
una actitud permanente que se manifieste en opciones y gestos concretos, y evite toda actitud paternalista. Se nos pide
dedicar tiempo a los pobres, prestarles una amable atencin, escucharlos con inters, acompaarlos en los momentos ms
difciles, eligindolos para compartir horas, semanas o aos de nuestra vida, y buscando, desde ellos, la transformacin de su
situacin. Aparecida 397
Slo la cercana que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legtimos
anhelos y su modo propio de vivir la fe. La opcin por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres. Da a da, los
pobres se hacen sujetos de la evangelizacin y de la promocin humana integral: educan a sus hijos en la fe, viven una
constante solidaridad entre parientes y vecinos, buscan constantemente a Dios y dan vida al peregrinar de la Iglesia. A la luz
del Evangelio reconocemos su inmensa dignidad y su valor sagrado a los ojos de Cristo, pobre como ellos y excluido entre
ellos. Desde esta experiencia creyente, compartiremos con ellos la defensa de sus derechos. Aparecida 398
No hacen falta muchas teoras para ser buen samaritano: Slo hacer falta tener ojos para mirar, y corazn para amar.
5) Accin (= testimonio). Se trata de formular un propsito a realizar. Que sea sencillo, observable, evaluable.
En Mxico, los cristianos estamos llamados a ser los nuevos samaritanos, que superan la tentacin del pasar de largo; que
van ms all de elaborar bellas teoras sobre el pobre; que saben superar las distancias que los separan de otros cuando se
trata de servir; que reconocen que antes que la norma est la persona humana y, que celebran en el culto la vida defendida y
promovida cotidianamente. Estamos llamados a hacer presente el amor activo que viene de la experiencia de la misericordia
y la generosidad, que nos implica una accin comprometida y una actitud dispuesta siempre a dar de ms 198DPSM
Hoy te dice Jess:
Vete y haz t lo mismo.