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Los Hechos histricos y la verdad

Hemos visto que la Biblia es una vida hecha texto de un pueblo de


creyentes que comprendi ms tarde el sentido de los eventos y se
descubri algo de quienes eran. A veces nos preguntamos; Es verdad
los que hay en la Biblia?; Fue verdad este milagro?. Antes de
contestar, hay que preguntarse qu es lo que indica esa palabra verdad.
Lo cierto es que puede tener varios sentidos; se dice por eje.: Esta
historia es verdad, esta novela es verdad.
Pueden ser verdad si las cosas siguen su curso, si se recoge la realidad
humana- como en una novela, aunque todo es inventado. No hay exacto
o histrico, pero todo es verdadero.
Para entender bien y adecuadamente lo que se nos dice en las Sagradas
Escrituras, su lenguaje, las cosas y la forma en que se dicen, tenemos
que sintonizar con lo que es la verdad. Pero tambin debemos tener
muy claro lo siguiente:

La Sagrada Escritura no es un libro de narraciones histricas.

No es una enciclopedia cientfica o sociolgica

Ni mucho menos un recetario de formulas prcticas y fciles para


vivir.

No es una lista de normas morales.

Si consideramos esto, nos daremos cuenta que, no pretendemos buscar


en las Sagradas Escrituras la fecha y el tiempo en que empez a existir
el mundo o en qu parte se encontraba el paraso; o si se quiere, todas
las investigaciones pretendidas sobre el primer hombre y la primera
mujer. A veces hay una obsesin sobre algunos temas relacionadas con
la persona de Jesucristo pretendiendo demostrar cientficamente su
divinidad y su humanidad, es decir, el misterio de Dios hecho hombre.
En la Biblia hay muchas contradicciones y las aceptamos: Por ej. En Gn.
4,17, De dnde vino la mujer? Se fue resucitado a Jerusaln (Luc. 24) o
a Galilea (Mat. 28)? Solamente si entendiera todo lo que est escrito en
la Biblia por pasado de hecho y histricamente estas preguntas nos
causaran una serie de problemas. Pero la Biblia no es un libro que
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quiere informarnos sobre cuestiones histricas (exactas), fsicas o


biolgicas. Todas estas cosas son muy importantes pero la fe que busca
la verdad de Dios; la verdad de su vida.
Pero eso no significa que no debamos hacer uso de la ciencia para
conoce todo lo que nos pueda llevar a la realidad el mundo y la historia
que se encuentra detrs de toda la verdad de la Sagrada Escritura; que
nos pueden ayudar a fundamentar y encarnarla. Es decir, ubicar las
Sagradas Escrituras en la vida e historia del Pueblo de Dios. Esto porque
la Biblia es para nosotros una palabra comunicada por el mismo Pueblo
de Dios. Por lo tanto, hay que buscar los rasgos de Dios en esas
escrituras y su anuncio liberador, distinguiendo entre la verdad histrica
y la verdad comunitaria.
A pesar de que existen muchas ambigedades, en cuanto a fechas y
acontecimientos histricos, se pueden aceptar estas cosas sin ningn
problema, pero tomando en cuenta que no afectan la verdad de nuestra
fe. La Biblia es para nosotros una Palabra Viva, una Palabra de Vida,
comunicada por el pueblo de Dios. Por lo tanto, tenemos que buscar los
rasgos de Dios en esas escrituras y su anuncio liberador, distinguiendo
ente la verdad histrica y la verdad comunicativa
La Vedad Histrica:
Muchas veces se ha entendido la verdad en un sentido popular: la
verdad es lo que ha realmente pasado y lo que est documentado y
transmitido bien y confiable. Este tipo de verdad se puede esperar de la
ciencia histrica, investigando las fuentes de la historia de un pas o del
mundo. Esos cientficos tienen que probar sus conclusiones con fechas y
hechos, ms o menos apoyados por las pruebas debidas (documentos,
excavaciones, crnicas, cartas, publicaciones). Por ej. Es preciso poder
confiar en cifras y estadsticas promulgadas por el ministerio de finanzas
para fundamentar la poltica financiera.
Este concepto de Verdad no es aplicable a la verdad de la Biblia. No
existen hechos brutos, hechos de los que se puede dar cuenta de una
forma objetiva; no hay ms hechos interpretados. Dos personas nos
cuentan el mismo suceso y lo hacen en dos formas distintas, o sea, sin
referirnos al hecho en s, sino el hecho tal como ellos lo vieron. Por ej.
Dos pases escribiendo libros sobre una guerra en que uno de ellos gan
y el otro perdi seran muy distintos. Dos personas mirando el mismo
accidente tendran unas perspectivas diferentes.
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Y es que los hechos son histricos precisamente porque se les interpreta


reconocindoles un sentido. Hay hechos que pasaron, pero se olvidan en
seguida porque no tuvieron significacin. Estn en la historia paro sin ser
histricos. No tiene un sentido particular. Un acontecimiento histrico es
el que deja una huella en la memoria de una persona o de un grupo- un
hecho que dura en la historia porque ha descubierto en l un sentido.
Ejemplos son de la Guerra de Independencia de un pas o el llamado por
Juan XXIII del Segundo Concilio Vaticano. Pero este sentido es siempre
posterior, se le percibe luego, a veces mucho ms tarde por ej. El
tiempo de Monseor Romero en el Lavador. Su muerte gana importancia
y sentido cada ao.
A veces hay que remontar la historia: algunos acontecimientos tienen la
facultad de convertirse en smbolos de todo un conjunto. Por ej. En un
relato a veces se mezclan los hechos, se relacionan los sucesos diversos,
se adornan los hechos y se interpretan para constituir el relato. No se
puede afirmar que todos los detalles que se relatan sean exactos; sin
embargo, a partir de unos hechos reales y en torno a la personalidad de
algunos individuos se expresa algo muy verdadero; lo que el pueblo, con
profundidad, ha descubierto de sus orgenes, de sus valores de lo que
es. Biografas de hroes de pocas histricas muestran es ya mezcla de
hechos exagerados o caractersticas en una persona histrica.

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