Analoga

n =3

Increasing energy
of orbits

Nos permite intentar representar un pensamiento o experiencia respecto a un objeto a travs de una comparacin de distintas dinmicas o situaciones; dando a entender que stas comparten similitudes.

n =2
n =1

1 Uso en distintos campos

A photon is emitted
with energy E = hf

En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta supone la conanza
inductiva de que actuando de la misma forma en situaciones anlogas se obtendr el mismo resultado, si ste es
satisfactorio.

Modelo atmico de Bohr sobre la base de la llamada teora atmica, establece una analoga entre el tomo y el sistema solar.

En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en

la valoracin de situaciones anlogas para establecer la
moral y las reglas de conducta en la aceptacin de los
roles y normas sociales. La propaganda y la moda explotan enormemente la tendencia a la imitacin generando
modelos a los que compararse uno mismo, como garanta del xito y la estima social.
La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en
que, actuando de la misma forma, en situaciones anlogas, siguiendo las mismas reglas, la accin alcanzar como resultado el n que se busca.
La lingstica encuentra analogas especiales en el problema de las variaciones semnticas y variaciones etimolgicas, respecto al uso de las palabras o el sentido del discurso: las guras retricas de la comparacin, la alegora
y la metfora son las guras a las que la analoga presta
su sentido.

En muchas culturas el Sol es una analoga de Dios pues ilumina.

Analoga, del griego (ana reiteracin o

comparacin y logos,estudio), signica comparacin o
relacin entre varias cosas, razones o conceptos; comparar o relacionar dos o ms seres u objetos a travs de la
razn; sealando caractersticas generales y particulares
comunes que permiten justicar la existencia de una propiedad en uno, a partir la existencia de dicha propiedad
en los otros.

En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes mediante una cuidadosa
comparacin. Tal es el fundamento de la jurisprudencia.
En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no
tanto como modo de argumentacin, sino como caracterstica de los trminos con los que se construye el discurso. En este sentido se distinguen, en la losofa tradicional, dos modos de analoga: de atribucin y de proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones para precisar
el modo en que es posible para el hombre el conocimiento de Dios. La losofa actual considera el problema de
la analoga ligado a lo lgico y lingstico y como fundamentacin en la epistemologa y losofa de la ciencia.

En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con

otros, en sus semejanzas y en sus diferencias.[1] Una analoga permite la deduccin de un trmino desconocido a
partir del anlisis de la relacin que se establece entre dos
trminos de ella conocidos.
La analoga posibilita una va inductiva de argumentar.
1

4 LA ANALOGA EN EL USO DEL LENGUAJE

El sentido de la analoga a lo lar- 3.1 Analoga semntica

go de la historia de la losofa
La analoga semntica es un fenmeno que se produce

Los matemticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analoga en sus clculos.[2] De hecho la
unidad de medida ya es en s misma el establecimiento
de una analoga, pues no es otra cosa que establecer la
proporcin por comparacin de un objeto material en relacin a una cantidad jada de antemano como unidad.

por la tendencia a asociar una palabra a un signicado

anlogo. Un ejemplo lo constituye el trmino artstico
miniatura, que proviene del italiano miniatura y signica literalmente 'pintura de pequeas dimensiones, realizada generalmente sobre vitela u otra supercie delicada',
aunque, por etimologa popular, ha generalizado su signicado, y hoy da designa cualquier objeto de reducidas
dimensiones.[9]

Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de proporciones y razones en 3.2
matemticas.[3]

Analoga lxica

Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter de La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la
trascendencia que ha llenado pginas en la losofa y el ayuda de la tendencia a asociar a cada palabra un sentilenguaje.[4]
do determinado. Se denomina tambin paretimologa o
atraccin
paronmica.[10] Esta creacin de signicado se
Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga compasemntico o
rando la Idea del Bien con el Sol,[5] el estudio ms deta- maniesta, en general, o bien por trastrueque
[11]
bien
por
adaptacin
fontica
de
la
palabra.
Es el recurllado de la nocin lgica lo hizo Aristteles al considerar
so
ms
comn
en
la
etimologa
popular.
As,
por
ejemplo,
[6]
la analoga del ente.
Sebastin de Covarrubias: Djose albufera, segn alguLos escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doc- nos, de budo, porque con el soplo del recio viento en la
trina aristotlica a la tradicin neoplatnica cristiana, de- mar arroja de s con mpetu el agua y la echa fuera de los
tenindose en el uso de los trminos. San Buenaventura lmites ordinarios de sus riberas;.[12]
distingui entre analoga y univocidad[3] y los escolsticos posteriores siguiendo su doctrina distinguieron entre
un hablar unvoco y modo de hablar anlogo.[3] Toms de
Aquino argument sobre la analoga para la demostracin 4 La analoga en el uso del lenguaje
de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer
Motor de Aristteles (Esse Subsistens), y la trascenden- El uso concreto del lenguaje produce en el signicado de
cia de Dios entendida como Ser-de-esencia, Idea del Bien las palabras o en el sentido del discurso en su referencia
(Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios a la realidad, problemas de muy diversa ndole. En el tecomo Ipsum Esse Subsistens, cuyo contenido se predica ma que nos ocupa ponemos la atencin en que la misma
analgicamente de los dems entes por participacin, en- palabra o discurso puede adquirir diversos signicados o
tendidos estos como criaturas.[7]
sentidos segn un uso determinado.
En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han Se hacen necesarias varias distinciones:
ido encontrando la fuente de su propia fundamentacin al
margen de la metafsica, a partir de la Edad Moderna, la
analoga ha ido perdiendo sentido ontolgico, acentun- 4.1 Univocidad, equivocidad y anbologa
dose su sentido e importancia en cuanto al uso del lenguaje y su aplicacin lgica en los razonamientos.
Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un
signicado determinado en su referencia a la realidad y el
uso concreto que se hace del lenguaje, responde a dicho
signicado.

La analoga en la creacin y modicacin del lenguaje

En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a modelos preexistentes. As se explican los cambios sufridos por determinadas
formas, bajo la inuencia de las semejanzas asociadas en
la mente de los hablantes.[8]

La palabra mesa, usada unvocamente, viene a signicar lo que todos entendemos como tal. Pero por
analoga hablamos de una mesa de
negociacin o una mesa redonda o
mesa petitoria, donde el signicante
mantiene su signicado propio pero
como soporte del adjetivo que realmente aporta el sentido de la expresin.

4.2

Analoga propiamente dicha

En cambio en el equvoco y la anbologa de la palabra o

los signicantes. La esfera y el baexpresin referente a una presa solamente por el conln de ftbol, que algunos llegan a
texto podremos establecer si se reere a una mujer en la
denominar el esfrico.
crcel, al objeto de una cacera o a un embalse de agua.
Cuando alguien est sujeto, apresado o condicionado
por determinadas cosas o circunstancias hace un uso del 4.2.2 Comparacin
lenguaje cuyo sentido depende de dichas condiciones o
circunstancias. Se juega con la equivocidad que ofrece la Se habla de smil cuando el lenguaje expresa directamente
analoga de palabras, y la anbologa de las expresiones una comparacin entre dos objetos o situaciones reales.
y situaciones de forma retrica, sin necesidad de mentir
El narrador resalta retricamente la
o decir falsedad plena.
fuerza de una hormiga llevando una
hojita al hormiguero diciendo: es
El discurso de un poltico en vspecomo si arrastrara hacia su casa un
ras de elecciones adquiere un senobjeto de 150 kg, dando a ententido electoralista y fuera de ese
der que es similar al esfuerzo que
contexto no tiene el mismo sentido.
hara un hombre para mover ese peOcurre lo mismo con el uso del lenso.
guaje en la propaganda.
El discurso de la ciencia pretende tener una referencia 4.2.3 Alegora
unvoca mediante un proceso de formalizacin del lenguaje, para evitar toda equivocidad.
Cuando la comparacin se prolonga a lo largo del discurLa equivocidad y la anbologa es el recurso retrico de so hablando del trmino comparado en vez de hablar del
propio objeto de referencia real, entonces el recurso linla irona y el doble sentido, as como del chiste.
gstico recibe el nombre de alegora.
Cmo quieres que vaya de noche a
verte, si el perro de tu padre sale a
morderme?

4.2

Analoga propiamente dicha

Es aquella palabra o discurso en s que es unvoco pero es

usado de tal manera que, conservando el signicado propio, en el uso anlogo adquiere un signicado o sentido
gurado en relacin con el signicado propio como trmino de comparacin. En las analogas se conserva el sentido, la relacin de signicantes, no los signicados.
4.2.1

Homologa

Se produce homologa cuando dos cosas o casos diferentes, an siendo estructuralmente semejantes poseen funciones diferentes.
Por ejemplo los brazos de una persona son homlogos a las aletas de
una ballena, la estructura (signicante) es esencialmente la misma
pero la funcin (signicado) cambia. En geometra las guras semejantes son homlogas, porque
poseen una forma o estructura semejante. En las homologas la forma o estructura es lo que permanece semejante mientras que cambia
el sentido, o sea, la relacin entre

Las parbolas del Evangelio o las

fbulas son el ejemplo ms propio
de lo que es una alegora. El cuento de Pinocho es una alegora de lo
que no debe hacer un nio, mentir. Los nios tienen que decir
siempre la verdad, so pena de recibir un castigo. El mensaje se hace ms patente al nio a travs del
cuento que la mera transmisin del
mensaje no mientas.
Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que aportan un
sentido intermedio entre el smbolo
y la alegora como por ejemplo la
representacin de la Balanza sostenida por una mujer con los ojos tapados en representacin de la Justicia; o Cupido tirando echas con
los ojos tapados.
4.2.4 La metfora
Se habla metafricamente cuando el discurso toma como
objeto directamente el trmino de comparacin, omitiendo la referencia al trmino comparado. Si el amante le
dice a la amada: eres la luz de mi vida, es evidente que
no le est comparando con una linterna; en todo caso
sera con el sol en un sentido gurado; lo que est diciendo en realidad es que: as como la luz (del sol) es

6 LA ANALOGA EN LA ARGUMENTACIN

esencial para la vida, t eres para m tan esencial como la

luz (del sol) y sin ti no puedo vivir.

La analoga en el aprendizaje de
la conducta y la tcnica

El aprendizaje consiste en la consolidacin de una pauta

o esquema de conducta segn un contexto ambiental de
estmulo en la psicologa de un individuo.
El xito de la conducta como respuesta psicolgica respecto a la situacin de estmulo que la provoc sirve de
justicacin de la consolidacin de la respuesta.
En otras palabras, la repeticin de la pauta de conducta es
el supuesto analgico de que: siempre que se de el mismo
contexto o situacin de estmulo, la respuesta volver a ser
satisfactoria.
Por su parte la tcnica consiste en una conducta sujeta a determinadas normas culturales establecidas como forma de actuar en orden a alcanzar un determinado
n. Cuando esas normas vienen dictadas por la costumbre, hablamos de artesana; cuando el fundamento de las
normas estn determinadas por el conocimiento cient- Este modelo del castillo Himeji (a escala 1/20) fue hecho en 1995
justo antes de que la torre principal fuera reconstruida. Fue heco hablamos de ingenieras o simplemente de tcnica.
cho para revisar los defectos y detalles de la estructura y as ase-

El supuesto analgico que justica tanto la costumbre co- gurar la integridad de la construccin.
mo la tcnica es: siempre que pretendas alcanzar tal n,
actuar conforme a estas normas es garanta de alcanzarlo.
estudiar su comportamiento, considerando que la realidad
conservar anlogamente las mismas propiedades que el
6 La analoga en la argumentacin modelo.
La analoga no pasara de ser una gura literaria o expresiva, retrica, si no fuera porque a la sombra de esta capacidad de comparacin del entendimiento se han
forjado los argumentos analgicos. De hecho, el razonamiento analgico que es su mayor aplicacin es un
procedimiento a posteriori, que consiste en pasar de lo
conocido a lo desconocido, de los efectos maniestos a
las causas que se nos esconden.[13]
No cabe duda de que en la literatura y el arte tales argumentos ofrecen una riqueza expresiva enorme. En la
vida diaria continuamente practicamos tales razonamientos. Tales argumentos, como argumentos inductivos de
conclusin probable y retrica no tienen inconveniente alguno. Nos acercan al posible conocimiento de la verdad
lo mismo que cualquier razonamiento cientco.
La ciencia conforme a mtodos claramente determinados utiliza esos argumentos, siendo de especial relevancia el mtodo de reduccin al absurdo en matemticas y lgica[14] y, sobre todo, en la construccin de
modelos lgico-formales y cientcos, bien sean tericos
o materiales.[15]

De especial trascendencia es el modelo poltico y el

modelo econmico que adopta una sociedad para justicar sus estructuras sociales y de poder.
Son formas argumentales basadas en la analoga:

6.1 Interpolacin
Consiste en determinar cada una de las variables de las
formas en las que se pueden reproducir y cmo afectan
al resultado. Pero no slo basndose en su relacin estadstica sino tambin en su causalidad. Esto constituye las
reglas que se utilizan para llegar a una nueva conclusin,
siempre de forma aproximada. Es decir, se considera todas las situaciones posibles y sus repercusiones y las interpolamos a la nueva situacin por analoga o induccin.

6.2 Extrapolacin

Consiste en suponer que el curso de los acontecimientos

continuar en el futuro, convirtindose en reglas que se
utilizarn para llegar a una nueva conclusin. Es decir, se
En la tcnica se usa el modelo material a escala como arma a ciencia cierta que existen unos axiomas y stos
representacin reducida de una realidad a n de poder son extrapolables a la nueva situacin.

7.1

La losofa tradicional

La base para una extrapolacin ser el conocimiento sobre el reciente desarrollo del fenmeno. Se precisa al menos dos observaciones secuenciales hechas en puntos conocidos en el tiempo. Las observaciones son habitualmente registradas como variables cuantitativas, medidas
en algn tipo de escala. El material consiste en una serie
cronolgica. No obstante, nada impide extrapolar tendencias que se describan enteramente en trminos cualitativos.

7.1 La losofa tradicional

La llamada losofa tradicional en occidente,[16] ha concebido la analoga sobre todo en orden a justicar el conocimiento de la realidad que est ms all de la experiencia
del mundo, la Metafsica, y es usada de manera especial
en el cristianismo, para la demostracin de la existencia
de Dios.

Para ello consideraban el argumento basado en la analoga

Utilizado para buscar la solucin a un problema (lgica) concebida de dos formas:
o de ensear la misma (pedagoga), lo convierte en una
herramienta muy utilizada en el marco profesional y de
Como analoga de proporcin
enseanza. Esta va no excluye necesariamente el mto Como analoga de atribucin
do de interpolacin y mucho menos pueden considerarse
como nicas.
7.1.1 Analoga de proporcionalidad

6.3

Reduccin a lo absurdo

Es usado para demostrar la validez de proposiciones categricas; se parte por suponer como hipottica la negacin
o falsedad de la tesis de la proposicin a demostrar, y mediante una concatenacin de inferencias lgicas vlidas se
pretende derivar una contradiccin lgica, un absurdo; de
derivarse una contradiccin, se concluye que la hiptesis
de partida (la negacin de la original) ha de ser falsa, y
la original es verdadera y la proposicin o argumento es
vlido.
A este mtodo tambin se le conoce como prueba por
contradiccin o prueba ad absurdum. Parte de la base
es el cumplimiento del principio de exclusin de intermedios: una proposicin que no puede ser falsa necesariamente es verdadera.

6.4

En la famosa Alegora de la Caverna[17] Platn compara el mundo material a un mundo de sombras que surge a
partir de la luz del Sol, fuente de todo, y que da origen a
la realidad material y sensible iluminando las ideas. Los
entes materiales son las sombras que los hombres, prisioneros en el mundo material, solamente pueden contemplar como sombras de las ideas proyectadas en la pared
de la caverna, siendo ellos mismos, en cuanto seres materiales, (cuerpo material en oposicin a la forma como
alma) meras sombras transitorias en este mundo. El alma, en cuanto es capaz de liberarse de lo sensible y material puede llegar a contemplar la verdadera realidad de
las ideas. De esta forma:
El ver es al cuerpo como el pensar
es al alma

La modelizacin

De especial relevancia para la ciencia y la tcnica es la

construccin de modelos.
En la tcnica se usa el modelo a escala como representacin reducida de una realidad a n de poder estudiar su
comportamiento, considerando que la realidad conservar anlogamente las mismas propiedades que el modelo.
Ms importancia para la ciencia tienen los modelos tericos, en especial los modelos matemticos, sobre todo a
partir de la informtica que hace posible el clculo numrico.
De especial trascendencia es el modelo poltico y
el modelo econmico que adopta una sociedad para
justicar sus estructuras sociales y de poder.
Modelo terico del tomo segn Bohr.

La reexin losca sobre la

analoga

Este mundo en su imperfeccin nos

remite al mundo de las ideas en su
perfeccin

7 LA REFLEXIN FILOSFICA SOBRE LA ANALOGA

El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de las ideas y, en
ltimo trmino, al Ser Eterno y Perfecto que es la Idea del Bien

El conocimiento consiste en reconocer, recordar y contemplar en las cosas sensibles de este mundo las ideas
como verdadera realidad. El alma pertenece al mundo de
las ideas, las ha contemplado en una vida anterior; la vida en este mundo material no es ms que un proceso de
puricacin necesaria para que, a travs de la Filosofa
el alma racional a travs del hombre, pueda liberarse denitivamente de lo material volviendo a su lugar natural
en el mundo de las ideas. Mientras eso no se cumpla ser
juzgada y tendr que ir reencarnndose sucesivamente en
los diversos seres del mundo.

La salud propiamente dicha nicamente se predica de un

cuerpo sano. Y por comparacin con un cuerpo sano decmos que:
La orina es sana en tanto que maniesta la salud del
cuerpo
La medicina es sana en tanto que recupera la salud
del cuerpo
El alimento es sano en tanto que mantiene la salud
del cuerpo.
En todos estos casos la predicacin se hace con referencia
a una realidad y con referencia a ella se aplica a todas las
dems.

No tiene el mismo sentido el verbo Ser en cada una de las

Los cristianos encontraron en esta losofa platnica la siguientes expresiones:
principal fuente de inspiracin para la justicacin lo Este es Pedro
sca de su Religin: un concepto de Dios nico, frente al politesmo. Un mundo que est hecho segn unas
Pedro es un hombre
ideas, una Providencia de Dios, un plan Creador. Un jui Pedro es simptico
cio que premia a los buenos y castiga a los malos. Y un
mundo material que impide o diculta al alma, encarnada
Pedro es (est) sentado
en la materia del cuerpo elevarse al mundo de las ideas y
en denitiva a Dios, si bien los cristianos slo aceptan la
referidas todas a un mismo sujeto.
existencia del alma humana como espritu que trasciende
En el primer caso hablamos del ser de Pedro directamenla materia.[18]
te, en su existencia que se nos maniesta aqu y ahora,
En denitiva, la analoga se convierte en la forma en la
en el mundo de mi propia existencia, designndole como
que el entendimiento humano, la razn o el alma humana,
realidad. En el segundo explicamos cmo entendemos lo
comprende la verdadera realidad y asciende por medio de
que es Pedro. En el tercero armamos una cualidad prolas ideas, la fe en el caso de los cristianos, al conocimiento
pia del Pedro que conocemos. En el cuarto indicamos un
de la Verdad, y el conocimiento del Dios Verdadero, del
modo de ser en un momento dado del Pedro que conoceque por analoga de las perfecciones limitadas del mundo
mos.
podemos predicar sus atributos como Perfeccin AbsoSer tambin es usado con referencia a los objetos
luta.
posibles, an cuando no existiera ninguno. As por ejemplo cuando decmos: Un nieto es el hijo de un hijo con
Si hay sustancias como unidad
respecto al padre del primero. Hemos denido un ser
de ser es porque Dios es el Ser
posible lo mismo que Pegaso es un caballo con alas.[21]
Absoluto, Unidad Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios
es La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es
la Verdad Absoluta.
Si hay belleza es porque Dios es la
Belleza Absoluta.
7.1.2

Analoga de atribucin

Ser tambin tiene sentido de pasado o futuro: Napolen

fue emperador de Francia. - Si actuamos correctamente
el mundo ser mejor.
En el caso de la orina, la medicina o el alimento, la atribucin del predicado es meramente una relacin extrnseca
a partir de la relacin accidental con el cuerpo.
En el caso de Pedro la atribucin de esos predicados es
relacin intrnseca puesto que atae a las notas propias
que constituyen a Pedro como tal.

Hasta la reintroduccin del pensamiento aristotlico por Cul es el sentido propio del verbo ser?
los rabes,[19] el platonismo fue la losofa que inspir al Para Aristteles no cabe la menor duda: Pedro y el cuerpo
cristianismo.
concreto que existe y que est sano aqu y ahora. Es lo que
Aristteles habla del uso de los trminos y aplica al ente Aristteles llama la sustancia primera.
un uso analgico.[20]
La sustancia primera es lo que verdaderamente existe,
El ejemplo de Aristteles: Cuerpo sano, orina sana, ali- (es) y todo lo dems existe (es) en funcin de y para la
mento sano y medicina sana.
sustancia.

7.3

La analoga en la losofa actual

La sustancia es aquello que nicamente puede realizar la

funcin de sujeto de la oracin y nunca de predicado o
atributo de otra cosa. Es decir: Pedro, Juan, este gato, esta
piedra, etc. La nica determinacin posible en el lenguaje
es nombrar por medio de un nombre Propio. A falta de
nombre propio, que solo concedemos a algunos seres, la
nica posibilidad es sealar con el dedo: Esto.[22]

7
lmite de su contenido, establece un monismo pantesta.

Los empiristas en cambio, Locke, no admiten ms fuente

de conocimiento que la experiencia y por tanto los conceptos, las ideas, no son ms que elaboraciones del entendimiento para ajustar la conducta a la propia experiencia.
La sustancia no es ms que una idea compleja que no representa una realidad en s, sino un ramillete de percepLa comprensin lgica de lo que es Esto, se hace nece- ciones. Berkeley incluso llegar a postular la ontologa
sariamente a travs de los sucesivos predicados que se ex- de la realidad como percepcin divina Esse est percipi:
presan mediante conceptos universales. Pedro es un hom- Ser (existir) es ser percibido.
bre Esto es un gato Esto es una piedra.
No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que
Sobre los diversos predicados y modos de predicacin que una expectativa hipottica y analgica basada en la expepuede tener la sustancia vase: categoras y predicables. riencia pasada, concluir Hume.
Para Aristteles (para la losofa tradicional solamente en cuanto al conocimiento), el ser se maniesta como tal en la existencia de sustancias primeras, es decir,
los entes propiamente dichos. Todo lo dems, cualidades,
tiempos, modos, y relaciones, los llamados accidentes,
existen como formas referidas a una sustancia real, y se
expresan como predicados de la sustancia primera mediante conceptos universales.
Los conceptos universales surgen a partir del conocimiento de la experiencia mediante un proceso de abstraccin
que permite al entendimiento agente intuir la esencia
de las cosas. Por eso la atribucin analgica de los predicados tiene en este modo de pensamiento pleno sentido
de ser, de realidad, aunque sea en sentido analgico.

7.2.1 La analoga de la experiencia

Kant, ante la postura del empirismo extremo de Hume
que niega la posibilidad de una ciencia necesaria, pretender justicar la ciencia que se muestra en la Fsica de
Newton como un xito incuestionable.[24][25]
Kant encuentra el fundamento de la ciencia en las llamadas Analogas de la experiencia y los postulados del pensar emprico:

Ahora bien, todo esto es referente al mundo fenomnico,

lo que constituye el Mundo de las percepciones que se dan
en la conciencia, pero el acceso a la realidad en s como
nomeno no es posible mediante el conocimiento y por
De esta forma la armacin en un juicio de trminos ma- tanto la Metafsica no es posible como ciencia.
niesta una verdad plena de sentido de ser verdadero
Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante
como verdad ontolgica, con sentido metafsico
un postulado de la Razn Prctica.

7.2

La losofa moderna

La reexin losca sobre el conocimiento cambia

completamente de sentido cuando Descartes enuncia su
principio indubitable de pienso, luego existo. Ahora el
objeto de reexin sobre el conocimiento ya no es el ser
de un objeto que se nos da en la experiencia del mundo
sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia, que l
llam idea en un sentido completamente diferente a como hasta entonces se haba entendido dicho concepto, el
sentido platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto es algo cuyo ser se maniesta en el
pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.

7.3 La analoga en la losofa actual

John Stuart Mill[26] considera que la analoga es como un
argumento inductivo pero sin ser induccin completa, y
aade pero no hay palabra que se use ms vagamente, o
con una gran variedad de acepciones.
No obstante acepta el argumento analgico, siempre y
cuando se den ciertas condiciones; no solamente tener en
cuenta las semejanzas, sino tambin las diferencias considerando las relaciones entre ambas en un conocimiento
sucientemente extenso.

Solo se puede admitir el argumento analgico en la meEl mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un dida en que las semejanzas son grandes y las diferencias
fenmeno que aparece en la conciencia.[23]
muy pequeas, lo que, en realidad, convierte a dicho arLos conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del gumento analgico en un argumento inductivo.
entendimiento y son meros contenidos de conciencia. Ernst Mach considera la analoga como una relacin entre
El mundo exterior se convierte en problemtico en el sistemas de elementos homlogos que pueden dar lugar
solipsismo.
a diferencias y semejanzas, en la medida en que dichas
Los racionalistas, como Descartes, Malebranche, relaciones pueden establecerse y medirse.
Leibniz, Pascal, Wol, etc. restauran la existencia de En cualquier caso tanto para Stuart Mill como para Mach
Dios y la metafsica mediante las ideas innatas; Spinoza, el argumento analgico como induccin siempre va de lo
llevando la nocin de sustancia y necesidad lgica al particular a lo particular y no puede pasar de ser un argu-

8 RAZONAMIENTO ANALGICO

mento probable.

Hilary Putnam realiza una muy interesante crtica y valo[29]

Por lo tanto la problemtica del argumento analgico resi- racin de la analoga como induccin y mtodo.
de en que podamos inferir algo no perceptible, partiendo
de lo mundano y perceptible en la experiencia, y conforLa esperanza de tener un mtodo formal,
me a un sistema formal lgico.
capaz de ser aislado a partir de nuestros juicios
Tal ha sido la preocupacin de Jzef Maria Bocheski
que interpreta la analoga tomista de la forma siguiente:
La expresin a signica en el lenguaje l el contenido f del objeto x
Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado
complejo semntico, siendo el contenido f lo equivalente a la ratio
o proporcionalidad tomista y x una
cosa individual.

sobre la naturaleza del mundo, parece haberse frustrado. Y si ensanchamos la nocin de un

mtodo de manera que una formalizacin de la
psicologa completa de un ser humano idealmente racional cuente como un mtodo, no
hay razn para pensar que un mtodo en este sentido deba ser independiente de los juicios del ser humano sobre metafsica, esttica
o cualquiera otra cosa. Despus de todo, la nica razn para creer que el mtodo cientco no
tendra presupuestos ticos (o metafsicos) era
que se supona que era un mtodo formal.
Hilary Putnam op. cit. p. 145

Bocheski establece la tabla de relaciones posibles entre

dos complejos semnticos (16 relaciones) y lo compara
con lo que Russell y Whitehead en sus Principia Mathematica llamaron 'ambigedad sistemtica, considerando Sin embargo el desarrollo de la ciencia, gracias a la
que ambas situaciones venan a ser el equivalente de la informtica, ha hecho posible la construccin de modelos formales de lgicas polivalentes, as como la construcanaloga tradicional.
cin de modelos complejos gracias al clculo numrico,
La analoga para Bocheski es pues: Una relacin entre:
y coloca la analoga en el centro de la fundamentacin
dos expresiones (nombres o trminos), un lenguaje, dos
del mtodo cientco y de la epistemologa en la considecontenidos (sentidos) y dos cosas (objetos), teniendo los
racin semitica y hermenutica del conocimiento como
nombres la misma forma y siendo las cosas diferentes.
esencialmente interpretativo.[30]
La dicultad que representa la formalizacin es que, frente a la lgica tradicional, ahora hay que usar expresiones
de expresiones, o smbolos de smbolos, lo que denitivamente conlleva que la analoga es un gnero de 8 Razonamiento analgico
expresiones equvocas.
El Razonamiento analgico es una modalidad de
En denitiva: la analoga es analgica.
razonamiento que consiste en obtener una conclusin a
Considerar que la idea de padre pueda ser aplicada co- partir de premisas en las que se establece una similaridad
mo argumento lgico a la idea de principio solo sera o analoga entre elementos o conjuntos de elementos disposible en la medida en que pudiramos encontrar una tintos, por lo tanto ste va de particular en particular.
formalizacin que superara el hecho de que, mientras el
concepto de principio es transitivo, (un principio puede Por ejemplo: El presidente del Parlamento es como un engenerar otro principio), el padre es intransitivo, (un padre trenador de ftbol y por tanto puede decidir qu parlamentarios participan en un debate y durante cunto tiempo.
engendra a un hijo) no otro padre.
Como es lgico, la correccin de un razonamiento como
Para Bocheski las lgicas trascendentales, histricas, el anterior depende de lo adecuado de la comparacin. En
etc. no tienen sentido. Por el contrario la lgica formal, el caso que nos ocupa, la comparacin entre el presidente
con todas sus sutilezas, proporcionan ms enseanzas que del Parlamento y un entrenador de ftbol no tendra por
las construcciones metafsicas grandiosas.
qu ser pertinente, o al menos no en todos los casos, a
Garca Bacca,[27] sin embargo, considera la analoga en- pesar de que la conclusin del razonamiento pudiera ser
tre un ser que tiende hacia la enticacin y un ser verdadera.
que tiende hacia la Nada Aniquilacin. El hombre es El razonamiento analgico es generalmente considerado
una potencia de trascendentalidad como Metafsica Na- un tipo de razonamiento inductivo: Hay muchos razonatural o espontnea en la medida en que tiende hacia la mientos que no aspiran a demostrar la verdad de sus contrascendentalizacin pero sta no es una teorzacin es- clusiones como derivacin necesaria de sus premisas (...)
peculativa sino una accin transformadora del mundo.
reciben generalmente el nombre de inductivos (...) Quizs
Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas el tipo de razonamiento no deductivo, o inductivo, usado
interesantes y novedosas de la mano de la Semitica y la ms corrientemente, es el 'razonamiento por analoga".
Hermenutica.[28]
(Irving Copi: Introduccin a la lgica, p. 303).

Notas

[1] Vase concepto

[2] Historia de la Ciencia, op. Cit. Vol. I, p. 51.
[3] Diccionario de Filosofa, op. cit. 'Analoga'.
[4] Platn. Repblica 508; Timeo 31B 32A.
[5] La Repblica. Libro VII.
[6] Metafsica, ,2; 1003d 33).
[7] quinque viae
[8] Gran Enciclopedia Larousse, 10 vol. Tomo I, Analoga.
Ling. p. 446.
[9] Enciclopedia Universal Micronet S.A. 1995-2006.
[10] Lzaro Carreter, F.: Dicc. de trm. lolg., pp. 175-176.
[11] Walter von Wartburg, Dictionnaire tymologique de la
langue franaise (Diccionario etimolgico de la lengua
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[12]

Covarrubias Horozco, Sebastin de. (2006). Tesoro de la lengua castellana o espaola. Edicin
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[13] Mauricio Beuchot.http://www.ensayistas.org/antologia/

XXA/beuchot/beuchot2.htm. Consultado 01/11/2012
[14] Cuyo referente analgico se basa en la aplicacin del
principio de no contradiccin al ser comparado con la
consecuencia contradictoria de una hiptesis que niega lo
que se pretende demostrar

[22] Esta es la manifestacin primaria del ser al ser interpretada lgicamente mediante el lenguaje: Esto, sujeto de
todos los posibles predicados y la designacin por un nombre propio. Esto es lo que percibimos como ser, como
existente; lo que nos aparece en nuestra propia existencia,
como algo que existe en la misma medida que existo yo
que lo percibo y conozco, aqu y ahora, en el mundo. Es
lo que seala con el dedito el nio que quiere algo pero no
tiene lenguaje para designarlo
[23] Interesante y curioso libro que pretende expresar este problema a modo de novela didctica: Gaarder, J. El mundo
de Sofa..
[24] Tal es el problema que plantea Kant en el prlogo a la
Crtica de la Razn Pura.
[25] Newton, por su parte presenta su Fsica como una Philosophia naturalis en la que el espacio-tiempo es absoluto
puesto que es el sensorium Dei
[26] A system of Logic, III, xx, 1-3
[27] La analoga del ser y sus relaciones con la metafsica
Episteme (Caracas) n 3 (1959-1960): 1-64.
[28] Umberto Eco, Mauricio Beuchot.Vase Evidencia (losofa)
[29] Hilary Putnam, op. cit. p.139 y ss.
[30] Cfr. ciencia

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[15] Cfr. ciencia, teora de sistemas y modelado numrico.

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[16] De herencia griega sobre todo de Platn y Aristteles,

completada por los rabes y la Escolstica en la Edad Media.

Beuchot Puente, M. (1989). Hermenutica, lenguaje

e inconsciente. Puebla (Mxico): Universidad Autnoma de Puebla.

[17] La Repblica, Libro VII.

[18] San Agustn considera que el conocimiento verdadero ya
en s mismo es una iluminacin divina, y la fe es una gracia
divina.
[19] Avicena introduce, a partir de la losofa aristotlica, una
distincin muy importante entre el ser-de-esencia y el serde-existencia
[20] Categoras,I, 1a; Metafsica,, 1048 a 37; , 6, 1093 b 19
[21] Un ser-de-esencia en el sentido de Avicena, o ente en
potencia como dice Sto. Toms. Hoy tales conceptos se
consideran propiedades; y su uso lgico, como trminos
sin cuanticacin existencial de individuos, encuentran su
sentido en una lgica de segundo orden

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Enlaces externos
Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre analoga.Wikcionario

http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/
beuchot/beuchot2.htm
Voz Analoga en Philosophica: Enciclopedia losca online
Voz Analoga entis vs. Analogia Christi en Philosophica: Enciclopedia losca online
http://www.filosoficas.unam.mx/~{}afmbib/
mayteAFM/Ponencias/25022.pdf
La analoga tradicional (Parte 4.)

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12.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

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