CAPITULO II

LA FIGURA REAL DEL ALMA HUMANA

SNTESIS

LO QUE ESTA SUJETO A CAMBIOS NO TIENE SUSTANCIA

El cuerpo es la reunin de muchas causas y condiciones por eso es mutable por lo tanto no puede ser el
yo; No hay posibilidad de decidir en el cuerpo, pues en la medida en que el tiempo avanza se va
acabando sin poder poner resistencia.
Menciona que de la misma manera sucede con el alma pues es un conjunto de determinaciones y por lo
tanto no es el yo pues el alma se aleja del bien y hace el mal y sucede lo que se haba dicho con el
cuerpo, nada se realiza segn lo que quiere el alma.
Se cree que el cuerpo es mutable y que los padecimientos futuros sern sufrimiento y no felicidad pues
al avanzar la vida se aproximan enfermedades, vejez, la muerte, etc. Estas causas de sufrimiento no son
caractersticas de las personas porque son algo mutable.
A s mismo el alma es mutable y es sufrimiento. El yo no es propiedad de uno. El cuerpo y alma
unidos forman un individuo por lo tanto la superficialidad no son el yo. El cuerpo est hecho por una
serie de causas y estas causas estn en continua mutacin y nunca llegan a su fin. El alma se mueve y
alborota. Entonces el hombre consciente debe alejar de s el apego al cuerpo y al alma para alcanzar la
Iluminacin.
Ante situaciones inevitables para un hombre se observa que sufre pero el ser discpulo de Buda hace
consciente a la persona de lo que es ineludible, entonces la persona deja de preocuparse. Menciona las
cuatro verdades en el mundo que segn Buda son verdades absolutas, consideradas como principio
eterno, verdadero e incontrovertible.

LA ESTRUCTURA DEL ALMA

Sobre que el origen de la ignorancia e iluminacin se dan en el alma, desde aqu surge un buen o mal
deseo, como las circunstancias que mueven a un pintor al hacer su obra. El alma segn Buda es creadora
de todo, as como que es la que conduce, arrastra y rige el mundo, de alguna manera se puede decir que
es el motor que rige al mundo.
El alma sufre por el apego y la ignorancia que tiene dentro, de esta manera nace el mundo de la
inquietud. Existe la posibilidad de pensamientos impuros y pasiones insanas pero si la persona se
mantiene con un pensamiento y un actuar recto, la felicidad le acompaara cual sombra, por lo tanto en
esta y en las futuras vidas ser feliz.
Pero quien obra mal, sufre de dos maneras. La primera es en esta vida al recordar el mal que hizo y la
segunda es recibiendo su merecido castigo en las otras vidas.

EL ESTADO REAL DE LAS COSAS

La distincin que existe entre las cosas creadas existe gracias a la manera en que el alma puede ver estas
realidades. Las distinciones que existen como Este y Oeste son creaciones humanas las cuales los
hombres piensan que esto es la verdad cuando en realidad no lo son, Buda est lejano a estas
distinciones y en su desapego al mundo, desecha lo que su mente es capaz de crear. Existe un apego de
los hombres al producto de su imaginacin, segn la enseanza de Buda el hombre no se debe adherir a
ninguna cosa por buena que sea.
Segn Buda las cosas no, no son ni son. El ser de las cosas es producto de una serie de causas por esto
no tienen en s mismas existencia, por esta misma razn no se puede decir que no existen. El error de los
hombres, nace en el alma y es la ignorancia, pues puede llegar a creer que est en un mundo pasajero o
autntico, a diferencia del hombre iluminado que ve la ilusin como ilusin.

EL CAMINO MEDIO
En el camino para alcanzar la iluminacin hay dos extremos a los cuales no se tiene que tender uno es
corporal y el otro extremo es la vida asctica. El camino medio est entre estos dos extremos, es el nico
que conduce a la iluminacin. En este camino se abandona al cuerpo y todas las ideas de las que se
habl anteriormente, poniendo como idea principal la Iluminacin y la quietud.

De igual manera la Iluminacin no tiene esencia por eso se niega la existencia de la realidad. Y esto
porque la Iluminacin procede de la ilusin y la ilusin existe por la ignorancia, pero no existe la ilusin
sin la iluminacin ni la iluminacin sin la ilusin. Si se afirma que existe la Iluminacin entonces tendra
que existir la ignorancia.
Buda ensea a vivir la libertad de las cosas contrapuestas y conseguir la no-dualidad, por esto sugiere ir
por el camino medio sin apegarse a ninguno de los extremos que pueden llevar a la persona a errar, a
diferencia del camino medio que trasciende y unifica los extremos.

Marissa Flores Valdes