Melodrama, Cine y Política Revista Folios / Jaime Villarreal

I SSN 1870-4697 // N U E VA P O C A N O V I EM B R E, 2016
vctor hugo martnez

paola vzquez almanza
ignacio m. snchez prado
francisco reveles vzquez
carlos silva
andrs de francisco
manuel alcntara sez
jaime villarreal
ignacio mireles rangel

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marco lagunas
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Folios es una publicacin de discusin y anlisis, edicin
Vctor Hugo Mar tnez Gonzlez

Paola Vzquez Almanza
especial de cine y poltica, noviembre de 2016, nueva poca,

ao X, edicin trimestral; editada y distribuida de forma
gratuita por el Instituto Electoral y de Participacin Ciudadana
del Estado de Jalisco, Florencia 2370, Col. Italia Providencia,
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Reserva de Derechos al uso exclusivo del ttulo ante el Instituto

Nacional de Derechos de Autor: 04-2009-101213501200-102. ISSN:
1870-4697. Tiraje de 1,000 ejemplares. Impresa en Mxico en los
talleres de Imprejal: Nicols Romero 518, Guadalajara, Jalisco,
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Editor responsable: Carlos Lpez de Alba. D.R. 2016,
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Autnoma de Mxico, Instituto Mexicano
de Cinematog rafa, Cineteca Nacional;
curadur a fotog rfica de Ignacio Mireles
Rangel
P O RTA DA Y C O N T R A P O RTA DA
Stanley Kubr ic k en la produccin de

Spar tacus (1960). Encuentro de dos mundos
(Nicolas Roeg, Australia, 1971)
2001. ODISEA
DEL ESPACIO
(1968)
D O S S I E R
02
Presentacin
FOLIOS ISSN 1870-4697, Edicin especial Cine y poltica: La militancia de la ficcin
noviembre de 2016, ao X, nueva poca
DEAN AND DRACULA

MONSTER MOVIE (2008)
24
04
La sociedad
tras la cmara.
Entrevista a
Luis Garca Orso
Las pelculas
son parte de
la realidad.
Entrevista a
Roger Bartra
Vctor Hugo
Martnez
Paola Vzquez
Almanza
Justicieros,
espas y hroes
patrios: lo
poltico del cine y
sus ficciones
Cine poltico:
tres derivas
de discusin
Paola Vzquez
Almanza
Vctor Hugo
Martnez
54
Tres pelculas
blicas:
caballeros,
medallas y clases
Andrs de Francisco
32
66
Manuel
Alcntara Sez
40
Mis villanos
favoritos:
los polticos
en el cine
mexicano
Melodrama,
cine y poltica
78
87
BOTICARIUM
102
Annemarie Meier
Marco Lagunas
Mario Osuna
BIBLIOTECA
DE ALEJANDRA
48
Metforas
sociopolticas
y ganas de comer
carne humana
Carlos Silva
POLRICA
Abril Medina
106
Tania Balleza
Ballezza
Marina Alon
Alonso
nso
de Caso
Paola Tinoco
o
Carolina Lp
Lpez
pez
Hidalgo
VIVILLO DESDE CHIQUILLO (1951)
86
CINE QUA NON
Cortos de cine
Jaime Villarreal
ARTES
El still
cinematogrfico
en el estudio de
la comunicacin
poltica
18
Cine y
poltica en la
era neoliberal
mexicana
Ignacio M.
Snchez Prado
Francisco Reveles
Vzquez
Complejidad,
subjetividad y
poder en el cine
de Stanley
Kubrick
Ignacio Mireles
Rangel
12
UN DA EN LAS CARRERAS (1937)
105
n el ao 2012 publicamos el nmero 26 de Folios
ella como un instrumento de interaccin y transfor-
dedicado a la relacin simblica y sociocultural
macin social. A partir de esa perspectiva, nos pro-
entre cine y poltica. Desde esa primavera de 2012 ha
pusimos actualizar algunos de los textos ya publica-
cambiado significativamente el escenario poltico na-
dos en la edicin anterior, agregar tres nuevos artcu-
cional e internacional. Movimientos sociales, grupos
los e incluir nuevas reseas de pelculas que permiten
e individuos que nos parecan expresiones polticas
pensar la poltica de hoy.
extravagantes se han convertido en figuras centrales
El dossier abre con entrevistas a Luis Garca Orso
de lo poltico. Si bien algunos elementos clsicos for-
y Roger Bartra, que funcionan como una panor-
man parte an de este rompecabezas, podemos decir
mica de la vocacin social y poltica del cine. Los
ahora con seguridad que el espacio de lo poltico ya
cineastas, dice Garca Orso, adelantan nuevas sen-
no est habitado de modo exclusivo por los recono-
sibilidades, imaginan lo que an no es real pero lo
cibles polticos, los partidos, los Estados o las aso-
ser por su ficcin y fantasa. Por advertir esa trama y
ciaciones civiles. El intrincado mundo actual de lo
presentarnos la realidad en sus muchas dimensiones,
poltico se extiende hasta la deep web y est ocupado
el cine, afirma Bartra, es un campo de estudio de la
por hackers y organizaciones financieras casi invisi-
sociedad. Los cambios recientes de esta, escribe Vc-
bles a los ojos de la mayora.
tor Martnez, desafan al cine poltico comprometido
En estos tiempos, sugiere la entraable M en
con denunciar las erratas y exclusiones sociales. El
Skyfall (penltima entrega de la saga de James Bond),
texto Cine y poltica en la era neoliberal mexicana,
es ms difcil reconocer las fuerzas de lo poltico,
de Ignacio Snchez Prado, discute y lanza provoca-
puesto que muchas veces ya no existen en un mapa,
doras hiptesis sobre la relevancia poltica del cine
ni forman parte de una nacin o tienen un rostro dis-
mexicano reciente y su vnculo con el neoliberalismo,
cernible. Nuestro mundo (dice M) no es ms trans-
cerrando este cuadrptico temtico.
parente ahora, es ms opaco.
Una segunda parte de este dossier est compuesta
Por esta conciencia de que el mundo es ms inin-
por artculos que destacan la relacin cine-poltica en
teligible y complejo, decidimos revisitar el tema por-
momentos precisos. Muy pronto, sin embargo, lo po-
que la poltica tiene otras maneras de ser contada en
ltico se ilustra ms all de una coyuntura. Son estos
la narrativa cinematogrfica, no slo para mirarla
los casos de Francisco Reveles y su artculo sobre los
desde la butaca, sino para entenderla y participar en
villanos en el cine mexicano, en el que destaca las bases
FOLIOS
C I N E Y P O L T I C A : L A M I L I TA N C I A D E L A F I C C I N
sociales del imaginario poltico; y de Andrs de Francisco, cuyo anlisis del cine blico trasluce una guerra
entre cdigos de la aristocracia y la democracia. Esta
seccin comprende tambin ensayos de Carlos Silva y
Paola Vzquez. El cine de terror y zombis que inaugura
La noche de los muertos vivientes es una metfora (Silva)
de las maneras en quela sociedad fija fronteras, sita
fuera a un otro y normaliza la violencia. Siguiendo
varios filmes, Paola Vzquez evidencia el doble valor histrico de las pelculas, que tanto revelan por lo
que muestran como por lo que omiten, condicionadas
como estn por trasfondos e ideologas polticas.
El artculo Complejidad, subjetividad y poder
en el cine de Stanley Kubrick, de Manuel Alcntara Sez, se sumerge en una profunda y detallada
exploracin de la obra de Kubrick para reflexionar
en torno al poder, la violencia y la subjetividad. Por
ltimo, Jaime Villarreal sigue la pista a la historia
del melodrama en Mxico para conectarlo con la poltica en su texto Melodrama, cine y poltica.
El dossier incluye tambin sinopsis de pelculas
emblemticas de la relacin cine-poltica, y concluye
con un guio a los cinfilos, titulado Cine qua non,
que es una pequea seleccin de desternillantes frases y dilogos de cine. Un personaje de Truffaut aseguraba: Yo podra dejar a un tipo por una pelcula,
pero nunca al revs. A este amor absoluto por el cine
est dedicado ese corte final.
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 |
La sociedad
tras la cmara
ENTREVISTA A LUIS GARCA ORSO
Luis Garca Orso, S.J., es doctor en Teologa y licenciado

en Filosofa y Ciencias Sociales. Es un experto en
anlisis cinematogrfico que nos habla acerca de la
relacin del cine con la sociedad y la poltica, entre
otros panoramas alrededor del tema.
ctor Hugo Martnez (VHM): Luis, quisiera

plantearte tres grandes preguntas sobre:
I)
la relacin del cine con la sociedad y la
poltica, II) los ciclos representativos del

cine social-poltico, y III) las narrativas actuales del cine social. Luego del amplio
panorama por el que nos llevarn tus respuestas, te formular

preguntas ms puntuales.
I
Luis Garca Orso (LGO): como principio, el cine tiene que ver
con la situacin social; surge de ubicar a alguien, el realizador, ante su sociedad, siempre es una mirada que se posa sobre una sociedad determinada. Comienza con los Lumire, quienes toman aspectos de la realidad para
lmarlos en los segundos que duran sus cortos.
Les interesa captar qu pasa entre nosotros,
por ello eligen momentos puntuales, representativos de lo social, como en La salida de
los obreros de la fbrica (Francia, 1895). Sus
tomas de las calles, la estacin del tren, las
Vctor Hugo Martnez

Pr
Profesor
de la Academia
de Ciencia Poltica de la
Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico. Miembro del
Consejo Editorial de Folios.
BATALLA EN EL CIELO (2005)
FOLIOS
E D I C I N E S P E C I A L , C I N E Y P O L T I C A : L A M I L I TA N C I A D E L A F I C C I N
familias, son aspectos de su medio. Desde el

inicio el cine tiene que ver con la sociedad, la
captacin y documentacin de un cineasta
de su realidad.
Despus de los Lumire, los ci-
Los gneros son divisiones que
neastas abordan la ccin. Geor-
surgen a raz de la creatividad de
ges Mlis basa su pelcula El via-
los realizadores y para cuya de-
je a la luna (Francia, 1902) en la
nicin no hay unanimidad. Es
novela de Julio Verne, imagina y
sano no encorsetar y no ceirse
reconstruye dicho libro que ade-
a que el cine debe estar limitado
lanta aspectos de la investigacin
por gneros. El realizador es un
cientca sobre cmo podra ser
creador libre y decide qu narrati-
ese viaje. Esta fantasa introduce
va y estilo le viene mejor. Una dis-
el cine de ccin. Con ella los realizadores descu-
cusin intil sobre los gneros podra perdernos
bren esta nueva gran veta: saber contar historias
de lo fundamental, que es saber contar historias
de todo tipo. Kieslowski deca que el cine consiste
en distintos estilos, respetando que los creadores
en el arte de contar historias, pero ello ha estado
son artistas con una mirada propia sobre la so-
siempre en la humanidad desde las cavernas y
ciedad, que quieren decir esto es lo que estoy
las pinturas rupestres. El arte de contar historias
viendo.
evoluciona dentro del cine. La representacin de
Aunque todo cine parte de una realidad so-
la vida es lo importante y puede darse a mane-
cial, s hay un cine con un mayor calicativo de
ra de ccin, documental y animacin, formatos
social y poltico. El cine social es aqul en el que
que dan su riqueza al cine.
un director quiere tratar problemas sociales de
Conforme los realizadores cuentan historias
la poca que est viviendo y darles relevancia; es
en distintos formatos, los mbitos de realidad
su mirada sobre un asunto que hay que subrayar.
que toca el cine se diversican. As del mbito
El cine poltico va ms all en el sentido de que el
de la cercana se pasa al del pas, lo que pasa en
director toma una postura poltica para decir yo
otras partes, lo que sucedi en el pasado o pue-
creo que esta problemtica pide un compromiso
de suceder en el futuro. La seleccin narrativa
de transformacin, de cambio.
que hacen los realizadores propicia la aparicin

II
de los gneros: a) el de nuestras relaciones ms

cercanas (drama y melodrama); b) lo que sucedi (histrico); c) lo que pas a travs de guerras
Existen momentos representativos del cine so-
(blico); d) lo que nos duele en la sociedad que
cial-poltico. Uno clsico es Sergei M. Eisenstein
vivimos (social); e) el que toma un compromiso
con La huelga (Unin Sovitica, 1924) y El acora-
poltico ante lo que nos ocurre como sociedad
zado Potemkin (Unin Sovitica, 1925). Si en las
(poltico); f) el que imagina lo que podra ser de
posturas que se toman ante la realidad se puede
otra manera (ccin, fantasa); o g) la comedia,
hablar de cine poltico, un director no puede des-
como la distensin de la problemtica y la bs-
prenderse de su propia ideologa y creencias. En
queda de que la vida no sea solo drama.
el auge del pensamiento socialista, Eisenstein no
Con esta sntesis de su evolucin, quiero de-
trata de hacer propaganda poltica, pero no pue-
cir que el cine siempre ha tocado la realidad y ha
de librarse de su manera de ver la realidad, y por
mantenido en sentido amplio un matiz social.
eso toma una postura en El acorazado... donde
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 |
El cine siempre ha
tocado la realidad
y ha mantenido
en sentido amplio
un matiz social.
Los gneros son
divisiones que
surgen a raz de la
creatividad de los
realizadores y para
cuya definicin no
hay unanimidad
consigue que muy dramticamente se muestre cmo ciertos

enemigos afectan la vida de la gente. Lo propone en forma de
tragedia para resaltar qu est causando la vida y muerte del
pueblo. Ah hay el compromiso poltico de representar esa realidad. En otro ejemplo, el norteamericano D.W. Grith presenta
en Intolerancia (EUA, 1916) su postura ante hechos de la historia. Estos son dos casos iniciales de cine social-poltico. Lo que
quiero mostrar es cmo el cine no se puede desprender de lo
social y lo poltico. Lo poltico tiene que ver con el compromiso
de pensar, desde las creencias e ideologa de un director, que las
problemticas ms duras deben tener una respuesta, un cambio, una opinin sobre ellas. Lo que no es cine es la propaganda,
porque desvirta la capacidad del cine de recrear y representar
una realidad. Esto pas con el nazismo.
NEORREALISMO: CAPTAR LA NUEVA REALIDAD
QUE VIVE ITALIA
Cuando la situacin social es tan dolorosa, como la de la posguerra y los perdedores, el cine de Italia muestra la realidad
que vive el pueblo. Esta presentacin es de las ms modlicas,
pues son grandes directores que saben hacer cine y tienen la
sensibilidad de captar que, en ese momento, el cine que se necesita consiste en devolverle la mirada a los italianos de qu es
lo que les ha sucedido. Esos directores van a los pueblos, filman
ah, cambian la concepcin de que el cine se hace en estudios,
usan actores no conocidos. Podra haber sido un fracaso. Por
qu la gente iba a identificarse con actores no conocidos e
historias tristes? Fue
una identificacin a
travs de un reflejo
...........................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................
EL CASTILLO DE LA PUREZA (1973)
FOLIOS
versal
de la realidad, de un captar esto somos nosotros y podemos tener esperanza porque tenemos capacidades, nimos,
trabajo. Aqu figuran Vittorio de Sica, Roberto Rossellini, Federico Fellini, Luchino Visconti. En sus pelculas queda una
ventana abierta. Una pelcula utpica es Milagro en Miln
(de Sica, Italia, 1951), que conjuga la mayor pobreza en colonias y basureros con la mayor fantasa e ilusin de un
pueblo para imaginar que puede cambiar todo. Este hondo
compromiso con la gente tambin lo tiene Pasolini, quien
con convicciones marxistas hace una sntesis de lo que es el
artista comunista.
NOUVELLE VAGUE Y NARRATIVAS REVOLUCIONARIAS
La nouvelle vague francesa es el cine que sale a las calles y
rompe con formas convencionales: una historia, guin, textos claros, artistas estrellas. La nueva ola altera ese modelo.
El guin es bastante libre para que los actores lricamente
vayan apropindose del papel. Sus personajes no son del
pueblo pobre, sino pequeos burgueses que reejan la inquietud de la sociedad, sobre todo parisina, en torno a mayores libertades. Son burgueses con problemticas propias,
en algunos casos tambin gente marginal, pero urbana. Es
la apertura a nuevos aspectos de la realidad que se van descubriendo. En esa bsqueda hay emergentes libertades morales y de costumbres, en pelculas como Sin salida (Godard,
Francia, 1959) o Jules y Jim (Truaut, Francia, 1961). Estos directores imaginan situaciones que todava no son tan reales,
buscan romper con moldes anquilosados de la sociedad. Se
anticipan a los movimientos de 1968, pues lman a nes de
ROMA, CIUDAD ABIERTA

Roberto Rossellini, Italia, 1945
rodada en los mismos lugares donde se acababan de producir los hechos, la pelcula describe los
ltimos momentos de la presencia nazi alemana y
la resistencia italiana contra ella. El guin cuenta
la historia real de la actividad del sacerdote don
Morsini, ejecutado por los alemanes junto a los comunistas. El rodaje tuvo lugar menos de dos meses
despus de la liberacin de Roma, con la colaboracin de quienes haban sobrevivido el drama.
Como ha sealado Pierre Sorlin, el pesimismo
de la pelcula revela la ausencia de horizonte
poltico de los resistentes, que solo cuentan con
sus propias fuerzas. Su novedad revolucionaria es
doble: por un lado, los nios, las mujeres, la gente
corriente son los protagonistas, Anna Magnani
y Marcello Pagliero no se diferencian del resto
de participantes en el filme; por otro, la pelcula
aborda el trfico de drogas, amores lesbianos y una
violencia que reproduce las realidades trgicas de
la vida. De ah la denominacin neorrealista que se
aplica a esta obra de Rossellini.
Esto ltimo vuelve a aparecer en Pais (Rosellini, 1946), una pelcula sin actores, que muestra episodios de la campaa de Italia y la liberacin
por los aliados. Ambos filmes ejercieron una
gran influencia en la opinin pblica de los pases
aliados, especialmente en Estados Unidos, porque
mostraban el papel de la resistencia en Italia y
contribuyeron a borrar el recuerdo de la participacin de Mussolini al lado de Hitler. Convenan
adems al espritu poltico de la poca ya que en
ellas aparecen, sobre todo en Roma, ciudad abierta,
la Iglesia y los comunistas luchando unidos contra
el fascismo y los alemanes.
los aos cincuenta; esa es su gracia y aporte.

110 minutos
Blanco y negro
Sergier Amidel
Guin
Federico Fellini
ni
Roberto Rossellini
Fotografa
Msica
Ubaldo Arata
Renzo Rossellini
Pina
Anna Magnani
Protagonizan
ROMA , CIUDAD ABIERTA
(1945)
Giorgio Manfredi
Marcello Pagliero
Don Pietro Pellegrini
Aldo Fabrizi
FUENTE: Ferro, Marc (2008). El cine, una visin

de la historia. Madrid: Akal.
Las pelculas que llegan despus no tienen la frescura y espontaneidad de la nueva ola, sino el discurso de las convicciones y
posturas ante problemas sociales. Es una insatisfaccin por la
manera en que se vive a mediados de los aos sesenta. El cine
reeja eso y los movimientos de protesta de esa sociedad. Aparece un cine ms poltico como La batalla de Argel (Gillo Pontecorvo, Italia-Argelia, 1965). Tambin Bertolucci, Resnais, Godard,
Costa-Gavras. Bertolucci (Antes de la revolucin, Italia, 1964; El
conformista, Italia-Francia-Alemania Occidental, 1970) es cine
de compromisos poltico-revolucionarios, muy propio de esta
poca. Son pelculas que vale la pena ver de nuevo para percatarse cmo puede identicarse una poca a partir de tres
aspectos: lo que pasa en la sociedad, los movimientos que resultan, y las tomas de postura poltica. Lo que no debe hacerse
es copiarlos: ni el cine ni la sociedad tienen que seguir as.
Fueron muy buenos cineastas, y hay que aprender de su manera de hacer cine, no solo del problema social que lman.
Un caso interesante es Luchino Visconti. l se aparta del
neorrealismo, evoluciona con la poca, asume su identidad
burguesa y noble, pero no deja de ser un crtico social. Sus
pelculas son de gran perfeccin. Algunas son muy duras
como Los malditos (Italia-Alemania Occidental, 1969), otras
recuperan la historia como Luis II de Baviera (Italia-FranciaAlemania Occidental, 1972). Visconti ambiciona releer la historia. El gatopardo (Italia-Francia, 1963) es otra recuperacin
de la historia, de los movimientos de Garibaldi, la independencia de Sicilia o el gatopartidismo poltico. Mi predilecta
es Muerte en Venecia (Italia-Francia, 1971), cuya historia es
hermosa: es Visconti retratndose a s mismo. El personaje
La cultura de los
nuevos realizadores
consiste en ser
muy sensibles ante
protagonistas de la
sociedad que son
ignorados
de Aschenbach es como un simbolismo de hombres que

estn acabados, no pudieron conseguir lo que buscaban y
van a morir. Y, sin embargo, hay an un aliento de belleza
y atraccin en Aschenbach por la gura de Tadzio. Tiene
una visin utpica de que aunque todo pinta para ser
una desgracia, en la gura de Tadzio, dice Aschenbach:
Por qu no seguir aspirando a la belleza.
Durante los aos sesenta, en el cine ingls social
destaca Ken Loach, quien recupera obreros, mujeres y
marginados de la sociedad industrial. No pierde esa
FOLIOS
mirada en Poor Cow (Reino Unido, 1967), Kes (Reino

Unido, 1969), Agenda oculta (Reino Unido, 1990) y
Tierra y libertad (Reino Unido-Espaa-AlemaniaItalia, 1995). Su cine llega hasta Nicaragua con La
cancin de Carla (Reino Unido-Espaa-Alemania,
1996), pues l percibe nuevas situaciones en los
LOS OLVIDADOS (1950)
movimientos de Amrica Latina.

AMRICA LATINA Y ESPAA: EL CINE BAJO
III
DICTADURAS
Luego de pasar por movimientos poltico-revoEntre los aos sesenta a ochenta hay en Amrica
lucionarios, al cine de Amrica Latina le intere-
Latina, con Fernando Birri, Fernando Solanas, Nel-
sa mantener como protagonistas a la gente del
son Pereira, Glauber Rocha, Miguel Littn o Patricio
pueblo. En Argentina, culminada su transicin
Guzmn, un cine social y poltico que se convier-
a la democracia, se intenta recuperar la histo-
te en parte de la lucha del pueblo. Los creadores
ria de las vctimas de la dictadura y atesorar su
estn con la censura encima por las dictaduras,
memoria. Otros protagonistas son los jvenes,
no obstante consiguen hacer pelculas simblicas
que viven un mundo distinto al de quienes cono-
bien cuidadas. Pasa algo as con la dictadura de
cieron la dictadura. Un excelente representante
Franco en Espaa. Ah una de las obras ms bellas
de estos nuevos cineastas es Daniel Burman: El
es El espritu de la colmena (Vctor Erice, Espaa,
abrazo partido (Argentina-Francia-Italia-Espaa,
1973). Es una fbula sobre el monstruo. Es la nia
2004), Derecho de familia (Argentina-Italia-Espa-
que se hace amiga del Frankenstein al que todos
a-Francia, 2006), El nido vaco (Argentina-Espa-
desprecian y temen. El espritu de la colmena es un
a-Francia-Italia, 2008). En Mxico, para muchos
ttulo simblico, pues se quiere imponer a la gente
cineastas jvenes, los protagonistas son los nios
que viva de manera gregaria dentro de la colmena,
y adolescentes; vuelve a aparecer el tema de Los
sin embargo la nia se atreve a salir, va al campo y
olvidados, pero cincuenta aos despus. Estos di-
se encuentra a la persona prohibida. Tambin est
rectores pretenden repetir lo propuesto por Bu-
Carlos Saura con Cra cuervos (Espaa, 1975), una
uel, aunque lman sobre nios de la calle, los
fbula para reejar la opresin bajo un rgimen
olvidados del siglo
poltico. Luis Garca Berlanga y El verdugo (Espaa-
la calle (Mxico, 2001). Aunque no es muy recu-
Italia, 1963), con un tono frsico, tambin est ah.
rrente tambin hay abordajes de realidades no
Pasados los aos duros de la represin hay nota-
urbanas, sobre el campo y el indgena, por ejem-
bles pelculas que recuperan la dictadura, el exilio
plo El violn (Francisco Vargas, Mxico, 2005) y Co-
y su dolor: La historia ocial (Luis Puenzo, Argen-
chochi (Laura Amelia Guzmn e Israel Crdenas,
tina, 1985), La boca del lobo (Francisco Lombardi,
Mxico-Reino Unido-Canad, 2008). Otro ejem-
Per, 1988), Garage Olimpo (Marco Bechis, Argen-
plo de esta composicin del campo, el indgena y
tina, 1999), Cautiva (Gastn Biraben, Argentina,
el nio es la conmovedora Los herederos (Eugenio
2003), Machuca (Andrs Wood, Chile, 2004).
Polgovsky, Mxico, 2008), que es una pelcula sin
XXI,
FOLIOS
como Gerardo T ort en De
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 |
........
........
.........
un solo dilogo, pero con la realidad ah: nios trabajadores en el campo y el medio indgena. Otro mbito que
requiere ms tratamiento es el de los migrantes; el documental que abri camino fue De nadie (Tin Dirdamal, Mxico, 2005). Otra realidad a plasmar es el nuevo papel de la
mujer en la sociedad, porque rompe los clichs de
la madre sufrida, resignada. Una mirada diferente
de la mujer est en el cine de Mara Novaro con las
pelculas Sin dejar huella (Espaa-Mxico, 2000)
y Las buenas hierbas (Mxico, 2010) o de Gerardo
Naranjo: Voy a explotar (Mxico-EUA, 2008) y Miss
Bala (Mxico, 2011).
Vctor Hugo Martnez (VHM): Estimado Luis, despus
del panorama que planteas, quisiera hacerte tres
preguntas. La primera es sobre el documental. El
documental accede ms a la realidad?
EL HAMBRE NUESTRA DE CADA DA (1960)
Luis Garca Orso (LGO): el cine documental no es una copia

de la realidad, sino la eleccin de un cineasta de documen-
En la historia
del cine
latinoamericano
muchas pelculas
tienen la fuerza
de abrirnos la
esperanza y afirmar
nuestra dignidad
humana
tar la realidad. Siempre va a ser una eleccin: lo que el director quiere tomar. Pero debe tener un guin. En esto se
ha avanzado mucho, pues antes se crea que el cine documental era tomar la cmara y lmar, sin embargo siempre
se selecciona algo. Antes se daba poca importancia a la calidad del lenguaje. Los documentalistas saben hoy que tienen que hacer tambin cine de calidad. Cuidan mucho que
haya buen sonido, guin, tratamiento del color, silencios,
planos. En Mxico destacan Juan Carlos Rulfo, Eugenio Polgovsky, Everardo Gonzlez, Natalia Almada. El cine poltico
que arroja el documental tiene la misma calidad que el de
ccin o histrico.
VHM:
El caso Eisenstein reeja lo difcil que es para un direc-
tor liberarse de su ideologa y el contexto que la pregura.

El director tiene una relacin difcil con el poder?
LGO:
el director es un artista comprometido con la historia
que quiere contar y compartir, pero a la hora de llevarla
10
FOLIOS
.....
........
. . . . . .....
........
........
........
........
........
........
adelante puede que otros no estn de acuerdo.

Los primeros van a ser los productores, por sus intereses ideolgicos y econmicos. Los directores
consagrados dicen: he hecho el cine que quise,
me he sentido libre, aunque me haya contratado
la Metro Goldwyn Mayer o la Twentieth Century
Fox. Pero se necesita haber llegado a ese grado de
consagracin. El poder econmico o poltico va a
querer intervenir en la pelcula, pues los productores pueden no estar de acuerdo con el enfoque.
Los ejemplos ms claros son el macartismo y las
listas negras. El senador McCarthy tuvo el poder
de decir esto no se hace en Estados Unidos. Elia
Kazan fue una de las vctimas de esto. El cine de
Kazan es siempre social, quiere reejar un compromiso con la realidad, pero llega un momento
en que estos cdigos vigentes, aunque a veces no
se diga, le impiden seguir lmando. Lo que Kazan
hace en Nido de ratas (EUA, 1954) es cine social y
poltico, porque dice: esta realidad de los esti-
puedan tener de efectividad o accin social estos
badores en Nueva York no puede seguir as; hay
personajes, sino que son personas a las que hay
unas maas ah y quiz est el mismo gobierno
que mirar; es la mirada sobre estas situaciones
sostenindolas. Es una pelcula muy conictiva
y seres. En la historia del cine latinoamericano
con dos posturas enfrentadas: la de los trabaja-
muchas pelculas tienen la fuerza de abrirnos
dores y el jesuita que los apoya, y la de la maa.
la esperanza y armar nuestra dignidad humana, cuando otros ojos solo veran desesperacin
VHM:
El nuevo cine social en Amrica Latina tiene
e inhumanidad. En ese sentido, la espiritualidad
coordenadas diferentes a las que ligaron lo pol-
de nuestros pueblos queda grabada y se proyecta
tico con la revolucin. Podras ahondar en estas
luminosa en las pantallas de cine. Si recorremos
nuevas claves?
las dos ltimas dcadas, los protagonistas de estas pelculas suelen ser emigrantes, sobrevivien-
LGO:
la cultura de los nuevos realizadores consis-
tes de dictaduras, mujeres, nios, gente olvidada
te en ser muy sensibles ante protagonistas de la
del pueblo. Historias mnimas (Argentina-Espaa,
sociedad que son ignorados. En lugar de ver el
2002) y El perro (Argentina-Espaa, 2004), del ar-
movimiento social, la toma de postura poltica o
gentino Carlos Sorn, son distintivas de este rela-
los brotes revolucionarios, lo que tiene de social
to que cuenta que estos hombres existen, que no
este cine es recuperar a personas marginadas y
toda la vida pasa en Buenos Aires. Qu pas con
darles lugar en su historia. Esto es propio de la
la Patagonia, con la gente del campo, con la que
cultura de nes del siglo
todo mundo ignora?
XX:
no buscan cunto
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EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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....
Las pelculas
son parte
de larealidad
ENTREVISTA A ROGER BARTRA
Roger Bartra es antroplogo e investigador emrito de la unam, autor

de El salvaje en el espejo, El salvaje artificial, Las redes imaginarias del
poder poltico, entre otras obras. Ha sido adems guionista, por lo que
guarda una relacin personal y generacional con el cine; de ello nos
habla en esta entrevista.
aola Vzquez Almanza (PVA): Usted trabaj como

guionista del documental Etnocidio: notas sobre el
Mezquital (1976), de Paul Leduc. Cmo surgi el proyecto?
Roger Bartra (RB): etnocidio fue una experiencia inte-
resante. Yo era director de un proyecto del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM en coordinacin con el Patrimonio Indgena
del Valle del Mezquital, una institucin de desarrollo local; el proyecto tena bastante dinero, con muchos investigadores de diferentes
tendencias. En esa poca se me acerc Paul Leduc, a quien conoca
hace aos, y me coment que le gustara hacer un documental de
tema indgena. Cuando yo viva en Pars a mitad de los setenta, trabajamos juntos, le ayud a preparar el guin de una pelcula basada en varias novelas de Jos Revueltas, pero al nal no consigui los
derechos de autor porque los herederos de Revueltas le dijeron que
tena que tomar una sola novela, no autorizaron que hiciera un co-
llage de novelas. Entonces me pidi hacer el guin de Etnocidio dado

que yo haba trabajado dos o tres aos en el Valle del Mezquital, tena muchos contactos, conoca la situacin y lo que necesitaba de
m era principalmente denir los temas y que lo llevase con la gente
Paola Vzquez
Almanza
So
Sociloga
por la
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
12
FOLIOS
que conoca. El ncleo terico se encontraba en un artculo mo ya

publicado: El campesino indgena y la ideologa indigenista (Bartra,
1974). Se lo di a leer a Leduc y decidimos orientarlo de esa manera;
GORA (2009)
por eso la pelcula comienza
prehispnicos. Son unos
con un entierro, es la idea del
murales preciosos, y eran
cadver del indio. Entonces
uno de los puntos funda-
movilic a la gente, a todo el
mentales que tenamos
equipo que haba participa-
que lmar. Nos quedamos
do en el proyecto; economis-
de ver a una hora espec-
tas, antroplogos, Guillermo
ca, pero Paul Leduc no lle-
Bonl y varios ayudantes de
gaba; as que estaba con
investigacin.
el camargrafo, Georges
Conocamos
bastante bien el terreno y as

empez.
Dufaux, y este me pregunt si poda empezar a lmar; yo le expliqu qu

era lo que habamos hablado con Paul y empez
PVA:
Qu desafos (censura, nanciacin, etctera)
signic la realizacin del documental?
a hacerlo. Entonces, cuando ya casi habamos terminado, lleg Leduc y se indign porque senta
que haba sido usurpado su papel de director;
RB: no
hubo problemas de nanciamiento porque
adems el camargrafo tomaba muchas inicia-
tenamos un presupuesto muy bueno del Oce
tivas y se vea que ya haba tensiones. Paul se
National du Film du Canada y de la SEP; el produc-
enoj, insult al camargrafo, a m tambin, nos
tor era bastante conocido: Bosco Arochi. Por la
peleamos, algo tonto y absurdo. Al da siguiente
parte franco-canadiense, el acuerdo era que ellos
el camargrafo tom el avin a Montreal, crisis
ponan al camargrafo, y Mxico la direccin,
total, durante dos meses estuvo parado el pro-
guin, etctera. El camargrafo que enviaron
yecto hasta que se consigui un camargrafo
fue Georges Dufaux, un gran camargrafo y di-
mexicano: ngel Godet. Ese fue el gran tropiezo,
rector de cine. Los conictos fueron ms bien in-
debido a esta tradicin que hay en el cine de que
ternos. Conforme iniciaron las lmaciones se fue
los directores son unos dspotas, es difcil traba-
deniendo la estructura y se iba adaptando a lo
jar con ellos. Y bueno, esa parte de los murales,
que suceda, a las entrevistas, a la gente, a quien
que era clave, no apareci. Haba mucha tensin,
se dejaba entrevistar y a quien no. Por ejemplo,
por ejemplo, ese tono como anti-imperialista un
haba varios caciques y el ms importante de
poco ya caduco que tiene la pelcula vena de
todos (Martiniano Martn), un tipo con un col-
Paul Leduc, yo no estaba de acuerdo, era demasia-
millo tremendo, no acept de ninguna manera.
do militante y yo lo comparta muy poco, aunque
Fue un proceso complicado, pero la ancdota es
yo era militante; pero bueno, l era el director. Fue
que un buen da nos citamos para lmar unos
accidentado, pero interesante.
murales coloniales formidables en el convento

de Ixmiquilpan, pintados por indgenas otomes.
PVA: Considera,
como lo hace Marc Ferro o Romn
Tal parece que la vigilancia de los curas que es-
Gubern, que el cine puede ser una herramienta de
tuvieron a cargo no fue muy buena y los dejaron
anlisis para las ciencias sociales? Puede el cine
bastante libres, tienen un algo de surrealistas y
servirnos como espejo de la sociedad y de su ima-
estn evidentemente mezclados con elementos
ginario?
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 |
13
Todas las pelculas

reflejan la realidad
y lo hacen de
manera creativa,
son mucho ms que
una herramienta
de anlisis, son un
objeto de anlisis,
son parte de la
realidad
RB:
sin duda que lo puede ser, un documental sobre todo, pero
no solamente eso. Es un instrumento de investigacin y anlisis,

pero principalmente un medio de expresin, de divulgacin. Digamos, una vez que se ha hecho la investigacin, esta puede cristalizar en un libro o en una pelcula; hay muchas maneras en que
los resultados de una investigacin pueden llevarse al pblico y
unas de las vas ms importantes son el cine y el documental.
Un documental formidable es Yo, un Negro (Moi, un noir, Francia,
1958) de Jean Rouch, un clsico del cine etnogrco, una belleza,
un verdadero clsico de este tipo de cine como una herramienta
de anlisis y de expresin.
Pero hay un lado distinto que me interesa mucho, y que es tomar al cine como objeto de estudio en su conjunto, ya sean documentales o no, porque todas las pelculas reejan la realidad y la
reejan creativamente; son mucho ms que una herramienta de
anlisis, son un objeto de anlisis, son parte de la realidad. Yo creo
que la poltica y el cine estn muy enlazados, por eso he ido al cine
. . ...
como objeto de estudio, porque los cineastas, aunque parten de

un guin ms o menos cticio, tienen una sensibilidad enorme y
ven cosas que un antroplogo o un socilogo no ve fcilmente. Lo
....
mismo sucede con las novelas, el novelista ve cosas que el cient-
....
co social no; entonces, no es que sean instrumento de anlisis,

son objeto de anlisis ms bien. Partiendo del hecho de que son
....
parte de esa realidad, los escritores o los cineastas con sensibilidad han reejado una dimensin que es difcil de ver desde los
....
llamados instrumentos cientcos, la metodologa cientca o politolgica tradicional.
....
....
PVA:
complejidad de la poltica, lmes en los que el vnculo cine y polti-
....
ca produce obras notables?

RB:
....
cimiento de una nacin (EUA, 1915) de D. W. Grith, que es una pelcula poltica, el cine comienza siendo poltico. La primera pelcula
....
que me viene a la mente es la de Grith, pero siguen clsicos

como el Ciudadano Kane (Orson Welles, EUA, 1941), Dr. Strangelove
....
(Stanley Kubrick, Reino Unido, 1964) sobre la Guerra fra, y mucho

ms recientes, La vida de los otros sobre la
....
....
FOLIOS
. . ....
yo creo que se puede decir, casi casi, que el cine nace como
cine poltico. Una de las primeras pelculas importantes es El na-
....
REBELDE (2012)
14
Qu pelculas considera que ofrecen un logrado retrato de la
RDA
(Florian Henckel,
....
.......................................
. . ......... .
Alemania, 2006), y Good Bye, Lenin! (Wolfgang

Becker, Alemania, 2004). Casablanca (Michael
Curtiz, EUA, 1942) es otro clsico, una pelcula romntica con un fondo poltico evidente.
PVA:
Y qu pelculas de las dcadas de 1960 y 1970
le marcaron o impactaron?
RB: las
que me impactaron mucho y me formaron
son las pelculas de Costa-Gavras. Est Z (1969)

que se reere a Grecia, o La Confesin (1970), que
documentales, estn actuadas por Yves Montand,
pero a m me impactaron y gustaron muchsimo.
como Ciudadano Kane (Orson Welles,
EUA,
1941).
Creo que s hay una manera peculiar de denir el

Se puede decir que el cine poltico de los aos
mundo que rodeaba a esos directores, es una mi-
sesenta y setenta del siglo xx tena un modo espe-
rada crtica, de izquierda, cida, pesimista, muy a
cco de entender, denir y vivir la poltica, est
los sesenta.
PVA:
usted de acuerdo?
No me interesa mucho ver esas pelculas de

nuevo, porque aquello est en el horizonte de un
RB:
efectivamente, el cine poltico de los aos se-
joven como yo de aquella poca, rebelde, crtico,
senta y setenta del siglo pasado tena una mane-
que buscaba alternativas. Y digamos, eso iba en
ra muy especca de entender y vivir la poltica.
el paquete, junto con un uso ms o menos ritual
Y estas pelculas que mencion, Z y La confesin,
o literario de drogas, la revolucin sexual, los
son las que ms recuerdo.
Beatles, el rock. Me parece que eso desarroll un

punto de vista muy interesante, y desde luego no
PVA:
Y qu me dice de las pelculas de la Nouvelle
vague?
me agrada volver a esto y descubrir que muchas

de esas cosas que admiraba son muy malas, porque en realidad no s si las vea como arte; era
RB:
se apreciaban muchsimo, el cine francs de
ms una actitud. Supongo que estas pelculas en
aquella poca inua en nosotros los jvenes. Los
ese sentido funcionaron como parte de ese uni-
Primos (Chabrol, Francia, 1959) en su momento
verso cultural de los sesenta y parte de los seten-
me gust, pero la volv a ver recientemente y me
ta. Ahora, otras cosas, como una parte de la poe-
pareci muy mala, y prefer que mejor quedara
sa beatnik, s ha sobrevivido, la he vuelto a leer
en el recuerdo como algo bueno, experimental.
y me sigue gustando. Jack Kerouac, Paul Bowles,
Otra pelcula poltico-romntica es Hiroshima
etctera.
mi amor (Resnais, Francia, 1959), todo un clsico.
As que yo tengo una relacin emocional com-
Las mejores pelculas de cine poltico que recuer-
plicada con ese universo, pues es mi origen inte-
do son las de Costa-Gavras y otras ms antiguas
lectual, ah se cocin mi manera de ver el mundo,
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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.............................
REBELDE (2012)
me parecen de lo mejor del cine poltico. No son
CAMPEN SIN CORONA (1946)
esta mezcla de sexo, drogas, marxismo, Revolu-
dedica a hacer una serie y que puede ser realmen-
cin cubana, todo ese paquete que hoy supongo
te una etnografa de un momento, de una poca,
que se puede ver como algo muy peculiar de los
de un sector social. Una que me parece bastan-
sesenta, bastante folclrico, irrepetible y poco in-
te buena, ya antigua, es Dallas (David Jacobs, EUA,
teresante de que se repita, pero que model una
1978-1991) porque es una etnografa crtica y muy
generacin que es la ma.
cida de los petroleros texanos, realmente una

anatoma cruel, en la que el personaje central es
PVA: Dentro
de los cambios, una transformacin ha
un antihroe. Curiosamente cuando eso pasaba
sido el traslado de guionistas, directores, actores o
la gente ms crtica de la cultura norteamerica-
temticas del cine a la televisin, especcamente
na no se percat de ese lo crtico impresionante;
a series televisivas. Pareciera una prolongacin de
fue una teleculebra exitosa que inuy muchsi-
ciertos temas o personajes a otros terrenos distin-
mo y que realiz una etnografa de los ricos. Otra
tos al cine. Qu constantes o mutaciones narra-
mucho ms reciente, Los Soprano (David Chase,
tivas y polticas destacara usted en esto? Qu
EUA,
tratamiento de la poltica las hace interesantes?
etnogrca de la vida cotidiana de la sociedad
1999-2007) es tambin una especie de visin
americana, especialmente en New Jersey, a travs

RB:
a m lo que me ha impresionado es el extraor-
de una maa; ah tambin el personaje central
dinario boom de las series televisivas, inglesas y
es un antihroe, un asesino, un tipo detestable,
norteamericanas principalmente. No soy un ex-
y a partir de esta situacin se mira el contorno
perto, pero me parece que es un fenmeno que
social. Esto se repite en The Shield (Shawn Ryan,
repite de alguna manera la novela de folletn del
EUA,
siglo
pero con dos grandes diferencias: una,
hijo de puta total, porque es en realidad un polica
est en video; y otra, son obras colectivas, que aun-
siniestro y a travs de eso se observan todas las
que se note que hay alguien detrs (el productor
tensiones en una comisara de polica de Los n-
o dueo de la idea), van cambiando los directores,
geles. La visin de la vida cotidiana en los Estados
camargrafos, etctera. Es algo que uno pensara
Unidos que estas series presentan es fascinante.
que debi haber surgido en los pases socialistas
Despus estn las ms famosas y exticas, muy
que tanto hablaban de esto y no, resulta que esta
polticas tambin, como 24 (Joel Surnow y Robert
especie de autor colectivo que produce series de
Cochran, EUA, 2001-2010), donde todo gira en torno
tanto xito es un producto tpico del capitalismo
a la presidencia, al tema racial, a lo que ha queda-
de mercado y de Hollywood; aunque claro, en al-
do de la Guerra fra, al terrorismo, pero esa habla
gunos casos como el de The Wire (David Simon,
menos de la vida cotidiana.
EUA,
XIX,
2002-2008), donde el personaje central es un
2002-2008) se ubica claramente a los princi-
Otra ms, tambin de hace algunos aos,
pales responsables. Como antroplogo es fasci-
Upstairs, Downstairs (Jean Marsh y Eileen Atkins,
nante por el hecho de que hay un colectivo que se
EUA,
16
FOLIOS
1971-1975) es un estudio de las redes sociales,
versal
CASABLANCA
Michael Curtiz, EUA , 1942
CASABLANCA (1942)
una historia de la evolucin de las relaciones entre clases

en Inglaterra, especialmente en Londres. Otra que transere el tema de la poltica a la ciencia ccin es la clsica
Battlestar Galactica (Glenn A. Larson,
EUA,
1978-1980) que
traslada todo el universo de la poltica, bsicamente la

norteamericana, a una imaginaria situacin de una nave
espacial en guerra con unos seres inteligentes creados
por el hombre, cylons les llaman. Aqu se reproduce la vida
poltica de Estados Unidos desde un punto de vista peculiar y extrao, es una serie poltica, todo gira en torno a un
comandante de la nave y a la presidenta de la repblica
galctica. Tambin estn las series histricas, Yo, Claudio
(Jack Pullman, Reino Unido, 1976), basada en la novela de
Robert Graves; o Roma (EUA y Reino Unido, 2005-2007) con
reconstrucciones histricas muy bien hechas. En n, se ha
creado un universo nuevo de ccin, muy realista al mismo tiempo, pues aun las que tratan sobre el espacio exterior son una especie de neorrealismo interesante.
PVA:
RB:
Considera que hay muchos cambios en el cine?
yo comparo esto con el cine poltico del que hablba-
mos, y hay un gran salto y diferencia de sensibilidades,

estructuras, autora; el hecho de que son series, digamos
folletones, es un cambio enorme y para bien. Existe un
en casablanca, marruecos, durante el gobierno

de Vichy, Rick Blaine tiene un bar: Chez Rick. Qu
sabemos de su pasado? Nada, solo que Blaine es
respetado y se mantiene alejado de los negocios que
se hacen en su entorno. Pero, en compaa de un
resistente que trata de esconderse, llega Ilsa, la mujer de su vida. Un hermoso da en Pars, en pleno
xodo, deban partir juntos, pero ella no lo sigui.
El nico testigo y confidente del drama es Sam, el
pianista negro. Cuando Ilsa Lund aparece en Chez
Rick ignorando que es de su antiguo amante, ve a
Sam y le pide que toque la meloda de su antiguo
amor: Sam, play it again. El drama comienza cuando Rick oye las notas que haba prohibido a Sam
volver a tocar nunca ms.
Esta pelcula de culto es tambin una pelcula
poltica, una crtica al rgimen de Vichy, un saludo
a la resistencia, una llamada a la liberacin. Por
qu tuvo tanto xito en Estados Unidos y Francia?
Por qu el amor de Ilsa por Victor Laszlo crea un
suspense, un secreto pattico? Por qu el drama de
la separacin entre Rick e Ilsa es un misterio? Por
qu pocas veces amor, deber, accin se entretejen
en una trama tan compleja que nos atrapa por la
rapidez de los acontecimientos sin saber adnde nos
llevan? Indudablemente, la interpretacin tiene mucho que ver con el xito. Es porque, al ser el guin
parcialmente improvisado, tampoco los actores
conocan el desenlace del drama que interpretaban?
Como cuando Ingrid Bergman preguntaba a Curtiz
si en esta pelcula tena que amar a Rick o a Laszlo,
a quien crea muerto. Aadamos que en Casablanca,
por primera vez en el cine norteamericano, un
negro, Sam el pianista, desempea un papel activo,
de confidente y testigo.
120 minutos
campo inmenso en el que, claro, hay de todo. Pero se ha

Guin
abierto un espacio nuevo y sorpresivo, y donde menos lo

poda uno esperar, en las telecomedias de Estados Unidos e Inglaterra. Hay tambin una serie espaola, Cuntame cmo pas (Miguel ngel Bernardeu, Espaa, 2007
Fotografa
Msica
Julius J. Epstein
Philip G. Epstein
Howard Koch
Arthur Edeson
Max Steiner
Rick
Humphrey Bogart
art
a la fecha) que es interesante, porque trata de explicar a

travs de la vida cotidiana las transformaciones polticas
en Espaa.
Blanco y negro
Protagonizan
Ilsa
Ingrid Bergman
Victor Laszlo
Paul Henreid
Capitn Renault
Claude Rains
FUENTE:
Ferro, Marc (2008). El cine, una visin

de la historia. Madrid: Akal.
Cine y
poltica
EN L A ER A N EOLI BER AL
MEXICANA
Bajo el paradigma neoliberal lo poltico ya no es un desafo ni

una agenda, sino una mercanca, dice Ignacio Snchez Prado
en este texto sobre la relevancia poltica del cine mexicano y su
vnculo con el neoliberalismo.
a historia del cine poltico en Mxico tiene varios hitos. Vienen a la mente trabajos como la
triloga revolucionaria de Fernando de Fuentes,
que le dio sustancia visual a la escritura de la
historia revolucionaria en las pocas de Calles y
Crdenas; Los olvidados, de Luis Buuel, mostr
al mundo la contracara del proyecto de desarrollo alemanista;

Canoa, de Felipe Cazals, en una poca de censura de baja intensidad, reexion sobre la atmsfera del 68 mexicano y los
cacicazgos autoritarios que regan el interior del pas y Rojo
amanecer, de Jorge Fons, se atrevi a romper el cerco de silencio sobre la masacre de Tlatelolco.
Esos lmes fueron posibilitados por formas sucesivas de
pensamiento poltico en el cine mexicano y latinoamericano,
que predicaban al medio como una estrategia de mediacin
social. De Fuentes perteneci a la primera generacin de cineastas que moviliz el poder del cine de manera paralela al
populismo revolucionario, lo que permitira a sus sucesores
dar forma al imaginario popular de la historia y la nacin. Buuel, gran exiliado, volte la lente a los sujetos dejados atrs
por la modernidad, como hizo antes en Espaa en otra obra
Ignacio M.
Snchez Prado
Es acadmico en la
Universidad de Washington
Un
en San Luis, Mi.
18
FOLIOS
capital, Las Hurdes. Cazals, en una de las escenas ms cautivantes del cine mexicano, captur el luto reprimido del Mxico echeverrista en el famoso desle militar que se encuentra
El filme que mejor representa la relacin entre cine y poltica en la

era neoliberal mexicana es Todo el poder, de Fernando Sariana
con la protesta en la plaza de Puebla al inicio de
Aunque existen an intentos de reactivar es-
la pelcula. Fons logr reactivar el poder polti-
tos paradigmas en la poca contempornea (uno
co de un cine que llevaba dos dcadas de crisis
puede pensar en el cine de Mara Novaro como
al crear tensin poltica y narrativa en un mini-
reactualizacin de la poca de oro o el trabajo
malista espacio de la Plaza de las Tres Culturas.
documentalista alternativo como una perviven-
Este arco histrico del cine mexicano participa de
cia del tercer cine), lo cierto es que el neolibera-
dos momentos particulares de la historia del cine
lismo cambi la infraestructura del cine mexica-
en Amrica Latina, en los cuales el medio oper
no de tal manera que agot y volvi inoperantes
como un espacio de formacin pblica. Por un
las formas de relacionar cine y poltica que pros-
lado, la llamada poca de oro fue parte de una
peraron en el siglo XX. Esto se debe a mi parecer
tendencia latinoamericana (visible tambin en
a cuatro factores. En primer lugar, el neolibera-
el peronismo, por ejemplo) en la que el sistema
lismo trae consigo un cambio radical en las au-
de estudios tena una relacin orgnica con la
diencias del cine como resultado del cambio en la
formacin de identidades nacionales y polticas
economa de la distribucin. En unos pocos aos
conectadas con proyectos populistas y posrevo-
en los noventa se pas de un sistema centrado en
lucionarios. La segunda, de la que Mxico fue un
salas propiedad del Estado y precios subsidiados
partcipe marginal pero no irrelevante, es el lla-
de ingreso a la emergencia de un oligopolio (hoy
mado tercer cine, donde la irradiacin poltica
duopolio) de exhibidores privados y boletos que
de la Revolucin Cubana y del socialismo y comu-
a nales de los noventa costaban el equivalente
nismo en general crearon una atmsfera propi-
a tres salarios mnimos y hoy cuestan un da del
cia para el cine comprometido.
ingreso mnimo ocial. Como consecuencia, las
LA REGIN SALVAJE
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EDICIN ESPECIAL
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NOVI EMBR E DE
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LA REGIN SALVAJE (2016)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................
Filmes como Los
olvidados, Canoa
y Rojo amanecer
fueron posibilitados
por formas de
pensamiento poltico
en el cine mexicano y
latinoamericano, que
predicaban al medio
como una estrategia
de mediacin social
nuevas audiencias del cine mexicano son de clase media y

alta y el cine ha dejado de ser el gnero primordialmente
popular, alimentado tanto por las pelculas clsicas como
por el cine populachero (los luchadores, las sexycomedias,
las cheras) que rigieron a partir de los sesenta, para convertirse en un espacio que privilegia las clases profesionales
urbanas como sujetos de representacin. Segundo, una de
las consecuencias ideolgicas de la cada del Muro de Berln
en el mbito de la cultura fue la creciente desacreditacin
de ideas de arte comprometido, lo cual acentu el gradual
agotamiento que el llamado tercer cine tuvo en circunstancias como el periodo especial cubano y el n de los procesos dictatoriales del Cono Sur. Tercero, las agendas de la
transicin a la democracia derrotaron en los aos noventa las ideas izquierdistas que sustanciaban al cine poltico
hasta nes de los ochenta. La denuncia social, la revuelta
popular y la crtica al capitalismo fueron gradualmente
sustituidas por la elevacin del ciudadano a hroe de la representacin, por la demonizacin del Estado y por la crtica a la corrupcin. Finalmente, la escasa presencia del cine
mexicano en las pantallas domsticas de la era neoliberal
(slo entre 7 y 12 por ciento de las salas muestran producciones nacionales) ha desembocado en el enlatamiento de una
cantidad considerable de pelculas de apuesta arriesgada y
20
FOLIOS
La denuncia social, la
revuelta popular y la crtica
al capitalismo fueron
sustituidas por la elevacin
del ciudadano a hroe de
la representacin, por la
demonizacin del Estado y
por la crtica a la corrupcin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
permitido slo la visibilizacin de un puado de
deban navegar la privatizacin de las salas de
lmes que logran conectar con preocupaciones
cine, el n de las estructuras de subsidio estatal
propiamente polticas.
fundadas por el echeverrismo, la emergencia del
Quiz el primer cineasta en diagnosticar este
cineplex y las presiones de una nueva generacin
cambio paradigmtico fue Gabriel Retes. En El
de cineastas (Cuarn, Del T oro), mucho ms dis-
bulto, Retes narra la historia de un periodista que
puestos en jugar en el nuevo cine transnacional
entra en coma tras ser golpeado durante el hal-
que por esas pocas se dena en Cannes, en Ho-
conazo y despierta en pleno salinismo. Ms all
llywood y en Sundance. Retes es en s mismo una
del melodrama familiar que mueve la trama, Lau-
gura paradjica. Fue por un lado vctima de la
ro, interpretado por el propio Retes, resulta par-
censura estatal, lo que lo orill en los ochenta a
ticularmente confrontado por el neoliberalismo
trabajar en el videohome ante la imposibilidad de
emergente, en el cual sus compaeros de armas
acceder a fondos y distribucin. Por otro, El bulto,
estn convertidos en reformadores econmicos,
autonanciada por el director, alcanz un xito
el imaginario sovitico subsiste en comerciales
comercial inusitado gracias a la primera etapa
de zapatos (la lnea Perestroika de la marca Ca-
de privatizacin, ya que la Organizacin Ramrez
nad) y su visin poltica ha perdido sentido. Re-
promovi intensamente la pelcula. Sin embargo,
tes sigui esta reexin con una pelcula sobre
el esquema de cine de autor-intelectual en el que
el cine mismo, Bienvenido/Welcome donde una
Retes ha credo a lo largo de su carrera estaba en
historia de contagio del sida (en clara referencia
proceso de disolucin, dando lugar a nuevas for-
a Slo con tu pareja, de Alfonso Cuarn) se des-
mas de cine comercial que reorientaran el cine
dobla en una farsa sobre la necesidad que tienen
poltico hacia nales de los noventa.
los cineastas mexicanos de hacer pelculas en
El lme que mejor representa la relacin entre
ingls. Tanto en forma como en temtica, el cine
cine y poltica en la era neoliberal mexicana es
de Retes es quiz el ms autoconsciente ejemplo
Todo el poder, de Fernando Sariana, que en 1998
del proceso vivido por cineastas mexicanos que
se convirti en uno de los primeros taquillazos
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 |
21
El cine poltico en Mxico est entre la espada de la falta de

distribucin y la pared de una pequea audiencia que no es
receptiva a formas ms radicales de la poltica
LIBERTARIAS (1996)
del cine mexicano posterior a la crisis de 1994. El
mexicano: la comedia romntica. Su utilizacin
lme narra la historia de Gabriel, un documen-
del soundtrack como estrategia mercadotcnica,
talista que, harto de ser asaltado en la Ciudad
el casting de Demin Bichir y Cecilia Surez, la
de Mxico, decide comenzar a investigar por su
trama de enredos y la esttica visual son todas
cuenta. A lo largo de la pelcula Gabriel desen-
mimetizadas de la pelcula que renovara el cine
mascara la complicidad de toda la estructura de
mexicano un par de aos antes: Sexo, pudor y l-
seguridad de la Ciudad de Mxico, desde el jefe
grimas de Antonio Serrano. Esta pelcula alejara
de polica Elvis Quijano hasta el comisionado en-
a Sariana del cine de tono social con el que ini-
cargado del Estado de derecho, con la banda de
ci su carrera (en Hasta morir) y se convierte en la
asaltantes que asolaba a la ciudad. La pelcula es
bisagra que lo consolidara como el director lder
notable en su alineacin casi perfecta a formas
del cine comercial, en lmes que mantendran
neoliberales del imaginario poltico: una amplia
cierto nivel de comentario social, pero donde la
desconanza del Estado como agente poltico y
pauta comercial sera predominante: El segundo
social, la idea del ciudadano individual capaz de
aire, Amarte duele, Nias mal, etctera.
batallar por s slo con un sistema sin la media-
El cine poltico en Mxico est denido por las
cin de un partido poltico, el uso de la creatividad
pautas que el neoliberalismo construy para la
como estrategia de lucha contra el poder. Es un
industria. La tetraloga de Luis Estrada ha oreci-
cine de denuncia, s, pero que esttica y estructu-
do contribuyendo en la gura de Demin Alczar
ralmente da la espalda al cine social y adopta los
al star system del cine neoliberal, y al desarrollar
elementos cinematogrcos del que ya era por
ideas sobre la crtica del Estado que, en su apa-
esos entonces el gnero ms taquillero del cine
rente radicalidad y su real ecacia simblica, son
22
FOLIOS
versal
completamente compatibles con ideologas del neo-
HA VUELTO
David Wnendt, Alemania, 2015
liberalismo mexicano sobre el Estado y la sociedad

civil. Curiosamente, la nica pelcula de Estrada que
atac al neoliberalismo como poltica econmica, Un
mundo maravilloso, fue tambin la nica que fracas
en taquilla. Las otras tres, La Ley de Herodes, El inerno
y la dictadura perfecta, articularon en sus respectivos
momentos crticas importantes a tres elementos de la
vida contempornea mexicana (la corrupcin, el narco y la complicidad entre medios y sistema poltico),
pero siempre con desviaciones importantes: las tres
se enfocan en espacios de la provincia, asumiendo que
los problemas polticos de Mxico son explicables por
una suerte de falta de modernidad del interior, idea
que paradjicamente es central al neoliberalismo modernizante que las pelculas buscan criticar. Parte de
lo que explica el xito de Estrada es que lo que venden
sus lmes no es crtica poltica, sino la conrmacin de
ideas poltica que ya estn en la mente de las audiencias: sus posturas sobre el sistema partidista, el narco
o Televisa no distan de la opinin media que las clases medias educadas que ven cine mexicano piensan
de por s. Es quiz esto la razn que la nica pelcula
que realmente critica al estrato social de la audiencia
(la clase media que vive el sueo del neoliberalismo a
costa de una creciente exclusin social) fue ignorada
por crticos y audiencia en general. Si algo ha dejado
claro el paradigma neoliberal es que lo poltico ya no
es un desafo ni una agenda, sino una mercanca. De
Todo el poder en adelante, el elemento en comn de el
cine poltico mexicano con salida comercial (desde los
Este falso documental basado en el bestseller de

Timur Vermes, nos presenta a un Adolf Hitler
que por razones desconocidas despierta en un
parque del Berln contemporneo. Sin recuerdo
de lo que sucedi despus de 1945, el desorientado Hitler interpreta la vida actual desde su
mirada nacionalsocialista.
Todo aquel que se encuentra con este
viajante en el tiempo, cree que es un actor y
reacciona de maneras distintas a su presencia,
algunos lo insultan y otros le aplauden. Hitler
se pone al da con la vida actual leyendo todos
los peridicos que encuentra para comprender
por qu las cosas estn como estn en la ciudad
que alguna vez fue suya. Un documentalista
que descubre su regreso lo invita a crear
un programa de televisin en el que Hitler
podr expresar libremente sus opiniones sobre
problemas actuales. El programa de Hitler ser
un xito, mezclar comedia involuntaria con
crtica poltica y posteriormente publicar un
libro contando lo que es ser l en el siglo XXI
y lo que l considera que se debe hacer para
solucionar el caos del mundo de hoy.
Situacin tras situacin chusca, esta pelcula
nos hace rer pero tambin nos hace pensar
en toda la violencia no manifiesta de nuestra
sociedad, en la que la correccin poltica y los
discursos de inclusin han frenado la intolerancia (de todo tipo) pero que no la han eliminado.
Al final de la pelcula un Hitler, ilusionado con
la posibilidad de un regreso poltico, recorre las
calles de la ciudad en un Mercedes descapotable y
saluda a los transentes de una manera que nos
recuerda a John F. Kennedy.
documentales Presunto culpable y De panzazo hasta

lmes como Geros) es que est sintonizado a opiniones que son pre-existentes y poco controversiales
entre su pblico base. Lo que queda claro al pensarlo
desde este ngulo es que el cine poltico en Mxico
99 minutos
Guin
David Wnendtt
Fotografa
Hanno Lentz
Msica
Enis Rottho
hoy est entre la espada de la falta de distribucin y la
Oliver Masuccii
pared de una pequea audiencia que no es receptiva

a formas ms radicales de la poltica.
A color
Protagonizan
Fabian Busch
Cristoph Maria Herbst
J USTICI EROS, ESPAS

Y H R O E S PAT R I O S :
LO POLTICO
DEL CINE Y SUS
FICCIONES
Para Paola Vzquez Almanza el cine no tiene que ser militante,

documental o cinema verit para darnos un punto de vista crtico
y profundo sobre lo poltico, y en su texto nos invita a mirar al mal
llamado cine comercial para hacer un mapeo de los miedos, ilusiones,
deseos y discursos polticos de nuestras sociedades
LO POLTICO DEL CINE COMERCIAL
urante las vacaciones de Semana Santa es difcil no

engancharse, por placer o circunstancia, con pelculas
como Los diez mandamientos (DeMille, EUA, 1956), BenHur (Wyler, EUA, 1959), El manto sagrado (Koster, EUA,
1953) u otras parecidas. Y si algo queda claro despus
de ver estas pelculas es que dicen ms de los valores
e ideales de la sociedad norteamericana que de la vida y hazaas de Jesucristo o Moiss. Como seala el historiador Marc Ferro, parece que el
actor Charlton Heston nos dice: fui Moiss, soy esclavo, soy norteamericano y encarno la libertad, una libertad a la americana, claro est. Este
pastiche de poltica, religin, redencin y conquista de la libertad a la
americana tambin se puede encontrar en el western. En El Jinete plido
(Eastwood, EUA, 1985), Clint Eastwood personica a un justiciero-asesino
que recita versculos de la Biblia con la misma elocuencia y destreza con
la que dispara a docenas de hombres mientras encarna el ms puro espritu americano.
Una de las objeciones que se le han hecho a las pelculas comercia-
Paola Vzquez
Almanza
Sociloga por la
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
24
FOLIOS
les es que son meros divertimentos ccionales y, por tanto, dicen poco
sobre la realidad. Pero si se miran con menos prejuicios estas pelculas,
uno se percata de que stas no tienen que ser copia el del mundo para
V DE VENDETTA (2005)
hablarnos de nuestros sueos, miedos y fanta-
1) El programa de defensa espacial que se im-
sas. Roberto Rossellini, el clebre director italia-
plement durante el gobierno de Ronald Reagan
no, consideraba innecesario inventar historias,
tom su nombre, Star Wars, de la saga fantstica
pues para l la realidad estaba ah, lista para ser
de George Lucas.
relatada. Del lado opuesto, otro genio italiano, Fe-
2) En 1972 un informante secreto proporcion
derico Fellini, crea que el verdadero realista era
al periodista Bob Woodward del Washington Post
el visionario, el soador. Una forma de pensar
datos clave para vincular a Richard Nixon con el
el cine no excluye a la otra, ambas a mi parecer
caso de Watergate, el seudnimo que escogi este
sirven para explorar las estructuras ocultas del
informante fue Deep Throat, en referencia a la pe-
imaginario social y lo poltico, ccin y realidad
lcula pornogrca de Gerard Damiano. Un par
se complementan.
de aos despus, este episodio de la poltica nor-
Muchas son las intrusiones de lo poltico en
teamericana ser a su vez retratado en la pelcula
el cine, as como muchas ocasiones el cine ha
Todos los hombres del presidente (Pakula, EUA, 1976).
llegado a transformar la esfera de lo poltico.
3) El ngel Cassiel, despus de un recorrido
Un ejemplo clsico de este fenmeno en el cine
por la ciudad de Berln ya sin el muro, se detie-
mexicano es el de la pelcula Ro Escondido (Fer-
ne en la ocina del mismsimo Mijal Gorbachov.
nndez, 1947), en la que al inicio se puede ver al
El mandatario est pensando en el sentido de
presidente Miguel Alemn enviando a una joven
la vida y, despus de recitar un poema, llega a la
maestra (Mara Flix) a un remoto poblado del
conclusin de que el amor, y no la sangre, debe
Mxico profundo con la misin de alfabetizar
indicar el camino de la humanidad. Esta famosa
a la comunidad. Esta pelcula de alguna mane-
escena de Tan cerca, tan lejos! (Wenders, Alemania-
ra retrata el discurso de una poca en la que las
Francia-EUA-Rusia, 1993) conrma que el mundo
instituciones gubernamentales eran miticadas
ya no sera el mismo despus la cada del comu-
y se fomentaba la idea de que con la educacin se
nismo sovitico.
podra combatir la desigualdad econmica, pues
4) El emblema del grupo hacktivista Anony-
todo en el fondo estaba en echarle ganas y si se
mous es la mscara que el ilustrador David Lloyd
era pobre era por no esforzarse o modernizarse.
dise para la pelcula V de Vendetta (McTeigue,
Ahora mencionar otros cuatro simpticos
EUA-Reino Unido-Alemania, 2005). Estos enmas-
ejemplos en los que las pelculas se han colado al
carados posmodernos y sus simpatizantes salen
espacio de lo poltico:
en diarios, suben videos a You Tube, amenazan a
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EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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Los hacktivistas forman parte de las nuevas formas de movilizacin poltica, ms vinculadas a las redes sociales y la
Deep Web que a los tradicionales partidos polticos.
Este constante trco de inuencias y smbolos entre

la ccin y la realidad, este coqueteo entre lo poltico y el
cine, es lo que hace fascinante y signicativo ver pelculas
con una mirada ms crtica y reexiva.
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LA HISTORIA EN EL CINE
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diversos gobiernos y hackean sus sistemas de seguridad.
Las pelculas como memoria social ofrecen diversas versiones del pasado que muchas veces se reproducen y se
aceptan de manera automtica, sin cuestionarlas. Pero es
necesario tomar en cuenta que las pelculas, al reconstruir un determinado hecho histrico, nos muestran una
versin fragmentada y parcial de dicho evento, dejando
mucho que reexionar sobre lo que nos muestra y sobre
lo que excluye u olvida.
Por ejemplo, las dismiles interpretaciones del pasado se aprecian claramente en las pelculas cuyo tema
central o contexto es la Revolucin Francesa. A lo largo
de la historia del cine son pocas las pelculas que simpatizan con la revolucin encabezada por los jacobinos
en 1789, si acaso se pueden mencionar dos que tienen
una mirada ms benvola: La Marsellesa (Renoir, Francia, 1938) y 1788 (Faillevic, Francia, 1978). En su mayora,
las pelculas sobre la Revolucin Francesa deenden y
nostlgicamente rememoran los cdigos y valores del
Antiguo Rgimen como sucede en La inglesa y el duque
(Faillevic, Francia, 1978), Madame du Barry (Lubitsch,
Alemania, 1919) y Danton (Wadja, Francia-Polonia,
1983). Ahora, trasladndonos a la revisin reciente de
la Revolucin Francesa que se hace en Marie Antoinette (EUA-Francia-Japn, 2006), quin no siente lstima
por la bella, sexy, juguetona y desdichada Mara Antode su querida Austria, ser obligada a abandonar los
placeres y lujos de Versalles por culpa de la revolucin.
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FOLIOS
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nieta (Kirsten Dunst) que adems de ser arrancada
REBELDE (2012)
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En Marie Antoinette, bajo la direccin y mirada pop de Sofa

Coppola, la nobleza francesa del Antiguo Rgimen no era injusta ni perversa, quiz slo estaba un poquitn aburrida.
LOS MIEDOS DE LA POSGUERRA Y LA GUERRA FRA
En las pantallas del cine clsico tambin se exhibieron las an-
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gustias, problemas e ilusiones del mundo de posguerra. El cine

negro y el thriller, exploran y retratan las ansiedades de la poca. Pelculas como El hombre del traje gris (Nunnally Johnson,
EUA, 1956) intentaron contener las inconformidades sociales y
reforzar la idea de que era posible encontrar la felicidad sin hacer cambios sustanciales al statuo quo, a sus instituciones o a
sus valores tradicionales. Otras pelculas, menos reconfortantes para el espectador, explotaron los miedos sociales y ofrecen un panorama de las relaciones exteriores de los Estados
Unidos, develando los temores hacia las amenazas internas
y externas (foreign and domestic threats) de la sociedad estadounidense.
La amenaza externa. En El hombre que saba demasiado
(Hitchcock, EUA, 1956) y en Cortina rasgada (Hitchcock, EUA,
1966) estn presentes las preocupaciones de posguerra y la
espinosa situacin internacional, pero es en Notorious (Hitchcock, EUA, 1946) donde Hitchcock combina dos singulares amenazas: por un lado, los nazis desean desarrollar armas nucleares para vengarse de Estados Unidos y, por otro, Brasil alberga
y apoya los perversos planes de estos nazis. La perturbadora
sugerencia del lme es el surgimiento de fuerzas oscuras en
el Tercer Mundo que pone en riesgo el modo de vivir americano, whatever that means.
La amenaza interna. En The Stranger (Orson Welles, EUA,
1946), un miembro de la comisin de crmenes de guerra pone
en marcha todos los mecanismos orwellianos en sus manos
para atrapar a uno de los cerebros del Holocausto (Orson Welles). La trama se desarrolla en un pueblito de Connecticut
....... ..............
donde poco a poco se comienza a criminalizar a todo sujeto

que resulte extrao o extranjero al grado de destruir un
matrimonio, todo esto muy al estilo del 1984 de George Orwell.
Dicho miedo al extrao, a ese otro, que trata de mezclarse
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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y ocultarse en una comunidad es muy representativo de

cierta conducta poltica y social que sigue vigente y no slo
en Estados Unidos; est presente en muchos lugares del
mundo esperando salir a ote ante la menor irritacin del
cuerpo social y sus valores tradicionales.
LA HISTORIA RECIENTE DEL CINE
THE SHINNING (1980)
En las ltimas tres dcadas ha habido un cambio en la esttica, escritura, temtica y sensibilidades del cine. En cuanto
a lo poltico, el cine de las dcadas de 1960 y 1970 trataba el
tema desde una perspectiva amplia en la que las acciones
de los personajes tenan un valor y un sentido histrico clave. En el cine contemporneo se puede apreciar que en la
mayora de las pelculas el retrato de los conictos polticos
se hace desde una mirada muy subjetiva y particularista.
Las desgracias e injusticias sociales, as como los grandes
acontecimientos polticos, se muestran de manera intimista. Lo poltico se explora a travs del propio individuo y sus
relaciones consigo mismo sin hacer un anlisis ms complejo de la situacin o del contexto histrico. Esta forma de
ver y retratar lo poltico paradjicamente parece despolitizar lo poltico.
Una mirada que celebra la autonoma subjetiva es resultado, segn Gilles Lipovetsky, de la desaparicin de la fe
en las grandes ideologas de la historia, la nacin, la revolucin y el progreso. La letana o problemtica del yo se puede
ver en pelculas como El hombre de al lado (Duprat y Cohn,
Argentina, 2009), La Nana (Silva, Chile, 2009), La mirada
invisible (Lerman, Argentina, 2010), El premio (Marcovitch,
Mxico-Francia, 2011), Geros (Ruizpalacios, Mxico, 2014),
Relatos Salvajes (Szifron, Argentina-Espaa, 2014), Pride
(Warchus, Reino Unido, 2014), Leviatn (Zviguintsev, Rusia,
2014) o El Hijo de Sal (Nemes, Hungra, 2015).
No est de ms mencionar que esta mirada subjetiva no
se reduce a personajes comunes, tambin los libertadores,
dictadores y otros personajes de la historia encuentran en
ella una ocasin para exhibir su humanidad. Hidalgo, la
historia jams contada (Serrano, Mxico, 2010) nos muestra
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FOLIOS
Lo poltico en
el cine ya no
se reduce a los
partidos polticos,
los Estados, la
CIA o la guerra,
tambin la
economa global
tiene mucho de
poltico e influye
ms de lo que
se piensa en
nuestras vidas
THE SHINNING (1980)
EL CINE CONTEMPORNEO PARECE DESPOLITIZAR LO POLTICO
al padre de la patria mexicana como un h

hombre
b
o Th
Thomas Pik
Piketty,
tt as como pelculas y series de
de carne y hueso, con sus calenturas, indiscre-
televisin han hecho evidente que lo poltico ya
ciones y gusto por la copa. La cada (Hirschbiegel,
no se reduce a los partidos polticos, los Estados,
Alemania, 2004) narra los ltimos das de Hitler
la CIA o la guerra; tambin la economa global
antes de la llegada del Ejrcito Rojo a Alemania. La
tiene mucho de poltico e inuye ms de lo que
novedad de esta cinta reside en mostrar una face-
se piensa en nuestras vidas. En La gran apuesta
ta de Hitler ms ntima. Aqu el Fhrer es un tipo
(McKay, EUA, 2015) en tono a veces cmico se re-
cualquiera que festeja su cumpleaos con una
lata cmo los grandes bancos, con ayuda de los
buena rebanada de pastel y cuyo nico defecto,
medios de comunicacin y el gobierno, crearon la
quiz, fue perder el sentido de la realidad a cau-
burbuja nanciera de crdito y vivienda en Esta-
sa del poder. Nos convenzan o no, estas revisiones
dos Unidos que desencaden la crisis nanciera
histricas de personajes como J. Edgar Hoover en
global de 2008. T omando en cuenta que para la
J. Edgar (Eastwood, EUA, 2011) o Margaret Thatcher
mayora de los espectadores la jerga de los eco-
en La dama de hierro (Lloyd, Reino Unido, 2012)
nomistas es difcil de seguir, el director del lme
ameritan ser tomadas en cuenta, pues ayudan a
tuvo el gesto de poner a la guapa Margot Robbie
advertir cmo contamos la historia.
a explicarnos, desde una espumosa tina de bao,

algunos aspectos y conceptos clave para que no
DE ECONOMA GLOBAL Y HOUSE OF CARDS
nos perdamos en las tecnicismos.

Tambin hay algo para los amantes de la ac-
Termino este texto mencionando dos cambios
cin, quienes en Jason Bourne (Greengrass, EUA,
primordiales que se han gestado en aos recien-
2016) pueden observar entre persecusiones y
tes y que se relacionan con el tema que hasta
explosiones cmo las complejas lites de poder
ahora he discutido. En lo que atae a lo poltico,
poltico y econmico a nivel global se relacionan
se puede armar que no slo se han transforma-
con las desestabilaciones econmicas, los desa-
do sus actores, tambin se ha hecho visible que
rrolladores de redes sociales y tecnologa, la Big
la tecnologa de punta y la economa global son
Data y el desorden social. Por ltimo, para subra-
nuevas formas de lo poltico que se presentan
yar el aspecto postnacional y digital de lo poltico,
como algo despolitizado, principalmente por su
me gustara mencionar la serie Mr. Robot, cuyo
funcionamiento tan complejo y por tan pocos
protagonista es un joven hacker depresivo que
comprendido. Algunos libros de David Harvey
es reclutado para trabajar en un grupo llamado
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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En el cine
contemporneo se
puede apreciar que en
la mayora de las pelculas
el retrato de los conflictos
polticos se hace desde una
mirada muy subjetiva
y particularista
LAS ISLAS MARAS (1951)
versal
fsociety cuyo n ltimo es desenmarcarar a los podero-
SOMBRAS EN EL PARASO
sos empresarios de las multinacionales que manejan el
Aki Kaurismki, Finlandia, 1986
mundo desde una obscura bodega de Coney Island. En el

universo de este joven hacker, los villanos no son los polticos o los caciques del pueblo, sino las intrincadas redes
internacionales que controlan la poltica y la economa
global sin que sepamos sus nombres.
Ahora, en cuanto a los cambios del sptimo arte, se
puede armar que cada vez se hace ms difcil denir
la lnea que divide las series de televisin y las pelculas.
Aunque hay diferencias obvias (duracin, formato, medios
de distribucuion, etctera), son interesantes los roces que
tienen las ms recientes series de televisin con el cine.
Directores, guionistas, actores y productores de cine se
aventuran a trabajar en series cuya calidad en guin, esttica y actuaciones se acerca cada vez ms a las del cine,
al extremo de en ocasiones parecer un cine por entregas.
Series como House of cards (en su versin original inglesa
de los noventa y la ms reciente producida por Netix),
The bridge, Narcos, la italiana 1992 o The Americans son
muestra del potencial de los seriales para retratar lo poltico de manera entretenida y novedosa.
El innegable aporte de algunas series para la comprensin de lo contemporneo, es una buena excusa para
pasar un n de semana entero en casa escuchando un
ya clsico monlogo del cnico, pero cautivador, Frank Underwood o siguiendo los pasos del matrimonio de espas
soviticos inltrados en los Estados Unidos que protagoniza The Americans.
SOMBRAS EN EL PARASO (1986)
esta cinta es la primera entrega de la llamada

Triloga del proletariado, que se compone
adems de Ariel (1988) y La chica de la fbrica de
cerillas (1990). Sombras en el paraso podra ser
descrita como una historia de amor con enredos,
celos, malentendidos y finalmente un reencuentro
que marca el inicio de una vida en pareja. Pero
dicha historia en manos de Aki Kaurismki cobra
un matiz distinto, pues lleva el amor a un universo
de personajes solitarios, proletarios y conscientes
de su condicin de perdedores.
En esta pelcula nos acercamos a la historia de
amor entre el conductor de un camin de basura
(Nikander) y una cajera (Ilona) de un deprimente
supermercado de Helsinki. Un da Nikander invita
a Ilona a cenar, y durante esta primera cita ambos
se muestran distantes, temerosos y desconfiados;
pero aun as, cmplices en una sociedad que los
ha excluido. En esta relacin ninguno de los dos
se hace demasiadas ilusiones, y finalmente esta se
rompe cuando ella decide no acudir a una cita con
Nikander. En este periodo de separacin, llega
un nuevo jefe al supermercado que intenta a toda
costa seducir a Ilona, quien al considerarlo mejor,
rechaza su cortejo. Despus de deambular por las
calles ms solitarias de Helsinki, estos extraos
amantes, Nikander e Ilona, se reencuentran y
deciden estar juntos, dndole as la espalda a un
mundo que solo les ha concedido soledad, violencia y pobreza.
Sin dejar de ofrecernos un gag ocasional,
Kaurismki trasmite a la perfeccin el aislamiento social y la desolacin afectiva que padecen
sus personajes por falta de un mejor horizonte
econmico y social. Solo el amor que surge entre
los personajes
persona es capaz de mitigar, mas no resolver,
la pobreza econmica.
76 minutos
A color
Guin
Aki Kaurismki
Fotografa
Timo Salminen
Msica
John Lee Hocker

Guty Crdenas
Nikander
Matti Pellonp
Protagonizan
Ilona Rajamki
Kati Outinen
Melartin
Sakari Kousmane
CINEPOLTICO:
tres derivas
de discusin
El cine poltico expresa, mas no contiene, toda la relacin cine-poltica. El cine
demasiado poltico (militante, propaganda) puede deformar este lazo que otros
gneros (ciencia ficcin, terror, comedia) tambin implican. El cine poltico
afronta el desafo del cambio social. Estas tres ideas derivan de los sugerentes
textos de este dossier. Son por ello un modo de agradecer a sus autores su
colaboracin y, a efectos de este artculo, un pretexto para la alusin de
pelculas, verdaderas estrellas de este nmero de Folios.
UNA PREMISA (QUE A S MISMA SE VULNERA)
n punto de arranque podra ser

entender cine social como un pleonasmo, pues todo cine es social. A
partir de ah cabra intentar otro
movimiento: puesto que lo poltico
es una dimensin de lo social, si se
intenta un retrato social, se puede (de manera tcita o
Vctor Hugo
Martnez
Profesor de la Academia
de Ciencia Poltica de la
Universidad Autnoma
de la Ciudad de Mxico.
Miembro del Consejo
Editorial de Folios.
no) ensayar un retrato poltico. Ya aqu surgen grietas

en la premisa: cundo lo social se vuelve poltico o se
politiza lo que quiz no tena ese n? Si (salvo en los
totalitarismos) no todo lo social es poltico, ni deseable es que lo sea, esta deriva se desmenuza en otras.
1. La representacin del pasado, del presente, es
decir, del futuro, depende de la poca y contexto de realizacin de la obra (Ferro, 2008: 163).
Esta frase apunta al fenmeno de la contingencia. Esa historicidad explica por qu
el rock que fue un transgresor social y
poltico, ya no lo es ms. En un ligero tono sardnico, Los piratas
del rock (Richard Curtis,
Reino Unido, 2009) se solaza en la muerte del rock como en

la del punk se detiene 24 hour party people (Michael Winterbottom, Reino Unido, 2002).
2. El cine es fuente de documentacin histrica,
pero tambin un agente de la historia: sirve
para contar un relato y no otro. Es un espejo
interesado de la sociedad, no pasivo o inocente. Pensando as, Romn Gubern (2005) dene
La salida de los obreros de la fbrica (Hermanos Lumire, Francia, 1895) como un lme de
propaganda industrial que omite, en su ms
difundida versin, el contraste entre el coche
de caballos de los dueos y las bicicletas de los
obreros. La relacin cine-poder, el uso del cine
MI CANDIDATO (1938)
como agente de la historia, es ms clara en otros

casos: los cortos acerca de Porrio Daz; el cine colonialista; la
estatalizacin del cine ruso que mutila Octubre (Sergei M. Eisenstein y Grigori Aleksandrov, Rusia, 1928) y Alexander Nevsky
Un tipo de
cine social que
no refiere el
universo poltico
de gobiernos,
lderes o
picas, resulta
decididamente
poltico al aludir
las crueldades
del orden social
(Sergei M. Eisenstein, Rusia, 1938); el cine nazi que comienza

con Crepsculo rojo (Gustav Ucicky, Alemania, 1933) y tiene en
El triunfo de la voluntad (Leni Riefensthal, Alemania, 1936) su
mayor documento.
3. Un tipo social de cine que no reere el universo poltico de gobiernos, lderes o picas, resulta en ocasiones decididamente
poltico al aludir las crueldades del orden social. Filmes previos a los aos cuarenta de Grith (Isnt life wonderful,
EUA,
1924), Stroheim (Avaricia, EUA, 1924), Murnau (El ltimo, Alemania, 1924), Pabst (La calle sin alegra, Alemania, 1925), Lang (El
doctor Mabuse, Alemania, 1931; El vampiro de Dsserldorf, Alemania, 1931), Chaplin (Luces de la ciudad, EUA, 1931), Clair (Viva
la libertad, Francia, 1932), Hawks (Scarface, EUA, 1932), los Marx
(Sopa de ganso, Leo McCarey,
EUA,
1933), Buuel (Las Hurdes,
Espaa, 1933), son de una franca denuncia poltica. Pelculas

como Toni (Francia, 1934), de Jean Renoir, sern semillas del
neorrealismo europeo; otras como Y el mundo marcha (EUA,
1928), de King Vidor, una temprana crtica del sueo americano que Preston Sturges (Los viajes de Sullivan,
EUA,
1941),
William Wyler (Los mejores aos de nuestras vidas, EUA, 1945),

Nicholas Ray (Rebelde sin causa, EUA, 1955), Peter Bogdanovich
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 33
(The last picture show, EUA, 1971), Werner Herzog (Stroszek, Alemania, 1977) o Denys Arcand (La decadencia del imperio americano, Canad, 1986) han prolongado.
4. Que una pelcula solo social tenga impacto poltico es atribuible a muchas causas. Una de ellas encierra un misterio relacionado con lo que el pblico recibe de una obra y cmo esta
comienza a ser lo que alguien ve en ella. Springsteen compuso
Born in the USA como una crtica al rgimen de Reagan, pero
Asentar que el
cine social es el
que representa
los valores
sociales cojea del
mismo pero
de vaguedad
que definir el
cine poltico
como aquel que
concientiza sobre
los conflictos
sociales
este tomara la cancin como su lema electoral. Buuel se rea

de todas las exgesis de Un perro andaluz (Espaa, 1929). Cortzar neg que su cuento Casa tomada insinuara el peronismo,
pero, advertido por lectores que s vieron eso, concedi que esa
clave vala aunque no quisiera proponerla. Jess de Montreal
(Canad, 1989), lme de Arcand, es para m y mis sesgos un lme poltico ante todo. La realidad es una complicada trama de
percepciones sociales, polticas, individuales, ideolgicas, todo
menos unvocas o transparentes.
LOS GNEROS (Y EL PLACER DE ADULTERARLOS)
Lo mejor es dejar de plantearse el tema. No hay gneros puros, pero

resulta divertido dar esta discusin y ver algunas razones de su esterilidad. Se me ocurren tres derivas.
1. Las deniciones nunca estn libres de un pero. Asentar que

el cine social es el que representa los valores sociales (Garca,
1970), cojea del mismo pero de vaguedad que denir el cine
poltico como el que concientiza sobre los conictos sociales
(Careaga, 1981). Y existe el pero opuesto del reduccionismo:
El cine poltico es la respuesta ms contundente a la carga
ideolgica dominante que priva en la mayora de los lmes;
es cine comprometido con la transformacin poltica y social
profunda (Robles, 2010: 70). Es buena la denicin, mas sus
efectos y deslindes contradicen su abilidad: el cine poltico
es lo contrario del propagandstico, intenta la mayor objetividad, no es militante, tampoco solo de izquierda. Hay tambin
cine poltico de derecha, pero este s es propaganda; el de izquierda asume un compromiso con la verdad, el de derecha
frivoliza; Pink Floyd: The Wall (Alan Parker, EUA, 1982) es cine de
34
FOLIOS
El cine es fuente de documentacin histrica, pero tambin un

agente de la historia: sirve para contar un relato y no otro
derecha supercial (ibid.: 71). Hay aqu un
por seguir mecanismos de thriller como la
esfuerzo por denir, pero el esquematismo
intriga o el suspense.
introduce el pero de la (inevitable) subjetividad.
2. Una tensin congnita. Si el cine es arte,

espectculo e industria, esta tensin inci-
Ahora, cuando el pero acta contra los
de en la impureza de sus gneros. Como
que hacen cine poltico y a partir de ah
industria, Hollywood y sus necesidades
intentan una denicin, es claro entonces
han marcado el ciclo de algunos gneros
que no hay concepto inmune a reproches.
(Patn, 1994). Esta manipulacin no deja,
Costa-Gavras dene el cine poltico a par-
empero, de tener un punto de contacto con
tir de cuatro caractersticas: a) evolucin
la idea del cine como espectculo, ya sea
del neorrealismo; b) aparicin en pases
como escape a la realidad poltica, ya como
europeos donde los partidos comunistas
una licencia de la ccin para denunciar
son fuertes; c) cuestionamiento del poder;
con mayor fuerza esa misma realidad. La
d) tratamiento de casos reales. Estos rasgos
anticomunista caza de brujas ejemplica
distinguen sus lmes sobre la resistencia
un cine lastrado por absurdos polticos e
francesa, la dictadura griega, el imperialis-
industriales. En otro polo, que la matanza
mo norteamericano, las purgas estalinis-
de las escalinatas de Odessa (escena cum-
tas, el nazismo, el Vaticano, las causas juda
bre de El acorazado de Potemkin, Eisenstein,
y palestina, la guerrilla tupamara, la extre-
Rusia, 1925) no fuese cierto, o que tampoco,
ma derecha norteamericana, los medios
como lo resuelve Frost/Nixon (Ron Howard,
de comunicacin, el libre mercado, los in-
EUA,
2008), Nixon admitiera su culpa en el
migrantes. Ninguno de estos trabajos, sin
Watergate, parece importante ante lo que
embargo, ha librado al cine poltico de Cos-
esos excesos nos descubren.
ta-Gavras del pero de ser un cine comercial
Ms all de todo, el proceso evolutivo de

los gneros no cesa de ser imprevisible. No
Algunos de estos ttulos: Sobra un hombre (1967), Z (1969), La

confesin (1970), Estado de sitio (1973), Seccin especial (1975),
Missing (1982), Hannah K. (1983), El sendero de la traicin (1988),
La caja de msica (1989), El cuarto poder (1997), Amn (2001),
Arcadia (2005), Edn al oeste (2009).
EL INFIERNO (2010)
paran de nacer hbridos, subgneros y otras

sorpresas (lo mo es neorrealismo en color, dice Aki Kaurismki). El expresionismo
N O PA R A N D E N AC E R H B R I D O S , S U B G N E R O S Y O T R A S S O R P R E S A S
alemn dej huellas en el cine negro y este
Kaurismki, Szab, Godard, Scola, Rocha,
en cintas de Truaut (Disparad al pianis-
Solanas, Coppola, Pasolini, Aldrich, Littn,
ta, Francia, 1960), Jordan (Mona Lisa, Reino
Tanovic, etctera.
Unido, 1986), Polanski (Chinatown, EUA, 1974),

Frears (Timadores,
EUA,
1990) o Fincher (Zo-
diac, EUA, 2007). Visconti y su clasisismo pre-
NUEVAS (Y DESAFIANTES) COORDENADAS
paran la crtica social de Antonioni (El grito,
36
El desierto rojo, Italia, 1957 y 1964) o Chabrol
El nal de La confesin (Costa-Gavras, Francia,
(Una doble vida, La dcada prodigiosa, La
1970) fotograaba un ache en la Checoslova-
ceremonia, Gracias por el chocolate, Francia,
quia de 1968: Lenin, despierta, se han vuelto lo-
1959, 1971, 1995 y 2000). El ms desgarrado
cos. El lme denuncia la purga estalinista contra
Bergman (Como en un espejo, El manantial
un militante que invoca al partido como un ente
y la doncella, Los comulgantes, Suecia, 1961,
superior y etreo. Otro lme, otro tiempo: el de
1958 y 1962) reaparece en una comedia de
la estatua rota de Lenin viajando Danubio arri-
Woody Allen (Crmenes y pecados, EUA, 1962)
ba hacia alguna coleccin privada; es La mirada
que muestra de un modo entretenido la no
de Ulises (Grecia, 1995) de Theo Angelopoulos y la
existencia de Dios (Lax, 2009).
melancola por un cambio de poca y smbolos.
3. Dicho lo anterior, resulta claro que los di-
Una ltima pelcula, de apariencia costumbrista
rectores vitalizan los gneros. Su talento
(Lugares comunes, Adolfo Aristarain, Argentina,
y genio crean realidades paralelas, otras y
2002), pero alada como esto: El futuro es ilu-
muy diversas maneras de vivir. Los grandes
sorio, una trampa que se inventa el sistema para
directores constituyen una vanguardia que
que la gente se acobarde, trabaje y se haga es-
no deja a las iglesias, partidos o ideologas
clava por miedo al puto futuro la izquierda a lo
dominantes ejercer un monopolio sobre el
sumo puede ser una actitud moral que nunca va
anlisis de las sociedades (Ferro, 2008: 8).
a salir de la esfera de la vida privada.
Billy Wilder (con imgenes y parlamentos
Lo de Costa-Gavras es fruto de una poca
muy polticos en El gran carnaval, Stalag 17,
que denira el cine poltico. Esa etapa clsica
Sunset Boulevard, Sabrina, El apartamento,
tuvo ejes precisos: a) un cine que documenta las
EUA,
1951, 1953, 1950, 1954, 1960) explica lo
condiciones de vida de las clases populares y sus
mismo mediante el papel de las intuicio-
conictos laborales; b) la masa aparece como pro-
nes: No hago slo un tipo de pelcula, y no
tagnica y el obrero como sujeto de la accin re-
soy consciente de que esta pelcula vaya a
volucionaria (La huelga, Eisenstein,
ser de tal gnero, sino que intentas hacer
donde los partidos socialistas y comunistas fun-
una pelcula lo mejor y lo ms entretenida
dan compaas (Prometeus, Wettlm, Cine del
posible (Silver y Ursini, 2004: 37). Algunos
Pueblo, Cin-Libert, Grupo Octobre) que realizan
nombres de cineastas polticos clsicos
lmes de partido, o bien los directores articulan
bastan para conrmar la riqueza interna a
colectivos (Les Cinastes Rvolutionnaires Prol-
un mismo gnero: Loach, Bertolucci, Ange-
tariens) y cintas de militancia maosta (La China,
lopoulos, Costa-Gavras, Wadja, Fassbinder,
Godard, Francia, 1967) o trotskista (Vida familiar,
FOLIOS
URSS,
1924); c)
versal
Loach, Reino Unido, 1971). El partido romper con la alienacin y con l hay que comprometerse, dice uno de los
personajes de Antes de la revolucin (Bertolucci, Italia,
1964), jando el cambio radical de la sociedad como la
llave necesaria para la transformacin personal. No es
esta una idea privativa del cine poltico, sino un espritu
de la poca, presente tambin en el fatalismo del cine
negro, que focaliza el anlisis de las determinaciones sociales. Dos de estas, la escisin de clase social y religin,
estructuran el relato de Novecento (Bertolucci, 1976) sobre la historia poltica de Italia. Es este el clima donde
cobra sentido la autodenicin de Godard como guerrillero de la cmara y su famoso aserto del travelling
como una cuestin de moral. Godard (Film socialisme,
Suiza, 2010), Kluge (Noticias de antigedad ideolgica:
Marx-Eisenstein-El Capital, Alemania, 2009) o Xavier Robles (Crmenes y tv, en rodaje y con anunciada interpretacin marxista) continan por esa senda y lo suyo es
de mucho valor por nadar contracorriente.
Lo de Angelopoulos resulta, en cambio, un icono de
la transicin. Ha cado el Muro de Berln y con l se fueron diversas cosmovisiones. Pelculas como Adis a Lenin
(Wolfgang Becker, Alemania, 2003), 12:08 al este de Bucarest (Corneliu Porumboiu, Rumana, 2006) o El gran concierto (Radu Mihaileanu, Francia, 2010) poseen el mrito
de revisitar sin odio los hechos y mostrar el espanto del
totalitarismo sin mera vileza o nostalgia emotiva. El caso
es que la erosin de aquellos smbolos histricos abri la
EL APARTAMENTO (1960)
EL APARTAMENTO
Billy Wilder, EUA , 1960
el apartamento es una criatura perfecta. Es el

retrato ms penetrante, duro y compasivo que se
hace de un arribista pattico e indigno al que un
amor no correspondido transforma en un hombre
digno, capaz de despreciar su escalera hacia el
xito si esto le exige el envilecimiento moral.
Billy Wilder nos habla con un lenguaje inmejorable sobre las eternas relaciones de poder de un
degradado y astuto ratn que presta su casa para
los juegos sexuales de los gatos, con la esperanza
de que estos le devuelvan el favor admitindolo en
su gremio; de cmo un Robinson Crusoe urbano
puede recobrar la esperanza de huir de la soledad
al descubrir unas milagrosas huellas en el asfalto;
del cochambroso esfuerzo que exige al desclasado
astuto trepar a la montaa y la facilidad para que
el poder lo despee, si en nombre de su honor se
rebela contra la sumisin; de los seres gentica y
vocacionalmente adorables que solo pueden enamorarse de la persona equivocada; de cmo preparar
espagueti para el ser amado con la ayuda surrealista
de una raqueta de tenis, para aliviarle la depresin
por intentar suicidarse al comprobar que los reyes
se involucran sexualmente con sus vasallos pero no
se casan con ellos; de la lacerante convivencia de
la miseria y la grandeza, claudicacin y rebelda,
resignacin y sueos, en el complejo escenario de
la naturaleza humana; del dilema entre lo que aconseja el cerebro y lo que dicta el corazn. No hay
final tan emocionante (incluidos los del poeta del
fracaso John Ford) como el de la seorita Kubelik
(Shirley MacLaine) que abandona su intil amor
para entrar en el apartamento del eterno nufrago
que pag un precio muy caro por su redencin,
y pide al comprensiblemente embobado que siga
jugando a las cartas y Ya veremos lo que pasa.
125 minutos
Blanco y negro
Guin
Billy Wilder
I.A.L. Diamond
Fotografa
Joseph LaShelle
Msica
Adolph Deutsch
C. C.Baxter
Jack Lemmon
Protagonizan
Fran Kubelik
Shirley MacLaine
J. D. Sheldrake
Fred MacMurray
FUENTE: Boyero, Carlos (2010). Qu es el

cine?: El apartamento, El Pas, 18/06/2010.
puerta a muchas incertidumbres. Otro mundo, que algunos quisieran sin memoria, empez a rodar. Cuando proyecto a alumnos de
ciencia poltica el plano de un Lenin derrotado
por el tiempo, me extraa, claro, que para muchos esto no tenga ningn sentido. Cuando desSANTO Y BLUE DEMON VS DRCULA
Y EL HOMBRE LOBO (1973)
cubr que incluso Darth Vader puede serles un extrao, me sent un viejo educado en otro siglo y bajo
otros signos. Ese nuevo mapa que Angelopoulos
Los grandes
directores
constituyen una
vanguardia que
no deja a las
iglesias, partidos
o ideologas
dominantes ejercer
un monopolio sobre
el anlisis de las
sociedades
retrataba tiene un punto peligroso de neoconservadurismo. De eso hablaba un texto de Garca-Tsao

(2011) al explicar el xito de la saga de Crepsculo y
sus vampiros fresas, vegetarianos y sexualmente
inapetentes.
He soltado la barbaridad anterior para admitir
que observo cierto cambio social y su reflejo en el
cine, como sntoma de cierto retroceso. O quiz sea
ms bien mi distancia respecto a nuevas sensibilidades. Otra mirada, otra sociedad, presuntamente
posmoderna, multicultural, igualitaria y libre de estructuras, estara dando sentido a las opciones individuales de vida. El cine social ahora, de ese modo
lo ve tambin Gubern, recoge en pelculas como The
Full Monty (Peter Cattaneo, Reino Unido, 1997), Billy
Elliot (Stephen Daldry, Reino Unido, 2000), Los Lunes al sol (Fernando Len, Espaa, 2003) o Buscando a Eric (Ken Loach, Reino Unido, 2009), a personas
desclasadas, marginales, expulsadas de las nuevas
promesas. Nuestras sociedades nos empujan al individualismo. Antes, la lucha, las tomas de posicin
estaban claras, hoy no. Por eso mi personaje decide
.........
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REBELDE (2012)
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R E T R ATA R L A S C A U S A S D E L D E S C L A S A M I E N T O Y E X C L U S I N , C O N R E L AT O S
S E N S I B L E S E I N T E L I G E N T E S , E S U N R E T O PA R A L A S F O R M A S D E L A R T E
que lo nico que importa es l y su familia, re-
para el cine social y poltico. Hay un clima cultu-
flexiona un Costa-Gavras que as evoluciona en
ral que resguarda la democracia a pesar de sus
Arcadia (Francia, 2005).
fallos y lmites. Est bien que as sea, pero cuidar
Dejo de pensar entonces que el nuevo cine
la democracia no exige obviar que, con aparatos
poltico se ha hecho light y sustituy el vrtigo
y vas ms complejas, la explotacin, desigual-
de la borrachera ideolgica por el de la vacuidad.
dad y violencia pueden colarse dentro de los
T oma as signicado el credo de Aristarain de
imaginarios democrticos. Retratar las causas
que una pelcula puede ser ideolgica y moral,
del desclasamiento y exclusin, con relatos sen-
sin ser poltica. Ms acerados, en el entendido de
sibles e inteligentes, es un reto para las formas
una defensa de la tica, me parecen los dilogos
del arte. Supongo que contra lo que el sistema
de Lugares comunes (Argentina, 2002): Hay un
econmico pregona (la sociedad de clases no
mundo que nos expulsa, un asesino difuso que
existe, es un mito, solo hay individuos), esta poli-
nos mata da a da sin que nos demos cuenta.
tizacin pasara por redescubrir y poner en lente
Ese asesino difuso, si como creo su condicin
crtico el influjo de las estructuras y mediaciones
nebulosa tiene que ver con democracias mal-
sociales en las identidades, fortunas e ilusiones
tratadas por poderes econmicos, es un desafo
de las personas.
Bibliografa y fuentes de informacin

Gabriel (1981). Erotismo, violencia y poltica en el cine. Mxico:
Joaqun Mortiz.
CAREAGA,
GARCA-TSAO,
Leonardo (2011). Nada de sexo que somos vampiros, La

Jornada, diciembre 9.GUBERN, Romn (2005). La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas. Madrid: Anagrama.
COSTA-GAVRAS
Costantin (2005). Europa se ha convertido en un supermercado, El Pas, octubre 21.
FERRO,
Marc (2008). El cine, una visin de la historia. Madrid: Akal.
GARCA,
Jos Mara (1970). Vamos a hablar de cine. Espaa: Salvat.
LAX,
Eric (2009). Conversaciones con Woody Allen. Mxico: Lumen.
PATN,
Federico (1994). El cine norteamericano. Mxico: Instituto Mora.
(2010). La oruga y la mariposa. Los gneros dramticos en

el cine. Mxico: UNAM.
ROBLES, Xavier
SILVER,
Alain y URSINI James (2004). Cine negro. Madrid: Taschen.
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 39
...
Mis villanos
favoritos:
polticos
los
enel cine
mexicano*
En su colaboracin,, Francisco
Francisc
sco Reveles profundiza en la relacin
cine-poltica a partir de una mirada hacia el cine mexicano y sus
villanos, subrayando las bases sociales del imaginario poltico.
o soy un experto en cine, pero me atrevo a decir que

la poltica no ha sido bien lmada en nuestro pas, ni
durante el rgimen autoritario, ni en el proceso de democratizacin que vivimos recientemente. Si esto era
explicable antao por la censura, en la actualidad resulta inexplicable que apenas unas cuantas pelculas
aborden problemas de la relacin gobernantes y gobernados. Proceso central de nuestra vida desde los ms
recientes treinta aos, ninguno de los acontecimientos
claves del cambio poltico aparece en la lmografa nacional. Son contados los largometrajes (de ccin, no
documentales) que se centran en cuestiones polticas,
pero ninguno alude directamente a personajes e instituciones de nuestra vida cotidiana. Cuando lo hacen, la
percepcin de la poltica y de los polticos es negativa.
Esto era notorio en los aos setenta y ochenta, pero en
los noventa y principios del siglo XXI incluso ese espritu crtico decay. El
cine no ha dado testimonio de las transformaciones polticas de nuestro
pas, justo cuando ms puntos de vista se necesitan para identicar problemas, corregir errores y aportar ideas.
Francisco
Reveles
Vzquez
V
Pr
Profesor
de tiempo
completo de la
Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales
de la Universidad
Nacional Autnoma
de Mxico.
40
FOLIOS
El cine poltico surgi despus del movimiento estudiantil de 1968,

con el emblemtico documental El grito (Leobardo Lpez Aretche, Mxico, 1968). Posteriormente, en los aos setenta hubo una importante
cantidad de cintas de ficcin que cuestionaban el orden establecido.
*
Agradezco mucho los ilustrativos comentarios de Juan Felipe Leal y Fernndez, erudito del
cine mexicano, a una versin anterior de este texto.
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ENCUENTRO DE DOS MUNDOS (1971)
Se les conoce como de protesta, pues denun-
la prostitucin. En tono de comedia, los polticos
cian la actitud represiva del gobierno ante una
tambin fueron lmados en Calzonzin Inspector
presunta organizacin social anti-rgimen (pri-
(Alfonso Arau, Mxico, 1973), Las fuerzas vivas
mero Bandera Rota [Gabriel Retes, Mxico, 1978]
(Luis Alcoriza, Mxico, 1975), y Ante el cadver de
y despus Bajo la metralla [Felipe Cazals, Mxico,
un lder (Alejandro Galindo, Mxico, 1973). El mo-
1982]), la fragilidad del sistema judicial para cas-
delo de estas cintas es bsicamente las historie-
tigar la delincuencia (Cadena perpetua [Arturo
tas de Rius. Aos despus, La ley de Herodes (Luis
Ripstein, Mxico, 1978]), la intolerancia hacia la
Estrada, Mxico, 1999) y El inerno (Luis Estrada,
diversidad ideolgica (Canoa [Felipe Cazals, M-
Mxico, 2010) recuperaron con ecacia no pocos
xico, 1975]) y la pasividad del gobierno ante un
de estos personajes.
problema social (El ao de la peste [Felipe Cazals,
No pocas de las cintas de tema policaco mos-
Mxico, 1978]). Hacia el final de la dcada, El ao
traban la corrupcin de la polica y la inoperan-
de la peste denunci la capacidad de manipula-
cia de las leyes: Llmenme Mike (Alfredo Gurrola,
cin del gobierno, pero al mismo tiempo su ino-
Mxico, 1979), El complot mongol (Antonio Eceiza,
perancia ante una contingencia social de gran-
Mxico, 1978), Los albailes1 (Jorge Fons, Mxico,
des dimensiones. Un caso excepcional fue Das
1976) y la saga del detective mexicano Hctor
difciles (Alejandro Pelayo Rangel, Mxico, 1987),
Belascoarn Shayne (el entraable personaje de
cinta que narra el intento de un golpe de Estado
Paco Ignacio Taibo II): Das de combate (Alfredo
del ejrcito contra el presidente de la Repblica,
Gurrola, Mxico, 1979), Cosa fcil (Alfredo Gurrola,
quien resulta el lder ms honesto e intachable
Mxico, 1979), Algunas nubes (Herencia maldita)
capaz de resolver (incluso) ese problema.
(Carlos Garca Agraz, Mxico, 1988) (las tres con
El poltico como personaje tuvo pocas apa-
dos versiones cada una, aqu me reero a las pri-
riciones. En un tono severo, Playa Azul (Alfredo
meras versiones) y Amorosos fantasmas (Carlos
Joskowicz, Mxico, 1991) proyecta la cada de un
Garca Agraz, Mxico, 1994). En El apando (Mxi-
poltico enriquecido por su cargo, centrndose
co, 1975), Felipe Cazals, con base en una novela de
en sus conictos familiares. En El extensionista
Jos Revueltas, plasma la podredumbre espiritual
(Juan Fernando Prez Gaviln, Mxico, 1991) y Las
y material de Lecumberri, smbolo del sistema
poquianchis (Felipe Cazals, Mxico, 1976) se plas-
carcelario de la poca.
ma la red de corrupcin entre polticos locales y

municipales para sojuzgar a campesinos o tolerar
Aunque ciertamente Los albailes es mucho ms que una pelcula policaca.
FOLIOS
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NOVI EMBR E DE
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41
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.. .. .. .
En los aos ochenta el cine de protesta perdi fuerza. La crisis

econmica y la reduccin del presupuesto estatal afectaron al
cine. El nmero de cintas se redujo y realizadores y productores
apostaron a lo seguro: nada de poltica o temticas existenciales, mejor comedias, historias de amor o juveniles, con nal feliz,
El cine mexicano
no ha dado
testimonio de las
transformaciones
polticas de
nuestro pas,
justo cuando
ms puntos de
vista se necesitan
para identificar
problemas,
corregir errores y
aportar ideas
y principalmente pelculas de cheras (prolco cine porno de

lo ms ligero, insulso y mal hecho).
Pocos directores prestaron atencin a la transformacin poltica desde 1988, ao clave de la poltica nacional. En El bulto
(Mxico, 1991), Gabriel Retes expres el sabor amargo del cambio
a partir de la comparacin entre los aos setenta y noventa. Rojo
amanecer (Jorge Fons, Mxico, 1989) fue una pelcula que puso
en evidencia la debilidad del cine poltico en muchos sentidos.
Las dicultades de realizacin, la falta de presupuesto y las complicaciones para su distribucin la afectaron, sin duda, pero no
ms que a cualquier otra. Los censores se encargaron de retrasar su exhibicin y de impedir la identicacin del ejrcito como
responsable de la matanza estudiantil de 1968. Ninguna cinta
de ccin reivindica la revitalizacin de la accin social que se
gest a partir del movimiento estudiantil.
En 1990, despus de treinta aos de ser realizada, La sombra
del caudillo (Julio Bracho, Mxico, 1960) apareci en cartelera.
Con base en la novela homnima de Martn Luis Guzmn (quien
se bas en hechos reales), la cinta fue enlatada porque afectaba la imagen de uno de los caudillos de la revolucin, el general
lvaro Obregn, aludido como responsable del asesinato de uno
de los aspirantes a sucederlo en la presidencia. Incluso el mejor y
ms ignominioso ejemplo de la censura prista tuvo dicultades
para llegar a las salas de cine en el sexenio de Carlos Salinas.
Pasaron muchos aos para que el celuloide expresara una crtica actualizada de la situacin poltica. La ley de Herodes es una
pelcula redonda que versa sobre el ms conspicuo poltico prista:
tradicional, nacionalista, leal, hacedor y seguidor de reglas escritas
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MISS BALA (2011)
EL APARTAMENTO (1960)
LOCO POR ELLAS (1966)
SI NUESTROS POLTICOS FUERAN PERSONA JES DE FICCIN

TA L V E Z S E R A N M S Y FC I L E S D E E N T E N D E R
y no escritas, autoritario ante los dbiles y sumi-
coludidos para proteger a los poderosos. Los ciu-
so ante sus jefes. Pero la censura (o autocensura)
dadanos no tienen ms opcin que formar parte
impidi que el realizador identicara al PRI como el
de la delincuencia, cerrar los ojos o voltear para
partido al que pertenece el presidente municipal
otro lado, ser cmplices del horror; con temor, s,
de un pueblo igualmente no identicado. Aun-
pero aceptndolo como parte de la vida diaria,
que pudiera parecer increble, esta pelcula tuvo
del inerno en la tierra, como dice el Cochiloco en
dicultades para ser proyectada. Fue tal el escn-
la trama.
dalo que provoc el intento de censura que todo
El personaje principal de La ley de Herodes re-
termin con la renuncia del director del Instituto
eja con tino un lugar comn: la perversidad de
Mexicano de Cinematografa (Imcine) y la exhibi-
los polticos. Al inicio es un hombre honesto, de
cin de la cinta.
limpios ideales y buenas intenciones. Pero con-
El director Luis Estrada realiz otras dos pe-
forme se codea con el resto de los polticos y se
lculas de corte poltico: Un mundo maravilloso
inserta en el sistema, pierde sus cualidades para
(Mxico, 2006) y El inerno (Mxico, 2010). En un
ser igual que todos so pena de perder su poder.
pas con un gobierno conservador y neoliberal,
No hay una pelcula mexicana reciente donde un
Juan Prez, protagonista interpretado por Da-
poltico (un gobernante, legislador o funcionario,
min Alczar, es un pordiosero suicida erigido
pues algunos policas se salvan) aparezca como
en hroe social gracias al poder de los medios
honesto, serio, responsable, bondadoso o franco.
de comunicacin, a los cuales no nicamente se
Actan entre sombras y mueven los hilos de tal
les ve como tales, sino como actores polticos de
forma que siempre salen ganando (por ejemplo
gran relevancia. Pero ninguna pelcula retrata la
en Conejo en la luna [Jorge Ramrez Surez, Mxi-
imagen de la poltica y los polticos que muchos
co-Reino Unido, 2004] o en Fibra ptica [Francisco
ciudadanos tienen como El inerno. Con toda in-
Athi, Mxico, 1997]).
tencin, los polticos son vistos aqu como dema-
El asesinato de Luis Donaldo Colosio, candi-
gogos al servicio de los intereses de los narcotra-
dato presidencial prista en 1994, fue llevado a la
cantes. Incluso al nal es un narco quien ejerce
pantalla en una produccin de bajo presupuesto,
el poder directamente como presidente munici-
con destacados actores, pero escasa calidad ar-
pal. La polica, el ejrcito y la iglesia catlica estn
gumentativa y de realizacin: Maten al candidato
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se exhibi Magnicidio, complot en Lomas Taurinas (Miguel Marte,
Mxico, 2002), que segn sus realizadores fue bloqueada y solo
cumpli una semana en cartelera. Pachito Rex, me voy pero no del
todo (Fabin Hofman, Mxico, 2001) es una cinta que s alude al
PRI
y al asesinato de Colosio. Cargada de ccin, lleg a ser una
visin cida y mordaz del prismo, con excelentes actuaciones

y buena realizacin. El problema fue su formato digital, que
limit su exposicin ante un pblico masivo. La rebelin indgena del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional no haba
sido motivo de largometraje alguno hasta que en 2009 se
proyect Corazn del tiempo (Alberto Corts, Mxico, 2009),
que retrata la vida de las comunidades indgenas zapatistas. Antes solamente haba referencias colaterales al tema
en algunas cintas (De qu lado ests? [Eva Lpez Snchez,
Espaa-Mxico-Alemania, 2002], El violn, [Fco. Vargas
Quevedo, Mxico, 2006]).
La alternancia en la institucin presidencial implic
el debilitamiento del PRI y el fortalecimiento del PAN y del
prd. Estos sucesos no aparecen en el cine nacional. Salvo como lejanas referencias contextuales, hechos tan
importantes no han sido recuperados por nuestro
cine, para diversin y (por qu no?) reexin de un
pblico que los ha vivido en carne propia. Ni siquiera
el sabor amargo del lento y tortuoso cambio poltico ha sido expresado de nuevo como en El bulto.
Personajes como Carlos Salinas, Ernesto Zedillo,
Vicente Fox, Diego Fernndez, Cuauhtmoc Crdenas o Andrs Manuel Lpez Obrador han sido
intrpretes centrales de pelculas de no ccin
(Quin es el seor Lpez? [Luis Mandoki, Mxico,
2005]). Pero estos trabajos son testimoniales y
parciales, por lo que su pblico generalmente
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(Gilberto Martnez Solares y Adolfo Martnez Solares, 1998). En 2005
ha sido reducido (la excepcin es el documental Fraude 2006 [Luis Mandoki, Mxico, 2007],
sobre el conicto poselectoral de la eleccin
presidencial). Arrncame la vida (Roberto
Sneider, Mxico, 2008) es otra excepcin. La
trama se centra en la esposa de un cacique
militar, aspirante a la presidencia de la repblica. Hay un esbozo de la historia poltica del

Mxico posrevolucionario, donde se habla del
partido y se traslucen las prcticas autoritarias de la familia revolucionaria.
En 2010, con motivo del bicentenario de la
Independencia, el Imcine produjo seis lmes:
NOSOTROS LOS POBRES (1948)
El atentado (Jorge Fons, Mxico, 2010), Revolucin (varios directores, Mxico, 2010), El inerno, Chicogrande (Felipe Cazals, Mxico,
2010), el Baile de San Juan (Francisco Athi, Mxico-Francia-Alemania-Espaa, 2011) e Hidalgo, la historia jams contada (Antonio
Serrano, Mxico, 2010). Las de corte estrictamente histrico fueron
menos maniquestas que las del cine mexicano clsico. El mejor
ejemplo es el del cura Hidalgo, retratado como ser humano y no
como hroe de estampita escolar.
Las cintas comerciales con orientacin militante de los ltimos aos son: De qu lado estas?, El violn y Voces inocentes2 (Luis
Mandoki, Mxico-Estados Unidos-Puerto Rico, 2004), Cementerio
de papel (Mario Hernndez, Mxico, 2007), El traspatio/the backyard (Carlos Carrera, Mxico, 2009), Corazn del tiempo, y Borrar
de la memoria (Alfredo Gurrola, Mxico, 2010). La guerra sucia
hacia la disidencia de izquierda en los aos setenta fue representada en Cementerio de papel, pelcula de Mario Hernndez basada
en la novela homnima de Fritz Glockner. La apertura de los expedientes ociales y la creacin de una instancia gubernamental
para, supuestamente, castigar los crmenes de Estado del pasado
dio lugar a estas estupendas obras. En la cinta incluso acta Rosa-
Dan ganas de ver

a los prceres, a
los defensores
de la nacin, a
los gobernantes
y legisladores en
pantalla gigante,
tal vez de ese modo,
como ficcin, sean
ms crebles
rio Ibarra de Piedra, destacada activista en pro de la reaparicin de

los desaparecidos y la libertad de los presos polticos. Es, adems,
la primera vez que la Suprema Corte de Justicia de la Nacin es
descalicada en pantalla grande (est controlada por la derecha,
dice uno de los personajes).
El sistema de justicia fue cuestionado al mismo tiempo que
el
PAN
en El traspatio/the backyard, cinta sobre los asesinatos de
mujeres en Ciudad Jurez. Esta es la nica pelcula en la que el

panismo es retratado de manera directa y desde una perspectiva
2
No debe dejar de mencionarse el largo en tono semidocumental Digna, hasta el ltimo

aliento, que film Felipe Cazals en 2004 sobre la vida y el deceso de Digna Ochoa, una
defensora de los derechos humanos asesinada por su activismo poltico.
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LAS POQUIANCHIS (1976)
crtica. El sistema de justicia sigue siendo el ms
Demin Bichir) para enfrentar la impunidad de
cuestionado por los lmes nacionales (y algunos
policas-asaltantes-secuestradores. Una solucin
extranjeros como Trco, Steven Soderbergh, Ale-
en la que no cuentan ni las nuevas instituciones,
mania-Estados Unidos, 2000; Hombre en llamas,
ni las nuevas leyes, ni los nuevos actores polticos,
T ony Scott, Estados Unidos-Reino Unido, 2004; y
pues ninguno puede enfrentar la delincuencia or-
Al lmite del terror, Zev Berman, Mxico-Estados
ganizada o la violencia policaca. La misma idea
Unidos, 2007). Pero normalmente lo que aparece
tienen los personajes de En el pas de no pasa nada
en pantalla es el retrato hablado de un sistema
(Maricarmen de Lara, Mxico, 2000). En La zona
inecaz que sigue vigente (pese al cambio pol-
(Rodrigo Pl, Espaa-Argentina-Mxico, 2007), los
tico). Bala mordida (Diego Muoz, Mxico, 2009)
protagonistas, un ladrn adolescente pobre y un
desmenuza los mecanismos de control y la co-
polica honesto, deben actuar conforme a su de-
rrupcin rampante en la polica mexicana. Miss
cisin individual. Paradjicamente, ambos termi-
bala (Gerardo Naranjo, Mxico, 2011), la colusin
nan liquidados por los prejuicios de un ncleo so-
entre la polica y el narcotrco, como en El in-
cial pudiente dispuesto a hacerse justicia con su
erno. En tono de comedia, la hilarante Pastorela
propia mano.3 El inerno, de igual modo, concluye
(Emilio Portes, Mxico, 2011) expone la ineptitud
con una salida sumamente riesgosa: el hroe se
del sistema judicial para resolver el asesinato de
hace justicia por su cuenta y asesina al presidente
un alto mando.
municipal (el narco mayor), su esposa, el cura, el
El mejor ejemplo de una cruda exposicin de
jefe de la polica y guaruras que los acompaan,
dicho sistema es Ciudades Oscuras (Fernando Sa-
en plena celebracin del bicentenario de la Inde-
riana, Mxico, 2002), que retrata a policas judi-
pendencia. Esa es la nica salida para la socie-
ciales coludidos con delincuentes capaces de ma-
dad? En una democracia no, por supuesto.
tar y matarse entre s por una mujer. Algo similar

se ve en Fuera del cielo (Javier Fox Patrn, Mxico,
2006) y, en clave tragicmica, en Nicotina (Hugo
Rodrguez, Mxico-Argentina-Espaa, 2003). La
misma percepcin se expresa en Todo el poder
(Fernando Sariana, Mxico, 1999), en la que se
destaca la solucin individualista que adopta el
personaje central (interpretado con solvencia por
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En los ltimos aos tambin se han elaborado filmes de corte

histrico con nuevas interpretaciones sobre pasajes relevantes
de la historia nacional o la vida de sus personajes: Retorno a
Aztln (Juan Mora Catlett, Mxico, 1991) sobre la fundacin
del Imperio Azteca; Cabeza de vaca (Nicols Echevarra, MxicoEspaa-Estados Unidos-Reino Unido, 1991) y La otra conquista
(Salvador Carrasco, Mxico, 1998) acerca de la colonizacin
espaola; El cometa (Jos Buil/Marisa Sistach, Mxico-FranciaEspaa, 1999), respecto a la revolucin; Gertrudis (Ernesto Medina, Mxico, 1992) sobre Gertrudis Bocanegra; Su alteza serensima (Felipe Cazals, Mxico, 2000) sobre Antonio Lpez de Santa Anna; la telenovelesca Zapata, El sueo del hombre (Alfonso
Arau, Mxico, 2004), acerca de Emiliano Zapata.
versal
Fuera de estas referencias (la mayora generales), el cine

nacional no ha echado mano de los hroes y los villanos
que abundan en la poltica. Ms bien, para ser exactos, los
realizadores han usado a los polticos como villanos favoritos y reproducido una visin negativa de la poltica. Si esto
era explicable en el pasado, hoy por lo menos debera haber
nuevos villanos (los narcos comienzan a serlo) y nuevas tramas. Sucesos por dems interesantes como el proceso de
concertacin entre las distintas fuerzas polticas para empujar la democratizacin o la participacin ciudadana en
sus distintas expresiones, no han sido llevados al cine: ningn movimiento social ha sido reivindicado en las historias
ms importantes del celuloide nacional, y ni siquiera a los
movimientos cvicos electorales se les ha dado el espacio
que podran tener.
Es probable que la falta de atencin de los que hacen
nuestro cine hacia la realidad poltica se deba, simplemente, a que los resultados del cambio son tan insatisfactorios
que no merecen ser proyectados en pantalla grande. Pero
a veces dan ganas de ver a los prceres, a los defensores
de la nacin, a los gobernantes y legisladores en pantalla
gigante, en formato digital y sonido THX. Tal vez de ese modo,
como ccin, sean ms crebles y ms fciles de entender
de lo que en verdad son.
LOS OLVIDADOS
Luis Buuel, 1950
la trama sigue los destinos cruzados de

Pedro, miembro de una banda callejera, que vive
con su madre que no lo quiere y un amigo curtido
en las calles, El Jaibo, quien al inicio de la pelcula
ha escapado del reformatorio. El Jaibo se pone
al frente de su antigua banda, especializada en
robar a mendigos, y mata a Julin, el delator que
lo mand a la crcel. Tras presenciar el asesinato,
Pedro se esfuerza por reformarse y llevar una vida
honrada, pero El Jaibo lo acosa en sueos, en su
trabajo, en su casa (seduciendo a su madre, una
mujer todava joven), e incluso en el reformatorio
progresista donde ingresa por un robo cometido
por su amigo. Al final de la pelcula, El Jaibo
asesina a Pedro por denunciarlos y la polica mata
a tiros al criminal. De madrugada, Meche, amiga
de Pedro, y su abuelo, tiran el cadver a un vertedero para evitarse problemas; ese terrible detalle
se basa en un incidente real, al igual que gran
parte de la pelcula.
En Los olvidados, Buuel entrelaza las historias de nueve protagonistas y una larga serie de
secundarios que se pasan la vida traicionndose,
malinterpretndose y engandose unos a otros.
El filme retrata los problemas de todo un pas mediante un ejemplo extremo y critica los fracasos
de un gobierno con intenciones reformistas.
110 minutos
Guin
Blanco y negro
Luis Buuel
Luis Alcoriza
Julio Alejandro
Juan Larrea
Jos de Jess Aceves
Fotografa
Gabriel Figueroa
Msica
er
Rodolfo Halter
El Jaibo
Roberto Cobo
Pedro
Alfonso Meja
Protagonizan
Madre de Pedro
o
Estela Inda
Don Carmelo
Miguel Incln
Meche
Alma Delia Fuentes
LOS OLVIDADOS (1950)
FUENTE: Krohn, Bill y Paul Duncan (2005).

Luis Buuel. Filmografa completa.
Madrid: Taschen.
sociopolticas
y ganas de comer
carne humana
Para Carlos Silva, el cine de terror y zombis es una

metfora de las maneras en que la sociedad fija
fronteras, sita fuera a un otro y normaliza la
violencia.
l cine clase B reclama su lugar

entre los interesantes textos
sobre cine y poltica con uno
de sus gneros ms populares
(y posiblemente por ello menos

valorado): el cine de terror. Para
dejar en claro su compromiso con la segunda

letra del alfabeto no recurre a sus versiones
gticas y romnticas, con castillos, vestidos
de poca y algo de relumbre literario, sino que
apuesta por el gore y el subgnero de zombis.
Su principal representante, la pelcula creadora de la nocin de zombi en el estereotipo flmico y la cultura popular: La noche de los muertos vivientes (George Romero, EUA, 1968).
El terror, en pelculas u otras manifestaciones artsticas, suele condensar y en alguna
medida exorcizar miedos bsicos: a la muerte,
la enfermedad, la soledad y el n de los afectos,
a la crisis y destruccin de una comunidad, la
invasin, al otro, al distinto. T odos ellos se mez-
Carlos Silva
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clan en la sencilla frmula que crearon Romero

y su equipo de lmacin en las afueras de Pittsburgh a nes de los aos sesenta. No hay que
..................
Investigador
del Instituto de
Investigaciones
Jurdicas- U N A M .
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................
Metforas
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EL NGEL EXTERMINADOR (1962)
dar por hecho que se conoce o recuerda el argu-
patrulla de pobladores y autoridades le dispara
mento: dos hermanos, Barbara y Johnny, llegan a
en la frente tras confundirlo, supuestamente, con
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un cementerio para visitar la tumba de su padre.
un zombi. Lo sacan de la casa sujetndolo con
Sorpresivamente un hombre ataca a Barbara y
ganchos para colgar carne y lo apilan con otros
parece matar a Johnny. Barbara huye del extrao
cadveres de muertos vivientes a los que al nal
de rostro cadavrico y movimientos tambalean-
prenden fuego.
........
La noche de los muertos vivientes, en un contexto social y poltico

distinto al de la posguerra, recibi miradas ms cercanas a la
crtica social y al desencanto
mente muertas estn levantndose y atacando
Desoladora desde la primera hasta la ltima
tra con Ben, quien tambin est escapando de
escena, inexorable como la muerte que avan-
otros muertos vivientes que comienzan a rodear
za lentamente, pero siempre llega a su destino.
la casa, ambos se encierran para protegerse. En
Nada es explcitamente poltico en las acciones y
la casa hay adems dos parejas, una joven y otra
los dilogos, pero es posible encontrar elementos
adulta, esta ltima tiene una hija de aproxima-
para una lectura socio-poltica a riesgo de una
damente once aos que descansa herida porque
acusacin de intelectualizar donde solo hay ga-
ha sido mordida por uno de ellos. Va radio y
nas de asustar (bien logradas) y vsceras expues-
televisin se informa que las personas reciente-
tas (bien expuestas).
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tes hasta llegar a una casa de campo. Se encuen-
Una invasin de zombis o de cualquier agente externo que atentara contra el modo de vida
los medios, solo un disparo o un fuerte golpe
americano, sola ser considerado como una ver-
en la cabeza los detiene). Ben entra en conic-
sin ms del miedo al comunismo, miedo muy vi-
to con Harry, el hombre de la pareja adulta, por
sitado por pelculas de ciencia ccin y terror de
el liderazgo en la casa. En un fracasado intento
la dcada de los cincuenta (una de las mejores, La
de escape muere la pareja joven al explotar una
invasin de los usurpadores de cuerpos, Don Sie-
camioneta. Al ver a su hermano convertido en
gel, EUA, 1956). Pero La noche de los muertos vivien-
muerto viviente, Barbara es arrastrada y ataca-
tes, en un contexto social y poltico distinto al de
da por ellos. Ben dispara y mata a Harry, luego
la posguerra, recibi miradas ms cercanas a la
de que este ltimo intenta quitarle su arma. La
crtica social y al desencanto con el as llamado
nia se transforma en muerta viviente y mata
establishment, que comenzaban a cobrar cada
a su madre. Ben escapa del ataque de la nia y
vez mayor fuerza. Un recorrido bsico por esas
logra refugiarse en el stano. Al amanecer, Ben
lecturas y metforas pasa por reconocer aspectos
sale del stano al escuchar ladridos y disparos. Al
originales de la propuesta de Romero (sin desca-
asomarse por una ventana, un miembro de una
licar la existencia de distintos antecedentes): a)
...
a los vivos para comer su carne (adems, dicen
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EDICIN ESPECIAL
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LA LEY DE HERODES (1999)
los zombis son un monstruo cercano, ms propio
de los muertos vivientes (T om Savini, EUA, 1990) o
de una amenaza interna que externa, y de lmites
en las pelculas ms recientes que tienen clara
poco claros con relacin a nosotros; b) la familia
conexin con la idea original de Romero como
es presentada ms como un factor de egosmo y
Exterminio (Danny Boyle, Reino Unido, 2002) o El
aislamiento que de solidaridad; c) se instala una
amanecer de los muertos (Zack Snyder, EUA, 2004).
atmsfera de violencia cuya nica respuesta es
La humanizacin de los muertos vivientes y la
una violencia equivalente, la respuesta a la ame-
deshumanizacin de las respuestas individuales
naza es una nueva amenaza; d) el temor al zombi
y colectivas a la paranoia desatada, abren el ca-
se enlaza y superpone a otros prejuicios y odios
mino para que circulen distintos apuntes sobre
sociales, en particular el racismo; y e) el autorita-
la violencia, la expansin del miedo, la construc-
rismo es su inevitable reverso, lo cual, abstraccin
cin de un enemigo y las soluciones autoritarias.
mediante, llama la atencin sobre la respuesta que da una sociedad ante aquello que dene
LA FAMILIA YA NO ES LO QUE ERA
como una alteridad amenazante. Ese otro que al

ser excluido de todo pacto social o poltico, puede
Otro rasgo original de la pelcula de Romero es su
ser exterminado al amparo de la legitimidad.
mirada desoladora sobre la familia y comunidad.

Es frecuente que las pelculas de terror pongan en
ELLOS SOMOS NOSOTROS
juego amenazas a valores individuales y colectivos

que nalmente se ven fortalecidos, recuperados o
A diferencia de otros monstruos o aliengenas, los
reequilibrados de forma positiva. Los personajes
muertos vivientes son una otredad cercana: per-
con una moral sana llegan vivos a los crditos (o
sonas comunes y corrientes, de todas las edades y
se sacrican por otros), parejas o relaciones lia-
niveles sociales; son (o han sido) hermanos, hijas,
les refuerzan sus vnculos, las comunidades recu-
padres. El horror que provocan es del orden de lo
peran la conanza y solidaridad. El horror encuen-
siniestro (el unheimlich de Freud), donde en lo
tra as una llave para ser conjurado: integridad,
ms natural y familiar hay tambin algo oculto,
amor, familia, comunidad. Educacin sentimental
tenebroso. Son un ellos que se distingue, y a la vez
conservadora y hemoglobina: una mezcla que no
no se distingue, del nosotros, y jugar con esa fron-
tiene lugar en La noche de los muertos vivientes.
tera es un rasgo presente en la versin original
En lugar de la familia nuclear burguesa que se
de Romero. Marcar y a la vez anular diferencias
abraza luego de superar todos los espantos, lo que
entre muertos vivientes y humanos tambin se
encontramos es una hija que se come una bue-
aprecia con claridad en la continuacin de 1978
na parte del brazo de su padre y mata a su ma-
El amanecer de los muertos vivientes (George Ro-
dre clavndole una y otra vez una paleta de jar-
mero, EUA), en el remake de los noventa La noche
dinera. La familia patriarcal tradicional no se ve
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fortalecida y, de vez en cuando, dependiendo del
los muertos vivientes pone en escena la violencia
caso, una hija o hijo ver estas escenas sin poder
como respuesta a la violencia y seala a los me-
ocultar una sonrisa. Tampoco la colaboracin o la
dios de comunicacin masiva como un instru-
solidaridad espontnea entre los distintos perso-
mento legitimador. Es en la radio donde se acon-
najes (con rasgos y edades diversas) logra ser una
seja un disparo en la cabeza para acabar con los
respuesta. Mientras afuera de la casa amenazan
zombis (o en televisin, en una entrevista con un
los zombis, puertas adentro se instala el egosmo
sheri a cargo de una patrulla que los caza, como
y el conicto. De los seis habitantes de la casa que
ocurre en El amanecer de los muertos). En Exter-
mueren, solo dos perecen por ataques directos de
minio un mensaje radial brinda la ubicacin de
muertos vivientes. La violencia prolifera.
un supuesto refugio, pero al llegar los personajes

encuentran que solo existe otro mundo de violen-
UN MUNDO VIOLENTO
cia y terror impuesto por los militares a cargo: el

inerno intramuros.
Los aos de lmacin y estreno, 1967 y 1968, de La

noche de los muertos vivientes, son los mismos de
ODIO RACIAL
la consolidacin de los movimientos de protesta

contra la guerra de Vietnam en Estados Unidos.
El lente poltico ms certero para referirse al in-
La violencia y actos de brutalidad cometidos en
tertexto que presenta La noche de los muertos vi-
la guerra, en particular por parte de las tropas
vientes es el del racismo. Al argumento central de
norteamericanas, comienzan a ser conocidos por
la pelcula hay que agregar un detalle: Ben, el pro-
grupos cada vez ms grandes de la poblacin. A
tagonista, es de raza negra. El ao del estreno de
su vez, importantes manifestaciones de protesta
la pelcula es tambin el del asesinato de Martin
contra la guerra, por ejemplo las que se realizan
Luther King. Son los ltimos aos del Movimien-
alrededor de la convencin demcrata en Chica-
to por los Derechos Civiles, y un protagonista de
go en agosto de 1968, son reprimidas y se convier-
raza negra en una pelcula donde el resto de los
ten en smbolos del abuso de poder del Estado y
actores es caucsico resulta llamativo y, dado el
las fuerzas policiales. Para su estreno en octubre
contexto, era una declaracin poltica aunque
de 1968, la atmsfera de desesperacin y angus-
no se quisiera. La escena nal es clave. El grupo
tia que trasmite la pelcula, la ausencia de alter-
de pobladores rurales y autoridades locales que
nativas a la violencia y al canibalismo desatado,
llegan en camioneta y a pie cazando muertos
son vistos como reejo del horror de la guerra de
vivientes recuerda a las patrullas de racistas su-
Vietnam y del clima de pesimismo y desencanto
reos responsables del linchamiento de cientos
que empezaba a dominar a un pas histricamen-
de hombres y mujeres de raza negra desde na-
te proclive a la exaltacin patritica. La noche de
les del siglo XIX y durante gran parte del siglo xx.
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EDICIN ESPECIAL
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El miedo es un posible disparador del autoritarismo y de la

opresin. El zombi, en una de sus metforas posibles, nos
recuerda esta advertencia
Cuando Ben se asoma por la ventana, el lder de
lo humano que nos conduzca de manera inelu-
la patrulla ordena a uno de sus hombres (en el
dible a la solidaridad, el reconocimiento o no de
ltimo dilogo de la pelcula): dale en la cabeza,
otro ser humano como uno de nosotros; es una
justo en medio de los ojos. Buen tiro! Est muer-
resultante histrica, es contingente. Una vez que
to. Vayan a traerlo. Uno ms para el fuego. En los
los muertos vivientes son el otro a exterminar, no
cuadros nales, donde tambin aparecen los cr-
se duda, se les identica muy supercialmente
ditos de la pelcula, se muestra cmo Ben es tras-
y se les mata, no generan preguntas ni remordi-
ladado de la casa hasta la hoguera, y Romero de-
mientos, carecen de identidad, no se les entierra.
cide narrarlo a travs de fotografas granuladas
La muerte de Ben enlaza la otredad de los muer-
que dan un aire documental y realista a la accin
tos vivientes con los prejuicios y la opresin de
(nos deja en claro que se trata de nuestra violen-
una sociedad racista: un hombre negro muerto
cia). Parecen fotos propias de la nota roja de un
es uno ms que puede ocupar un lugar en la
peridico, de un asesinato o del saldo violento de
hoguera. En el remake de 1990 el personaje de
la respuesta a un disturbio racial, como los mu-
Barbara, que en esa versin sobrevive, observa
chos que se vivieron en distintas ciudades de los
cmo las patrullas de pobladores rurales cuelgan
Estados Unidos a lo largo de la dcada de 1960.
de los rboles a los muertos vivientes, igual que

en un linchamiento, y se divierten disparndoles.
LOS EXCLUIDOS DE LA SOCIEDAD
El guin le hace decir, por si alguien en la sala no

prestaba mucha atencin: Somos como ellos.
Los muertos vivientes pueden representar a los
Las continuaciones al original de 1968 que
excluidos de la conformacin poltica y social de
realiza el propio Romero, o las dems pelculas
un nosotros. En particular, a aquellos que se de-
del subgnero (cada vez ms y ms numerosas),
nen como un peligro extremo para el que no
permiten multiplicar las referencias y conexiones
cabe otra respuesta que su control o exterminio.
posibles de los zombis con todo tipo de compor-
Desde la losofa poltica sabemos que el miedo
tamiento social, con la poltica o la cultura con-
ha sido motor de la constitucin de contratos so-
temporneas. Se puede hablar de zombis, capi-
ciales y de respuestas institucionales con las que
talismo y sociedad de consumo, si se toma como
el hombre busca protegerse del carcter preda-
referencia El amanecer de los muertos vivientes
torio de sus semejantes. Pero, a la vez que impul-
ambientada en un centro comer-
so para la construccin de reglas de convivencia
cial (al igual que su remake de
compartidas, el miedo es un posible disparador
2004); de zombis
del autoritarismo y de la opresin. El zombi, en

una de sus metforas posibles, nos recuerda esta
advertencia. La deshumanizacin suprime toda
regla y compromiso moral que se tiene con un
igual. El principal problema detrs de la segregacin, el odio y las masacres, no son sociedades
carentes de solidaridad o compromisos morales
con sus semejantes, sino el alcance de los que
caben en dicho grupo. No existe una esencia de
NOSFERATU (1979)
52
FOLIOS
versal
e imperialismo militar norteamericano si se toma como

referencia el captulo Homecoming de Joe Dante para la
serie televisiva Maestros del Horror, donde los soldados fallecidos en la guerra de Irak salen de sus tumbas (aunque
son zombis tan cvicos que quieren derrocar al presidente
mediante su voto, mientras que el pblico estara a favor
de que se lo mastiquen); o de los zombis y distintos aspectos de la vida moderna considerados tan unidimensionales como la ansiedad de los muertos vivientes por comer
carne humana, y la referencia podra ser la comedia inglesa El desesperar de los muertos (Edgar Wright, Reino Unido,
2004), que presenta a los zombis en situaciones donde parecen comportarse igual que asistentes a un concierto de
rock, clientes desesperados en la barra de un pub o, una vez
domesticados, buenos contrincantes en los videojuegos.
La noche de los muertos vivientes luego de ms de cuarenta aos, parece mantener, al menos en algunas escenas, un impacto sobre el espectador que va ms all de los
sobresaltos propios del gnero. Una rara permanencia, ya
que han pasado dcadas desde aquel contexto de una sociedad histricamente marcada por el racismo y diversos
conictos violentos. O tal vez su actual impacto no tenga
un gramo de rareza, porque han pasado los aos pero la
violencia, el racismo y la exclusin siguen a nuestro lado,
apenas con algunos cambios de vestuario. De ser cierto
que pobladores de pequeas localidades forman patrullas para salir a controlar, y eventualmente cazar, a un otro
que creen que los invade. O fuera cierto que viviramos
en una sociedad donde un apilamiento de cadveres nos
fuera indiferente, y no se hicieran preguntas porque no
son uno de nosotros. Si a partir de una amenaza real se
construyera un enemigo donde se superponen arraiga-
EL CONDE DRCULA EN EL CINE
el vampiro tiene una matriz balcnica y

campesina, procedente de la palabra hngara
vampir. Se trata de una leyenda eslava y magiar.
Cada sociedad europea modific al vampiro
para acomodarlo a su cultura local. A pesar de
la variedad, el mito de Drcula, formalizado en
1897 con la novela de Bram Stoker, contribuy a
homogeneizar la diversidad vampirstica.
El vampiro es un no-muerto que quiebra la
dualidad vida-muerte del cristianismo. En l se
funden las figuras infames del alma en pena y del
demonio o de un emisario o servidor suyo. Los
vampiros temen al crucifijo, los ahuyenta el agua
bendita, pueden ser destruidos por una bala de
plata bendita y se ocultan de la luz del sol (smbolo de la divinidad). El vampiro ofrece tambin
un llamativo simbolismo sexual. Suele ser un
personaje fsicamente atractivo o por lo menos
ejerce una extraa atraccin/repulsin sobre sus
vctimas, cuya fascinacin se ve a veces reforzada
a causa de su capacidad hipntica. Con frecuencia
es un aristcrata elegante y su actuacin depredadora tiene lugar durante la noche, el momento
privilegiado para el amor. Su rito consiste en un
beso en el que sus largos caninos (smbolo flico)
penetran la piel de su vctima (preferentemente
heterosexual), haciendo manar su sangre, como
en un acto de desfloracin. Las vctimas caen
en un estado de languidez y sueo tras el beso,
reminiscente del post-coitum. La escena en que
Drcula se abre una vena del pecho y empuja la
cabeza de Mina Harker para que beba la sangre
evoca la iconografa de una felacin. Drcula
permite adems una lectura sociopoltica si se
toma al conde de los Crpatos como un representante de la nobleza latifundista y agraria que
explota y chupa la sangre a los campesinos.
dos prejuicios de clase, raza o religin. Si la respuesta a la

violencia como respuesta diluyera las fronteras de la barbarie. Si fuera cierto lo anterior, tal vez estos comentarios
sobre los zombis tendran algn sentido y vigencia. Si no,
hay que admitir que solo son malos e innecesarios inten-
Algunas versiones de este clsico:

Nosferatu (1921), de Murnau.
Drcula (1931), de Tod Browning, con Bela Lugosi.
Vampyr (1931), de Carl Dreyer.
tos de justicar el gusto por pelculas donde los muertos
El vampiro (1957), de Fernando Mndez.
se levantan, tienen hambre de carne fresca y vienen por
El baile de los vampiros (1967), de Polanski.
nosotros.
Nosferatu (1979), de Werner Herzog.

Drcula (1992), de Coppola.
FUENTE: Gubern, Romn (2002). Mscaras
de la ccin. Madrid: Anagrama.
TRES PELCULAS BLICAS:
caballeros,
medallas y clases
El texto de Andrs de Francisco
isco
plantea la dimensin poltica en
el cine ms all de una coyuntura,
al analizar el cine blico como
la representacin de una guerra
entre cdigos de la aristocracia y
la democracia.
LIBERTARIAS (1996)
n una pelcula interesante aunque menor, El Barn Rojo (Corman,
EUA,
1971), una escena llama la atencin. Estamos en la
Primera guerra mundial, corre 1916 y los escuadrones ingleses

y alemanes salen a buscarse a cielo abierto. La guerra todava
no alcanza a la poblacin civil y en las alturas, derribando aviones enemigos, cobran relieve las guras de los hroes. Repre-
sentado por John Phillip Law, el barn von Richthofen el Barn Rojo es el
hroe alemn, joven aristcrata devoto del emperador, militar disciplinado
y un guila en el aire, a bordo de su Albatros, caza biplano con el que, en
la historia real y en la pelcula, consigui muchas victorias. Su fama crece
tanto que, y esta es la escena a la que me refera, el mando ingls brinda
por l. El mayor levanta su copa y dice: un brindis por el distinguido enemigo, por el barn von Richthofen. T odos brindan, excepto uno, el teniente
Brown, canadiense para ms seas, alguien arribado del nuevo mundo, con
su moral plebeya a cuestas. El mayor ingls le explica, y la justicacin es
todo un reproche velado: creemos que los hombres pueden ser enemigos
Andrs de
Francisco
E acadmico de
Es
la Universidad
Complutense de
Madrid.
54
FOLIOS
sin convertirse en bestias. Los que sobrevivan a este conicto tendrn necesidad de las tradiciones que separan a los caballeros de los salvajes. Aqu
est el meollo losco de la pelcula: la tica de los caballeros frente a la
de los meros hombres asilvestrados, la aristocracia frente a la bestialidad,
En una primera parte, en El Barn Rojo vemos a una

aristocracia que aspira a una muerte gloriosa en defensa de
la patria. Ese afn es su cdigo de honor
tribunales internacionales encargados de salvaguardarlo, quedan suspendidos y se bombardean

ciudades y civiles sin miramiento.
La lgica aristocrtica de la guerra, capaz de
honrar al enemigo compartiendo con l la pertenencia a una lite, es una lgica que oculta la
guerra social al enemigo de clase. Y aqu, el noble
deja la caballerosidad y la aristocracia ensea su
faz de oligarqua. Es una guerra que espera a que
acabe la contienda militar, una guerra civil que
se hace en tiempos de paz. Esto queda reejado
en la pelcula cuando el barn von Richthofen cae
LIBERTARIAS (1996)
herido, obtiene un permiso y visita a su familia.

En un paseo con su padre por los jardines de su
palacio, le dice: despus de la guerra pondremos
el honor frente a la vulgaridad democrtica. El
las cosas en orden. T odo volver a ser como an-
teniente Brown, luego de or al mayor y antes de
tes. Se reere al movimiento obrero, a las reivin-
abandonar la sala, dice: guardar mi vino para
dicaciones campesinas, al empuje democrtico. Y
el prximo camarada que ese alemn mate en el
con elitista naturalidad aclara cul ser el instru-
aire. Las dos lgicas de la guerra quedan expues-
mento del orden: el ejrcito y la polica. Caballe-
tas: la tica del pueblo llano, una tica elemental,
ros en el aire que fraternizan con las aristocracias
de instintos primarios, reactiva, vengativa, fren-
enemigas, servidores del emperador, s; pero en
te a la tica elevada de una lite capaz de reco-
la tierra, en su tierra, sern bestias despiadadas
nocerse a s misma en un cdigo de honor que
contra su verdadero rival: la democracia y el vul-
trasciende lneas enemigas, que dene lmites,
gar mundo del trabajo, innoble enemigo de cla-
ennoblece la agresividad del cazador y hace de
se por el que no cabe brindar. Hay un continuum
la guerra una oportunidad para la gloria. Es lo
entre la guerra militar entre soldados y la guerra
que en el lme se denomina la caballerosidad
social entre clases.
del aire, modus operandi que pasa a la historia,
Eran tan honorables esas lites? En El Barn
si alguna vez existi, tan pronto como los aviones
Rojo vemos a una aristocracia que aspira a una
apuntan sus metralletas hacia objetivos civiles.
muerte gloriosa en defensa de la patria. Ese afn
Primero sern los aerdromos y sus bases, donde
es su cdigo de honor. No es acaso demasiado
hay enfermeras, mdicos, cocineros. La tica de la
benevolente esta pelcula de 1971? Al menos otras
guerra se hace cada vez ms laxa, hasta que en
dos, una anterior y otra posterior, dan una ver-
contiendas posteriores el derecho de gentes y los
sin harto distinta de la honorabilidad militar de
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EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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Aqu est el
meollo filosfico
de la pelcula:
la tica de
los caballeros
frente a la de los
meros hombres
asilvestrados,
la aristocracia
frente a la
bestialidad, el
honor frente a
la vulgaridad
democrtica
la lite. Me reero a Senderos de Gloria (Kubrick, EUA, 1957) y a La cruz

de hierro (Peckinpah, Reino Unido-Alemania Occidental, 1977): Primera y Segunda guerra mundial, respectivamente. Dos pelculas blicas
que forman parte de la mejor cultura cinematogrca antimilitarista. Ambas descubren las mismas vergenzas a las lites sociales que
ocupan el mando militar: bajeza, cobarda, crueldad. Por el contrario,
la verdadera nobleza queda del lado plebeyo y popular, aunque tambin se delatan miserias morales entre la baja ocialidad. Cobardes
hay en todos los lados y la guerra es un escenario perfecto para que
cada cual retrate su condicin humana.
El planteamiento de Senderos de gloria queda expuesto en sus
primeros minutos. Corre tambin el ao 1916, el frente est estabilizado en trincheras desde el Canal de la Mancha hasta la frontera
suiza. El general Broulard (Adolphe Menjou), del alto Estado Mayor
francs, visita el regimiento 701. El cuartel es en realidad un suntuoso palacio dieciochesco.1 All lo espera el general Mireau, encarnado
por George Macready. Sin dilacin, el primero va al grano. Quiere encomendarle una misin: tomar la colina de las hormigas, punto clave
de las posiciones alemanas. Debe hacerlo en dos das, misin de todo
punto imposible, y as se lo hace ver Mireau. La contestacin parece
rme y honrada. Pero Monsieur Broulard es ms sutil y decide taer
la cuerda de la ambicin ajena: le explica que tomar la colina podra
suponerle un ascenso y una medalla ms. La cuerda responde, suena
la msica egocntrica y el general Mireau casi de inmediato se olvida
de los ocho mil soldados a su cargo, a ms de la mitad de los cuales
mandar a una muerte segura. Ya solo le importa su medalla y en
nada parar para tenerla. Incluso ordena disparar contra los mismos
1
Es el Schleissheim Palace de Baviera, en donde se filma casi toda la pelcula.
soldados franceses que se baten en retirada ante
justicia y los reos, sin ninguna garanta procesal,
la imposibilidad de tomar la colina. Como era de
son condenados a muerte pese a las reclamacio-
esperar, la misin fracasa pese a las advertencias
nes del coronel y su alegato nal:
del coronel Dax (Kirk Douglas), eminente abogado criminalista en la vida civil, quien recuerda la
Caballeros miembros del tribunal: hay ocasiones
frase de Samuel Johnson: el patriotismo es el
en que siento vergenza de pertenecer a la raza hu-
ltimo refugio de los canallas. Pero, como el fra-
mana, y esta es una de ellas El ataque de ayer por
caso no arredra a los canallas, el general Mireau
la maana no manch el honor de Francia y no des-
convoca un consejo de guerra: Si esos cobardes
honr a los combatientes de esta nacin. Sin em-
arma no se enfrentan a las balas enemigas,
bargo, esta corte s que es una deshonra, un agravio
se enfrentarn a las francesas!. De los cien hom-
al honor. La causa contra estos hombres no es ms
bres a los que habra que juzgar por cobarda, al
que una burla de la justicia. Si los declaran culpa-
nal gracias a la presin de Dax la cifra queda
bles, ese error los atormentar hasta el da de su
en tres. Tres inocentes que haban demostrado
muerte. No puedo creer que el impulso ms noble
su herosmo en tantas ocasiones sern juzgados
del hombre la compasin al prjimo sea cuestio-
ahora, para dar ejemplo a la tropa, por un delito
nado aqu. Suplico que sean clementes.
de cobarda ante el enemigo que no cometieron.

La pelcula se inspira en un hecho real que acon-
Pero demasiadas cosas se interponen entre la cle-
teci en la brigada 119 de artillera del ejrcito
mencia y la justicia militar. Entre ellas el esprit de
francs, en la que se ejecut a cuatro hombres
corps de la ocialidad y del alto mando. En reali-
por insubordinacin, mismos que fueron rehabi-
dad, todos estn pillados por la irracionalidad del
litados en 1934 tras el reclamo de sus familias. El
ataque que ordenan. El alto Estado Mayor decide
coronel Dax asume la defensa de los tres solda-
la ofensiva cediendo a la presin de periodistas y
dos. Pero el juicio, sumarsimo, es una afrenta a la
polticos que quieren una victoria; el general Mireau solo anhela su medalla. Ah radica la verda-
Las quejas de excombatientes franceses llevaron al propio gobierno a ejercer presin diplomtica sobre la United Artists, distribuidora de la pelcula en Europa, para que no se proyectara
en Francia. Su estreno en el pas galo no se produjo hasta 1975;
en Espaa tuvo que esperar hasta 1986.
dera cobarda: mandar a miles de hombres a la

muerte, exigindoles inmolarse en el altar de la
patria, por miedo a la opinin pblica o por una
FULL METAL JACKET (1987)
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..............
ESPALDAS MOJADAS (1955)
vana condecoracin. Llegar incluso a disparar
ternura, el amor. La escena nal as lo expresa. La
contra las propias tropas para luego dar ejem-
tropa se encuentra en un saln de espectculos.
plo de disciplina militar con unas ejecuciones
En el estrado aparece una bellsima jovencita ale-
arbitrarias. Absurda pero implacable lgica de la
mana: Christiane Harlan. Es el ltimo trofeo de
guerra y miseria humana.
guerra dice el presentador. Solo sabe cantar, pero
Cuando Mireau es abandonado por el alto
canta como un ruiseor. La chica empieza a mo-
mando al trascender su orden de disparar con-
ver la boca y al principio no se la oye, pero pronto
tras sus tropas, el general Broulard le ofrece el
el gritero se resuelve en murmullo y el murmullo
mando de general a Dax. Acostumbrado a traba-
en silencio. Entonces la voz cristalina de la joven
jar con el maleable material de la vanidad ajena,
llena la sala con Der Treue Husar, una cancin
Broulard calibra mal el carcter del coronel pen-
de amor. Los franceses no entienden la letra, pero
sando y verbalizando que ese era su plan se-
la msica penetra en sus almas. Han conectado
creto. El coronel rechaza el ascenso y, encendido
en una dimensin que los saca de su miserable
de indignacin, aprovecha para regurgitar: Es
presente y los eleva a un mundo de solidaridad.
usted un degenerado, un viejo sdico!. Broulard
La joven llora y ellos tambin. Han conectado
escucha impasible y, tras esbozar una sonrisa pa-
porque todos sienten y son humanos ms all de
ternalmente despreciativa, dice con calma: Co-
patrias y naciones. El coronel Dax escucha desde
ronel Dax, me decepciona. Ha perdido su agudeza
fuera esta comunin emocional. Comprende y
por culpa del sentimentalismo. Usted quera sal-
tambin l se reconcilia. T odava hay bondad en
var a esos hombres, y no iba detrs del puesto de
el corazn humano, est en sus hombres, en la
Mireau es un idealista. De veras que lo siento!.
mayora de ellos. Puede sonrer, aunque esta son-
No hay conciliacin posible entre los dos. Para
risa nal de Kirk Douglas est llena de tristeza.
el general, la lgica de la guerra lo justica todo.
Pasemos a la tercera pelcula. En el lme de Pec-
El coronel es un idealista con sentimientos, cree
kinpah no hay bondades recuperadas, el herosmo
en la humanidad aunque personas como Mireau
es apocalptico y no nace del amor patriae sino del
o Broulard, le hagan avergonzarse de lo humano.
desprecio a una patria llena de canallas. Solo que-
Pero la humanidad existe en el sentimiento, la
da la lealtad entre compaeros del pelotn. Esta
58
FOLIOS
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........................................
es la verdadera patria del sargento Steiner (James
al cro con una mirada abierta a la comprensin,
Coburn). Sin embargo, la pelcula empieza, de al-
con inteligencia compasiva.
gn modo, como termina Senderos de Gloria. La
La escena siguiente es inestimable. Llega el
escena es ecaz. El sargento y sus hombres una
capitn Stransky al puesto de mando alemn, un
unidad del ejrcito alemn bajan por la ladera
frgil refugio que resiente las vibraciones de las
de un bosque, ocultndose entre rboles. Acechan
bombas. Stransky (Maximilian Shell) pertenece
una posicin rusa enemiga. Uno a uno caen los
a la aristocracia prusiana, es un Junker, un dato
centinelas, estrangulados, apualados. El realis-
clave para la psicologa poltica de la pelcula. En-
mo es mximo. Luego lanzan varias granadas y
tra en el refugio y se presenta al coronel Strauss
ametrallan a los supervivientes de las explosio-
(James Mason). La conversacin es una stira del
nes. Una carnicera. Se apropian de las armas ms
herosmo. Sentados, despus de brindar por el n
tiles cuando uno de ellos saca a un ruso vivo del
de la guerra, pregunta Strauss: Capitn, por qu
interior del refugio. Es un nio. Lo plantan delante
pidi que lo trasladaran aqu desde Francia? La
del sargento y ambos se miran. El cro saca algo
pregunta tiene todo el sentido porque el frente
del bolsillo, resulta ser una armnica, la hace so-
ruso es un inerno, como lo muestra la cara del
nar mientras todos lo contemplan. La mirada azul
otro capitn sentado a la mesa, agotado y enfer-
y dura del sargento se abandona furtivamente a
mo, el capitn Kiesel (David Warner).
la ternura un instante, no ms, porque la guerra
Quiero ganar la cruz de hierro, responde
no espera. Se llevan al cro con ellos. Ese peque-
Stransky, que acaba de peinarse el cabello en un
o ruso es el equivalente de la joven alemana de
lugar donde lo ltimo en que uno piensa es en
Senderos de Gloria. En ambos casos el enemigo es
peinarse. La cruz de hierro! La mxima condeco-
incorporado a la patria por la pureza de la msica.
racin por el herosmo en la batalla.
En ambos, esa humanidad cobra un aspecto an-
Puedo darle una de las mas, dice el coronel,
gelical: una bella joven, tmida, inmaculada; y un
hurgndose en el bolsillo. No, no. Era una bro-
nio, inocencia pura. Ya sabemos cmo es Steiner,
ma, aclara despus riendo y explica que su jefe
un soldado acostumbrado al horror de la guerra,
en Francia tambin ironiz sobre su decisin:
ecaz, solvente, seguro. Pero le hemos visto mirar
Vaya, vaya y demuestre que es un hroe, idiota,
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EDICIN ESPECIAL
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cuenta que le dijo. Ya ms serio, tras un nuevo brindis, esta vez

por los hroes idiotas, el caballero prusiano solemniza la vulgata
consabida de que la guerra se ganar subiendo la moral de las
tropas, castigando a los insubordinados, recuperando el respeto
por los ociales. As lograrn vencer el mito de la invencibilidad
rusa. Esa es la razn, viene a decir, por la que ha venido al frente
oriental. El coronel, amablemente escptico, lo saca de su ensoacin con un golpe de realismo: La moral baja cuando se produce derrota tras derrota usted es novato en el frente ruso. No
le reprocho que hable como un hroe idiota. Y ren los dos para
tapar el sarcasmo, cada uno desde un lado del mismo.
El capitn Stransky re hasta que una nueva detonacin lo
hace estremecer. Es su tercer o cuarto sobresalto. Queda claro
que el capitn prusiano no solo es un idiota. Es tambin un cobarde que como manda el cdigo del honor aristocrtico quiere la Cruz de Hierro. Mucho ha cambiado la aristocracia alemana
desde la Primera a la Segunda guerra mundial. En 1916 todava se
senta la lite de un orden social que garantizaba su privilegio de
clase. Era la clase dominante, con un ejrcito a su disposicin. En
1943, con el rgimen nazi de por medio, las cosas son distintas.
Mantiene sus privilegios pero ya no es clase dominante, pese a
su riqueza y tierras. Es una aristocracia decadente y cobarde, con
propensin al dominio y nostalgia de distincin y de ideales alemanes. Pero no hay que engaarse: el soldado alemn explica
el coronel Strauss ya no tiene ideales. No lucha por la cultura
de Occidente, ni por una forma de gobierno que quiera ni por
ese odioso partido. Lucha por por sobrevivir. Y Dios lo bendiga.
Pronto se presenta el sargento Steiner. An no ocurre el encuentro con Stransky, pero el contraste est pregurado. A Steiner ya se le ha descrito como un magnco soldado, un hroe que
ha salvado la vida de compaeros, incluso se ha dicho que es un
mito. El contraste con Stransky es absoluto y se acenta cuando se presentan. A la superioridad moral del sargento no se
opone ms que la superioridad jerrquica del capitn: Soy
el capitn Stransky, su nuevo jefe, A sus rdenes, contesta Steiner.
Steiner es un hombre curtido que ha ganado el respeto
y lealtad de sus hombres. No necesita condecoraciones: se
muestra indiferente, para sorpresa de Stransky, cuando
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FOLIOS
REBELDE
(2012)
El horror de
la guerra y la
inocencia infantil
nuevamente en
un mismo plano:
ser porque en
la guerra mueren
sobre todo los
inocentes?
DIVINAS PALABRAS (1978)
Cambio de escena: Steiner yace en

un hospital atendido por una atractiva
enfermera (Senta Berger) que le preguntar, cuando el sargento decide volver al
frente antes de tiempo, tanto amas la
guerra?... es eso lo que te pasa?... o tienes miedo a lo que seras sin ella?. La
enfermera ha dado en el clavo, Steiner
este lo asciende a sargento mayor. La clave la da el
no tiene casa a la que volver, ni trabajo,
propio Steiner: generalmente dice un hombre
es un obrero al que le espera el paro. Su vida pa-
es lo que se siente ser. Steiner lucha por sobrevi-
sada termin con la guerra. Y ahora, sin la gue-
vir. No tiene ideales y perdi hace tiempo la ilusin
rra no es nadie; su familia son sus hombres. Ni
de su propia importancia. Solo tiene lealtades, ins-
la hermosa enfermera lo retiene. Steiner es un
tinto de supervivencia y un rincn del alma en el
soldado, eso s, sin ideales alemanes. Sin ideales.
que esconde algunos sentimientos. Debido a es-
El reencuentro con sus hombres es elocuente.
tas cualidades protege al joven prisionero ruso y
T odos han vuelto a nacer all, su pasado no im-
lo salva del ideal del soldado alemn que habra
porta. Se deben los unos a los otros la vida. Estn
mandado ejecutarlo de inmediato, como quera
unidos, en realidad, por la muerte. Y el lazo es
Stransky. Lo libera y la escena es maravillosa: lo
frreo, democrtico, sin jerarquas: las balas del
saca del barracn y le dice crpticamente todo es
enemigo no entienden de medallas ni de mritos.
accidental, accidental por las manos, las mas, las
Pero el compaero puede salvarte. El vnculo es
otras, todas sin mente, de un extremo a otro, y nin-
tan fuerte que no importan la suciedad ni los pio-
guna funciona, ni funcionar jams.
jos, las ratas o la hediondez.3 Y pese a todo, como
En efecto, de mano en mano pasa un azar
queda patente, Steiner odia el uniforme que lleva
ciego que sita frente a frente a este sargento y
y todo lo que representa, odia la guerra y a toda la
a este cro ruso en tierra de nadie. Mrchate!
ocialidad. Lo corts no quita lo valiente.
le dice Steiner. El cro se dispone a partir pero
Mientras tanto, Stransky ha preparado su
se vuelve y le dice en su nica y ltima palabra,
gran mentira y convence al regimiento de que l
Steiner!, y le lanza su armnica. Por el azar que
mismo dirigi el contraataque que repeli a los
une y rompe vidas vuelve a surgir una conexin.
rusos, lo que le hace acreedor a la cruz de hierro.
Nuevamente la msica es el nexo. Steiner le de-
En realidad, como se ha visto, no sali de su re-
vuelve una rpida sonrisa, liberadora tambin
fugio, paralizado de miedo. Fue el teniente Me-
para s mismo. Pero el azar contina su trabajo
yer (Igor Gallo), muerto en batalla, quien dirigi
y el cro, metros ms all, topa con un pelotn
las tropas. El capitn pretende robarle su mrito.
ruso. Steiner ve cmo acribillan al nio, a quien
Llama a Steiner y le explica que necesita dos tes-
toman por un alemn. Apenas tiene tiempo para

reprimir un grito y correr hacia su base a ayudar
a su batalln. La guerra no da tregua ni espera, y
Steiner cae herido.
La idea de la transformacin radical del individuo a travs de

la guerra, su resocializacin en una nueva forma de solidaridad entre compaeros de refugio y trinchera, est muy clara y
bellamente expuesta en el clsico antibelicista de Lewis Stone,
Sin novedad en el frente (1930).
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EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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tigos de su hazaa y que ya tiene la declaracin rmada del teniente

Triebig (al que chantajea tras descubrir su homosexualidad). Solo necesita otra y quiere la suya.
Steiner odia el
uniforme que
lleva y todo lo
que representa,
odia la guerra
y a toda la
oficialidad
Por qu la desea tan ardientemente? le pregunta Steiner mientras

coge su propia Cruz de Hierro. No es ms que un trozo de metal sin
valor, mire. Para m es inapreciable Sargento, si yo volviera sin ella
no podra mirar a la cara a mi familia. Nuevamente el cdigo del honor
aristocrtico. El que animaba al Barn Rojo a arriesgar su vida en obediencia a un deber para con el emperador y su patria. Ahora solo queda
la nostalgia de ese honor, al que se aferra este cobarde. Personalmente,
seor, yo no creo que se la merezca, dice Steiner, y levanta la botella del
Mosela del 36, de la que bebe directamente y le saca un ltimo trago,
satisfecho de su franqueza. El sargento se ha ganado la Cruz de Hierro
y la desprecia como un vano trozo de metal. El capitn la necesita, no
importa cmo la consiga, porque su clase, su pertenencia a la aristocracia, exige esa distincin. Nadie preguntar cmo la consigui. Porque
la aristocracia prusiana da por supuesto su propio mrito y privilegio.
No debe olvidar explica el capitn que, tanto en la vida civil como
en la militar, se establecen diferencias entre las personas la diferencia
es cuestin de superioridad, superioridad tica e intelectual, originada le guste o no por la diferencia de sangre y clase. Aqu lo interrumpe el sargento: si no recuerdo mal, Kant fue hijo de un talabartero, y el
padre de Schubert era un pobre maestro de escuela. Quiz el talento,
la sensibilidad y el carcter no sean ya privilegio de las llamadas clases
superiores. Entonces, seguro de s, replica el capitn: Kant y Schubert
eran excepciones. Estamos hablando de conceptos generales, no de individuos.
A continuacin sigue la conversacin entre el sargento Steiner y el
capitn Stransky:
62
FOLIOS
Es que yo soy de estos? pregunta el sargento con intencin Y

usted tambin! No dijo el Fhrer que todas las distinciones de clase
seran abolidas?.
Yo soy un ocial de la Wehrmacht contesta digno el capitn
SANTA (1918)
jams he sido miembro del partido. Soy un aristcrata prusiano y no

quiero que se me asimile a esa repugnante categora!
Por una vez estamos de acuerdo. Pero sigue siendo nuestro Fhrer
desgraciadamente.
La idea de la
transformacin
radical del
individuo a travs
de la guerra
est muy clara
y bellamente
expuesta
en el clsico
antibelicista de
Lewis Stone, Sin
novedad en el
frente
Interesante dilogo entre clases. Una sociedad, al menos en su versin democrtica, tendra un nervio moral interesante: sera un espacio en el que el talento, la sensibilidad y el carcter de cada cual
pudieran abrirse camino por sus propios mritos. Una sociedad
democrtica de individuos igualmente libres, sin privilegios estamentales, puede y debe ser meritocrtica. Por eso triunfa la posicin plebeya del sargento cuando pone la verdad sobre la mesa: el
prusiano no se merece la Cruz de Hierro.
Por si quedaran dudas al respecto, despus de una investigacin el coronel Strauss aclara las categoras morales: en mi opinin dice no hay nada ms despreciable que robar los laureles
a un hombre muerto en accin de guerra. Ah radica la superioridad del capitn: en la usurpacin. T oda una metfora de su
propia condicin social. Acaso detrs de las aristocracias no hay
tambin una historia de usurpacin de tierras y de medios de vida
a la clase campesina?
Pero no termina aqu el asunto. A la usurpacin, Stransky une la
bajeza y traicin. A sabiendas de que Steiner se interpone entre l y
su Cruz de Hierro, decide contravenir la orden del coronel y aislarlo en
la retaguardia. Contra todo pronstico, Steiner y sus hombres logran
escapar. Entremedias hay acciones blicas impresionantes, muy a lo
Peckinpah: la guerra en estado puro. Aqu le pregunta a Steiner uno
de sus hombres si cree en Dios, a lo que l responde yo creo que a
veces Dios es cruel, aunque tal vez ni siquiera lo sabe. La guerra es
una de esas crueldades, quiz inconscientes, de Dios. Aunque al nal,
de algn modo, se hace justicia, justicia divina, apocalptica. Steiner
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 63
LOS FERNNDEZ DE PERALVILLO (1954)
versal
llega con sus hombres, pero Stransky y el teniente Triebig los esperan para ametrallarlos. Steiner, pese a todo,
sobrevive. Se encara con Triebig, lo apunta. rdenes de
Stransky grita el miserable bribn, yo no tuve la culpa!.
Steiner no se apiada esta vez y acribilla al traidor. Avanzan los rusos y Steiner acude a saldar su ltima deuda.
Est a punto de marcharse Stransky cuando el sargento
aparece en el cuarto. Le explica que Triebig ha muerto,
que le sali mal el plan y ante la ltima mentira del capitn (hace tiempo que Triebig no est bajo mi mando),
Steiner ya no se muerde la lengua: Aristcratas prusianos: valiente montn de mierda!. Irnico, le pregunta:
Se marcha sin su Cruz de Hierro? Es solo cuestin de
tiempo. Le entrega un arma y termina dicindole: Yo
le ensear dnde crecen las cruces de hierro. Y salen a
donde no hay ya supervivencia posible. Entre el ruido de
detonaciones, con imgenes de soldados cayendo, vuelve
a sonar como al inicio de la pelcula la msica de la
Hnschen Klein, la conocida cancin infantil alemana
que cuenta la vuelta del pequeo Hans a casa. El horror
de la guerra y la inocencia infantil nuevamente en un
mismo plano: ser porque en la guerra mueren sobre
todo los inocentes? Mientras suena la cancioncita, Steiner re a carcajadas: no es la sonrisa triste y esperanzada
de Kirk Douglas al nal de Senderos de Gloria. Re porque
el petimetre que ansiaba la Cruz de Hierro, el aristcrata
prusiano, ni siquiera sabe cargar su metralleta. Un detalle ms de la irona grotesca de la guerra.
SER O NO SER (1942)
SER O NO SER
Ernst Lubitsch, EUA , 1942
varsovia, 1939. Una compaa teatral ensaya el

drama realista Gestapo. Durante el monlogo de
Hamlet, Ser o no ser, que representan esos actores, el teniente de aviacin Sobinski es presentado a
la actriz Maria Tura, esposa del primer actor, Josep
Tura, y se hacen amigos. Enseguida estalla la Segunda guerra mundial. Un espa de la Gestapo, el
profesor Siletsky, se infiltra entre ellos y consigue
una lista de la resistencia. Pero ste es suplantado
por Josep Tura y logran engaar a las ss al suplantar tambin al mismo Hitler, escapando a Escocia
para representar de nuevo Hamlet. Realizada por el
especialista Ernst Lubitsch, se trata de una aguda
parodia del nazismo, con una encarnacin de Adolf
Hitler solo comparable a la genial El gran dictador
(eua, 1940), de Charles Chaplin. Tambin es
considerada como una de las stiras antimilitaristas
ms demoledoras de la historia del cine. La famosa
cuestin planteada por Shakespeare est resuelta
por Lubitsch de forma asombrosa y muy divertida:
su custica mordacidad y eterna comedia ofrecen
una reflexin sobre la capacidad del hombre para
sobrevivir en las situaciones ms horribles.
Mientras se produca la ms horrenda confrontacin del siglo xx, con su naturaleza ms siniestra,
Lubitsch cre esta obra en la que las lgrimas son
arrancadas del absurdo y la sonrisa del horror. Este
maestro del cine lleg a la cima de su estilo creador, combinando aqu la irona tierna y sentimental
con la stira amable y la sutilidad. Un toque que
consista en ese magistral empleo de la sugerencia,
de la alusin mediante la elipsis. Ser o no ser cuenta
con una esplndida interpretacin de Jack Benny
(J
(Josep Tura) y Carole Lombard (Maria Tura), y con
un es
estudio de mentalidades en verdad notable.
99 minutos
Blanco y negro
Guin
Edwin J. Mayer
Fotografa
Msica
Rudolph Mat
n
Werner Heymann
Maria Tura
Carole Lombard
Protagonizan
Josep Tura
Jack Benny
Teniente Sobinski
Robert Stack
Bronski
Tom Dugan
FUENTE: Caparrs, Jos Mara (1997). 100 pelculas

sobre historia contempornea, Madrid: Alianza
Stanley
Kubrick
trajes entre 1953 y 1999 que lo condujeron a ser

uno de los principales directores de cine del siglo
XX. Su meticuloso trabajo lo llev a convertirse en
un director obsesionado por los ms mnimos detalles del ciclo de realizacin de un lme, desde los
inicios balbucientes del guin hasta la propia fase de distribu-
cin e incluso la proyeccin de la pelcula ya terminada. La selec-
cin y direccin de actores, as como la eleccin de decorados, la
ubicacin de exteriores, los efectos especiales y la banda sonora

eran, asimismo, aspectos que no se escapaban de su minucioso
control, talento y energa.
Kubrick es autor de una obra que se extiende a lo largo de medio
siglo, lapso que constituye un escenario al que no es en absoluto
ajeno y que est denido por las secuelas de las guerras mundiaManuel
Alcntara Sez
Do
Doctor
en Ciencias
Polticas y Sociologa
Pol
por la Universidad
Complutense de
Madrid, actualmente
es catedrtico de
Ciencia Poltica y de
la Administracinen
la Universidad de
Salamanca.
66
FOLIOS
les en clave de (anti) belicismo y la subsiguiente amenaza del ho-
locausto nuclear, la carrera espacial, la inteligencia articial, la vio-
lencia urbana de las pandillas juveniles y el papel de las sectas en la
sociedad contempornea. Ante todo ello posa su mirada crtica que
sirve de acicate a los convencionalismos del momento, tanto desde

*
Versin adaptada para Folios del texto homnimo incluido en el libro La poltica va al cine
(Tecnos, 2016). Agradecemos a los autores, Manuel Alcntara y Santiago Mariani, y a sus
editores las facilidades otorgadas para su publicacin en esta edicin.
........................
tanley Kubrick (1928-1999) dirigi trece largome-
...............
Manuel Alcntara revisa la obra de Stanley Kubrick en este ensayo

de sesgo poltico a partir del anlisis de elementos de la filmografa
del director neoyorquino que encaran al poder con la violencia, el
orden social y la confianza.
............................
S U BJ E T I V I DA D Y
PODER EN EL CINE
DE
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COMPLEJIDAD,
la perspectiva de la moral sexual como de las relaciones humanas en general,

con las que est permanentemente fascinado por la capacidad de destruccin
del ser humano (Aguilera, 1999: 134).
Un estudio sobre el signicado de Kubrick, en un momento en el que haba
producido las dos terceras partes de su lmografa, sealaba que si hubiera
que establecer en l una constante ideolgica en su obra, es evidente que, dentro de la variedad temtica de sus cintas, hay presente un afn de estudiar los
distintos grados de sometimiento del individuo ante ciertas formas de dominacin que escapan al control personal el poder poltico, las tcitas frmulas
de convivencia, la tecnologa (Sivera y Ramos. 1972: 4).
En este ensayo pretendo enfatizar tres aspectos que pueden servir para
realizar una (re) visin de la obra de Kubrick, permitiendo una mirada propiamente poltica tanto desde una perspectiva que se puede considerar terica
SENDEROS DE GLORIA (1957)
...................
2001. ODISEA DEL ESPACIO (1968)
como desde otra de alcance metodolgico de los
como de introspeccin intangible, algo que se
problemas vinculados con el estudio de la polti-
subraya mediante el nfasis en la casualidad y a
ca. Tales aspectos son el resultado de la rica gama
travs de propuestas recurrentes en las que nada
de elementos que ofrece su lmografa y que se
es lo que parece.
hilvanan construyendo una propuesta que no

deja de ser compleja. Se trata del poder y de la
PODER Y VIOLENCIA
dicultad del establecimiento de un orden social

basado en la violencia medianamente estable y
Si el poder lo invade todo, no puede dejar de estar
aceptado por la gran mayora, en primer trmino.
presente en el cine, tomado en su expresin ms
Seguidamente, el mismo tema relativo al poder
general posible como el medio de entretenimien-
y el orden social, pero con base en la confianza.
to popular por excelencia en el siglo XX y siendo
Ambos aspectos son recurrentes en numerosas
adems de ello una industria y un arte. Kubrick
situaciones de su obra donde la especie humana
es un hombre de su tiempo, una poca especial-
se sita como elemento principal de su anlisis,
mente convulsa por sanguinaria pero, a la vez,
por encima del marco o de la poca en que se ubi-
espectacular por los avances cientcos registra-
ca (Aguilera, 1999: 33). En tercer y ltimo lugar,
dos. De ello el cineasta neoyorquino es un nota-
abordo el peso de lo subjetivo a la hora de alcan-
rio. La sangre con que termina la larga secuencia
zar el conocimiento, tanto en clave psicoanaltica
de los homnidos bajo el epgrafe de Amanecer del
68
FOLIOS
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hombre al inicio de 2001. Odisea del espacio (1968) se enlaza con
el omnipresente y enigmtico monolito. En la misma pelcula,
la muerte del homnido frente a su semejante por el descubrimiento por parte de este del uso (tecnolgico) de un hueso como
arma de poder, en lo que supone un salto cualitativo enorme en
la evolucin, se emparenta con la posibilidad de una inteligencia
externa depositada desde otras civilizaciones, que se hace presente como un centinela bajo la forma del referido monolito, uno
de entre los millones que deben de existir esparcidos por todo el
universo, vigilando los mundos en los cuales vibra la promesa de
la vida.1
En la filmografa
de Kubrick hay un
sometimiento del
individuo ante
ciertas formas
de dominacin
que escapan al
control personal: el
poder poltico, las
tcitas frmulas
de convivencia y la
tecnologa
Miles de aos despus de los homnidos, Kubrick brinda una

sinfona de brutal violencia coral en las calles de una ciudad inglesa que llena los primeros tres cuartos de hora de La naranja mecnica (1971). El poder se ejerce por el cuarteto de jvenes
drugos2 en un microcosmos denido por una esttica propia y
un idioma diferenciado contra otros, de cuya conanza abusan,
que son asesinados, violados, golpeados, robados; pero tambin
se da en el seno del propio cuarteto, en pro de alcanzar un liderazgo incuestionable, que nalmente es traicionado. Sin embargo, en esta ocasin existe otro poder, congurado a lo largo de siglos, que requiere para s el monopolio de toda violencia. El poder
articulado bajo el Estado se contrapone a cualquier desviacin
que contraviniera el orden basado en la propiedad privada y en
la libertad de los individuos.
Del peso abrumador de la burocracia se derivaban no solo los
panpticos como frmula punitiva por excelencia, sino la voluntad de la reeducacin a costa de cualquier precio y, en este caso
concreto, siguiendo las tcnicas en boga entonces fundadas sobre los reejos condicionados. Pero el individuo supuestamente
reeducado mediante un proceso pionero basado en tcnicas neurocientcas que combinan drogas y electroshocks con la visualizacin de imgenes atroces, como le sucede a Alex (Malcolm McDowell), no es aceptado por las vctimas que reclaman venganza.
La violencia se yergue como un rme hilo conductor del que no
parece haber salida. Ni siquiera el fallido intento de suicidio de
1
La frase pertenece a la novela El centinela, de Arthur C. Clarke, quien fue el guionista de 2001. Odisea del espacio y en la que est basada en buena medida la pelcula
(Aguilera, 1999: 170).
Expresin propia del lenguaje nadstad, creado por Anthony Burguess como flujo
comunicativo entre los personajes jvenes de su novela.
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 69
ESPARTACO (1960)
Alex detiene el ciclo que se reconduce hacia los ca-
de Kubrick consiste en realizar una propuesta
nales del poder ocial la poltica. El tratamiento
por partida doble, separada por tres dcadas, que
inadecuado de Alex se convierte en un asunto
lo analiza en el seno de uno de los bandos en con-
de mxima relevancia en la liza partidaria de cara
tienda. Senderos de gloria (1957), en relacin con
a la opinin pblica y ante las inmediatas eleccio-
lo que sucede en las las del ejrcito francs en
nes. Alex ya no es el poder, sino un instrumento
la Primera Guerra Mundial, y Nacido para matar
del poder ejemplicado por el ministro del Interior
(1987), para relatar la vida en el ejrcito nortea-
y su propuesta de un sistema totalitario del que
mericano en la poca de la guerra de Vietnam,
forman parte el guardin de la crcel y sus anti-
conguran sendas diatribas sobre la irracionali-
guos compaeros drugos, ahora reclutados por la
dad psictica del mando.
polica que corrige los desajustes de la sociedad.

Stanley Kubrick y Anthony Burguess, autor de
PODER Y CONFIANZA
la novela en que se basa esta cinta, tienen claramente una concepcin antirousseauniana o, en
El ejercicio del poder requiere de la construccin
trminos de la poca, contraria a los postulados
de conanza para que sea aceptado en una re-
del socilogo conductista de moda por entonces,
lacin mnima de iguales. Aunque una llamada
Skinner, quien abogaba por la bondad del ser hu-
telefnica puede ser un gesto amable de dos
mano opuesta a la maldad social. En contrapo-
personas que tienen adems algo que contarse,
sicin, y siguiendo la visin de Maquiavelo o de
tambin puede ser algo muy diferente parodiado
Hobbes, La naranja mecnica postula que la mal-
por Kubrick en Dr. Inslito o cmo aprend a de-
dad es consustancial al individuo, pero, a dife-
jar de preocuparme y amar la bomba (1964), una
rencia de lo que propone Hobbes, no es tampoco
stira en la que el presidente de una de las dos
claro que el Estado fuera la solucin al problema.
potencias nucleares se ve obligado a telefonear a
El poder congura tambin un atroz sinsenti-
su antagonista desplegando un ejercicio de sin-
do en el medio blico, un marco en el que se es-
ceridad obligada para avisarle de la inminencia
cenica por excelencia; sin embargo, la habilidad
de una catstrofe.
70
FOLIOS
LA NARANJA MECNICA (1971)
Por el contrario, Espartaco (1960) se basa en la construccin

de la conanza entre los gladiadores esclavos para conformar
nalmente un ejrcito que luchase por su libertad y ello se logr contraviniendo la armacin inicial de bienvenida al campo
de adiestramiento respecto a que los gladiadores no tenemos
amigos. Construir conanza es un proceso laborioso en el que
se introducen aspectos vinculados al liderazgo de un personaje
ejemplar e ntegro y a una estructura de oportunidades determinada que va evolucionando a lo largo de la historia, proceso
que resulta imprescindible en la propuesta realizada en clave
de lucha de clases. Una liza en la que se magnican elementos
positivos de los esclavos como la solidaridad, la abnegacin y
la generosidad y se denuncian la corrupcin del senado fcilmente comprable, el permanente clima de conspiracin en l
reinante y el egosmo de los patricios.
En Lolita (1962), el poder posee una naturaleza muy diferente, ya que el poder es ella y lo ejerce con respecto a Humbert
(James Mason), eptome de la masculinidad torturada, a quien
da sentido y nalmente destruye en un juego que supera la
propuesta del novelista de origen ruso, Vladimir Nabokov, de
quien procede la novela original sobre la que se basar el guin,
Siguiendo a
Maquiavelo y
a Hobbes, La
naranja mecnica
postula que
la maldad es
consustancial al
individuo, pero,
a diferencia
de Hobbes, no
resulta claro que
el Estado sea
la solucin al
problema
escrito tambin por Nabokov. Lo que hace Kubrick es agudizar

el carcter de biomercanca que tiene Lolita (Sue Lyon) para dominar a su padrastro y del que ella misma es conscientemente poseedora. l es un patriarca encandilado por la bella rubia
quinceaera que despliega el contrapoder de la feminidad que
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
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71
LOLITA (1962)
para ella supone su nica liberacin posible (Igle-
del sistema operativo de la nave transbordadora
sias Turrin, 2013: 122, 126). La gestacin de con-
y la tripulacin de la misma en 2001. Odisea del
anza se elimina aqu y, en su lugar, se produce
espacio es una relacin de dependencia funcional
una suerte de construccin del encantamiento,
que, no obstante, es puesta en evidencia y even-
una especie de coartada para la masculinidad
tualmente retada por aquel. Fuera como conse-
soltera de Humbert, que se encuentra hurfana y
cuencia de un fallo mecnico o de una revuelta
que si bien no halla atractivo en la casera del alo-
inteligente de la mquina, la disputa entre HAL-
jamiento Charlotte (Shelley Winters) que busca
9000 y Bowman (Keir Dullea), el nico astronau-
donde pasar una temporada, s queda deslum-
ta sobreviviente, es una clsica relacin de poder
brado ante el descubrimiento de su hijastra Lo.
en la que alguien saldr nalmente triunfador.
El encantamiento que supone la seduccin es
2001. Odisea del espacio congura as una partida
otra forma de construir conanza, algo claramen-
de ajedrez en la que el poder es disputado a los
te enunciado en Lolita, pero que adquiere una
hombres por las mquinas en un proceso imagi-
dimensin distinta de carcter sociolgico en
nado por el designio del monolito, aunque en esa
Barry Lyndon (Kubrick; 1975). Si la nnfula de Vla-
circunstancia el ordenador, HAL-9000, eptome
dimir Nabokov, Lo, seduce a Humbert Humbert,
de la (superior) inteligencia articial, pudiera ser
el personaje creado por Thakeray, interpretado
desconectado por el ser humano.
por Ryan ONeal, es el retrato de un oportunista
Pero la ausencia de conanza es tambin una
por excelencia, un tipo altanero y aventurero que
forma de hacer explcito un escenario de poder
levanta conanza en su entorno social mediante
psictico. Situar a un pequeo grupo de personas
sus habilidades amorosas y su destreza en el jue-
en un hotel aislado por la nieve, donde estn so-
go. Valor, honor y coraje (Aguilera, 1999: 243) es la
metidas a un individuo que sufre un proceso de
triada de la que se sirve Kubrick para empoderar
desequilibrio psicolgico, es otra manera de acer-
a su personaje, que vive un proceso de ascenso
carse al poder. La adaptacin por parte de Kubrick
social y pasa de ser vctima a convertirse en repre-
de la novela El resplandor, de Stephen King, puso
sor, de manera que Barry Lyndon se alza como el
en evidencia que poda darse un combate con-
emblema de una poca pasada, balbuciente ante
tra un enemigo invisible, que ocupaba la mente
su nal en 1789. La conanza que se establece en-
de Jack T orrance (Jack Nicholson), en una pel-
tre HAL-9000, la computadora que est a cargo

3
72
El nombre podra ser un juego con las letras anteriores a IBM

(Aguilera 1999: 166).
FOLIOS
cula donde el debate sobre el poder no se daba

realmente en las salas del hotel Overlook entre
diferentes sujetos. El resplandor (1980) propone
EL RESPLANDOR (1980)
de nuevo una partida de ajedrez en el cerebro humano,

donde el resto es puro decorado, incluyendo los espritus que pueblan el hotel y que presumiblemente estn
posedos por l.
Este tipo de poder de carcter difuso se reeja en
la repetida ausencia de la gura del padre y en la necesidad de encontrar un sustituto. Esto se da de forma
denitiva en Lolita, La naranja mecnica y Barry Lyndon,
mientras que en Nacido para matar el recluta Patoso acta bajo la proteccin paternal del recluta Bufn
(Matthew Modine) (Aguilera 1999: 50) y la madre suple
permanentemente al padre en Ojos bien cerrados (1999).
Tal poder difuso tiene su reejo en la omnipresencia
del sexo y la propuesta que Kubrick realiza de unas relaciones sexuales que rara vez son entre personas iguales, escondiendo as un trato de poder. Especcamente,
Ojos bien cerrados adopta un carcter de fbula sobre
el sexo omnipresente en nuestra sociedad (Aguilera,
1999: 333). Pero la iconografa sexual alcanza a imgenes como los dos aviones que bailan al son de la banda sonora mientras guran una cpula en la tarea de
En Lolita el poder
es ella y lo ejerce
con respecto
a Humbert,
eptome de la
masculinidad
torturada, a
quien da sentido
y finalmente
destruye en un
juego que supera
la propuesta de
Nabokov
avituallamiento de combustible en Dr. Inslito o cmo

aprend a dejar de preocuparme y amar la bomba; las
dos naves espaciales confrontadas en 2001. Odisea del
espacio; la marcha en el dormitorio del cuartel en Nacido
para matar, donde los soldados se agarran los genitales
mientras cantan sobre su valenta y el amor al fusil; sin
olvidar el decorado recurrente en La naranja mecnica,
donde resalta el falo enorme de cermica en la casa de
la seora de los gatos o las mscaras de las narices con
forma de pene que portan los drugos.
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 73
PODER Y SUBJETIVIDAD
Toda estructura de poder lleva incorporado un entramado de valores que terminan adquiriendo con el tiempo un
tono de supuesta objetividad que contribuye a asentar slidamente el conjunto en la comunidad donde se establece. Esta suerte de imparcial correccin es cuestionada por
Kubrick, quien se alza como un avanzado representante
de una poca nueva. Lolita turba el orden establecido de
los adultos quebrando cierta jerarqua de autoridad y valores en la medida que antes Senderos de gloria supuso un
aldabonazo con relacin a las consecuencias de la evolucin psicolgica de las personas. Al nal de su carrera, Ojos
bien cerrados concluye el crculo sobre el reconocimiento
de que el engao es una necesidad para ambos (en el matrimonio) o de que por una mirada, solo una mirada se
algo que sin haber llegado a pasar el aaire entre el personaje que interpreta Nicole Kidman y el ocial marine,
sin embargo enciende todo tipo de ensoaciones que terminan alzndose como un componente duro de la realidad. Cuando la subjetividad entra en escena, las estructuras convencionales del poder se resquebrajan y, cuando
menos, deben ser repensadas de nuevo.
La presencia de la subjetividad es tambin dejar jugar
a la inestabilidad mental del ser humano, no solo acogida
74
FOLIOS
. . . .....................................
puede hacer que alguien est dispuesta a dejarlo todo,
El resplandor evidencia
un combate contra
un enemigo invisible,
que ocupa la mente
de Jack Torrance (Jack
Nicholson), en una
pelcula donde el
debate sobre el poder
no se da realmente
en las salas del
hotel Overlook entre
diferentes sujetos
.....................................................................
EL RESPLANDOR (1980)
El poder de carcter difuso se refleja en la repetida ausencia de la

figura del padre y en la necesidad de encontrar un sustituto, como
en Lolita, La naranja mecnica y Barry Lyndon
BARRY LYNDON (1975)
THE KILLING (1956)
bajo el formato de la presencia de las pasiones,
La idea de que las cosas no son como parecen
sino igualmente de la propia posibilidad de que
enmarca prcticamente toda la lmografa de
el cerebro juegue pequeas pasadas que evadan
Kubrick. Quilty (Peter Sellers) en Lolita es el ep-
a los individuos del control racional permanente
tome de la ambigedad en un ambiente incon-
del mismo. El componente mental juega un pa-
mensurable de patetismo; la sala de guerra en Dr.
pel estelar en toda la obra del autor neoyorqui-
Inslito o cmo aprend a dejar de preocuparme y
no, que recoge supuestos muy variados tanto en
amar la bomba es una farsa en medio de un dra-
el origen del trastorno como en el resultado, los
ma descomunal protagonizado por personajes
cuales, en todo caso, sirven para llamar la aten-
demenciales donde no se sabe separar claramen-
cin de algo que ser objeto central de preocupa-
te el humor del terror. Asimismo, cuando en Ojos
cin en Foucault en relacin con el poder.
bien cerrados la hija de Milich (Rade Sherbedgia),
El desmantelamiento de la objetividad se
el vendedor de disfraces, juega con la pareja de
realiza tambin bajo la perspectiva de dejar en-
asiticos, no se sabe si lo hace con la furiosa opo-
trar en escena diferentes perspectivas: desde un
sicin o el interesado permiso de su padre, quien
mismo hecho, narrado desde distintos ngulos,
expresamente apenas transcurridas unas horas
desde visiones aparentemente objetivas todas
dice a Bill: las cosas cambian y, ms adelante,
ellas, que construyen en su interaccin un relato
el propio Vctor (Sydney Pollack) maniesta a Bill
distinto. En Atraco perfecto (Kubrick; 1956), la his-
que todo lo que haba visto era una representa-
toria, centrada en un robo en un hipdromo, se
cin, un montaje, una farsa, de manera que, si
cuenta desde diferentes puntos de vista en una
hay una persona realmente muerta, son cosas
narracin concebida prcticamente en tiempo
que pasan. Pero no es solo una interpretacin f-
real, convirtindose en un preciso mecanismo
cil de la representacin de la obvia hipocresa de
de relojera que certica su condicin de pieza
la alta burguesa que realiza sus juegos en el mar-
maestra revolucionaria para su tiempo (Agui-
co oculto de sectas que creen tener una superio-
lera, 1999: 41), que preludiar el trabajo de Akira
ridad moral por encima de cualquier otro grupo,
Kurosawa en Rashomon (Kurosawa; 1950).
como lo subrayan las palabras del encapuchado
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 75
El componente mental juega un papel estelar en toda la

obra de Kubrick, que recoge supuestos muy variados tanto
en el origen del trastorno como en el resultado
patriarca dirigidas a Bill: cuando se hace una pro-
que se da perfecto juego a la msica como com-
mesa aqu no hay posibilidad de arrepentimien-
paa necesaria: la presencia de La marsellesa, de
to, algo que se contrapone al constante carcter
un canto al optimismo de Vera Lynn (Well meet
trasgresor de las restantes situaciones recogidas
again) sobre planos de una explosin atmica,
en el lme. Se trata de unas cofradas secretas
de la danza de la astronave junto con la estacin
que no son de acceso sencillo y a las que Bill entra
espacial rotatoria al son de El Danubio azul, de la
como un intruso, puesto que ni siquiera su condi-
banda sonora de Cantando bajo la lluvia (Donen
cin de mdico de prestigio le brinda acceso, aun-
y Kelly; 1952) para acompaar una violacin que
que s el fcil contacto con Vctor, al que sirve de
terminar en asesinato, de la obertura de La urra-
mdico-para-todo. Es, en denitiva, el imperio de
ca ladrona de Rossini acompaando las andan-
la subjetividad: efectivamente, las cosas no son lo
zas sdico-delictivas de Alex y sus compinches,
que parecen.
de la obsesiva presencia de la novena sinfona de

Beethoven, en n, del Paint it Black de los Rolling
EPLOGO
Stones que cierra Nacido para matar y de Baby

did a Bad Bad Thing, de Chris Isaak, componen un
La madurez de Kubrick coincide con la plena
elenco que se convierte en indispensable.
aceptacin de las ideas de Heisenberg y la asun-
De la nadera que supuso que el equipo nacio-
cin de que cada proceso de observacin modi-
nal holands de ftbol en su poca gloriosa de la
ca la cosa observada. Ese principio invade por
dcada de 1970 fuera denominado como la na-
doquier las relaciones entre los personajes de
ranja mecnica a la elevacin a la condicin de
sus pelculas y, como no podra ser de otra ma-
director de culto, todo cabe.
nera, afecta igualmente a quienes los visionan.
No obstante, Stanley Kubrick contemporiza
Pero Kubrick sabe que existe una aproximacin
con la incertidumbre, la cubre de irona, mira
dialctica y que en los numerosos errores que
de reojo a un poder polidrico que nalmente
cometen los seres humanos, que l recoge pun-
queda enmascarado para contemplar con lasci-
tualmente, pueden fundarse nuevos rdenes
via una orga ordenada; y pasa del escepticismo
tras la destruccin de los sistemas periclitados.
ms agudo a la conviccin de que posiblemen-
Se trata de un proceso sin descanso, mecnico, al
te y como individuos dramticamente aislados
que no son ajenos ni el azar ni la locura y en el
solo quede algo que hacer urgentemente, como
Adems de las once pelculas que aqu se han abordado, Stanley Kubrick dirigi Miedo y deseo (1953), donde cuenta la historia de unos soldados perdidos en las lneas enemigas, y El beso
del asesino (1955), un thriller en torno al mundo del boxeo.
susurra en la escena nal, de Ojos bien cerrados,

Alice a Bill, en la que es su pelcula pstuma y, seguramente, su testamento.

AGUILERA,
IGLESIAS TURRIN,
GUTIRREZ-LVAREZ,
SIVERA,
Christian (1999). Stanley Kubrick. Una odisea creativa. Barcelona: Libros Dirigido.
Pepe (2013). Por siempre Espartaco, qu es la revolucin?. En: IGLESIAS TURRIN, Pablo (ed.). Cuando las pelculas votan.
Lecciones de ciencias sociales a travs del cine. Madrid: Los Libros de
la Catarata, pp. 54-80.
76
FOLIOS
Pablo (2013). Maquiavelo frente a la pantalla. Cine y

poltica. Madrid: Akal.
Antonio y T oms RAMOS 1972 Stanley Kubrick: la voluntad de la
tcnica. En: Dirigido por, nm. 1, pp. 4-7.
SI EL PODER LO INVADE TODO,

N O PUED E D E JA R D E ESTA R PRESENTE EN EL CIN E
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
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2016 | 77
Melodrama,
cine y poltica
Jaime Villarreal entiende que los mexicanos nos asimilamos
en el melodrama como por instinto, por eso en su texto
deshebra nuestra historia con el melodrama y con nuestro
cine para conectarlo con la poltica.
Incluso el melodrama es verdadero porque si no hay familias

as, si no hay situaciones as, las familias cuando se encrespan,
las personas cuando se sienten aisladas o enamoradas o
frustradas o destruidas reaccionan melodramticamente. Creo
yo que el melodrama ha sido verdadero en la medida en que se
ha acercado al deber ser autodestructivo, trgico, pattico de las
personas.
CAR LOS MONSIVIS
En una mesa dedicada a la relacin entre autores y

medios de comunicacin, en el dcimo Encuentro Internacional de Escritores del Consejo para la Cultura
y las Artes de Nuevo Len, actividad que organic por
aquellos aos (2005), el escritor Hugo Hiriart, magnco conversador, arm, en contraste con el papel
de los escritores en cine o en televisin: el teatro tiene una enorme ventaja sobre todas las otras actividades y esa ventaja es que
no le interesa casi a nadie, prcticamente a nadie le importa.1 El
dramaturgo destacaba as la casi nula censura o la casi completa

libertad creativa del autor teatral (uno puede poner una obra en
Jaime Villarreal
Doctor en
Humanidades.
Hu
Profesor-investigador
Pr
del Posgrado en
d
Ciencias del Lenguaje
del Instituto de Ciencias
Sociales y Humanidades
de la Universidad
Autnoma de Puebla.
78
FOLIOS
la cual una mujer se aparee con un perro o lo que uno quiera y no

les importa) en la actualidad de medios masivos, adems del gran
respeto inspirado en directores y actores ante la menor posibilidad
de modicar las obras dramticas en la puesta en escena.
1
Puedo citar a la letra las expresiones de Hiriart porque produjimos una memoria en
video de aquel coloquio.
EL LUGAR SIN LMITES (1970)
El antiguo poder
de expresin de lo
popular, originado
en el melodrama
teatral, se
masific con el
cinematgrafo
y su relevancia
poltica creci
junto con la
industria
Muy diferente es el caso de esa televi-
muy exitosa, despus de una temporada de cien
sin masiva y abierta que est empezando
representaciones, difcilmente habr sido vista
a menguar su hegemona a merced de los
por diez mil personas, frente a la gran capacidad
servicios de paga y a travs de internet. Ese
de exhibicin del cine o de la televisin.
poder se ha manifestado en audiencias de
Valor de culto y valor de exhibicin entonces
millones o cientos de miles, y quienes he-
son inversamente proporcionales en los trminos
mos aparecido alguna vez en pantalla, as
de Benjamin, que ponderan el atroamiento del
sea en el canal ms recndito de la peor
aura en el siglo XX. En un sentido muy similar,
televisin pblica, lo sabemos por esa t-
Hugo Hiriart propone una ecuacin por la cual el
pica observacin de propios o extraos en
aumento en los posibles espectadores de las obras
la tienda de la esquina: lo vi en la tele.
(en gradacin: de teatro, cine y televisin,) y en el
En trminos de Walter Benjamin, el tea-
monto de dinero con que se producen y patroci-
tro es el prototpico arte aurtico, irre-
nan dichas obras es inversamente proporcional
petible, que conserva autenticidad, valor
a la libertad y la virtual calidad artstica de tales
de culto, ritualidad, carcter religioso: el
obras. A mayor nmero de espectadores y dinero
valor nico de la obra de arte autntica
de produccin, menor calidad y libertad artsticas.
se encuentra siempre en todo caso teo-
No siempre es as, todos hemos visto obras de tea-
lgicamente fundado (Benjamin, 2008:
tro psimas y de bajo presupuesto, lo mismo que
17). Me gusta explicar esa aura de la
superproducciones muy bien logradas. Aunque
obra teatral sealando la posibilidad de
para nadie es un secreto que la verdadera censu-
que, durante la ejecucin, cualquiera de
ra de los medios masivos pasa por los patrocina-
los presentes en el convivio, dira Jorge
dores de los mismos, al grado de que la televisin
Dubatti, actores, pblico, tcnicos, pue-
comercial se ha vuelto el arte insulso de no decir
de perder la vida. Esa ventaja creativa
nada peligroso para los anunciantes.
del teatro se maniesta como desven-
De la misma manera en que la reproduccin
taja en su repercusin social una obra
tcnica, por ejemplo, de las imgenes religiosas
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EDICIN ESPECIAL
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. . . . . . . . . . . . . . . . . ................... . ..................
GORA (2009)
transform y liber en los siglos pasados el ritual
en la historia del pionero cine silente con la de la
privado de quien pudo llevar a su casa un graba-
de ese espectculo popular denido en los siglos
do o una litografa de una virgen o un santo; la
XVIII y XIX, mucho menos y mucho ms que tea-
reproduccin de la obra de arte por esos y otros
tro, ha dicho Jess Martn Barbero, llamado me-
medios actu en detrimento de su auraticidad.
lodrama. Este gnero, ms que con el milenario
La reproductibilidad no le es extrnseca al cine,
teatro clsico, naci emparentado con el entrete-
cuyas copias se pueden generar por miles, sino
nimiento de feria y la literatura oral de las pri-
consustancial:
mitivas historias fantsticas o de horror, explica

Martn Barbero. Por otra parte, el escritor argentino Ricardo Piglia expone las rplicas de esas his-
En las obras cinematogrcas la reproductibilidad tcnica del producto no es, como en el caso
de las obras literarias o pictricas, condicin
exterior de su difusin masiva, pues la reproductibilidad tcnica de las obras cinematogrcas se basa inmediatamente en la tcnica de
su produccin. Una que no slo posibilita del
modo ms inmediato la difusin masiva de las
obras cinematogrcas, sino que la exige directamente. Y la exige porque la produccin de una
pelcula es de tan elevado presupuesto que un
individuo que, por ejemplo, podra comprarse
un cuadro ya no puede comprarse una pelcula,
que es siempre adquisicin del colectivo (Benjamin, 2008: 19).
torias orales en la literatura impresa (la de Mary

Shelley, Bram Stoker, etctera) como producto de
una etapa de desequilibrio de la subjetividad europea vigente entre la cada del orden religioso
monrquico y la muy posterior aparicin del psicoanlisis. Aunque es verdad que esas historias,
vehiculadas por el melodrama, no han dejado de
tener vigencia en la literatura comercial y en los
medios masivos de nuestros das.
En el cambio mismo de modelo de produccin, de la monarqua feudal al alto capitalismo
de las grandes urbes del siglo XIX, se sitan tambin algunas transformaciones de lo popular que
Adems de los problemas de costo y rentabilidad,
conformaron la historia cultural en la que el me-
libertad y censura, culto y exhibicin, destaca, por
lodrama cumple un papel primordial:
supuesto vinculado, el de la peligrosidad poltica

de las obras cinematogrcas. En este sentido,
me parecen muy signicativas las coincidencias
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Adems, desde nales del siglo XVII disposiciones gubernamentales encaminadas a combatir
Por su oralidad, los medios

masivos han sido vitales
en la conformacin de
identidades en nuestros
pases, incluso mucho
ms importantes que la
misma tradicin letrada
abanderada por la alta
literatura latinoamericana
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
el alboroto prohben en Inglaterra y Francia la existencia de teatros
populares en las ciudades. Los teatros ociales son reservados a las
clases altas, y lo que se le permite al pueblo son representaciones
sin dilogos, ni hablados ni siquiera cantados, y ello bajo el pretexto de que el verdadero teatro no sea corrompido (Martn Barbero,
1991: 124).
Por supuesto que esa prohibicin, levantada slo parcialmente en

el siglo XIX, responde a la intencin de controlar las revueltas de
las clases populares que en masa ya entonces habitan las grandes ciudades modernas y trabajan en las industrias nacientes bajo
condiciones de explotacin brutales. Derivada de esa prohibicin
de los dilogos en los espectculos callejeros, en aquel periodo se
revive el arte ancestral de la mmica:
De otra parte, y por extrao que esto pueda sonar hoy, el melodrama de 1800, el que tiene su paradigma en Celina o la hija del misterio, de Gilbert de Pixerecourt, est ligado por ms de un aspecto a
la Revolucin francesa: a la transformacin de la canalla, del populacho en pueblo y a la escenografa de esa transformacin (Martn
Barbero, 1991: 124).
Originada en esas obras callejeras, ms cercanas al circo que al

teatro clsico, Martn Barbero identica la entrada en escena de
las emociones populares exacerbadas por la Revolucin. Las historias, los espacios (calles y plazas, mares y montaas con volcanes
y terremotos), los personajes incontenibles (llamados despus
planos, en comparacin con los caracteres complejos de la novela
realista), el tipo de actuacin centrada en la grandilocuencia de las
acciones ms que en la de las palabras, todo ello es propicio para
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EDICIN ESPECIAL
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vehicular la amante expresin de lo popular. Martn Barbero delinea as la estructura dramtica caracterstica del
melodrama:
Teniendo como eje central cuatro sentimientos bsicos
miedo, entusiasmo, lstima y risa, a ellos se hace corresponder cuatro tipos de situaciones que son al mismo tiempo sensaciones terribles, excitantes, tiernas y
burlescas personicadas o vividas por cuatro personajes el Traidor, el Justiciero, la Vctima y el Bobo, que
al juntarse realizan la revoltura de cuatro gneros: novela negra, epopeya, tragedia y comedia (128).
No es casual, entonces, que el melodrama sea el gnero

seminal de la narrativa cinematogrca. Esto es ms claro si tomamos en cuenta que, por cuestiones relativas al
desarrollo tecnolgico, en el cine silente se repiti de forma distinta aquella restriccin de la palabra experimentada ms de un siglo atrs en las prohibiciones dispuestas sobre el teatro popular francs e ingls. La carencia
de dilogos y sonido se subsan parcialmente en aquel
cine fundador con la inclusin de efectos sonoros, msica, interttulos y con la participacin de la gura de un
explicador en directo: que se encargaba de
dar a los espectadores las informaciones que una mostracin, juzgada deciente (o al menos incompleta) puesto
que estaba privada del decir, no poda
fcilmente transmitir (Gaudreault y
Jost, 1995: 35).
El cine fue, en un inicio, un invento
incluido como parte del repertorio de
ferias y circos: no hay que olvidar que
quien inicia la conversin del aparato
tcnico en dispositivo cinematogrco, Mlis, era un ilusionista de barraca de feria, un prestidigitador, apunta
Martn Barbero (126-127). La generacin
de competencias narrativas cinematogrcas ms sutiles en realizadores y
pblico slo se desarroll con los aos.
82
FOLIOS
No es casual que
el melodrama sea
el gnero seminal
de la narrativa
cinematogrfica:
en el cine silente la
carencia de dilogos
y sonido se subsan
con la inclusin de
efectos sonoros,
msica, interttulos
y la participacin
de la figura de un
explicador en directo
versal
As, el impedimento del cine silente para reproducir so-
CHUCK NORRIS VS. EL COMUNISMO
nidos y parlamentos repiti en buena medida aquella
Ilinca Calugareanu, Rumania, 2015.
estructura dramtica del melodrama que haba servido

para expresar lo popular haca ms de una centuria: la
tcnica de actuacin centrada en las acciones, la mmica, los personajes arquetpicos y planos, las historias de
emociones y desenlaces exacerbados.
El antiguo poder de expresin de lo popular originado en el melodrama teatral se masic con el cinematgrafo y su relevancia poltica creci junto con la
industria capitalizada sobre todo en los Estados Unidos.
En el mbito latinoamericano el melodrama ha sido de
una relevancia fundamental. Nuestras culturas predominantemente orales se apropiaron y desarrollaron el
registro melodramtico a travs de diversos formatos
desde el siglo XIX en el relato oral, la cancin popular, el
circo, el teatro, la literatura culta publicada en libros y la
de folletn inserta en los diarios modernos de la segunda mitad del siglo. Antes incluso de que cundiera en Latinoamrica el clebre modelo de la pirmide invertida
proveniente del periodismo norteamericano, centrado
en el pragmatismo del proceso editorial y en la pretendida neutralidad del reportero, las mismas notas periodsticas eran narradas en tono melodramtico.
Lo mismo ocurri en el siglo XX en la radio, el cine, las
fotonovelas y la televisin. Por su oralidad, los medios
masivos han sido vitales en la conformacin de identidades en nuestros pases, incluso mucho ms importantes que la misma tradicin letrada abanderada por
rumania bajo el yugo de Nicolae Ceau escu

es el escenario de la historia de Irina Margareta Nistor, una locutora que dobl al rumano
miles de pelculas estadounidenses. Desde
la clandestinidad del mercado negro en los
ochentas circularon entre la poblacin cientos
de pelculas pirata en formato VHS que se vean
como si se tratara de pelculas revolucionarias.
La operacin de piratera era coordinada por
el empresario Teodor Zamfir, quien contrat
a Irina, y burl todas las barreras del rgimen
sobornando a los jefes de servicio secreto con las
mismas pelculas que deban requisarle. Pobres,
jerarcas y hasta el mismsimo hijo de Ceau escu
formaban parte de la clientela de Zamfir.
Amontonados en la sala de algn vecino
vivo que tuviera videocasetera, muchos rumanos esperaban que diera inicio la proyeccin
de las pelculas de Chuck Norris, Rambo, Dr.
Zhivago, Cuando Harry conoci a Sally y muchos
otros xitos taquilleros del Occidente. Ver los
churros hollywoodenses era en este contexto
de represin poltica todo un acto subversivo
que haca que muchos soaran con una Rumania
sin Ceau escu y sus racionamientos.
Este simptico documental da testimonio de
cmo la voz de Irina Margareta Nistor, quien de
da trabajaba en la estacin de televisin estatal,
se convirti para toda una generacin de rumanos en la voz que representaba el sueo de vivir
de otra manera, quiz no mejor, pero al menos
distinta a la que conocan.
la alta literatura latinoamericana y reejada en nuestros sistemas educativos y libros de texto.

Como ancdota signicativa, recuerdo una entrevista sobre el cine mexicano, otorgada para TV Per por ah
del ao 2000, en que Carlos Monsivis pregunta y contesta sobre Pedro Infante: es el modelo nacional. Si me
78 minutos
Guin
Fotografa
Msica
dices: el mexicano ms importante del siglo XX, te digo
El placer de los ojos-Monsivis y el cine (tres partes), en YouTube

(www.youtube.com/watch?v=Ex0WeTkaX_g)
Ilinca Calugareanu
Jos Ruiz
Rob Manning
y Anne Nikitin
Irina Margareta
Nistor
sin pensar: Pedro Infante. Por sobre Emiliano Zapata,

por sobre Lzaro Crdenas.2 Las grandes presencias,
A color
Protagonizan
Ana Maria
Moldovan
Dan Chiorean
NO ES CUESTIN DE TENDENCIA POLTICA, LA IZQUIERDA

E S CO N F R E CU E N C I A M E L O D R A M T I C A
que no grandes actores, del cine mexicano de los
autor de temas profundamente melodramticos,
aos cuarenta le permitieron a los mexicanos en
de baladas y de msica ranchera.
general desarrollar una personalidad. Qu representa Pedro Infante? Responde Monsivis:
Melodramticos y anacrnicos, claro, discriminatorios, me parecen los recursos narrativos a

los que alude en la actualidad el llamado Fren-
Representa el trnsito de lo rural a lo moderno,

a lo urbano, representa un estilo de simpata,
de gracia, de conquista, representa un donjuanismo no afrentoso, representa la masculinidad
que llora, representa la postura que no se impone a travs de la arrogancia, representa la capacidad histrinica porque es muy buen actor,
tanto de comedia como de melodrama, y, sobre
todo, representa para millones de mexicanos
de la clase que sea la posibilidad de tener personalidad, a pesar del ambiente en el que estn
viviendo y de donde surgen.
te Nacional por la Familia, con sus reacciones

tremendistas y desproporcionadas que, por otro
lado, son perfectamente entendibles desde esa
competencia narrativa melodramtica en la que
hemos sido formados.
Para muestra, slo algunas de sus consignas:
Mxico ha despertado, es lo ms humano de
lo humano, el Frente Nacional por la Familia
est decidido a luchar y ha llevado a cabo diversas acciones en defensa del matrimonio y la familia natural, lo que nosotros queremos es que
Quin de nosotros no conoce a un Pedro Infante
se respete el matrimonio entre hombre y mujer,
identicable por sus reacciones y temperamento
quieren despoblar a los pases del tercer mundo
entre nuestros amigos, conocidos, familiares? Por
para quedarse con las materias primas de los pa-
cierto, a mi abuelo, que an vive, le apodan Pepe
ses del tercer mundo.
El Toro
Y no es cuestin de tendencia poltica, la iz-
Aunque ya no vivamos en aquella cndida so-
quierda es con frecuencia melodramtica. Vuel-
ciedad para la que el surgimiento de los medios
vo a Monsivis: El melodrama no slo es un g-
masivos signic poco menos que el vehculo de
nero [] sino el modo verbal, gestual y narrativo
una mitologa fundacional, el peso especco so-
de acercarse a una realidad cuando se vive en
cial y poltico del melodrama sigue vigente entre
situaciones lmite o que se creen lmite. No hay
nosotros. Muestra de ello es la pasin paradjica
alternativa: Porque el comportamiento digno es
generada en Mxico por la muerte del composi-
melodramtico tambin, a la usanza latinoame-
tor y cantante de msica popular Juan Gabriel,
ricana. Y el comportamiento respetuoso es de un
84
FOLIOS
Carlos Monsivis: Pedro Infante es el modelo nacional el

mexicano ms importante del siglo XX, por sobre Emiliano
Zapata, por sobre Lzaro Crdenas
personaje en el cual la cmara no se va a detener. Y,

como todos queremos que la cmara se detenga en
nosotros, usamos el melodrama.
En otro canal, en los aos sesenta, en oposicin al
Neorrealismo italiano de Rossellini, De Sica, Visconti,
que pretenda retratar la realidad de la posguerra sin
mayor intervencin del director, surgi en Francia, de
la mano de los crticos-realizadores (Truaut, Godard,
Chabrol) de la revista Cahiers du Cinma (fundada en
1951), el llamado cine de autor, que signic un giro
trascendental en el diseo de propuestas crticas, estticas y polticas independientes de las presiones de
la gran industria cinematogrca.
Los tericos, crticos y directores de la llamada
Nouvelle Vague denieron ese ejercicio personal del
cine como medio artstico de toma de posicin y de
generacin de ideas. Ahora, en el terreno poltico, se
mantiene esa gura compleja del autor cinematogrco responsable mximo de las propuestas expresadas en su cine. Para otra ocasin dejar el registro de ese cine poltico de autor que ms me gusta:
el que no renuncia a la experimentacin esttica.

BENJAMIN,
Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad

tcnica. Discursos interrumpidos I. Filosofa del arte y de la historia.
Traduccin de Jess Aguirre. Buenos Aires: Taurus, 1989b. 15-60.
MARTN BARBERO,
Jess. De los medios a las mediaciones. Comunicacin,

cultura y hegemona. Segunda edicin. Barcelona: Gustavo Gili,
1991.
GAUDREAULT,
Andr y Franois Jost. El relato cinematogrfico. Barcelona:

Paids, 2008.
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 85
CORTOS DE CINE
La iglesia, el ejrcito, el matrimonio y la banca son
Una de las cosas que aprendemos en las pelculas
las instituciones ms reaccionarias.
dirigidas por hombres es lo que la mujer de fanta-
F E R N A N D O TR U E BA
sa es. Lo que aprendemos en las pelculas dirigidas

por las mujeres es lo que las mujeres reales son. Yo
La poltica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnstico falso y aplicar despus
los remedios equivocados.
no creo que los hombres vean las cosas mal y las

mujeres lo correcto, slo que nosotras vemos las cosas de manera diferente.
G RO U C H O MA RX
El punto es, damas y caballeros, que la codicia, a falta de una mejor palabra, es buena () La codicia es
JA N E CAM P I O N
Su esperanza era recordarle al mundo que la equidad, la justicia y la libertad ms que palabras, son
buena, la codicia funciona.

Wall Street ( O L I V E R STO N E , 1987).
puntos de vista.
V de Vendetta ( L A N A WAC H OWS K I 2005)
El mago hizo un gesto y desapareci el hambre,

hizo otro gesto y desapareci la injusticia, hizo otro
Juzgar a alguien por asesinato en esta guerra sera
gesto y desapareci la guerra. El poltico hizo un
como poner multas de velocidad en la carrera de In-
gesto y desapareci al mago.
dianpolis.
WO O DY A L L E N
Apocalipsis Now ( F RA N C I S F O R D CO P PO L A , 1979)
Hay cinco asesinatos al ao en El Paso. En Jurez,
Lo que se llama nuevo cine argentino explot en 2001,
cientos. Por qu? Por qu la muerte de una mujer
cuando estall la crisis econmica, porque la gente ne-
blanca es ms importante que todas las muertes
cesitaba debatir en ese momento. A m me pas con
cruzando el puente?
Elefante blanco, con Carancho, con Leonera. Salieron
The Bridge ( M E R E D I TH STI E H M , E LWO O D R E I D , 2013).
leyes que cambiaron cosas por esas pelculas.

PA B LO TRA P E RO
Los artistas mienten para decir la verdad, los polticos mienten para ocultarla.
V de Vendetta ( JAM E S M C TE I G U E , 2005)
David Frost: Est usted diciendo que el Presidente

puede hacer algo ilegal?
Richard Nixon: Estoy diciendo que cuando el Presi-
No existe la justicia. Slo partes satisfechas.

House of Cards ( B EAU W I L L I MO N , 2013).
dente lo hace no es ilegal!

David Frost: Disculpe?
Frost /Nixon ( RO N H OWA R D , 2008).
Si no hubiera sido tan rico, habra sido un buen

hombre.
C iudadano Kane ( O R S O N
WELLES,
1941)
Siempre me he negado a ser un mueco movido

por los hilos de los poderosos.
El Padrino ( F RA N C I S F O R D CO P PO L A , 1972)
86
FOLIOS
Quines heredarn la tierra? Los tracantes de

armas, ya que todos los dems se estarn matando
entre s.
El seor de la guerra
( A N D R EW
N I CCO L ,
2005)
El still
cinematog rfico
en el estudio de
la comunic acin
poltica
Ignacio
Mireles Rangel
El still
st o foto fija tambin conocido como foto de
produccin constituye una forma de promocin
esencial a toda produccin cinematogrfica, especialmente si es
e de carcter comercial. El still es
concebido, realizado
y empleado para que la prenr
sa especializada contribuya a que el espectador potencial se interese por la historia y acuda a la sala.
Su funcin persuasiva lo instala en el territorio de
la publicidad.
En algn momento del ciclo de vida de una pelcula, el still pasa a formar parte de los archivos
documentales y es objeto de inters de historiadores, crticos y analistas del cine. No obstante, el uso
ms generalizado del still en el mbito acadmico
se reduce a la ilustracin. Ello porque solo se le
reconoce como documento que atestigua la realizacin, exhibicin y recepcin del filme. Sin embargo, el espectador suele establecer una relacin
ms viva y personal atesorando las imgenes e integrando personajes, tramas y lugares al imaginario
personal. La cultura popular est poblada densamente por estas imgenes, no solo como extensin
de la memoria, sino tambin como afirmacin de
la identidad.
Aristteles deca que el ser humano es un animal poltico, pero si se preguntara a los productores de pelculas especialmente a los que hicieron
posible la poca de oro si consideran que sus
productos tuvieron una intencin poltica hacia el
espectador, es seguro que la mayora lo negara,
incluso ms de uno se sentira ofendido! En su
descargo, argumentaran que solo habran tenido
la intencin de entretener, y tal vez educar, mediante el cine. Ello porque en sus producciones no
se podra percibir en primera lectura un discurso
poltico manifiesto. Por otra parte, siempre ha habido un grupo reducido de directores que intencionalmente, y desde la ficcin, han denunciado el
abuso del poder, la discriminacin, el despojo, la
arbitrariedad, la negligencia y el contubernio de
las autoridades para beneficio propio, as como el
de ciertas minoras. Algunos de ellos han incurrido
en lo panfletario mientras que otros han desarrollado una mirada crtica y propositiva.
Aunque la ficcin pueda basarse en hechos reales, las ms de las veces crea tanto la historia como
los personajes, los inventa. No obstante, difcilmente podemos pensar en inventar algo que no
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 87
LA SOMBRA DEL CAUDILLO (1960)
LOS CACIQUES (1970)

ROMA , CIUDAD ABIERTA (1945)
emane de la experiencia, directa o no. As, se reconoce que el cine, ms que crear-inventar, recrea
la realidad. Es esta una realidad no desprovista de
credibilidad: ah encontramos las contradicciones
sociales, las formas del poder, los roles del hombre
y la mujer, los anhelos de los trabajadores, la ambicin, la delincuencia, la familia, la escuela, etctera, en suma, la esencia de la prctica poltica. As,
el cine deviene espacio pblico de representacin
de la sociedad en la que existe.
El cine es una forma de mediacin poltica que
nos revela las estrategias y rituales del poder. Por
tanto, las pelculas y los productos de la cultura de
masas (tambin entre ellos, la fotografa) contribuyen decisivamente a la formacin de un imaginario
poltico mediante el que los individuos dotan de
sentido al mundo que est ms all de su experiencia inmediata y por ende, interpretan el proceso
poltico y a sus actores. Es ms, la identidad poltica colectiva viene dada tambin por las representaciones mediadas de la historia que se ofrecen
como referencia comn a la memoria colectiva.
En este tipo de representaciones el cine tambin
funciona como un puente mediador del imaginario
colectivo a la hora de construir la identidad de una
comunidad.
88
FOLIOS
La seleccin de fotografas presentada en esta

edicin de Folios es, por necesidad, limitada en
trminos del espacio disponible, pero no por ello
simple en su contenido. Parte de la interpretacin
de la produccin flmica como forma de comunicacin poltica en el espacio pblico de su consumo original, algo que ni productores ni pblico
tomaron en cuenta en su momento, incluso en
pelculas calificadas como anodinas. Se intent
extraer ejemplos de diversos gneros de la ficcin
para mostrar las categoras polticas en las que se
puede ubicar las historias para su (re)lectura: hegemona, ideologa, reproduccin del poder, imaginario, realidad social, migracin, identidad, pertenencia, discriminacin, historia, colonialismo y
resistencia... Su inclusin no pretende continuar
la tradicin de la ilustracin, no estn ah solo para
tener una imagen de la pelcula. Cada una de ellas
tiene una funcin de ndice, es decir (siguiendo
a la rae), dar indicios de algo por donde pueda
venirse en conocimiento de ello. En este caso,
las imgenes tampoco ilustran el asunto comunicado, lo muestran tal como se presenta en la obra
original. Al hacerlo, el lector debe esforzarse por
desentraar la situacin de comunicacin en la
que dicha imagen se inscribe para intervenir en
BALN CANN (1977)
RACES (1954)
la subjetividad del espectador del de antes y el

de ahora.
A lo anterior, agreguemos la figura de la estrella como legitimacin de la institucin encarnada
por l (ella). Como apunt Jorge Ayala Blanco, en
La aventura del cine mexicano, a diferencia del cine
social estadounidense, el cine mexicano de la poca de oro sobre el tema de la ciudad, no delataba la
injusticia, la opresin y el abuso del poder. Similarmente, en una disyuntiva que asimila la tradicin y
la pobreza con lo bueno, as como lo nuevo y prspero con lo malo, el conformismo social era una
consecuencia obligada: los pobres estaban contentsimos de serlo. Cualquier cambio, mudanza o
evolucin predic una y otra vez el cine nacional
implicaba una prdida moral. En este sentido, los
personajes en Nosotros los pobres parecen ratificar tal
punto de vista: Pedro Infante, Blanca Estela Pavn
y Chachita sufren la injusticia, el abuso, el despojo, la extorsin, la discriminacin... y encuentran
la felicidad en el microuniverso del barrio! Pepe El
Toro (Pedro Infante) es un personaje que soporta
la adversidad estoicamente pues cuando pierde el
control empeora las cosas. No obstante, su simpata, solidaridad y buen corazn cautivan tanto al
pblico como a la mayora de los habitantes de la
vecindad y otros del barrio, quienes le sirven de
LAS POQUIANCHIS (1976)
soporte, pues con l la pobreza es ms llevadera.

Resulta tentador especular sobre qu habra sido
de la pelcula sin tales actores-personajes.
En resumen, la fotografa fija o still, empleada
como fuente de adquisicin de informacin ayuda
a entender la cultura de masas no como un mbito
de ineludible alienacin sino como un espacio discursivo dinmico; espacio en el que cabe, en cierto
grado, la confrontacin simblica. Desde este punto de vista, el cine sera una de las ms poderosas
tecnologas del ser (el self) segn el sentido que
Foucault atribuye a este concepto a travs de las
cuales el orden social establece los tipos de subjetividades necesarias para su perpetuacin. El espectador, lejos de una actitud pasiva ante el espectculo, participa activamente en la construccin de tal
subjetividad, deviene espectador emprico; alguien
activo inserto en procesos de comprensin dados
por su situacin social (clase, raza, gnero, etctera). Por tanto, el significado de los discursos no se
concibe como algo inmanente al texto, sino como
un proceso negociado de atribucin de sentido a
partir de unos cdigos dados no solo por la psicologa individual sino por la situacin de clase, raza
o gnero (o cualquier adscripcin basada en relaciones desiguales de poder que configuren nuestra
subjetividad).
FOLIOS
EDICIN ESPECIAL
NOVI EMBR E DE
2016 | 89
Rebelde (War Witch)

(Kim Nguyen, Canad, 2012)
El still o foto fija
es un documento
que atestigua
la realizacin,
exhibicin y recepcin
del filme la cultura
popular est poblada
densamente por
estas imgenes, no
solo como extensin
de la memoria,
sino tambin como
afirmacin de la
identidad...
El color prpura (Steven Spielberg, EUA, 1985)

Nosotras las sirvientas (Zacaras Gmez Urquiza, Mxico, 1951)
...el cine, ms que

crear-inventar, recrea una
realidad no desprovista
de credibilidad: deviene
espacio pblico de
representacin de la
sociedad en la que existe...
Ro escondido
(Emilio Fernndez, Mxico, 1947)
Nahid (Panahandeh, Irn, 2015)

Rebelde (War Witch) (Kim Nguyen, Canad, 2012)
...en el cine, el
espectador suele
establecer una
relacin viva y personal
atesorando imgenes e
integrando personajes,
tramas y lugares al
imaginario personal...
Macario (Roberto Gavaldn, Mxico, 1960)
La frmula secreta
(Rubn Gmez, Mxico, 1965)
BOTICARIUM
POLRICA
BIBLIOTECA DE
ALEJANDRA
Jean-Luc
Jean-Luc Godard, un cineasta vanguardista que vea en el cine

un retrato de la vida y el costado mortal de sta. p. 103
BOTICARIUM
____________
CRTIC A CINEMATOGR FIC A ____________
El Camalen
y el cine
complicidad y respeto en sus

pblicos y en los medios.
En el cine Bowie
dej huellas inolvidables.
Si tecleamos su nombre
ANNEMARIE MEIER
Crtica de cine
en un buscador de cine
aparecen ms de 450
crditos para aportaciones
uedo recordar cuando estbamos cerca del muro
a una banda sonora, 160
y los disparos pasaban sobre nuestras cabezas y la
apariciones personales,
vergenza estaba del otro lado. Oh, los podemos vencer
40 ttulos de pelculas
para siempre y entonces podemos ser hroes por un da,
en las que actu y dos crditos como director: The
canta David Bowie en una estrofa de la cancin Hroes
Video Collection (1993) y Best of Bowie (2002).
que grab durante su estancia en Berln de 1976 a 1978.
Una de las bandas sonoras inolvidables es la de la
La cancin, que naci en colaboracin con el compositor
secuencia inicial de Lost Highway, de David Lynch
Brian Eno, se convirti en una especie de himno a
(1997). Seguramente la recuerden: vemos a un hombre
la ciudad dividida que, segn la prensa de la poca,
detrs del volante de un coche en marcha. Es de noche
incendi el muro de Berln. El recuerdo de aquel
y la cmara subjetiva se concentra durante minutos
encendido concierto de Bowie me lleva a su aparicin
en la lnea amarilla discontinua de la carretera por
en la pelcula alemana Cristiane F.- Wir Kinder vom
la que avanza el auto. No existe nada al lado de la
Bahnhof Zoo (Cristiane F. Nosotros, los nios de la estacin
carretera, slo la lnea amarilla que parece habernos
de ferrocarril Bahnhof Zoo) de Ulrich Edel (1981). El
atrapado en un loop. La meloda y la letra de I am
filme describe, a travs de la historia de la adolescente
Deranged (Estoy trastornado) de David Bowie que
Cristiane, la escena de la droga en el Berln de los aos
acompaa el viaje en coche hacen crecer el suspenso,
setenta y en una de las escenas clave David Bowie
la desorientacin y la sensacin de inmensa soledad
aparece como cantante en un concierto al que asisten los
con la que Lynch empieza su inquietante filme.
personajes del filme. Por cierto, el lbum Hroes no slo
La maestra y fascinacin por la transformacin
evoca la historia de Berln sino tambin el arte alemn,
que caracteriz a Bowie es palpable en la mayora
especialmente el arte expresionista que influenci a
de los personajes que interpret como actor. Me
Bowie en muchos sentidos. La portada del lbum en
impresion su personificacin de Andy Warhol en
blanco y negro est, por ejemplo, inspirada en el retrato
Basquiat, de Julian Schnabel (1996), puesto que muestra
de un hombre, grabado en madera por Erich Heckel,
el parentesco que una a los dos artistas que no slo
quien perteneci al grupo expresionista Die Brcke (El
creaban sino vivan el arte, incluso en su propio cuerpo.
puente).
Tambin la interpretacin de un extraterrestre en
La ancdota, la pelcula y la referencia a las artes
The Man Who Fell to Earth (El hombre que vino de las
plsticas que menciono me parecen caractersticas para
estrellas), de Nicolas Roeg (1976), es impresionante.
la importancia universal que David Bowie tuvo y ojal
La fragilidad de su cuerpo, la blancura de su piel,
siga teniendo en generaciones de jvenes y adultos. La
la melena roja y la mirada de angustia de sus ojos
fascinacin por su personaje multifactico, la admiracin
transparentes provocan que el espectador no slo lo
por la frescura con la que transgreda fronteras, rompa
acompae en su marginacin y sufrimiento sino que
convenciones y tabes y defenda su autenticidad, creaba
quiera protegerlo del mundo cruel de los humanos.
102 |
FOLIOS
B OT I CA R I U M
Totalmente opuesta es la emocin que despierta el
es inmvil. El cine es interesante porque atrapa la
vampiro que Bowie interpreta en la pelcula britnica
vida y el costado mortal de la vida. En el lenguaje
The Hunger (El ansia), de Tony Scott (1983). Bowie
cinematogrfico se llama
acta aliado de Catherine Deneuve y Susan Sarandon
tiempo muerto a esos
en una historia y tragedia de amor que destaca
momentos en donde los
por su erotismo y la elegancia esttica y actoral.
acontecimientos pasan
Inolvidable tambin la personificacin de Bowie
lentamente o se detienen
como Jareth, el rey de los goblins, en Labyrinth
por completo; son escenas
(Laberinto), de Jim Henson (1986). La pelcula que
largas en donde la accin
combina actores con puppets animados de monstruos
se reduce al mnimo.
impacta a chicos y grandes por sus personajes
Incluso, si furamos
convincentes y el conflicto que experimenta la
estrictos con el significado
pequea protagonista. Termino mi breve recorrido
del trmino, tendramos
por pelculas de ficcin en las que Bowie imprimi su
que decir: cada fotograma, cada toma de una pelcula,
arte transformador a un personaje con el de Poncio
es un tiempo muerto, pues en el momento en que
Pilatos en La ltima tentacin de Cristo, de Martn
se abre el obturador y se imprime ha quedado en
Scorsese. Revisen el dilogo entre Poncio Pilatos
el pasado, slo es un recuerdo. Ahora la industria
y Cristo en el que Pilatos lo interroga acerca de su
del cine ha dejando a un lado al celuloide y gusta
condicin de rey. Es una escena modelo en cuanto
de producir pelculas digitales; adems, las tomas
a guin, puesta en cmara, escena y actuacin. Me
son cada vez ms rpidas. De todas maneras, ah
imagino que Bowie debe de haber disfrutado muchsimo
aparecen tambin los llamados tiempos muertos.
interpretar a un villano tan alejado de los personajes

que sola personificar como cantante y actor.
Un buen director de cine sabe cundo y cmo

usar este recurso. As regula el ritmo de la pelcula,
provoca el suspenso o un momento de reflexin,
________
APRECIACIN CINEMATOGR FIC A ________
Filmar la
muerte
MARCO L AGUNA S
Traductor y ensayista
permite el desarrollo del personaje, deja que la accin

que no vemos avance en paralelo o, simplemente, da
al espectador un momento de respiro, la posibilidad
de contemplar algo que en definitiva es su propio
pasado. Un ejemplo extremo es, por supuesto, Andy
Warhol, el genio del pop-art aburri de lo lindo a
sus espectadores con la anti-pelcula Sleep (1963),
en la que el actor y poeta John Giorno aparece
ulio Cortzar escribi en Las Babas del diablo que
durmiendo durante casi seis horas; si uno tambin
una de las mejores maneras de combatir la nada es
se dorma no le devolvan la entrada del boleto.
tomar fotografas. Y el personaje del cuento se dedica,
Jean-Luc Godard escribi que Ingmar Bergman
con cierta indiferencia y desnimo, a tomar una foto
era el cineasta del instante: cada una de sus pelculas
aqu y otra all. Pero al revelar el rollo de la cmara, un
nace de la reflexin de uno de sus protagonistas
detalle llama su atencin, por lo que es necesario ampliar
sobre el momento presente () y se convierte en
la imagen hasta que revela una realidad ms oculta: el
una gigantesca y desmedida meditacin a partir
asesinato. Si uno pone una foto junto a otra no es slo
de una instantaneidad. Una pelcula de Bergman
para combatir el caos, sino para conocer una parte de
representa, si se quiere, un veinticuatroavo de segundo
esa compleja historia que se oculta, para hablar de una
que se metamorfosea y se estira durante una hora
historia que no es ms que pasado.
y media, as planteaba su concepcin temporal este
A partir de una frase de Jean Cocteau, Jean-Luc
tremendo director cinematogrfico sueco. Es el
Godard afirmaba que el cine es el nico arte que filma
mundo entre dos parpadeos, la tristeza entre dos
la muerte trabajando: La persona que uno filma
latidos, la alegra de vivir entre dos palmadas.
est envejeciendo y morir. Uno filma, por lo tanto,

un momento de la muerte trabajando. La pintura
As es que cuando hablamos de cine,

hablamos en esencia de tiempos muertos?
FOLIOS
NOVI EMBR E
de 2016 | 103
____________
SCORE CINEMATOGR FICO ____________
El soundtrack de
nuestra vida
MARIO OSUNA
Compositor de msica para cine

y diseador sonoro
marcha representa al guerrero, as como la trompeta y

el rgano apuntan a la fuerte personalidad de Patton
(el eco de la trompeta evoca su profunda creencia
al haber reencarnado varias veces a travs de la
historia y el rgano sus solidas creencias religiosas).
Otro caso conocido y sufrido por muchos es
La Cabalgata de las Valquirias, de Wagner, donde
de inmediato y de forma inminente helicpteros
e todas las artes, la msica es posiblemente la ms
de guerra vienen a nuestra mente y ahuyentan las
removida de la realidad. No contiene materia y no
imgenes clsicas de la que forma parte la pieza.
existe en principio, una interrelacin intelectual entre el
El poder asociativo que esas escenas de Apocalipsis
sonido vibrante y el espritu; aun as la msica hace un
now (Francis F. Coppola, 1979) dan a La Cabalgata
llamado directo a las emociones de manera inmediata
de las Valquirias es sumamente poderoso.
sin necesidad de que el oyente se pregunte qu significa

lo que escucha, y lo primero que procesa en su mente
es lo que le hizo sentir.
Dentro del poder intrnseco de la msica
instrumental, no existe en ella por s sola la posibilidad
de describir a una persona, ni el amor que se le
tiene, como tampoco puede describir un sistema
poltico, ni puede hacer distinguir a una democracia
de un sistema corrupto, de una dictadura.
Dicho esto, y sin meternos en la complejidad de
la sinestesia, sabemos que la msica sigue siendo
un lenguaje y una forma de arte subjetiva, ya que
si bien no tiene el poder de describir, s tiene el
silencioso pero gran poder de asociar, lo que nos
Por lo general en el cine se piensa en cmo la
lleva a elaborar de manera privada, particular y en
msica afecta a las imgenes, a diferencia de otros
sociedad las asociaciones que forman parte de el
mbitos de la vida cotidiana donde la msica se
soundtrack de nuestra vida, de nuestra generacin,
trastoca por elementos visuales, ideas, dogmas,
de nuestra comunidad, de nuestro crculo social y
smbolos, marketing y hasta poltica. Es decir, podemos
cultural, siendo parte de nuestro soundtrack pistas
pensar en Wagner sin darle lugar dentro de su msica
y sonidos que por supuesto no escogemos.
a la Alemania nazi, de la misma forma que podemos
Un ejemplo de cmo funciona en este sentido
preguntarnos, sin poder evitar fruncir el ceo, el por
la msica en nuestra psique y vida cotidiana, es el
qu del uso de reggaeton en campaas polticas y del
resultado de la bella conjuncin de la imagen en
sector salud. Si la msica funciona por medio de la
movimiento y la msica en el cine. Esta union de
asociacin, hacia dnde, conscientes o no, nos dirige
medios nos revela una cantidad importante de
el pensamiento y las emociones el uso de determinada
reacciones psicolgicas que nos provocan la asociacin
msica acompaando mensajes audiovisuales? El fin
de msica con imgenes, emociones, historias, ideas,
de esos mensajes se vern dispersos o malversados?
sucesos histricos, etctera. Una pelcula que nos
La abusiva repeticin comercial de cierta msica
ilustra al respecto de los planos en que la msica
nos marca de manera inconsciente diferentes pocas
acta en el sentido asociativo es Patton (Franklin J.
de nuestra vida? Perturba y contamina el soundtrack
Schaffner, 1970) con msica compuesta por Jerry
de nuestra vida el uso disociado de la msica? Si
Goldsmith, quien la escribi tras un anlisis extensivo
s, es hora de ser consientes y en la medida de lo
del personaje histrico, con tres elementos bsicos:
posible selectivos con lo que escuchamos y as el
marcha militar, ecos de trompeta y el rgano. La
soundtrack de nuestra vida sea, de verdad, propio.
104 |
FOLIOS
B OT I CA R I U M
POLRICA
Pero slo buscaba...

A BR IL M E DI N A
Su libro ms reciente es Paralipsis (Mantis, 2016).
Pero slo buscaba en los astros de mi infancia

para saber si era capaz de engendrar ese sueo expandido
tan monstruoso que pudiera retener a Orin y a sus gametos colosales ardiendo,
no quera distribuir mis epicentros a millones de temblores
no quera ostentar un juicio laxo, senil, ni oprimido mostrarlo tampoco.
Sin embargo he bebido he entornado los ojos y he dicho esto es justo, esto es necesario
me he sacado los ojos
me he arrancado los ojos y esto es justo
esto es necesario.
Pero spase que lo que yo buscaba me corresponda
redimir al cordn umbilical del basurero mdico
y obser varlo legtimamente a travs de un telescopio
no intentaba
no
jams
amamantar el desvaro con la inane frmula de mis glndulas resecas
Es verdad que no indagu en la herida convexa del espejo
ni mir el socavn con escndalo ni explor sus ndices de sanacin
siempre incierta
ms cercana a la funcin de la bragueta que a la cicatriz.
No esperaba espabilar las avanzadas
las furiosas faunas de mi espectro genealgico
invocar la danza fnebre de los suicidas a mi habitacin
no quera
repito
sacudir viejas talegas; sedimentos malogrados, jugar al pacto de los nombres
buscaba un cuenco, un yacimiento de mi crnica, un depsito preciso del tesoro de la elipsis
un gemido mo en el primer vaco sustancial.
FOLIOS
NOVI EMBR E
de 2016 | 105
BIBLIOTECA
DE ALEJANDRA
Manual para mujeres de la limpieza //

Lucia Berlin, alfaguara, 2016.
Modos de ver // John Berger, gustavo gili, 2016.
Ptronille // Amlie Nothomb, anagrama, 2016.
Nia // Enrique Vila-Matas, alfaguara, 2013.
Manual de historias
impecables
Mirar es una
eleccin
TA N I A B A L L E Z A
MARINA ALONSO DE CASO
Escritora. Tallerista en Morelli

Centro de Escritura Creativa.
Directora de Pannonico, librera digital

para lectores sibaritas.
stuve a un relato de
querer revivir a Lucia
Berlin. Quera hacerla mi
n 1977, en una poca

de gran entusiasmo
televisivo, John Berger
amiga, mi madre, mi gua
presenta Maneras de ver, un
universal. Y yo que crea
programa de televisin para
que me gustaba la literatura
la BBC pionero en estudios
confesional, caray. Y no, lo
visuales. Rpidamente fue
de Lucia es otra cosa, es
publicado en forma de libro.
cido sulfrico para el alma
De sus siete captulos, cuatro
conmiserada. No querrs leer
combinan texto e imgenes
eso ltimo que te deja en la
y los otros tres encadenan
pgina 412. No sabrs qu tipo de drama hacer cuando
nicamente material visual. Todo un caso paradigmtico
eso suceda. Me restaba un texto y un par de anotaciones
de las investigaciones no convencionales de la poca
editoriales y yo no quera llegar. Cerr el libro
entorno a la imagen y el conocimiento, y un ejercicio de
innumerables veces. Cuando lo termin, me dio bronca
autoanlisis televisivo poco habitual.
dejarlo en el librero, lo traje en mi bolsa un par de
Ese mismo ao, Susan Sontag publica una de
semanas ms, como si no pudiera simplemente terminar
sus obras cumbre, Sobre la fotografa. Mientras que
y empezar de nuevo. Qu ms tienes, Lucia, para m?,
su ensayo reflexiona sobre el consumo esttico que
le pregunt. En la profunda noche oscura del alma, las
hacemos de las imgenes, Berger, por su lado, se
licoreras y los bares estn cerrados, me contest. A
interroga sobre sus condiciones de produccin. La
travs de su relato Inmanejable, uno de los 46 que deja
manera en que vemos las cosas depende de lo que
Manual para mujeres de la limpieza, Lucia demuestra
sabemos y creemos, dice, sugiriendo que slo podemos
que la literatura puede embriagar. Lo escribi todo sin
mirar aquello que somos capaces de interpretar,
ambages ni chanchullos. No fue necesario subrayarle
y finalmente de nombrar. As, la mirada descarta
nada puesto que, de haberlo hecho, hubiera tenido que
continuamente aquello que no consigue reconocer, y
subrayarla toda. No me haba pasado con otro autor.
procesa nicamente elementos que le resulta familiares:
Echo de menos la luna. Echo de menos la soledad.
mirar es un ejercicio de la conciencia, una eleccin,
En Mxico siempre hay alguien contigo. Si te vas a tu
una verbalizacin. Llegados a este punto del siglo
cuarto a leer, alguien se dar cuenta de que ests sola
XXI, en que las imgenes se multiplican a la velocidad
e ir a hacerte compaa, me escribi Lucia la gringa,
del bit, las reflexiones de Berger son particularmente
revelando lo que ni yo como mexicana poda revelar de
demoledoras. El arte de mirar se aprende, escriba
m misma. No dejes de leerla, y cuando lo hagas, vuelve
Marguerite Duras en El amante, pero, cmo
a ella cuantas veces lo necesites.
aprender a mirar aquello que no logramos ver?
106
FOLIOS
B I B L I OT E CA D E A L E JA N D R A
Beberse
un libro
El Shandy, la nia
y las letras
PAO L A T I N O CO
C A R O L I N A L P E Z H I DA L G O
Escritora y promotora literaria.

Columnista de la revista Marvin.
Periodista cultural
sta novela de corto

aliento pero alta
lgunos de los temores

que se generan en
emotividad narra las
la primera infancia, como
aventuras de dos escritoras
crecer, convertirse en
unidas por la burbuja de la
otra persona, enfrentarse
champaa y el placer por la
al mundo y someterse
creacin literaria. Se beben
a todos los libros y las
pgina a pgina algunos de
letras sin divertirse, son
los pasajes autobiogrficos
sentimientos y perspectivas entre los que Anita el
a los que la autora belga
personaje central del Nia, de Enrique Vila-Matas se
nos tiene acostumbrados: la vida de Amlie como
debate.
escritora, sus aficiones, la forma en que conoci a
Anita es nica, y lo sabe. No se identifica con
Ptronille Fanto. Ptronille es una joven alocada de
Juanito, su hermano mayor y, dentro de su imaginacin,
veintids aos que parece ms joven y menos mujer,
le apetece ms pasar el rato con Juanote, su amigo
especialista en Christopher Marlow. La amistad
imaginario, su compaero de juegos y con quien, adems,
etlica entre estas dos mujeres se transforma en duelo
Anita se fuga del Abecedario para huir de la monotona,
dialctico, diversin y riesgos. Una ficcin divertida en
de la realidad y, sobre todo, de las letras, ya que teme
la que no faltan los temas predilectos de la Nothomb,
ser engullida por ellas y sus poderes significativos.
el protagonismo del cuerpo, la meditacin sobre la

escritura y la stira sobre el mundo editorial.
Amlie Nothomb nos recuerda varias cosas que
Nia es la primer exploracin en libros infantiles

de Enrique Vila-Matas quien aborda la historia
sin renunciar a la metaliteratura como recurso y
el borracho profesional debe saber y practicar (o
es parte de la coleccin Mi primer que tambin
no): consumir alcohol en ayunas y entender que la
publica a otros autores como Javier Maras, Juan
embriaguez no se improvisa, pues es competencia del
Mars, Almudena Grandes, Mario Vargas Llosa y
arte... Que beber intentando evitar emborracharse
Arturo Prez-Reverte (quien, por cierto, coordina
resulta deshonroso. Que la champaa produce
la coleccin), entre otros. El libro, ilustrado por
un estado de ebriedad nico e incomparable, tal
Anuska Allepuz, lleva a sus lectores a reencontrar a
como sucede con las buenas novelas, las de buena
los grandes conquistadores del mar y de la vida.
cosecha, abundantes en humor negro, irona y estilo.
Nia es un libro que no cansa, que se lee con
Incluso traen resaca, porque una vez que hemos
atencin y se relee sin fastidio, que suscita en el nio
bebido la ltima pgina, ya echamos de menos a
diversas preguntas mientras Anita cruza mares y
estas dos locas de atar, unidas por la amistad, la
ocanos para desafiar su miedo al Alfabeto y descubrir
diversin etlica y la literatura custica. Salud.
sus misterios para el solaz del libro y la lectura.
FOLIOS
NOVI EMBR E
de 2016 | 107
VERSIN ELECTRNICA

Melodrama, Cine y Política Revista Folios / Jaime Villarreal

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I SSN 1870-4697 // N U E VA P O C A N O V I EM B R E, 2016

vctor hugo martnez

ignacio mireles rangel

Guiller mo Amado Alcaraz Cross

Sayani Mozka Estrada

Ma. Virg inia Gutir rez Villalvazo

Mar a de Lourdes Becer ra Prez

Tessie Solins Caspar ius

Par tido Accin Nacional

Carlos Lpez de Alba

Rodr igo Aguilar Benignos

Jess Garca Armbula

Folios es una publicacin de discusin y anlisis, edicin

Vctor Hugo Mar tnez Gonzlez

especial de cine y poltica, noviembre de 2016, nueva poca,

44648, Guadalajara, Jalisco. Nmero de Certicado de

Reserva de Derechos al uso exclusivo del ttulo ante el Instituto

Cor tesa Univer sidad de Guadalajara,

Stanley Kubr ic k en la produccin de

FOLIOS ISSN 1870-4697, Edicin especial Cine y poltica: La militancia de la ficcin

noviembre de 2016, ao X, nueva poca

DEAN AND DRACULA

VIVILLO DESDE CHIQUILLO (1951)

CINE QUA NON

UN DA EN LAS CARRERAS (1937)

n el ao 2012 publicamos el nmero 26 de Folios

ella como un instrumento de interaccin y transfor-

dedicado a la relacin simblica y sociocultural

macin social. A partir de esa perspectiva, nos pro-

entre cine y poltica. Desde esa primavera de 2012 ha

pusimos actualizar algunos de los textos ya publica-

cambiado significativamente el escenario poltico na-

dos en la edicin anterior, agregar tres nuevos artcu-

cional e internacional. Movimientos sociales, grupos

los e incluir nuevas reseas de pelculas que permiten

e individuos que nos parecan expresiones polticas

pensar la poltica de hoy.

extravagantes se han convertido en figuras centrales

El dossier abre con entrevistas a Luis Garca Orso

de lo poltico. Si bien algunos elementos clsicos for-

y Roger Bartra, que funcionan como una panor-

man parte an de este rompecabezas, podemos decir

mica de la vocacin social y poltica del cine. Los

ahora con seguridad que el espacio de lo poltico ya

cineastas, dice Garca Orso, adelantan nuevas sen-

no est habitado de modo exclusivo por los recono-

sibilidades, imaginan lo que an no es real pero lo

cibles polticos, los partidos, los Estados o las aso-

ser por su ficcin y fantasa. Por advertir esa trama y

ciaciones civiles. El intrincado mundo actual de lo

presentarnos la realidad en sus muchas dimensiones,

poltico se extiende hasta la deep web y est ocupado

el cine, afirma Bartra, es un campo de estudio de la

por hackers y organizaciones financieras casi invisi-

sociedad. Los cambios recientes de esta, escribe Vc-

bles a los ojos de la mayora.

tor Martnez, desafan al cine poltico comprometido

En estos tiempos, sugiere la entraable M en

con denunciar las erratas y exclusiones sociales. El

Skyfall (penltima entrega de la saga de James Bond),

texto Cine y poltica en la era neoliberal mexicana,

es ms difcil reconocer las fuerzas de lo poltico,

de Ignacio Snchez Prado, discute y lanza provoca-

puesto que muchas veces ya no existen en un mapa,