Molina, Sandra

Las peas folklricas en

Chile (1973 -1986). El refugio
cultural y poltico para la
disidencia
Aletheia
2011, vol. 1, no. 2

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Cita sugerida
Molina, S. (2011) Las peas folklricas en Chile (1973 -1986). El
refugio cultural y poltico para la disidencia. [En lnea] Aletheia, 1(2).
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Aletheia. Volumen 1, nmero 2. Mayo de 2011. ISNN: 1853-3701

Las peas folklricas en Chile (1973 -1986). El refugio cultural y poltico para la disidencia
Sandra Molina*
UNLP/MHyM
La Plata, Argentina, 2010
sandramolinamolina@yahoo.es

Resumen
La dictadura militar chilena (1973-1989) llev a acabo una revolucin neoliberal de tal nivel que refund
a la sociedad en general. Una parte importante de ella fue arrasada en su rol opositor, borrando a las
organizaciones polticas para poder lograr una hegemona social que le permitiera asentar sus races.
Por ello los espacios artsticos y culturales dentro del arte especficamente las peas folklricasayudaron a la articulacin entre los individuos dispersos, sobre todo entre los jvenes disidentes. Las
peas fueron evolucionando en su desarrollo, implicando a diferentes instancias culturales. Fue un lugar
de agrupamiento para entorno al arte y como expresin de la politica. Ellas fueron un producto de la
cultura y un elemento importante a la hora de promover la empata, la solidaridad y la organizacin
social. Las peas permitieron la reactivacin y reunificacin del movimiento popular chileno. Se
convirtieron en el cauce de un movimiento alternativo de difusin, de expresin, de poltica y de
subjetividades, en paralelo a las disposiciones culturales del rgimen de facto. La cultura se transform
en el mayor y en el ms diverso de los espacios de desarrollo y expresin democrtica que tuvieron los
grupos opositores durante la dictadura militar, sobre todo para los jvenes militantes.
Palabras claves: dictadura militar, peas folklricas, espacios artsticos y culturales, arte, cultura,
jvenes, oposicin.
Introduccin
El golpe de Estado de 1973 cambi radicalmente la vida de los chilenos. El nuevo rgimen ide
estratgicamente un modelo neoliberal transformador que refund al pas.

Diversos grupos sociales

confluyeron en pugnas de adhesin y resistencia dentro de un marco ideolgico que los moviliz y los
supedit a un Estado en transformacin que relanz el capitalismo financiero dentro de una nueva
reestructuracin nacional. Este tiempo de dominio militar fue sostenido con una fuerte contraofensiva
estatal en nombre de la libertad y en contra del comunismo enfermo. El mundo social con su diversa
complejidad, indag en torno a la construccin de una visin e identidad, con luchas simblicas dentro
de sus propias experiencias y prcticas. Fue en este escenario en donde los jvenes chilenos como
sujetos polticos- se desarrollaron e intentaron esbozar en sus prcticas y discursos un proyecto de pas.
En este periodo se desarroll la mayor reorganizacin econmica, poltica, social y cultural llevada a
cabo por el rgimen de Augusto Pinochet. Los jvenes se convirtieron en un actor poltico relevante
tanto para el oficialismo como para la oposicin por su originalidad y compromiso, en donde las

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identidades que construyeron estuvieron imbricadas en relacin directa con el otro y por ello se
transformaron en una filosa arma poltica. Para la resistencia la condicin de joven fue un impulso y una
accin que permiti la idea de transformar el presente e inspir la apertura de caminos de respuestas
que ayudaron a la creacin poltica. Para el rgimen y sus adherentes esta condicionalidad juvenil, por
un lado fue una amenaza subversiva, pero tambin motiv a la organizacin, la institucionalizacin y la
concientizacin doctrinaria y proyectual de su propia juventud. La sociedad chilena se encontr as
misma envuelta en complejas relaciones sociales y en contradicciones que hasta hoy da continan
siendo evidentes y enigmticas. Los jvenes chilenos fueron en s mismos una pregunta poltica, con
memorias militantes que inundaron los espacios sociales en los cuales las identidades juveniles
entraban en disputas. La poblacin joven y disidente a la dictadura comenz a organizarse en
manifestaciones y acciones de agitacin social lo que dio pie a una mayor intencionalidad poltica.
Accin y manifestacin sumaban fuerzas en desacato al sistema dominante. Este segmento de la
sociedad luch por la democracia y por el rescate de un proyecto social que tuviera futuro y viabilidad
para la sociedad chilena, dentro de diferentes subjetividades polticas. Por su parte los seguidores de
Pinochet tuvieron a su haber todo un aparataje que resguard sus propias construcciones y
proyecciones de un trabajo de militancia proyectada en el tiempo.
En este sentido el compromiso y el voluntarismo de ciertos actores sociales en la accin poltica, en la
accin cultural, en las organizaciones de pertenencia o desde el punto de vista acadmico han
confirmado la importancia de lo subjetivo en la historia. La subjetividad de los jvenes pretendi ser
transformadora, distintiva, propia y en conjunto con los movimientos sociales, en donde la historia oral
ha permitido percibir las ideas, los sentimientos y sensaciones de aqullos que vieron su vida
desbordada por la coyuntura. El porvenir poltico fue una de las metas a conseguir, porque era el
derecho a decidir sobre lo venidero, sobre las opciones del nuevo germen y sus efectos para la
sociedad chilena en su conjunto. El actor social joven resurgi como un elemento decidor entrelazado
con su conciencia social.

Fue inevitable su reinsercin al espacio de prcticas posibles, a la

rearticulacin de su propia experiencia y a sus visiones de porvenir. Durante la dictadura militar los
jvenes chilenos disidentes fueron capaces de desarrollar una intensa movilizacin poltica, social y
cultural en contra del rgimen. Desde esta perspectiva hubo variadas formas de oposicin o de sostn.
Durante los aos 1978-1988 se materializ una fuerte movilizacin en pro y en contra de la dictadura.
Estos jvenes construyeron parte de su identidad en la movilizacin, en la lucha, en el trabajo voluntario,
en el disciplinamiento y en la lealtad.

Fueron considerados como agentes transformadores y un

importante e interesante componente social.

Los jvenes fueron objeto de disputas polticas y

simblicas, de representaciones y acciones que aun persisten en la memoria y en el recuerdo de cada

individuo participante de este periodo histrico contenido en el sentido de la experiencia.
Los jvenes opositores iniciaron nuevas instancias relacionales que les posibilitaran el reencuentro, la
identidad y la pertenencia. Todo el movimiento cultural post golpe fue fundamental a la hora de reunificar
a los disidentes del rgimen. En este sentido las peas folklricas como uno de los productos
culturales del primer tiempo de la dictadura (1973-1983)- fueron el reducto de la resistencia pacfica, con
sentidos que ayudaron a la reconciliacin de los grupos luego del proceso de la Unidad Popular que

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tuvo a su haber tensiones y contradicciones dentro de los propios grupos que la componan - y a la
reconstruccin de los lazos sociales que negaban la homogeneidad del discurso dominante, permitiendo
la rearticulacin social y cultural para luego dar paso a la rearticulacin poltica.
Pero este periodo peero tuvo un tiempo anterior de desarrollo durante la dcada del 60, con la
conformacin de la pea de los Parra, que fue una idea nacida de los hijos de Violeta Parra: ngel e
Isabel, como una respuesta al movimiento musical denominado como La Nueva Ola Chilena y la
esttica de huasos mas bien acomodados y alejados de la realidad campesina y popular. Estos modelos
eran los que prevalecan en las radios y en los otros medios de comunicacin, debido tambin al
adormecimiento fingido o no- pero solo interrumpido por la accin de pequeos grupos contestatarios.
La radio era el principal canal de difusin de la msica popular. Varias estaciones radiales contaban
con estudios para que los cantantes realizaran sus actuaciones y promocionaran sus discos. En este
ambiente se formaron varias corrientes musicales, como la Nueva Ola Su propuesta musical domin
casi sin contrapeso el escenario musical hasta 1966, ao en que comenz a gestarse un nuevo
movimiento musical (denominado) como Nueva Cancin Chilena (1).
Por eso cuando se inaugura la pea de los Parra en Santiago, sta se convierte en el punta pie inicial
para que se multiplicaran otras peas pero por todo el pas. Las peas que vendrn durante el periodo
de dictadura y posteriormente a ella, tendrn muchas de las caractersticas de este nuevo fenmeno,
sobre todo como un refugio ante la desorientacin poltica y la represin militar.
Los primeros aos de la dictadura fueron los ms desgarradores y violentos polticamente y el trabajo
que desarrollaron las peas estuvo inserto en este contexto. El Estado entr en conflicto con la cultura,
marginando y excluyendo a vastos sectores de la sociedad chilena. Todos quienes participaron de estos
refugios culturales pusieron en juego la propia vida, sobre todo los jvenes que fueron los ms activos
y comprometidos en la lucha en contra de la dictadura. Fueron ellos quienes tomaron la posta y
continuaron la bsqueda de las utopas entre la cultura y la poltica.

En si mismo, las peas fueron espacios fsicos reducidos, en los cuales se dieron interacciones que
ayudaron a sobrellevar el dolor del momento, promoviendo una nueva visin de la historia y un nuevo
comienzo en contra de la historia oficial, transformando la accin cultural en sobrevivencia, en donde se
perciba que, aunque se rasgara superficialmente la construccin homognea del rgimen, igualmente
se podra romper con el silencio y as despertar la conciencia colectiva y privada (2). Por ello las peas
se instalaron como una forma de expresin que iba mas all de lo musical para ampliarse a diferentes
muestras artsticas.
Hoy en da se vuelve indispensable que la sociedad chilena pueda repensarse desde su presente, ante
la persistente existencia de rupturas de sentidos y representaciones, que han terminado en bsquedas
negadas por la democracia pactada (3). El recuerdo es el que permite la expresin de lo poltico porque
ayuda a reafirmar la condicin del hombre y sus derechos. Los ciudadanos en general y los jvenes
opositores en particular-, promovieron y buscaron la satisfaccin de sus necesidades enfrentando al

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Estado en pos de una sociedad democrtica, que les permitiera instalarse dentro del movimiento cultural
alternativo, para luego sumergirse en las organizaciones polticas nacidas desde sus propias realidades
locales.

La juventud disidente durante el rgimen militar

La violencia poltica y sistemtica desatada en Chile durante la dictadura militar sigue siendo un tema
constantemente revisado y reflexionado. Durante los aos 1982-1988 se llev a cabo la mayor
reorganizacin econmica, poltica, social y cultural por parte del rgimen militar de Augusto Pinochet.
Diversos grupos sociales confluyeron en pugnas de adhesin y resistencia dentro de un marco
ideolgico que los moviliz y los supedit a un Estado en transformacin, que relanz el capitalismo
financiero dentro de una nueva reestructuracin nacional. Fue en este escenario en donde los jvenes
chilenos opositores como sujetos polticos- se desenvolvieron e intentaron esbozar en sus prcticas y
discursos un proyecto de pas. Ellos fueron un actor poltico relevante para la oposicin, construyendo
sus identidades y transformndose en la ms motivadora de las armas polticas, que permitiran la
transformacin creativa del presente. Para el rgimen fueron una amenaza, pero en s mismos, tambin
fueron una pregunta poltica que inund los espacios sociales y culturales en los cuales las identidades
juveniles estaban en disputa.
La reorganizacin de la sociedad chilena llevada a cabo por el rgimen promovi, contradictoriamente y
de manera paralela, la construccin de identidades y solidaridades comunitarias. Gest una conciencia
histrica y distintas memorias que se proyectan hasta hoy en da. El mundo social con su diversa
complejidad, indag en torno a la edificacin de una visin histrica y de una identidad, con luchas
simblicas dentro de sus propias experiencias y prcticas. La interpretacin de ese periodo fue fijada por
la unin de distintos sentidos, en donde el mundo social se construa diariamente con los conocimientos
y posiciones individuales.

Estos jvenes disidentes se organizaron con una mayor intencionalidad cultural en sus acciones. Sus
diferentes formas de manifestacin y de agitacin social dieron pie tambin, a una mayor intencionalidad
poltica, con signos ingeniosos e imaginativos en contra y en desacato al sistema dominante. La
dictadura lograba, en ciertos momentos, desarticular al movimiento popular, negndole su condicin
histrica. De ah que la dcada de los 80s sea importante por su creatividad, por sus aprendizajes en la
praxis y por las diferentes voluntades sociales.

En este sentido el compromiso y el voluntarismo de estos jvenes en la accin poltica, cultural o en las
organizaciones de pertenencia, han confirmado la importancia de lo subjetivo en la historia. La
subjetividad de ellos fue transformadora, distintiva y propia. Fue una construccin colectiva en donde el
pasado (4), sigue estando presente en las memorias individuales y colectivas. Por ello el futuro se
transform en un vrtice innegable de lo poltico, en donde la voluntad fue imprescindible en la
materializacin de los proyectos sociales. El sujeto social joven resurgi como un elemento decisivo y

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concreto en este aspecto, sobre todo de sus memorias y sus prcticas. Se entrelaz la relacin entre
este individuo y la conciencia social, no pudiendo negrsele su reinsercin al espacio de prcticas
posibles ni a la rearticulacin de su propia experiencia y visiones de futuro.
El proyecto de la dictadura dirigido a los jvenes, mantuvo siempre la mixtura entre el neoliberalismo, la
tradicin catlica y el corporativismo, caractersticas de la nueva derecha que aprovech los espacios de
repliegue dejados por la izquierda (5). Ante esto la oposicin joven desarroll una intensa movilizacin
poltica y social en contra del rgimen, situndolo as como un actor social relevante. Fueron
considerados como un importante y transformador componente social, convirtindoseles en un objeto de
disputas polticas y simblicas. Estas instancias de confluencia permitieron que los cuadros sociales
tomaran sentido de diversos valores y necesidades dentro de las visiones de mundo y las experiencias
vividas (6). La cultura fue una de las claves para la determinacin personal y las expectativas grupales.
En este sentido cuando tericamente se trata de definir a los jvenes, la condicin etrea se convierte
en una esfera universal que ha ayudado a la organizacin social y al funcionamiento de la vida humana,
pero el sentido de la divisin de edades es de un carcter relativo ya sea por el espacio, el tiempo o la
estructura social. De hecho la edad como condicin natural no siempre es coincidente con la edad como
condicin social (7). La que interesa es esta ltima porque es la que determina el estatus, la desigualdad
de los roles, los valores, los estereotipos y los significados. Hoy existe consenso en quienes investigan
sobre temas de juventudes, que se trata de una construccin social, mas que de un objeto inanimado
que sera posible definir o nombrar de una sola manera (8). Los jvenes chilenos en dictadura pueden
ser categorizados como un grupo social que tuvo un estilo de vida transicional entre la democracia
vivida durante la Unidad Popular y la dictadura militar. Este periodo de vida fue la bsqueda inicial de
una formacin identitaria, en donde la sociedad (reemplaz) al ambiente de la infancia (9).
Para la oposicin en general la realidad sobrepas cualquier ficcin. El rgimen de Pinochet desmantel
dramticamente cualquier tipo de organizacin poltica, social o cultural. Uno de los grupos ms
afectados fueron los partidos polticos, acusados de generar el caos y la crisis a la que el pas haba
llegado (10). La mayora de los espacios sociales fueron abordados para evitar cualquier pensamiento
disidente al rgimen militar. Aquellos jvenes estaban situados en un contexto histrico marcado por la
cada de las ideologas, lo que trajo consigo el cuestionamiento de su condicin, del Estado y de la
sociedad. La bsqueda de respuestas ante esta mutacin ideolgica mundial fue sobrellevada gracias a
la creacin cultural, en donde la memoria dej de centrarse en la derrota del proyecto poltico anterior,
sino ms bien, fue dirigida a una tarea concreta, basada en la accin y proyeccin del futuro, con formas
de participacin abiertas, menos selectivas, menos jerrquicas, asociativas y dialogantes. El contexto en
general implic cierto alejamiento de lo poltico, por ello los jvenes se refugiaron en espacios ms
ntimos que ayudaron a la reagrupacin y la resistencia. La generacin de los 80 vivi, en su primera
fase un proceso histrico que tena ms de introversin y clandestinidad que de extravertida
politizacin (11).

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Los lugares propios de convivencia para esos jvenes fueron, entre otros, las universidades y en ellas
las peas folklricas. Las primeras fueron intervenidas en los primeros momentos del golpe militar
dentro de un marco normativo en 1973, con el firme objetivo de descentralizarlas y comenzar as un
proceso de privatizacin, en desmedro de la educacin pblica. Una profunda reforma educacional
vinculada al desarrollo econmico y social del pas que acabara, segn el rgimen, con el caos
heredado de la Unidad Popular. Aquellos sujetos tambin buscaron refugio en otros espacios sociales
como fueron las parroquias populares de la Iglesia Catlica o los reductos de algunos partidos polticos.
El primero de ellos fue el ms seguro y amplio al dar amplia cabida a diversos individuos juveniles. En
cambio el refugio poltico fue ms selectivo, menos abierto y de mayor riesgo.

Las identidades que forjaron la construccin cultural

El gobierno militar busc urgentemente la hegemona econmica y social para el pas. Este tipo de
identidad fue fomentada por agentes institucionales y culturales que instauraron en sus discursos y
prcticas la preeminencia total para la sociedad chilena. En funcin de esta construccin identitaria es
que los grupos subalternos establecieron sus propias articulaciones, sentimientos, nexos e ideas de
futuro, proponiendo variadas prcticas culturales. Dentro de esta cimentacin social, el autor Jorge
Larran en su libro Identidad Chilena (12), plantea que en el pas se han dado diversos tipos de
identidades, una de ellas sera la cultura popular, con rasgos distintivos por su creatividad y su
autonoma, radicalmente distinta a la cultura oligrquica de corte ms bien imitativo y extranjerizado. El
autor no deja de mencionar que la cultura popular al ser tan heterognea est llena de tensiones e
incoherencias, pero que a pesar de aquello vive y resiste la adversidad en funcin de su potencial
creativo, solo una cultura creativa puede aspirar a constituir la verdadera identidad de una nacin (13).
De ah que los sentidos de las identidades especficamente la cultural- vayan cambiando
permanentemente en el entramado histrico y en las significaciones de los individuos, sin poseer una
versin nica que establezca definitivamente lo que le es propio, puro u original.

En este sentido los jvenes disidentes, con experiencias locales, con lenguajes y resistencias se
tradujeron en una bsqueda y en una necesidad por transformar la realidad nacional. Ellos situados en
un contexto histrico que marc al mundo con las transformaciones o cadas de las ideologas, buscaron
permanentemente respuestas en la cultura ante esta mutacin ideolgica. Tuvieron una gran capacidad
para desplegar producciones culturales, dando pie a un movimiento artstico y alternativo. Esta
elaboracin fue diversa en sus manifestaciones. Segn Klaudio Duarte estas producciones jugaron un
papel importante en sus identidades como forma de expresin cultural y artstica, posibilitando la crtica
social y la propuesta contracultural, generando una importante adhesin, porque fueron la manera de
ser y hacerse en el mundo, embarcndose en diversas empresas culturales que canalizaran el
descontento al rgimen. Lo importante de resaltar es que existen muchas y diversas formas de
manifestacin juvenil que van construyendo subculturas y contraculturas, que son dinmicas y flexibles,
transitorias y permanentes que no logran ser atrapadas en una fotografa porque antes que el obturador
vuelva a su posicin de reposo ya se han movido y estn en otros sitios (14). La creacin cultural fue un

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espacio de participacin masiva, comprometida y poltica, en donde la solidaridad y el respeto por la
vida se volvieron inseparables al momento de pensar en una sociedad ms justa y democrtica, y
aunque no siempre estas manifestaciones tuvieron la cabida o aceptacin, s fueron la forma de
establecer su postura poltica y cultural.
Las peas folklricas como refugios de reunificacin y resistencia juvenil
Las denominadas peas folklricas nacieron en Chile hacia la dcada del 60, para dar cabida a la
msica percibida como autentica basada en races latinoamericanas. Si bien es cierto que son
anteriores al golpe de Estado, no es menos cierto que fue durante la dcada del 70 y hasta mediados
de los 80 en donde viven su mayor auge, considerando que el impacto del golpe no solo radic en las
esferas macro como la economa, lo social o la poltica, sino que abarc desgarradoramente la vida
privada y cotidiana de los chilenos, colocndolo en contacto con nuevos patrones culturales y
distancindolo de lo cotidiano de la poltica y el debate ideolgico. Por ello estos espacios ayudaron al
desarrollo de variadas formas de expresin, como la Nueva Cancin Chilena que se forj como un
movimiento musical que acompa diversos sucesos polticos y contingentes, sobre todo, durante el
periodo de la Unidad Popular. Fueron espacios sencillos y funcionales los que negaron la cultura de
consumo que por ese tiempo se difunda en el pas. Cuando en Chile se gestan las peas, hay
mltiples expresiones que tienen cabida en ellas, pero por lo general se privilegia a los artistas
pertenecientes al movimiento de la Nueva Cancin Chilena y tambin de la msica tradicional
autnticamente campesina (15). Las peas sirvieron como reductos de difusin para artistas y
expresiones excluidas por el rgimen o por la propia industria cultural.
Las peas tenan una doble vida, en la noche eran refugios de encuentro musical y potico, pero
durante el da eran espacios que operaban como talleres de folklore, de artesana o como sedes de
agrupaciones. De esta ampliacin surgi la posibilidad de trascender a otras esferas como por ejemplo,
a las poblaciones de Santiago, lo que signific ampliar la masividad de estos reductos. El arte era el
nico mbito de rearticulacin social ms o menos permitido, una vez pasado el shock del primer
momento, las peas surgieron como el primer eslabn para congregar a las personas que vivan en la
periferia as nacan los actos solidarios o peas solidarias que, a diferencia de las establecidas (en
locales), eran espordicas y dependan, por lo general, de espacios que facilitaba la Iglesia Catlica o
centros comunitarios (16).
Cada manifestacin artstica que se desarroll en el espacio peero estuvo rodeada de oscurantismo,
de silencios, de censuras y autocensuras de los propios artistas y el pblico que participaban de ellas.
Esto implic inevitablemente la construccin de un nuevo lenguaje que les permiti escabullir de los
subterfugios dictatoriales. La metfora se transform en un nuevo recurso para establecer una
comunicacin mediada y potica con el pblico, una riqueza que en la masividad cultural de los medios
no se encontraba, pudiendo entregar informaciones que estaban negadas en su definicin exacta. Fue
una expresin dentro de una interpretacin y un sentido, transformndose en una creacin instantnea
que no tuvo reconocimiento en el lenguaje establecido, pero que entreg nuevos testimonios sobre la

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realidad (17). Con ella se permiti entregar un mensaje cifrado, no sustitutivo pero alternativo que
expres el sentir de la realidad como la poltica, la ideologa, el conocimiento, la movilizacin o el
adormecimiento, una autocensura que permiti resguardarse de cualquier arrebato dictatorial, logrando
la proyeccin del contenido.
En este entorno social las manifestaciones y creaciones artsticas fueron ms atractivas para los
jvenes de ese tiempo, los que se enfocaron en actividades inventivas, en organizaciones polticas o en
trabajos voluntarios. Pero fueron estos espacios culturales los que permitieron ciertas libertades que los
reductos polticos no concedan. Fue una confluencia ms espontnea y expansiva de diversos sujetos
juveniles de resistencia, privilegiando la memoria social con un accionar protagnico y nico, en donde
lo poltico y su militancia fueron slo una arista de lo social, determinado por lo local y lo cultural, con
interrelaciones dentro de la complejidad del grupo. Segn Bravo y Gonzlez este tipo de militancia se
denomin como militancia social y fue la forma de poder identitario como construccin introspectiva
desde estos cobijos culturales, los que ayudaron a combatir a la dictadura en todos los frentes posibles,
independientemente de su podero y de la fuerte presencia hegemnica en la sociedad chilena.
El arte y sus manifestaciones establecieron una herencia ancestral, en donde las relaciones formativas
y activas de un proceso se hallan especfica y estructuralmente conectadas (18). En el pas hubo
audiencias que asistieron y participaron de los festivales, de los recitales de rock, de las peas
folklricas, del teatro, de los talleres, de las galeras de artes visuales, de la poesa, de la literatura, etc.
Hacia los aos 80s fue lo poltico lo que se reinstal sobre el movimiento cultural y no al revs. La
resistencia poltica se nutri de la cultura y no de las tradiciones partidarias para volver a surgir como
instancia de accin opositora.
Los militares al asumir el control del pas fueron coherentes ideolgicamente con lo que denominaron
como poltica cultural. Negaron las anteriores modalidades, para configurar una nueva institucionalidad
que desterrara al marxismo cancergeno de la sociedad. Para la dictadura toda expresin artstica
desarrollada durante la Unidad Popular fue una instrumentalizacin. La nocin cultural del rgimen
chileno... buscaba frenar las torrentosas corrientes del pensamiento de izquierda especialmente en el
campo cultural, definido como medio privilegiado de penetracin de fuerzas exgenas que buscaban
aniquilar las resistencias nacionales (19).
Es as como la juventud chilena de los 80s se desenvolvi y reconstruy desde una derrota cotidiana
(dada principalmente por el golpe de Estado de 1973 y luego con el fracasado atentado a Augusto
Pinochet en 1986, perpetrado por el Frente Patritico Manuel Rodrguez FPMR). Estos sucesos
provocaron inicialmente frustraciones y una huida hacia refugios individuales y locales.
La politizacin del movimiento cultural tuvo diversas direcciones en la prctica, como la militancia social,
las jornadas de protesta y las organizaciones enfocadas en la lucha armada, configurando una identidad
propia y caracterstica de esos aos. Esta construccin ms bien subterrnea, gener que la juventud
disidente se transformara en un grupo amenazante y difcil de doblegar, el nuevo actor juvenil se

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presenta como una masa annima... con pocos lderes nacionales, pero con muchos monitores locales,
con organizaciones de dudosa representatividad, pero miles de redes locales de difcil identificacin y
con ninguna ideologa general reconocida, pero potentes expresiones culturales por doquier (20). As
fueron surgiendo diversas instancias artsticas como expresiones de la resistencia, acercando a
generaciones e instaurndose como una clave interpretativa de las transformaciones socioculturales del
pas. El arte se transform en un dispositivo que permiti el entendimiento de la realidad, la conciencia
social y el resurgimiento de las relaciones sociales aletargadas por los golpes de la dictadura. Las
expresiones artsticas fueron un elemento transformador y rupturista que ayudaron a la comprensin
crtica del pasado y del presente, promoviendo sujetos creativos dentro de la conformacin hostil de la
realidad.
El rgimen entenda como cultura la manifestacin del espritu y del deber ser nacional, enraizados en
la tradicin occidental cristiana y en la guerra interna en contra del peligro marxista. Su defensa de la
chilenidad fue de un carcter costumbrista y clsico. Aplicaron el discurso nacionalista para capturar la
pasin de los opositores a la Unidad Popular y as promover una refundacin poltica y cultural en la
sociedad. La consolidacin del proyecto econmico del rgimen hacia 1975 fue el terreno ideal para la
divulgacin de estas ideas nacionalistas. El arte y los espacios culturales en general, fueron vistos como
un elemento corrosivo para la esencia del alma nacional (21). La visin mercantilista de l lo volvi
transable y los productos culturales opositores quedaron marginados, dando paso a un arte vendible,
carente de contenido, banal y funcional al sistema de libre mercado, en donde la industria cultural fue
ms bien de emisin que de produccin.

La creacin de lugares de expresin artstica opositora como las peas folklricas- ayud a la
promocin de lo popular y aunque el radio de accin fue reducido, lograron convertirse en el refugio de
la resistencia. Estos espacios fueron un arma social y colectiva, ms que individual, que promovi la
presencia de los sujetos juveniles dentro de la experiencia social, que permiti dentro de estas
relaciones el desarrollo de una estructura del sentir derivada de los intentos por comprender tales
elementos y sus conexiones (22). Pareca ser que los procesos culturales podan acribillar al rgimen y
esos jvenes rebeldes se sentan movidos a la transformacin del pas desde esos refugios en pos de la
libertad creativa, como una historicidad subterrnea (23), en donde la opcin poltica se transform en
la necesidad de mascullar el descontento a travs de la cultura.

Memorias juveniles como instrumento de resistencia

A decir de Maurice Halbwachs el individuo es slo un eco del grupo social, con convicciones,
sentimientos, pensamientos y gustos que son vividos de manera libre, pero que ceden sin resistencia a
una sugerencia que llega desde afuera. De hecho son las influencias sociales las que tienen un punto
de encuentro entre varias corrientes de pensamiento colectivo que se cruzan en nosotros y que son
nicos. Los marcos sociales que un individuo comparte con los dems se configuran bajo aspectos que
le son interesantes, pudiendo sentirse un miembro participativo de ese grupo, evocando y manteniendo

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recuerdos impersonales. Es la memoria individual la que no puede funcionar sin estos marcos y sin los
puntos de referencia como las palabras y las ideas que vienen de su entorno delimitando la memoria
social.
El tiempo de dictadura militar tuvo ribetes de profunda crisis en la sociedad nacional. La reactivacin
econmica logr, luego de casi diez aos de intento por fundar un camino liberal, que los resultados de
todas las tentativas de obstinacin popular ante el rgimen no fueran tan desconcertantes y
desestabilizadoras. El gobierno de facto se legitimaba internacionalmente en el aspecto econmico y el
modelo neoliberal chileno era un ejemplo a seguir en el mundo entero. La legitimidad social de la que
careca lleg a ser sustituida por este xito econmico. Esto se produjo justo cuando el movimiento
popular llegaba a un punto lgido de intolerancia ante la violencia del Estado.

El gobierno militar reconstruy la identidad popular en funcin de los intereses de las clases dominantes.
La oposicin por su parte, tambin trat de promover una identidad propia. Segn Maurice Halbwachs
solo as se puede entender que un recuerdo se reconozca y reproduzca a la vez (24). La reconstruccin
de un pensamiento ideolgico se desarroll en vinculacin a una posicin social e intelectual que
permiti a los individuos representar el pasado e intervenir en la historia, la que dej de ser una
sucesin de hechos cronolgicos, permitiendo el entendimiento y sentido de la realidad.

La construccin ideolgica de la dictadura motiv una importante resistencia juvenil en contra de la

represin, el impacto y la derrota histrica. Todos los cambios estructurales que llev a cabo el rgimen
fueron arrasadores para la gran mayora de la poblacin. Fue la instauracin de lo que Naomi Klein
denomina un capitalismo del desastre (25). Segn la autora este modelo econmico se desarroll de
manera ptima porque fue acompaado de polticas autoritarias que originaron un trauma colectivo y
suspendieron las condiciones democrticas existentes. La modificacin del Estado fue un acto de
violencia y coercin que instaur y sirvi de apoyo al rgimen. Los sectores juveniles se convirtieron en
un insumo necesario que ayud a concretar la posibilidad del mundo social en torno a la idea de
sociedad. Los jvenes chilenos que heredaban las consecuencias del periodo de la Unidad Popular se
vieron situados en un rgimen militar que permeabilizaba casi todos los espacios polticos. Fueron ellos
los que aparecieron como una respuesta para la posible reinvencin de la poltica, dentro de un proyecto
global. La identidad se consolid en relacin con el otro, en construccin de un proyecto que modificase
la realidad social (26).
Se reconoci la emergencia del joven organizado y disidente como sujeto poltico, entendindolos como
individuos que tienen conciencia de s mismos, una conciencia que los lleva a tener la voluntad de
influir sobre su yo y su circunstancia, asegurando, por medio de sus actos, la proteccin y extensin de
su libertad. Este actor social tiene la vocacin de influir sobre su destino, de transformar la vida social en
la cual est inserto (27). Los jvenes opositores chilenos se involucraron en poltica, participaron en
asociacin con otros sujetos, con sus discurso participaron cultural y polticamente del movimiento,
reconociendo sus diversas bases y estratos sociales.

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Se vuelve interesante repensar a estos jvenes no tan slo como un instrumento poltico, sino ms bien,
como una posibilidad de desarrollo para la poltica, porque en el presente la adjetivacin de ellos an
sigue siendo conflictiva en Chile, al continuar siendo tipificados como potenciales delincuentes o
consumidores de droga en una clara herencia dictatorial. Esta continuacin es un tiempo pasadopresente, que sigue vigente y que mientras no se escudrie en l no podr entregar claves que ayuden
a mejorar nuestra condicin de individuos sociales dentro de la dinmica social del pas. Con todos
estos antecedentes histricos hoy se percibe que la memoria colectiva no es una cosa con identidad
propia, existente por s misma y ajena a los individuos que la componen. Por el contrario es interpretada
como un producto de interacciones mltiples, de instancias que promueven el compartir, dentro de las
tradiciones y dentro tambin de lo individual como proceso de construccin, permitiendo la participacin
en ella de los diferentes actores sociales: marginados y excluidos con sus correspondientes disputas,
interpretaciones y negociaciones.
Todo este proceso que concluy en los inicios de los 90s con la denominada transicin poltica a la
democracia ha sido percibido por parte del mundo popular, sobre todo por los jvenes, como ilegtimo y
no democrtico, la transicin poltica a la democracia, tal como fue pactada y tal como ha querido ser
mitificada, result, por ello, un insulto y una agresin a las capacidades ciudadanas construidas en la
dcada de los ochenta (28). Pinochet se retir de manera formal, dentro de la legalidad pactada y
todo lo que constituy la esencia enemiga del movimiento popular, como era el Estado Liberal, se volc
y confluy en l.

La decadencia de las peas folkloricas

Como cualquier otra instancia humana, las peas cumplieron un ciclo que fue importante y necesario
para el desarrollo de la cultura nacional. Hacia mediados de los 80 se sintieron los primeros sntomas
de declive ante la cultura oficialista de la dictadura. El rgimen logr poco a poco institucionalizarse y la
sociedad chilena inici as un proceso de cierto conformismo. Las peas no lograron conformarse como
un frente opositor slido y proyectual en el tiempo y los medios masivos del rgimen, adems de un
cierto xito econmico, obnubilaron este fulgor peero. La sectorizacin del movimiento artstico
alternativo, su posicin marginal, subalterna, excluida, sin impacto pblico ni masivo, de pblicos
orgnicos y de alcance puramente local (29), incidieron en su desaparicin, respondiendo a la lgica
impuesta por la dictadura. Comenzaron a surgir otras formas de oposicin y resistencia ms polticas,
que van restando el espacio antes obtenidos por la cultura.

Hacia 1983 la economa sufri cierto retroceso que pauperiz lo social. Los grupos comenzaron a
mostrar su descontento ante la represin, el hambre y la falta de trabajo. Los espacios culturales
cerrados de oposicin se volcaron hacia los espacios pblicos como lugares de protesta y disidencia
(29). Emergieron nuevamente organizaciones como las sindicales y las universitarias con lo que las
peas comenzaron a perder el encanto y a quedar estancadas en su produccin cultural, en la precaria
difusin masiva y en la imposibilidad de crear fuentes laborales. Este giro industrial no solo se enfoc en

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ideas y mtodos segn ellos, innovadores- sino que fue parte de un giro poltico y conservador en
relacin a las polticas, tensionando y dislocando las identidades, con una mirada monoltica del poder y
del control estatal sobre los medios. En este contexto en el que unas formas, hasta entonces
sumamente estructurantes des de identidades polticas, sociales o nacionales, se ven privadas de su
herencia, la cuestin de las recomposiciones identitarias se convierte en un reto poltico de la mxima
importancia (30). Se cuestion as su calidad por los esquemas repetitivos y por el pblico que no se
renov, cambindolas por otras instancias de expresin ms masiva.
Con estas caractersticas las peas se convirtieron en uno de los tantos medios de irrupcin y
resistencia para gran parte de los grupos sociales opositores. Ellas cumplieron un ciclo que fue
necesario y significativo para la cultura, para el nimo, para la subjetividad y para la poltica en general.
Los acontecimientos nacionales se sucedieron de manera vertiginosa, pero la pea tena un ritmo ms
pausado, en donde constantemente deban lidiar con la autogestin, sin aportes estatales y con una
precaria posibilidad expansiva. As nacieron los denominados cafs que fueron la sucesin de ellas, en
tanto contenido, pero con una mirada ms empresarial. Estos recintos tambin se convirtieron sin
pretender perjudicar a las peas- en productos culturales necesarios para continuar resistiendo dentro
de la contingencia nacional, con un pblico mucho ms diverso y con un espritu amplio en el espectro
artstico confluyendo en ellos el rock, el jazz, el teatro, la danza y el denominado rock andino.

Las peas no murieron principalmente por el hostigamiento que sufrieron por parte de la dictadura, sino
ms bien por la discrecin de su radio, incapaz de revertir el proceso homogenizador del rgimen. No
fue un contrapeso real, sino ms bien simblico. La dictadura entenda que nada de su podero estaba
en juego al permitir su funcionamiento. De hecho muchos de estos locales resistieron las embestidas
represoras, pero la persistente sensacin de miedo, durante los primeros aos de la dictadura (los ms
agresivos del rgimen), provocaron que el pblico emigrara hacia otras instancias artsticas y polticas.
En este tiempo la presin internacional por los Derechos Humanos empez a ser percibida por el
rgimen y a pesar de ello, stas no significaron un peligro para la continuidad del dominio militar.

Fue desde la cultura desde donde se pudo reiniciar la reconstruccin de la sociedad chilena y las peas
tuvieron esa caracterstica, sentimiento y capacidad que permiti el reagrupamiento. Las peas
folklricas tuvieron el valor de recoger las cenizas del canto social para mantener viva la llama de la
esperanza en los diez aos ms implacables y difciles de sobrellevar producto de la represin (31).
De ah el valor histrico que ellas tienen dentro del contexto de la dictadura chilena en sus inicios.

Conclusiones
La dictadura de Pinochet fue arrasadora para la oposicin en general. Las organizaciones polticas
fueron borradas para poder lograr una hegemona social que le permitiera asentar sus races. Fueron el
arte y sus espacios culturales como las peas folklricas- las instancias que ayudaron a la conexin
entre la gente en general, sobre todo en los jvenes disidentes, permitiendo la rearticulacin de los

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sujetos dispersos ante la primera impresin del golpe de Estado. Las peas como cualquier expresin o
movimiento artstico, conllevaron transformaciones en su desarrollo; la ms importante fue la insercin
que tuvo dentro del movimiento alternativo artstico, amplindose mas all de la msica: El mrito que
se puede exigir a estas pequeas tribunas, es haber ido a la vanguardia del movimiento (32).
Fue el lugar de reunin de la oposicin en general, de los jvenes en particular y de distintos actores
sociales entorno al arte, que les permiti sacudirse del miedo. Ellas fueron un producto de la cultura, de
la creacin y un elemento importante a la hora de promover la empata, la solidaridad y la organizacin
social. Fueron una de las formas que tuvo el movimiento cultural para manifestarse y que ayudaron a la
reactivacin del movimiento popular chileno. Las peas acogieron, ayudaron y motivaron la
reunificacin, dando cabida a distintas expresiones de gneros y estticas artsticas, negndose a
olvidar todo el efervescente auge cultural que vena desarrollndose previamente a ellas. Las peas se
convirtieron en el cauce que ayud a retomar esos caminos ya andados. Fueron un movimiento
alternativo de difusin, de expresin, de poltica y de subjetividades, en paralelo a las disposiciones
culturales del rgimen de facto. Las peas se asomaron como una forma de contrarrestar el apagn
cultural al cual el rgimen estaba forzando a vivir (33)
Estos refugios culturales permitieron el acercamiento del mundo popular al arte como expresin poltica,
en donde la cultura se transform en el mayor y en el ms diverso de los espacios de desarrollo y
expresin democrtica que tuvieron los grupos opositores durante la dictadura militar, sobre todo para
los jvenes militantes. A pesar de que casi todos los espacios sociales estaban penetrados por la
dictadura, el movimiento cultural logr rearticularse en estas instancias que fueron alternativas a las
polticas culturales del rgimen militar.
Con el tiempo el problema radic en que una parte importante de la disidencia que jug un papel
trascendental en el derrocamiento de Pinochet, comenz a quedar en el abandono, provocando que
toda esa zona habitada por juventudes diversas pero homogneas en sus objetivos, se transformara en
un espacio juvenil anmico y daado. Fue la contraposicin de jvenes rebeldes versus los viejos
cuadros polticos, lo que condujo a la transicin democrtica en los aos 90, generando un silencio y
desencanto histrico en la juventud militante. Para los jvenes de la resistencia cultural fue una derrota
ms bien subjetiva, disimulada por todo el proceso poltico negociado, un vaco que anul la energa y la
identidad venida desde la dcada del 80. La rabia, la ira, la decepcin, la sensacin de derrota y
entrega intil, la dignidad trastocada y el desencanto se reflejaron posteriormente en el posterior
ostracismo juvenil que impuso el no estar ni ah con nada que tuviera que ver con la realidad nacional,
lo que se transform en el discurso y prctica cotidiana de estos nuevos jvenes. Como si los esfuerzos
de los actores sociales, ms que irradiarse en todos los pliegues de la vida social, se hubiesen
focalizado alrededor de los dilemas electorales (34).

Tanto la Concertacin en su momento y ahora la derecha como gobierno, han ayudado al olvido de las
ideologas, de las identidades de clase. El pas se ha convertido en una especie de pas prestado, en
donde todo su accionar est precedido por una cierta tutela ms que de una direccin poltica integrada

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o participativa. La violencia popular hoy en da est enfrascada ya no solo en los sujetos jvenes, sino
en las organizaciones sindicales y en el pueblo Mapuche con sus reivindicaciones territoriales y su
sistemtica confrontacin con el Estado chileno. La democracia se reinstal sobre la base de la
inactividad de los referentes sociales.
Estos elementos son algunas de las claves para comprender el gran desinters por la participacin
social en el pas, demostrado en la baja capacidad de reaccin ciudadana y juvenil frente a situaciones
que han afectado su propio bienestar. El descontento sobre todo de los jvenes- se ha transformado
en un factor clave que determina el frgil desarrollo que ha tenido nuestra democracia y la evidente
sequa de ideas, de proyectos y voluntades de la clase poltica. No respetar su propio pasado ahora
cobra fuertes y rotundos impuestos. Los gobiernos y la clase poltica chilena no han sido los nicos que
han motivado este silenciamiento, tambin la propia sociedad chilena ha sido ineficiente al no resolver
sus tensiones, al naturalizar las desigualdades sociales y al amnistiar los horrores cometidos en contra
de ella misma.

Esta especie de albergue cultural nace debido a las transformaciones del Estado y de la economa. A
ellas llegaron los msicos, los artistas, los cantores, los actores y la disidencia en general,
convirtindose en la guarida necesaria para que los jvenes pudieran respirar profundo y resistir a la
dictadura, sobre todo, ante esta tormentosa intervencin de lo cultural y la creacin de una industria
avasalladora y usurpadora que buscaba la globalizacin y el control de la sociedad.
Cuando el rgimen inicia la modificacin de la industria cultural, el arte en s se transform en un
producto de mercado que respondi a sus propios objetivos dictatoriales. De ah que esta industria se
convirtiera en slo diversin y entretencin para el pblico, en donde se pensara poco, como una
especie de prisin intelectual, incapaz de resistirse al bombardeo ideolgico y disciplinario de la
dictadura que entrega una cuestionable libertad de la vida social.
De ah la importancia en destacar que aunque el contexto y la decadencia cultural vivida durante la
dictadura tuvo rasgos aniquilantes, sta fue enfrentada con una contra cultura alternativa y espontnea,
en donde uno de sus primeros refugios fueron las peas folklricas, como una especie de asilo ante a la
exclusin de gran parte de la sociedad chilena, que de a poco reinici su vida pblica, dejando lo
privado para embarcarse en una aparicin en la esfera social.
Por ello es fundamental el hecho de que la memoria retenga aquella historia que pueda ser integrada en
el sistema de valores, porque lo olvidado puede, en cierta medida, ser recuperado hasta en el menor de
sus detalles.
Quizs las peas no tuvieron la fuerza necesaria para gestarse como un referente poltico y proyectual
en contra del rgimen, pero fueron espacios de cobijo, de creacin y aglutinamiento que ayudaron a la
organizacin social y poltica de los opositores. El tiempo fue implacable con ellas, pero quedaron

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grabadas a sangre y fuego en la historia del movimiento cultural alternativo, como un eco del pasado,
condensadas en una postura poltica e ideolgica en contra del rgimen militar.

Notas

(1) Rafael Sagredo Cristin Gazmuri (compiladores): Historia de la vida privada en Chile. El Chile
contemporneo. De 1925 a nuestros das. Articulo de Jorge Rojas y Gonzalo Rojas: Auditores,
lectores, televidentes y espectadores. Chile mediatizado. 1973-1990. P. 384. Editorial Aguilar Chilena
Ediciones. Santiago, 2007
(2)Lola Proano: Powerpoint entregado en curso Reconstruccin de la Historia. Los productos culturales
como arsenal de la memoria, dictado en la Universidad Nacional de La Plata. Buenos Aires, 2010
(3) A partir de la restauracin democrtica todas las expectativas de verdad y justicia fueron frustradas
por algo similar a un pacto de silencio que buscaba la consolidacin de una democracia a la chilena.
Pinochet sigui gobernando al dejar entrelazadas las relaciones de fuerzas y una serie de garantas
que le beneficiaban, entre ellas seguir siendo Comandante en Jefe del Ejrcito y senador vitalicio en el
congreso nacional. Los avances por la democratizacin y la memoria se hicieron cada vez ms lentos.
Era claramente un paso hacia el olvido en la estrategia de la derecha y una postura acomodaticia de la
Concertacin de Partidos por la Democracia en el nuevo gobierno encabezado por el democratacristiano
Patricio Aylwin Azcar, ante los beneficios de la coyuntura poltica. Pactaron una reconciliacin que les
permiti tranquilidad para cada uno de sus componentes, evitando todo tipo de escollos, de acciones de
violencia y manteniendo el control de un proceso que no termin en una manifestacin explosiva. La
clase poltica fue condescendiente de esta actitud y aprob este silencio de manera casi totalitaria. La
izquierda opt tambin por una verdad y una reconciliacin pactada, perdiendo el atractivo ideolgico e
incapacitada para atraer a las masas populares, al igual que la opinin pblica que se vea inmersa en
un creciente desarrollo econmico. Los gobiernos concertacionistas han sido de un fuerte recato
poltico, conservadores en el aspecto social y profundizadores del sistema neoliberal instaurado por la
dictadura de Pinochet. Han privilegiado el consenso poltico ms all de una revisin historiogrfica
sobre el pasado reciente chileno. No ha promovido ni ayudado a motivar la participacin civil en las
decisiones polticas y de proyeccin nacional. Esta accin ha violentado la evaluacin que se puede
hacer de ella, pues ha ahondado la desmemoria del denominado pueblo chileno. Han asistido y
elevado valores que son apndices de los vestigios pinochetistas y del sistema global mundial,
golpeando la colectividad y lo social, para hundirse en la individualidad. El movimiento popular se vio
imbuido en una desorientacin o decepcin, no obteniendo ningn poder de presin ni representacin
vlida. Lo que se busc fue encontrar un equilibrio, un cierto empate de cada bando por validar y
colocar como eje principal su memoria colectiva sobre el golpe de Estado de 1973. La violencia de
Estado ha sido innegable y sus consecuencias son aun irresolutas y perceptibles en la sociedad chilena.
(4)Yosef Yerushalmi: Los usos del olvido. Editorial Nueva Visin. Argentina, 2000
(5)Vernica Valdivia, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas
y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2006
(6)Elizabeth Jelin: De qu hablamos, cuando hablamos de memorias. www.cholonautas.edu.pe

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Aletheia. Volumen 1, nmero 2. Mayo de 2011. ISNN: 1853-3701

(7)Carles Feixa: Antropologa de las edades. P. 2. www.cholonautas.edu.pe
(8)Klaudio Duarte: El potencial de su diversidad. En libro Juventudes de Chile. P. 6. Lom Ediciones.
Santiago de Chile, 2005
(9)Erik Erikson: Identidad, Juventud y Crisis. P. 105. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina.
(10)Vernica Valdivia, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas
y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). P. 67. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2006
(11)Gabriel Salazar Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Niez y Juventud. Tomo V. P.
236. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2002
(12)Jorge Larran: Identidad chilena. P170 Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2001
(13)Ibd. P. 173.
(14)Duarte. Op. Cit. P. 19.
(15) Gabriela Bravo Cristian Gonzlez: Ecos del tiempo subterrneo. Las peas en Santiago durante
el rgimen militar (1973-1983). P. 48-49. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2009
(16)dem. P. 171.
(17)Paul Ricoeur: Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Editorial Siglo XXI
Editores Universidad Iberoamericana. Departamento de Letras.

Documento entregado como

bibliografa de curso.
(18)William. Op. Cit. P. 164.
(19) Bravo Gonzlez. Op. Cit. P. 18.
(20)Salazar Pinto. Op. Cit. P. 234.
(21)Bravo Gonzlez. Ibdem. P. 51.
(22)Raymond William: Estructuras del sentir. P. 155. Editorial Pennsula. Barcelona, 2000
(23)Salazar Pinto. Op Cit. P. 238.
(24)Maurice Halbwachs: La memoria colectiva. Editorial Prensas Universitarias de Zaragoza. Espaa,
2004.
(25)Naomi Klein: La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. P.26. Ediciones Paids.
Madrid, Espaa 2007
(26)Alain Touraine: Lex deux faces de lidentit. En Tap, Pierre: Identits collectives et changements
sociaux. (Toulouse, 1986). Citado en Pedro Milos: Los movimientos sociales de abril de 1957 en Chile.
Un ejercicio de confrontacin de fuentes (Tesis indita de doctorado en Ciencias Histricas,
Universidad Catlica de Lovaina). Lovaina, 1996.
(

27) Gabriel Salazar - Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Actores, identidad y movimiento.

Tomo II. P. 72. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1999.

(28) Debate sobre el libro del socilogo Toms Moulian, Chile actual: anatoma de un mito. Memoria
social, ensayo historiolgico privado- y teora critica. Santiago de Chile, 1997.
(29)Bravo Gonzlez. Op. Cit. P. 188.
(30)El da 11 de mayo de 1983, la Confederacin de Trabajadores del Cobre, convoc a la primera
movilizacin nacional en contra de la dictadura, las denominadas Jornadas de Protesta Nacional.
(31) Armand Mattelart y rik Neveu: Introduccin a los estudios culturales. P. 91. Editorial Paids.
Espaa, 2004
(32)Ibdem. P. 199.

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(33)Ibdem. P. 200
(34) Patrick Guillaudat Pierre Mouterde: Los movimientos sociales en Chile. 1973 1993. P. 206.
Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1998
Bibliografa

Bravo Gabriela Cristian Gonzlez: Ecos del tiempo subterrneo.

Las peas en Santiago

durante el rgimen militar (1973-1983). Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2009

Bourdieu Pierre: Sociologa y Cultura. Editorial Grijalbo. Mxico, 1990

Debate sobre el libro del socilogo Toms Moulian, Chile actual: anatoma de un mito.
Memoria social, ensayo historiolgico privado- y teora critica. Santiago de Chile, 1997.

Duarte Klaudio: El potencial de su diversidad. En libro Juventudes de Chile. Lom Ediciones.

Santiago de Chile, 2005

Erikson Erik: Identidad, Juventud y Crisis. Editorial Paids. Buenos Aires, Argentina.

Feixa Carles: Antropologa de las edades. www.cholonautas.edu.pe

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Halbwachs Maurice: La memoria colectiva. Editorial Prensas Universitarias de Zaragoza.

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Jelin Elizabeth: De qu hablamos, cuando hablamos de memorias. www.cholonautas.edu.pe

Klein Naomi: La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Ediciones Paids.
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Larran Jorge: Identidad chilena. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2001

Mattelart Armand - rik Neveu: Introduccin a los estudios culturales. Editorial Paids. Espaa,
2004

Proano Lola: PowerPoint entregado en curso dictado en la Universidad Nacional de La Plata.

Buenos Aires, 2010

Ricoeur Paul: Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Editorial Siglo XXI
Editores Universidad Iberoamericana. Departamento de Letras. Documento entregado como
bibliografa de curso Teora Contempornea Universidad Nacional de La Plata.

Sagredo Rafael Cristin Gazmuri (compiladores): Historia de la vida privada en Chile. El

Chile contemporneo. De 1925 a nuestros das. Articulo de Jorge Rojas y Gonzalo Rojas:
Auditores, lectores, televidentes y espectadores.

Chile mediatizado. 1973-1990. Editorial

Aguilar Chilena Ediciones. Santiago de Chile, 2007

Salazar Gabriel - Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile.

Actores, identidad y

movimiento. Tomo II. Lom Ediciones. Santiago de Chile, 1999

Salazar Gabriel Julio Pinto: Historia Contempornea de Chile. Niez y Juventud. Tomo V.
Lom Ediciones. Santiago de Chile, 2002

Touraine Alain: Lex deux faces de lidentit. En Tap, Pierre: Identits collectives et changements
sociaux. (Toulouse, 1986). Citado en Pedro Milos: Los movimientos sociales de abril de 1957

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en Chile. Un ejercicio de confrontacin de fuentes (Tesis indita de doctorado en Ciencias
Histricas, Universidad Catlica de Lovaina). Lovaina, 1996.

Valdivia Vernica, Rolando lvarez, Julio Pinto: Su revolucin contra nuestra revolucin.
Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (1973-1981). Lom Ediciones. Santiago de Chile,
2006

William Raymond: Estructuras del sentir. Editorial Pennsula. Barcelona, 2000

Yerushalmi Yosef: Los usos del olvido. Editorial Nueva Visin. Argentina, 2000

* Sandra Molina. Licenciada en Historia y Ciencias Sociales (Universidad de Artes y Ciencias Sociales
ARCIS). En proceso de tesis Maestra en Historia y Memoria (UNLP)

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