La dualidad del ser en dos cuentos de Juan Villoro

La aparicin de el otro como motivo literario ha sido una constante, ya sea como expresin de la
angustia del ser humano ante la amenaza de aquello que le es ajeno y por tanto no puede tener control sobre
ello-, como medio para expresar el miedo a seres y entes demonacos que aparentemente- rondan el mundo de
los vivos o bien, como revelacin del temor hacia los monstruos, fantasmas y demonios internos, que atormentan
lo atormentan.
Debido a nuestra tradicin occidental de definir la realidad a partir de un pensamiento binario, no
podemos dejar de hablar del nosotros cuando hablamos del yo, ya que, para que el yo se defina, necesita
contrastarse con el otro, con su alter ego: La alteridad siempre coimplica la existencia del yo, por eso la
forma ms adecuada de hablar de ella es el nosotros. (Ruiz. 2007: 9).
Esta dualidad que resulta de una sociedad que siempre mira a s misma narcisista- [y que] genera el
fantasma, el desdoblamiento e incluso la invisibilidad: la anulacin total del individuo en la sociedad
(Ballesteros. ) es el tema que concierne a este breve ensayo , a lo largo del cual realizaremos un estudio
comparativo del motivo del doble en dos cuentos de la antologa La alcoba dormida, de Juan Villoro: Madona
de Guadalupe y La alcoba dormida, en el que analizaremos, de manera somera, las caractersticas de los
personajes, lo escenarios donde se propician las identidades dobles de los mismos, el proceso de desdoblamiento
que se lleva a cabo en ambos relatos , as como los smbolos que representan la dualidad, la otredad y la
alteridad.
He considerado pertinente fragmentar los textos en seis momentos narrativos con la finalidad de simplificar
la descripcin de las similitudes y diferencias entre los procedimientos de desdoblamiento que propone el autor:
La presentacin, inicio e indicios de la doble identidad, reconocimiento de la dualidad, consolidacin de la doble
personalidad, la revelacin y el final.
1. Presentacin

Para poder entender el juego de espejos en el que se involucran los personajes es necesario, primeramente,
definirlo. En Madona de Guadalupe, al igual que en La alcoba dormida, el relato se desarrolla en torno a dos
personajes femeninos principales: en el primer caso, las hermanas Concepcin y Magali Uribe; en el segundo ,
las gemelas Melania y Paloma Miln.
De las hermanas Uribe, Concepcin es la alegora pura de la rectitud, la sencillez, la humildad y la santidad
no en vano su nombre, que alude directamente a la tradicin cristiana- con los ojos de quien ha ledo veinte
veces el pentateuco que no hacen sino pensar en la santidad o el suplicio (Villoro. 1992: 25).
Por su parte, Magali, se presenta como la total anttesis de su hermana: de sangre bulliciosa con una vida
desordenada, poco sana: desayunaba dos aspirinas con caf negro (Villoro: 25), llena de excesos, que expeda
sensualidad con sus labios y su lunar en la boca y, sobre todo que sus abortos superaban en nmero los
pretendientes de Concepcin (Villoro:25). Rebelde, pecadora, promiscua y con una fijacin sexual por los
smbolos religiosos que desde nias las acompaaron, a ella y a su hermana, ya que recibieron una educacin
religiosa bastante estricta (Villoro: 26).
Las gemelas Melania y Paloma, de apellido de ciudad cosmopolita (lo hace notar el narrador en el relato)- ,
al contrario de las hermanas Uribe, son sumamente parecidas. De no ser porque Melania llevaba el cabello suelto
y tena un lunar en la mejilla, mientras que Paloma sola llevar un peinado de cola de caballo, no se podan notar
las diferencias entre ambas. Ellas son atractivas de una manera nerviosa y lo que ms le impresiona al
narrador , es la familiaridad con la que hablaban a los inquilinos de la casa de asistencia, como si siempre
hubieran estado ah (Villoro: 102).

2. Inicio e indicios de la doble identidad

Resulta especialmente llamativo el contraste semntico entre los nombres de las Miln: Melania, nombre
cuyo significado alude a lo oscuro, lo negro, la mujer de piel, ojos y cabellos negros y si a esto, agregamos el

lunas de su mejilla, que connota lo extico oriental, tenemos como resultado una descripcin que coincide con el
arquetipo de Mujer Fatal. Paloma, apacible y mansa, con una connotacin tendiente hacia la pureza, el blanco, la
paz: un sistema semitico de lo positivo.
Nos encontramos ante una escisin de la imagen fsica de Melania y Paloma que, como en un juego de
espejos, aparentan ser la misma imagen pero , observando con detenimiento y de cerca, existen una serie notable
de diferencias entre ambas que las convierten en opuestas; en otredades. Esto no es ms que un indicio simblico
del desdoblamiento de la gemelas que nos remite al mito de los gemelos idnticos, el cual implica la existencia
de dos identidades distintas bajo una misma forma que coexisten en un mismo espacio tiempo (Otto. 2005: 1) y
que se reafirma cuando el narrador refiere directamente que Melania se reprocha ser el espejo vigoroso de su
hermana ( Villoro: 105) . No as en Madona de Guadalupe.
En este cuento, por el contrario, las hermanas Uribe se describen como opuestas desde un principio, lo cual
no significa que no puedan establecerse como desdoblamiento de un mismo individuo, por el contrario, este
contraste es el que las encarna como otredad, como alteridad, es decir, como quien alterna conmigo y supone
dos polos: yo y t, que implica ser el otro en s mismo (Ruz: 9-13).
Concepcin resulta ser el alter-ego religioso de Magali, y es anunciado explcitamente por el narrador En
contraste con el semblante evaporado de su hermana, Magali tena una sangre bulliciosa (Villoro:25). Sin
embargo, al mismo tiempo, en Magali misma coexiste una doble existencia, una doble personalidad anunciada
por el narrador y producida por su doble vida: de da y de noche.
La hermana religiosa representa esa vida hogarea, familiar, religiosa en extremo que forma parte de su vida
privada diurna. Por su parte, Magali representa la otredad mundana de Concepcin, la vida pblica, citadina, el
pecado y lo oculto que transcurre en la noche. Sin embargo, y a diferencia de La alcoba dormida donde
Melania y Paloma coexistirn hasta el final del relato, en Madona de Guadalupe Magali suprime a
Concepcin, pero solo fsicamente, porque ms delante, en el relato se nos anunciar la reaparicin de
Concepcin, resultado de una fusin.
3. Reconocimiento de la dualidad

Como se mencion previamente, Magali, en Madona de Guadalupe, siempre llev una doble vida que a su
vez deriv en un desdoblamiento de la personalidad con el cual nunca se vio incmoda y al cual nunca rechazo.
Ella se acostumbr a verse fisionada1 y decidi unir sus dos vidas paralelas se disfraz de monja apetitosa
(Villoro: 26). Pero es hasta que descubre su vocacin por el canto cuando completa este proceso de unin de
sus dos personalidades, una que la representa a ella y otra a Concepcin, quien reaparece en esencia- como el
otro yo , el que encarna a la otredad familiar de Magali y de la cual no logra desasirse: se convierte en Madona
de Guadalupe.
Con Melania y Paloma se llega, igualmente, a un proceso de fusin de imgenes especulares. Hubo ya un
reconocimiento previo por parte de la primera de que son el reflejo una de la otra, que Melania es el espejo la
imagen duplicada- de su hermana. Sin embargo, en ese desdoblamiento como sucede en las historias
fantsticas- cuando ambas identidades existen en un mismo tiempo y espacio y se confrontan una a otra, una de
las dos debe eliminarse, pues es imposible tener interaccin entre ellas (Otto: 1). An cuando las gemelas son
capaces de existir simultneamente, esta coexistencia no durar hasta el final del cuento. La salud de Paloma, ya
deteriorada, comienza a decaer, palidece, mientras Melania se mantiene como el espejo vigoroso de su
hermana (Villoro: 105). Tomando en cuenta esta cita textual y, volviendo al significado del nombre de Melania,
podramos inferir que Paloma es vctima de la evolucin de un proceso de vampirizacin propiciado por su
gemela, quien le roba su fuerza, salud, vigor y juventud dejndola sumida en una enfermedad incurable pero a la
vez, extraa y silenciosa , cuyo nombre nunca es mencionado y cuyos sntomas nunca se hacen notar, de no ser
por la palidez de su piel, dejando al lector en el plano de la duda, de Lo Fantstico , segn Todorov (1981: 19).

4. Consolidacin de la doble personalidad

1 Elena Otto Cantn en su artculo El tema del doble en William Wilson , de E.A.Poe
menciona que hay tres procedimientos , a partir de los cuales se puede llegar al
desdoblamiento de la identidad: la metamorfosis de un sujeto bajo diferentes formas, la
fusin de dos individuos originalmente distintos en uno solo y la fisin de un solo
individuo en dos personalidades (2005: 1)

Antes de que su fin -anunciado por esa extraa enfermedad que la aqueja- llegue, Paloma se transforma en
Melania , suplanta su identidad copiando los rasgos fsicos que la distinguen de ella : el lunar en la mejilla y la
cabellera. Con esa nueva apariencia entra a la habitacin del narrador- personaje para pasar la noche con l y
logra engaarlo. Esta es solo una de las ocasiones en que las gemelas recurrirn a la fusin de personalidades.
Una vez que Vallarta, el amante de su amiga Susi descubre el potencial talento musical de Magali, ella queda
consolidada como alegora de la fusin que sufre de s misma con su otredad, a travs de la cual consigue
amalgamar el super yo (los pensamientos morales y ticos socioculturales) con el ello (impulsos y pulsiones
primitivos) para constituir el yo (conciliacin del super yo con el ello) (Lagache. 1996: 420). Esta fusin se
realiza tanto en la nueva personalidad de Magali, donde se conjuntan crucifijos y rosarios con blusas
semitransparentes de encajes, como en su mismo nombre artstico: Madona de Guadalupe. Madona, como
representacin e imitacin de la mujer extranjera, transgresora, sensual y sexual. Guadalupe, como la virgen
catlica, smbolo de pureza, castidad, sumisin y de la identidad mexicana, convirtindose as en el primer caso
de cachondera catlica en la msica de rock (Villoro: 27).
5. La revelacin
La nueva Magali se vuelve pblica. Pese a que en las estaciones de radio donde se da a conocer se
niegan a tocar su msica, a transmitir su espasmdica voz guadalupana, la Madona de Guadalupe tuvo un
extenso squito de seguidores (Villoro: 28). Ella juega con esa personalidad doble que ahora coexiste
explcitamente en su interior y su exterior para atraer a devotos y herejes. Utiliza smbolos religiosos como los
msicos parecidos a Juan Diego, los rosarios, los crucifijos y las hostias multicolores para imitar a La
Morenita, pero transgrede cada uno de esos objetos, volvindolos paganos , como siempre ha hecho con su vida
fuera de casa: su vida exterior.
Su yo y su otro yo se vuelven completamente pblicos, se muestran a la audiencia, a la ciudad que
encarna lo mundano, en tanto que su yo privado, hogareo, familiar queda completamente anulado. La Madona,
finalmente, se descubre ante la gente obteniendo su total aprobacin y su idolatra. Magali Madona de
Guadalupe, comienza su ascensin alcanzando la cspide del reconocimiento y la adoracin. Todos voltean su

mirada hacia ella: al mismo tiempo que se celebra la misa de gallo en la Baslica de Guadalupe, La Madona
presenta su concierto en la explanada de la Baslica. En una especie de competencia contra la Virgen de
Guadalupe, es la primera quien capta la atencin de la ciudad, entre seguidores, opositores, religiosos y policas.
Por otra parte, despus del regreso de Paloma a Licenciado Verdad la casa de asistencia- todas las dudas
del narrador en torno al comportamiento de la que l cree Melania, son resueltas por la misma gemela impostora.
Al haber vuelto ella del hospital, el narrador espera que las visitas de Melania por las noches se reanuden y as
sucede, pero no exactamente de la manera que l esperaba.
En cuanto entra Paloma metamorfoseada, l la abraza, pero alcanza a notar una delgadez en ella que no le es
caracterstica que lo desconcierta. No obstante, la mayor y ms desagradable sorpresa es el olor a puritita
mierda que manaba del cuerpo de la mujer y nada tena en comn con el olor dulzn de la piel de Melania, un
olor tan insoportable que lo obligaba a separarse de ella constantemente para beber agua, un olor que bien puede
connotar una muerte prematura de Paloma, la descomposicin de su cuerpo o, simplemente, un olor provocado
por el tratamiento recibido del hospital. No se puede saber con certidumbre.
Lo que si sabemos, por voz del narrador- personaje, es que esa noche Paloma decide revelarle su engao:
toma una crema, frota el lunar falso con ella y queda, por fin, descubierta la suplantacin. El doble estado de
conciencia que viva Paloma: el mundo real y el mundo ilusorio en el que se sumerga se ve circunscrito en su
yo real que vive de da y su yo especular proyectado en la suplantacin de su gemela por las noches. Una vez que
el engao se descubre, el narrador la rechaza y Melania revela que su hermana est desahuciada, el declive y
anulacin de Paloma da inicio y paso a la fusin de caracteres en la figura de Melania.
7. El final
La destruccin de Paloma, conlleva la destruccin de la barrera entre Melania y el narrador, propiciando con
ello su unin matrimonial. Sin embargo, la muerte de Paloma tiene como consecuencia la encarnacin de ella en
su gemela en un proceso de suplantacin. Paloma se desdobla y, a la vez, se fusiona en Melania, quien adopta los
gestos, las actitudes, los padecimientos y la sensibilidad al mal que caracterizaban a la ya fallecida. Cabe
sealar que el uso ambiguo de este ltimo concepto -mal- puede propiciar dos direcciones en el cuento segn

se refiera a el mal como la enfermedad congnita que ataca a las gemelas o como la parte demonaca, ominosa
, de misterio e incertidumbre que siempre rodeo a las hermanas , mismo que me atrevera a asevera , result en
la cada de lo sagrado a lo pagano del narrador, cuando intentan rezar la letana y se da cuenta que ya la ha
olvidado (justo despus de esa relacin funesta con Paloma). Al final no tenemos la certeza de si Melania
contina con vida o si la mujer que ve el narrador es solo producto de la duplicacin de identidad a travs del
espejo, pues es justo en este donde la est observando.
Contrario al final de este cuento, en Madona de Guadalupe, la protagonista se transforma por completo en
una diosa. A diferencia de la maldicin y la muerte que persigue a las hermanas Miln, Magali obtiene la
ascensin, el reconocimiento de s misma como imagen del bien y del mal encarnado en una misma identidad.
Sucede justo lo que se presagia al inicio del cuento: Concepcin morira virgen o descuartizada. Finalmente,
muri descuartizada por la imagen de su hermana, tal como muri el polica a quien Magali le pisotea la nariz
con su tacn hasta escucharla crujir. Esta accin no hace otra cosa sino reforzar la malicia y el poder de la
Madona de Guadalupe.
Conclusiones
A lo largo de este anlisis, hemos podido constatar que existe una constante en el tratamiento temtico de
Madona de Guadalupe y La alcoba dormida , el cual se repite no solo en esos dos cuentos, sino tambin en
otros que forman parte de la misma antologa, tales como Yambalaln y sus siete perros, El verano y sus
mosquitos y Baterista numeroso : todos ellos implican personajes que se desdoblan y se bifurcan en una
doble personalidad, ya sea idntica o contrastante; todos ellos implican el mito del doble y el motivo de la
otredad. Sin embargo , y a manera de cierre, en este ensayo nicamente enlisto las constantes entre los cuentos
aqu analizados , as como las semejanzas y diferencias en la construccin de estas.
Primeramente, en Madona de Guadalupe, los personajes de las Hermanas Uribe se definen por oposicin y
contraste entre ambas: ellas son muy diferentes entre s, y es esa misma diferencia la que las convierte en
otredad, una otredad que termina por eliminar a Concepcin para fusionar las dos individualidades en el nuevo
personaje de Magali: Madona de Guadalupe, donde se concentra el supery de la religiosidad, la moral, el recato

familiar y la santidad (representada en el cuento por Concepcin) con el ello , los excesos, los pecados, la
transgresin y la blasfemia (representados por Magali) en un yo , que es su personaje artstico, en el cual ambas
personalidades logran el equilibrio.
Mientras tanto, en La alcoba dormida la presencia de la otredad se encarna al igual que en el cuento
anterior- en un par de hermanas, gemelas adems , pero contrario a Madona de Guadalupe en este texto las
gemelas se presentan como reflejo especular una de otra, que nicamente logran distinguirse por dos aspectos
fsicos : el cabello y el lunar , particularidad que permite la suplantacin de una con la otra sin que se haga
notable el engao. Adems, existe entre ellas un tipo de relacin simbitica , donde Paloma depende de Melania
para sobrellevar su padecimiento, aunque a la vez cumpliendo el papel de la sombra que sigue y atormenta
continuamente al ser; en tanto que Melania asume el papel de la mujer vampiro , quien necesita absorber la
juventud y fortaleza de un ser dbil -Paloma- para mantenerse en pie, quitndole la vitalidad.
Al final, en un proceso de fusin, ambas mujeres terminan unindose y encarnndose en Melania desde el
momento del engao hasta el final del relato; Paloma es eliminada pero solo fsicamente. En el primer suceso
por voluntad propia en su afn de engaar al narrador, y en el segundo caso como reencarnacin porque una vez
muerta, toma el cuerpo de Melania y logra mantenerse viva en ella.
En ambos cuentos, el fenmeno del desdoblamiento y la unin de individualidades se realiza en escenarios
oscuros, clandestinos, propicios para artificios: la noche, el sueo, lo oculto, lo privado, los espacios con poca
luz o sin ella.
Finalmente, es importante resaltar que en Madona de Guadalupe, la dualidad aparece regida por el yo y el
ello, es decir que resulta de los fantasmas internos , en tanto que en La alcoba dormida la dualidad viene
regida , ms bien, por un motivo fantstico que , en algunas ocasiones parece llamar a la sombra y en otras a
el vampiro, pero siempre deja al lector en el plano de la duda de lo fantstico- , en tanto que en el primer
texto el desdoblamiento y fusin encuentran una explicacin desde el plano cientfico. Por tanto, el primer texto
se acerca ms a un tratamiento existencialista de la otredad, no as el segundo, que se inclina por lo fantstico.

Bibliografa

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Villoro, J. (1992) Madona de Guadalupe, en La alcoba dormida. Caracas: Monte Avila Editores.
Villoro, J. (1992) La alcoba dormida, en La alcoba dormida. Caracas: Monte Avila Editores.