Gregorio SARAVIA, Thomas Hobbes y la Filosofa Poltica

Contempornea: Carl Schmitt, Leo Strauss y Norberto Bobbio,

prlogo de Eusebio Fernndez Garca,
coleccin Derechos Humanos y Filosofa del Derecho,
Editorial Dykinson, Madrid, 2011, 620 pp.
IGNACIO CAMPOY CERVERA
Universidad Carlos III de Madrid
Palabras clave:
Keywords:

Filosofa poltica, Teora poltica, Historia de la Filosofa poltica,

pensamiento poltico moderno.
political Philosophy, political Theory, History of political Philosophy, modern political thought.

En el panorama actual de la Filosofa Poltica, no es muy frecuente encontrar obras que se dediquen a rescatar el pensamiento poltico de autores
clsicos, aunque estos sean tan importantes como es Hobbes y como lo son,
en otro plano, Schmitt, Strauss y Bobbio. Es claro que esta literatura cientfica y filosfica se sigue haciendo (no hay ms que ver los catlogos peridicos al respecto), pero parece claro que el mayor esfuerzo de los trabajos de
Filosofa Poltica actuales se dedican a intentar dar respuestas a las grandes
cuestiones que estn planteadas en nuestras sociedades, como, por poner algunos ejemplos, el feminismo, la globalizacin o la democracia. No obstante, existe un claro punto de unin entre ambas corrientes en la necesidad de
recurrir a los clsicos para construir los mejores argumentos que den respuesta a los dilemas actuales si bien algunos de los problemas actuales,
como, por ejemplo, la obediencia debida a la ley o la determinacin de las
virtudes ciudadanas, hay que decir que cuentan ya con ms de dos mil quinientos aos de antigedad-. Y es que, en todo caso, es necesario entender que
con el estudio del pensamiento de los autores clsicos se analizan argumentos
y construcciones tericas que resultan imprescindibles para el que quiera estudiar o hacer anlisis desde la Filosofa Poltica, al menos por tres razones,
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esencialmente ligadas entre ellas: porque resulta necesario para la comprensin de la evolucin del pensamiento poltico en nuestras sociedades, porque es esencial para obtener una formacin adecuada, que nos habilite para
comprender los temas tratados en el mbito de la Filosofa o de la Teora Poltica, y porque nos proporciona ideas, argumentos y anlisis que hacen posible que podamos partir de una mejor posicin para la construccin de
nuestras propias ideas, argumentos y anlisis en los temas y cuestiones que
finalmente decidamos abordar. En este sentido, el libro que aqu se resea
resulta un libro valiente y de gran utilidad.
Gregorio Saravia se propone con este libro, en realidad, un cudruple
reto: por una parte, analizar el pensamiento de Thomas Hobbes, uno de los
grandes autores clsicos del pensamiento poltico europeo, cuya importancia se ha visto acrecentada en las ltimas dcadas; por otra, analizar tambin
el pensamiento poltico de tres grandes autores y profesores de Universidad
del siglo XX, creadores, a la vez que de sendas escuelas universitarias, de
una epistemologa y un pensamiento poltico propio, que en no pocas ocasiones muestran una oposicin radical entre ellos: Carl Schmitt, Leo Strauss
y Norberto Bobbio; por otra, unificar dichos anlisis de manera que se pueda entender el pensamiento de Hobbes a travs de las lecturas que de su
obra realizaron los tres profesores y comprender tambin mejor el pensamiento poltico de estos mismos, precisamente a travs de esa lectura que
hacen de la obra del filsofo ingls; y, finalmente, destacar cmo algunas
construcciones tericas que tienen su origen en el pensamiento de Hobbes
han sido decisivas en la evolucin que en el pensamiento poltico occidental
se ha ido produciendo desde la Modernidad hasta ahora, de manera que se
puede decir que una comprensin cabal de este pensamiento no podra realizarse sin los planteamientos de Hobbes (al igual que puede decirse del de
otros grandes clsicos). Y el resultado de la investigacin, la reflexin y el esfuerzo de Gregorio Saravia es altamente satisfactorio. Sale claramente triunfante de todos esos retos -aunque no lo realice de manera uniforme-, de lo
que se beneficia el lector, en primer lugar, la comunidad acadmica, en segundo trmino, y esperemos que la sociedad en general, como objetivo final.
El pensamiento poltico de Hobbes est bien explicado a lo largo del libro. En este sentido, el lector, una vez concluida la lectura del libro, adquiere un buen conocimiento del sistema poltico construido por Hobbes, que le
ha sido expuesto a travs de un anlisis claro y exhaustivo de la gnesis y el
desarrollo de sus principales ideas, argumentos y construcciones tericas.
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Gregorio Saravia muestra al autor en su poca, los principales aspectos de

su vida que pudieron tener una influencia directa en la formacin de su pensamiento poltico; la originalidad de su pensamiento -revolucionario en no
pocos aspectos- y su aportacin a la evolucin del pensamiento poltico en
la Modernidad; y el anlisis explicativo y crtico de sus principales construcciones tericas, atendiendo a sus mismas entraas, exponiendo lo que significan, pero tambin examinado sus dimensiones de vaguedad, para lo que
resulta muy til entender cmo las mismas han dado lugar a muy diferentes
interpretaciones, como las que, precisamente, realizaran Schmitt, Strauss y
Bobbio. No obstante, el cuadro completo del pensamiento poltico de Hobbes slo se consigue a travs de su construccin por el lector, resultado de ir
uniendo las diferentes piezas del rompecabezas que Gregorio Saravia va
proporcionando a lo largo del libro, a travs de la exposicin de las lecturas
que de la obra de Hobbes hicieran los tres profesores universitarios citados.
De esta manera, se exige una deseable implicacin del lector. Sin embargo,
es cierto que para el fin propuesto a lo mejor hubiese podido plantearse una
estructura diferente del libro. En este sentido, podra haberse pensado en
una primera exposicin de las principales construcciones tericas del pensamiento de Hobbes y despus haber expuesto las tres lecturas que del mismo
realizan los autores estudiados, lo que podra haber ayudado a evitar las repeticiones y los excursos que en diversas ocasiones se pueden encontrar en
el libro; o tambin podra haberse alterado el orden de la exposicin del pensamiento de esos tres autores. El orden de exposicin puede ser relevante,
porque las tres lecturas que se realizan de la obra de Hobbes difieren no slo
en sus contenidos sino tambin en sus propsitos y en su epistemologa.
Gregorio Saravia opta por un criterio cronolgico, exponiendo primero el
pensamiento de Schmitt, luego el de Strauss y finalmente el de Bobbio. No
obstante, de los tres autores, el que se acerca a la obra de Hobbes con un claro propsito de comprensin y exposicin neutral de su pensamiento es Bobbio.
Schmitt ver en el pensamiento de Hobbes una construccin terica, dotada de una gran coherencia interna, que le ser til para afianzar algunos
de sus propios postulados bsicos. En pocas obras como en el Leviatn podra encontrar Schmitt una construccin terica tan cerrada para justificar
tanto el decisionismo poltico como, sobre todo, la concepcin del Estado como mquina artificial y perfecta construida para exigir la obediencia ilimitada de los sbditos en la consecucin del fin poltico establecido. Y ambos obISSN: 1133-0937

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jetivos son importantes para la teora poltica de Schmitt, al menos en su

intento de deslegitimar y derribar el Estado de Derecho liberal burgus, al
que considera su principal enemigo. Es cierto que, por una parte, Schmitt,
en su obra Sobre los tres modos de pensar la ciencia jurdica, de 1934, intentara
desvincularse de su anterior defensa del decisionismo (por el que optaba ya
claramente en su Teologa Poltica, de 1922) con su pensamiento del orden
concreto, y, en este sentido, critica a Hobbes, al que expone como representante de ese decisionismo que l mismo antes defenda. Sin embargo, y aunque ste no es el sitio para poder explicarlo adecuadamente, el pensamiento
poltico de Schmitt, en realidad cuadra, tambin despus de 1934, con el decisionismo poltico. La doctrina del orden concreto no sera, en este sentido,
ms que una construccin terica con la que Schmitt pretende justificar, precisamente, las decisiones de quien ejerce la soberana, haciendo ver que acta simplemente como aplicador de ese orden preexistente; pero la accin
de ste, libre de pretendidas competencias constreidoras impuestas a travs de la normatividad del Derecho positivo, se convierte en puro decisionismo en la determinacin del Derecho, lo que quedar explcitamente claro
en su infame escrito, del mismo ao 1934, El Fhrer defiende el derecho. Y
tambin es cierto que, por otra, Schmitt criticar a Hobbes por ser, finalmente, un autor liberal (aunque pudiera ser un anacronismo hablar entonces de
liberalismo, no lo es si somos conscientes de que estamos utilizando el trmino para entender los planteamientos polticos que con el tiempo dieron
paso al liberalismo poltico). Sin embargo, hay que entender que Schmitt
realiz esa crtica precisamente por considerar que al permitir Hobbes, en su
Leviatn, que quedase un mbito de libertad de pensamiento en el fuero interno de cada persona, siempre que no afectase al mbito pblico, lo que habra hecho el ingls es dejar que se abriese la puerta por la que finalmente
caera la grandiosa construccin que se haba conseguido con el gran artificio del Leviatn; pero esto tambin quiere decir que para Schmitt el artificio
del aparato del Estado de Hobbes sera adecuado siempre que se cerrase
tambin esa puerta a la libertad individual. Schmitt ve en Hobbes, pues, lo
que le interesa para dar mayor solidez a sus propios planteamientos polticos.
Por su parte, Strauss realiza tambin una lectura interesada de la obra
poltica de Hobbes. El pensamiento poltico de Strauss hay que situarlo dentro del conservadurismo (por ms que, como siempre pasa con toda clasificacin, sta no est exenta de polmica doctrinal) y, consecuentemente, tamDERECHOS Y LIBERTADES
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bin Strauss tendr al liberalismo poltico como la corriente antittica a sus

propios postulados polticos, la doctrina, pues, a la que hay que combatir. En
este sentido, Strauss partir, precisamente, de una crtica, en su Comentario sobre el Concepto de lo Poltico de Carl Schmitt, a la lectura que realizase Schmitt
del filsofo ingls, yendo incluso ms all de la antedicha crtica de Schmitt
a Hobbes por el supuesto carcter liberal de ste, pues para Strauss el problema es que Schmitt realiza su crtica sin salirse del propio horizonte ideolgico que con el liberalismo (que para l comenzase Hobbes) se impuso en
el pensamiento occidental moderno. Por eso, la intencin de Strauss es salirse de ese horizonte de la cultura poltica y moral moderna, recuperando, para ello, el pensamiento poltico y moral presente en la tradicin del pensamiento de la Antigedad, principalmente el de la Grecia clsica. El estudio
de Strauss de la obra de Hobbes, que realiza principalmente, aunque no
nicamente en su libro La Filosofa Poltica de Hobbes. Su fundamento y su gnesis, est impulsado por esos presupuestos bsicos. Strauss ver en Hobbes
al autor clave para explicar el cambio que del pensamiento poltico y moral
se dio en la Modernidad con el liberalismo y la burguesa y que supuso el
inicio de una decadencia para occidente, al separarse de la tradicin clsica
que haban impulsado Platn y Aristteles en la Antigedad. Es cierto que
el anlisis de la obra de Strauss resulta interesante, sobre todo en lo que atae a su estudio de los primeros y ms desconocidos escritos tempranos de
Hobbes, pero su lectura parece tambin interesada para defender sus propios planteamientos de Filosofa Poltica y moral.
Bobbio, sin embargo, pretende estudiar el pensamiento poltico y jurdico de Hobbes desde la perspectiva de un profesor universitario, estudioso
de la Filosofa del Derecho, la Filosofa Poltica y la Historia del pensamiento poltico y jurdico. Su estudio de Hobbes permite introducir el pensamiento de este autor en el panorama acadmico italiano y su intencin es,
como con el resto de los autores clsicos que estudia Bobbio, aprender del filsofo ingls para poder tener adecuadas construcciones tericas con las
que, por una parte, enfrentarse a los dilemas que se plantean actualmente,
en la sociedad en la que vive Bobbio, como la paz o la democracia, y, por
otra, llegar a construir, en su caso, una Teora General de la Poltica. Dicho
de otro modo, Bobbio se acerca a la obra de Hobbes para aprender de ella y
no para encontrar construcciones tericas con las que o frente a las que confirmar sus propias teoras polticas; de hecho, fue el propio Bobbio quien reconocera que el pensamiento de Hobbes haba sido uno de los que ms le
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haban influido en la construccin de su propio pensamiento poltico. Por

eso, el anlisis de Bobbio de los planteamientos polticos y jurdicos de Hobbes parece estar dotado de una mayor rigurosidad cientfica, y por eso
apuntaba antes que para lo que supone la exposicin del pensamiento de
Hobbes, al lector quizs le hubiese podido resultar ms conveniente otro orden de exposicin que el cronolgico seguido por Saravia, es decir, primero
la exposicin de los planteamientos de Hobbes segn los analiz Bobbio y
despus la interpretacin particular que de los mismos hicieron Schmitt,
primero, y Strauss, despus.
En todo caso, como antes sealaba, el libro de Gregorio Saravia no slo
analiza y expone con exhaustividad el pensamiento de Hobbes, a travs de
las lecturas que del mismo hicieron Schmitt, Strauss y Bobbio, sino que
igualmente analiza y expone con rigor el pensamiento poltico de estos autores, para lo que tambin termina resultando til hacerlo a travs de sus lecturas de Hobbes. La importancia de los antedichos autores en la evolucin
del pensamiento poltico del siglo XX en Occidente est fuera de toda duda,
pero en este caso adquieren un valor extra, pues sus formaciones acadmicas, sus planteamientos epistemolgicos y sus posicionamientos polticos e
incluso vitales son radicalmente contrarios. El pensamiento y los anlisis de
Carl Schmitt estarn determinados por su actitud belgera contra el Estado
liberal de Derecho y el liberalismo poltico; as se observa claramente en su
contribucin al derrumbamiento de la Repblica de Weimar, primero, y en
su puesta al servicio del advenimiento y consolidacin del nacionalsocialismo, despus, pero tambin, incluso, en su obra posterior, ya intentando desvincularse de su anterior aproximacin al nazismo. Por su parte, Leo Strauss
tiene una visin antiliberal, antimoderna y antiilustrada, su posicin lo sita, en realidad, en las antpodas del pensamiento de Hobbes y del mundo
que con l (y otros muchos) nace; para Strauss el estudio de la obra de Hobbes, como el del resto de las obras de Filosofa Poltica, debe de realizarse, de
manera contraria a como lo hace el historicismo, intentando establecer un
dilogo directo con el autor, con sus verdaderas intenciones al escribir su
obra. Y en posiciones diametralmente opuestas, Bobbio defiende un pensamiento propio del socialismoliberal europeo, con profundas races humanistas, ilustradas y modernas; para el profesor de Turn el estudio del pensamiento de Hobbes, como el de los dems autores clsicos, ha de realizarse
desde una aproximacin analtica e histrica, de manera que sirva no slo
para entender la evolucin de las ideas, sino tambin para la fundamental
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tarea de poder proporcionar luz suficiente a los temas de Filosofa Poltica y

ayudar a dar respuestas adecuadas a los problemas que el mundo actual nos
presenta.
La labor que emprende Gregorio Saravia es intensa, pues no slo analiza y expone el pensamiento poltico -entendido ste en su sentido ms amplio- de estos autores, sino que logra tambin exponer cmo el mismo casa
perfectamente con las lecturas que hacen del pensamiento de Hobbes. De
esta manera, puede tambin entenderse que el anlisis de esas lecturas de la
obra de Hobbes pasa a constituir una especie de test para la comprensin de
sus diferentes metodologas y concepciones de la Filosofa Poltica. Y esta
prueba es pasada con sobresaliente xito. Es decir, que en el libro podemos
apreciar un clarificador examen no slo de las diferentes interpretaciones
que los tres profesores estudiados realizan del pensamiento del filsofo ingls, sino que tambin encontramos un esclarecedor anlisis de los principales postulados de sus diversos sistemas de Filosofa Poltica.
No obstante, el balance entre el estudio del pensamiento poltico de
Thomas Hobbes -a travs de las interpretaciones hechas por Schmitt, Strauss
y Bobbio- y el estudio del pensamiento poltico de cada uno de estos autores, no siempre est resuelto con el mismo fiel. Lo cual tiene su lgica si se
atiende a la implicacin real que el pensamiento de Hobbes tiene en la construccin del propio pensamiento poltico de cada uno de los autores. En este
sentido, hay una notable diferencia entre Schmitt y, sobre todo, Bobbio, por
una parte, y Strauss, por otra. Antes he sealado como el propio Bobbio resalt la influencia decisiva que para l tuvo el pensamiento poltico de Hobbes,
pero tambin cmo Schmitt, de alguna manera (y pese a las crticas a las que
le someti), haba asumido muchos de los planteamientos de Hobbes, al que
no dej de considerar un maestro al que se sinti muy prximo. Sin embargo, Strauss no pas de considerar a Hobbes como uno de los principales culpables de la construccin del sistema moral y poltico causante del declive
espiritual de la sociedad occidental; sus maestros y sus influencias decisivas
en el pensamiento poltico los habra de encontrar, como queda dicho, en la
tradicin clsica de la Antigedad y de la Edad Media. Y estas diferencias se
notan, como no poda ser de otra manera, en el anlisis que realiza Gregorio
Saravia. La exposicin del pensamiento poltico de Bobbio se encuentra en
buena medida trabada con el de la exposicin del de Hobbes; el de Schmitt
tiene una clara exposicin aparte, pero tambin encuentra un buen desarrollo al analizar su relacin con el pensamiento de Hobbes; y, sin embargo, el
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de Strauss est expuesto de forma muy amplia y ntidamente separada del

de Hobbes y slo despus son analizadas, casi como si de un apndice se
tratase, sus lecturas sobre Hobbes. Diferencias que incluso tienen su plasmacin en la extensin que el autor dedica a los diferentes anlisis, de manera
que si al pensamiento propio de Bobbio dedica 34 pginas y al de Hobbes a
travs de Bobbio 148 pginas, sin embargo, al de Strauss dedica 102 pginas
y al de Hobbes a travs de Strauss 78 pginas. De hecho, podra pensarse
que quizs los principales objetivos del libro podran haberse conseguido
satisfactoriamente sin necesidad de haberse introducido en el mismo el captulo sobre Strauss; sin embargo, es claro que el libro gana en profundidad
y rigor analtico con dicho estudio, ya que la original interpretacin que de
Hobbes realizase Strauss ha sido relevante en el mbito de la Filosofa Poltica contempornea. En este sentido, es de agradecer la honestidad intelectual
de Gregorio Saravia. En un mundo acadmico como el actual, en el que, lamentablemente, la valoracin de la labor investigadora de los profesores
universitarios pasa en buena medida por un mero anlisis cuantitativo de la
produccin investigadora antes que por su estimacin cualitativa, el que
Gregorio Saravia haya decidido sacar a la luz la integridad de su trabajo de
investigacin, muestra claramente su cabal comprensin de la intrnseca
unidad de sus captulos y, con ello, su preferencia por dar a su trabajo la mayor coherencia interna posible y ofrecer al lector el producto ms acabado
de su trabajo de investigacin.
Finalmente, es de destacar la gran aportacin que supone el libro en la
literatura cientfica para tener una ms certera comprensin del pensamiento poltico de Hobbes. Es evidente que el pensamiento de Hobbes ya ha sido
objeto de muy numerosos anlisis, sobre todo en la literatura anglosajona.
No obstante, una de las virtudes del pensamiento de los clsicos es que
siempre resulta til volver a ellos y, en este caso, esa utilidad se ve incrementada por lo novedosa que resulta la apuesta de Gregorio Saravia de estudiar su pensamiento a partir de las lecturas que del mismo han hecho tres
autores tan importantes y tan diferentes. De esta manera, no slo se ha conseguido realizar una exposicin de los principales planteamientos de Hobbes,
sino que tambin se ha podido observar, como si fuese a travs de una especie de caleidoscopio, cmo dicho pensamiento fue reinterpretado o transformado por los tres autores sealados. De esta suerte, se ha evitado la exposicin del pensamiento de Hobbes de una manera lineal y uniforme y se han
explorado las ambigedades y vaguedades de sus conceptos, argumentos,
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construcciones y teoras, en definitiva del sistema poltico que construy. De

un sistema que Hobbes tena la pretensin, precisamente, de que fuese cerrado, lgicamente perfecto, racionalmente deducido, como corresponda a
la aplicacin al mbito poltico de los fundamentos epistemolgicos de la
nueva ciencia que surgira en la Modernidad, que ayudara a transformar el
mundo, que tan bien supo explicar Descartes con su mtodo y a la que el
mismo Hobbes se mostr tan apegado.
De esta manera, con el libro de Gregorio Saravia obtenemos el doble beneficio de adquirir, por una parte, una mejor comprensin de los principales
aspectos del pensamiento de Hobbes, precisamente por estar ms abiertos a
las diferentes interpretaciones que se hace de los mismos, y, por otra, una
adecuada comprensin de la influencia que las construcciones tericas de
Hobbes ha tenido en la formacin del pensamiento poltico moderno occidental, para lo que tambin han servido como focos iluminadores de esa influencia, as como correas de transmisin de sus ideas, tanto el anlisis que
de su obra hicieron los tres autores estudiados, cuanto la misma construccin de sus propios planteamientos polticos.
En este sentido, la influencia de Hobbes tambin a travs de las diferentes interpretaciones de su obra- sigue estando muy presente en nuestros
actuales esquemas y en las respuestas que podemos plantear a los dilemas
presentes. As, y slo por poner tres ejemplos que considero significativos:
aunque quizs no resulte tan relevante poder calificar o no a Hobbes como
un protoliberal o un liberal avant la lettre; s que lo es poder comprender que
en su pensamiento se seala por primera vez el consentimiento de los individuos como elemento legitimador del poder poltico soberano, as como
observar la enorme influencia que ese planteamiento ha tenido y sigue teniendo en las posteriores construcciones polticas, en el paso a una legitimacin legal racional (siguiendo la terminologa weberiana) del poder poltico.
A lo mejor no tiene tanta importancia determinar si Hobbes puede ser calificado como un autor iusnaturalista o iuspositivista; pero desde luego que s
que la tiene analizar cmo con sus planteamientos el iusnaturalismo tradicional (existente, con sus modificaciones, en el mundo antiguo y en el medieval) toma un nuevo rumbo. Con Hobbes, la utilizacin del Derecho natural como fundamentador del orden poltico pasa a ser secundario, as como
lo pasa a ser su posible funcin de contenido material limitador de la accin
del poder poltico, y adquiere un protagonismo, que no abandonar hasta
ahora (en estos momentos estamos en una fase de incertidumbre respecto a
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su continuidad, con lo que de nuevo el pensamiento de Hobbes vuelve a ser

til para resolver adecuadamente los problemas que nuestra sociedad nos
plantea), la consideracin de que el Estado, como representante de la soberana, tiene los atributos especficos del monopolio en el uso legtimo de la
fuerza fsica (utilizando de nuevo la acertada terminologa weberiana) y en
la creacin del Derecho, lo que tendr una decisiva importancia en los tipos
de Estado que surgirn despus: sin lmites reales a la accin del monarca
absoluto (ms acorde con las pretensiones de Hobbes) o basados precisamente en la necesidad de poner lmites al poder (con el propio poder, con el
respeto debido a los derechos fundamentales que se reconocen o con lo que
directamente se establece en las propias normas jurdicas en donde adquirirn un especial protagonismo las Constituciones-), conforme a los diferentes modelos que del Estado de Derecho se han ido estableciendo hasta nuestros das. Finalmente, quizs tampoco es tan relevante discutir sobre las
razones que expliquen el pesimismo antropolgico de Hobbes o incluso sobre su alcance dentro de su sistema poltico; pero est claro que s que lo es
entender que los sistemas polticos y jurdicos estn construidos en buena
medida sobre la base de una comprensin de lo que configura la naturaleza
humana, y, en este sentido, que el pesimismo antropolgico de Hobbes (en
el que hay una visin aislacionista de todos los individuos, que actan y viven solos, relacionados con los dems por simples criterios de inters y conveniencias personales, producindose slo relaciones sinalagmticas entre
los individuos, en las que cada uno acta siempre para conseguir la mejor
satisfaccin de sus propios intereses, que se entiende que coinciden con sus
deseos) est en la base de un modelo capitalista y en una corriente de la
ideologa liberal que precisamente en esta poca actual puede estar viviendo
su apogeo con el neoliberalismo, imperante en la estructuracin (o ms bien
desestructuracin) del proceso de globalizacin reinante, en el ataque directo a las bases del Estado social de Derecho y en la involucin que respecto a
la proteccin de los derechos humanos supone. Tambin aqu habra que reconsiderar tambin en este caso para rechazar los planteamientos de Hobbes, y
partir de presupuestos opuestos, basados en el optimismo antropolgico
que permite comprender que en la naturaleza humana hay un fuerte y decisivo sentimiento de empata, que hace que la persona sea capaz de actuar en
beneficio del prjimo e incluso que sea necesario que as lo haga para la
consecucin de su propia felicidad- aunque eso le suponga asumir ciertos
sacrificios personales, y entender que cada individuo le debe mucho a los
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otros miembros de la colectividad en la que vive siendo sta cada vez mayor- y que slo ser a travs de la cooperacin entre ellos que se podr conseguir alcanzar el objetivo bsico comn de que el mayor nmero de personas posible alcance al mximo nivel posible el libre desarrollo de sus
diferentes personalidades.
De todo lo dicho cabe concluir que estamos en presencia de un excelente
libro, fruto de muchos aos de investigacin, esfuerzo y dedicacin. Un libro que ha de constar en el futuro como una referencia obligada para cualquiera que quiera seguir estudiando el pensamiento de Hobbes, pero tambin para quien quiera comprender mejor la evolucin seguida en las
construcciones elaboradas en la Filosofa Poltica desde la Modernidad hasta nuestros das. Un libro que aporta una perspectiva nueva y valiente en el
anlisis del pensamiento poltico de cuatro autores de primera lnea en el mbito de la Filosofa Poltica. Un libro presentado con un muy esmerado cuidado por el autor al lector, como lo muestra tanto su brillante redaccin que facilita enormemente no slo el seguimiento de la lectura sino tambin, lo que
es ms importante, la comprensin de todos los argumentos y estructuras
sistemticas que el autor aborda, sin desfallecer en su anlisis por ms complicadas que en principio pudieran ser, como la atencin prestada a los ndices onomsticos y por materias as como a una extensa bibliografa clasificada segn las referencias se correspondan con las obras de los cuatro
autores estudiados o con las obras, ensayos y trabajos realizados sobre dichos autores. Un libro que muestra la excelente condicin acadmica de su
autor: una formacin slida, que le permite no slo analizar y exponer con
excelente claridad la gran cantidad y diversidad de temas tratados, sino que
lo hace con un aguzado sentido crtico, entrando a valorar acertadamente
los planteamientos de los cuatro autores trabajados; una voz original y valiente, al tratar temas tradicionales de Filosofa Poltica desde nuevos puntos
de vista, en una apuesta personal por las ciencias sociales y humanas que,
lamentablemente, supone en nuestra sociedad ir a contracorriente; una muy
estimable honestidad intelectual, que en unin con lo anterior, hace que el
autor no dude en afrontar los difciles dilemas tericos que se le presentan y
los trabaje y presente a la comunidad cientfica con el esencial objetivo de
aportar su trabajo en beneficio de la comunidad acadmica y de la sociedad
en la que vive, un pensamiento que, ciertamente, debe de estar presente en
todo investigador y profesor universitario.

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