COMPLEJO EDUCATIVO CATOLICO PADRE MARIO

ZANCONATO

TRABAJO: PROYECTO DE ESTUDIOS SOCIALES

ASIGNATURA: ESTUDIOS SOCIALES

DOCENTE: GONZALO SANCHEZ

ALUMNA: JOHANA LISSETH ORELLANA DE LOVATO

SECCION: PRIMER AO DE BACHILLERATO, GENERAL

AO: 2016

Definicin de la Democracia

De acuerdo a las Ciencias Polticas, se conoce

como Democracia a la forma de organizacin
poltica de un Estado, en el cual el poder de
decisin reside en el pueblo, es decir, en los
miembros de la sociedad, los cuales expresan su
voluntad, a travs de los distintos mtodos de
participacin popular como las elecciones, la
opinin libre o incluso la protesta.
As mismo, los politlogos coinciden en destacar
que la Democracia est basada en la nocin de
equidad, principio que designa a todos los
hombres y mujeres de una comunidad poltica
como iguales en cuanto a sus derechos y
capacidad de participacin y protagonismo. De
esta forma, la Democracia implica tambin el
derecho igualitario que todo ciudadano tiene a
hacer parte del hecho poltico y social.
Etimologa y origen del concepto
Democracia
En cuanto a la etimologa de la palabra
democracia, los especialistas en Lenguaje han
sealado que proviene de un vocablo
compuesto por las voces griegas demos
(pueblo) y krtos (poder), por lo que su
traduccin literal puede ser gobierno o poder
del pueblo. No obstante, los historiadores
resaltan la naturaleza del vocablo demos, el
cual parece constituir un neologismo,
conformado por el sincretismo de dos
palabras: demiurgi y geomori, usados para

designar respectivamente a los demiurgos y

geomoros, dos de las tres clases en las que
segn reporta el clebre historiador griego
Plutarco- Teseo dividi a los hombres libres de
tica.
De esta forma, esta sociedad se separaba en
nobles (Euptridas), artesanos
(Demiurgos) y campesinos (geomoros). As
mismo los investigadores indican que en la
evolucin poltica de la sociedad de tica, los
demiurgos y geomoros comenzaron cada vez
ms a crecer como grupo y a oponerse a los
preceptos y modos de vida de los nobles,
organizndose adems en demos, fuerza
poltica contra los nobles, que adems no inclua
a los esclavos, por lo que en su primer momento
la palabra Democracia se refiri en la antigua
Grecia al poder ejercido por los campesinos y
artesanos.
En este sentido, algunos clebres filsofos como
Platn, distinguieron tres tipos de
organizacin poltica para un Estado. De esta
manera se establece la primera diferencia entre
modos de poder, distinguindose entre la
Monarqua, definida como el poder ejercido por
un solo soberanos, el Rey, siendo literalmente el
Gobierno de uno. Por otra parte, Platn
distingui una segunda forma de Gobierno
denominado Aristocracia, ejercido por los
mejores, generalmente un sector pudiente de
la sociedad, llamados aristcratas. Y en tercer

lugar la Democracia, donde tericamente el

poder es ejercido por una multitud, siendo
llamado posteriormente por Aristteles como
Gobierno de los ms.
As, la civilizacin actual considera a la Griega
como la cuna de la Democracia, a pesar de que
esta nocin tienen fuertes detractores, los
cuales opinan que no se puede hablar de
verdadera democracia y equidad dentro de la
sociedad helnica, pues esta tena esclavos, los
cuales no contaban con su reconocimiento como
ciudadanos, ni contaban con la opcin de la
participacin. As mismo en la estructura poltica
ateniense no se encontraban incluidas las
mujeres, ni los campesinos, no los artesanos. De
esta forma, las decisiones eran tomadas
democrticamente slo entre hombres
libres, considerados iguales en cuanto a sus
derechos, privilegio al que accedan por su
posicin social. Igualmente, otros estudiosos
han sealado que la griega no es la nica ni ms
antigua forma de Democracia, encontrndose
este tipo de organizacin poltica en otros
pueblos y tribus a nivel mundial.
Tipos de Democracia
Ms all de esta discusin sobre la etimologa y
origen de la Democracia, la Ciencias Polticas
tambin se adelantan en sealar que este
rgimen de organizacin poltica ha
evolucionado en el tiempo, distando
bastante de su primera definicin helnica al da

de hoy, en que cuenta con varios modelos de

realizacin en la praxis. A estas distintas formas
de aplicacin se les conoce como Tipos de
Democracia, los cuales han surgido en las
distintas latitudes que se han decantado por
este tipo de Gobierno, el cual desde mediados
del siglo XX ha venido imponindose como el
modo de gobierno por antonomasia en el mundo
entero.
Con referencia a esto, la Politologa distingue
entonces entre cuatro principales Tipos de
Democracias, las cuales se detallan a
continuacin:

Democracia indirecta: llamada tambin

Democracia representativa se distingue por ser
un rgimen donde el pueblo o la sociedad no
toman las decisiones del Estado directamente,
sino que eligen un grupo de representantes, los
cuales son realmente quienes toman las
decisiones, desde la eleccin del Presidente o
mximo lder, hasta aquellas relacionadas con la
Administracin de los recursos econmicos.

Democracia semi-directa: es una

democracia que no pierde su condicin de
representativa, aunque est dotada de
mecanismos de consulta popular como el
Referndum, los plebiscito y formas de
organizacin popular que le otorga a la sociedad
cierta cantidad de influencia sobre el destino del
pas o Estado. No obstante, este tipo de

mecanismos de consulta se activan slo bajo

condiciones especiales o necesarias, por lo que
la decisin de la mayora no se ejerce
constantemente, sino en momentos
determinados.

Democracia directa: esta democracia

apunta a su concepto primigenio, en el cual es
el pueblo de forma constante quien debe tomar
las decisiones, sin que existan representantes.
De esta forma, la sociedad reunida en Asamblea
participa directamente en las discusiones y
decisiones que se aplicarn en el Estado. As se
habla de un tipo de Democracia participativa,
pero tambin protagnica, pues es la misma
sociedad la que construye su destino.
Igualmente, en este tipo de Democracia se
cuenta tambin con mecanismos de consulta
popular. En la vida moderna este tipo de
Democracia es ejercida en pases como Suiza,
siendo adems el ideal democrtico de algunos
sistemas socialistas.

Democracia lquida: ms recientemente,

gracias a la proliferacin de medios electrnicos,
ha surgido un nuevo tipo de Democracia, en la
cual se pretende hacer valer el derecho de cada
uno de los ciudadanos a la participacin. En este
sentido cada miembro de la sociedad puede
usar los distintos medios electrnicos para votar
sobre las opciones planteadas por el

Parlamento, al tiempo que puede tambin

realizar distintas propuestas.

COMPLEJO EDUCATIVO CATOLICO PADRE

MARIO ZANCONATO

UNIDAD: 5
TRABAJO: PROYECTO DE ESTUDIOS SOCIALES

ASIGNATURA: ESTUDIOS SOCIALES

DOCENTE: GONZALO SANCHEZ

ALUMNA: JACQUELINE IVONNE ALAS SOLIS

SECCION: PRIMER AO DE BACHILLERATO,

GENERAL

AO: 2016

INTRODUCCION

Este trabajo se caracteriza por dar a conocer el concepto de Democracia, los

tipos de Democracia que existen y en que se enfocan cada uno de los mismos.

Adems sobra decir que con este desarrollo del tema cada lector puede contar
con un conocimiento ms amplio y concreto sobre la misma temtica.

OBJETIVOS

Conocer de manera ms amplia, los campos en los que la Democracia est

relacionada y a los que pertenece.

Establecer los beneficios de la Democracia para la ciudadana en el mbito

poltico y social de un pas o regin establecida.

INTRODUCCIN

Etimolgicamente democracia quiere decir

"poder del pueblo", pero desde el punto de vista
filosfico la democracia es ms que poder del
pueblo, es un sistema socio poltico y econmico
de hombres libres e iguales; no slo libres e
iguales ante la ley, sino en las relaciones
sociales en la vida cotidiana. La democracia en
cuanto concepcin del mundo nos conduce a
uno de los ideales ms sublimes que el
hombre intenta consolidar en la historia: el ideal
de la simetra, es decir, de la igualdad y el ideal
de la no arbitrariedad.
La sociedad autnticamente democrtica debe
ser simtrica y no arbitraria. La historia de la
humanidad est plagada de luchas populares
por conseguir esa meta. Algo se ha avanzado
pero falta mucho camino por recorrer. En otras

palabras, faltan nuevas revoluciones, nuevos

cambios, para que pueda concretarse el ideal de
una sociedad justa integrada por hombres libres
e iguales.
En las condiciones actuales la democracia ha
significado un gran paso histrico, pero todava
nos encontramos con una serie de limitaciones
de orden ideolgico, poltico, econmico,
cultural, tcnico, e incluso psicolgico, para que
puedan ponerse en prctica
aquellas instituciones de la democracia.
Se estn haciendo diversos esfuerzos al
respecto y en esa tarea estamos porque la
democracia no es slo eleccin sino tambin
participacin.
DEMOCRACIA

El trmino democracia fue inventado en

la Grecia clsica (500-250 a.d.C.). Originaria y
etimolgicamente significa gobierno del pueblo,
donde el pueblo (demos) se refera a los
ciudadanos.
Sin embargo la significacin etimolgica del
trmino es mucho ms compleja. El trmino
demos parece haber sido un neologismo

derivado de la fusin de las palabras demiurgos

(demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador
Plutarco sealaba que los geomoros y
demiurgos, eran junto a los euptridas, las tres
clases en las que Teseo dividi a
la poblacin libre del tica (adicionalmente la
poblacin estaba integrada tambin por los
metecos, esclavos y las mujeres). Los
euptridas eran los nobles; los demiurgos eran
los artesanos; y los geomoros eran los
campesinos. Estos dos ltimos grupos, en
creciente oposicin a la nobleza, formaron el
demos. Textualmente entonces, democracia
significa gobierno de los artesanos y
campesinos, excluyendo del mismo
expresamente a los ilotas (esclavos) y a los
nobles.
Hoy en da cabe distinguir dos sentidos en los
que se emplea la palabra democracia: uno
procedimental y otro estructural. En cuanto a la
primera acepcin, el trmino refiere a una forma
de votacin por medio de la cual se toman
decisiones colectivas para la eleccin de
gobernantes. En base a la segunda acepcin,
democracia describe unas cualidades
particulares que una sociedad debe de cumplir,

como la participacin popular, la libertad, la

igualdad, o el derecho de las minoras, para
considerarse democrtica
Desde el punto de vista procedimental la
democracia es simplemente la forma de
gobierno en la que los conductores
del estado son electos por mayora en
votaciones. Este carcter es fundamental y
determina todas las dems caractersticas de la
democracia como sistema de gobierno.
Los demcratas modernos insisten que
"verdadera democracia" el poder del estado
est limitado por una Constitucin, est divido
entre entes autnomos (la entelequia de la
"divisin de poderes") que se balancean y
vigilan los unos a los otros y las minoras ven
respetados sus derechos por las mayoras. Estos
elementos supuestamente garantizan que slo
bajo un gobierno democrtico el hombre puede
ser verdaderamente libre. Tanto as que la
palabra "libertad" y la palabra "democracia" son
sinnimos para todos los efectos prcticos en
el discurso poltico.
Esta es una de las falacias ms grandes de la
humanidad.

La falla de los demcratas consiste en pensar,

explcita o implcitamente, que las reglas
y leyes establecidas en una Constitucin se
hacen cumplir por el mero hecho de estar
escritas en papel. En democracia, una mayora
puede reescribir las reglas delineadas en la
constitucin, abolir la separacin de poderes y
violar los derechos de la minora. El mero hecho
de la superioridad numrica le otorga
"legitimidad" y la habilita para establecer una
tirana mayoritaria.

De hecho, a la mayora ni siquiera le hace falta

cambiar la constitucin para destruir
los derechos y la libertad de las minoras en
un sistema democrtico. Basta con
"interpretarla" de la forma ms amplia posible. Y
como los entes que en
una democracia supuestamente estn
encargados de mantener en lnea
al gobierno tambin forman parte del estado y,
en consecuencia, son dirigidos directa o
indirectamente por la mayora, cualquier intento
de hacer cumplir una interpretacin ms
estricta de la constitucin est destinado al
fracaso.
Democracia es una forma
de organizacin de grupos de personas, cuya

caracterstica predominante es que la titularidad

del poder reside en la totalidad de sus
miembros, haciendo que la toma de decisiones
responda a la voluntad general.
En sentido estricto la democracia es una forma
de gobierno, de organizacin del Estado, en el
cual las decisiones colectivas son adoptadas por
el pueblo mediante mecanismos de
participacin directa o indirecta que le confieren
legitimidad al representante. En sentido amplio,
democracia es una forma de convivencia social
en la que todos sus habitantes son libres e
iguales ante la ley y las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos
contractuales.
La democracia se define tambin a partir de la
clsica clasificacin de las formas de gobierno
realizada por Platn primero
y Aristteles despus, en tres tipos
bsicos: monarqua (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de pocos), democracia
(gobierno de la multitud para Platn y "de los
ms", para Aristteles).
Hay democracia directa cuando la decisin es
adoptada directamente por los miembros del
pueblo. Hay democracia indirecta o
representativa cuando la decisin es adoptada
por personas reconocidas por el pueblo como
sus representantes. Por ltimo, hay democracia
participativa cuando se aplica
un modelo poltico que facilita a los ciudadanos

su capacidad de asociarse y organizarse de tal

modo que puedan ejercer una influencia directa
en las decisiones pblicas o cuando se facilita a
la ciudadana amplios mecanismos
plebiscitarios. Estas tres formas no son
excluyentes y suelen integrarse como
mecanismos complementarios.
De todas formas, el significado del trmino ha
cambiado con el tiempo, y la definicin moderna
ha evolucionado mucho sobre todo desde
finales del siglo XVIII, con la
sucesiva introduccin de sistemas democrticos
en muchas naciones y sobre todo a partir del
reconocimiento del sufragio universal y del voto
femenino en el siglo XX. Hoy en da, las
democracias existentes son bastante distintas al
sistema de gobierno ateniense del que heredan
su nombre.
Simn Bolvar:
"Slo la democracia... es susceptible de una
absoluta libertad, libertad que se define como el
poder que tiene cada hombre de hacer cuanto
no est prohibido por la ley".
Clasificacin de la democracia ha sido
dividida en dos grandes formas.

Democracia Directa: El pueblo reunido en

asamblea, delibera y toma las decisiones,
sancionando leyes.

Indirecta o Representativa: El pueblo se

limita a elegir representantes para que estos
deliberen y tomen las decisiones.
Algunos autores tambin distinguen una tercera
categora intermedia, la democracia
semidirecta, que suele acompaar,
atenundola, a la democracia indirecta. En la
democracia semidirecta el pueblo se expresa
directamente en ciertas circunstancias
particulares, bsicamente a travs de tres
mecanismos:
Componentes de la democracia.
En la democracia moderna juega un rol decisivo
la llamada "regla de la mayora", es decir el
derecho de la mayora a que se adopte su
posicin cuando existen diversas propuestas.
Ello ha llevado a que sea un lugar comn de
la cultura popular asimilar democracia con
decisin mayoritaria. Sin embargo muchos
sistemas democrticos no utilizan la regla de la
mayora o la restringen mediante sistemas de
eleccin rotativos, al azar, derecho a veto, etc.
De hecho, en determinadas circunstancias, la
regla de la mayora puede volverse
antidemocrtica cuando afecta derechos
fundamentales de las minoras o de los
individuos.
Las democracias reales suelen ser complejos
mecanismos articulados, con mltiples reglas de
participacin en los procesos de deliberacin

y toma de decisiones, en los que el poder se

divide constitucionalmente o estatutariamente,
en mltiples funciones y mbitos territoriales, y
se establecen variedad de sistemas de control,
contrapesos y limitaciones, que llevan a la
conformacin de distintos tipos de mayoras, a
la preservacin de mbitos bsicos para las
minoras y a garantizar los derechos
humanos de los individuos y grupos sociales.
Democracia y Repblica.
Las diferencias y similitudes entre los conceptos
de democracia y repblica dan lugar a
confusiones habituales y diferencias de criterio
entre los especialistas.
En general puede decirse que la repblica es un
gobierno regido por el principio de divisin de
poderes y sin rey, en tanto que la democracia es
un sistema en el que el gobierno es elegido por
el pueblo.
TEORAS DE DEMOCRACIA

La democracia como liquidacin de

los conflictos (en la volante genrale no hay
separacin entre los intereses de los miembros).

La democracia como el mbito en el cual se

gestionan los conflictos.
En la primera versin las democracias
realmente existentes siempre aparecen como
imperfectas, ya que estn siempre lejanas del
ideal. Este se identifica la democracia ideal con

la practicada en forma directa en comunidades

pequeas (en Suiza, en algunas de las colonias
americanas en el siglo XVIII,
en organizaciones religiosas o voluntarias).
La gestin de los conflictos parece
una funcin mezquina, pequeo-burguesa.
Orgenes intelectuales de la versin
"a". Rousseau, pero seguramente antes la
laicizacin de la teora de soberana.
Para acercarnos a entregar la respuesta resulta
importante conocer lo que implica el
individualismo posesivo. Esto puede hacerse
sobre la base de siete enunciados bsicos que
Macpherson realiza (en Ruiz, 1984) y que a
continuacin se resumen:
1. Ausencia de coercin por otro individuo.
2.

Los vnculos sociales se

producen producto del inters.

3.

Capacidades del individuo son de

su propiedad.

4.

Libertad de enajenar su trabajo.

5.

La sociedad humana consiste en una serie

de relaciones de mercado.

6.

Cada libertad individual puede ser limitada

en derecho slo por las reglas
y obligaciones necesarias para asegurar esa
misma libertad para los dems.

7.

La sociedad poltica es una invencin

humana para la proteccin de la
propiedad personal y sus bienes. Por lo tanto
para la mantencin de relaciones ordenadas.

Estos 7 postulados, que tienen un fuerte

contenido de pensamiento Moderno clsico
(Locke, Rousseau, Hobbes) hacen pensar en una
democracia en donde el actor importante es el
individuo por sobre todas las cosas. La
Democracia debe entonces asegurar la
proteccin de los derechos y de la propiedad del
individuo, evitando que otro individuo, o el
Estado puedan coartar esos derechos.
Algunas de las teoras que podemos mencionar
son:
Las teoras elitistas.
Por su parte, se refieren a la existencia de
grupos que buscan la obtencin del poder
poltico en una sociedad polticamente
organizada.
La existencia de estas elites, propuestas por
Pareto, Mosca y tambin Michels, provoca que
este grupo minoritario (en trminos
cuantitativos) del sistema social se encargar
de dirigir al resto del sistema, y que esta
minora se distanciar y escapar del control de
la mayora (las masas).
Segn lo anterior las teoras elitistas merman a
la democracia desde el punto de vista del
individualismo posesivo de dos maneras:

Al existir una tendencia a un fuerte

empoderamiento de las elites, se pierden las
formas de control por parte de la mayora. El
Estado entonces ya no presenta participacin
desde la sociedad (en pos de la proteccin
individual) y la democracia se transforma en
una manera de resolver el conflicto de poder
entre las elites.

Esta prdida de control por parte de las

mayoras, pueden producir que las elites
gobiernen para el beneficio de las minoras
empoderadas y no para la proteccin de las
libertades y de la propiedad individual, que
corresponden a las premisas fundamentales del
individualismo posesivo.
La Teora Pluralista.
La teora pluralista del poder tiene por objeto
"verificar la afluencia e influencia en los poderes
pblicos de la pluralidad de agentes a la hora de
la formacin de la Agenda Pblica". Segn el
pluralismo, no existe en realidad un poder
dominante, sino ms bien una diversidad de los
mismos, que determina que se produzcan
intercambios entre ellos al desarrollar las
polticas pblicas. En este sentido, se considera
el anlisis de la poltica como el anlisis de los
grupos. De esta manera, "el proceso de
elaboracin de polticas es, fundamentalmente,
un continuo conflicto e intercambio entre

diferentes grupos, y el gobierno se considera un

grupo ms". En consecuencia, analizar esta
poltica pblica desde el pluralismo clsico no
resulta adecuado, en cuanto "proceso de
elaboracin de polticas pblicas que refleja
precisamente una bsqueda de consenso"4. De
hecho, si por algo se caracteriza la Ley
de Calidad de la Educacin, como veremos, es
porque su aprobacin ha estado caracterizada
precisamente por la falta de consenso y por la
oposicin directa de grupos de inters
relevantes, que han presentado distintas
posibilidades de acceso a la arena poltica.
Por este motivo, partimos del enfoque del
pluralismo institucional ya que ste corrige el
pluralismo clsico, en el que el Estado sera
como una organizacin independiente que hace
polticas para responder a la presin de
innumerables grupos sobre el gobierno.
En cambio, el pluralismo institucional admite la
relevancia del papel de la burocracia, puesto
que no son nicamente los grupos de presin
quienes influyen en la formulacin de polticas,
sino tambin "los agentes pblicos, en ltima
instancia, intentarn aplicar sus perspectivas y
buscar la satisfaccin de sus intereses".
Consecuencia, este enfoque reconoce el papel
de la pluralidad de intereses tanto en la
sociedad como en el Estado. Por otro lado, en el
enfoque denominado pluralismo reformado se
reconoce que las relaciones entre el gobierno y

los grupos de inters se encuentran casi

siempre institucionalizadas y se excluye a
ciertos grupos del proceso de elaborarla.
Esta teora permite comprender las razones
para el cambio de la poltica educativa, ya que
analiza las correlaciones de fuerzas entre grupos
de inters, al momento de elaborar esta poltica.
Para analizar la teora pluralista de acceso e
influencia en el poder de los distintos agentes
sociales, primero nos detendremos en la
identificacin de los problemas y en las
demandas e intereses de los actores pblicos y
privados; posteriormente, en su capacidad de
acceso al diseo de la agenda y en los
mecanismos de interaccin entre los actores.
Teora Econmica.
Se entiende por teora econmica el conjunto
de hiptesis que pretenden reproducir aspectos
de la realidad econmica. En la teora
econmica se distinguen dos enfoques
diferenciados.
Tradicionalmente las teoras econmicas se
centraron en temas como la moneda,
el comercio internacional y la produccin de
bienes. Ms adelante se introdujeron nuevos
temas como el ciclo econmico, la teora
del equilibrio, la inflacin, el ahorro,
la inversin y otros aspectos macroeconmicos.
Actualmente la economa tiende incorporar
nuevas situaciones relacionadas con la teora de
la eleccin y el modo en que los agentes

econmicos parcialmente racionales toman

decisiones basndose en incentivos y
expectativas.
La Teora nos dice cules son los principales
componentes del sistema econmico, cmo
funciona cada uno aisladamente, as como el
funcionamiento de todos ellos en conjunto.
Algunas teoras econmicas son: Mercantilistas
(Siglo XVI - XVIII): Se fundamentaban en la
riqueza de los factores de la produccin y
estaban consideradas la mano de
obra, recursos naturales y el capital. Exista una
proteccin al Estado y a la industria domstica.
Fisicratas (Escuela francs del siglo XVIII): Se
fundamentaban en la tierra; exista la libertad
econmica.
Teoras Republicanas.
Gran parte de la confusin que rodea
al concepto del republicanismo puede
remontarse ya a los escritos de Platn y
Aristteles. La Repblica de Platn presenta un
Estado ideal sobre lo que l considera los
elementos bsicos del alma humana: el apetito,
la razn y el nimo. De acuerdo con esto, su
Repblica ideal estaba compuesta por tres
grupos diferenciados: una clase comercial
(identificada con el apetito), una clase ejecutiva
(equivalente a la razn) integrada por
administradores y soldados responsables del
cumplimiento de las leyes, y por ltimo los
guardianes por reyes filsofos (el nimo) que

ejerceran como legisladores. Como Platn

confiaba a los guardianes, un pequeo grupo
seleccionado, la responsabilidad de mantener
una polis organizada con armona, el
republicanismo es a menudo asociado con los
fines o metas establecidos por un pequeo
sector de la comunidad que puede percibir lo
que constituye el bien comn.
La Poltica de Aristteles presenta otro concepto
de orden republicano, planteamiento que ha
prevalecido en la mayor parte del mundo
occidental. Aristteles clasificaba a los
gobiernos basndose en quien nos diriga: uno,
unos pocos, o muchos. Dentro de estas
categoras distingua entre formas buenas y
malas del gobierno: monarqua (buena) contra
tirana, aristocracia (buena) frente a oligarqua,
cuya principal diferencia consista en que los
dirigentes gobernaran por el bien del Estado o
en beneficio de sus propios intereses.
Uno de los aspectos ms pertinentes para el
republicanismo del mundo occidental esa
distincin que hace Aristteles entre
democracia, la forma malas del gobierno de los
muchos, y poltica, su contrario, la forma buena.
El filsofo crea que las democracias que caeran
en un perodo de turbulencia e inestabilidad
porque los pobres, que segn su pensamiento
se convertiran en la mayora, intentara
conseguir una igual social y econmica que
ahogara la iniciativa individual. Por el contrario,

la poltica, con una clase media capaz de

resolver con justicia conflictos entre ricos y
pobres, permitira el gobierno de los muchos sin
los problemas y el caos asociados con los
regmenes organizados.
James Madison, a menudo llamado "padre de la
Constitucin de Estados Unidos", defina la
repblica en trminos parecidos a los de la
poltica aristotlica. Segn el, las repblicas
eran sistemas de gobierno que posibilitaban el
control directo o indirecto del pueblo sobre sus
gobernantes. Advirti, sin embargo, sobre los
efectos de las facciones mayoritarias e insisti
en los derechos de las minoras.
El concepto madisoniano de republicanismo
coincide con el aristotlico de poltica en
muchas dimensiones importantes, pero ambos
son diferentes en esencia de la idea plutoniana.
A Madison y Aristteles les preocupaba en
medio con el que se pudiera asegurar un
gobierno justo y estable. Para esto Aristteles se
apoyaba en una clase media predominante y
Madison, con un concepto ms amplio,
propugnaba una repblica en el que los distintos
intereses se supervisasen y controlasen entre s.
Madison tambin haca hincapi en la eleccin
de representantes por parte del pueblo, ya que
stos sacrificaran con menor probabilidad el
bien pblico de lo que lo hara la mayora de la
gente. Segn escribi Madison, las democracias
puras, en las que el pueblo gobernaba de forma

directa, "siempre han sido espectculos de

turbulencia y de enfrentamiento".
Las concepciones denominadas clsicas de la
democracia
La democracia, como comnmente se cree, no
tiene una sola concepcin terica. Como
veremos, lo que existe realmente son distintas
percepciones democrticas que abordan de
manera diferente el papel del individuo y la
colectividad en la vida poltica, econmica y
cultural. Sin embargo, cabe sealar que las
democracias que se han dado en
el capitalismo en el tiempo y en el espacio,
tienen un aspecto en comn: la visin
individualista de la sociedad. sta se origin
como producto de:

Las teoras contractuales de los siglos XVII y

XVIII, en las que el que ejerce el poder soberano
son los individuos libres e iguales;

El nacimiento de la economa poltica, donde

el individuo es el sujeto.
Adam Smith planteaba que "persiguiendo su
propio inters, por lo general promueve el
inters de la sociedad en forma ms efectiva
que si promoviera el de s mismo". Tambin
contribuye a esta concepcin individualista de la
sociedad la filosofa utilitaria de Bentham y
James Mill, donde los estados mentales
personales tal como el placer y el dolor

resuelven el problema del bien comn, definido

como la suma del bienestar de cada individuo.
La concepcin de la democracia o democracias
en que la sociedad poltica est compuesta por
individuos que se ponen de acuerdo entre s,
excluye la existencia de grupos, clases,
asociaciones de todo tipo, partidos polticos
entre otros. Esta visin ideolgica de la realidad
capitalista, no le posibilit percibir que son las
categoras sociales antes sealadas, y no los
individuos los principales protagonistas del que
hacer poltico en las formaciones sociales
capitalistas contemporneas.
Como ya se plante, existen maneras distintas
de conceptuar la participacin democrtica. Por
un lado, tenemos la que propiciaron Bentham y
James Mill, y por otro, la de Rousseau que fue
utilizada para un sistema ms moderno por John
Stuart Mill y Cole.
Bentham y James Mill tenan una visin bastante
pragmtica de la democracia, focalizndose
bsicamente en los "arreglos institucionales". La
participacin del pueblo posea un papel
limitado. Para ellos, la participacin estaba
orientada a asegurar los intereses privados de
cada ciudadano. Rousseau, en su teora poltica,
tena una concepcin ms amplia de la
participacin que iba mucho ms all de la
proteccin de los intereses individuales, por
cuanto tomaba en cuenta el efecto psicolgico
de los que participaban, debido a que se

planteaba toda una interaccin entre

las instituciones y los individuos. El sistema
poltico de Rousseau estaba encaminado a
formar un individuo social responsable y que el
accionar poltico se desarrolle mediante un
proceso participatorio.
John Stuart Mill vea la participacin en trminos
similares a los de Rousseau. Consideraba que si
un individuo slo se concentraba en sus asuntos
privados y no tena una participacin activa en
los asuntos pblicos, sus capacidades para
realizar acciones pblicas se mantendran
subdesarrolladas. J.S. Mill le otorgaba gran
importancia a la participacin en las funciones
productivas y de otra ndole que generaba la
industria dentro del capitalismo moderno por su
papel educativo. Asimismo, privilegiaba la
participacin activa a nivel de los gobiernos
locales. Con el fin de que se pueda dar una
participacin real en la industria, J.S. Mill
postulaba a una transformacin de las
relaciones de autoridad, para lo cual tendra que
establecerse un sistema de eleccin de los
gerentes por todos los empleados, tal como se
haca con los representantes a nivel
localhttp://www.hacialaemancipacion.org/politic
a/Revista 18/las_concepciones_de_la_democraci
a_gillen.htm/o - _ftn2
Cole, siguiendo la lnea de pensamiento de J.S.
Mill, planteaba que era la industria la que
creaba las condiciones para la verdadera

democracia. Su teora de "Guild Socialism"

(Socialismo corporativo), se sustentaba
principalmente en la hiptesis terica de
Rousseau de que es la voluntad y no la fuerza la
base de la organizacin social y poltica. Los
hombres deberan cooperar en asociaciones
para satisfacer sus necesidades. Dentro de esta
perspectiva, defina la sociedad como un
"complejo de asociaciones que se mantenan
juntas por la voluntad de sus miembros". No
limitaba el principio democrtico a la esfera de
la poltica, sino a todas las otras formas
de accin social, especialmente en la industria.
La concepcin pragmtica de la democracia de
Bentham y James Stuart ha tendido a tener
mayor influencia en Estados Unidos, el cual la
ha impuesto como el modelo ideal de
democracia, especialmente en la periferia que
est bajo su dominacin. La doctrina anglosajona no trata de lidiar con aspectos
de principios. Le basta definir la democracia en
funcin a su relacin con las tcnicas y procesos
supuestamente democrticos. En Francia y gran
parte de Europa, la democracia adopta una
posicin ms racionalista, preocupndose en
mayor medida de las cuestiones conceptuales.
Las posiciones democrticas empricas y las
racionalistas, se mueven a diferentes niveles de
abstraccin. Mientras que los europeos, por lo
general, estn inclinados a privilegiar la

categora "pueblo", los anglosajones se refieren

a "gobierno".
Rousseau, a parte de tener una influencia en
una concepcin ms racionalista de la
democracia, incidi igualmente en
el desarrollo de una visin ms intransigente de
la democracia, debido al nfasis que se puso en
que la voluntad general slo poda discernirse si
el esfuerzo provena de todo el pueblo y no slo
de una parte. La idea que se tena de la gente
se limitaba a aquella que se identificaba con la
voluntad e inters general. Los que estaban en
desacuerdo con ello no pertenecan a la nacin.
Esta forma de concebir la nacin devino en un
argumento poltico importante que fue utilizado
por los jacobinos, Babeuf y Buonanote.
Robespierre, como buen discpulo de Rousseau,
consideraba que la voluntad general de la
verdadera mayora popular no poda
identificarse con la mayora o minora
parlamentaria. Por otro lado, Saint-Just
planteaba que la libertad se lograba cuando la
voluntad general poda expresarse como una
unidad indisociable del pueblo como un todo.
Saint-Just era incapaz de ver en las partes un
medio para expresar y organizar las distintas
tendencias de la opinin pblica. La democracia
propiciada por los jacobinos era la de un solo
partido. Toda reunin pblica que no fuera
promovida por los clubes jacobinos era

prohibida y considerada subversiva por cuanto

atentaba contra la unidad del partido.
A finales de 1794, Babeuf retom el
pensamiento poltico de Robespierre,
promoviendo lo que l y Buonanote
denominaron "el comunismo igualitario". Para
ellos, la propiedad de todos los recursos y la
organizacin de la produccin y
la distribucin deberan estar a cargo del
Estado. Babeuf pensaba que se deba
subordinar la Asamblea legislativa al control del
pueblo, sin embargo, mostraba una gran
desconfianza del pueblo debido a que "la
mayora siempre es partidaria de la rutina y la
inmovilidad". Para Babeuf y sus partidarios,
exista un gran peligro de que la mayora, por su
indiferencia, sea dominada por la minora.
Babeuf y Buonanote ponan todo el nfasis en la
conduccin del proceso poltico en los lderes. Lo
que denominaban la democracia revolucionaria
debera sustentarse en la obediencia y lealtad
de las masas a sus lderes. No debera confiarse
en las masas ni en la seleccin de sus lderes,
por lo menos al inicio de la revolucin. La
seleccin tendra que dejarse al partido de
la vanguardia. Para Buonanote, se requera de
una autoridad fuerte animada por una nica
voluntad de establecer la igualdad en una
sociedad corrupta. Las tareas centrales de la
revolucin segn Babeuf y Buonanote eran:
eliminacin de la oposicin, y establecer un

sistema de educacin intenso y de propaganda.

La prensa debera encuadrarse en los principios
proclamados por la sociedad en abstracto, y no
debera expresar opiniones contrarias a los
sagrados principios de igualdad y soberana de
la gente.
Esta visin de la tendencia totalitaria de la
democracia que se sustentaba en la
individualidad, fue superada en el siglo XIX por
teoras ms colectivistas donde el anlisis de la
sociedad se realiz en funcin a clases. Para
Talmon, la visin totalitaria de los jacobinos, as
como la de Babeuf y Buonanote, habra tenido
gran influencia en la visin del sistema poltica
que impuso Stalin en la ex - unin Sovitica.
Lo ltimo sealado se sustentara en que en el
denominado socialismo real, el partido nico era
el representante exclusivo de los trabajadores
considerados como una unidad homognea,
adems se consideraba como la alternativa a las
formas tradicionales de representacin. Pero, a
parte de este sealamiento, el denominado
socialismo real que no fue que otra forma de
capitalismo donde el Estado fue el centro de
su dinmica y funcionamiento no generaron
concepciones de representacin y de la
democracia fundamentalmente distintos del
capitalismo privado "regido" por el mercado, lo
que los llev a privilegiar el concepto capitalista
de soberana, pero en el marco de garantizar la
unidad del partido.

LA DEMOCRACIA CONTEMPORNEA
La discusin sobre la definicin acerca de la
democracia est atravesada por diferentes
debates. Desde los antiguos griegos hasta
Rousseau, se pensaba a la democracia como
democracia directa, en la cual los ciudadanos
ejercen el derecho a la participacin en la toma
de decisiones sin intermediacin. La democracia
se asocia desde entonces con soberana
popular, voluntad general e inters comn. Esta
concepcin tradicional de la democracia se
articula en torno al protagonismo central del
pueblo concebido como soberano, como un todo
homogneo y capaz de producir una voluntad
colectiva. Los protagonistas de este tipo de
democracias son los sujetos, capaces de
identificar aquello que constituye el bien comn.
Estas concepciones fueron elaboradas
para sociedades simples y apenas
industrializadas.
Pero con la aparicin de sociedades ms
complejas, de masa, con mayor diferenciacin,
la democracia directa presenta una
imposibilidad objetiva. Por tanto, el proceso de
surgimiento de estas nuevas sociedades fue
acompaado por modificaciones en la teora de
la democracia, en la que se incorporarn los
mecanismos de la representacin y la dimensin
vertical, esto es, la constitucin de autoridad. La
democracia empieza a ser pensada como

representativa frente a la imposibilidad del

autogobierno. En el concepto de democracia
moderna1 -a diferencia de los antiguos- se
incorpora el tema de la divisin entre la
titularidad y el ejercicio del poder, el principio
de la mayora, el constitucionalismo y la
representacin poltica. Se habla entonces de
democracia representativa, rgimen que
acompaa la conformacin de un Estado liberalconstitucional. Si bien el trmino liberalismo y
su derivado liberal, son de cuo relativamente
reciente, autores como Locke, Montesquieu,
Madison, Hamilton, Constant, pasando por
Tocqueville y Stuart Mill, podran considerarse
liberales en tanto han hablado de un Estado
controlado, liberal, constitucional. Tocqueville,
por su parte, adiciona el concepto de
democracia social al incorporar la idea igualdad,
del ethos igualitario. Equipara libertad e
igualdad: con la democratizacin se supone una
sociedad cuyo ethos implica que sus miembros
son socialmente iguales, es decir una sociedad
caracterizada por la igualdad de condiciones.
Si bien existen diversos matices, segn el
tratamiento que de este tema hacen diferentes
autores, podramos decir que la concepcin
moderna de democracia, la democracia liberal,
hace referencia a un sistema poltico basado en
el poder popular en el sentido que la titularidad
del poder pertenece al demos, mientras que el
ejercicio es confiado a representantes

peridicamente elegidos por el pueblo. Por

consiguiente, el ejercicio el poder popular se
resuelve en gran medida en el poder electoral.
Por otra parte, la teora clsica de la democracia
liberal presupone que la existencia de un
mercado y de libertades individuales en el
aspecto econmico es condicin para que exista
democracia poltica; esto es, que exista un pas
y un mercado con fronteras.
Para esta tradicin democrtica liberal, el
individuo es un sujeto fundante. En su calidad
de ciudadano, es un sujeto poltico que hace
conocer su voluntad para que esta sea parte de
la voluntad gobernante. Al menos, delibera con
el resto de los individuos en igualdad de
condiciones para lograr decisiones legtimas
(Held, 1990). Esta tensin entre el individuo y
"los otros", hacen de la democracia un cuerpo
bicfalo que contiene en s misma las libertades
del individuo y la soberana de un pueblo como
un todo, an cuando esto signifique resignar
libertades -y por lo tanto intereses- individuales
en pos del bien comn (Strasser, 2000).
Libertad/ igualdad, individuo/ comunidad,
ciudadano/ Estado: en la tensin entre estos
polos se dirime la historia contempornea de la
democracia.
A lo largo de esta historia, varios son
los modelos de democracia discutidos a partir
de la conformacin de sociedades complejas, de
masas, con economa de mercado, donde la

democracia debe ser pensada en su forma

representativa. Nos referiremos brevemente a
algunos de estos modelos, aquellos que han
primado en el debate contemporneo: el
modelo competitivo elitista, el modelo pluralista
y la democracia participativa.
Schumpeter define a la democracia como
"un mtodo para llegar a decisiones polticas, en
el que los individuos adquieren el poder de
decidir por medio de una lucha
de competencias por el voto del pueblo"
(Schumpeter, 1964). La democracia se reduce,
entonces, a un mtodo electivo mediante el cual
el pueblo elige un gobierno, eligiendo un lder.
Schumpeter colocar el acento en los lderes
-inversamente a la teora clsica que lo pone en
el pueblo- que se proponen y compiten por el
libre voto. El pueblo deja de existir como un
conjunto de ciudadanos racionales, interesados
en la cosa pblica; ahora est compuesto por
personas que slo son racionales en los asuntos
en los que tienen responsabilidad directa. La
esfera de la poltica est alejada de sus
responsabilidades directas y en sta actuarn
irracionalmente con excepcin de los lderes,
quienes son los actores racionales.
El votante no es un maximizador de beneficios
ni un votante racional sino
un consumidor irracional, manipulado por la
propaganda. Es el liderazgo el que despierta,
organiza y estimula a los grupos y sus intereses.

La democracia, segn esta perspectiva, queda

reducida a la competencia por el liderazgo,
donde los lderes se constituyen en el nuevo eje
del proceso poltico. Los representados, salvo
cuando tienen la posibilidad de votar, no
cuentan con otra instancia de participacin. Su
conocida definicin seala que "el mtodo
democrtico es aquel mecanismo institucional
para llegar a decisiones polticas en las que
algunas personas adquieren el poder de decidir
mediante una lucha competitiva por el voto
popular".
Robert Dahl es el autor ms representativo de la
teora pluralista de la democracia. Postula que la
democracia es un ideal imposible de realizar en
la prctica, por lo que debemos descartar el
trmino de democracias "reales". Lo que existe
son "prcticas reales" o "poliarquas", es decir,
combinaciones de liderazgos con control de los
no lderes sobre los lderes, regmenes cuyos
actos presentan una correspondencia con los
deseos de muchos de sus ciudadanos durante
un largo perodo de tiempo.
Las poliarquas se dan en sociedades pluralistas,
lo que presupone el reconocimiento de la
dispersin en el poder, la presencia de
ciudadanos con distintos intereses con
posibilidad de agruparse libremente, la
existencia de grupos de inters libre,
competitivo. Los protagonistas, en este caso,

ms que los lderes son los grupos de inters,

donde los no lderes controlan a los lderes.
Una tercera visin la constituyen los tericos
que, crticos del elitismo y el realismo poltico,
ponen el acento en la participacin
como valor central capaz de contrarrestar la
tendencia "oligrquica" del sistema poltico.
Bachrach, Macpherson y Pateman afirman que
la poca participacin y la desigualdad social
estn ntimamente unidas: para que haya una
sociedad ms equitativa es necesario un
sistema poltico ms participativo. Rescatan la
dimensin de la democracia que hace referencia
a la participacin de los ciudadanos en el
proceso de toma de decisiones.
La democracia no sera entonces slo un
mtodo: posee una dimensin tica, implica una
dimensin amplia de lo poltico que abarca no
slo las instituciones representativas
gubernamentales sino aquellos espacios en los
que se toman decisiones que afectan los
valores sociales. A juicio de Macpherson, por
ejemplo, la democracia participativa puede ser
calificada como un sistema piramidal, con la
democracia directa en la base y la democracia
delegada en los niveles por encima de ella
(Macpherson, 1991).
CRISIS DE LA DEMOCRACIA
Los tericos liberales proporcionan una
definicin que est en las antpodas de la

defendida por los clsicos de esta materia desde

el mismo siglo XVI. En lugar de atender a sus
relaciones con la violencia y a la dialctica
amigo/enemigo prefieren prestar atencin al
modo como los individuos ejercen su libertad en
el marco del sistema democrtico compitiendo y
aunando sus voluntades a travs de distintas
clases de asociaciones. Esta traslacin del
individualismo econmico al mbito poltico se
ha reforzado con la idea de que, del mismo
modo que en los mercados econmicos la
convergencia de ofertantes y demandantes
logra una correcta asignacin de los recursos
existentes, los procesos electorales dan lugar a
un mercado poltico en el que concurren
ofertantes y demandantes de proyectos polticos
y votos que de un modo espontneo
protagonizan una correcta administracin de la
voluntad general.
Pues bien, un primer factor de crisis, ms
exactamente de contradiccin insoluble del
sistema democrtico, nos lo encontramos en el
teorema de Arrow (1994: 87-111) acerca de la
imposibilidad de elegir por mayora una funcin
de bienestar social que afecte a ms de dos
alternativas o preferencias pues, en tal caso, la
solucin slo puede ser impuesta. Quiere esto
decir que es imposible pasar de las preferencias
individuales a las colectivas de un modo
democrtico. No es este un factor de crisis en
trminos de legitimidad del sistema

democrtico sino una contradiccin interna que

impide al sistema ser efectivamente
democrtico pues demuestra que las decisiones,
como sospechara la teora poltica clsica,
siempre se han realizado de un modo autoritario
o jerrquico.
Otro factor de crisis, derivado de los efectos
perversos del modo jerrquico y no democrtico
de hacer poltica, es la ley de hierro de la
oligarqua, enunciada por Michels tras analizar
lo sucedido en su poca con el SPD alemn pero
que afecta en realidad a cualquier partido de
masas y, en general, a cualquier gran
organizacin (Von Beyme, 1995: 190). Esta ley
sugiere que el crecimiento de los partidos y
organizaciones hace necesaria la formacin de
especialistas o la profesionalizacin de polticos
que, con el tiempo, se convertirn en
engranajes clave, crearn zonas propias de
influencia y pasarn a hacer depender el partido
o la organizacin, no de las bases o de los
principio ideolgicos fundacionales, sino de sus
intereses personales. Ms an, las elites de cada
partido tendern a relacionarse entre ellas, a
compartir intereses ajenos a los de las bases y a
los del ideario del partido y, en consecuencia, a
favorecer la oligarquizaran del rgimen
parlamentario mismo. Pero no slo eso, si
hacemos caso a Von Beyme (1995), esta
oligarquizaran de la poltica que corroe como
una metstasis fatal el sistema poltico se ha

extendido a la sociedad civil facilitando la

colonizacin de centros neurlgicos tales como
las Universidades, los medios de comunicacin que practicarn un "periodismo complaciente"-,
las empresas pblicas, los altos cargos de
la Administracin, permitiendo la aparicin de
la corrupcin y acelerando el desencanto y
desideologizacin de las bases.
Es difcil localizar el subconjunto de la clase
poltica responsable de la oligarquizacin. No
obstante, es de suponer que en el ncleo duro
deben estar algunos de los polticos con
presencia ms continua en el parlamento o en
los puestos de ms alta responsabilidad de la
Administracin. En este sentido, un estudio de
Baena Del Alczar (1999) sobre las lites y los
"conjuntos de poder" en el Franquismo, la
Transicin Democrtica y la poca Socialista da
alguna pista.
Por ltimo, volviendo a las causas estructurales
de la implosin poltica, no conviene olvidar el
mayor impacto que la crisis de legitimidad tiene
en los sindicatos, reconocidos como parte
importante del sistema al institucionalizarse la
cuestin social. Del mismo modo que
los partidos polticos, pueden hacer odos sordos
a las alarmantes tasas de abstencin. Sin
embargo, no pueden hacer lo mismo con el
importante descenso de la afiliacin que
padecen. Les afecta ms este hecho que a los
partidos polticos pues su poder no depende

slo de la estima que puedan despertar entre

los asalariados sino, sobre todo, del poder e
influencia que le proporcionen sus masas de
afiliados, pues de su nmero depender la
efectividad en actos de presin, como la
convocatoria de huelgas, y el poder para hacer
valer y reconocer sus demandas.
NOCIONES DE DEMOCRACIA
Es necesario desarrollar criterios para
transculturales de democracia. No hay
democracia: Hay procesos de democratizacin y
principios alternativos, culturales, que permiten
a los campesinos, mujeres, hombres,
comunidades indgenas y negras,
tener autoestima para hacer los productores de
modelos democrticos incluyentes. Propone una
democracia entendida como cambio en la
relaciones de poder, por forma de autoridad
compartida.
La democracia representativa requiere ser
compartida, la democracia en nuestro contexto
es de baja intensidad porque vive entre
despotismo sociales y polticos, por ello se hace
necesario democratizar la democracia.
Para desarrollar la democracia y lograr
democracia de alta intensidad es necesario
articular la democracia local, nacional y global,
sobre todo en la toma de decisiones polticas.
ELEMENTOS ESENCIALES DE LA DEMOCRACIA

Unas de las grandes conquistas de nuestro

tiempo residen en que el propio concepto de
desarrollo, se convirti en inseparable de la
democracia. Ya no se piensa en el desarrollo
como el mero crecimiento de la renta nacional,
ni tampoco como simple elevacin del nivel
material de los ciudadanos.
Este significado humano ms profundo el
proceso por el cual los pueblos se desarrollan
pasa ser visto como gradual ampliacin de las
garantas de los derechos fundamentales y
como profundizacin del ejercicio de la
ciudadana.
Para usar la expresin muy pertinente de
Armatia Sen, se habla de "desarrollo como
libertad", y es necesario las nociones de un
avance.
Por un lado, superan el liberalismo, insensible
que apegado a los valores abstracto de una
democracia meramente formal, cerraba los ojos
sobre el hecho de que el atraso y
el subdesarrollo no se refleja solamente en los
niveles de renta o de bienestar, sino que tiene
efectos sobre la propia vida democrtica y el
beneficio de la ciudadana.
Por otra parte queda relegados al "cubo de
basuras de la historia", la propuestas de cortes
economicistas de izquierda o derecha, en las
libertades democrticas, un complemento sper
flor; el desarrollo incorpora por lo tanto a la
democracia como uno de sus elementos.

DIFERENCIA ENTRE LA DEMOCRACIA ANTIGUA

Y LA MODERNA
Bien sabemos que la idea de democracia tiene
su origen en el mundo griego clsico y que tiene
el sentido literal de "poder del pueblo". La
experiencia de las democracias antiguas fue
relativamente breve. Aristteles clasific a la
democracia entre las formas desviadas de
gobierno, tomando en cuenta principalmente
que era un gobierno del pueblo cuyos intereses
no correspondan al bien comn, sino
nicamente al de las clases bajas. A partir de
entonces la palabra democracia se convirti
durante dos mil aos en una palabra negativa y,
segn Giovanni Sartori, "durante milenios el
rgimen poltico ptimo se denomin repblica y
no democracia". Los constituyentes de los
Estados Unidos eran de esta opinin. En el
"Federalist" se habla siempre de repblica
representativa, y nunca de democracia (salvo
para condenarla). Incluso la Revolucin Francesa
se refiere al ideal republicano, y solo
Robespierre en 1794, utiliz democracia en
sentido elogioso, asegurando as la mala
reputacin de la palabra durante otro medio
siglo. Cmo es que de un plumazo, a partir de
la segunda mitad del siglo XIX en adelante, la
palabra adquiere un nuevo auge y poco a poco
adquiere un significado positivo? La respuesta
es que la democracia de los modernos, la

democracia que practicamos hoy, ya no es la de

los antiguos".
Las discusiones sobre el asunto de la
democracia y su aplicacin concreta han sido
largas y han consumido mucha tinta y energas,
y todava falta mucho por discutir. Lo cierto es
que para muchos la democracia sigue siendo un
valor digno de ser alcanzado y por lo tanto
definido en un concepto lo suficientemente
abierto (quiz en esto radique su dificultad) para
que nadie llegue a imponerla, lo que la
convertira en democrticamente indeseable. La
idea de la democracia implica tambin aceptar
el valor del individuo, as como la fe de que la
historia puede moverse y se mueve, en cierta
medida al menos, mediante la voluntad de las
personas; de que no hay destino irrevocable y
que como dice el mismo Rousseau
"Un poco de agitacin vigoriza las almas y lo
que realmente hace prosperar a la especie
humana es menos la paz que la libertad".
Las democracias modernas, como gobierno de
la mayora de la poblacin, comenzaron a
aparecer en la segunda mitad del siglo XIX junto
con el sufragio universal, luego de la abolicin
generalizada de la esclavitud y la sancin de
constituciones que reconocan los derechos
humanos.
Los elementos claves de una democracia
moderna son:

 Una constitucin que define los derechos y los

deberes bsicos de los ciudadanos, las
funciones del estado y los procedimientos de
decisiones en la poltica.
La separacin de poderes entre el parlamento,
el gobierno y los tribunales.
Los derechos iguales (la abolicin de la
esclavitud y de los privilegios).
El derecho igual de voto (una persona, un
voto).
La democracia moderna evolucion en Europa
y Norteamrica como una reaccin en el abuso
del poder por reyes y duques. Este proceso
duraba algunos cien aos e incluso
revoluciones, guerras civiles y perodos de la
anarqua en la mayora de los pases. Las
revoluciones casi siempre llevaron a la anarqua
en vez de la libertad. Al contrario las
evoluciones lentas durante una generacin o
ms, establecieron sistemas polticos estables.
DIFERENCIA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Y
DEMOCRACIA
En la democracia representativa el pueblo
delega la soberana en autoridades elegidas de
forma peridica mediante elecciones libres.
Estas autoridades en teora deben actuar en
representacin de los intereses de la ciudadana
que los elige para representarlos.
En este sistema el poder legislativo, encargado
de hacer o cambiar las leyes, lo ejerce una o

varias asambleas o cmaras de representantes,

los cuales reciben distintos nombres
dependiendo de la tradicin de cada pas y de la
cmara en que desarrollen su trabajo, ya sea el
de parlamentarios, diputados, senadores o
congresistas. Los representantes normalmente
estn organizados en partidos polticos, y son
elegidos por la ciudadana de forma directa
mediante listas abiertas o bien mediante listas
cerradas preparadas por las direcciones de cada
partido, en lo que se conoce como elecciones
legislativas.
El poder ejecutivo recae en un gobierno
compuesto por una serie de ministros, cada uno
de ellos encargado de una parcela de gobierno o
ministerio, y es encabezado por un jefe de
estado, presidente o primer ministro,
dependiendo de cada pas concreto.
En algunos pases como Chile,
Argentina, Colombia, Per, o Mxico, (y en
general en la mayora de pases americanos con
regmenes democrticos) el jefe de gobierno es
elegido directamente por la ciudadana
mediante un proceso electoral independiente
del legislativo, es decir, mediante elecciones
presidenciales. En otros pases
como Espaa, Cuba, Gran
Bretaa, Italia o Japn, es elegido de manera
indirecta por los representantes de la asamblea,
normalmente como culminacin de las
correspondientes elecciones legislativas.

Actualmente la mayor parte de la humanidad

vive bajo este tipo de sistema democrtico, ya
sea bajo el formato de monarqua parlamentaria
o bien bajo el de repblica, siendo ambos
formatos muy similares en lo esencial. Se trata
del sistema de gobierno ms exitoso y con
mayor implantacin desde los tiempos de la
monarqua absoluta.
Existe un amplio acuerdo, prcticamente a nivel
mundial, de que la democracia representativa
es el mejor sistema de gobierno posible. O por
lo menos de que es el menos malo, expresin
bastante popular que indica que a pesar de sus
defectos las posibles alternativas son menos
eficientes.
No obstante, existen algunos colectivos,
repartidos por diferentes pases con sistema de
democracia representativa, que critican esta
forma de democracia por considerarla en
realidad poco democrtica. Estos colectivos
abogan por una profundizacin en la
democracia hacia formas de democracia
participativa y democracia directa, y en menor
medida de democracia deliberativa.
En cambio la democracia consiste ante todo, en
permitir el acceso directo y el respeto de las
preferencias en la toma de decisiones, lo que a
partir del rechazo de la distincin entre
titularidad y ejercicio del Poder del Estado,
requiere acercarse todo lo posible a
la identidad entre gobernantes y gobernados.

CONCLUSIN
La democracia, es el aquel sistema de gobierno,
en el cual la soberana del poder reside y est
sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de
elecciones directas o indirectas, quien elige las
principales autoridades del pas. Asimismo, es el
pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas
mismas autoridades, en las siguientes
elecciones populares. Por este motivo los
griegos hablaban de la democracia, como el
gobierno del pueblo; de hecho este es su
significado literal.
Es as, como se puede conformar una
democracia directa, donde el pueblo es quien
toma todas las decisiones ejecutivas y
legislativas, o la democracia representativa,
donde le pueblo por medio de votacin popular
escoge las autoridades que representarn a la
ciudadana, en la toma de decisiones.
Hoy en da, la gran mayora de los sistemas
democrticos, funcionan por medio de la
representacin; podemos imaginar lo
complicado que sera de otra manera, con la
poblacin actual de los pases.
Dentro de la democracia, quienes tienen el
beneplcito, para ostentar los cargos pblicos,
son los integrantes de los poderes polticos. Es
as, como los partidos polticos, son quienes
potencian y fortalecen a la democracia. Por
medio de su actuar y la alimentacin de

participantes, quienes escogern por medio de

las distintas elecciones, los cargos de los
poderes ejecutivos y legislativos, en la mayora
de las naciones democrticas. An cuando, en
algunas de ellas, la ciudadana, tambin puede
escoger a ciertos integrantes del poder judicial.
Es as, como la separacin de los poderes del
Estado, es uno de los pilares fundamentales de
toda democracia. Cada uno de ellos es
independiente y existe un control constante de
uno sobre el otro. Aquello redunda en un control
sobre el actuar de los mismos y evitar casos
de corrupcin o ilegalidades de los mismos;
lamentablemente, en algunos casos estos
poderes se coluden y la corrupcin se hace
generalizada, como an vemos en algunos
pases, sobre todo en aquellos que se
encuentran en vas de desarrollo.
Con respecto a la historia de la democracia, esta
se remonta a la antigua Grecia. Ya que para el
ao 1500, antes de Cristo, nace este sistema de
gobierno, por medio de la creacin de la
Asamblea del Pueblo, dentro de las polis o
ciudades helnicas.
Esto se da, gracias al reducido tamao de las
polis, con lo cual, la poblacin al mismo tiempo
era pequea. Es as, como todos los ciudadanos
hombres libres, podan participar de la
Asamblea. De aquella manera, cada uno de
ellos, de manera alternada, poda ocupar uno de
los puestos burocrticos de esta asamblea. Por

lo mismo, que este sistema de gobierno, no era

representativo, sino que se actuaba, por medio
de democracia directa. Frente a cada una de las
decisiones, la mayora votante, era la que
decida sobre las distintas materias.
Es as, como en la actualidad, la democracia
representativa, es el sistema ms utilizado en el
mundo, para dirigir los designios de las
naciones. Es por tanto, que la democracia se
considera, como el sistema de gobierno menos
perjudicial, para el manejo de los asuntos de
Estado, frente a los otros sistemas que han
existido o se han diseado.
Dentro de toda democracia que se afane de
serlo, debe de existir una carta magna o
Constitucin. La cual ser la ley madre, por la
cual todas las leyes de la nacin, se debern
normar y subordinar.
Dentro de toda Constitucin, se establecern
las normas por las cuales se elegirn a las
autoridades del pas, y cmo estas deben de
actuar, frente a sus cargos.

COMPLEJO EDUCATIVO CATOLICO PADRE MARIO

ZANCONATO

TRABAJO: PROYECTO DE ESTUDIOS SOCIALES

ASIGNATURA: ESTUDIOS SOCIALES

DOCENTE: GONZALO SANCHEZ

ALUMNA: DENYS JOSUE CAAS

SECCION: PRIMER AO DE BACHILLERATO, GENERAL

AO: 2016

"sociedad de la Informacin"
La sociedad de la Informacin, como muchos
autores importantes diran en sus propias teoras
o hiptesis; simplemente es una nueva etapa de
la sociedad del ser humano; ya que est ha
llegado a desplazar a la misma sociedad
Industrial.
Muchos otros dicen que la sociedad de la
Informacin no existe; ya que simplemente todo
es manejado de manera virtual; que no se le
puede tomar en cuenta como una sociedad en s,
ya que todo en cierta medida es como una
fantasa, ya que las herramientas, la manera de
obtener conocimiento, simplemente es llevado a
cabo por medio de una pantalla (de una
computadora).
Pero no cabe duda; de que la sociedad de la
Informacin, an a pesar de ser virtual, an a
pesar de que en cierta medida ha desplazado
muchas maneras de obtener el conocimiento; ha
cambiado e impactado a la sociedad de una
manera impresionante; la cual la ha llevado a

descubrir y crear; pero a la vez ha llevado al ser

humano a una dependencia espeluznante.
Es cierto que las TIC (Tecnologas de la
Informacin) han hecho que el ser humano cada
vez se encuentre en un mundo virtual, una
fantasa, ms que la realidad. Las relaciones
humanas muchas veces llevadas a cabo por
medio de medios de comunicacin como el
"Messenger", o el mismo "Facebook", han
provocado que el ser humano se relacione cada
vez ms de manera virtual. La manera de
conocer gente, para socializar, la manera de
poder persuadir a la gente; cada vez se es ms
sencillo por medio de las Tics.
Es cierto el comentario de aquellos autores que
mencionan la sociedad de la Informacin, como
una vida virtual; ms me encuentro en contra
ante el hecho de decir que es una simple
fantasa, ya que aquellas sociedades, aunque se
rijan por medio de un monitor, no cabe duda que
aquellas fantasas ejecutables; son provocadas
por seres humanos quienes ejecutan los
comandos.
Me encantara compartir por medio de este
medio, lo impresionante y lo triste que es; platicar

con otros amigos o simples conocidos; quienes

prefieren estar en Facebook, twitter o en el
Messenger en sus blackberries; que tener una
conversacin real y humana. Es impresionante
como gente puede pasar horas en el Facebook; y
no salir a hacer ejercicio, o la simple obsesin de
prender la computadora y escribir de manera
automatizada " Facebook" en el buscador de
URL; como llegar a bancos, con secretaras u
oficinas de gobierno; y en lugar de trabajar en
procesos importantes en sus computadoras; se
encuentran navegando en "Facebook". Es triste,
y muchas veces es tomado como chiste local:
pero la realidad es que el ser humano se ha
vuelto completamente dependiente de un monitor
o una simple pantalla.
Como se ha dicho la informacin encontrada no
siempre es de alta calidad; ya que en severas
ocasiones la informacin que se sube en un
servidor; simplemente es informacin por
propaganda, para persuadir, o simplemente se ha
aadido informacin falsa por error o ha
propsito sin ningn fin en particular.
La sociedad de la Informacin sin duda alguna ha
hecho que el ser humano sobrepasar aquellos
lmites que se crean imposibles de saltar; o

aquello que era tomado como ciencia ficcin;

pero no cabe duda que ha provocado nuevos
problemas en la misma sociedad. Es cierto el
hecho de que muchos cambios en las
sociedades durante la historia del ser humano
han conllevado a problemas sociales; como en la
era industrial, donde la mano de obra fue
remplazada por las "maquinas" cuando incluso
pequeos grupos de persona se oponan a
dichos cambios y deseaban destruir las fbricas,
por el bien del ser humano; para generar ms
empleo y no eliminar.
Al igual que ello, es cierto que este cambio, de
pasar a una era virtual, a una era de Tics, tena
que llevar consigo problemas sociales; y tal vez
sea cierto que esto llevar a ms beneficios que
a problemas; simplemente el cambio sacudi a la
sociedad, y simplemente falta que la sociedad se
adapte a ello.
La "sociedad de la Informacin" tiene muchas
definiciones, muchos conceptos y muchos puntos
de vista, pero en s es: Aquella comunidad capaz
de intercambiar informacin de manera
inmediata, sin importar el tiempo y el espacio"

INTRODUCCIN
Las TIC Son tecnologas de la informacin y de
comunicaciones, constan de equipos de programas
informticos y medios de comunicacin para reunir,
almacenar, procesar, transmitir y presentar
informacin en cualquier formato es decir voz, datos,
textos e imgenes.
Las tecnologas de la informacin y comunicacin
tienen un papel clave en el proceso global de cambio
que experimenta la sociedad actual. Ordenadores,
telfonos, internet, conexiones inalmbricas,
televisiones digitalesson productos culturales,
objetos y procesos, que cobran vida al incorporarlos en
la vida cotidiana. Multitud de acciones que antes
realizbamos a base de varias llamadas telefnicas y
viajeshoy las podemos realizar de una manera ms
rpida y fcil en Internet, ahorrndonos como mnimo
tiempo en gestiones.
Las TIC son herramientas necesarias en la sociedad de
la informacin en general y en particular nos son tiles
en nuestra vida personal, social y laboral. Nos ofrecen
muchas oportunidades: nuevos empleos, participacin
ms amplia en los procesos polticos, participacin
ciudadana en la toma de decisiones, acceso fcil a
informacin y comunicacin con el mundo ms all
del hogar y la comunidad, desarrollo de redesy
aunque tambin presentan riesgos, mantenerse al

margen de las TIC significa desaprovechar todas las

oportunidades que nos ofrecen .
SNTESIS
La TIC se han convertido en instrumentos
indispensables, su uso nos ayuda y nos facilita la
realizacin de las distintas tareas de nuestro diario
vivir ya que estn inmersas en todos los aspectos desde
buscar informacin para hacer una tarea hasta hacer
transacciones bancarias o comunicarnos con nuestros
familiares y amigos desde cualquier parte del mundo.
Pienso que ya los seres humanos no podramos ni
podemos prescindir de su utilizacin por el hecho de
que estas herramientas acortan el tiempo y la distancia,
en estos momentos todos vivimos de manera acelerada
el mundo nos exige ser ms competitivos y eficientes,
estamos en constante presin y cambio he ah la
importancia y la necesidad de usar las TIC, no
podemos darnos el lujo de quedarnos rezagados frente
a tanta informacin y tecnologa.
Como estudiante la utilizacin de las TIC sin duda
alguna me permite obtener cantidad y calidad de
informacin, expandir mis conocimientos y a
desarrollar mis habilidades. Pienso que es
indispensable que en todas las instituciones educativas
de todos los niveles se promueva el uso de las TIC, la

capacitacin para estudiantes y docentes y sobre todo

su correcta utilizacin.

CONCLUCIN
Si analizamos la poca en la que pertenecemos y la
comparamos con la poca de nuestros padres y abuelos
nos parece increble cmo eran esos tiempos sin la
magia de la tecnologa , algunos no nos imaginamos
vivir sin redes sociales , sin los buscadores para
obtener informacin para todas esas tareas e
investigaciones y sin enterarnos de todas aquellas
situaciones que ocurren en territorios distantes al
nuestro en tiempo real y muchas ms cosas que
realizamos con la facilidad y eficiencia de las TIC ,
somos habitantes de un mundo en constante cambio y
no debemos estar excluidos del cambio social
LAS TIC Y LA TECNOLOGIA
Hoy en da la Tics se encuentran en nuestra
vida Diaria y no cabe duda que con el paso
del tiempo nos facilitan nuestras
actividades en diferentes sectores de
nuestra sociedad, la tecnologa se ha
convertido en un elemento imprescindible y

debemos de estar dispuestos al cambio y a

las actualizaciones que vayan surgiendo en
el rea tecnolgica.
La Tics tiene muchsimas reas para su
aplicacin, y cuentas con muchas ventajas
si son aplicadas correctamente, pero
tambin tienen su lado oscuro cuando no
se aplican de la forma idnea suelen ser un
peligro para la humanidad, tal es el caso de
los artefactos creados con tecnologa para
hacer dao a la humanidad.
La educacin no poda ser una excepcin
y hoy la tecnologa abre un nuevo abanico
de posibilidades para trabajar en la
enseanza. Los nios, estn aprendiendo
mucho ms rpido que los adultos una
gran destreza en el uso de las
herramientas de la computacin y dems
tecnologas. Desde muy pequeos
empiezan a familiarizarse con estas
herramientas y a comprobar que por
medio de la computadora se pueden
realizar infinidad de juegos y ejercicio,
que por una parte, los entretienen y
divierten y, al mismo tiempo los van
proveyendo de un slido entrenamiento

en el manejo de los elementos

tecnolgicos.
Pero no cabe duda que cuando las Tics se
aplican en la enseanza y aprendizaje. El
alumno y desarrollan muchas habilidades
como lo es la comunicacin grupal,
participacin en clases, creatividad,
innovacin, elevan el autoestima y se
sienten ms motivados en el aprendizaje.
Sus efectos se manifiestan de manera
muy especial en las actividades laborales
y en el mundo educativo, donde todo
debe ser revisado: desde la razn de ser
de la escuela y dems instituciones
educativas, hasta la formacin bsica que
precisamos las personas, la forma de
ensear y de aprender, las
infraestructuras y los medios que
utilizamos para ello, la estructura
organizativa de los centros y su cultura.
Las TIC tienen la peculiaridad de que la
comunicacin que se produce no viene
condicionada por el tiempo y las
distancias geogrficas, es por esto que
entre otras cosas tiene una importancia
creciente de la educacin informal de las
personas, de esto ltimo se benefician a

nivel intuitivo los jvenes actuales, que

encuentran en estos medios un desarrollo
comunicativo que expresan a travs de
medios para ellos tan habituales como la
mensajera instantnea, los correos
electrnicos o el mvil.
Las ltimas generaciones tienen tan
interiorizados medios como el cine o la
televisin que no llegaran a considerarlos
como innovaciones su uso educativo, son
por esto junto con la red de internet ya
parte de su lenguaje y de su vida y por
tanto un sistema educativo moderno debe
incorporarlo para poder llegar hasta ellos.
La presencia constante de los medios de
comunicacin social, los aprendizajes que
las personas realizamos informalmente a
travs de nuestras relaciones sociales, de
la televisin y los dems medios de
comunicacin social, de las TIC y
especialmente de Internet, cada vez tienen
ms relevancia en nuestro bagaje cultural.
En la vida diaria su uso es ms que
habitual, prcticamente todas las
instituciones culturales como museos,
exposiciones y bibliotecas utilizan
asiduamente estas tecnologas para

difundir sus materiales a travs de la

inevitable pginas web, o por medio de
vdeos, dvds interactivos, u otros medios
con objeto de tener ms aceptacin y
divulgacin entre toda la poblacin
Las TIC son un conjunto de servicios de
redes que prestan una gran
colaboracin en las instituciones
educativas del mundo entero.
En nuestra Institucin existe la sala de
Informtica donde se les prepara a todo el
estudiantado a conocer y adquirir los
conocimientos por medio de equipos
informticos y tecnolgicos.
Es un medio de enseanza aprendizaje
que ayuda a desarrollar los conocimientos
en los estudiantes, adems de facilitar las
comunicaciones, eleva la calidad de vida
de cada uno de ellos. En la comunicacin
es de gran necesidad para que no existan
las distancias y lmites de tiempo.
Las TIC dan acceso a todos y cada uno de
nuestros alumnos que deseen aprender
porque adems de los conocimientos les
ayuda a tener y crear nuevas perspectivas

sobre profesiones, carreras universitarias y

medios en el campo laboral.
Esto ha hecho que se ahorre en papelera
y otros materiales y a la vez a reducir la
tala de rboles, contaminacin y a
preservar el medio ambiente.
Las TIC tienen gran importancia en el
mundo actual y la sociedad para estar bien
informados de todos los acontecimientos
que suceden a diario y en ratos libres sirve
como medio de entretenimiento y
diversin.
Si miramos al pasado, en la poca de
nuestros abuelos, la incomodidad, como
vivan en todas las casa, la falta de todos
los servicios, entre ellos los servicios
pblicos como el acueducto, alcantarillado,
luz elctrica, redes de gas natural metano
y otros.
Con el avance de la tecnologa, que es un
medio de comunicacin ms
rpido
Nosotros tenemos que adelantarnos a ella
y no dejar que avance sola, ir de la mano
con la tecnologa y hoy en da hemos
superado todas stas incomodidades
gracias al avance de la tecnologa.

No estoy de acuerdo de no tener acceso

diario a los equipos de computacin para
poder hacer mis tareas e investigaciones
aqu mismas en el colegio.
Para m, lo ideal sera que adems de ser
un medio de comunicacin y de adquirir
conocimientos, tuviramos un equipo para
cada uno, para evitar distracciones.
Esto es lo mejor que el hombre ha podido
inventar.
Lo chvere es que cuando ingresemos a la
sala de cmputo trabajemos individual en
cada equipo y no en compaa, para lograr
el verdadero aprendizaje.
A pesar de todos los inconvenientes, me
siento contento de ingresar a la sala de
cmputo.

COMPLEJO EDUCATIVO CATOLICO PADRE MARIO

ZANCONATO

TRABAJO: PROYECTO DE ESTUDIOS SOCIALES

ASIGNATURA: ESTUDIOS SOCIALES

DOCENTE: GONZALO SANCHEZ

ALUMNA: JESSICA JUDITH CARVAJAL

SECCION: PRIMER AO DE BACHILLERATO, GENERAL

AO: 2016

Descripcin de La Poltica

En el mbito de las obras filosficas, se conoce

como La Poltica a un texto desarrollado por
Aristteles, que ocupa el final de la obra tica a
Nicmaco, y que expone la estrecha relacin
que existe entre tica y Poltica, no
pudiendo deducir la primera sin la segunda.
Este planteamiento inicial, ha hecho que los
Filsofos e Historiadores modernos consideren
que tanto tica como Poltica, en realidad son
antesala de una obra aristotlica mucho
ms amplia, que aborde los asuntos humanos,
desde el enfoque filosfico. No obstante, sin
embargo, puede desprenderse de esta visin,
que para Aristteles la poltica es un hecho

inherentemente humano, presentes en todos los

estadios del individuo.

Importancia de La Poltica de Aristteles

Volviendo a la obra La Poltica, es pertinente

resaltar que sta es considerada por los
pensadores y filsofos como el tratado
poltico ms importante de la Historia del
pensamiento, aun cuando la mayora de estos
eruditos afirmen tambin que en cuanto a esta
obra no se puede tomar como un libro concluido
en s, pues existe la duda de que en realidad
Aristteles lo haya organizado en la misma
forma en que ha llegado a nuestras manos hoy
en da. Por el contrario los especialistas en la
obra aristotlica piensan que la estructura y
organizacin fue hecha en algn momento de la
historia por los editores, hecho basado en
algunas incongruencias en la forma del texto,
por ejemplo hay especialistas que refieren que
a partir del Libro III, la numeracin se altera.
Sin embargo, existen firmes detractores de esta
teora, como es el caso del fillogo alemn,

especialista en la obra aristotlica y autor de

laPaideia, Werner Jaeger, quien afirma que
esta obra no fue organizada por los
editores, sino escrita por Aristteles como
producto del desarrollo de un tema. Jaeger se
apoya en el desenvolvimiento interno del tema
de La Poltica, la cual comienza por dilucidar
cul debe ser el Estado ideal, as como las
teoras antiguas que versan sobre l.
Inmediatamente despus el texto aristotlico
deviene en el estudio de los estados reales,
comparando Democracia frente a Oligarqua,
analizando sobre todo las razones de su
decadencia y cules factores pudieron evitarlos.
Estos hechos presentes en la obra La
Poltica hacen que especialistas como Werner
Jaeger puedan ver el intento por estudiar a
cabalidad esta ciencia inherente a los
asuntos humanos. En cuanto a las posibles
incongruencias en su forma, las cuales han
servido para apoyar teoras sobre la
intervencin de terceros en su ordenacin,
Jaeger tambin ha expresado que stas quizs
se deban a una falta de revisin por parte del
autor, y en ningn momento a la conformacin
por parte de sus editores.

Breve revisin al contenido de La Poltica

Ms all de estas teoras sobre la autora de

Aristteles tambin en la organizacin del texto,
lo cierto es que actualmente La
Poltica constituye una obra filosfica,
presentada en ocho libros, cada uno de los
cuales aborda situaciones especficas sobre la
nocin de estado, los sistemas de gobierno
ideales, as como la existencia de la poltica
como un hecho humano.
A continuacin, resulta pertinente entonces,
presentar una breve descripcin del contenido
presente en cada uno de los libros de La Poltica
aristotlica:
Libro I
Durante el primer libro de La Poltica, Aristteles
expone el concepto de la koinonia
politike (comunidad poltica) la cual constituye
una asociacin de familias, que pretenden
el bien comn, y terminan originando el
Estado. En este sentido, este filsofo griego
resalta que estas asociaciones son posibles
gracias al carcter social del hombre, el cual

producto de su naturaleza- conduce a ste

necesariamente al hecho poltico. As mismo, el
Estagirita plantea que mandar en una casa, es
igual que hacerlo en un Estado, cambiando slo
de dimensiones. Igualmente afirma que existen
hombres que han nacido para obedecer y otros
para mandar, y que la relacin entre amoesclavo; marido-mujer; padres-hijos tambin son
hechos polticos.
Libro II
Por otra parte, en el Libro II de La Poltica, este
filsofo griego se da a la tarea de reflexionar
sobre cul debe ser el mejor sistema de
Gobierno. Para esto aborda el anlisis a lo
planteado por Platn tanto en su obra La
Repblica como en su obra de madurez La
Leyes. As mismo, reflexiona sobre algunos
preceptos Socrticos. En este sentido,
Aristteles se da tambin a la tarea de revisar
estados reales, para lo cual analiza algunas
constituciones como las planteadas por Faleas
de Calcedonia, Hipdamo de Mileto, as como
las constituciones de Soln, Zaleuco, Cartago,
Creta o Lacedemonio. En cuanto a la posicin
aristotlica, la mejor forma de Gobierno es
aquella que permitiera que los hombres iguales

se turnaran en el poder, a fin de brindarles

oportunidades a todos. De la misma manera,
aristotlicamente hablando, la mejor forma de
propiedad sera aquella que siendo privada,
tuviese un uso comn.
Libro III
En cuanto al libro tercero de La Repblica, ste
bsicamente expone los conceptos de
Ciudadano, Constitucin, distribucin de
poderes, as como las distintas formas de
gobierno. En este sentido, Aristteles plantea
que un ciudadano es aquel hombre libre que
tiene obligaciones y libertades polticas, por lo
que este concepto establece una nocin de
ejercicio poltico, que busque el beneficio comn
del Estado. As mismo, el Estagirita plantea que
la Constitucin es la carta que organiza el
estado, y que debe tender a la pureza, es decir,
pensar en el bien de todos los ciudadanos y no
solo en la de los gobernantes. Seguidamente, el
filsofo griego describe tambin los distintos
sistemas de Gobierno, entre los cuales destaca
la Monarqua, la Aristocracia y la Repblica, a las
que considera formas puras de gobierno,
anteponindolas a las formas impuras, las
cuales sera la Tirana, la Oligarqua y la

Demagogia. Igualmente, este libro es tomado

como espacio para reflexionar sobre la divisin
de poderes en un Estados, as como la funcin
de cada uno, sobre todo el poder judicial.
Libro IV
En el cuarto libro, el Estagirita aborda el tema
de cul es la ciudad y el Estado perfecto,
para lo cual se da tambin a la tarea de
promulgar el concepto de felicidad, vista como
un estado al cual solo se puede acceder por
medios de la virtud y la inteligencia. Sin
embargo, el Estado perfecto es aquel que
procure la mxima felicidad posible para sus
ciudadanos, tanto en trminos externos como
internos. As mismo, Aristteles toma este libro
para reflexionar sobre las funciones que tienen
las teoras polticas, as como las distintas clases
de constituciones, y los oficios que debe tener
un Gobierno.
Libro V
En la misma sintona de lograr o crear la ciudad
perfecta, Aristteles reflexiona en este libro
sobre la importancia de la Educacin como
elemento primordial para la conformacin
de ciudadanos, que vengan a construir y
mantener la ciudad perfecta, en base al ejercicio

poltico. De esta forma, para el filsofo griego es

primordial que la educacin tenga como
componente primordial la enseanza de
disciplinas tiles, con la prctica de la gimnasia
(adaptada a la edad) y la enseanza de la
msica, como forma de ensear a los ms
jvenes la forma virtuosa de entretenerse.
Libro VI
En cuanto al contenido del libro VI de La Poltica,
ste versa sobre la necesidad de redactar
constituciones apegadas a la realidad de
cada territorio, y cnsonas con el destino que
buscan sus ciudadanos. Igualmente, Aristteles
resalta el hecho de las desviaciones que pueden
vivir las distintas formas de Gobierno, y cmo
estas siempre tienden a la peor, por ejemplo la
Monarqua que deviene en Tirana, la
Aristocracia en Oligarqua, y la Democracia en
Demagogia. As mismo, se establece una
descripcin de las funciones del poder judicial y
de los procesos adecuados para la fundacin de
la Repblica.
Libro VII
En la misma, sintona, Aristteles reflexiona
sobre cul es la forma ms adecuada de
Democracia, decidiendo que es aquella que

alterne en el ejercicio del poder a los hombres

libres, a fin de que un momento dado, unos
obedezcan y otros manden, y viceversa.
Igualmente, Aristteles describe cules son las
instituciones democrticas, as como los
distintos tipos de organizacin que puede tener
el poder durante la Oligarqua, y las
magistraturas que le hacen bien a una ciudad.
Libro VIII
Finalmente, Aristteles destina el ltimo libro
de La Poltica para reflexionar sobre la
aparicin de las revoluciones, entendidas
como sublevaciones de los ciudadanos contra el
rgimen establecido. En este sentido el filsofo
griego habla de cules son las causas de estas
subversiones tanto en los gobiernos
Oligrquicos, como Aristocrticos e incluso en la
Repblica, y cules sus causas.

La Poltica

Originalmente, la clase poltica es aquella que se

dedica a gobernar, comprendiendo as la organizacin
y administracin de un pas en sus asuntos interiores y
exteriores. Idealistamente, los polticos velan por los
intereses de los ciudadanos, trabajan por mantener un
sistema de gobierno organizado y funcional, por dar
las mejores oportunidades a todos los pueblos. Sin
embargo, podemos voltear a nuestro alrededor y sin
temor a equivocarnos y sin tener que ser muy
brillantes o estar muy enterados, podemos ver que esto
no est pasando.
Y es que el sistema est quebrado, corrupto; aunque
una persona entre en ese ambiente con una buena y
firme intencin de hacer el cambio, el sistema est ya
tan viciado que o no llega a tener el poder para
hacerlo, o cuando obtenga el poder se habr
distanciado bastante de su propsito original.
Est muy dicho ya, pero necesitamos un cambio y lo
sabemos; tenemos desde el sexenio de Vicente Fox
esperando uno explcitamente, se ha hablado mucho y
ha habido muchas quejas y la ciudadana est ya muy
cansada, sin embargo, mientras cada uno de nosotros
en el da a da siga viviendo igual que como lo hemos
hecho los ltimos aos, dcadas, siglos un cambio
no va a ser posible.
Debe de empezar desde los dueos de las pequeas y
medianas empresas, que no respetan los derechos de
sus trabajadores; desde los trabajadores de las grandes

corporaciones que aceptan regalos que enriquecen

sus bolsillos propios a costa de los proyectos de su
empresa. Los jvenes que, ya sea por ignorancia o por
inconsciencia, infringen la ley y con tal de no afrontar
su responsabilidad recurren a la corrupcin; y sobre
todo en las familias, donde se pasa ms tiempo viendo
televisin, jugando en consolas de videojuego o con
gadgets de novedad, que ensaando y educando
valores a sus hijos.
El famoso cambio que todos queremos y esperamos no
va a llegar de la noche a la maana, ni con una nueva
administracin, porque el cambio no se va a dar de
arriba abajo, sino al revs. No olvidemos que en la
democracia, el pueblo es el que tiene el poder,
ejerzmoslo o permitamos que nos lo sigan quitando.
Y si seguimos en la misma situacin, y no queremos
movernos ni actuar, si queremos seguir permitiendo
los abusos de poder, est bien, pero hagmoslo
conscientes, ya sin quejas, sin ser las vctimas del
cuento, que nada ganamos con poner nuestro empeo
en hablar mal de nuestros gobernantes, si seguimos
viviendo sentados en nuestros laureles, viviendo igual.