BALCN COLONIAL DE 300 AOS DE

ANTIGUEDAD

RESTAURACION DEL BALCN COLONIAL DE 300 AOS

DE ANTIGEDAD

PROPIETARIO: Jos Fretel Gonzales

02-03-2012.- La direccin de Cultura con apoyo de estudiantes de
arquitectura de la Universidad de Hunuco emprendieron el trabajo de
liberar (dar mantenimiento) el balcn colonial de la casona de la familia
Fretel, ubicado en la cuadra 12 del jirn Dos de Mayo, la cual tiene
unos 300 aos de antigedad.
El restaurador ngel lfaro, detall que el balcn es cerrado, que fue
utilizado por las tapadas (mujeres que cubran su rostro), elaborada
con cuatro clases de madera (caoba, cedro, pino y lucmo),
actualmente pintado con nogalina y laca, que ser cambiada por
barniz y cera de abeja.
El arquelogo Jos Onofre, refiri que el objetivo es realizar un
diagnstico de gran escala para buscar su puesta en valor
(restauracin), no slo del balcn sino tambin de la casona. "Esta es
una primera fase de investigacin que debe culminar en mayo",
seal. Actualmente la casona est abandonada. Los propietarios
aceptaron el manteniendo del inmueble.
Fuente: Diario Correo
REALIZAN TRABAJOS DE CONSERVACIN EN BALCN
COLONIAL
Con el aporte de alumnos de Arquitectura de la Universidad De
Hunuco (UDH) se realizan trabajos de conservacin en el balcn
colonial en la cuadra 12 del jirn Dos de Mayo.
As lo dio a conocer el director regional de Cultura, Carlos Ortega y
Obregn, quien afirm que a cargo del proyecto est el arquelogo
Jos Onofre, pero es el reconocido conservador ngel Alfaro Cortijo
quien da el asesoramiento tcnico.
"Merced al convenio que hemos firmado con la UDH, los alumnos de
Arquitectura que estn llevando el curso de Restauracin participan en

estos trabajos que adems son financiados por ellos", precis el

funcionario.
Ortega record que en diciembre alumnos de ese mismo curso
realizaron sus prcticas de conservacin de material ltico en el centro
arqueolgico de Kotosh.
Fuente: Diario Correo

RECONOCIMIENTO DEL CONTEXTO EXTERNO:

VA DE ACCESO:

Cuenta como va principal el Jr. 2 de mayo

PROBLEMAS EXTERNOS:

Existe una variedad de

cableado
ubicados
muy cerca al balcn de
la casa Fretel que a su
vez
viene
siendo
peligroso
y
deteriorando
el
contexto urbano.

La cobertura de la casa Fretel

se encuentra en total deterioro

Existen demasiados anuncios

publicitarios que deteriora la
imagen urbana de la casa
Fretel.

El Jr. Dos de Mayo es una de las vas principales

de Hunuco por el que aglomera mucho trnsito
vehicular, el esmog que votan los automviles deterioran cada vez el
balcn colonial. El esmog (adaptacin fontica del acrnimo smog,

que deriva de las palabras inglesas smoke 'humo' y fog

'niebla') es una forma de contaminacin originada a partir de la
combinacin del aire con contaminantes durante un largo perodo de
altas presiones (anticicln), que provoca el estancamiento del aire y,
por lo tanto, la permanencia de los contaminantes en las capas ms
bajas de la atmsfera, debido a su mayor densidad. Existen dos tipos
de esmog, a cul ms daino.

PROBLEMAS INTERNOS:

El zagun se encuentra en total

deterioro, con rajaduras en las
paredes y en mal estado de
conservacin.
ZAGUAN:
En trminos genricos, un espacio
cubierto situado en las casas,
normalmente junto a la puerta. En
este sentido, tiene un significado
similar a vestbulo. Es un elemento
de paso, sin carcter habitacional.

PROBLEMAS INTERNOS:

En el interior de la casa Fretel se

encuentra en total abandono y
deterioro,
las paredes con
rajaduras el piso en mal estado
de conservacin. Por las intensas
lluvias y el ingreso de agua de las
lluvias hicieron que ms an se
vayan deteriorando las paredes
interiores de la casa Fretel.

As mismo como el ingreso al balcn

de la casa Fretel tales como
graderas y barandas no
se
encuentran en tales condiciones para
ser de su uso.

Para el trabajo de estudio de la casa

Fretel se realiz un diagnstico de los
condicionantes de la casona, tales
como se muestra en el presente
informe

PLANOS DE CASA FRETEL

Posteriormente se pas hacer el
levantamiento de la casona

ELEMENTOS CONSTRUTIVOS DE LA COBERTURA

EUCA
LIPTO

LUCM
O

Se encuentran amarradas con drizas de maguey

Los tipos de madera encontrados son:

Eucalipto
Lucmo
Caoba
Cedro
Pino

MECHINAL
Huecos donde
se apoyan las
vigas

ELEMENTOS CONTRUCTIVOS DEL BALCON

Detalle de Mnsula de
soporte

CALA DE RETROSPECCION

1.- Base de impregnacin tiza

2.- Temple color celeste
3.- Temple color crema
4.- Sulfato de calcio
5.- Lechada de carbonato clcico
6.-Revoque fino de barro
7.- Lechada de sulfato de calcio
8.- Enlucido fino de arcilla
9.- Soporte de adobe

Se realiz una cala de retrospeccin para diferenciar los tipos de

capas que se encuentra en los muros de la casa Fretel

PREPARACION DEL ENGRUDO

Para la preparacin del engrudo se utiliz:

100 gr. Harina de trigo
litro Agua
Los pasos que se realizaron para la preparacin del engrudo fueron:
1. Se prepar el recipiente donde se realizara el engrudo
2. Se pas a echar la harina de trigo y el agua
3. Mezclar todo los insumos y esperar a que est listo para
pasar a utilizarlo en la limpieza de la madera
4. Se reparti en recipientes para realizar el limpiado de la
madera

1
2
3
LIMPIEZA DE LA MADERA
Limpiar el rea de trabajo
luego
Pasar a echar el engrudo

5 minutos de reposo

Sacar
los
residuos de la
madera,
liberarla
de
repinte
encontradas en
la madera del
balcn

TRABAJO FINALIZADO

Balcn interior

Balcn exterior

ZONA ARQUEOLGICA DE KOTOSH

RECONOCIMIENTO DEL LUGAR

Es considerado como uno de los templos ms antiguos del Per y de
Amrica (data de hace 4000 aos), desde que fuera investigada en
1958 por la misin arqueolgica de la Universidad de Tokio a cargo del
Dr. Seiichi Izumi. Aunque en aos recientes se han descubierto
templos ms antiguos que Kotosh, no ha dejado de ser, en la

actualidad, uno de los sitios arqueolgicos ms importantes del Per y

evidencia de que la antigua civilizacin peruana estaba en tiempos
remotos organizada en torno a Templos formando una sociedad
compleja.

Vista exterior que en la actualidad presenta el Templo de Las Manos

Cruzadas en Kotosh.

Lo construyeron cerca al ro Higueras, un afluente del ro Huallaga,

muy cerca de donde hoy en da est la ciudad de Hunuco. El clima y
la geografa son propicios para la vida humana as como para el
desarrollo de la agricultura y la ganadera
Las construcciones ms antiguas de Kotosh datan de alrededor del
2000 a.C. y siguieron viviendo all hasta los primeros aos de nuestra
era.

Perodo

Cronologa

Intermedio Temprano

1 d.C. -?

Horizonte Temprano
Inicial
Precermico Tardo

250 a.C. - 1 d.C.

Fase
Kotosh - Higueras
Kotosh - Sajarapatac

700 a.C - 250 a.C.

Kotosh - Chavn

1000 a.C. - 700 a.C.

Kotosh - Kotosh

1500 a.C. - 1000 a.C..

Kotosh - Wairajirca

2000 a.C. - 1500 a.C.

Kotosh - Mito

LA TRADICIN MITO
La poca ms antigua hallada en este sitio es la llamada fase KotoshMito y dur desde el 2000 a.C. al 1500 a.C. En ese tiempo se
construyeron los primeros templos en donde los ritos consistan en
sentarse alrededor de un pequeo fogn en donde se quemaban
pequeas ofrendas. Kotosh es una de las evidencias ms antiguas de
construcciones dedicadas a la actividad ceremonial o religiosa en el
Per, y la forma de sus templos y la disposicin de sus elementos
interiores definen al ms antiguo movimiento religioso del antiguo
Per, conocido hoy en da como "Tradicin Mito".
La "Tradicin Mito" est representada por dos elementos, uno tangible:
el templo, y otro intangible: el ceremonial del fuego sagrado. Los
templos de la Tradicin Mito se caracterizan por ser pequeos cuartos
de forma cuadrangular o circular (con sus 88 metros cuadrados, el de
Kotosh es uno de los ms grandes), un nico acceso, el piso dividido
de dos niveles, uno ms bajo, al centro, rodeado por un nivel ms alto

a modo de banqueta que lo rodea, este nivel es tan alto como la altura
de un escaln. El nivel bajo contiene al centro del mismo un pequeo
pozo que sirve de fogn, el que es alimentado de aire fresco por un
pequeo conducto que corre por debajo del piso hasta el exterior del
cuarto. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos no
han sido encontrados por los arquelogos, otros (muchos de ellos)
tiene hornacinas adornando sus muros.

Mapa de ubicacin de Kotosh y otros templos de la Tradicin Mito en

el Per

De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy

poco, pero se puede deducir por los restos encontrados por los
arquelogos al interior de los fogones que en dichos actos se
incineraron vegetales en presencia de un reducido numero de

personas (las ms importantes?) quienes observaban desde la

banqueta, el desarrollo del ritual realizado con un afn propiciatorio.
Al igual que en Kotosh en otros lugares del Per se construyeron
templos similares y aunque an no se sabe cul es el ms antiguo, a
todos ellos la arqueologa los ha identificado como integrantes de la
"Tradicin Mito", quienes establecieron la red ms antigua de
intercambio de bienes y conocimientos en los andes peruanos.

Otro de los Templos de la Tradicin Mito en Kotosh

En Kotosh se construyeron vario templos similares a la usanza de la

Tradicin Mito, el ms famoso es el de "Las Manos Cruzadas".
Durante la poca mito (2000 a.C. a 1500 a.C. en Kotosh), funcionaron
tres templos al mismo tiempo, ubicados uno por encima del otro a
modo de escalera. Pero no usaron los mismos templos todo el tiempo.

Al pasar los aos enterraron los templos antiguos y construyeron otros

nuevos encima.
El ms antiguo de todos los Templos Mito en Kotosh es el llamado
Templo Blanco, pues sus muros estn pintado de ese color. Pasado un
tiempo enterraron los templos de esa poca y se construyeron otros
nuevos sobre los viejos, como el famoso Templo de las Manos
Cruzadas, llamado as porque en una de sus paredes, debajo de un
nicho se encontr una escultura que representa un par de manos
cruzadas. Esta escultura es la ms antigua encontrada en el Per.
Luego se enterraron estos templos y se construyeron otros nuevos: el
templo de los Nichitos, construido sobre el Templo de las manos
Cruzadas.

Cronologa
2000 a.C.
.
.
1500 a.C.

Fase

Sub-Fase
Templo de los Nichitos

Kotosh - Mito

Templo de las Manos Cruzadas

Templo Blanco

KOTOSH MITO, Y EL TEMPLO DE LAS MANOS

CRUZADAS
Como ya se mencion, el Templo de las Manos Cruzadas es el ms
famoso, y el que hoy en da se puede visitar y conocer, pues ha sido
preparado para recibir a los visitantes. Tiene forma rectangular y mide
9.5 metros de largo por 9.3 metros de ancho (prcticamente es un
cuadrado). Sus muros tuvieron una altura de 2.4 a 2.8 metros, los que
fueron enlucidos con una fina capa de barro color blanco-crema y
engalanados con nichos y hornacinas grandes de forma trapezoidal
imitando puertas selladas. Como los templos de su tradicin, el piso

est dividido en dos niveles con un fogn central en el nivel inferior y

un conducto de ventilacin para dicho fogn.

Vista interior del Templo de Las Manos Cruzadas en Kotosh.

A ambos lados de la hornacina trapezoidal que da frente al nico
ingreso est este par de nichos que lucen en su parte inferior
esculturas modeladas en barro crudo representando un par de manos
cruzadas, formando una "X". Estas son las esculturas que le dieron
nombre al templo y que al momento de su descubrimiento causaron
gran admiracin por considerrseles las esculturas ms antiguas
nunca antes encontradas.
Sobre su significado los estudiosos del tema han deducido que se
relaciona con el concepto de dualidad, tradicin profundamente
arraigada en el ceremonial peruano desde tiempos remotos (prueba
de ello, es Kotosh mismo). El dualismo esta representado en el par de
manos bajo el nicho a la izquierda de la hornacina central y su
contraparte, a la derecha, otro par de manos bajo su respectivo nicho.
El doble nivel del piso del templo tambin es tomado como expresin
material del "dualismo" en este sitio.

Kotosh en la poca del Templo de las Manos Cruzadas estaba

formado por una cadena de tres templos similares levantados sobre
sendas plataformas construidas recostadas sobre la ladera del cerro.
En la plataforma alta se ubic un templo que no se ha conservados
hasta la actualidad, en la plataforma media, el Templo de las Manos
Cruzadas y en la plataforma ms baja, un par de cuartos gemelos.
Todos funcionaron simultneamente y las actividades que en ellos se
realizaban estaban relacionadas entre s formando un conjunto
ceremonial. En total la altura de las tres plataformas suma 15 metros
de altura.

Reconstruccin Tridimensional Computarizada del Templo de

Las Manos Cruzadas en Kotosh.
Construir los templos de Kotosh demand de sus constructores una
amplia fuerza laboral organizada, con divisin del trabajo y el concurso
de mano de obra especializada (como albailes, arquitectos y
artesanos) que sin duda provino de los asentamientos prximos a este

sitio. Las investigaciones arqueolgicas han identificado en las

cercanas varias aldeas contemporneas, as como otros templos de
la tradicin Mito como Wairajirca y Shillacoto.

EL ENTERRAMIENTO RITUAL
Cuando se enterraba un templo no se le cubra simplemente con
tierra. Las investigaciones arqueolgicas han descubierto que un
complejo ritual acompa la despedida del templo viejo y la
construccin de uno nuevo. A esta ceremonia se la ha llamado
"enterramiento ritual", y se la ha practicado desde esa poca hasta la
llegada de los espaoles en 1532.
Primero se cubri el piso con arena fina de ro hasta una altura de un
metro y medio, luego se cubri el resto de la altura con tierra y cantos
rodados hasta alcanzar la altura del techo. Encima una capa de 60
centmetros de espesor de tierra color marrn, muy abundante en la
zona. Inmediatamente se construyeron el fogn y los conductos de
ventilacin del nuevo templo. Paso siguiente, se cubri el piso con una
capa de cenizas, simbolizando que lo nuevo crece sobre las cenizas
de lo antiguo. A continuacin otra capa de tierra marrn, preparando el
piso del nuevo templo. Se construyen las nuevas banquetas bajas. Se
construyen los nuevos muros para formar un nuevo cuarto. Finalmente
se enlucen el piso y las paredes. Ahora se tiene un nuevo templo,
aunque igual en forma y diseo al antiguo.

Otros Templos Mito en Kotosh.

Algunos investigadores asocian este proceso de enterramiento ritual
con la tcnica agrcola de la "roza y quema", la que consiste en limpiar
de maleza y arbustos el terreno, incendiando posteriormente el campo
ha ser cultivado, y sobre este campo de cenizas se prepara un
sembro. Esta tcnica sigue siendo usada hasta la actualidad en la
zona de "selva alta" (zona ecolgica muy prxima a Kotosh) y en toda
aquella regin cubierta de densa vegetacin pero con suelos pobres
en nutrientes. La ventaja es que al arrasar la vegetacin y luego
quemarla fertiliza suelos pobres, lo que permite la agricultura en
lugares donde normalmente no se podra. La desventaja es que este
sistema permite pocos aos de cosechas pues agota rpidamente el
suelo, dejndolo como un pramo, yermo, expuesto a la erosin. Es
de suponer que los antiguos pobladores de Kotosh usaron de esta
tcnica para sus cultivos.

LOS OTROS PERODOS

Hacia el ao 1500 a.C. aparece la cermica y los templos mito en

Kotosh son abandonados, y con ellos las creencias que guiaron a los
hombres de esa poca. Un perodo importante del pasado andino
termin para dar paso a otro.
Cerca de los antiguos templos Mito se construyeron nuevos edificios
que albergarn a los pobladores de Kotosh hasta el ao 1000 a.C. Son
las construcciones de la poca llamada " Kotosh - Wairajirca". Entre
los aos 1000 y el 700 a.C. se construyen nuevas estructuras y se
produce un nuevo estilo en la cermica, por eso se le considera a esta
etapa un nuevo perodo llamado Kotosh-Kotosh. Hacia el ao 700 se
destruyen las construcciones antiguas y se levantan nuevos y grandes
edificios, coincidiendo con la produccin de un nuevo estilo de
cermica muy parecido a los de Chavn de Huntar. Por eso a este
perodo se le llama Kotosh-Chavn. Entre el ao 250 y el 1 a.C. los
habitantes de Kotosh se distancian de Chavn, construyen nuevos
edificios y produce cermica de un nuevo tipo, llamado por los
arquelogos Kotosh-Sajarapatac. Finalmente entre el ao 1 d.C.
(aproximadamente) y las dcadas posteriores los habitantes en Kotosh
viven el final de otro perodo importante. En esos aos el sitio es
abandonado y los pobladores se mudan a otra parte.

Sector del perodo Kotosh-Sajarapatac.

RESTAURACION DE LA PIEDRA

1. Se realiz el desyerbado del rea de trabajo

Desherbar (deshierbar, desyerbar): Arrancar o eliminar (con la

mano, utensilios, otros implementos o con herbicidas) las hierbas
perjudiciales a los cultivos

2. Limpieza de cada una de las piedra para luego a pasar a

echar sulfato de calcio para liberar la tensin de la piedra y
obtener mejores resultados dejar reposar por 10 minutos

El Sulfato de Calcio, es un fertilizante natural, su uso genera que los

suelos se renueven gradualmente y no se degraden tan fcilmente con
la utilizacin de los fertilizantes qumicos. Se aplica directamente a
cualquier terreno permitiendo el mejoramiento de las condiciones de
humedad y las propiedades fisicoqumicas del suelo. Desplaza sales y
corrige las deficiencias de calcio en las piedras

3. Uso
arcilla

de
la
en las
piedra
para limpiar de grasas, sales minerales y otros
agente que afecta a la piedra

Dejar reposar por 6 das

APAGADO DE LA CAL Y REMOVIMIENTO DE LA ARCILLA

Se prepara la cal cerniendo y

sacando las impurezas de la cal
luego echar en un recipiente dejar reposar por 6 das luego

utilizar para remover la arcilla echada en las piedras de esta

manera culminar con la limpieza de la piedra

TRABAJO FINALIZADO: LIMPIEZA DE LAS PIEDRA CON

SULFATO DE CALCIO

RESTAURACION DE
MONUMENTOS
UNIVERSIDAD DE HUANUCO
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
ALUMNA: BEDDY SHIRLEY QUIJANO APONTE