SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

CMO INFLUYE EL CONTEXTO EN EL AVANCE O RETROCESO DEL

EVANGELIO?

Monografa
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Herencia protestante en Amrica Latina

Jonathan Alberto Asbun Delgadillo

18 de julio de 2016

CMO INFLUYE EL CONTEXTO EN EL AVANCE O RETROCESO DEL

EVANGELIO?
El presente ensayo tiene como objetivo analizar brevemente los diferentes
acercamientos a la hermenutica o interpretacin Bblica adoptados a lo largo de la
historia de la evangelizacin de Latinoamrica.
Se pretende demostrar que el contexto histrico-cultural del cual provienen los
evangelistas, al mismo tiempo que el entorno y objetivos que los motivan, afectan casi
inevitablemente el acercamiento del intrprete bblico a las Sagradas escrituras y su
aplicacin de las mismas, afectando tambin como resultado el avance o retroceso del
evangelio en una regin o poca.
Se utilizar como ejemplo tres etapas sobresalientes de la evangelizacin, siguiendo
la categorizacin presentada por Carlos Sosa:1 primero la hermenutica colonialista;
segundo la hermenutica de los primeros protestantes; finalmente la hermenutica de
los primeros evanglicos. En cada etapa se mencionar brevemente como el contexto
afect su acercamiento a la evangelizacin, utilizando estas etapas como ejemplo de la
influencia de dicho contexto en el avance o retroceso del evangelio.
Primera etapa: la hermenutica colonialista
Parece que los conquistadores sentan una necesidad casi compulsiva de justificar
su proyecto colonizador desde las Escrituras y la fe cristiana.2

1 Carlos Ral Sosa, Hermenutica bblica y conquista de Amrica Latina,

(Apuntes de la clase Herencia protestante en Amrica Latina, Seminario Teolgico
Centroamericano, 2016), 1-7.
2 Juan Stam. Exgesis bblica en la teologa de los conquistadores. En Arturo Piedra,
ed.Haciendo teologa en Amrica Latina. Juan Stam: un telogo del camino. San Jos:
Litografa IPECA, 2005: 179.

Lo que se observa en esta etapa es un fuerte intento por parte de los conquistadores
de justificar sus conquistas mediante una Doctrina de la Guerra Justa y una teora de
la ofensa de Dios;3 ambos enfoques trataban sencillamente de justificar la
evangelizacin forzosa de los indgenas americanos al afirmar que la iglesia tiene el
derecho de declarar la guerra justa por cualquier causa contra los paganos y de eliminar
toda idolatra al mismo tiempo que justificar una antropologa que vea a los indgenas
como seres inferiores, incivilizados e idlatras4 cuya sola existencia era una ofensa a
Dios.
Este enfoque colonialista, nacido de las circunstancias contextuales de la iglesia y
la corona espaolas, demuestra a modo de ejemplo los extremos a los que puede llegarse
en la interpretacin bblica para tratar de justificar objetivos socio-polticos
contemporneos. Como bien afirma Juan Stam:
Ahora, desde la perspectiva de cinco siglos, convencen muy poco los muchos
argumentos bblicos y teolgicos en defensa de la conquista Pero, en su
momento, los argumentos ms estrafalarios parecieron solemnes verdades, y para
muchos las crticas de la conquista olan a hereja o traicin.5
Hemos detallado con un poco de profundidad esta etapa porque es un excelente
ejemplo de como el contexto puede llegar a influir de tal forma la exgesis bblica hasta
el punto que el resultado son interpretaciones aberrantes que simplemente buscan
justificar las acciones de un grupo en la bsqueda de su beneficio aun en detrimento de la
mayora y del mensaje mismo del evangelio.

3 Sosa, Hermenutica, 3.
4 Ricardo Bendaa Perdomo, 1524-1951, tomo 1 de La iglesia en Guatemala.
Sntesis histrica del catolicismo guatemalteco, (2001): 7. Citado en Ibd.
5 Juan Stam, Exgesis bblica en la teologa de los conquistadores, 179.

El resultado de esta etapa fue una evangelizacin forzosa y artificial de las colonias,
que degener en un cristianismo ignorante, sincretista y supersticioso.6
Segunda y tercera etapas: la hermenutica de los primeros protestantes y de
los primeros evanglicos
El resultado de la evangelizacin catlica fue en un estancamiento debido a una
religiosidad meramente formal y ritualizada.7 Este estancamiento dio apertura al
establecimiento del protestantismo en la regin.
El protestantismo trajo consigo un nuevo enfoque, la propagacin de la lectura
bblica. Durante el periodo de la hegemona catlica, hasta bien entrado el siglo XVIII,8
la Biblia haba sido un libro prohibido. La lectura Bblica abierta y masiva trajo
consecuencias positivas y negativas en la evangelizacin. Sosa explica:
En el sentido positivo, los que lean la Biblia podan acercarse a ella con lentes
latinoamericanos. No se les impona un mtodo de interpretacin especfico. En el
sentido negativo, estos lectores interpretaban la Biblia sin tener en cuenta su
contexto original ni la tradicin cristiana.9
Otro aspecto del protestantismo fue su enfoque en la evangelizacin de las lites y
su asociacin con las posturas liberales de la poca.10
Una vez ms es notorio como el contexto inmediato influye la evangelizacin. Los
protestantes se enfocaron mucho en la educacin de las masas, en la apertura de la lectura

6 Cf. Gonzalo Bez Camargo, citado en Carlos Ral Sosa, El aporte

misionolgico del protestantismo liberal, Teologa y cultura, 4/ 8 (diciembre
2007): 53.
7 Pablo Alberto Deiros, Cristianismo en Amrica Latina, (Buenos Aires:
Fraternidad Teolgica Latinoamericana, 1995), 587.
8 Sosa, Hermenutica, 4.
9 Ibd.
10 En su artculo El aporte misionolgico del protestantismo liberal,

Carlos Sosa desarrolla excelentemente ambos temas y sus consecuencias en

Amrica Latina. (Carlos Ral Sosa, El aporte misionolgico del
protestantismo liberal, Teologa y cultura, 4/ 8 (diciembre 2007): 47-59.

Bblica y en el dilogo intercultural con el evangelio.11 Sin embargo, poco nfasis se hizo
en brindar a los nuevos convertidos herramientas para una hermenutica slida y el
protestantismo lleg a asociarse con movimientos polticos y filosficos liberadores.
Esto abri paso a la tercera ola de evangelizacin en Amrica Latina, el
movimiento evanglico. Este movimiento que vino de Norteamrica se caracteriz por
una respuesta al iluminismo europeo y trajo como resultado un enfoque altamente
fundamentalista y dispensacionalista clsico en la hermenutica.12 Otra vez, se ve que el
contexto inmediato afecta inevitablemente el enfoque con que el evangelio es presentado;
en este caso, una situacin completamente exgena result en un enfoque evangelizador
ajeno a la problemtica del continente.
Finalmente, al parecer ninguna de estas posturas logr satisfacer la necesidad de
hambre espiritual de las masas latinoamericanas; adems, las mismas se sintieron
extraas a la conversacin y los enfoques de cada una de estas olas de evangelizacin.
Todo esto gener la apertura y el gran crecimiento que en tiempos recientes se vio en las
denominaciones pentecostales y neo-pentecostales, las cuales, a pesar de ser ms
cercanas y atractivas en su praxis con el contexto latinoamericano, sufren de una gran
carencia en cuanto a profundidad y capacitacin teolgica formal.
Conclusin
Este pequeo recorrido a la evangelizacin latinoamericana permiti ejemplarizar
en la historia la temtica en cuestin: cmo influye el contexto el avance o retroceso del
evangelio? La respuesta est claramente demostrada por la historia, el contexto es un
factor inevitable en la evangelizacin. Las realidades contextuales de cada tiempo, lugar

11 Ibd.
12 Sosa, Hermenutica, 6-7.

y agrupacin hicieron, y aun hacen, que el enfoque del evangelio se vea afectado para
bien y para mal.
Por lo tanto, el reto es claro, la iglesia de hoy tiene la tarea de llevar adelante una
tarea evangelizadora que sea relevante y contextual al mundo actual y en cada regin,
pero que a la vez vaya acompaada de sana doctrina y de estudio bblico y hermenutica
informada y cuidadosa.