LanocindecolonialidaddelpoderfueeltrminodispuestoporQuijanoparacaracterizarun

patrndedominacinglobalpropiodelsistemamundomoderno/capitalistaoriginadoconel
colonialismoeuropeoaprincipiosdelsigloXVI.Enloquesiguenoscentraremosenlos
desarrollostericosdeAnbalQuijanosobreestcategora,integrndolosnicamenteconlas
propuestasdealgunosotrosautoresdelproyectoMCDquenosparezcanimprescindiblespara
esclarecerycomplementaralgunasdelasideasdesplegadasporQuijano.Paraconsumarlo
anterior,nospermitiremoscitarenvariasoportunidadesalautorafindeestablecerunmapeo
epistmicosobrelacuestindelacolonialidad.Lasnotasapiedepginaqueaparecernalo
largodeltextopretendenserunaguapararastrearlosumbralesdelasideasdeQuijano,y
asimismopararecorrerpormediodesusescritosprincipalesalgunascategorasconceptuales
medularesdesupensamiento.Estacartografaslopretendeaproximarallectoralospostulados
centralesdelateoradelacolonialidaddelpoder,perobajoningnconceptointentaseruna
introduccinymuchomenosunmanualparalacomprensindedichateoraydesuscorolarios
pararepensarAmricaLatina.
LosplanteamientosdeQuijanoydelproyectoMCDsonnombradosyconsideradosaquconel
estatusde"teora".Ancuandoesteeptomepuederesultarincompleto,puesenrealidadel
conjuntodereflexionesquesearticulanentornoalaideadelacolonialidaddelpoder,
representanmsbienunaprofundaperspectivaepistmicaypolticaquenopuedeserreducida
ensuconjuntoaladiccinde"teora"puesabarcamuchomsqueestoltimo.Noobstante,y
aunqueresultamsadecuadoreferirseaesteconglomeradoepistmicoypolticocomo
"perspectiva",preferimosenestetextohablaratenuadamentede"teora"alreducirnosaquala
dimensinexplicativaysistemticadelospostuladosprincipalesdeAnbalQuijanoenrelacina
lacolonialidaddelpoder.
PoderyEstructuracinSocial
ParaAnbalQuijano,todaformadeexistenciasocialquesereproduceenellargoplazoimplica
cincombitosbsicosdeexistenciasinloscualesnoseraposible:trabajo,sexo,
subjetividad/intersubjetividad,autoridadcolectivaynaturaleza.Ladisputacontinuaporelcontrol
dedichosmbitosacarreala(re)produccindelasrelacionesdepoder.Desdeestaperspectiva,el
fenmenodelpodersecaracterizaporseruntipoderelacinsocialconstituidaporlaco
presenciaylainteractividadpermanentedetreselementos:ladominacin,laexplotacinyel
conflicto.Estostreselementosafectanaloscincombitosbsicosdelaexistenciasocialysona
lavezelresultadoylaexpresindeladisputaporelcontroldeellos,asaber:1)Eltrabajo,sus
recursosysusproductos2)Elsexo,susrecursosysusproductos3)La
subjetividad/intersubjetividad,susrecursosysusproductos4)Laautoridadcolectiva(opblica),
susrecursosysusproductos5)Lasrelacionesconlasdemsformasdevidayconelrestodel
universo(naturaleza):
Podradecirse,entalsentido,queelpoderesunarelacinsocialdedominacin,explotacinyconflicto
porelcontroldecadaunodelosmbitosdelaexperienciasocialhumana(Quijano,2001b:10).

Figura1.Elpoderylosmbitosbsicosdelaexistenciasocial.

Enestemarcopropositivo,ladominacinseerigecomoelelementomsgeneraldelas
relacionesdepoderyporendecomosucondicinbsica.Dichacondicinsefundaenuna
relacinasimtricaendondealgunasagrupacionessocialesejercenelcontrolsobreel
comportamientodeotras.Aunqueladominacinrecaesobretodoslosmbitosdelaexistencia
socialyseestablececomocondicinprimordialparasucontrol,sonlaautoridadcolectivayla
subjetivad/intersubjetividadsusmbitoscentrales.As,laimposicindeladominacinpormedio
delaviolenciaorganizaunaestructuradeautoridad(colectiva)altiempoqueselegitimaenla
subjetividad/intersubjetividad[3].
Ladominacindeltrabajo,esdecirlaexplotacin,radicaprecisamenteenelmantenimientode
unarelacindeinequidadpersistente,sustentadaporpartedeungrupooindividuoenla
obtencinconstreidadeltrabajodelosdems,sinretribucinequivalenteocomparticincon
ellos.Laprolongacineneltiempodelaexplotacin,entantodominacindeltrabajo,constituye
lasrelacionesdepropiedadylasrelacionesdeproduccin.Deestaforma,seinstituyela
dominacincomolacondicindeposibilidaddelaexplotacin,peronoalainversa[4].La
dominacinylaexplotacincomoelementospermanentesdelfenmenodelpoderimplantan
necesariamenteelconflictocomotercerelementodeestatriada.Elobjetivodelconflictoesel
cambiooladestruccindelosrecursosydelasinstitucionesconfiguradasyreproducidasporla
dominacin,ancuandotambinstesefundaenlatentativaporcontrolarlosmbitosbsicosde
laexistenciasocial[5].
Conestapropuestaanenplenodesarrollo,Quijanoserefieresucintamentealcontroldeltrabajo
moldeandoprincipalmenteelmanejoymanipulacindelmedioambienteydelastecnologasde
sobrevivencia.Mientrasqueelcontroldelsexoydelareproduccinsexualestaraarticuladoala
generacindeplacer/displaceryalareproduccindelaespecie.Porotrolado,elcontroldela
subjetividad/intersubjetividadserefierealaproduccindesentidossocialesincluidosaqulos
imaginarios,lasmemoriashistricasylasperspectivascentralesdeconocimiento.Elcontroldela
autoridadcolectivaremitiraalaorganizacinsocialy,finalmente,elcontroldelanaturaleza
expidealaobtencinderecursosylareproduccindelavida.

Figura2.Latradadeelementosdelpoderylosmbitosbsicosdelaexistenciasocial.

Comoseve,cadaunodeestoscincombitosbsicosdelaexistenciasocialsonafectadosporla
tradadeelementosqueconstituyenelpoder.Porende,lasformasdeexistenciasocial,no
puedenexistiruoperarseparadasodemaneraindependiente.Asimismo,lasrelacionesdepoder
queseconstituyenenladisputaporelcontroldedichasreasdelaexistenciasocial,tampoco
puedenexistiruoperarlasunassinlasotras,precisamenteporqueformanuncomplejoestructural
yunatotalidadhistrica[6].Peroenesamismamedida,lasrelacionesdepoderencadambitose
comportanconritmosymanerasdiferentes,siempredentrodelaestructuraconjunta.Estos
diferentesritmosymanerasquesearticulanencadambitoascomoenlaestructuraconjunta,
dependendirectamentedelasconductasconcretasdeloscolectivoshumanos,locualleotorgaal
complejoestructuraluncarcternecesariamentehistrico,heterogneoydiscontinuo.
Desdeestaperspectiva,lasrelacionessocialessonformacionesconfiguradasporlasaccionesde
lossujetosydelasagrupacionessocialeseneldevenirdesusdisputasyconflictos.Cuandoestas
accionessereproducentendiendoalapermanenciaproducenpautasomodelosde
comportamiento.Dichosmodelosdeconductamantenidosenellargoplazoconllevanala
conformacindeinstitucionessocialesqueposteriormentedarnformaalasaccionesy
conductasdelossujetos.SegnQuijano,estospatronesdecomportamientoysusrespectivas
instituciones,podemosdenominarloscomoestructuras,esdecir,directricesmedularesparala
reproduccindelasformasdecomportamientodelossujetosyagrupacionessocialesquese
gestan,asuvez,dentrodeciertosmodelosgeneralesconfiguradosporlasinstitucionessociales
(Quijano,2001b:10).
Lointeresanteaqu,esquelahistoriaconocida,esladisputaporelcontroldetodosycadauno
deaquellosmbitosdelaexistenciasocialyelpoderresultanterelacionesdedominacin/
explotacin/conflictoloquedaconfiguracinalcomportamientosocialdelasgentesesdecirlas
"estructuras".Ydentrodetales"estructuras",lasconductasestructuradasdelasgentes,esdecir
los"procesos",sereiteranhastaquelastensiones,lascontradiccionesyelconflictolashace
estallaryvuelveelviejociclodedisputasydevictoriasyderrotasydereproduccindelas

conductasimpuestas,incluidaslasformasdeconflicto.Enotrostrminos,puestoqueentodaslas
sociedadesdelascualestenemosinformacinelpoderhaestadopresente,noesarbitrario
afirmarqueesesoelpoderloquearticulalasdiversasydispersasexperienciassocialesenuna
estructuraconjuntaquereconocemosconelnombredesociedad(Quijano,2001b:11).

Porlotanto,lasrelacionessocialesnosondeningunamaneraelproductoconsecuentedeun
acuerdoatemporal,yporendeespontneoonatural,entrelosindividuosdeunasociedad,tal
comoseafirmaenelliberalismo.Delamismaforma,lasrelacionessocialesnosontampocoel
resultadodefactoresyagentesuniversales,externoseindependientesalasociedad,como
propugnaelmaterialismohistrico.Enconsecuencia,lasrelacionessocialesylospatronesde
poderqueconfiguranastas,sonnecesariamenteespecficosehistricos,puessedesenvuelven
encronotoposparticulares.
ColonialidaddelPoderyEstructuracinSocialenlaModernidad
Elactualpatrnespecficoehistricodepoder,designadoporAnbalQuijanoconeleptetode
colonialidad,secomponeapartirdelaasociacinestructuraldedosejescentralesquefueron
constituyndoseapartirdelaconquistadeAmricaentrefinesdelsigloXVyprincipiosdelsiglo
XVI.EnpalabrasdeQuijano:
Lacolonialidaddelpoderesunodeloselementosconstitutivosdelpatrnglobaldepodercapitalista.Se
fundaenlaimposicindeunaclasificacinracial/tnicadelapoblacindelmundocomopiedraangularde
dichopatrndepoder,yoperaencadaunodelosplanos,mbitosydimensiones,materialesysubjetivas
delaexistenciacotidianayaescalasocial.SeoriginaymundializaapartirdeAmrica.Conla
constitucindeAmrica(Latina),enelmismomomentoyenelmismomovimientohistrico,elemergente
podercapitalistasehacemundial,suscentroshegemnicosselocalizanenlaszonassituadassobreel
AtlnticoquedespusseidentificarncomoEuropa,ycomoejescentralesdesunuevopatrnde
dominacinseestablecentambinlacolonialidadylamodernidad.Enotraspalabras:conAmrica(Latina)
elcapitalismosehacemundial,eurocentradoylacolonialidadylamodernidadseinstalan,hastahoy,
comolosejesconstitutivosdeeseespecficopatrndepoder(Quijano,2007b:9394).

Elprimerejeconsisteenunsistemadedominacinasentadoenunentramadoderelaciones
socialesintersubjetivas,basadasenlaclasificacinsocialjerrquicadelapoblacinmundial,
sostenidaenlaconfiguracinynaturalizacindelaideade"raza".Laideaderazacomoprimera
categorasocialdelamodernidad(Quijano,1992),hadesempeadounpapelcentraldentrode
lasnuevasidentidadesgeoculturalesglobalesqueseconstituyeronconelcolonialismohispnico
aprincipiosdelsigloXVI,articulndoseposteriormenteconotrasformasdeclasificacinsocial
basadasenlasideasdeclaseydegnero/sexualidad[7].
ConlaformacindeAmricaseestableceunacategoramentalnueva,laideaderaza.Desdeeliniciode
laconquista,losvencedoresinicianunadiscusinhistricamentefundamentalparalasposteriores
relacionesentrelasgentesdeestemundo,yenespecialentreeuropeosynoeuropeos,sobresilos
aborgenesdeAmricatienealmaonoendefinitivasitienenononaturalezahumana.Lapronta
conclusindecretadadesdeelPapadofuequesonhumanos.Perodesdeentonces,enlasrelaciones
intersubjetivasyenlasprcticassocialesdelpoder,quedformada,deunparte,laideadequelosno
europeostienenunaestructurabiolgicanosolamentediferentedeladeloseuropeossino,sobretodo,
pertenecienteauntipooaunnivelinferior.Deotraparte,laideadequelasdiferentesculturasestn
asociadasatalesdesigualdadesbiolgicasyquenoson,porlotanto,productodelahistoriadelas
relacionesentrelasgentesydestasconelrestodeluniverso.Estasideashanconfiguradoprofunday
duraderamentetodouncomplejocultural,unamatrizdeideas,deimgenes,devalores,deactitudes,de
prcticassociales,quenocesadeestarimplicadoenlasrelacionesentrelasgentes,inclusivecuandolas
relacionespolticascolonialesyahansidocanceladas.Esecomplejoesloqueconocemoscomoracismo
(Quijano,1993:167)[8].

Enelpatrndepoderdelacolonialidad,laideaderazayelcomplejoideolgicodelracismo,
impregnantodosycadaunodelosmbitosdeexistenciasocialyconstituyenlamsprofunday
eficazformadedominacinsocial,materialeintersubjetiva(Quijano,2000b).Esporelloquela
posicinsubalternadelospueblossometidosporesteespecficoehistricopatrnde
dominacin,servistanocomoelresultadodeunconflictodepodersinocomoladerivacin
lgicadeunainferioridadesencialensunaturaleza[9].
Elsegundoejedelacolonialidad,comoactualpatrndepoder,estacompuestoporunsistemade
relacionessocialesmaterialesquesegestenelmismomovimientohistricodeproduccinyde
controldesubjetividadesquedaorigenalosejerciciosclasificatoriosdescritosenelprimereje.En
estesentido,conlaconquistadeAmrica,comienzaagestarseparalelamenteunnuevosistema

decontroldeltrabajo,queconsisteenlaarticulacindetodaslasformasconocidasdeexplotacin
enunanicaestructuradeproduccindemercancasparaelmercadomundial,alrededordela
hegemonadelcapital.Lacategoraanalticade"capitalismo"serefiereprecisamentealconjunto
formadopordichaarticulacinestructural.Efectivamente,elcapitalismosedesarroll
desintegrandoatodoslosantiguospatronesdecontroldeltrabajo,absorbiendoyredefiniendo
todoslosfragmentosestructuralesanterioresquelefuerantiles.Aunqueesteejedelactual
patrndepodersemanifiestaglobalmentedesdesuscomienzos,nohaexistidonuncademodo
histricohomogneo.Porelcontrario,debidoasupropiocarcter,elcapitalismoarticula(adems
dediferentesformasdeexplotacin)mltiplescontextoshistricoyestructuralmente
heterogneos,configurandocontodosellosunnicoordenmundialencarnadoenelactualpatrn
globaldelcontroldeltrabajo[10].
EnelprocesodeconstitucinhistricadeAmrica,todaslasformasdecontrolydeexplotacindel
trabajoydecontroldelaproduccinapropiacindistribucindeproductos,fueronarticuladasalrededorde
larelacincapitalsalarioydelmercadomundial.Quedaronincluidas,laesclavitud,laservidumbre,la
pequeaproduccinmercantil,lareciprocidadyelsalario.Entalensamblaje,cadaunadedichasformas
decontroldeltrabajonoeraunameraextensindesusantecedenteshistricos.Todaseranhistricay
sociolgicamentenuevas.Enprimerlugar,porquefuerondeliberadamenteestablecidasyorganizadaspara
producirmercaderasparaelmercadomundial.Ensegundolugar,porquenoexistanslodemanera
simultneaenelmismoespacio/tiempo,sinotodasycadaunaarticuladasalcapitalyasumercado,ypor
esemedioentres.Configuraronas,unnuevopatrnglobaldecontroldeltrabajo,asuvezunelemento
fundamentaldeunnuevopatrndepoder,delcualeranconjuntaeindividualmentedependienteshistrico
estructuralmente.Estoes,nosloporsulugaryfuncincomopartessubordinadasdeunatotalidad,sino
porquesinperdersusrespectivascaractersticasespecficasysinperjuiciodelasdiscontinuidadesde
susrelacionesconelordenconjuntoyentreellasmismas,sumovimientohistricodependaenadelante
desupertenenciaalpatrnglobaldepoder.Entercerlugar,ycomoconsecuencia,paracolmarlasnuevas
funcionescadaunadeellasdesarrollnuevosrasgosynuevasconfiguracioneshistricoestructurales
(Quijano,2000a:204)[11].

Sobrelaconfiguracindeestosdosejes,porunlado,laproduccindenuevasidentidades
geoculturales(indios,negros,blancos,yenotrosentido,Amrica,Europa,Occidente,Oriente,
etc.)yporotraparte,elcontroldeltrabajoatravsdelsurgimientodenuevasrelacionessociales
materialesdeproduccin,seconformalacolonialidadcomopatrndepoderglobal.Aunque
poseeuncarcterglobal,esclaroquelacolonialidaddelpodersehagestadoenlosdiferentes
espaciosytiemposplanetariosdeformaespecficayheterognea,sufriendoademsconstantes
transformacioneshistricasperonoporesodejandodeexistircomofundamentodelasrelaciones
dedominacin,explotacinyconflicto[12].

Figura3.Elprocesodeestructuracindelacolonialidaddelpoder.

Delamismaforma,dentrodelosejesdelacolonialidaddelpoder,losmodosdeproduccinyde
controldelasubjetividadadquierenuncarcterespecficosupeditadoaestepatrndepoder.
Comoenunciamos,lasubjetividad,esdesglosadaporAnbalQuijanoentreselementos
fundamentales:elimaginariosocial,lamemoriahistricaylasperspectivasdeconocimiento
(2002).Dentrodelpatrndepoderdelacolonialidadestostreselementosseexpresanenel
"eurocentrismo".AsdenominaQuijanoelmododeproduccinydecontroldelasrelaciones
intersubjetivas,quefueelaboradoysistematizadoamediadosdelsigloXVIIenEuropa,como
partedeleurocentramientodelpatrndepodermoderno/colonial.As,eleurocentrismoest
caracterizadoporunimaginariosocial,unamemoriahistricayunaperspectivadeconocimiento,
dependientestantodelasexigenciasdelcapitalismocomodelanecesidaddeloscolonizadores
deperpetuarynaturalizarsudominacin.Estoobviamente,haincluidohistricamentela
apropiacindeloslogrosintelectualeseinclusotecnolgicosdeloscolonizados.Noobstante,el
rasgomspotentedeleurocentrismohasidounmododeimponersobrelosdominadosunespejo
distorsionantequelesobligar,enadelante,averseconlosojosdeldominador,bloqueandoy
encubriendolaperspectivahistricayculturalautnomadelosdominadosbajoelpatrndepoder
actual[13]:
Eleurocentrismo,porlotanto,noeslaperspectivacognitivadeloseuropeosexclusivamente,oslode
losdominantesdelcapitalismomundial,sinodelconjuntodeloseducadosbajosuhegemona.Setratade
laperspectivacognitivaproducidaenellargotiempodelconjuntodelmundoeurocentradodelcapitalismo
colonial/moderno,yquenaturalizalaexperienciadelasgentesenestepatrndepoder.Desdeelsiglo
XVIII,sobretodoconelIluminismo,eneleurocentrismosefueafirmandolamitolgicaideadequeEuropa
erapreexistenteaesepatrndepoderqueyaeraantesuncentromundialdelcapitalismoquecolonizal
restodelmundoyelaborporsucuentaydesdedentrolamodernidadylaracionalidad.Enesteordende
ideas,Europayloseuropeoseranelmomentoyelnivelmsavanzadoenelcaminolineal,unidireccional
ycontinuodelaespecie.Seconsolidas,juntoconestaidea,otrodelosncleosprincipalesdela
modernidad/colonialidad:Unaconcepcindelahumanidad,segnlacuallapoblacindelmundose
diferenciaeninferioresysuperiores,irracionalesyracionales,primitivosycivilizados,tradicionalesy
modernos(Quijano,2007b:9495).

Deestamanera,alhablardecolonialidadseestdenotandoelpatrndepoderglobaldel
sistemamundomoderno/capitalistaoriginadoconlaconquistadeAmrica,porpartedel

colonialismoeuropeodelsigloXVI(principalmenteespaolyportugus),continuadobajola
hegemonafrancesayholandesaduranteelsigloXVIII,prolongadoconelimperialismoinglsen
elsigloXIX,yextendidoconeldominiodelimperialismonorteamericanodesdeprincipiosdelsiglo
XXhastahoyenda,atravsdeunalargalistadetransformacionesytransmutacionesdelas
dimensionessubjetivas(clasificacionessociales)ymateriales(formasdecontroldeltrabajo)de
estepatrn.Porende,esposiblehablardeunamatrizcolonialdelpoder,entantoquesistema
ordenadoryacumulativodelasrelacionessocialesydeladisposicindelpoder,enlatramade
relacionessocialesqueconstituyelahistoriadeAmricaLatina(Palermo,2006).Ciertamente,con
laindependencialatinoamericanaaprincipiosdelsigloXIX,seiniciaunprocesode
descolonizacinperonodedescolonialidad.Esdecir,losnuevosestadosnacionales
latinoamericanoslogranindependizarsedelaspotenciashegemnicas,perolacolonialidadysus
efectosfundamentalessiguenoperandoalointernodelosdistintospases,producindose,conel
tiempo,diferentesestructuracionessociales,todas,noobstante,articuladasbajoelmantodela
diferenciacolonialydelcontroldeltrabajopormediodelcapitalismo.Sindudaalguna,la
colonialidaddelpodereselelementocentraldelaestructuracindelasociedadenAmrica
Latina.
NotassobrelaEstructuracindelasSociedadesLatinoamericanas
ElprocesodeconformacindelosEstadosNacinydelasidentidadesnacionalesquesegest
enEuropa,estuvoacompaadoporeldesarrollodelcapitalcomorelacinsocial,estoconllevun
procesodeclasificacinsocialbasadoenlaideadeclase(burguesa,sectoresmedios,asalariado
urbano,etc.)dentrodeunapoblacintnicayracialmentehomognea,desdelaperspectivadela
diferenciacolonial.Estesumariotrajoconsigounamercantilizacindelasrelacionessocialesy
unasecularizacindelasubjetividad(Quijano,2000a).As,losderroterosdelasrelacionesde
dominacin,explotacinyconflictoestuvieronarticuladosentornoalasdinmicasentreclases,
particularmente,laconflictividadsedesarrollentreexplotadoresyexplotados.Deestamanera,
lasconquistasdelasclasessubalternizadasporelcontroldeltrabajo,permitieronla
democratizacindelasrelacionessocialesmedianteladisputaporelcontroldelaautoridad
colectiva,especialmenteenaquellosterritoriosdondesegestaronmovimientosrevolucionarios
quepermitierondestilarlasrelacionesdepoderalrededordelcontroldelosmediosdeproduccin.
Elresultadomsvisibledeestosprocesosfuelaconfiguracinderelacionesintersubjetivasde
particularcuoquedesarrollaronsentidosdepertenencia,porunladomateriales,ligadosa
unidadesterritorialesespecficas,yporotroladoimaginarios,enlazadosalanocindepatria.
Posteriormenteaesteproceso,laformacindelosEstadosNacinydelasidentidades
nacionalesenAmricaLatina,estuvocaracterizadaporsucarcterintrnsecamentecolonial.Enel
casolatinoamericano,atravsdelaimposicindelareproduccin,subsumidaalcapitalismo,de
lasdemsformasdeexplotacindeltrabajo,sedesarrollunmodelodeclasificacinracialentre
blancosylasdemstipologasconsideradascomoinferiores.Lasupeditacindelasrelaciones
socialesalcolonialismo,subordinlaproduccindesubjetividadesdelaspoblacionesdominadas
alaimitacinoelremedodelosmodelosculturaleseuropeos(Quijano,1998).Enestemismo
sentido,lasrelacionesdedominacin,explotacinyconflicto,hanestadohistricamente
asociadasalasdistincionesracialesdeladiferenciacolonial.Enconsecuencialasluchasquese
hangestadoenestecampodeningnmodohanocasionadoelplenoreconocimiento,porparte
delaselitesblancas,delaigualdaddelosdemssectores.
Enotraspalabras,lacolonialidaddelpoderhahechohistricamenteimposibleuna
democratizacinrealenestasnaciones.Porende,lahistorialatinoamericanaestcaracterizada
precisamenteporlaparcialidadylaprecariedaddelosEstadosNacin,ascomoporla
conflictividadinherenteasussociedades.
Efectivamente,laindependencialatinoamericanareconfigurelcontroldelasrelacionesdepoder
enlasantiguasunidadespolticoadministrativashispnicas.Noobstante,estereacomodo
mantuvoyratificlacolonialidaddelpoder,estavezdelamanodelossectoresblancose
ilustradosdelasociedad.Aunqueencadaunadelasdistintassociedades,eranunareducida
minoradeltotaldelapoblacin,lossectoresblancosejercanladominacinylaexplotacinde
lasmayorasdeindgenas,afrodescendientesymestizosquehabitabanlasnacientesrepblicas.
Estosgruposmayoritariosnotuvieronaccesoalcontroldelosmediosdeproduccin,fueron
impelidosderepresentarsussubjetividades(religiosas,idiomticas,artsticas,etc.)yalmismo
tiempoquedaronimposibilitadosparaparticiparenladireccindelaautoridadcolectiva.Comolo

hahechonotarconclaridadAnbalQuijano,AmricaLatinahaestadohistricamenteconformada
porEstadosindependientesperoconsociedadescoloniales[14].

AlserlacolonialidaddelpoderlabasedelaestructuracindelasociedadenAmricaLatina,la
precariedadyparcialidaddelaconformacindelosEstadosNacinimplica,asuvez,ladifcil
sostenibilidaddelasidentidadesnacionales.Enestemarco,elordenamientopoltico,
administrativoymilitardelasrepblicaslatinoamericanas,dirigidoporlaselitesblancas
estructur,enelmismomovimientohistrico,laconfiguracindeimaginariossocialesymemorias
histricasqueinstituyeranlaidentidadnacional,altiempoqueocultabanlasjerarquasinternas
configuradasporlacolonialidaddelpoder(Quintero,2009).

Enconsecuencia,esteparticularismodelassociedadeslatinoamericanas,produjocuatro
trayectoriashistricasysedimentosideolgicosdismilesenlasformacionesnacionales
latinoamericanas(Quijano,2000a).

Primeramente,ennacionescomoMxico,BoliviayCuba,atravsderevolucionesradcales,se
gestunprocesoinconclusoperoreal,dedemocratizacinydedescolonizacinmedianteuna
polticaidentitariaasimilacionistaparaconlasmayorastnicas.Ensegundolugar,enlamayora
delospasesdelconosur,comoenChile,UruguayyArgentina,seprodujounprocesoefectivo,
peroincompleto,dehomogeneizacinracialyculturaldelapoblacinapartirdepolticasde
exterminiomasivodelasmasasindgenasyafrodescendientes,acompaadasdeenrgicas
polticasdefavorecimientodelainmigracineuropea.Entercerlugar,enPer,Ecuador,
GuatemalayNicaragua,atravsdepolticasdeexterminiosedesarrollunproceso
absolutamentefrustradodehomogeneizacindelapoblacinindgenayafrodescendiente,queha
desembocadoenviolentosconflictospolticoseidentitarios,principalmenteentrecriollose
indgenas.Finalmente,enpasescomoBrasil,Colombia,PanamyVenezuela,dondela
poblacinnoblancaconstituyeunaconsiderablemayora,seejecutunprocesode
enmascaramientodelasjerarquasraciales,atravsdelmitodelademocraciaracialquelogr
invisibilizarlosconflictostnico/raciales,ancuandoellosformanpartedelacotidianidaddela
vidasocialenestasnaciones.
Notas
[2]ParaverlosorgenesdelainsercinyparticipacincrticadeQuijanoyotrosautoreslatinoamericanoseneldebate
modernidad/postmodernidadpuedenverseDussel(1994),Lander(1997)yQuijano(1990).Paraunacaracterizacinms
ampliadelproyectoMCD,verEscobar(2005)yPalermo(2005).
[3]EsplausibledenotarenestepuntolainfluenciadelmarxismolatinoamericanodeJosCarlosMaritegui(1928)enla
visinquetieneQuijanosobreladominacin.Anconmsahncosenotaladistanciaentrenuestroautoryla
concepcinweberianadedominacinysussubsiguientesclasificacionestipolgicastancarasalliberalismo
contemporneo.Sobreeldesarrollodelaideadedominacin,verQuijano(2007b:96),(2001a:34yss.),(2001b:8y
ss.),(1998:29yss.),(1993:171yss.),(1990:38),(1979:XLIIIyss.),y(1975:91yss.).
[4]LapropuestaconceptualdeQuijanosobrelaexplotacincomoelementodelpodersocial,serefiereaunarelacin
desigualtantodesdeelpuntodevistaeconmicocomotico.Enambospuntosdevistaesposibledenotarunavetade
laltimaetapadelpensamientodeKarlMarx,(principalmenteenelprimertomodeElCapital).Noobstante,para
Quijanoacontramanodelmaterialismohistricolaexplotacinnoeslanicaformadedominacinexistente.Para
rastrearestaconcepcinsobrelaexplotacinpuedeverse,Quijano(2004:75yss.),(2001a:35yss.),(2001b:8),
(2000a:204yss.),y(2000b:74yss.).
[5]LaconceptualizacindelconflictoquehaceQuijanosealejadelaversindelateorasociolgicaliberaltradicional,
quesueleconsideraralcontratosocial,alconsensooalaintegracincomolacondicinprimordialdelaexistencia
social,visibilizandoenlneasgeneralesalconflictocomounestadosocialperjudicialoatpico.Probablementeelinflujo
mspatenteenelpensamientodeQuijanosobreelasuntodelconflictoprovengadeCharlesWrightMills(1961)ysu
consideracindelconflictosocial,nocomoundesajusteodesorden,sinomsbiencomounelementoconcomitantede
lasociedadquerespondedirectamentealoquelmismodenomincomo"laorganizacindelpoder".Paraseguirla
pistadelosplanteamientossobreelconflicto,verQuijano(2007b:96),(2001a:25yss.),(2001b:10),(1998:27yss.),y
(1975:99yss.).
[6]LaideadetotalidadtalcomolaexpresaQuijano,norepresentalateorizacindeunaestructurahomognea,cerradao
sistmicaorgnicadecorteestructuralfuncionalista.Muyporelcontrario,lanocindetotalidadrepresentaaquuna
estructuraabiertayheterogneatantoensucomportamientocomoensusdeterminaciones.AloqueapuntaQuijano
conlaideadetotalidad,eshacialaarticulacindehistoriasespecficas,heterogneasydiscontinuas(historiaslocales)
enunanuevaestructuraglobaldepodersocialqueseconstituyeconlamodernidad/colonialidad.Paraestopuede
consultarseQuijano(2007b:98yss.)y(2001b:7yss.).
[7]Quijanoafirmaquelaclasificacinsocialbasadaenlaideadegneroeslamsantiguaenlahistoriadela
humanidad,noobstante,reconocequeestaprimeraideaesrearticuladaysupeditadaalanocinderazacomo

categoracentraldediferenciacinsocialdelacolonialidad(2007a:132yss.).Enelmismosentido,Quijanoadviertela
potenciacontemporneadelaideadeclase,perorecuerdaqueestetrminosloaparecienelsigloXVIIIbajolos
estudiosnaturalistas,probablementesiendopropuestaporprimeravezporCarlLinneo(Quijano,2007b:111yss.).Para
unintentorecienteporredimensionarelpapelquejuegantantoelgnerocomolasexualidadenlacolonialidaddelpoder,
apartirdelosplanteamientosdeQuijano,puedeverseLugones(2008)yPalermo(2006).
[8]Paraunarevisinmscompletasobrelaformacinhistricadelaideaderaza,puedeconsultarseQuijano(2009:3),
(2007a:130yss.),(2000a:202yss.),(2000c:37yss.),y(1993:168yss.).
[9]WalterMignolo(2003)hacaracterizadoestalgicaclasificatoriabajoelapelativode"diferenciacolonial".Ladiferencia
colonialseraas,undispositivoproducidoporlacolonialidaddelpoder,queconsisteenclasificargruposhumanoso
poblacionales,identificndolosconsus"faltasoexcesos"deacuerdoalospatroneseurocentradosdelacolonialidad,lo
cualmarcaladistincinylainferioridadconrespectoaquienclasifica.
[10]Dentrodelaextraordinariamenteextensaliteraturacrticasobreelmododeproduccincapitalista,lasideasde
AnbalQuijanosobreestosasuntossehanvistoinfluenciadasprincipalmenteporsulecturaheterodoxayabiertadela
obradeKarlMarx,ascomoporelmodelodesistemashistricospropuestoydesarrolladoampliamenteporImmanuel
Wallerstein(1990)yporlasinvestigacionesanencursodeDaleTomich(2004).Lamodalidadbajolacualsearticulan
lasdiferentesformasdecontrolydeexplotacindeltrabajoenQuijanodistamuchodelapropuestadearticulacinde
modosdeproduccinalestilodelestructuralismomarxistadelaescuelafrancesa.Quizslosclsicosestudiosde
ClaudeMeillassoux(1977)encierrenalgunasimilitudconlasideaspropugnadasenestepuntoporQuijano.Noobstante,
esteltimoenuntonoheterodoxoreconocelaexistenciaderelacionessocioeconmicasalternativasoalmenossemi
exterioresalcapitalismo(Quijano,2004:81),locualdalugarapensarenunautopadefuturo,muyalcontrariode
Meillassouxdondenosencontramosanteunpanoramanegativistadondeuncapitalismodeificadodominasinexcepcin
todaslasrelacionessocioeconmicas.
[11]Paraunahistorizacindelasprincipalestransformacionesdelcapitalismoenrelacinconlacolonialidaddelpoder,
verQuijano(2009:5yss.),(2004:76yss.),(2001a:29yss.),y(2000a:204yss.).
[12]Hadenotarsequeelconceptodecolonialidaddelpoderdifieredelanocindecolonialismo.Colonialismodesigna
unarelacinpolticayeconmica,enlacuallasoberanadeunpuebloresideenelpoderdeotropuebloonacin.En
contraposicinaesto,lacolonialidadserefiereaunpatrndepoderqueemergicomoresultadodelcolonialismo
moderno,peroqueenlugardeestarlimitadoaunarelacindepoderentredospueblosonaciones,msbienserefierea
laformacomoeltrabajo,elconocimiento,laautoridadylasrelacionesintersubjetivassearticulanentresatravsdel
mercadocapitalistamundialydeladiferenciacolonial.As,pues,aunqueelcolonialismoprecedetemporalmenteala
colonialidad,lacolonialidad,entantomatrizdepoder,sobrevivealcolonialismo.
[13]LaideadeeurocentrismotalcomolaconcibeQuijano,hasidodesarrolladaacuciosayextensamenteporEnrique
Dussel(2000y1994).Porotrolado,FernandoCoronil(2000),hadesplegadosendasnocionesquehistorizany
complejizanlaideadeeurocentrismodeQuijanoyDussel.
[14]Aligualquelohiciramosenunanotaanteriorparalanocindecolonialismo.Esnecesarioenestepuntoestablecer
unadiferenciacinentrelaideadecolonialidadylanocindecolonialismointerno.Entrefinalesdelossesentay
principiosdelossetenta,principalmentePabloGonzlezCasanova(1969)yRodolfoStavenhagen(1969),introdujeronla
categoraanalticadecolonialismointernoparacaracterizarlaestructuracindelasrelacionessocialesenlospases
delTercerMundo.Teniendocomomarcoanalticoelcapitalismoyancladaenelbinomiodesarrollo/subdesarrollo,la
nocindecolonialismointernoexplorabalasrelacionesdedominacinejercidasporlaburguesayellatifundismocriollo
sobrelaspoblacionesperifricasosubdesarrolladasdentrodelmismoEstadoNacin.Sbienlacategorade
colonialismointernoantecedeeinclusoinfluyealanocindecolonialidaddelpoder,estaltimaseedificaenunmarco
analticodemayorextensinycomplejidad.HacepocosaosGonzlezCasanova(2006)intentuna
reconceptualizacindelcolonialismointernodefendiendolavigenciadeestacategora,mientrasquemuyrecientemente
Stavenhagen(2009)hacuestionadoelladoaosoeirregulardesupropioconcepto,decantndoseporelusodela
nocindecolonialidaddelpoder.