Vicente Huidobro

POEMAS ARTICOS
Y OTRAS ALQUIMIAS.
(Seleccin y prologo Lord Cheselin)

BIBLIOTECA VIRTUAL BEAT 57

Vicente Huidobro (1893-1948)

1893 - Vicente Garca-Huidobro Fernndez nace el 10 de enero, en Santiago. Hijo de Vicente Garca-Huidobro y
Mara Luisa Fernndez Bascun, pertenece a una rica y aristocrtica familia catlica. Huidobro era el primognito
varn entre seis hermanos, y futuro rector de los bienes familiares. Su madre fue una figura destacada del feminismo
en Chile y concentraba en sus salones relevantes figuras del quehacer cultural nacional. Todo esto constituy un
aspecto importante en su formacin como escritor.
1900 - Regresa a Chile desde Europa, donde se haba dirigido tempranamente junto a su familia. Institutrices
europeas se encargan de su primera formacin, para luego ingresar al Colegio de San Ignacio dirigido por los Padres
Jesuitas de Santiago.
1905 - Cerca de los doce aos escribe su primera composicin en verso, titulada Ese soy yo, que fue corregida por
su madre.
1910 - Publica su primer poema El Cristo del monte, en La Estrella de Andacollo el 15 de octubre.
1911 - Cursa estudios de literatura en la Universidad de Chile, Santiago. Publica Ecos del Alma (Santiago, Imprenta
y Encuadernacin Chile), libro acorde a la tendencia modernista que imperaba en los crculos literarios
latinoamericanos. En l recoge parte de su produccin literaria escolar.
1912 - Contrae matrimonio con Manuela Portales Bello. Dirige la revista Musa Joven que funda en junio con Jorge
Hbner Bezanilla. En ella publica Huidobro casi la totalidad de la poesa que aparecer luego en Canciones en la
Noche, adems, su primer caligrafa Tringulo armnico, en octubre, en el sexto y ltimo nmero de la serie.
1913 - Funda con Carlos Daz Loyola, quien posteriormente usar el seudnimo Pablo de Rokha, la revista Azul
de la que aparecen tres nmeros. Las colaboraciones de Huidobro en esta publicacin son recogidas luego en La
Gruta del Silencio. Escribe el libro Templo de Belleza, que no lleg a editar. ste es una coleccin de artculos
apologticos sobre personajes relevantes para el autor, de los cuales nicamente publica A Verlaine en Azul
N3. En mayo estrena con xito en el Palace Theatre de Santiago la obra Cuando el Amor se Vaya escrita en
colaboracin con Gabry Rivas. Publica La Gruta del Silencio (Santiago, Imprenta Universitaria) y Canciones en
la Noche (Santiago, Imprenta y Encuadernacin Chile). Este ltimo libro, aunque recopila la poesa ms
temprana de Huidobro, se publica en ltimo lugar por problemas de imprenta.
1923 - Realiza en febrero el Bal Travesti Transmental. Participa el 29 de abril en el recital de poesa
vanguardista celebrado en la galera La Licorne. Colabora en la revista hngara Ma Teremteni. Guillermo de
Torre, en un artculo de la revista Alfar de julio, polemiza con Huidobro al acusarlo de haber copiado el
creacionismo al uruguayo Julio Herrera y Reissig. Escribe el guin cinematogrfico de Cagliostro, movido por
el proyecto de montaje del director rumano Mime Mtzu. Publica Finis Britannia [sic], (Pars, Fiat Lux),
manifestando una fuerte crtica contra el imperialismo britnico.
1924 - Como consecuencia de la publicacin del Finis Britannia es supuestamente secuestrado, generando un gran
inters en la prensa europea. Ingresa a la Gran Logia Masnica de Francia. Conoce a Miguel de Unamuno quien se
encuentra exiliado en Pars. Aparece el nmero 3 de Cration, donde publica su Manifeste peut-tre. En la revista
participan Tristn Tzara, Ren Crevel, Juan Larrea y Erik Satie. En ella se incluye el suplemento Al fin se descubre
mi maestro que responde a las acusaciones de Guillermo de Torre. Colabora en otras revistas francesas. Escribe y
publica Elega a la muerte de Lenin.
1925 - Contina la polmica con Guillermo de Torre al publicar ste Literaturas europeas de Vanguardia, con
nimo adverso a Huidobro. En pleno surgimiento del surrealismo, pronuncia la conferencia L'inconscient et
I'inspiration artistique que cuenta con la presencia del destituido presidente de Chile, Arturo Alessandri Palma.
Regresa a su pas natal en abril. Juan Emar publica en el diario La Nacin del 29 de abril una traduccin del
Prefacio de Altazor bajo el ttulo de Altazur, junto con una entrevista realizada a Huidobro, donde relata su
primera impresin del pas. Al poco tiempo se lanza al debate poltico con la publicacin del artculo El momento
actual. Funda en agosto Accin. Diario de Purificacin Nacional. El mismo mes es golpeado frente a su casa al
denunciar actividades fraudulentas de altas personalidades poltico-adminstrativas. La gran cobertura de la prensa lo
convierte en figura nacional. El 21 de noviembre es clausurado Accin, y Huidobro contina su actividad poltica
fundando el peridico La Reforma. Es proclamado candidato a la Presidencia de la Repblica por las juventudes
progresistas. Huidobro acepta esta propuesta en trminos simblicos para dar espacio a este sector en las decisiones
del pas. Sufre un segundo atentado al explotar una bomba frente a su casa. Colabora en las revistas Andamios,
Panorama y Ariel. Publica Automne Rgulier (Pars, Librairie de france) y Tout coup (Pars, Au Sans Pareil),

con poemas que se oponen a las tendencias surrealistas. Tambin Manifestes (Pars, Revue Mondiale), en donde
recoge una serie de ensayos y proclamas que expresan su posicin esttica.
1926 - Publica en la revista Panorama de abril, a los 33 aos, un poema que sera un fragmento del Canto IV de
Altazor. Otra anticipacin de esta obra figura en Favorables Paris Poema de octubre, dirigida por Juan Larrea y
Csar Vallejo.
Aparece el Indice de la Nueva Poesa Americana, Mxico y Buenos Aires, que prologa Huidobro junto a Alberto
Hidalgo y Jorge Luis Borges. El escndalo sacude a la gran burguesa chilena cuando conoce y se enamora de su
concuada, la joven Ximena Amuntegui, perteneciente a una familia con fuerte influencia poltica. Refirindose a
esta relacin, publica el poema Pasin y muerte un viernes santo en La Nacin de Santiago. La familia de la
muchacha los descubre en un encuentro furtivo y hace que la polica detenga a Huidobro, quien es obligado a dejar
el pas bajo amenaza de muerte. Este hecho causa la separacin definitiva de su mujer e hijos. Publica Vientos
Contrarios (Santiago de Chile, Nascimento).
1927 - El 28 de enero se realiza en la Salle Comoedia de Pars, una presentacin de poemas actuados, con obras de
Tzara, Apollinaire y Huidobro. Viaja a Nueva York donde conoce por medio de Edgar Varse a Charles Chaplin,
Douglas Fairbanks y Gloria Swanson. Su novela Cagliostro es premiada por las posibilidades de ser llevada al cine
con USD 10.000 por The League for Better Pictures. Escribe el Canto to Lindbergh poema de tono pico que
exalta la hazaa del aviador.
1928 - Se mantiene en comunicacin con Ximena Amuntegui quien acababa de alcanzar la mayora de edad, al
conseguir la muchacha su pasaporte, la rapt a la salida del Liceo y se march de nuevo a Pars, en donde la feliz
pareja se instal en el barrio de Montparnasse. Este hecho conmueve a la sociedad santiaguina. Una vez instalado en
Europa dirige junto a Tristan Tzara la seccin literaria Feuille Volante de Cahiers d'Art
Comienza a escribir su novela Mo Cid Campeador, para lo cual realiza estudios genealgicos de su familia.
Descubre que es heredero del marquesado de Casa Real, ttulo nobiliario que su madre, en los aos siguientes, se
encarga de tramitar.
1929 - Contina el trabajo de Altazor y comienza el de Temblor de Cielo. Aproximadamente en esta poca, se casa
con Ximena segn el rito mahometano, para lo cual Huidobro debe hacer votos dentro de esta fe religiosa. Publica
Mo Cid Campeador (Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones), con ilustraciones de Santiago
Ontan.
1930 - Escribe en los Alpes italianos la novela de anticipacin, La Prxima, mientras pasa una temporada con su
amigo Roberto Surez Barros. En esta obra narrativa proyecta construir una colonia de hombres nuevos. Publica en
la Revue Europenne su poema Chanson de I'oeuf et de l'infini, recogido luego en espaol, en Ver y Palpar,
(1941). Publica un fragmento de Altazor, en francs, en la revista Transition de junio.
1931 - Viaja a Madrid donde permanece enero y febrero gestionando la publicacin de Altazor y Temblor de Cielo.
Asiste al recital de Poeta en Nueva York de Federico Garca Lorca. Se genera una breve disputa epistolar con Luis
Buuel por motivos polticos. Estando con Hans Arp de vacaciones en Arcachn, escriben los textos de Trois
Nouvelles Exemplaires. Inicia amistad con el pintor uruguayo Joaqun Torres-Garca. Publica Portrait of a
Paladn, Londres y Nueva York; versin en ingls del Mo Cid Campeador; Temblor de Cielo (Madrid, Editorial
Plutarco) y Altazor o el Viaje en Paracadas (Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones).
1932 - En viaje a Palma de Mallorca planea la aclimatacin de ruiseores en Chile. Regresa a Chile presionado por
la crisis econmica mundial. Publica Gilles de Raiz (Pars, Totem), con un retrato de Joseph Simma y
Tremblement de Ciel (Pars, L'As de Coeur), excelente versin francesa del poema en prosa Temblor de Cielo con
un retrato de Juan Gris.
1933 - Ya en Chile, vive una intensa actividad poltica en pro del Partido Comunista chileno. Ejerce influencia y se
relaciona con la generacin artstico-literaria joven. Dicta conferencias en la librera de Julio Walton en Santiago, de
carcter antibelicista, con amplia participacin de la juventud. En la revista Europa de Barcelona, publica el artculo
Manifiesto a la juventud de Hispanoamrica donde propone la creacin de una repblica conformada por Bolivia,
Chile, Paraguay y Uruguay.
1934 - Escribe crtica cinematogrfica en la prensa santiaguina. Nace su quinto hijo Vladimir, nombre dado en honor
a Lenin. Publica, en un ao de intensa actividad editorial: Cagliostro, (Santiago, Zig-Zag), novela-film; La
Prxima. Historia que pas en un tiempo ms (Santiago, Walton); Pap o el diario de Alicia Mir (Santiago,
Walton), novela escrita en forma de diario ntimo; y En la Luna (Santiago, Ercilla), teatro. Funda con Omar Cceres
y Eduardo Anguita la revista Vital/Ombligo.

1935 - Se desata la polmica entre Huidobro y Pablo Neruda al aparecer el primero en forma ms relevante en la
Antologa de Poesa Chilena Nueva de Eduardo Anguita y Volodia Teitelboim. Del ttulo de la revista fundada el
ao anterior sobrevive nicamente Vital con el nuevo y satrico subttulo de Higiene social. Esta le sirve de frente
para polemizar con Neruda. Publica Tres Novelas Ejemplares (Santiago, Zig-Zag). Debido a la brevedad de stas
debe agregar dos textos ms de los escritos con Hans Arp, por sugerencia de su editor.
1936 - Junto a Pablo Picasso, Hans Arp, Vasily Kandinsky, Robert y Sonia Delaunay, entre otros, firma el
Manifiesto Dimensionista. Escribe artculos polticos antifascistas para el diario La Opinin, en que alude la
situacin de Italia, Alemania y Espaa. Adhiere al Frente Popular Chileno y escribe profusamente sobre la poltica
contingente. Recibe la colaboracin, entre otros, de Pablo Picasso, Andr Breton, Salvador Dal, Hans Arp, Paul
Eluard, Juan Larrea, y de algunos escritores chilenos para la revista Total, fundada por Huidobro. Organiza a los
escritores chilenos en solidaridad con el pueblo espaol. Publica en Escritores y Artistas Chilenos a la Espaa
Popular su poema Est sangrando Espaa. Viaja a este pas donde participa activamente en la guerra.
1937 - La polmica con Neruda se acenta al encontrarse ambos en Espaa apoyando la causa republicana. La
Association Internationale des Escrivains pour la Dfense de la Culture (A.I.D.C.) interviene desde Pars, en mayo,
envindoles una carta a ambos donde les insta a deponer su actitud. Firman, entre otros, Tristan Tzara, Alejo
Carpentier, Csar Vallejo y Juan Larrea. Estada en Valencia, participando en el Congreso de Intelectuales
Antifascistas. De regreso a Chile, publica el poema en prosa Fuera de aqu contra militares fascistas italianos que
visitan el pas, lo que provoca una agresin en su contra. Publica el poema Gloria y Sangre en Madre Espaa:
Homenaje de los poetas chilenos, Santiago.
1938 - Nace Mandrgora, movimiento surrealista chileno que se gesta en reuniones en casa de Huidobro. Muere
Mara Luisa Fernndez, su madre. Publica en julio, el segundo y ltimo nmero de Total.
1939 - Participa en la revista Multitud, dirigida por Pablo de Rokha, colaborando con los poemas que forman ms
tarde sus dos ltimos libros. Publica Stiro o el Poder de las Palabras (Santiago, Zig-Zag).
1940 - En El Mercurio y La Nacin de Santiago aparecen sus tres Cartas al To Sam.
1941 - Publica Ver y Palpar (Santiago, Ercilla) y El Ciudadano del Olvido (Santiago, Ercilla), con recopilaciones.
de poemas inditos y publicados en revistas nacionales y extranjeras.
1942 - Aparecen publicadas en Santiago de Chile, segundas ediciones de Temblor de Cielo, Cagliostro y Mio Cid
Campeador.
1944 - Funda Actual, ltima revista creada por Huidobro, cuyo nico nmero aparece en septiembre. Rumbo a
Europa, en noviembre, se detiene en Montevideo donde dicta la conferencia Introduccin a la poesa. Llega a
Pars donde se une al ejrcito francs.
1945 - Transmite desde Pars sus crnicas para La Voz de Amrica, mientras participa en la Segunda Guerra
Mundial como corresponsal. Recibe carta de su mujer Ximena, anuncindole la separacin definitiva. Entra con las
tropas aliadas en Berln. Es dado de baja y regresa a Santiago con su tercera mujer, Raquel Seoret. Trae consigo
diversos objetos de guerra como trofeos, entre ellos lo que Huidobro seal como el telfono de Hitler. Se publica la
Antologa
(Santiago,
Zig-Zag)
de
Vicente
Huidobro,
recopilada
por
Eduardo
Anguita.
1946 - Se instala en Cartagena, balneario costero de la regin central del pas. Publica Trois Nouvelles Exemplaires
(Pars, Fontaine), que contiene slo los textos escritos con Hans Arp.
1947 - Escribe en septiembre a Juan Larrea, acusando en estas lneas el enorme cansancio y desnimo que trajo de la
guerra y lo invita a venir a Chile. A finales del ao sufre en Cartagena un derrame cerebral que se atribuye a una
consecuencia de sus heridas de guerra.
1948 - El 2 de enero muere en su casa de Cartagena y es enterrado, de acuerdo a sus deseos, en una colina frente al
mar. Su hija mayor, Manuela. Manuela publica una recopilacin de textos inditos y publicaciones dispersas en
revistas en Ultimos Poemas (Santiago, Talleres Grficos Ahus).
AL FONDO SE VE EL MAR.
Las actividades de Huidobro, de su vida y su obra no es lineal: poeta radicalmente innovador, novelista,
dramaturgo, autor de guiones de cine, poltico, polemista de temer, corresponsal de guerra en el campo de batalla.
Busc un nuevo arte -que correspondiera a su poca-, pero tambin aspir a transformar la vida. Escritor
vanguardista chileno, fundador de su propio movimiento potico y defensor entusiasta de la experimentacin

artstica durante el periodo de entreguerras. Hijo de madre escritora, estudi en su ciudad natal, Santiago, y ya desde
pequeo mostr un gran talento literario: sus primeros poemas los escribi a los doce aos. Siendo an adolescente,
public un manifiesto en el que rechazaba toda la poesa anterior a l.
Se traslad a Pars, donde pronto entrara en contacto con la literatura de los poetas surrealistas Guillaume
Apollinaire y Pierre Reverdy, junto a los cuales fundara la revista Nord-Sud. Se distanci poco despus del
surrealismo, al no aceptar la opinin de que el artista es un mero instrumento revelador de su inconsciente. Ya en
Madrid (Espaa), fund el grupo creacionista, y su gran habilidad de comunicador contribuy a extender el
entusiasmo por la experimentacin en la Europa de entreguerras. El objetivo que hay que precisar es la creacin
pura; la naturaleza es slo una va para concluir en la creacin instantnea del poeta, una corriente revolucionaria
que situaba al poeta a la altura de un dios, dedicado a crear un nuevo tipo de poesa que compitiera con la naturaleza
en lugar de reflejarla, el artista descubre y acoge elementos del mundo objetivo; los transforma y as los transmite de
nuevo al mundo, pero con un toque creativo y artstico que slo el poeta es capaz de entregar. Hay que romper con la
poesa de reproduccin de la naturaleza para crear una obra independiente que tenga una arquitectura propia. Este
concepto constituy el eje de su obra potica, sembrada de impactantes imgenes, de yuxtaposiciones efectistas y de
letras y secuencias de palabras de carcter aleatorio. para Huidobro y el resto de los creacionistas que
inmediatamente cerraron filas en torno a estas propuestas tan originales como transgresoras, el artista no deba
limitarse a reflejar la Naturaleza, sino que deba mantener con ella una especie de competicin en la que poda
mostrar el vitalismo de su propia obra. Lgicamente, esta concepcin del arte en general (y, en el caso del propio
Huidobro, del hecho literario en particular) llevaba aparejada la necesidad de crear nuevas imgenes, tan coloristas
como animadas e sorprendentes, e incluso, un novedoso lenguaje potico capaz de romper con todos los niveles de
la lengua y generar tambin su propia sintaxis; de ah que la yuxtaposicin (de oraciones, vocablos o sonidos
extraamente puestos en contacto) se convirtieraen una de las caractersticas ms acusadas del Creacionismo, al
tiempo que las largas secuencias y enumeraciones de palabras y sintagmas contribuyeran decisivamente a dar al
poema esa apariencia de objeto aleatorio, mera creacin de un dios absorto en las posibilidades estticas del material
con que moldea su obra.
En Poemas rticos (1918) aparece la nostalgia y se recupera imgenes del lugar de origen en el Nuevo
Mundo. No slo la fuerza de estos recuerdos perfora la clausura del mundo creado: emergen tambin experiencias,
pulsiones, deseos reprimidos, asociaciones que entran en conflicto productivo con la voluntad esttica del sujeto,
alcanzando a sustituirla en mayor o menor medida.
Los primeros aos de la dcada del veinte fueron muy activos para Huidobro. Funda Creacin, Revista
internacional de arte -ms tarde Cration: aparecen en total tres nmeros- en que colaboran Raymond Radiguet,
Gerardo Diego, Francis Picabia, Jean Cocteau, Tristn Tzara, Ivan Goll, Juan Larrea, Paul Derme, etc., se
reproducen partituras (una de Schnberg), obras de Lipchitz, Braque, Gris, Picasso, etc. Publica artculos en L'Esprit
Nouveau revista que quiere representar una modernidad constructiva-, disea "poemas-ropas" con Sonia Delaunay,
Edgar Varse estrena en Nueva York una pieza musical con textos suyos, toma posiciones crticas frente a las
concepciones poticas del naciente surrealismo, en especial, frente a la escritura automtica, escribe el guin de una
pelcula "cubista" sobre Cagliostro, que realiza el director rumano Mine Miz, da numerosos recitales, pronuncia
conferencias en Pars, Madrid, Estocolmo, Berln, procurando legitimar a nivel internacional sus ideas estticas,
publica varios libros, entre ellos, uno sobre el imperialismo britnico (Finis Britannia,1923), finge que agentes
britnicos lo secuestran como represalia, pero la polica descubre el fraude, perdiendo Huidobro para siempre a un
amigo, Juan Gris, y tambin algo de crdito en los crculos en que se mueve.
Fue en este periodo que da vida a los caligramas, que son figuras dibujadas con letras de poemas. Algunos
de su poemas recuerdan los caligramas de Apollinaire. As, mientras algunos crticos literarios afirman que se trata
simplemente de la produccin, muy poco interesante, de un charlatn empeado en promocionar su imagen, otros,
en cambio, encuentran en Huidobro la voz de un poeta serio, capaz de expresarse con viveza, humor y gran
inventiva.
En los aos en que recopila una serie de textos sobre poesa y creacionsmo -publicados en Manifestes, (1925)- su
poesa ha traspasado con demasiada frecuencia la clausura de la autonoma absoluta de sus representaciones y
tambin la identificacin entre el sujeto y la conciencia activa y vigilante. Su escritura amplifica el mundo y el
sujeto abrindose a una referencia, por supuesto, que va ms all del realismo. Por esa misma fecha, el ensayista
peruano Jos Carlos Maritegui (1895-1930) constataba que, en esos momentos, "el realismo nos alejaba de la
realidad", recubra o reduca las dimensiones de una realidad en acelerada transformacin. Y aada, en plena euforia
revolucionaria: "slo podemos encontrar la realidad por los caminos de la fantasa".
La situacin de Vicente Huidobro es la de un poeta ambivalente. Ambivalencia dada por su condicin de
poeta bilinge que maneja ambas lenguas con igual maestra. Ambivalencia dada por su contradiccin esttica, por
su balancearse entre lo americano y lo europeo. El intelectual de paises subdesarrollados est ms expuesto acaso
que cualquier otro a desarrollar una personalidad bablica por la que hable la confusin de las lenguas, a adoptan
una conducta cultural incongruente : Como si mi cerebro estuviese dividido en dos compartimientos absolutamente
independientes, me senta atrado con igual pasin por el estudio de las ciencias, lo que me hizo seguir cursos en la
Sorbona y otras universidades europea, sobre Biologa, Fisiologa y Psicologa Experimental, y por el estudio de lo
maravilloso, lo que me hizo dedicar muchas horas a la Astrologa, a la Alquimia, a la Cbala antigua y al ocultismo
en general. Su relacin con la historia de la cultura puede ser igualmente arbitraria, y, en el caso de Huidobro, su

irrealismo, su individualismo y su diletantismo de coleccionista cultural se corresponden. Tambin su espritu de

contradiccin que no conlleva una actitud o una vocacin especiales para el juego dialctico de las ideas sino que
surge de una relativa imposibilidad de ponerse de acuerdo consigo mismo o para poner de acuerdo ideas a las que se
suscribe, procedentes de distintos, antagnicos o irreconciliables campos ideolgicos. Poesa de la poesa, crtica de
la poesa, demolicin y construccin simultneas de un edificio verbal que niega los materiales de que se constituye,
postulacin de una verdad artstica que empieza all donde termina la verdad de la vida pero que acusa por todas
partes sus interrelaciones con un discurso ms vasto -el de la aspiracin de las escuelas de vanguardia a fundar una
realidad vital de verdad-; horror de la vida y xtasis de la vida (Baudelaire).
"Total" -un manifiesto algo desatendido hasta hace poco, pero de fundamental importancia para comprender
el desarrollo de la obra de Huidobro- proclama una decidida voluntad de cambio del poeta en su comprensin del
trabajo literario. Fue publicado en francs en 1932 -en Vertigral, revista del orfismo-; luego, en 1933 en La Nacin
de Buenos Aires, pero tambin en el primer nmero de Total (1936), revista fundada por Huidobro en Chile como
"contribucin a una nueva cultura".
"Total" impugna violentamente las representaciones fragmentarias del hombre. Critica a los poetas, sus
"pequeas voces sutiles", sus preocupaciones por su "yo mezquino", su tendencia alienada a comprender la realidad
en trminos de antagonismos insuperables. Huidobro proclama ahora "el canto del ser realizando su gran sueo, el
canto de la nueva conciencia, el canto total del hombre total". El manifiesto finaliza pidiendo "un ancho espritu
sinttico, un hombre total, que refleje toda nuestra poca, como esos grandes poetas que fueron la garganta de su
siglo". La decisin de hacer literatura de esta especie -que pretende una visin totalizante del hombre y la sociedad,
que establece una relacin entre literatura y cambio social- est notoriamente vinculada al fuerte compromiso
poltico que asumi Huidobro a partir de su vuelta a Chile en 1933, poca en que -segn Ren de Costa- habra
comenzado a militar en el Partido Comunista. Pero en esta " gran sntesis " -como advierte David Bary- la voluntad
de cambio, de representacin social no puede perder de vista la angustia metafsica y el anhelo de comunicacin
amorosa. No es simplemente realismo socialista -reduccin, falsificacin- en cualquiera de sus variantes.
La insurreccin de Francisco Franco galvaniz an ms el trabajo poltico de Huidobro. Funda asociaciones
de intelectuales en apoyo de la Repblica Espaola, escribe artculos y poemas, pronuncia discursos encendidos. En
1936 viaja a Espaa y participa activamente en el conflicto. Visita el frente de batalla y quiere alistarse como
voluntario, pero el General Lister decide que puede hacer ms con su palabra por la libertad de Espaa. Asiste en
1937 al Congreso de Intelectuales Antifascistas que se celebra en Valencia que rene a intelectuales de Europa y
Amrica.
En 1941, el poeta publica dos libros simultneamente: Ver y palpar y El ciudadano del olvido, que renen
poemas escritos desde 1923.Ver y palpar delata que el creacionismo no ha sido abandonado del todo en la prctica
potica de Huidobro. El poeta ya no afirma la independencia de las imgenes respecto a la experiencia o la identidad
absoluta entre sujeto y conciencia; el sujeto potico queda ms suelto, oscila, juega entre diversas posiciones, el
sujeto de la escritura recurre a la imagen creada, a las "situaciones creadas" para representar experiencias en que la
libertad abre el espacio del juego, la asuncin ldica de la vida y la muerte. El "non sense" (Lewis Carroll), la
reiteracin obsesiva de formas paralelas, la sucesin de palabras semejantes en el sonido o el significado, la
circularidad de los poemas.
En 1944 -deseoso de participar en la Segunda Guerra Mundial -Huidobro parte a Europa como corresponsal
de guerra. Es autorizado a llevar uniforme norteamericano. Trabaja para las emisiones de la Voz de Amrica. Segn
recuerda Juan Larrea, fue "herido en la cabeza, como Apollinaire. Entr con las tropas libertadoras en Berln,
trayendo como botn de guerra un telfono personal de Hitler. Regres a Santiago en 1945 unido a su tercera esposa,
una chilena esplndida (Raquel Seoret) que descubri en la Embajada de su pas en Londres".
Supo mantener su vigor creacionista hasta en el epitafio que dej escrito para su lpida: "Abrid esta tumba:
al fondo se ve el mar". Frente al mar, en Cartagena (Chile), muri Vicente Huidobro en 1948, y frente al mar (o tal
vez sobre l, como reza su epitafio) reposan sus restos en el camposanto de la bella localidad chilena.

LORD CHESELIN.

Poemas Articos (1918)

A Juan Gris y Jacques Lipchitz

Recordando nuestras charlas vesperales en aquel rincn de Francia

HORAS
El villorio
Un tren detenido sobre el llano
En cada charco
duermen estrellas sordas
Y el agua tiembla
Cortinaje al viento
La noche cuelga en la arboleda
En el campanario florecido
Una gotera viva
Desangra las estrellas
De cuando en cuando
Las horas maduras
Caen sobre la vida.

EXPRES
Una corona yo me hara
De todas las ciudades recorridas
Londres Madrid Pars
Roma Npoles Zurich
Silban en los llanos
Locomotoras cubiertas de algas
Aqu nadie ha encontrado
de todos los ros navegados
Yo me hara un collar
El Amazonas El Sena
El Tmesis El Rin
Cien embarcaciones sabias
Que han plegado las alas
Y mi cancin de marinero hurfano
Diciendo adis a las playas
Aspirar el aroma del Monte Rosa
Trenzar las canas errantes del Monte Blanco
Y sobre el Zenit del Monte Cenis
Encender en el sol muriente
El ltimo cigarro
Un silbido horada el aire
No es un juego de agua
Adelante
Apeninos gibosos
Marchan hacia el desierto
Las estrellas del oasis
Nos darn miel de sus dtiles
En la montaa
El viento hace crujir las jarcias
Y todos los montes dominados
Los volcanes bien cargados
Levarn el ancla.
ALLA ME ESPERAN
HASTA MANANA
Buen viaje
Un poco ms lejos
Termina la Tierra
Pasan los ros bajo las barcas
La vida ha de pasar

NOCHE
Sobre la nieve se oye resbalar la noche
La cancin caa de los rboles
Y tras la niebla daban voces
De una mirada encend mi cigarro
Cada vez que abro los labios
Inundo de nubes el vaco
En el puerto
Los mstiles estn llenos de nidos
Y el viento
gime entre las alas de los pjaros
Las Olas Mecen El Navo Muerto
Yo en la orilla silbando
Miro la estrella que humea entre mis dedos

ALERTA
Media noche
En el jardn
Cada sombra es un arroyo
Aquel ruido que se acerca no es un coche
Sobre el cielo de Pars
Otto Von Zeppeln
Las sirenas cantan
Entre las olas negras
Y este clarn que llama ahora
No es un clarn de la Victoria
Cien aeroplanos
Vuelan en torno de la luna
Apaga Tu Pipa
Los obuses estallan como rosas maduras
Y las bombas agujerean los das
Canciones cortadas
Tiemblan entre las ramas
El viento cortisona las calles
Como Apagar La Estrella Del Estanque.

CAMINO
Un cigarro en el vaco
A lo largo del camino
He deshojado mis dedos
Y jams mirar atrs
Mi cabellera
Y el humo de esta pipa
Aquella luz me conduca
Todos los pjaros son alas
En mis hombros cantaron
Pero mi corazn fatigado
Muri en el ltimo nido
Llueve sobre el camino
Y voy buscando el sitio
donde mis lgrimas han cado.

EMIGRANTE A AMERICA
Estrellas elctricas
Se encienden en el viento
Y algunos signos astrolgicos
Han cado al mar
Ese emigrante que canta
Partir maana
Vivir
Buscar
Atado al barco
como a un horscopo
Veinte das sobre el mar
Bajo las aguas
Nadan los pulpos vegetales
Detrs del horizonte abierto
El otro puerto
Entre el boscaje
Las rosas deshojadas
iluminan las calles.

CANTAR DE LOS CANTARES

Cantar
Todos los das
Cantar
Ella vendr tan rpida
Que su sombra se quedar olvidada
Sin poder encontrar
En el camino
Las nubes hidrfilas
Se rasgan en las cimas de las hojas
La lluvia
Detrs del agua
El sol
Al final de una cancin
Alguien doblar los aos
Y caer en mis brazos.

ASTRO
El libro
Y la puerta
Que el viento cierra
Mi cabeza inclinada
Sobre la sombra del humo
Y esta pgina blanca que se aleja
Escucha el ruido de las tardes vivas
Reloj del horizonte
Bajo la niebla envejecida
Se dir un astro de resorte
Mi alcoba tiembla como un barco
Pero eres t
T sola
El astro de mi plafn
Yo miro tu recuerdo nufrago
Y aquel pjaro ingenuo
Bebiendo el agua del espejo.

NIO
Aquella casa
Sentada en el tiempo
Sobre las nubes
que alejaba el viento
Iba un pjaro muerto
Caen sus plumas sobre el otoo
Un nio sin alas
mira en la ventana
Los peces temen trizar el agua
Y bajo la sombra de los mstiles
El balandro resbala
Se olvid el nombre de la madre
Tras la puerta que bate
como una bandera
El techo est agujereado de estrellas
El abuelo duerme
Cae de su barba
Un poco de nieve.

CASA
Sobre la mesa
El abanico tierno
Un pjaro muerto en pleno vuelo
La casa de enfrente
blanca de yeso y nieve
En el jardn ignorado
Alguien pasea
Y un ngel equivocado
Se ha dormido sobre el humo de la chimenea
Para seguir el camino
Hay que recomenzar
Quin Escondi Las Llaves
Haba tantas cosas que no pude contar.

RUTA
Ultima lluvia
Los ngeles heridos
Dejarn hoy el hospital
He olvidado la cancin comenzada
Aquel pjaro que vol de mi pecho
Ha perdido el camino
Bajo los puentes
el ro muere de trecho en trecho
Dnde Ests
Sigue tu marcha tras de mis canciones
La ruta ciega
como los lagos secos
Todas las estrellas han cado
Y las que cuelgan en las ramas
Caern tambin
En el boscaje oblicuo
Se qued mi cancin
Ultima lluvia
La luna y el pauelo
Se secaban al sol.

GARE
La tropa desembarca
En el fondo de la noche
Los soldados olvidaron sus nombres
Bajo aquel humo cnico
El tren se aleja como un mensaje telefnico
En las espaldas de un mutilado
Las dos pequeas alas se han plegado
Y en todos los caminos se ha perdido una estrella
Las nubes pasaron
Balando hacia el Oriente
Alguien busca su propia huella
Entre las alas olvidadas
Uno
Dos
Diez
Veinte
Y aquella mariposa que jug entre las flores de los cuadernos
Revolotea en torno de mi cigarro.

EGLOGA
Sol muriente
Hay una panne en el motor
Y un olor primaveral
Deja en el aire al pasar
En algn sitio
un cancin
En Dnde Ests
Una tarde como sta
Te busqu en vano
Sobre la niebla de todos los caminos
Me encontraba a m mismo
Y en el humo de mi cigarro
Haba un pjaro perdido
Nadie responda
Los ltimos pastores se ahogaron
Y los corderon equivocados
Coman flores y no daban miel
El viento que pasaba
Amontona sus lanas
Entre las nubes
Mojadas de mis lgrimas
A qu otra vez llorar
lo ya llorado
Y pues que las ovejas comen flores
Seal que ya has pasado.

BALANDRO
Los recuerdos
se han fatigado de seguirme
La Senda Era Tan Larga
Este viento vena de unas alas
Y los das pasan aullando al horizonte
Como un balandro joven
Cruc muchas tormentas
Entre canciones marineras
Todas las gaviotas
dejaron plumas en mis manos
Tras la ltima montaa
los meses descendan
Un pstumo cantar nos cerr la salida.

INVIERNO
La rubia agreste
De los ojos trizados
Muerta esta maana
El invierno pasaba por las calles
Aquel rbol frgil
guarda todas las lluvias
Estrellas prisioneras
Iban
Hacia las fras celdas
Esta llovizna
Humedece mis pupilas
En un tiempo
los pjaron cantaron
Y cogieron nuestras manos
Las flores que crecan sobre el ro
Hay Una Luz
Que Nos Sostiene Del Vaco.

HIJO
Las ventanas cerradas
Y algunas decoraciones deshojadas
La noche viene de los ojos ajenos
Al fondo de los aos
Un ruiseor cantaba en vano
La luna viva
Blanca de la nieve que caa
Y sobre los recuerdos
Una luz que agoniza entre los dedos
Maana Primavera
Silencio familiar
Bajo las bujas florecidas
Una cancin
asciende sobre el humo
Y t
Hijo
hermoso como un dios desnudo
Los arroyos que van lejos
Todo lo han visto los arroyos hurfanos
Un da tendrs recuerdos.

HORIZONTE
Pasar el horizonte envejecido
Y mirar en el fondo de los sueos
La estrellas que palpita
Eras tan hermosa
que no pudiste hablar
Y me alej
Pero llevo en la mana
Aquel cielo nativo
Con un sol gastado
Esta tarde
en un caf
he bebido
un licor tembloroso
Como un pescado rojo
Y otra vez en el vaso escondido
Ese sueo filial
Eras tan hermosa
que no pudiste hablar
En tu pecho algo agonizaba
Eran verdes tus ojos
pero yo me alejaba
Eras tan hermosa
que aprend a cantar.

VERMOUTH
Bebo en un caf
al fondo de las horas olvidadas MONTMARTRE
Vasos de vino ardiente
y estrellas fermentadas
Todas Las Vendimias
De Las Horas Pasadas
Una angustia de amor cierra los ojos
Y pesa sobre los sueos este ramo
Llevo los siglos entreabiertos en mis hombros
Llevo todos los siblos y no caigo
Bebedores de vinos rojos
Y de cielos gastados
Algo se esconde al fondo de los vasos
Bebedores de mares y de vidas
Yo os doy mi sangre en hostias lricas
Mi sangre que hizo rojas las auroras boreales
Viene de enfermedades vesperales
Filial Licor
Campesinos frangates
Ordeaban el sol
Los rboles tienen orejas para esta voz que canta
Todos los siglos cantan en mi garganta.

LLUEVE
Todo oscuro bajo la lluvia electrizada
La casa
junto al mar vaco
Y entre los hilos de agua
Se sostiene un nido
Donde me he ocultado
Sea yo un astro quebrantado
O bien una lucirnaga
Hay mariposas en mi pecho
Y sobre la cancin que asciende
Una luz coloniza los desiertos
Esta alondra de nieve se me muerte
Un Da Partiremos
Los barcos hacia mares en sordina
Mi estrella hacia la yerba viva
Acaso esta obscuridad
viene del armario
En Donde Me He Ocultado
El patio y la vida llenos de musgos
Del sexto piso
desciende el ascensor mejor que un buzo.

ADIOS
Pars
Una estrella desnuda
Se alumbra sobre el llano
Esta estrella la llevara un mi mano
En Notre Dame
los ngeles se quejan
Al batir las alas nacen albas
Mas mis ojos se alejan
Todas las maanas
Baja el sol a tu hostia que se eleva
Y en Montmartre los molinos
la atmsfera renuevan
Pars
En medio de las albas que se quiebran
Yo he florecido tu Obelisco
Y all cant sobre una estrella nueva
Adios
Llevo sobre el pecho
Un collar de tus calles luminosas
Todas tus calles
me llamaban al irme
Y en todas las banderas
Palpitaban adioses
Tus banderas de los nobles ardores
Al pasar
arrojo al Sena
un ramo de flores
Y entre los balandros que se alejan
Tus balandros que pacen en las tardes
Dejar quisiera el ms bello poema
El Sena
bajo sus puentes se desliza
Y en mi garganta un pjaro agoniza.

LUNA
Estbamos tan lejos de la vida
Que el viento nos haca suspirar
La Luna Suena Como Un Reloj
Intilmente hemos huido
El Invierno cay en nuestro camino
Y el pasado lleno de hojas secas
Pierde el sendero de la floresta
Tanto fumamos bajo los rboles
Que los almendros huelen a tabaco
Media Noche
Sobre la vida lejana
Alguien llora
Y la luna olvid dar la hora.

CRUZ
Algo se ha quedado
Sobre las ms tibias lejanas
En todas las rutas
Haba sangre de mis plumas
Al querer recogerlas
He visto que eran muchas
No es el Cristo que ha pasado
Lento como las horas del Oriente
Mi cruz no carg mis espaldas
Ni vuela sobre los techos
En La Campaa Haba Puntos Rojos
Mi cruz sin alas iba en mi pecho
Y no ha querido nunca cerrar los ojos
Un pjaro se quema en el Ocaso
Cuntas cosas hemos olvidado
Mirando hacia la vida
He visto mi cigarro
Que humea en las ms tibias lejanas

OSRAM
Dame tus collares encendidos
Bajo el azul simtrico
En el rbol inverso
Donde nacen las lluvias
Tanto bati las alas
Que desat la nieve
Y los pinos blancos all sobre los lagos
Eran mstiles reflorecidos
Jarcias bajo la bruma
Jarcias entre la espuma
En las olas gastadas
Cuerdas de arpas naufragadas
Alumbra El Faro Boreal
Mira las islas que danzan sobre el mar
Nunca fuiste tan bella
Al borde del camino arrojas una estrella
Vamos
Mi clarn llamando hacia los mares rticos
Y tu pupila abierta para todos los nufragos.

PAQUEBOT
He visto una mujer hermosa
Sobre el mar del Norte
Todas las aguas eran su cabellera
Y en su mirada vuelta hacia las playas
Un pjaro silbaba
Las olas truenan tan roncas
Que mis cabellos han cado
Recostada sobre la lejana
Su vientre y su pecho no latan
Sin embargo sus lgrimas vivan
Inclinado sobre mis das
Bajo tres soles
Miraba all lejos
El paquebot errante que cort en dos el horizonte.

MARINO
Aquel pjaro que vuela por primera vez
Se aleja del nido mirando hacia atrs
Con el dedo en los labios
Os he llamado
Yo invent juegos de agua
En la cima de los rboles
Te hice la ms bella de las mujeres
Tan bella que enrojecas en las tardes
La luna se aleja de nosotros
Y arroja una corona sobre el polo
Hice correr ros
que nunca han existido
De un grito elev una montaa
Y en torno bailamos una nueva danza
Cort todas las rosas
De las nubes del Este
Y ense a cantar un pjaro de nieve
Marchemos sobre los meses desatados
Soy el viejo marino
Que cose los horizontes cortados.

ZENIT
lejos de los llanos oblicuos
Las campanas cantando sobre el Zenit
Ayer crucificados en la neblina
Pas das y das
Con los brazos abiertos
Entre los barcos que se iban
Donde no encontrar mis huellas
Algo Me Encierra Por Los
Cuatro Costados
La noche
El sacristn equivocado
Que apag las estrellas
Rezaba entre las vrgenes de cerca

NADADOR
Esta noche
El cielo tan obscuro
Que los cabellos eran slo humo
En mis dedos hay secretos de alquimia
Apretando un botn
Todos los astros se iluminan
Y t
que te alejas cantando entre delfines
Y planetas vivos
Nadador pensativo
De todos los jardines
Una tarde traas en tus manos
Cientos de astros enanos
Nadador pensativo
Entre la niebla vesperal
Anoche
La luna enferma muri en el hospital.

CUATRO
El mar electrizado
Y las piletas de ballenas clavadas
Levando el ancla
Las cuatro estaciones van a la isla de Pascua
All sin florecer me esperas
Al despertar te elevas
Tu vida es una hostia matinal
Y escucho graznar el guila en la roca natal
Entre sombras que pasan
Se desprenden del pecho los recuerdos
Esos navos han levado el ancla
Yo te envo los corderos nativos de mis versos
En medio del Pacfico enmohecido
La Isla de Pascua es un ramo
Que muere todos los aos
All En La Vida Los Adioses
Y t
desnuda entre tus brazos
Durmiendo sobre cuatro horizontes.

DEPART
La barca se alejaba
Sobre las olas cncavas
De qu garganta sin plumas
brotaban las canciones
Una nube de humo y un pauelo
se batan al viento
Las flores de solsticio
Florecen al vaco
Y en vano hemos llorado
Sin poder recogerlas
El ltimo verso nunca ser cantado
Levantando un nio al viento
Una mujer deca adis desde la playa
Todas Las Golondrinas Se Rompieron Las Alas

DONJON
El castao en medio del cielo
Palpando como un ciego
Una campana ha llorado
sobre el mal y el bien
Los frutos que caen son olvidados
Y las horas tambin
En la crcel de enfrente
Las auroras cautivas
Cantaban y geman
Los ahorcados de hace siglos
Al morir miraron los caminos
Donde los otros pasaran
En marcha
En marcha
El amor se exalta
Tras la alondra filial de tu garganta

CIGARRO
Aquello que cae de los rboles
Es la noche
El mar en mi vaso de aguardiente
Y sobre el mar
tu sombrero vertical
A Dnde Vas Eternamente
Alguien ha muerto en tu jardn
La golondrina indiferente
Duerme sobre una cuerda del violn
Yo he tenido en mis manos
todo lo que se iba
Y esta luna malherida
Indecisa entre el mar y los jardines
Perfumando los aos
Una nube montaba de mis labios
Y mi cigarro
Es la nica luz de los confines.

LUNA O RELOJ
Las tardes prisioneras
En los rincones fros
Y las canciones cnicas de los jardines
Golondrinas sin alas
Entre la niebla slida
Angustia en mi garganta
Sobre la Frente la corona seca
Y en tus manos una estrella fresca
Despus en el valle sin sol
Un mismo ruido
La luna y el reloj.

PRIMAVERA
El postre electrizado
Orillas del arroyo
Aquel pjaro adormilado
Cantaba como un trompo
El violinista ha muerto esta maana
Pero canta el violn de la ventana
En todas las ramas
Mil canciones mecnicas
Unas venan
otras se alejaban
La Primavera Da Vueltas Al Manubrio
Mas no vimos las notas
Esas alondras
Anidan en los tubos
La tarde boreal se aleja sobre el humo.

ETERNIDAD
Palabras puntiagudas en el azul del viento
Y el enjambre que brilla y que no canta
La Noche En Tu Garganta
Acaso Dios se muere
Entre almohadones blancos
Bajo el agua gastada de sus prpados
El aire triangular
para colgar estrellas
Y sobre la verdura nativa de aquel mar
Ir buscando tus huellas
Sin mirar hacia atrs.

CAMPANARIO
A cada son de la campana
Un pjaro volaba
Pjaros de ala inversa
Que mueren entre las tejas
Donde ha cado la primera cancin
Al fondo de la tarde
Las llamas vegetales
En cada hoja tiembla el corazn
Y una estrella se enciende a cada paso
Los ojos guardan algo
Que palpita en la voz
Sobre la lejana
Un reloj se vaca.

UNIVERSO
Bajo la enramada
Una cancin solidificada
En dnde estamos
El mundo ha cambiado de lugar
Y estrellas falsas brillan en el cielo
Cordajes de guitarra sobre el mar
La sombra es algo que alza el vuelo
Junto al aire voltaico
Un aeroplano daba vueltas
En el aire un pauelo
Y ninguna casa tena puertas
Un lago oblicuo El camino sobre
Hace el espacio el campo inverso
Maana ser el fin del universo.

EN MARCHA
Cantando se alejaban
sobre el meridiano
En Cada Mano Un Nido
El vagabundo cotidiano
Recorri todo el siglo
De los aos pasados
Hicieron sus collares
Tan largos que cruzaban los mares
Iban buscando el primer da
La sombra de aquel que se qued perdida
Sobre la ruta la encontr dormida
Adis
Adis
Otro planeta ocupa el sitio del sol.

SOMBRA
La sombra es un pedazo que se aleja
Camino de otras playas
En mi memoria un ruiseor que se queja
Ruiseor de las batallas
Que canta sobre todas las balas
Hasta Cundo Sangrarn La Vida
La misma luna herida
No tiene una ala
El corazn hizo su nido
En medio del vaco
Sin embargo
Al borde del mundo florecen las encinas
Y La Primavera Viene
Sobre Las Golondrinas

BAY RUM
En tus cabellos se ha dormido
Aquella que vol cantando
Cul Era Mi Camino
Nunca pude encontrarlo
Las cascadas
Pequeas cabelleras en la orilla
Sus estrellas resbalan y no brillan
En el cielo despoblado
Tan solo tu cabellera sideral
Suelta sobre la tarde
Aquellas llamas que arden
Oracin o cantar
Dame tu mano
Vamos
Hay un poco de msica en el musgo
Huir
hacia el ltimo bosque
Y en la noche
Vaciar tu cabellera sobre el mundo.

WAGON-LIT
Camino de otras constelaciones
El tren que se desprende de los astros
Va cortando la noche
Mis secretos al borde de la almohada
Esta celda errante
atraviesa los aos
Y contra los uros se rompieron mis alas
En el aire dos manos
Tu y yo
Nunca ms habr sol
Mas seguiremos la jornada
Valles
Selvas
Montaas
El invierno
Viene de aquel cementerio

PUERTO
Cruzamiento de alas
Bajo el cielo nuevo
El azar de los dados en el alma
Y la estrella domstica que canta
Con las velas al viento
Adonde van mis das
En donde naufragaron
mis naves florecidas
El puerto es una selva que se mece
Entre mstiles y jarcias
La alondra momentnea se alejaba
Anclar
All en el aura vesperal
El astro corriente en los arroyos
Ha perdido el piloto
Aquella cabeza flotadora es un escollo.

HP
Pronto llegaremos
Al ltimos paralelo
La tarde
Mi mano
Dirige el automvil
Igual que un autopiano
La estepa en silencio
80 caballos de fuerza
La estepa
Ir cruzando la tierra
Alguien ha dejado sus alas en el suelo
Y hay golondrinas en tu pecho
Esta maana
Cruzaremos las playas
Entre los pjaros vuelan
Las primeras campanadas
Sobre los mares y las primaveras
El barco en que se alejan las mujeres ms bellas.

VASO
La puerta
abierta hacia la noche
Y el pjaro sonmbulo en los bosques
Bebe
Estas auroras rojas
Los dioses blancos de tu boca
Ahogndose en el vaso
Aquel mar es tan profundo
Que temblaban los barcos
Sigamos
Mis ojos entre el humo
Y a la orilla del mundo
Tu mano
tendida a los naufragios
Ahora nadie canta
El planeta vaco que dorma en la copa
Est en mi garganta
Pequeo ruiseor
Por Qu Muri
He buscad en tu cuerpo la cancin
Alguien lleva un tesoro entre las manos
Es Un Astro Apagado

O
Una Rosa Madura
Tantas plumas
Tantas plumas
Y mi pecho desierto
Ayer henchidos de versos

MARES ARTICOS
Los mares rticos
Colgados del ocaso
Entre las nubes se quema un pjaro
Da a da
Las plumas iban cayendo
Sobre las tejas de todos los tejados
Quien ha desenrollado el arco-iris
Ya no hay descanso
Blando de alas
Era mi lecho
Sobre los mares rticos
Busco la alondra que vol de mi pecho.

[Estos poemas escritos en Pars entre 1917 y Abril 1918 fueron publicados en agosto del mismo ao por la
imprenta Pueyo de Madrid].

ARTE POTICA

Que el verso sea como una llave

que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
cuanto miren los ojos creado sea,
y el alma del oyente quede temblando.
Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
el adjetivo, cuando no da vida, mata.
Estamos en el ciclo de los nervios.
El msculo cuelga,
como recuerdo, en los museos;
mas no por eso tenemos menos fuerza:
el vigor verdadero
reside en la cabeza.
Por qu cantis la rosa, oh poetas!
hacedla florecer en el poema.
Slo para nosotros
viven todas las cosas bajo el sol.
El poeta es un pequeo Dios.

Basta seora arpa de las bellas imgenes

De los furtivos comos iluminados
Otra cosa otra cosa buscamos
Sabemos posar un beso como una mirada
Plantar miradas como rboles
Enjaular rboles como pjaros
Regar pjaros como heliotropos
Tocar un heliotropo como una msica
Vaciar una msica como un saco
Degollar un saco como un pingino
Cultivar pinginos como viedos
Ordear un viedo como una vaca
Desarbolar vacas como veleros
Peinar un velero como un cometa
Desembarcar cometas como turistas
Embrujar turistas como serpientes
Cosechar serpientes como almendras
Desnudar una almendra como un atleta
Lear atletas como cipreses
Iluminar cipreses como faroles
Anidar faroles como alondras
Exhalar alondras como suspiros
Bordar suspiros como sedas
Derramar sedas como ros
Tremolar un ro como una bandera
Desplumar una bandera como un gallo
Apagar un gallo como un incendio
Bogar en incendios como en mares
Segar mares como trigales
Repicar trigales como campanas
Desangrar campanas como corderos
Dibujar corderos como sonrisas
Embotellar sonrisas como licores
Engastar licores como alhajas
Electrizar alhajas como crepsculos
Tripular crepsculos como navos
Descalzar un navo como un rey
Colgar reyes como auroras
Crucificar auroras como profetas
Etc. etc. etc.
Basta seor violn hundido en una ola ola
Cotidiana ola de religin miseria
De sueo en sueo posesin de pedreras

EL ESPEJO DE AGUA
Mi espejo, corriente por las noches,
Se hace arroyo y se aleja de mi cuarto.
Mi espejo, ms profundo que el orbe
Donde todos los cisnes se ahogaron.
Es un estanque verde en la muralla
Y en medio duerme tu desnudez anclada.
Sobre sus olas, bajo cielos sonmbulos,
Mis ensueos se alejan como barcos.
De pie en la popa siempre me veris cantando.
Una rosa secreta se hincha en mi pecho
Y un ruiseor ebrio aletea en mi dedo.

EL ESPEJO DE AGUA
Mi espejo, corriente por las noches,
Se hace arroyo y se aleja de mi cuarto.
Mi espejo, ms profundo que el orbe
Donde todos los cisnes se ahogaron.
Es un estanque verde en la muralla
Y en medio duerme tu desnudez anclada.
Sobre sus olas, bajo cielos sonmbulos,
Mis ensueos se alejan como barcos.
De pie en la popa siempre me veris cantando.
Una rosa secreta se hincha en mi pecho
Y un ruiseor ebrio aletea en mi dedo.

Mujer el mundo est amueblado por tus ojos

Se hace ms alto el cielo en tu presencia
La tierra se prolonga de rosa en rosa
Y el aire se prolonga de paloma en paloma
Al irte dejas una estrella en tu sitio
Dejas caer tus luces como el barco que pasa
Mientras te sigue mi canto embrujado
Como una serpiente fiel y melanclica
Y t vuelves la cabeza detrs de algn astro
Qu combate se libra en el espacio?
Esas lanzas de luz entre planetas
Reflejo de armaduras despiadadas
Qu estrella sanguinaria no quiere ceder el paso?
En dnde ests triste noctmbula
Dadora de infinito
Que pasea en el bosque de los sueos
Heme aqu perdido entre mares desiertos
Solo como la pluma que se cae de un pjaro en la noche
Heme aqu en una torre de fro
Abrigado del recuerdo de tus labios martimos
Del recuerdo de tus complacencias y de tu cabellera
Luminosa y desatada como los ros de montaa
Iras a ser ciega que Dios te dio esas manos?
Te pregunto otra vez
El arco de tus cejas tendido para las armas de los ojos
En la ofensiva alada vencedora segura con orgullos de flor
Te hablan por m las piedras aporreadas
Te hablan por m las olas de pjaros sin cielo
Te habla por m el rebao de ovejas taciturnas
Dormido en tu memoria
Te habla por m el arroyo descubierto
La yerba sobreviviente atada a la aventura
Aventura de luz y sangre de horizonte
Sin ms abrigo que una flor que se apaga
Si hay un poco de viento
Las llanuras se pierden bajo tu gracia frgil
Se pierde el mundo bajo tu andar invisible
Pues todo es artificio cuando t te presentas
Con tu luz peligrosa
Inocente armona sin fatiga ni olvido
Elemento de lgrima que rueda hacia adentro
Construido de miedo altivo y de silencio
Haces dudar al tiempo
Y al cielo con instintos de infinito
Lejos de ti todo es mortal
Lanzas la agona por la tierra humillada de noches
Slo lo que piensa en ti tiene sabor a eternidad
He aqu tu estrella que pasa
Con tu respiracin de fatigas lejanas
Con tus gestos y tu modo de andar
Con el espacio magnetizado que te saluda
Que nos separa con leguas de noche
Sin embargo te advierto que estamos cosidos
A la misma estrella
Estamos cosidos por la misma msica tendida
De uno a otro
Por la misma sombra gigante agitada como rbol
Seamos ese pedazo de cielo
Ese trozo en que pasa la aventura misteriosa
La aventura del planeta que estalla en ptalos de sueo

En vano trataras de evadirte de mi voz

Y de saltar los muros de mis alabanzas
Estamos cosidos por la misma estrella
Ests atada al ruiseor de la noche
Que tiene un ritual sagrado en la garganta
Qu me importan los signos de la noche
Y la raz y el eco funerario que tengan en mi pecho
Qu me importa el enigma luminoso
Los emblemas que alumbran el azar
Y esas islas que viajan por el caos sin destino a mis ojos
Qu me importa ese miedo de flor en el vaco
Qu me importa el nombre de la nada
El nombre del desierto infinito
O de la voluntad o del azar que representan
Y si en ese desierto cada estrella es un deseo de oasis
O banderas de presagio y de muerte
Tengo una atmsfera propia en tu aliento
La fabulosa seguridad de tu mirada con sus constelaciones ntimas
Con su propio lenguaje de semilla
Tu frente luminosa como un anillo de Dios
Ms firme que toda la flora del cielo
Sin torbellinos de universo que se encabrita
Como un caballo a causa de su sombra en el aire
Te pregunto otra vez
Iras a ser muda que Dios te dio esos ojos?
Tengo esa voz tuya para toda defensa
Esa voz que sale de ti en latidos de corazn
Esa voz en que cae la eternidad
Y se rompe en pedazos de esferas fosforescentes
Qu sera la vida si no hubieras nacido?
Un cometa sin manto murindose de fro
Te hall como una lgrima en un libro olvidado
Con tu nombre sensible desde antes en mi pecho
Tu nombre hecho del ruido de palomas que se vuelan
Traes en ti el recuerdo de otras vidas ms altas
De un Dios encontrado en alguna parte
Y al fondo de ti misma recuerdas que eras t
El pjaro de antao en la clave del poeta
Sueo en un sueo sumergido
La cabellera que se ata hace el da
La cabellera al desatarse hace la noche
La vida se contempla en el olvido
Slo viven tus ojos en el mundo
El nico sistema planetario sin fatiga
Serena piel anclada en las alturas
Ajena a toda red y estratagema
En su fuerza de luz ensimismada
Detrs de ti la vida siente miedo
Porque eres la profundidad de toda cosa
El mundo deviene majestuoso cuando pasas
Se oyen caer lgrimas del cielo
Y borras en el alma adormecida
La amargura de ser vivo
Se hace liviano el orbe en las espaldas
Mi alegra es or el ruido del viento en tus cabellos
(Reconozco ese ruido desde lejos)
Cuando las barcas zozobran y el ro arrastra troncos de rbol
Eres una lmpara de carne en la tormenta
Con los cabellos a todo viento
Tus cabellos donde va el sol a buscar sus mejores sueos
Mi alegra es mirarte solitaria en el divn del mundo
Como la mano de una princesa soolienta

Con tus ojos que evocan un piano de olores

Una bebida de paroxismos
Una flor que est dejando de perfumar
Tus ojos hipnotizan la soledad
Como la rueda que sigue girando detrs de la catstrofe
Mi alegra es mirarte cuando escuchas
Ese rayo de luz que camina hacia el fondo del agua
Y te quedas suspensa largo rato
Tantas estrellas pasadas por el harnero del mar
Nada tiene entonces semejante emocin
Ni un mstil pidiendo viento
Ni un aeroplano ciego palpando el infinito
Ni la paloma demacrada dormida sobre un lamento
Ni el arcoiris con las alas selladas
Ms bello que la parbola de un verso
La parbola tendida en puente nocturno de alma a alma
Nacida en todos los sitios donde pongo los ojos
Con la cabeza levantada
Y todo el cabello al viento
Eres ms hermosa que el relincho de un potro en la montaa
Que la sirena de un barco que deja escapar toda su alma
Que un faro en la neblina buscando a quien salvar
Eres ms hermosa que la golondrina atravesada por el viento
Eres el ruido del mar en el verano
Eres el ruido de una calle populosa llena de admiracin
Mi gloria est en tus ojos
Vestida del lujo de tus ojos y de su brillo interno
Estoy sentado en el rincn ms sensible de tu mirada
Bajo el silencio esttico de inmviles pestaas
Viene saliendo un augurio del fondo de tus ojos
Y un viento de ocano ondula tus pupilas
Nada se compara a esa leyenda de semillas que deja tu presencia
A esa voz que busca un astro muerto que volver a la vida
Tu voz hace un imperio en el espacio
Y esa mano que se levanta en ti como si fuera a colgar soles en el aire
Y ese mirar que escribe mundos en el infinito
Y esa cabeza que se dobla para escuchar un murmullo en la eternidad
Y ese pie que es la fiesta de los caminos encadenados
Y esos prpados donde vienen a vararse las centellas del ter
Y ese beso que hincha la proa de tus labios
Y esa sonrisa como un estandarte al frente de tu vida
Y ese secreto que dirige las mareas de tu pecho
Dormido a la sombra de tus senos
Si t murieras
Las estrellas a pesar de su lmpara encendida
Perderan el camino
Qu sera del universo?
"Altazor"
Vicente Huidobro

LA POESA ES UN ATENTADO CELESTE

Yo estoy ausente pero en el fondo de esta ausencia
Hay la espera de m mismo
Y esta espera es otro modo de presencia
La espera de mi retorno
Yo estoy en otros objetos
Ando en viaje dando un poco de mi vida
A ciertos rboles y a ciertas piedras
Que me han esperado muchos aos
Se cansaron de esperarme y se sentaron
Yo no estoy y estoy
Estoy ausente y estoy presente en estado de espera
Ellos querran mi lenguaje para expresarse
Y yo querra el de ellos para expresarlos
He aqu el equvoco el atroz equvoco
Angustioso lamentable
Me voy adentrando en estas plantas
Voy dejando mis ropas
Se me van cayendo las carnes
Y mi esqueleto se va revistiendo de cortezas
Me estoy haciendo rbol Cuntas cosas me he ido convirtiendo en
[otras cosas...
Es doloroso y lleno de ternura
Podra dar un grito pero se espantara la transubstanciacin
Hay que guardar silencio Esperar en silencio
De ltimos poemas, 1948

POEMA FUNERARIO
El pjaro de lujo ha mudado de estrella
Aparejad bajo la tempestad de las lgrimas
Vuestro atad a vela
Donde se aleja el instrumento del encanto
En las vegetaciones de los recuerdos
Las horas en torno de nosotros hacen sus viajes
Va rpido
Va rpido impulsado por los suspiros
El mar est cargado de naufragios
Y yo he alfombrado el mar para su paso
As es el viaje primordial y sin pasaje
El viaje instructivo y secreto
En los corredores del viento
Las nubes se apartan para que l pueda pasar
Y las estrellas se encienden para mostrar el camino
Qu buscas en los bolsillos de tu chaqueta
Has perdido la llave
En medio de ese zumbido celeste
Vuelves a encontrar en todas partes tus horas envejecidas
El viento es negro y hay estalactitas en mi voz
Dime Guillermo
Has perdido la llave del infinito
Una estrella impaciente iba a decir que hace fro
La lluvia aguzada comienza a coser la noche
De Automne rgulier, 1925

MONUMENTO AL MAR
Paz sobre la constelacin cantante de las aguas
Entrechocadas como los hombros de la multitud
Paz en el mar a las olas de buena voluntad
Paz sobre la lpida de los naufragios
Paz sobre los tambores del orgullo y las pupilas tenebrosas
Y si yo soy el traductor de las olas
Paz tambin sobre m.
He aqu el molde lleno de trizaduras del destino
El molde de la venganza
Con sus frases iracundas despegndose de los labios
He aqu el molde lleno de gracia
Cuando eres dulce y ests all hipnotizado por las estrellas
He aqu la muerte inagotable desde el principio del mundo
Porque un da nadie se pasear por el tiempo
Nadie a lo largo del tiempo empedrado de planetas difuntos
Este es el mar
El mar con sus olas propias
Con sus propios sentidos
El mar tratando de romper sus cadenas
Queriendo imitar la eternidad
Queriendo ser pulmn o neblina de pjaros en pena
O el jardn de los astros que pesan en el cielo
Sobre las tinieblas que arrastramos
O que acaso nos arrastran
Cuando vuelan de repente todas las palomas de la luna
Y se hace ms oscuro que las encrucijadas de la muerte
El mar entra en la carroza de la noche
Y se aleja hacia el misterio de sus parajes profundos
Se oye apenas el ruido de las ruedas
Y el ala de los astros que penan en el cielo
Este es el mar
Saludando all lejos la eternidad
Saludando a los astros olvidados
Y a las estrellas conocidas.
Este es el mar que se despierta como el llanto de un nio
El mar abriendo los ojos y buscando el sol con sus pequeas
/manos temblorosas
El mar empujando las olas
Sus olas que barajan los destinos
Levntate y saluda el amor de los hombres
Escucha nuestras risas y tambin nuestro llanto
Escucha los pasos de millones de esclavos
Escucha la protesta interminable
De esa angustia que se llama hombre
Escucha el dolor milenario de los pechos de carne
Y la esperanza que renace de sus propias cenizas cada da.
Tambin nosotros te escuchamos
Rumiando tantos astros atrapados en tus redes
Rumiando eternamente los siglos naufragados
Tambin nosotros te escuchamos
Cuando te revuelcas en tu lecho de dolor
Cuando tus gladiadores se baten entre s

Cuando tu clera hace estallar los meridianos

O bien cuando te agitas como un gran mercado en fiesta
O bien cuando maldices a los hombres
O te haces el dormido
Tembloroso en tu gran telaraa esperando la presa.
Lloras sin saber por qu lloras
Y nosotros lloramos creyendo saber por qu lloramos
Sufres sufres como sufren los hombres
Que oiga rechinar tus dientes en la noche
Y te revuelques en tu lecho
Que el insomnio no te deje calmar tus sufrimientos
Que los nios apedreen tus ventanas
Que te arranquen el pelo
Tose tose revienta en sangre tus pulmones
Que tus resortes enmohezcan
Y te veas pisoteado como csped de tumba
Pero soy vagabundo y tengo miedo que me oigas
Tengo miedo de tus venganzas
Olvida mis maldiciones y cantemos juntos esta noche
Hazte hombre te digo como yo a veces me hago mar
Olvida los presagios funestos
Olvida la explosin de mis praderas
Yo te tiendo las manos como flores
Hagamos las paces te digo
T eres el ms poderoso
Que yo estreche tus manos en las mas
Y sea la paz entre nosotros
Junto a mi corazn te siento
Cuando oigo el gemir de tus violines
Cuando ests ah tendido como el llanto de un nio
Cuando ests pensativo frente al cielo
Cuando ests dolorido en tus almohadas
Cuando te siento llorar detrs de mi ventana
Cuando lloramos sin razn como t lloras
He aqu el mar
El mar donde viene a estrellarse el olor de las ciudades
Con su regazo lleno de barcas y peces y otras cosas alegres
Esas barcas que pescan a la orilla del cielo
Esos peces que escuchan cada rayo de luz
Esas algas con sueos seculares
Y esa ola que canta mejor que las otras
He aqu el mar
El mar que se estira y se aferra a sus orillas
El mar que envuelve las estrellas en sus olas
El mar con su piel martirizada
Y los sobresaltos de sus venas
Con sus das de paz y sus noches de histeria
Y al otro lado qu hay al otro lado
Qu escondes mar al otro lado
El comienzo de la vida largo como una serpiente
O el comienzo de la muerte ms honda que t mismo
Y ms alta que todos los montes
Qu hay al otro lado
La milenaria voluntad de hacer una forma y un ritmo
O el torbellino eterno de ptalos tronchados
He ah el mar
El mar abierto de par en par
He ah el mar quebrado de repente
Para que el ojo vea el comienzo del mundo

He ah el mar
De una ola a la otra hay el tiempo de la vida
De sus olas a mis ojos hay la distancia de la muerte
De ltimos Poemas Pstumo, 1948

INVIERNO PAR BEBERLO

El invierno ha llegado al llamado de alguien
Y las miradas emigran hacia los calores conocidos
Esta noche el viento arrastra sus chales de viento
Tejed queridos pjaros mos un techo de cantos sobre las avenidas
Od crepitar el arcoiris mojado
Bajo el peso de los pjaros se ha plegado
La amargura teme a las interperies
Pero nos queda un poco de ceniza del ocaso
Golondrinas de mi pecho qu mal hacis
Sacudiendo siempre ese abanico vegetal
Seducciones de antesala en grado de aguardiente
Alejemos en seguida el coche de las nieves
Bebo lentamente tus miradas de justas caloras
El saln se hincha con el vapor de las bocas
Las miradas congeladas cuelgan de la lmpara
Y hay moscas
Sobre los suspiros petrificados
Los ojos estn llenos de un lquido viajero
Y cada ojo tiene un perfume especial
El silencio es una planta que brota al interior
Si el corazn conserva su calefaccin igual
Afuera se acerca el coche de las nieves
Trayendo su termmetro de ultratumba
Y me adormezco con el ruido del piano lunar
Cuando se estrujan las nubes y cae la lluvia
Cae
Nieve con gusto a universo
Cae
Nieve que huele a mar
Cae
Nieve perfecta de los violines
Cae
La nieve sobre las mariposas
Cae
Nieve en copos de olores
La nieve en tubo inconsistente
Cae
Nieve a paso de flor
Nieva nieve sobre todos los rincones del tiempo
Simiente de sonido de campanas
Sobre los naufragios ms lejanos
Calentad vuestros suspiros en los bolsillos
Que el cielo peina sus nubes antiguas
Siguiendo los gestos de nuestras manos
Lgrimas astrolgicas sobre nuestras miserias
Y sobre la cabeza del patriarca guardin del fro
El cielo emblanquece nuestra atmsfera
Entre las palabras heladas a medio camino
Ahora que el patriarca se ha dormido
La nieve se desliza se desliza
se desliza
Desde su barba pulida
De Automne rgulier, 1925

ELLA
Ella daba dos pasos hacia delante
Daba dos pasos hacia atrs
El primer paso deca buenos das seor
El segundo paso deca buenos das seora
Y los otros decan cmo est la familia
Hoy es un da hermoso como una paloma en el cielo
Ella llevaba una camisa ardiente
Ella tena ojos de adormecedora de mares
Ella haba escondido un sueo en un armario oscuro
Ella haba encontrado un muerto en medio de su cabeza
Cuando ella llegaba dejaba una parte ms hermosa muy lejos
Cuando ella se iba algo se formaba en el horizonte para esperarla
Sus miradas estaban heridas y sangraban sobre la colina
Tena los senos abiertos y cantaba las tinieblas de su edad
Era hermosa como un cielo bajo una paloma
Tena una boca de acero
Y una bandera mortal dibujada entre los labios
Rea como el mar que siente carbones en su vientre
Como el mar cuando la luna se mira ahogarse
Como el mar que ha mordido todas las playas
El mar que desborda y cae en el vaco en los tiempos de abundancia
Cuando las estrellas arrullan sobre nuestras cabezas
Antes que el viento norte abra sus ojos
Era hermosa en sus horizontes de huesos
Con su camisa ardiente y sus miradas de rbol fatigado
Como el cielo a caballo sobre las palomas
De Ver y palpar,1941

CANCIN NUEVA
Dentro del horizonte
ALGUIEN CANTABA
Su voz
No es conocida
DE DNDE VIENE
Entre las ramas
No se ve a nadie
Hasta la luna era una oreja
Y no se oye
ningn ruido
Sin embargo
una estrella desclavada
Ha cado en el estanque
EL HORIZONTE
SE HA CERRADO
Y no hay salida

De Horizon Carr, 1917

1914
Nubes sobre el surtidor del verano
De noche
Todas las torres de Europa se hablan en secreto
De pronto un ojo se abre
El cuerno de la luna grita
Halal Halal
Las torres son clarines colgados
AGOSTO DE 1914
Es la vendimia de las fronteras
Tras el horizonte algo ocurre
En la horca de la aurora son colgadas todas las ciudades
Las ciudades que humean como pipas
Halal Halal
Pero sta no es una cancin
Los hombres se alejan
De Halal, 1918
Traduccin de Jos Zaartu

AEROPLANO
Una cruz
se ha venido al suelo
Un grito quebr las ventanas
Y todos se inclinan
sobre el ltimo aeroplano
El viento
que haba limpiado el aire
Naufrag en las primeras olas
La vibracin
persiste an
sobre las nubes
Y el tambor
llama a alguien
Que nadie conoce
Palabras
tras los rboles
La linterna que alguien agitaba
era una bandera
Alumbra tanto como el sol
Pero los gritos que atraviesan los techos
no son de rebelda
A pesar de los muros que sepultan
LA CRUZ DEL SUR
Es el nico avin
que subsiste
De Horizon carr, 1917

18
Heme aqu al borde del espacio y lejos de las circunstancias
Me voy tiernamente como una luz
Hacia el camino de las apariencias
Volver a sentarme en las rodillas de mi padre
Una hermosa primavera refrescada por el abanico de las alas
Cuando los peces deshacen la cortina del mar
Y el vaco se hincha por una mirada posible
Volver sobre las aguas del cielo
Me gusta viajar como el barco del ojo
Que va y viene en cada parpadeo
He tocado ya seis veces el umbral
Del infinito que encierra el viento
Nada en la vida
Salvo un grito de antesala
Nerviosas ocenicas qu desgracia nos persigue
En la urna de las flores impacientes
Se encuentran las emociones en ritmo definido
De Tout- - coup, 1925

AFORISMOS

Conoc un hombre interesante: no tena principios.

Un hombre, un verdadero hombre, no tiene principio ni fin. Como Dios.
Los perros le ladran porque iba vestido de Excepcin.
El reloj del cementerio se adelanta un poco.
No hay nada ms difcil que saber ser loco. Qu cantidad de buen criterio se necesita para ser loco!
Aydate, que Dios no te ayudar.
Desarrolla tus defectos, que son acaso lo ms interesante de tu persona.
Un hombre desnudo pesa ms que vestido.
Ver la paja en el ojo ajeno y la viga tambin.
Has despedazado las leyes de tu corazn para someterte a las leyes de tu tribu.
En nombre del Arte.
En nombre de la Belleza.
En nombre de la Verdad.
En nombre del Orden.
En nombre de la Ley.
En nombre de la Bondad.
En nombre del Deber...
Palabras, palabras
He odo un ruido de cadenas que se rompen. Ha nacido un hombre.
No hay amor ilegtimo.
El mayor enemigo del poema es la poesa.
Axioma para los msicos: Los pjaros cantan mal.
Otro axioma para los msicos: Los barcos cantan mejor que las sirenas.
La vida es una cuestin de vida o muerte.
Es incomprensible que un individuo que haya estudiado profundamente la sociedad actual no sea comunista.
Es incomprensible que un individuo que haya estudiado profundamente el comunismo, no sea anarquista.
Un juez que en el momento de dar una sentencia no se est riendo interiormente de s mismo y de la sociedad es un
perfecto imbcil.
-Soy abogado, soy ingeniero, soy...
-Y a m qu? Eso slo prueba que posees un diploma de limitacin.
Una cortesana llena de melindres es tan repugnante como un ladrn econmico
Estpido, para qu arrojas cscaras de pltano en mi camino?
Consejo a los pintores: Para estrangular a la Naturaleza hay que tener dedos de hada.
Mis versos son clculos de evasin.
Nada amo tanto como lo imprevisto. Una gitana en Budapest me ley el porvenir en las lneas de la mano.
Yo me ech vitriolo y las borr.
La mayor de las degeneraciones y de las morbosidades es el espiritualismo.

Era tan mal actor, que lloraba de veras.

Eva en el Paraso regalaba la manzana; despus sali del Paraso y empez a venderla.
Las mejores cosas sobre m las han dicho mis enemigos.
La Poesa soy yo.
Huir del hombre, huir de la naturaleza y sentarse encima del arco iris con una pluma en la mano.
Poco no importan los errores o las verdades en un gran autor.
Por mi parte puedo asegurar que muchos autores me gustan ms en sus imperfecciones que en sus aciertos.
Lo que nos interesa en Nietzsche no son las verdades de Nietzsche sino la nietzschesidad de Nietzsche.
Oh, qu delicia! Jugar con fuego.
Las creencias religiosas tienen como origen la ley del menor esfuerzo.
Mascar cadenas, he ah el plato ms delicioso para el Hombre.
Las caricias son araazos de animal domstico.

NARRATIVA

La Hija Del Guardaagujas

La casita del guardagujas est junto a la lnea frrea, al pie de una montaa tan empinada que slo algunos rboles
especiales pueden escalonar a gatas, aferrndose con sus races afiladas, agarrndose a los terrones hasta llegar a la
cumbre.
La casita de madera desvencijada a causa del estremecimiento constante y los fragores. La casita pequea en un
terrapln de veinte metros junto a tres lneas.
All vive el guardagujas con su mujer, contemplando pasar los trenes cargados de fantasmas que van de ciudad a
ciudad. Cientos de trenes, trenes del norte al sur y trenes del sur al norte. Todos los das, todas las semanas, todo el
ao. Miles de trenes con millones de fantasmas, haciendo crujir los huesos de la montaa.
La mujer, como buena mujer, le ayuda a enhebrar los trenes por el justo camino.
La responsabilidad de tantas vidas satisfechas les ha puesto un gesto trgico en el rostro. Apenas si pueden sonrer
cuando se quedan como suspendidos mirando a su pequea, una criatura de tres aos, graciosa, delicada, con gestos
de flor y de paloma.
Pasan los trenes con el fragor de hierros y largos metales arrastrados de toda una ciudad que soltara sus amarras, de
tantos fantasmas desencadenados y ebrios de libertad.
La hija del guardagujas juega entre los trenes de su montaa con una confianza aterradora. Ignora que los nios ricos
de la ciudad se entretienen con unos trenes pequeos como ratones sobre rieles de lata. Ella posee los trenes ms
grandes del mundo... y ya empieza a mirarlos con desprecio.
Es un encanto de niita. Viva, despreocupada, suelta como si no quisiera apegarse a nadie. Se dira que un tren la
arrojo all al pasar como por casualidad.
En cambio sus padres viven pendientes de ella, la contemplan, mientras todava es tiempo, la miman, la adoran.
Ellos saben que un da la va a matar un tren.

La joven del abrigo largo

Cruza todos los das la plaza en el mismo sentido.
Es hermosa. Ni alta ni baja, tal vez un poco gruesa. Grandes ojos, nariz regular, boca madura que azucara el aire y
no quiere caer de la rama.
Sin embargo, tiene un gesto amargado y siempre lleva un abrigo largo y suelto. Aunque haga un calor excepcional.
Esta prenda no cae jams de su cuerpo. Invierno y verano, ms grueso o ms delgado, siempre el sobretodo como
escondiendo algo. Es que ella es tmida? Es que tiene vergenza de tanta calle intil?
Ese abrigo es la fortaleza de un secreto sentimiento de inferioridad? No sera nada raro. Por eso tiene un estilo
arquitectnico que no sabra definir, pero que, seguramente, cualquier arquitecto conoce.
Tal vez tiene el talle muy alto o muy bajo, o no tiene cintura. Tal vez quiere ocultar un embarazo, pero es un
embarazo demasiado largo, de algunos aos. O ser para sentirse ms sola o para que todas sus clulas puedan
pensar mejor. Saborea un recuerdo dentro de ese claustro lejos del mundo.
Acaso quiere slo ocultar que su padre cometi un crimen cuando ella tena quince aos
(1) Nota: en esta edicin se reproduce la versin publicada en la antologa de Eduardo Anguita (Santiago, Zig-Zag,
1945)

Tragedia
Mara Olga es una mujer encantadora. Especialmente la parte que se llama Olga.
Se cas con un mocetn grande y fornido, un poco torpe, lleno de ideas honorficas, reglamentadas como rboles de
paseo.
Pero la parte que ella cas era su parte que se llamaba Mara. Su parte Olga permaneca soltera y tom un amante
que viva en adoracin ante sus ojos.
Ella no poda comprender que su marido se enfureciera y le reprochara infidelidad. Mara era fiel. Qu tena l que
meterse con Olga? Ella no comprenda que l no comprendiera. Mara cumpla con su deber, la parte Olga adoraba a
su amante.
Era ella culpable de tener un nombre doble y de las consecuencias que esto puede traer consigo?
As, cuando el marido cogi el revlver, ella abri los ojos enormes, no asustados, sino llenos de asombro, por no
poder comprender un gesto tan absurdo.
Pero sucedi que el marido se equivoc y mat a Mara, a la parte suya, en vez de matar a la otra. Olga continu
viviendo en brazos de su amante, y creo que an sigue feliz, muy feliz, sintiendo slo que es un poco zurda.

Procreacin
Es la noche. Una noche castellana de mediados de agosto en el ao 1040. El calor sofocante del da ha calmado un
poco, gracias a un viento sin sol que sopla infatigable desde hace tres horas cargado de olor a campo y de rumores
de chopos.
Durante el da el cielo se haba dejado caer con todo su sol sobre la tierra, la pobre tierra sedienta, sofocada, tratando
de sacar la cabeza y poder respirar brisas verdes.
La noche ha trado una tregua y todo duerme pesadamente, como embotado, como embrutecido.
La casa de Diego Lanez, una inmensa casona de piedra en el pueblo de Vivar, medio fortaleza, medio casa de
campo, tratando de mantenerse fra a fuerza de piedra, levanta sus lneas duras y precisas, su adusta majestad en
medio de un sueo de piedra.
Piedra. Piedra. Piedra. He aqu la casa de Diego Lanez. Casa de silencios de piedra, de sueos de piedra, de
palabras de piedra, de honradez de piedra, de sentimientos de piedra (quin ha dicho que las piedras no tienen
sentimientos?; oh error!), de energas de piedra, de hombres de piedra.
Casa sealada por el dedo de piedra del Destino!
Diego Lanez, gran guerrero, ganador de batallas, sostn del trono de sus reyes, heredero de la sangre de Lan Calvo;
Diego Lanez, que pele en la batalla en que el conde Fernn Gonzlez venci a Almanzor, ha vuelto de una
consulta a que le llamara el rey y no puede conciliar el sueo.
Mil preocupaciones le asaltan. Desnudo sobre el lecho, en vano se revuelve de un lado a otro. La respiracin
inquieta de su pecho fuerte retumba en las paredes como golpes de encarcelado.
Las imgenes del insomnio se cruzan en su cabeza, pasan, repasan; se precipitan unas sobre otras y dilatan su
cerebro en fiebre.
Espaa se le aparece como una olla de grillos, despedazada, diseminada, deshecha en mil trozos separados e
incongruentes. Provincias, ciudades, fortalezas independientes. Un reyezuelo por aqu, un condado por all, un
general moro proclamndose amo de un terruo conquistado. Cristianos luchando contra cristianos, moros contra
moros. Alianzas de moros y cristianos para luchar contra otros cristianos u otros moros. Rotos los pactos al da
siguiente, los efmeros aliados se destrozan entre s. En el momento de calarse las armaduras de combate no se sabe
contra quin se va a pelear.
Este es el cuadro que aparece a Dego Lanez. Hace ya ms de trescientos aos los musulmanes invadieron Espaa,
y el imperio visigodo cay con el rey Rodrigo en las aguas del Guadalete y se deshizo en ondas hasta el mar.
El gran imperio musulmn, despus de llegar a su cenit y de haber sometido a toda Espaa a excepcin de don
Pelayo, empezaba tambin a disgregarse en guerras intestinas y deshacerse en molicies de apogeo. Del califato de
Crdoba, que haba sido de una magnificencia de cuento oriental, quedaban como restos dispersos, como trozos de
un planeta que ha estallado, los reinos moros de Granada, de Sevilla, de Murcia, de Denia, de Valencia, de Badajoz,
de Toledo, de Zaragoza.
Don Pelayo, ese solo trozo independiente de la pennsula, desprendindose de roca en roca desde la cueva de
Covadonga haba empezado la reconquista. Don Pelayo no es un hombre, es un aluvin, es una bola de nieve.
Cmo admira a don Pelayo Diego Lanez! Se le aparece como el dragn de las grutas del destino, lanzando fuego
por los ojos, triturando moros entre los dientes, aplastando fortalezas bajo las garras.
Debido a don Pelayo, los cristianos poseen ahora, en medio de esos reinos moros, los condados de Barcelona, de
Aragn y de Castilla; los reinos de Navarra, de Galicia y de Len.
Diego Lanez adora a Castilla. Piensa en las hazaas de sus condes, vasallos del reino de Len; las proezas de esos
condes castellanos que han dado a sus tierras un olor a poema y a sangre de eternidad, desfilan en su memoria.
Castilla presenta ya una fuerza hecha, una personalidad; tiene sabor a patria. Diego Lanez no puede contenerse y
exclama en voz alta:
- Es preciso que nazca otro don Pelayo, es preciso que salte una voluntad unificadora, otra fuerza invencible, otro
destino.
Al ruido de las palabras de Diego Lanez, su mujer, que duerme junto a l, se despierta sobresaltada.
-Qu te pasa, Diego Lanez? Ests enfermo? -pregunta-. Por qu no duermes?
-Pienso -responde el hombre.
-Qu piensas?
-No es cosa de mujeres lo que pienso.
-Poltica o guerras; comprendo.
-Salvar a Espaa.
La mujer guarda silencio y siente un orgullo que le recorre toda la piel, orgullo del hombre a quien pertenece.
Los pensamientos de Diego Lanez son elevados y nobles. Nunca ella ha sentido en sus pensamientos los pasos de
terciopelo de la traicin, con ese odo que tienen las mujeres para los pensamientos de quienes las rodean.
Ella ama la integridad de ese hombre, porque ella es hija de otro varn semejante. Ella, Teresa Alvarez, es hija de
Rodrigo lvarez de Asturias, gran guerrero, conquistador del castillo de Ubierna, noble hacendado, poderoso por su
influencia y su fortuna.
-Hace calor -dice ella-; sera bueno abrir las ventanas.

-Duerme.
Diego Lanez se levanta y abre las ventanas. Vuelve el silencio y vuelve el insomnio.
Ese simple gesto, abrir una ventana, que parece tan nimio, tan sin importancia, es una cosa grave. Abrir una ventana
es como abrir el alma, es como abrir el cuerpo.
Por la ventana abierta entra la noche, detrs de la noche entra Castilla y detrs de Castilla entra Espaa.
Millones de estrellas se precipitan por esa ventana como el rebao que aguarda que abran las puertas del corral;
miles de fuerzas dispersas corren como atradas por un imn y se atropellan entre los gruesos batientes, todo el calor
y las savias descarriadas de la naturaleza se sienten impulsadas hacia el sumidero abierto en el muro de aquel
aposento que se hace la arista de todas las energas, de todos los anhelos.
Innumerables corrientes elctricas convergen haca esa habitacin, nico punto interesante del mapa en aquella
noche.
Diego Lanez siente todo ese enjambre de alientos profundos y substanciases llegar hasta l. Un vigor inmenso se
apodera de su cuerpo, su pecho se hincha, se dilata y desborda en la noche. El mundo es tina usina de energas, un
acumulador de fuerzas ebrias, una fbrica de hidrgeno.
Y l traga, traga, aspira por todos sus poros esa riqueza que afluye hacia l y viene a ofrecrsele como el manjar del
mundo.
Qu transmutacin, qu destino va buscando esa aglomeracin de irradiaciones?
Diego Lanez siente una vaga inquietud. La carne se rebela y un cosquilleo le agita las arterias.
Afuera la noche se pone lnguida, blanda. Una ancha brisa nacida en quin sabe qu jardines recnditos trae caricias
de flor, suavidad de hierba. Un ruiseor silba a su hembra en castellano y la noche se hace envolvente como una
cabellera de mujer.
Diego Lanez contempla a la que duerme a su sombra. Hermosa, regordeta, Teresa Alvarez es la hija del campo, del
hacendado noble, de sangre bien nutrida. Hermosa, regordete, frutal. Carne apetitosa, apta a la caricia, pronta al
amor. Sus senos potentes, con perfumes de huerta como grandes melones, palpitan con un ritmo sereno de corazn y
de mar.
Mirar esa mujer rejuvenece, dulcifica, aclara los problemas del mundo. Todo junto a ella se hace natural, primario,
alegre. No se comprenden el vicio, ni las complicaciones, ni los retorcimientos de falsos placeres. El amor directo,
lgico, el acto sexual rotundo de un hombre y de una mujer enlazados cumpliendo una funcin orgnica imperiosa y
suprema.
Diego Lanez la coge entre, sus brazos, le acaricia todas las blanduras. Ella le ofrece los labios carnudos y pletricos.
El se crispa en cada roce. Ella se muere en cada beso.
Es un instante solemne, ese instante en que el mundo parece hacerse silencioso para escuchar, recogerse para dar un
gran salto. Se prepara una fiesta.
El hombre ahora es el macho, y el macho no resiste ms sus impulsos; la mujer es la hembra, y la hembra se abre
como una rosa de pie.
Diego Lanez, fogoso, rudo, infantil, se precipita sobre su mujer y entra en su carne, se hunde debajo de su piel con
energas de guerrero descansado, ansioso de batallas, impaciente de victorias.
La tierra toma el ritmo de esos cuerpos resollantes y suspira como una montaa. El infinito se vaca, el universo
vacila y durante un minuto el sistema planetario se detiene.
Dios, mirando por el ojo de la cerradura del cielo, sonre.
-Ah! Diego, esposo mo, nunca he sentido un estremecimiento semejante, cre perder la razn.
-Teresa ma, es curioso; se me figura hacer el amor por primera vez.
Y Diego Lanez lloraba de alegra anunciadora y csmica.
-No s, no s qu tengo, mujer; pero se me figura que no soy yo el que ha realizado el simple acto de amor, sino todo
el universo el que lo ha realizado en m. Se me figura que he cumplido un designio.
-Esta noche tiene gusto a milagro.
Y otra vez la obsesin de don Pelayo se apodera de] alma de Lanez. Don Pelayo, don Pelayo, la obra inacabada,
trunca, cortada a mitad del camino.
La sombra del guerrero gigante se pasea en los sueos de Diego Lanez y la noche se hace fuerte, heroica. La noche
es don Pelayo y afuera el ruiseor sigue cantando a don Pelayo.
-S, efectivamente, esta noche tiene sabor a milagro.

MANIFIESTOSEl Creacionismo
El creacionismo no es una escuela que yo haya querido imponer a alguien; el creacionismo es una teora esttica
general que empec a elaborar hacia 1912, y cuyos tanteos y primeros pasos los hallaris en mis libros y artculos
escritos mucho antes de mi primer viaje a Pars.
En el nmero 5 de la revista chilena Musa Joven, yo deca:
El reinado de la literatura termin. El siglo veinte ver nacer el reinado de la poesa en el verdadero sentido de la
palabra, es decir, en el de creacin, como la llamaron los griegos, aunque jams lograron realizar su definicin.
Ms tarde, hacia 1913 o 1914, yo repeta casi igual cosa en una pequea entrevista aparecida en la revista Ideales,
entrevista que encabezaba mis poemas. Tambin en mi libro Pasando y pasando, aparecido en diciembre de 1913,
digo, en la pgina 270, que lo nico que debe interesar a los poetas es el "acto de la creacin", y opona a cada
instante este acto de creacin a los comentarios y a la poesa alrededor de. La cosa creada contra la cosa cantada.
En mi poema Adn, que escrib durante las vacaciones de 1914 y que fue publicado en 1916, encontraris estas
frases de Emerson en el Prefacio, donde se habla de la constitucin del poema:
Un pensamiento tan vivo que, como el espritu de una planta o de un animal, tiene una arquitectura propia, adorna
la naturaleza con una cosa nueva.
Pero fue en el Ateneo de Buenos Aires, en una conferencia que di en junio de 1916, donde expuso plenamente la
teora. Fue all donde se me bautiz como creacionista por haber dicho en mi conferencia que la primera condicin
del poeta es crear; la segunda, crear, y la tercera, crear.
Recuerdo que el profesor argentino Jos Ingenieros, que era uno de los asistentes, me dijo durante la comida a que
me invit con algunos amigos despus de la conferencia: "Su sueo de una poesa inventada en cada una de sus
partes por los poetas me parece irrealizable, aunque usted lo haya expuesto en forma muy clara e incluso muy
cientfica."
Casi la misma opinin la tienen otros filsofos en Alemania y dondequiera yo haya explicado las mismas teoras.
"Es hermoso, pero irrealizable."
Y por qu habr de ser irrealizable?
Respondo ahora con las mismas frases con que acab mi conferencia dada ante el grupo de Estudios Filosficos y
Cientficos del doctor Allendy, en Pars, en enero de 1922:
Si el hombre ha sometido para s a los tres reinos de la naturaleza, el reino mineral, el vegetal y el animal, por qu
razn no podr agregar a los reinos del universo su propio reino, el reino de sus creaciones?
El hombre ya ha inventado toda una fauna nueva que anda, vuela, nada, y llena la tierra, el espacio y los mares con
sus galopes desenfrenados, con sus gritos y sus gemidos.
Lo realizado en la mecnica tambin se ha hecho en la poesa. Os dir qu entiendo por poema creado. Es un poema
en el que cada parte constitutiva, y todo el conjunto, muestra un hecho nuevo, independiente del mundo externo,
desligado de cualquiera otra realidad que no sea la propia, pues toma su puesto en el mundo como un fenmeno
singular, aparte y distinto de los dems fenmenos.
Dicho poema es algo que no puede existir sino en la cabeza del poeta. Y no es hermoso porque recuerde algo, no es
hermoso porque nos recuerde cosas vistas, a su vez hermosas, ni porque des criba hermosas cosas que podamos
llegar a ver. Es hermoso en si y no admite trminos de comparacin. Y tampoco puede concebrselo fuera del libro.
Nada se le parece en el mundo externo; hace real lo que no existe, es decir, se hace realidad a s mismo. Crea lo
maravilloso y le da vida propia. Crea situaciones extraordinarias que jams podrn existir en el mundo objetivo, por
lo que habrn de existir en el poema para que existan en alguna parte.
Cuando escribo: "El pjaro anida en el arco iris", os presento un hecho nuevo, algo que jams habis visto, que
jams veris, y que sin embargo os gustara mucho ver.
Un poeta debe decir aquellas cosas que nunca se diran sin l.
Los poemas creados adquieren proporciones cosmognicas; os dan a cada instante el verdadero sublime, este
sublime del que los textos nos presentan ejemplos tan poco convincentes. Y no se trata del sublime excitante y
grandioso, sino de un sublime sin pretensin, sin terror, que no desea agobiar ni aplastar al lector: un sublime de
bolsillo.
El poema creacionista se compone de imgenes creadas, de situaciones creadas, de conceptos creados; no escatima
ningn elemento de la poesa tradicional, salvo que en l dichos elementos son ntegramente inventados, sin
preocuparse, en absoluto de la realidad ni de la veracidad anteriores al acto de realizacin.
As, cuando escribo:
El ocano se deshace
Agitado por el viento de los pescadores que
[silban
presento una descripcin creada; cuando digo: "Los lingotes de la tempestad", os presento una imagen pura creada, y
cuando os digo: "Ella era tan hermosa que no poda hablar," o bien: "La noche est de sombrero," os presento un
concepto creado.
En Tristan Tzara encuentro poemas admirables que estn muy cerca de la ms estricta concepcin creacionista.

Aunque en l la creacin es generalmente ms formal que fundamental. Pero el hombre que ha escrito los siguientes
versos es, sin la sombra de una duda, un poeta:

En porcelaine la chanson pense, je suis fatigu - la chanson des reines larbre crve de
la nourriture comme une lampe.
Je pleure vouloir se lever plus haut que le jet d'eau serpente au ciel car il n' existe plus la
gravit terrestre l'cole et dans le cerveau.
Quand le poisson rame
le discours du lac
quand il joue gamme
la promenade des dames, etc
A veces, Francis Piccabia nos abre en sus poemas ventanas sobre lo insospechado, probndonos que no slo es
pintor:

Enchan sur l'avenir de I'horloge

des rcreations
dans un empire missel;
Le jour puis d' un court instant
parcimonieux
chappe la sagacit du lecteur
d'esprt.
Les jeunes femmes compagnes du fleuve
logique viennent comme une tache sur I'eau
pour gagner un monstre enfum
d'amis aimables
dans l'ordre du suicide enrag.
Emporter une histaire pour deux
force de joie dans la chevelure
des syllabes
(1)En porcelana la cancin pensada, estoy fatigado - la cancin de las reinas el
[rbol revienta de alimento como una lmpara.
Lloro querer alzarse ms alto que el juego de agua serpiente en el cielo, pues ya no
[existe la gravedad terrestre en la escuela y en el cerebro.
Cuando el pez rema
el discurso del lago
cuando toca el diapasn
el paseo de las damas, etctera.
(2) Encadenado sobre el porvenir del reloj
diversiones
en un imperio misal;
El da agotado por un corto instante
parsimonioso
escapa a la sagacidad del lector
fino
Las jvenes mujeres compaeras del ro lgico
llegan como una mancha sobre el agua
para ganar un monstruo ahumado
de amigos amables
en la orden del suicida enrabiado.
Llevar una historia para dos
a fuerza de alegra en la cabellera
de las slabas.
Tambin Georges Ribmont Dessaignes tiene versos que nos sacan de lo habitual:

Regarder par la prunelle de sa matresse

afin de voir I'intrieur
Y Paul Eluard nos hace a menudo temblar como un surtidor que nos golpeara la espina dorsal:

Il y a des femmes dont les yeux sont comme des morceaux de sucre
il y a des femmes graves comme les mouvements de l'amour qu' on
[ne surprend pas,
d'autres, comme le ciel a la veille du vent.
Le soir trinait des hirondelles. Les hibous
partageaient le soleil et pesaient sur la terre.
Los dos poetas creacionistas espaoles, Juan Larrea y Gerardo Diego, han dado
sendas pruebas de su talento. Cuando Gerardo Diego escribe:

Al silbar tu cabeza se desinfla

o bien:

La lluvia tiembla como un cordero

o esto otro:

Una paloma despega del cielo

nos da una sensacin potica muy pura. Igual cosa sucede con Juan Larrea cuando dice:

Un pjaro cambia el tiempo

o bien:

Lechos de ladrillos entre los sonidos

y an esto otro:

Tu recuerdo se aleja segn la direccin del viento.

(1) Mirar por la pupila de su amante
Para ver qu hay dentro.
(2) Hay mujeres cuyos ojos son como pedazos de
[ azcar
hay mujeres serias como los movimientos del amor
[ que uno sorprende,
otras como el cielo en vsperas de viento.
La tarde arrastraba golondrinas. Los bhos
Dividan el sol y pasaban sobre la tierra.
...Ambos poetas han probado a los espaoles escpticos hasta qu grado de emocin puede llegar lo inhabitual,
demostrando todo lo que de serio contiene la teora creacionista. Nunca han hecho burlarse (como aquellos pobres
ultrastas) a las personas de espritu realmente superior.
...Si para los poetas creacionistas lo que importa es presentar un hecho nuevo, la poesa creacionista se hace
traducible y universal, pues los hechos nuevos permanecen idnticos en todas las lenguas.
...Es difcil y hasta imposible traducir una poesa en la que domina la importancia de otros elementos. No podis
traducir la msica de las palabras, los ritmos de los versos que varan de una lengua a otra; pero cuando la
importancia del poema reside ante todo en el objeto creado, aqul no pierde en la traduccin nada de su valor
esencial. De este modo, si digo en francs:

La nuit vient des yeux d'autrui

o si digo en espaol:

La noche viene de los ojos ajenos

o en ingls:

Night comes from others eyes

el efecto es siempre el mismo y los detalles lingsticos secundarios. La poesa creacionista adquiere proporciones
internacionales, pasa a ser la Poesa, y se hace accesible a todos los pueblos y razas, como la pintura, la msica o la
escultura,

Hay en el hombre una dualidad que se manifiesta en todos sus actos, dos corrientes paralelas en las que se engendran
todos los fenmenos de la vida. Todo ser humano es un hermafrodita frustrado. Tenemos un principio o una fuerza
de expansin, que es femenina, y una fuerza de concentracin, que es masculina.
En ciertos hombres domina una en detrimento de la otra. En muy pocos aparecen ambas en perfecto equilibrio.
En el fondo, es en esto donde hallaremos soluciones para el eterno problema de romnticos y clsicos.
Todo sigue en el hombre a esta ley de dualidad. Y si llevamos en nosotros una fuerza centrfuga, tambin tenemos
una fuerza centrpeta.
Poseemos vas centrpetas, vas que nos traen como antenas los hechos que ocurren a sus alrededores (audicin,
visin, sensibilidad general), y poseemos vas centrfugas, que semejan aparatos de emisiones y nos sirven paya
emitir nuestras ondas, para proyectar el mundo subjetivo en el mundo objetivo (escritura, palabra, movimiento).
El poeta, como todos los hombres, tiene dos personalidades, que no son, hablando con propiedad, dos
personalidades, sino por el contrario la personalidad en singular, la nica verdadera.
La personalidad total se compone de tres cuartos de personalidad innata y de un cuarto de personalidad adquirida.
La personalidad innata es la que Bergson llama yo fundamental; la otra es el yo superficial. Tambin Condillac
distingua entre un yo pensante y un yo autmata.
En el creacionismo proclamamos la personalidad total.
Nada de parcelas de poetas.
El infinito entero en el poeta, el poeta ntegro en el instante de proyectarse.
La obra de arte tiene como cuna estos dos elementos, que tambin constituyen una dualidad paralela: la sensibilidad,
que es el elemento afectivo, y la imaginacin, que es el elemento intelectual.
En el dictado automtico, la sensibilidad ocupa mayor espacio que la imaginacin, pues el elemento afectivo se halla
mucho menos vigilado que el otro.
En la poesa creada, la imaginacin arrasa con la simple sensibilidad.
Nada me afirm ms en mis teoras que la crtica violenta, que los comentarios burlescos de mis poemas, sobre todo
los hechos a mi libro La gruta del silencio, publicado en 1913. Todos los crticos sufran una crisis nerviosa
precisamente ante los versos que me gustaban, y sin saber tal vez por qu.
Nadie adivinar nunca cunto me hizo pensar este hecho sin importancia. Sin proponrselo, los crticos me ayudaron
mucho en mi trabajo al recortar con tijeras precisas versos o imgenes como las siguientes:
...En mi cerebro hay alguien que viene de lejos,
o bien:

Las horas que caen silenciosas como gotas de agua por un vidrio.
La alcoba se durmi en el espejo.
El estanque estaado.
Una tarde me aproxim hacia la orilla del libro.
Sabis qu poetas citaba yo en la primera pgina de ese libro? Rimbaud y Mallarm. Y sabis qu citaba de
Rimbaud?

Y a veces he visto lo que el hombre ha credo ver.

Despus que apareci mi libro La gruta del silencio di tambin gran importancia al subconsciente y hasta a cierta
especie de sonambulismo. Entregu a la revista Ideales un poema que se titulaba Vaguedad subconsciente y anunci
ese mismo ao un libro escrito ntegramente en aquel estilo, titulado Los espejos sonmbulos.
Pero ste fue un parntesis de pocos meses. Pronto sent que perda tierra y caa, seguramente por reaccin, por una
reaccin violenta, casi miedosa, en ese horrible pantesmo mezcla de hind y de noruego, en esa poesa de buey
rumiante y de abuela satisfecha. Felizmente esta cada dur poco y al cabo de algunas semanas retorn mi antiguo
camino con mucho ms entusiasmo y conocimiento que antes.
Luego vino el periodo de las confidencias a los amigos y de las sonrisas equvocas de los unos y compasivas de los
otros. Las burlas irracionales, la atmsfera irrespirable que iban a obligarme a dejar mis montaas nativas y a buscar
climas ms favorables para los cateadores de minas.
A fines de 1916 caa en Pars, en el ambiente de la revista (Sic). Yo apenas conoca la lengua, pero pronto me di
cuenta de que se trataba de un ambiente muy futurista y no hay que olvidar que dos aos antes, en mi libro Pasando
y pasando, yo haba atacado al futurismo como algo demasiado viejo, en el preciso instante en que todos voceaban
el advenimiento de algo completamente nuevo.
Yo buscaba por todas partes esta poesa creada, sin relacin con el mundo externo, y, cuando a veces cre hallarla,
pronto me daba cuenta de que era slo mi falta de conocimiento de la lengua lo que me haca verla all donde faltaba
en absoluto o slo se hallaba en pequeos fragmentos, como en mis libros ms viejos de 1913 y 1915.
Habis notado la fuerza especial, el ambiente casi creador que rodea a las poesas escritas en una lengua que
comenzis a balbucear?
Encontris maravillosos poemas que un ao despus os harn sonrer.
En el medio de Apollinaire se hallaban, aparte de l, que era un poeta indiscutible, varios investigadores serios;
desgraciadamente gran parte de ellos careca del fuego sagrado, pues nada es ms falso que creer que las dotes se

hallan tiradas por las calles. Las verdaderas dotes de poeta son de lo ms escaso que existe. Y no le doy aqu al
vocablo poeta el sentido ntimo que tiene para m, sino su sentido habitual, pues para m nunca ha habido un solo
poeta en toda la historia de nuestro planeta.
Hoy afirmo rotundamente, tal como lo hice diez aos atrs en el Ateneo de Buenos Aires: "Nunca se ha compuesto
un solo poema en el mundo, slo se han hecho algunos vagos ensayos de componer un poema. La poesa est por
nacer en nuestro globo. Y su nacimiento ser un suceso que revolucionar a los hombres como el ms formidable
terremoto" A veces me pregunto si no pasar desapercibido.
Dejemos, pues, bien establecido que cada vez que yo hablo de poeta slo empleo esta palabra para darme a entender,
como estirando un elstico para poder aplicarla a quienes se hallan ms cerca de la importancia que a ella le asigno.
En la poca de la revista Nord-Sud, de la que fui uno de los fundadores, todos tenamos ms o menos la misma
orientacin en nuestras bsquedas, pero en el fondo estbamos bastante lejos unos de otros.
Mientras otros hacan buhardas ovaladas, yo haca horizontes cuadrados. He aqu la diferencia expresada en dos
palabras. Como todas las buhardas son ovaladas, la poesa sigue siendo realista. Como los horizontes no son
cuadrados, el autor muestra algo creado por l.
Cuando apareci Horizon carr, he aqu cmo expliqu dicho ttulo en una carta al crtico y amigo Thomas Chazal:
Horizonte cuadrado. Un hecho nuevo inventado por m, creado por m, que no podra existir sin m. Deseo, mi
querido amigo, englobar en este ttulo toda mi esttica, la que usted conoce desde hace algn tiempo.
Este ttulo explica la base de mi teora potica. Ha condensado en s la esencia de mis principios.
1 Humanizar las cosas. Todo lo que pasa a travs del organismo del poeta debe coger la mayor cantidad de su
calor. Aqu algo vasto, enorme, como el horizonte, se humaniza, se hace ntimo, filial gracias al adjetivo
CUADRADO. El infinito anida en nuestro corazn.
2 Lo vago se precisa. Al cerrar las ventanas de nuestra alma, lo que poda escapar y gasificarse, deshilacharse,
queda encerrado y se solidifica.
3 Lo abstracto se hace concreto y lo concreto abstracto. Es decir, el equilibrio perfecto, pues si lo abstracto
tendiera ms hacia lo abstracto, se deshara en sus manos o se filtrara por entre sus dedos. Y si usted concretiza
an ms lo concreto, ste le servir para beber vino o amoblar su casa, pero jams para amoblar su alma.
4 Lo que es demasiado potico para ser creado se transforma en algo creado al cambiar su valor usual, ya que si
el horizonte era potico en s, si el horizonte era poesa en la vida, al calificrsele de cuadrado acaba siendo poesa
en el arte. De poesa muerta pasa a ser poesa viva.
Las pocas palabras que explican mi concepto de la poesa, en la primera pgina del libro de que hablamos, os dirn
qu quera hacer en aquellos poemas. Deca:
Crear un poema sacando de la vida sus motivos y transformndolos para darles una vida nueva e independiente.
Nada de anecdtico ni de descriptivo. La emocin debe nacer de la sola virtud creadora.
Hacer un poema como la naturaleza hace un rbol.
En el fondo, era exactamente mi concepcin de antes de mi llegada a Pars: la de aquel acto de creacin pura que
hallaris, como una verdadera obsesin, en cualquier parte de mi obra a partir de 1912. Y an sigue siendo mi
concepcin de la poesa. El poema creado en todas sus partes, como un objeto nuevo.
Debo repetir aqu el axioma que present en mi conferencia del Ateneo de Madrid, en 1921, y ltimamente en Pars,
en mi conferencia de la Sorbona, axioma que resume mis principios estticos: "El Arte es una cosa y la Naturaleza
otra. Yo amo mucho el Arte y mucho la Naturaleza. Y si aceptis las representaciones que un hombre hace de la
Naturaleza, ello prueba que no amis ni la Naturaleza ni el Arte."
En dos palabras y para terminar: los creacionistas han sido los primeros poetas que han aportado al arte el poema
inventado en todas sus partes por el autor.
He aqu, en estas pginas acerca del creacionismo, mi testamento potico. Lo lego a los poetas del maana, a los que
sern los primeros de esta nueva especie animal, el poeta, de esta nueva especie que habr de nacer pronto, segn
creo. Hay signos en el cielo.
Los casi-poetas de hoy son muy interesantes, pero su inters no me interesa.
El viento vuelve mi flauta hacia el porvenir.
Notas
1 Podis verlo anunciado en la lista de Obras del autor de mi librito: El espejo de agua, publicado en 1916 en
Buenos Aires.

La Poesa
(Fragmento de una conferencia leda en el Ateneo de Madrid, el ao 1921 ).
Aparte de la significacin gramatical del lenguaje, hay otra, una significacin mgica, que es la nica que nos
interesa. Uno es el lenguaje objetivo que sirve para nombrar las cosas del mundo sin sacarlas fuera de su calidad de
inventario; el otro rompe esa norma convencional y en l las palabras pierden su representacin estricta para adquirir
otra ms profunda y como rodeada de un aura luminosa que debe elevar al lector del plano habitual y envolverlo en
una atmsfera encantada.
En todas las cosas hay una palabra interna, una palabra latente y que est debajo de la palabra que las designa. Esa
es la palabra que debe descubrir el poeta.
La poesa es el vocablo virgen de todo prejuicio; el verbo creado y creador, la palabra recin nacida. Ella se
desarrolla en el alba primera del mundo. Su precisin no consiste en denominar las cosas, sino en no alejarse del
alba.
Su vocabulario es infinito porque ella no cree en la certeza de todas sus posibles combinaciones. Y su rol es
convertir las probabilidades en certeza. Su valor est marcado por la distancia que va de lo que vemos a lo que
imaginamos. Para ella no hay pasado ni futuro.
El poeta crea fuera del mundo que existe el que debiera existir. Yo tengo derecho a querer ver una flor que anda o un
rebao de ovejas atravesando el arco iris, y el que quiera negarme este derecho o limitar el campo de mis visiones
debe ser considerado un simple inepto.
El poeta hace cambiar de vida a las cosas de la Naturaleza, saca con su red todo aquello que se mueve en el caos de
lo innombrado, tiende hilos elctricos entre las palabras y alumbra de repente rincones desconocidos, y todo ese
mundo estalla en fantasmas inesperados.
El valor del lenguaje de la poesa est en razn directa de su alejamiento del lenguaje que se habla. Esto es lo que el
vulgo no puede comprender porque no quiere aceptar que el poeta trate de expresar slo lo inexpresable. Lo otro
queda para los vecinos de la ciudad. El lector corriente no se da cuenta de que el mundo rebasa fuera del valor de las
palabras, que queda siempre un ms all de la vista humana, un campo inmenso lejos de las frmulas del trfico
diario.
La Poesa es un desafo a la Razn, el nico desafo que la razn puede aceptar, pues una crea su realidad en el
mundo que ES y la otra en el que EST SIENDO.
La Poesa est antes del principio del hombre y despus del fin del hombre. Ella es el lenguaje del Paraso y el
lenguaje del Juicio Final, ella ordea las ubres de la eternidad, ella es intangible como el tab del cielo.
La Poesa es el lenguaje de la Creacin. Por eso slo los que llevan el recuerdo de aquel tiempo, slo los que no han
olvidado los vagidos del parto universal ni los acentos del mundo en su formacin, son poetas. Las clulas del poeta
estn amasadas en el primer dolor y guardan el ritmo del primer espasmo. En la garganta del poeta el universo busca
su voz, una voz inmortal.
El poeta representa el drama angustioso que se realiza entre el mundo y el cerebro humano, entre el mundo y su
representacin. El que no haya sentido el drama que se juega entre la cosa y la palabra, no podr comprenderme.
El poeta conoce el eco de los llamados de las cosas a las palabras, ve los lazos sutiles que se tienden las cosas entre
s, oye las voces secretas que se lanzan unas a otras palabras separadas por distancias inconmensurables. Hace darse
la mano a vocablos enemigos desde el principio del mundo, los agrupa y los obliga a marchar en su rebao por
rebeldes que sean, descubre las alusiones ms misteriosas del verbo y las condensa en un plano superior, las
entreteje en su discurso, en donde lo arbitrario pasa a tomar un rol encantatorio. All todo cobra nueva fuerza y as
puede penetrar en la carne y dar fiebre al alma. All coge ese temblor ardiente de la palabra interna que abre el
cerebro del lector y le da alas y lo transporta a un plano superior, lo eleva de rango. Entonces se apoderan del alma
la fascinacin misteriosa y la tremenda majestad.
Las palabras tienen un genio recndito, un pasado mgico que slo el poeta sabe descubrir, porque l siempre vuelve
a la fuente.
El lenguaje se convierte en un ceremonial de conjuro y se presenta en la luminosidad de su desnudez inicial ajena a
todo vestuario convencional fijado de antemano.
Toda poesa vlida tiende al ltimo lmite de la imaginacin. Y no slo de la imaginacin, sino del espritu mismo,
porque la poesa no es otra cosa que el ltimo horizonte, que es, a su vez, la arista en donde los extremos se tocan,
en donde no hay contradiccin ni duda. Al llegar a ese lindero final el encadenamiento habitual de los fenmenos
rompe su lgica, y al otro lado, en donde empiezan las tierras del poeta, la cadena se rehace en una lgica nueva.
El poeta os tiende la mano para conduciros ms all del ltimo horizonte, ms arriba de la punta de la pirmide, en
ese campo que se extiende ms all de lo verdadero y lo falso, ms all de la vida y de la muerte, ms all del
espacio y del tiempo, ms all de la razn y la fantasa, ms all del espritu y la materia.
All ha plantado el rbol de sus ojos y desde all contempla el mundo, desde all os habla y os descubre los secretos
del mundo.
Hay en su garganta un incendio inextinguible.

Hay adems ese balanceo de mar entre dos estrellas.

Y hay ese Fiat Lux que lleva clavado en su lengua.

YO
Nac el 10 de enero de 1893.
Una vieja medio bruja y medio sabia predijo que yo sera un gran bandido o un grande hombre.
Por cul de las dos cosas optar? Ser un bandido es indiscutiblemente muy artstico. El crimen debe tener sus
deliciosos atractivos.Ser un grande hombre? Segn. Si he de ser un gran poeta, un literato; s. Pero eso de ser un
buen diputado, senador o ministro, me parece lo ms antiesttico del mundo.
Despus de pasar por algunos de esos graciossimos colegios en que una doa Mariquita o doa Zoila o doa
Carmelita, nos ensean y nos doctoran en Silabario y nos amarran los pantalones cada vez que vamos para adentro,
pas al colegio de los jesuitas.
Ah sufr mi primer desengao. Haba credo que los sacerdotes eran siempre gente dulce, amable y cariosa, que
dan caramelos, santitos y medallitas, como los haba visto en mi casa, llenos de afabilidad y suavidad, llenos de
cordero pascual, y me encontr con unos padres enojones, estrictos, iracundos y muy castigadores. Haban cado
ante mi vista los vellones de oveja, dejando en su lugar a unos gneros negros y severos.
En vez de caramelos, santitos y medallitas, haba psimas, arrestos y algo muy miscelneo que consista en
afirmarse en los pilares en los tiempos de recreo o vigilar la puerta del padre prefecto como los guardas de la
Moneda.
Los dos primeros aos fui estudioso y aprovechado, despus me bot a flojo, con excepcin de los ramos que no
eran matemticas, hasta el cuarto ao de humanidades en que volv por mis perdidos fueros.
Estudi muy bien la literatura, y en el examen obtuve una distincin, lo cual era perfectamente injusto, pues haba
sido el primero de mi clase y no comet un solo error.
En el examen de Historia obtuve dos distinciones. Ah aprendimos que Isabel de Inglaterra fue una mala reina; que
Felipe II, aquel hombre repugnante, de alma negra y estpido como un histrin, que muri en el Escorial, lleno de
piojos y oliendo a letrina, haba sido un gran rey; que la Inquisicin era una obra santa, y Maquiavelo era un
bandido.
Los padres jesuitas no se dan cuenta que atacan a Loyola cada vez que atacan a Maquiavelo.
Ese ao tuvimos un charadesco profesor de francs que llegaba tarde a la clase todos los das y con la cara amarrada.
En mis nueve aos de colegio conoc muy bien el espritu de los padres jesuitas, por eso s odiarlos, quererlos y
admirarlos. Odiar a algunos por intrigantes, por chismosos y por espas, porque siempre en sus palabras haba algo
de traicin, de sombra y de olor a subterrneo. Querer a otros por ser hombres, buenos, rectos, sin dobleces, almas
sin arrugas, amplios y comprensores de todas las cosas de la vida. Admirarlos a todos porque son una falange
macednica, una mquina infernal, insuperables en la guerra.
Creo que nadie los ha calificado tan admirablemente bien como Santa Teresa de Jess cuando escriba desde Toledo
a la Priora del convento de Sevilla, Sor Mara de San Jos, el 26 de noviembre de 1576 y le recomendaba tomaran a
los padres jesuitas como directores espirituales. La carta dice as:
"No ser poco bien si el Rector de ah, el P. Acosta, se quisiere encargar de la direccin espiritual del Convento
como dice; y as para muchas cosas sera gran ayuda. Ms quieren que les obedezcan; y as lo haga, que, aunque
alguna vez no nos est tan bien lo que dicen, por lo mucho que importa tenerlos, es bien pasarlo. Busque cosas que
les consultar, que son muy amigos de esto" (1).
Ese prrafo me parece una irona digna de Voltaire o de Anatole France. Es admirable.
Ah est condensado todo el carcter de los jesuitas: su sed de mando, y su afn de ser consultados para pontificar y
darse humos de sabios.
El ao siguiente entr a quinto ao de humanidades. Estudi Historia Literaria y supe que Vctor Hugo haba sido un
sinvergenza, un cochino, un asno, un canalla, un cerdo, un borracho, etc., etc. Ante un juicio crtico tan profundo y
convincente no haba ms que inclinarse. Qu cosas dice ese padre Ladrn de Guevara! Dios le haya perdonado. Y
qu texto el de don Rodolfo Vergara Antnez! Dios conserve su inocencia. All aprendimos que un padre Tira... creo
que Tirabosky, jesuita, haba llenado su siglo con su nombre. Y esto no lo dice el padre Hurtado, digo Ladrn, sino
nos lo deca el profesor, un padre muy simptico y con una meliflua voz de corista de opereta.
Este padre gorjeaba las clases de Literatura y se saba muchas cosas antiguas de memoria.
Tambin ese ao entramos a una especie de Academia Literaria en que se hacan discursos y poesas sobre Prat, el
Papa, San Martn, el telescopio, Dios, Rancagua, Chacabuco, el fongrafo. El telescopio, que permite ver tantas
estrellitas de colores, el fongrafo, que nos regala los odos con tanta msica bonita como hay en este mundo que
tuvo que ser creado por Dios, porque de lo contrario cmo se habra creado solo? etc., etc.
Ah! Bendito telescopio, cuntas veces me hiciste ver estrellas?
Ese mismo ao, a la mitad del curso, me sal del colegio.
Mi salida de los jesuitas es digna de contarse: Un buen da del mes de junio el R. P. Rector me mand llamar. Yo
estaba en el estudio cuando lleg un Hermano y me dijo:
-El padre Rector le necesita; est en su aposento.
-All voy, hermano, le respond. Y llegu a la pieza del padre Rector. Golpeo. Se puede entrar? Y una voz entre
mstica e inquisitorial, dice desde adentro: Adelante.

Estaban all reunidos, adems del Rector, mi confesor y el padre Prefecto.

Entro. Y el R. P. Rector, jugando con los dedos entre el rosario, con un caramelo en la boca y bajando los ojos y
luego clavndolos en m de vez en vez, me dice:
-Hijo mo, tengo contra ti una acusacin grave.
-Cul es, padre?, fue mi respuesta.
-Dicen por ah que t lees a Zola y le haces propaganda entre los nios de tu curso.
-Falso, reverendo padre, yo nunca he ledo a Zola, nicamente conozco las crticas de Clarn sobre sus novelas y de
ellas he hablado, lo cual es muy diferente.
-Sin embargo, quien me lo ha dicho no miente.
-Que lo diga delante de m.
Durante este dilogo el padre Prefecto haca gestos con los ojos y la boca, mova la cabeza, golpeaba el suelo con el
pie y mi confesor, un padre muy simptico e inteligente, a quien siempre he querido, me miraba con ojos cariosos.
Luego se march.
Yo qued ante los otros dos y volv a decir:
-Que lo diga en m presencia.
-No es necesario, replic el Rector bajando la vista, cuando se habla mucho de una cosa algo hay.
-Es que a m me parece que no se debe hacer caso de las murmuraciones.
-Hay un refrn castellano que dice: Ro que suena, lleva piedras.
Aqu mi desprecio lleg a su colmo, y con toda la indignacin de que era capaz le respond:
-Es el nico refrn que nunca puede estar en labios de un jesuita porque desde que se fund la Compaa de Jess
hasta el da de hoy que se habla mal de ella, luego ro que suena lleva piedras.
Ante tan imprevista y verdadera respuesta el pobre padre quedse patitieso y yo comprendiendo mi papel sal de su
aposento, fui al estudio, tom mi sombrero y sal del colegio, cuidando antes de avisarle a mi confesor la
determinacin que haba tomado de no permanecer un da ms en el colegio con una calumnia encima. El padre me
aconsej que aquello no era prudente, que aguardara tranquilo, pero yo no hice caso y me march a mi casa.
Y aqu una nota psicolgica para Monsieur Le Bon. Yo que en realidad no haba ledo a Zola, despus de aquello me
entr curiosidad y lo le y pude admirar sus maravillosas novelas, sus cuadros titnicos que parecen de un Miguel
Angel novelista, y me re de sus pigmeos enemigos aunque no est del todo de acuerdo con sus ideas estticas.
A los pocos das de mi salida del colegio lleg una carta del padre Prefecto, que hasta hoy conservo, en que deca a
mis padres que yo poda volver al colegio. Buen cuidado tuve de no volver jams.
Sin embargo, de todas estas cosas y muchas otras ms, guardo para algunos padres del colegio gran cario y
profundo reconocimiento. Para esos padres que poseen la dulzura de Cristo, cuyas almas amplias, comprensivas y
serenas son como una pgina de Biblia, no para los otros, almas obscuras, fanticos, ridculos e intransigentes en
cuyos ojos fulguran todava las Hogueras de la Inquisicin.
Muchas veces he pensado cmo sufrirn los padres de verdadero talento y sabidura entre esa manada de vejigas
infladas de estupidez y de ignorancia. Cmo se revelarn sus almas nobles contra ese ambiente de mentiras en que
envuelven a los muchachos!
Entre esas mentiras voy a narrar unas cuantas tomadas al azar.
Se les cuentan a los nios los milagros de San Ignacio. Uno de ellos el famoso milagro de la gallina. Que una vez el
Santo Padre Ignacio vio a una niita llorando porque se le haba cado una gallina a un pozo y se haba ahogado. San
Ignacio compadecido bendice el pozo, suben las aguas y saca la gallina y la resucita. Yo me tengo por cierto que esta
gallina era hermana de aquel hermano lobo que domestic el santo de Ass.
Ese es el famoso milagro de la gallina.
Y as como ese nos contaban muchos otros.
Ahora vamos a la verdad histrica y absoluta. El padre Rivadeneira, contemporneo de San Ignacio y que fue su
mano derecha, dice en la Vida del santo que Dios Nuestro Seor no quiso honrar con milagros a San Ignacio ni en
vida, ni en muerte.
Esto puede leerlo el que quiera.
Para comprobar ese ambiente de falsedad y de engao en que viven los alumnos, aadir dos casos ms.
1 En cierta ocasin me dieron una estampa que representaba la muerte de San Ignacio y en la cual apareca un
cardenal administrndole los ltimos sacramentos. Esto es falsear la Historia.
San Ignacio muri sin que se le alcanzaran a administrar los ltimos auxilios religiosos segn puede leerse en carta
escrita por el padre Polanco al padre Rivadeneira en que narra la muerte del santo. Como tambin es falso que haya
estado presente un cardenal, porque si bien es cierto que el cardenal Tarasio se encontraba all, era entonces un
muchacho y fue nombrado cardenal ms de treinta aos despus de muerto Loyola.
2 Mucho hablan los padres jesuitas de la obediencia, dicen que San Ignacio les ense a ser hijos de obediencia,
pues para ser obedecidos hay que saber obedecer.
Tambin dicen que San Ignacio predic, no slo con la palabra sino con los hechos, la obediencia de inferior a
superior.
Esto resulta cmico. No puede negarse que Loyola predicara la obediencia, pero s negamos que la practicara. Y
vayan los hechos.
Despus de recibir los fundadores de la Compaa la Bula de su constitucin del Papa Paulo III, se tomaron la

libertad de discutirla, corregirla y aceptar lo que les pareca bien y rechazar lo que les pareca mal como lo prueba
este documento de 4 de marzo de 1541:
"Queremos que la Bula sea reformada, id est, quitando o poniendo, o confirmando, o alterando cerca de las cosas en
ella contenida, segn que mejor nos parezca y con estas condiciones queremos y entendemos de hacer voto de
guardar la Bula".
He aqu un modelo de obediencia. Esto prueba que el inconmensurable orgullo de los jesuitas es herencia atvica.
Y vase ah cmo el Santo Padre Ignacio obedeca al Romano Pontfice.
Esto es histrico. Creo que nadie pretende negarlo.
Alguien a quien lea esto me deca que los jesuitas eran temibles como enemigos. Yo no les temo. Los he conocido
algo de cerca... y me tienen muy sin cuidado.
S que ellos, en un gesto grotescamente cmico, han pretendido hacer clebre a ms de un fantoche de la poltica o
de las letras. No aspiro a celebridad de conventos, a renombre entre sacristanes, ni inmortalidad entre beatas... No
pretendo que mi retrato ande oliendo aposentos de legos, ni que mi nombre pase entre los dientes postizos de cuatro
viejas, de esas que mueren a los ochenta aos, de clera infantil.
Por mucho que ensalcen los jesuitas a Garca Moreno (es un ejemplo), siempre quedar en la Historia como un
tirano vulgar y mediocre!
Quizs me equivoque y hayan tambin Tiranos Santos, como hay Crmenes Santos, crmenes que se cometen en
nombre de Dios. El Santo Crimen de la Bendita Inquisicin.
Pero dejemos tranquilos a los padres jesuitas y pasemos a otra cosa, advirtiendo antes que siempre guardo para
algunos de ellos gran cario, como para otros, todo el desprecio que me queda libre.
Una vez salido del colegio, pude dedicarme con ms tiempo a la Literatura y al arte en general.
Aquel ao, por adelantar curso, di once exmenes de los cuales aprob diez.
Obtuve en Filosofa primer ao, dos distinciones y en Filosofa segundo ao, tres distinciones. Ambas votaciones
eran justas, pues haba estudiado la Filosofa con verdadero inters.
En Latn obtuve dos distinciones, lo cual era perfectamente injusto, pues apenas saba para tres blancas.
Obtuve en Historia Literaria dos distinciones, lo cual era perfectamente injusto, pues saba y contest para tres
distinciones.
Los dems exmenes, alternando entre una negra y tres blancas, los aprob todos, menos uno que creo fue Qumica.
Esos no me importaban.
Estas cosas tan de colegial no tena para qu decirlas, pero como hube de narrar mi vida de estudiante...
Y ahora entro de lleno en mi corta vida literaria y de hombre.
Empezar por decir que desde hace cinco aos, o sea desde los quince, leo generalmente seis horas diarias. Al
principio le con desorden, lea por leer, despus poco a poco he aprendido a leer, estudiando y sacando de la lectura
observada el mayor provecho posible.
Siempre he encontrado en mi madre un apoyo entusiasta para mis aficiones de arte.
Recuerdo una ancdota que para m tiene singular encanto:
Tena yo ms o menos doce aos y escrib una composicin en versos, la primera de mi vida, que se titulaba "Eso
soy yo". Como haba ledo muchos versos, tena el odo algo acostumbrado y casi ningn verso cojeaba. Se los le a
mi madre. Ella se admir de la armona, pero encontraba que las ideas eran muy repetidas y los guard para
corregrmelos.
Al otro da me los entreg corregidos. Yo los le, y recuerdo que ingenuamente me rea con ella al ver que, si bien
era cierto que las ideas eran ms romnticas y poticas, los versos estaban casi todos cojos. Este era mi mayor
placer, ver que ella tena ideas ms bonitas, pero no poda metrificarlas. Qu blancas ingenuidades aquellas!
Y ya que se trata de mostrar mi espritu tal como es completamente al desnudo, har gala d mi sinceridad.
Soy feliz, exceptuando la gran tristeza del Arte y su dolorosa inquietud.
Me cas a los diez y nueve aos. Amo sobre todas las cosas de la vida a mi esposa y a mi hija, despus a mi madre y
a mi padre. Creo que esto es una perogrullada dentro del humano querer.
Tengo completa fe en m mismo. Tengo tal seguridad de las cosas que hago que, si el mismsimo seor D'Annunzio
me atacara literariamente, lo sentira mucho por l.
He publicado dos libros: "Ecos del Alma", poesas de los diecisiete aos, y "La Gruta del Silencio".
El primero es un libro romntico, demasiado retrico y hueco. Sin embargo, no ha faltado imbcil que cante su
superioridad sobre "La Gruta del Silencio".
Este segundo libro es de todo mi agrado. Ha sido muy discutido. Armando Donoso, que hizo el Prlogo, le encontr
a ciertas partes del libro influencias de Rollinat, a quien no tena el gusto de conocer, ni de nombre.
Algunos crticos que leyeron esto de Donoso lo han repetido como borregos.
Max Jara, con su clara inteligencia de verdadero artista y de maestro, supo negar muy bien todas esas falsas
influencias que algunos nios quisieron adivinar en mi obra.
Con esto no quiero decir que Donoso no sea artista. S que lo es. Pero en este caso se equivoc, acaso por ese
marcado afn de desenterrar influencias de autores raros; cuanto ms raros y desconocidos, mejor.
Yo desafo que me muestren esas influencias.
He perseguido mucho la originalidad por el estudio de m mismo, por la auscultacin de mis ms mnimas
impresiones. Y tengo plena conciencia de haberla conseguido.

Mi poesa, como muy bien lo advirti Max Jara, no es la poesa de un influenciado, sino la de uno que ha estudiado
y sentido la poesa universal.
En mis versos no hay sensaciones reflejas, recibidas por intermedio de otro autor, sino recibidas directamente de la
naturaleza misma.
Esto lo aseguro y lo sostengo ante quien quiera.
Ahora claro est que todos los poetas por muy originales que sean, hasta el mismo Baudelaire, Verlaine y Mallarm,
han llegado a su originalidad por medio del conocimiento de todas las Literaturas. Porque la originalidad absoluta
no existe!
Pero yo no he sentido la gran incomprensin de mi libro. Muy al contrario me agrada sobremanera.
Lo nico que deseo para mis libros es el aplauso de unos cuantos, de esos exquisitos, de esos refinados y
quintaesenciados cuyo espritu alcanza hasta las mayores sutilezas y observaciones, y el ataque rudo de la noble
mediocridad imperante en estas tierras.
Quiero que mis libros queden muy lejos de la visual de las multitudes y del vientre de la sana burguesa.
"La Gruta del Silencio" debi aparecer mucho despus que "Canciones en la Noche" que contiene versos del ao
1912 que no estn con mi manera actual, exceptuando algunos pocos. Tal vez los tres ltimos.
"La Gruta del Silencio" apareci antes por cuestiones de la impresin.
Este libro lo publico slo por el capricho de tener unos cuatro libros a los veinte aos. Capricho ingenuo, pero
capricho.
Espero que este libro no caiga en manos de Celui qui ne comprend pas.
Obras en proyecto tengo muchas, pero no quiero hablar de ellas.
Este ao, 1913, escrib una comedia en colaboracin con Gabry Rivas "Cuando el amor se vaya" que fue estrenada
por la compaa Daz de la Haza con gran aplauso del pblico. No as de la crtica que vio en ella muchas
reflexiones y bellas ideas, pero poco movimiento.
He fundado dos revistas literarias, "Musa joven" y "Azul".
La muerte de cada una de ellas ha sido para m un gran dolor.
Cuando Rubn Daro anunci su venida a Chile escrib un entusiasta artculo crtico sobre su obra, lleno de
sinceridad y de fervor, del cual publiqu un fragmento en el nmero de "Musa joven" que le dediqu a l.
All tambin apareci una poesa ma, "Apoteosas" sobre Daro, muy mala y que algunos encontraron muy buena.
En Literatura me gusta todo lo que es innovacin. Todo lo que es original.
Odio la rutina, el clich y lo retrico.
Odio las momias y los subterrneos de museo.
Odio los fsiles literarios.
Odio todos los ruidos de cadenas que atan.
Odio a los que todava suean con lo antiguo y piensan que nada
puede ser superior a lo pasado.
Amo lo original, lo extrao.
Amo lo que las turbas llaman locura.
Amo todas las bizarras y gestos de rebelin.
Amo todos los ruidos de cadenas que se rompen.
Amo a los que suean con el futuro y slo tienen fe en el porvenir
sin pensar en el pasado.
Amo las sutilezas espirituales.
Admiro a los que perciben las relaciones ms lejanas de las cosas. A los que saben escribir versos que se resbalan
como la sombra de un pjaro en el agua y que slo advierten los de muy buena vista.
Y creo firmemente que el alma del poeta debe estar en contacto con el alma de las cosas.
Y qu ms puedo hablar de mis ideas? Creo que todas ellas estn diseminadas en mis artculos y estudios y
fcilmente pueden adivinarse en mis versos.
Pero dir que no se crea que desprecio el pasado. No. Repruebo el que slo se piense en l y se desprecie el presente,
pero yo amo el pasado.
Para m no hay escuelas, sino poetas. Los grandes poetas quedan fuera de toda escuela y dentro de toda poca. Las
escuelas pasan y mueren. Los grandes poetas no mueren nunca.
Yo amo a todos los grandes poetas. Homero, Dante, Shakespeare, Goethe, Poe, Baudelaire, Heine, Verlaine, Hugo.
Esas, son las cumbres que se pierden en el Azul. Entre esas cumbres hay muchas ms pequeas y hay muchos
abismos.
Yo amo las grandes cumbres y los grandes abismos. Lo que da vrtigo.
Mirando a esas grandes montaas no se ve la cspide.
Mirando a esos grandes abismos no se ve el fondo.
Por eso los miopes bufan.
Mientras menos ojos nos alcancen, ms alto o ms hondo vamos.
En mi corta vida literaria he sido muy querido y muy odiado. Puede darse mayor triunfo?
He tenido muchos enemigos y muchos amigos.
He tenido enemigos que se han dado el trabajo, alentados por la envidia, de ir a desacreditarme, uno por uno, ante

muchos pobres inocentes. Generalmente les ha salido mal el juego de la mano negra, pues casi todos se quedan
compadecindolos y muchas veces me lo cuentan a m mismo.
A estos enemigos mos les he arrojado, como un pedazo de pan, el desprecio que me ha sobrado de otros desprecios
ms importantes.
Cuando las locomotoras resbalan su majestad devorando las distancias, infinidad de quiltros salen a ladrarles. Tanto
me han ladrado a m los quiltros literarios que tengo derecho a sentirme locomotora... literaria.
Nunca he, podido comprender la envidia. Acaso sea porque mi gran orgullo me impide envidiar a nadie.
Bendito orgullo
Siempre he tenido la seguridad de que yo har mi obra y llegar al Triunfo; por eso no temo gritar alabanzas con
todos mis pulmones a los que creo las merecen.
Si ellos hacen su obra, yo tambin har la ma. Si ellos llegaran al Triunfo, yo tambin estoy seguro de llegar.
Qu triste debe ser esto para los que se sienten sin fuerzas, se sienten impotentes, para los eunucos del arte que se
miran y no ven nada... Bien se les puede perdonar su envidia!
Algunas veces he sentido verdaderos disgustos literarios. Cuando nombraron prncipe de los poetas franceses a Paul
Fort y no a Francis Jammes o a Jules Rornain.
Cuando Rubn Daro se ocup en un artculo de la suntuosa mediocridad de don Alberto del Solar. Y otras veces que
no recuerdo.
Lo nico que he comprobado hasta ahora es que la estupidez humana es inconmensurable, infinita, grandiosa,
elocuente, avasalladora, apocalptica.
Que basta ser imbcil para ser amado y respetado y escuchado, para surgir, para ser diputado, senador, ministro,
presidente, director de diario y miembro de respetables academias. Leer a don Juan Antonio Cavestany.
Que Dostoievski, Zola, Verlaine, Baudelaire, Poe, France, D'Annunzio, Hermant, Daro, siempre sern unos
estpidos, mientras Sielikiewiez, Oliuet, Isaacs, Salgari, Braerneii, Nuez de Arce y Quintana sern genios. Este
prrafo viene a comprobar el prrafo anterior!
Que si algn da se le ocurriera al msmisimo Dios la humorada de escribir un libro de versos sin que los mortales
supieran que eran suyos, esos versos seran muy inferiores a los de Homero, Virgilio, Horacio, Dante, Milton y hasta
los de Fray Luis de Len, de Herrera, Caldern y Lope. Todos caeran all. Sera gracioso desde el mismsimo don
Marcelino Menndez Pelayo, Faguet y Lernaitre hasta el inofensivo y simpatiqusimo seor Omer Emeth
Y cuando por otra humorada de ser Satans supieran el nombre del autor qu azoramiento ms trgicamente
cmico, qu disculpas ms resaladas. Claro, el seor Menndez Pelayo lo haba ledo muy a la ligera por estar
ocupadsirno en un profundo estudio sobre Pereda y el seor Faguet haba hablado de referencias, pues su juicio
sobre Musset lo tena embotado y hasta el inocentsimo seor Omer Emeth se habra pasado por alto las mejores
partes, pues en esos das se encontraba muy atareado, buscando galicismos, para un artculo sobre Hurtado Boine.
No habra un solo valiente que, al menos por despecho, dijera que prefera con mucho las "Fleurs du Mal" de
Baudelaire o cualquiera de los "Poemes Satumiens" de Verlaine!
Los mismos ataques que, en poesa, recibira Dios si se pusiera a filosofar, sin su firma. Aquello no servira para
nada por no seguir las huellas de Aristteles, de San Agustn, Santo Toms, Alberto Magno, del reverendsimo padre
Surez y hasta no faltara algn mochito que se acordara del padre Ginebra.
Hoy no creo firmemente en nada, estoy convencido que los filsofos slo dan palos de ciego y que la verdadera
verdad slo est en la mdula cerebral de Dios Nuestro Seor suponiendo que Dios exista.
Quiero ser un gran Sincero toda mi vida y vivir convencido de que yo soy tonto para los tontos e inteligente para los
inteligentes.

Total
Basta ya de vuestros pedazos de hombre, de vuestros pequeos trozos de vida. Basta ya de cortar el hombre y la
tierra y el mar y el cielo.
Basta de vuestros fragmentos y de vuestras pequeas voces sutiles que hablan por una parte de vuestro corazn y
por un dedo precioso.
No se puede fraccionar el hombre, porque hay todo el universo, las estrellas, las montaas, el mar, las selvas, el da y
la noche.
Basta de vuestras guerras adentro de vuestra piel o algunos pasos ms all de vuestra piel.
El pecho contra la cabeza, la cabeza contra el pecho.
El ojo contra la oreja, la oreja contra el ojo.
El brazo derecho contra el brazo izquierdo, el brazo izquierdo contra el brazo derecho.
El sentimiento contra la razn, la razn contra el sentimiento.
El espritu contra la materia, la materia contra el espritu.
La realidad contra el sueo, el sueo contra la realidad.
Lo concreto contra lo abstracto, lo abstracto contra lo concreto.
El da contra la noche, la noche contra el da.
El Norte contra el Sur, el Sur contra el Norte.
No podis dar un hombre, todo un hombre, un hombre entero?
El mundo est harto de vuestras voces de canario monocorde. Tenis lengua de prncipes y es preciso tener lengua
de hombre.
Es preferible or los discursos de un picapedrero, porque l al menos siente su clera y conoce su destino, l est en
la pasin y quiere romper las limitaciones.
En cambio, vosotros no dais la gran palabra que se mueve en su vientre. No sabis revelarla.
La gran palabra que ser el clamor del hombre en el infinito, que ser el alarido de los continentes y los mares hacia
el cielo embrujado y la tierra escamoteada, el canto del ser realizando su gran sueo, el canto de la nueva conciencia,
el canto total del hombre total.
El mundo os vuelve las espaldas, poetas, porque vuestra lengua es demasiado diminuta, demasiado pegada a vuestro
yo mezquino y ms refinada que vuestros confites. Habis perdido el sentido de la unidad, habis olvidado el verbo
creador.
El verbo csmico, el verbo en el cual flotan los mundos. Porque al principio era el verbo y al fin ser tambin el
verbo.
Una voz grande y calma, fuerte y sin vanidad.
La voz de una nueva civilizacin naciente, la voz de un mundo de hombres y no de clases. Una voz de poeta que
pertenece a la humanidad y no a cierto clan. Como especialista, tu primera especialidad, poeta, es ser humano,
integralmente humano. No se trata de negar tu oficio, pero tu oficio es oficio de hombre y no de flor.
Ninguna castracin interna del hombre ni tampoco del mundo externo. Ni castracin espiritual ni castracin social.
Despus de tanta tesis y tanta anttesis, es preciso ahora la gran sntesis.
Nuestra poca posee tambin sus bellas cabezas de algodn. De algodn con pretensiones explosivas, pero
absolutamente hidrfilo.
Ah, ya s! La medida, la famosa medida. Sois todos muy medidos. Si a veces esto no fuera un pretexto, si a veces
ello no sirviera sino para esconder vuestro vaco.
Habis nacido en la poca en que se invent el metro. Todos meds un metro sesenta y ocho, y tenis miedo, miedo
de romperos la cabeza contra el techo.
Pero necesitamos un hombre sin miedo. Queremos un ancho espritu sinttico, un hombre total, un hombre que
refleje toda nuestra poca, como esos grandes poetas que fueron la garganta de su siglo.
Lo esperamos con los odos abiertos como los brazos del amor.

ENTREVISTAS

CONVERSANDO CON VICENTE HUIDOBRO (1919)

ngel Cruchaga Santa Mara
Las figuras intelectuales ms interesantes acaso son aquellas que a travs de combates arduos logran vencer,
premunidas de su grandeza.
El artista que ha nacido en un ambiente de paz y no conoce el resquemor que produce una herida sin blsamo, no
posee el mrito mximo del esteta que ha ido cotidianamente auscultando el corazn del mundo en una
compenetracin ntima y aceda.
Entre los intelectuales chilenos existe un poeta que despus de sufrir el turbin de las diatribas burdas y del sonrer
liviano de los histriones malvolos y oscuros ha encontrado una senda en la cual gustar un perenne reposo
espiritual.
Este artista se llama Vicente Huidobro, l ser un desorientado para aquellos que viven adorando a muchas de
nuestras risibles momias literarias. La bizarra de sus versos novsimos, el grito de su corazn sano y profundo,
batido por vientos potentes, parecern sacrilegios en la conciencia de los iconoclastas.

Santa inocencia que me hace sonrer desde mi rincn luminoso!

Pensando que nadie podra darme una idea ms precisa de las escuelas literarias de hoy, especialmente de las de
Francia y Espaa, fui a conversar con Vicente Huidobro. Su estada de ms de dos aos en Europa lo facultaba para
guiarme por los caminos intelectuales por l recorridos. Huidobro al saber que deseaba entrevistarlo quiso
enmudecer, como lo haba hecho con muchos literatos; pero mi tenaz insistencia logr el propsito.
Sus palabras traducen un formidable soplo esttico que hallar comprensin en todos aquellos que han aguzado el
alma en la angustia lrica.
He aqu nuestro dilogo:

Qu orgenes tiene el "Creacionismo, o sea, la escuela as bautizada?

Ante todo no s por qu a esta escuela han dado en llamarla creacionista.
Si nos visemos forzados a buscarle antecedentes a toda costa, algunas de sus caractersticas podran verse en ciertas
frases de Rimbaud y de Mallarm y en casi todos los grandes poetas de pocas anteriores. Por esto yo considero que
el creacionismo no significa una revolucin tan radical como han credo los crticos en el primer momento, sino la
continuacin de la evolucin lgica de la poesa.

Qu tendencias literarias modernas existan a su llegada a Pars?

Cuando llegu a la capital francesa, conoc varios crculos literarios de las ltimas tendencias, muchos de los poetas
jvenes que deseaban escapar del molde simbolista haban cado en, algo mucho peor: "el futurismo". Estos jvenes
publicaban la revista Sic, cuyo director era Pierre Albert Birot, y en la cual colaboraban entre otros Pierre Reverdy,
Jean Cocteau, y en algunas ocasiones, Guillaume Apollinaire.
Birot, aunque crea ser futurista era solamente un simbolista, y esto acontece a todos aquellos que comulgan en la
escuela auspiciada por Marinetti.

Cmo se manifest en Pars el Creacionismo"?

Despus de largas conversaciones y de un cambio continuo de ideas por el ms interesante de los jvenes poetas:
Pierre Reverdy, fund con l la revista Nord-Sud, en marzo de 1917. En esta revista, pues, ha nacido la nueva
tendencia, la ms sera y profunda despus del simbolismo. Nosotros no hemos pretendido como los futuristas hacer
el arte de maana, ni como los neosimbolistas interpretar el arte pretrito, nos contentamos simplemente con hacer el
arte de hoy.

Antes de seguir hablando de los poetas creacionistas, dgame qu otras tendencias

sobresalen en la literatura francesa.
La escuela de los "unanimistas" fundada por Jules Rornains y George Duhamel y la de los "simultanestas",
representada por H. Barzun, Sebastin Voirol y Fernand Divoire.

Cul es el credo esttico de los "unanimistas"?

Los unanimistas pretenden sentir la vida en su unanimidad, o sea, en el sentimiento colectivo, como lo ha
demostrado Romains en su poema "Le Theatre". Es el hombre el que se compenetra con los que est a su alrededor,
aun con las cosas inertes y las cosas comunes.
Los "smultanestas" anhelan presentarnos en conjunto la simultaneidad de los sentimientos diversos, haciendo que
hablen en sus poemas varias voces a la vez. Anteriormente a ellos, Jules Romains, jefe de los "unanimistas", haba
presentado, en 1909, en un teatro de Pars, su poema "L'eglise", a cuatro voces, y un poeta rumano Tristn Tzara
haba hecho lo mismo con su poema a cuatro voces "Fievre puerperale". Villiers de L' Isle Adam hizo un ensayo de

poema a varias voces y Mallarm en un ensayo esttico habl de la oda, a mltiples voces. Ejemplo de
"simultanesmo", aunque algo rudimentario, hallamos tambin en la Edad Media en un poema del Arcipreste de
Hita. Fuera de estas reformas no raciales, los unanimistas y simultanestas siguen siendo en el fondo simbolistas.

Cul es la esttica del creacionismo?

Para contestar necesitara escribir un libro. En una conferencia que dict hace tiempo en Francia, y que consta de
ms de ochenta pginas, pude apenas sealar los puntos principales mostrando la seriedad de nuestra esttica.
Queremos hacer un arte que no imite ni traduzca la realidad; deseamos elaborar un poema que tornando de la vida
slo lo esencial, aquello de que no podemos prescindir, nos presente un conjunto lrico independiente que desprenda
como resultado una emocin potica pura.
Nuestra divisa fue un grito de guerra contra la ancdota y la descripcin, esos dos elementos extraos a toda poesa
pura y que durante tantos siglos han mantenido el poema atado a la tierra.
En mi modo de ver, el "creacionismo" es la poesa misma; algo que no tiene por finalidad, ni narrar ni describir las
cosas de la vida, sino hacer una totalidad lrica independiente en absoluto. Es decir, ella misma es su propia
finalidad.
En general, los poetas de todas las pocas han hecho imitaciones o interpretaciones ms o menos fieles de la vida
real.
Yo creo, y esto es fcil concederlo, que una obra de arte mientras mejor imitada o interpretada est ser menos
creada.

A qu causas obedece la supresin de la puntuacin en el creacionismo?

Creo que la puntuacin era necesaria en los poemas antiguos, eminentemente descriptivos y anecdticos y de
composicin compacta; pero no as en nuestros poemas en los cuales por razn misma de su estructura y dado que
las diferentes partes van hiriendo distintamente la sensibilidad del lector, es ms lgico cambiar la puntuacin por
blancos y espacios. Se comprende que al principio esto pueda causar desorientacin; pero pronto el lector, a medida
que va habitundose, acepta la razn que nos obliga a ello.

Son numerosos los poetas que forman el grupo creacionista?

En mi concepto, y dentro del sentido puro de nuestra esttica, son an reducidos, aunque da a da nuestro grupo va
acrecentndose con jvenes de gran talento y de fuerte cultura, que se lanzan estusiastamente por el nuevo camino.

Cules son las obras publicadas por los creacionistas?

Reverdy ha publicado, La lucarne ovale, Le voleur de Talau y Les ardoises du toit, Jean Cocteau an no ha dado a la
publicidad ninguna obra; pronto editar su poema "Le Cap de Bonne Esperance" y "Le Cocq et L' Arlequn"; Blaise
Cendrars, joven poeta suizo, acaba de publicar La guerre au Luxemburg, Profond aujourdhui y Le Film de la fin du
monde, y tena ltimamente en prensa, Le Panam ou les aventuras de messepts oncles.
Hay tambin un poeta alemn: Ruibiner, quien, a pesar de la separacin ideolgica ocasionada por la guerra, sinti
latir fraternalmente su espritu con el nuestro y quiso realizar en obras la esttica creacionista, publicando el poema
"La lumire celeste".
Hay adems un joven poeta ingls, Ezra Pound, que tambin ha deseado venir a nosotros y que iba a traducir a su
idioma natal mi libro Horizon Carr.

Qu poetas espaoles de hoy son creaconistas?

De los poetas jvenes de Espaa, los ms interesantes sin duda alguna, se han acercado a nuestro grupo. Ellos son
an desconocidos en Amrica, pero no por eso sus obras dejarn de tener menos importancia. Son estos: Ramn
Prieto y Eliodoro Pucha, Mauricio Bacarise, quien... [ilegible en el original]

Alguien presinti el creacionismo en Amrica antes de su viaje a Europa?

Solamente Carlos Muzzio Senz Pea, crtico argentino, que leyendo, en 1916, mis versos vio claramente nuestras
tendencias futuras.

Hay alguna escuela literaria interesante fuera de las ya nombradas?

La de los "maginistas", que es una escuela oriunda de Inglaterra, con ramificaciones en Estados Unidos y Canad.
Sus principales figuras son: Richard Aldington, director de la revista The Egoist; Skipwith Cannell, Horace Holley,
James Joyce y Ezra Pound, director de la Little Review, de New York.
Los imaginistas pretenden hacer una exposicin directa del sujeto, presentando las cosas desnudamente; sus poemas
son una sucesin de imgenes de la cual debe desprenderse la sensacin total.

Qu opinin le ha merecido el artculo de Canssinos Assns sobre su obra, publicado en

el primer nmero de Cosmpolis?

Estoy muy agradecido porque es demasiado elogioso para m; pero me parece que hay en l dos errores que es
necesario desvanecer. En ese artculo aparecera yo como habiendo recogido en mi libro Horizon Carr, el evangelio
prctico de Les Ardoises du toit, de Reverdy, lo cual es imposible, pues mi obra es anterior; y adems, mucho antes
de conocer a Reverdy haba yo escrito y publicado en Buenos Aires casi toda la primera parte de Horizon Carr, en
una plaquette titulada El espejo de agua, algunos de cuyos poemas, como 'El hombre triste" y "El hombre alegre", le
en esa misma ciudad en el Ateneo Hispano-Americano el ao de 1916.
No pretendo con esto dar a entender que yo haya influenciado a Reverdy, eso sera tan falso como que l me hubiera
influenciado. Fue solamente una analoga espiritual, y as el primer da que nos hallamos en Pars pudimos
constatarlo leyndonos mutuamente poesas en las cuales haba cierto fondo esttico semejante. Sin embargo, fuera
de este pequeo fondo semejante bastara leer nuestras obras para percibir la absoluta diferencia que existe entre
ellas. Mientras Reverdy es un poeta eminentemente dramtico, yo creo ser un poeta puramente lrico. Adems, como
usted ha visto en sus libros, Reverdy es todava un poeta descriptivo.
El otro error de Canssinos ha sido el de incluir en nuestro grupo los nombres de Roger Allard y Louis de Gonzaque
Frick, dos poetas sin ningn valor original y absolutamente simbolistas. Tambin he visto mezclado en el grupo
aludido los nombres de Apollinaire y Max jacob, los cuales apenas pueden ser considerados como un puente entre el
simbolismo y nosotros.

Cules son las obras creacionistas que ha publicado usted?

El espejo de agua, Horizon Carr, Hallali, La Tour deEiffel, Ecuatorial, Poemas rticos y el ballet ruso Le Football,
con msica de Stravinsky.

Qu obras tiene en preparacin?

El poema creacionista simultanesta "La lumirre Artificial", a tres voces en gramfono con nuevos procedimientos;
el "Romancero de Buffale Bill"; la pieza de teatro titulada Johoh y "Las... [ilegible en el original] ensayo sobre La
nueva esttica.
Despus de escuchar la ferviente voz de Huidobro, saturada de espritu y de verdad, sent en mi corazn como un
crecimiento de alas.
Quien lleva tanta fe en los ojos vencer las emboscadas triunfando en todos los caminos donde vaya su alma de
viajero obsesionado por nuevas estrellas.
Para penetrarse de la esencia del creacionismo y poder estimar su finalidad profunda es preciso analizarlo
detenidamente, no con la premura con que puede hacerlo un crtico que slo vea las exterioridades sin desentraar
los prestigios rotundos que brotan de cada verso, que es como un peldao en la gran escala de la sensacin total, o
sea, en el completo amasijo en el cual vibra la armona y se destacan difanamente las imgenes que dan la
impresin de un mundo original, ms conciso y sugerente que el mundo nuestro montono de vejez.
Canssinos Assns, cuyo criterio nunca fue torcido por ruines manejos, ha publicado en La Correspondencia de
Espaa y en Cosmopolis siete artculos sobre el creacionismo. En ellos seala a veces con una sutileza admirable los
atributos de la nueva escuela, haciendo un firme elogio de la personalidad de Vicente Huidobro, llegando a decir que
el ms alto acontecimiento artstico espaol del ao de 1918 era la pasada de este gran poeta por la ciudad de
Madrid.
Huidobro partir pronto a Europa donde piensa proseguir su labor independiente y fecunda.

El Mercurio, Santiago, 31 de agosto de 1919, pg. 4.

CON VICENTE HUIDOBRO:

SANTIAGO (1925)
Juan Emar
Con la llegada de Vicente Huidobro pens hacer una entrevista para las Notas de Arte. Propsito algo ingenuo.
Huidobro es irreductible al periodismo. Me limito a transcribir sintetizadas sus diferentes opiniones odas en el curso
de largas charlas.
Todo el mundo ha hablado de Huidobro; todo el mundo en todo el mundo: Pars, Madrid, Berln, Estocolmo, Nueva
York, etc. Me parece haber llegado el momento de hablar en Chile de Huidobro en Chile.
El creacionismo va tras de crear, en poesa, un hecho nuevo. Creado el hecho, l es nuevo para cualquier ser en
cualquier parte. Mas, para nosotros chilenos, l es ms que nuevo, es absurdo, abracadabrante, terremoto, porque
digamos verdad: aqu en Chile, que yo sepa -salvo aisladas excepciones- nunca he visto ni el intento de comprender
las artes como una creacin y con relacin a la naturaleza como una recreacin, como un paralelo. Aqu nos
limitamos a hablar o pintar nuestras preocupaciones cotidianas con una fraseologa llamada potica o con pinceladas
llamadas maestras. Esto es demasiada modestia de parte de los artistas, modestia por no decir otra cosa: resignarse a
ser un eco perpetuo de los anhelos insatisfechos de cada buen seor...
Donde los artistas estn encantados de este simptico rol de victrolas o de puzzles para el aburrimiento diario, caen
bien las siguientes lneas de Huidobro que traduzco del artculo Le Crationnisme de su libro en prensa Manifeste
manifestes.
Un poema es una cosa que no puede existir ms que en la cabeza del poeta, no es hermoso por recuerdo, no es
hermoso porque nos recuerde cosas vistas que eran hermosas, ni porque describa hermosas cosas que tenemos la
posibilidad de ver. Es hermoso en s y no admite trminos de comparacin. No puede concebirse fuera del libro.
Nada tiene de semejante a l en el mundo externo, vuelve real lo que no existe, es decir, vulvese s mismo realidad.
Crea lo maravilloso y le da una vida propia; crea situaciones extraordinarias que jams podrn existir en la verdad y
a causa de esto deben existir en el poema a fin de que existan en alguna parte.
Cuando Nada tiene de semejante a l en el mundo externo, vuelve real lo que no existe, es yo escribo: " L'oiseau
nich sur l'arc-en-ciel" os presento un fenmeno nuevo, algo que nunca habis visto, que nunca veris y que, sin
embargo, mucho nos gustara ver.
Un poeta debe decir aquellas cosas que sin l nunca seran dichas.
Entramos a lo esencial del arte, a una cuestin bsica, a una cuestin de principio: el artista debe repetir las visiones
de la vida o el artista debe volver a crear la vida. 0 victrola o creador.
Ahora, un vistazo al pasado y no se hallar ni un verdadero artista que con los hechos y cosas de la vida no se haya
decidido ms que a crear.
De un hombre as como Vicente Huidobro, artista, poeta decidido sin trminos medios, sin transacciones, es
interesante conocer las opiniones sobre el arte de hoy en esa Europa donde los valores chocan, se golpean, caen y
suben y donde nunca se cansan de revisarlos y de aproximarse a la ms estricta mise en place.
Los principales valores poticos de Europa -me dice Huidobro- son en Francia, Tristn Tzara y Paul Eluard; Arp en
Alemania; nadie en Italia ni en Inglaterra, y en lengua castellana slo Juan Larrea y Gerardo Diego.
-Y en prosa?
-Nadie, y despus de nadie en la prosa potica algunas pginas de Len Paul Fargue y raras de Louis Aragn y como
polemista Georges Ribmont-Dessaignes.
-Pintura?
-Pablo Picasso, Georges Braque y Juan Gris y no olvidemos a Henri Matisse.
-Escultura?
-Lipchitz y Laurens.
-Y arquitectura?
-Jeanneret.
Dos palabras a propsito de ste. Jeanneret y el arquitecto Le Coibusier Saugnier son una misma y nica persona.
Este ltimo nombre aparece como el de autor en el libro Vers une aichitecture (G. Cres et Cie., 21, rue Hautefeuille,
Pars), libro que no me cansar de aconsejar, no slo a los arquitectos sino a todos los artistas. En ninguna parte he
ledo tan claramente expuesta la cuestin de el problema bien planteado como base de un desenvolvimiento
artstico. Pero sigamos.
Hay una pregunta que siempre hago a cuantos s que han conocido el movimiento artstico moderno. Ella es como
un resumen, como una sntesis de todas las corrientes que hoy se manifiestan:
-Hacia dnde tiende en globo como si pudiramos juzgarlo con un siglo de perspectivas todo lo que tiene valor en
el movimiento actual?
Le pido a Huidobro tiene respuesta corta, clara, que encierre, un ltimo examen, lo que tengan de comn los artistas
vivos de nuestra poca. Huidobro me responde:

-Tiende hacia el polo ms opuesto del naturalismo y del realismo. Se trata de crear una obra que sea bella por s
misma y no por sus semejanzas o reproduccin del mundo externo.
Bajo este punto de vista, Huidobro coloca como realizacin del objetivo al creacionismo y al cubismo.
-Y el futurismo? le pregunto. Huidobro contesta:
-No quiero hablar de esa imbecilidad.
-Y el dadasmo?
Ha sido una desinfeccin, una escoba barredora de falsos valores, una higiene.
Otro da hemos hablado de Chile. He pedido una respuesta global, la que d la primera impresin que siente el
ausente durante muchos aos antes que consideraciones locales, comparaciones y clculos adapten su juicio al
medio.
Me dice Huidobro:
Primera impresin de Chile? Ningn adelanto. Creer en adelantos es vivir de ilusiones. Siempre las mismas caras
tristes. La gente baila llorando y me han dicho que en el Parque Forestal a las parejas las alumbran los guardias con
una linterna...
-S, pero... al fin y al cabo el baile y las linternas no son...
-Son! Una linterna en si no representar gran cosa, pero s representa un valor como smbolo de la mentalidad de un
pas. Es un sntoma de la idiotez reinante. Querer reducir toda una ciudad a un patio de colegio jesuita vigilado por
el paco de la esquina y que 500.000 habitantes queden tan tranquilos, significa ms que una linterna sola, significa
un sntoma de enfermedad mortal.
-Un remedio?
No veo otro ms que la inmigracin. Para hacer de Chile un pas grande, el grito de guerra de todo verdadero
patriota debe ser: ahogar, confundir al criollo en sangre rubia del norte de Europa.
Otro da, hablando de arte Sur-Americano:
-Qu hay de cierto de los triunfos suramericanos en Europa?
-Mentira! La opinin que hay en Europa sobre las artes y letras suramericanas es que ellas se arrastran
peniblemente tras las europeas. Por desgracia, esto es cierto; prueba de ello es que no se ha visto nunca a ningn
suramericano que haya sido iniciador de una nueva esttica o teora filosfica, ni que haya participado en algn
movimiento europeo, cuando el movimiento se desarrollaba. Los suramericanos, sea por falta de temperamento o
por ignorancia o cobarda -no lo s-, viven con aos de aos de retraso, mecindose en dulce pereza intelectual. As,
el Romanticismo aparece aqu cuarenta aos ms tarde que en Francia; el Simbolismo, veinte aos; el
Impresionismo, treinta aos; etc., etc. En resumen, aqu slo se aceptan los cadveres y los museos. Al menos si
entendieran la leccin del museo, que es evolucin constante! Pero no. Existe la eterna desconfianza criolla...
Creo que en Amrica desde el polo norte al polo sur, slo ha habido dos poetas: Edgar Poe y Rubn Daro. Lo
dems: arpegios de loros!
-Y qu ms sobre nuestras letras?
-Una cosa que he notado al recibir de varios poetas jvenes de distintos puntos del pas, sus revistas y libros. Veo
que an sguese aqu con la creencia de la poesa grandiosa, vigorosa, hecha por el simple empleo de adjetivos y
sustantivos inmensos, confundiendo la fuerza externa, la grandilocuencia y la declamatoria, con el verdadero vigor.
Creen algunos que por hacerse una pequea lista de sustantivos y adjetivos formidables, que por decir: huracn,
infinito, montaas, planetas, destino, ya son grandes, cuando la verdadera fuerza consiste en ser fuerte sin
necesidad de usar nada fuerte. Rafael es ms fuerte al pintar la mano de una madona que un pintor yanqui pintando
los biceps de Jack Dempsey. En este caso, la fuerza est en Dempsey y no en el pintor. Creer lo contrario, es una
simple confusin de valores. Lo colosal es siempre dbil por ser infantil.
No hay que dejarse dominar por los elementos. Los poetas de aqu me dan la impresin de seres aplastados por lo
inmenso. La verdadera fuerza consiste en dominar.
Estas palabras me recuerdan la frase dicha por Huidobro en una conferencia, frase que fue aplaudida por la juventud
intelectual que le escuchaba.
Un poema es una partida de ajedrez jugada contra el infinito.
Muchas cosas ms me ha dicho Huidobro. Por el momento terminemos. Ya seguir anotando sus ideas para
prximas crnicas.

LA POESA
CONTEMPORNEA EMPIEZA EN M (1939)
La Nacin (Santiago de Chile), 29 de abril de 1925

Cul es su concepto de la poesa?

Pienso que la poesa es la sntesis de todas las potencias creadoras del hombre. La poesa es la suprema construccin
del espritu humano y algo as como el smbolo de todas sus facultades, de todos sus anhelos y de todas sus energas.
Slo por medio de la poesa el hombre resuelve sus desequilibrios, creando un equilibrio mgico o tal vez un mayor
desequilibrio. Aplastado por el cosmos, el hombre se yergue y lo desafa, el poeta desafa al universo. Por la poesa
se iguala o supera al cosmos. La poesa es ms infinita que el infinito, ms csmica que el cosmos. Hace muchos
aos yo respond en otra entrevista ante una pregunta semejante a sta: la poesa es la conquista del universo.

Dar definiciones de la poesa es muy fcil y muy difcil; se pueden dar cientos y todas, en el fondo, son
insuficientes. La poesa es revelacin, es vida en esencia, es el universo que se pone de pie. En realidad, la poesa
nos hace ver todo como nuevo, como recin nacido, porque ella es descubrimiento, iluminacin del mundo. Cuando
sentimos que nos salen alas en la garganta y que todo nuestro cuerpo tiembla, estamos en presencia de la poesa. La
poesa da vida a la muerte y ms vida a la vida. La poesa es la vida de la vida, por eso podemos decir que es el
juego de la vida y de la muerte. Pero, en verdad, todas las definiciones son insuficientes y acaso una de las mejores
sera decir que la poesa es aquello que queda fuera del alcance de toda definicin. Lo que es evidente, es que la
poesa no es una entretencin inofensiva como creen muchos, ni es tampoco un compuesto de relaciones irracionales
como han dicho otros. Lo que hay es que, la poesa tiene razones que la razn no conoce, tiene derecho a entrar en
campos vedados, a construir su mundo con una lgica suya propia que no es la lgica habitual. As su irracionalidad
no es sino aparente. Ella es profundamente racional dentro de su razn de ser, de su ntima realidad. S la verdadera
poesa contiene siempre en su esencia un sentido de rebelin, es porque ella es protesta contra los lmites impuestos
al hombre por el hombre mismo, y por la naturaleza. La poesa es la desesperacin de nuestras limitaciones, la
poesa tiene hambre de infinito, de absoluto, de eternidad. An el Poema que os aparece como ms sereno o ms
risueo, est lleno de ansias contenidas. No os fiis de l, en cualquier momento pueden estallar sus dinamitas
disimuladas y haceros mil pedazos.
La poesa siente ms que nada el destino del hombre, y cuando creis que est cantando, ella est llorando la libertad
que es el paraso perdido o, mejor dicho, el paraso nunca hallado del ser humano.
Por otra parte, debo declararle que pensar en la poesa como una catstrofe de la razn, no me asusta ni asusta
tampoco a la poesa.

Qu significacin da Ud. a las viejas escuelas, la simbolista, el parnasianismo y el

modernismo?
Creo que todas las escuelas han sido buenas, porque han significado un proceso de la poesa en diversos caminos,
han significado una agudizacin, un ahondamiento del sentido potico. Pero, naturalmente, lo ms importante dentro
de cada escuela ha sido el aporte de ciertos grandes poetas que por su propia grandeza salen ms all de sus
escuelas, rebasan por todos lados.

Cules son, para Ud., los valores ms altos que Ud. admira en esas escuelas pasadas?
Baudelaire, Rimbaud, Lautramont, Mallarm, Jarry, Apollinaire. Pero si le he de decir verdad, prefiero los poetas
de mi tiempo a casi todos los pasados. Para m, la poesa que ms me interesa comienza en m generacin y para
hablar claro, le dir que empieza en m. Esto no quiere decir que no admire a las grandes figuras de otros tiempos,
les admiro y respeto mucho, pero prefiero a los mos, a los que estn ms cerca de mi pecho.

Qu piensa de Garca Lorca?

Que es un poeta muy mediocre. Para m no tiene ningn inters. En general, los poetas espaoles carecen de
imaginacin y de inteligencia potica. La literatura espaola est aplastada por la retrica, esa terrible retrica del
Mediterrneo, que mantiene ahogados bajo su lpida a todos los escritores de Espaa, de Italia y muchos de Francia.
Bueno, en realidad, Italia no tiene escritores sino escribanos, como el imbcil del tal Petigrilli, el tanto furibundo de
Marinetti y el tonto esttico de D'Annunzio, con su cortejo de frases con miriaques y crinolinas. Es increble en el
pas del Dante, de ese genio csmico, asombroso, que cada da me parece ms admirable. Lo mismo sucede en
Espaa. Cmo es posible que el magnfico impulso dado por los grandes poetas del Siglo de Oro no haya tenido
continuidad? Qu se hizo el genio espaol? Esto ha sido siempre, para m, un motivo de misterio y de miles de
conjeturas. Seguramente el descubrimiento de Amrica desvi la imaginacin espaola hacia la aventura vital de los
exploradores y conquistadores, y la alej de toda aventura intelectual; el espaol puso su acento en otra clase de
conquistas que las espirituales. Y luego la retrica, la terrible retrica mediterrnea, es como una lpida sobre el
corazn, como un casco apretando los sesos; una verdadera armadura de hierro. Fjese Ud. que todos los espaoles

de hoy escriben con un tono engolado, que parece salido de otros siglos, en un estilo tieso, rgido, con carrasperas de
fantasmas y fro, de catedrales o humedad de cementerios. Escribir bien, para un espaol, es escribir como se
escriba antes. Por eso la literatura espaola tiene tan poca vida. No han producido nada en una cantidad de ramas y
subramas de las letras. No tienen un solo gran dramaturgo, ni un novelista de primer plano, ni un siclogo, ni un
gran pensador. No hay en Espaa un Dostoievski, ni un Gogol, ni un Tolstoy, ni un Stendhal, ni un Balzac, ni
siquiera un Proust, ni un Meredith, ni un Goethe, ni un Hlderlin, ni un Nietszche , para no nombrar sino autores de
todos conocidos. Lo mejor que ha tenido la literatura espaola en los ltimos tiempos es acaso Valle Incln, a pesar
de su voz engolada. No hubo en Espaa un Victor Hugo, un Musset, un Baudelaire, un Rimbaud, un Lautramont,
un Mallarm, ni nada comparable. Mientras Inglaterra posea un Byron, un Shelley, un Black, Espaa no tena sino
un Zorrilla, un Espronceda, un Nez de Arce o novelistas como el seor Pereda, que todava se atreven a editar los
editores hispanos. Frente a esas montaas, unos tres o cuatro melones huecos. Desde el Siglo de Oro, las letras
espaolas, son un desierto intelectual hasta Rubn Daro. sta es la verdad, la muy triste verdad.

Qu piensa Ud. de la poesa chilena?

Creo que est entrando en un buen camino, por lo menos hay un grupo de nuevos poetas que tratan de superarse y de
no dejarse llevar por la facilidad.

Qu piensa de Pablo Neruda?

Con qu intencin me hace Ud. esta pregunta? Es forzoso bajar de plano y hablar de cosas mediocres? Ud. sabe
que no me agrada lo calugoso, lo gelatinoso. Yo no tengo alma de sobrina de jefe de estacin. Estoy a tantas leguas
de todo eso.

Cree Ud. que esa poesa que Ud. llama gelatinosa puede hacer escuela en Amrica?
Es posible, pero slo entre los mediocres. Es una poesa fcil, bobalicona, al alcance de cualquier plumfero. Es,
como dice un amigo mo, la poesa especial para todas las tontas de Amrica.

Cules son los poetas jvenes que ms le agradan ?

Desde luego, casi todos los que han colaborado en mi revista Total y algunos otros poqusimos, que no son muy
conocidos. Me interesan altamente Tefilo Cid, Braulio Arenas, Enrique Gmez, Adrin Jimnez, Eduardo Anguita,
Jorge Cceres, Carlos de Rokha. Hay otros de los cuales he ledo muy poco, y que parecen poseer un evidente
talento potico, pero sera aventurado juzgarlos sobre la base de unas cuantas pginas.

Qu piensa de la obra de Pablo de Rokha, la Mistral, ngel Cruchaga, Max Jara y

Pablo Neruda?
De esos que Ud. me nombra, el que ms me interesa es Pablo de Rokha; Max Jara es un hombre inteligente, le
aprecio mucho como amigo, pero en lo que respecta a la poesa no nos hemos podido entender jams. Nos
rechazamos como dos antiimanes, lo que no nos impide ser viejos amigos. Pero se olvida Ud. de Winet de Rokha y
Rosamel de Valle, que son dos verdaderos poetas, sin dulsainas gelatinosas ni barro verde.

Qu piensa Ud. de la crtica?

La crtica comprensiva, seria, aguda, profunda, me parece necesaria y no creo que pueda molestar a ningn autor. A
m me interesan las buenas crticas de mis libros; naturalmente las que ms me interesan, son las ms elogiosas,
porque son las que me parecen ms comprensivas y desde luego, menos superficiales, puesto que yo trato de escribir
lo mejor posible. Aparte de la crtica autntica, hay el comentario malvolo, hay el chismorreo asqueroso que en
verdad no hace el menor dao a ningn autor. En lo que a m se refiere, le aseguro que me sonro de la clera sorda
que me rodea, de las intrigas y las porqueras de todos los ratones literarios. No me inquietan en absoluto. Un amigo
me escriba hace poco en una carta: "Despus de tu muerte se dir de ti que fuiste detestado por todos los canallas de
tu tiempo... Y esto es un gran honor". As lo creo yo tambin. Es un gran honor.
La Nacin, Santiago 28 de mayo de 1939, pg. 5.

La Colina Del Desencantado. (1946)

Jorge Onfray Barros
sta es la casa del poeta. sta es su colina, la mgica colina martima. Y stos son sus viedos, stos sus ondeantes
trigos, sus rboles, sus huertas, sus hondonadas ricas de sombra y humedad.
Pero sus fabulosos dominios no se extienden slo a la hacienda que hered, amorosamente cultivada trecho a trecho;
ni a los campos de frenticas simientes; ni a los cerros que, cual costras de pan duro, ondulan sobre el litoral: se
extienden ms all de la ciudad, ms all de las playas; terminan en la lnea azul del horizonte. El deseo y el
conocimiento son principios de posesin: quin ms que el artista puede poseer? Crear no es acaso poseer? Y,
quin sino el artfice crea lo que el Seor olvid crear? El poeta dijo en sus versos:
Slo para nosotros viven
todas las cosas bajo el Sol,
El poeta es un pequeo Dios.
Y, qu es el mar para el poeta, para este Vicente Huidobro, actor y vctima voluntaria de sus obras? Un retablo de
olas y algas donde desarrollar sus sueos. El lo ha dicho tambin: El mar puede apenas ser mi teatro en ciertas
tardes.
All, pues, vive el escritor, en buscado exilio, rodeado de sus seres queridos, visitado por sus discpulos, en la
alucinadora tarea de crear, la que comienza leyendo y releyendo, observando, meditando y que concluye
componindose las febriles estrofas.
Yo crea, en los das de convivencia, que Huidobro se haba ya desinteresado de los dilemas humanos y
escpticamente dejado de preocupar de dilucidarlos. Segua como siempre unilateral y violento, tan henchido de
ardores: ciego y apasionado en sus ternuras; sonriente, socarrn en sus odios; encumbrando a los ausentes amigos a
inalcanzables alturas, pisoteando con los pies del escarnio y del desprecio a los adversarios; irnico, acre, alerto
como nervio excitado, rpido de labia, pronto al cario y a la burla, suave en la alabanza, implacable en la invectiva.
Pero, en apariencia, desvinculado de toda sntesis impersonal, universal. Tal yo crea. Hasta que le sonsaqu las
verdades y logr que me hablara, buscndole, adivinndole los temas preferidos, comprendiendo de fuente directa su
limpio amor al hombre y eso que una vez dijo: El hombre es el hombre y yo soy su profeta.
Mi hazaa de hacerle conversar no era grande, porque el escritor se complace en charlas, en diatribas, en
conclusiones dialcticas; y cuando abre la boca, con la facilidad y firmeza de quien tiene algo que transmitir, cuando
redondea su opinin, que es siempre un mensaje, alza la voz, los ojos fijos, la boca temblorosa, con exaltacin
verbal que no admite al auditor duda ni rplica.
Era una tarde de este invierno, tibia y celeste. Yo acompaaba a mi anfitrin por polvorosos senderos que
serpenteaban entre las malvaviscas mordidas por las liebres. Dejamos atrs el bosque de eucaliptos cenicientos, los
sauces y los sacos, y los aromos con sus plidas yemas y los grupos de fucsias agitadas por la brisa como
campanillas de carnaval. (No s describir ni enumerar los colores, los perfumes ni el significado de las cosas que nos
rodeaban. Y, aunque fuera forzoso trazar el marco natural, sera imposible hacerlo porque los olores y los perfumes y
el sentido lrico de todo variaban como regalos de cada minuto).
Curioso era escuchar al poeta, bastn de tallada encina en mano, pistola al cinto, lanzando vibrantes respuestas
coreadas por sus negros y olisqueadores perros que nos seguan, ladrando y saltando a nuestras piernas...
La Guerra y la Poesa
La guerra es el ritomello que tie de amargura los labios de Huidobro. Hecho explicable para quien estuvo cuatro
terribles aos soportando en carne propia y sensibilsima el calor de las masacres, amenazado segundo a segundo
por la muerte, sintiendo a su vera las acechanzas de la muerte, la sangre intilmente vertida, el hedor de los
cadveres, presenciando el pillaje de las ciudades y la violacin de las mujeres. Espectculo brbaro que trae un
execrable e inevitable recuerdo, un nuevo y doloroso modo de asistir a la vida.
Hasta qu punto ha cambiado su potica el contacto directo con la experiencia brutal de la guerra? -le
pregunt.
Yo mismo no lo s. Lo nico que s es que me siento ms lleno de poesa, de ideas que afirmar, de cosas que decir.
Siento un vigor y una plenitud como nunca: un renuevo total.
Vea usted: la guerra produce un desprecio, una desilusin del hombre. Pero, al mismo tiempo, una gran ternura por
esos nios desvalidos, desorientados, que se llaman hombres; un fondo de ternura que se entremezcla
constantemente al desprecio, haciendo desaparecer todo sentimiento demasiado rotundo.
Cabe preguntarse por qu el nombre de nios se trueca de pronto por el de hombres, y por qu no por el de
fantasmas o el de tteres. Los hombres son fantasmas o fantasmones un poco ms peligrosos que los nios, porque
son actuantes y, por esto mismo, ms cmicos o ms trgicos.
Cambia un hombre que ha ledo todo Shakespeare, o todo Cervantes, o Pascal o Montaigne o Dostoyevski? S
cambia. Y si a la mayora nada le pasa es porque no ha comprendido nada.
Muchsimo tiene que transformarnos la guerra. La sangre, los alaridos de dolor, los gritos de rabia, el ruido infernal
de los caones, todo ese drama siniestro, se soporta acaso fcilmente? Claro que s. Increble es cmo el hombre se
habita a todo, pero tambin es innegable que el horroroso peso de esa visin cotidiana ha de dejar profundas

huellas en su espritu. Pasar das y meses por sobre moribundos tiene que modificarnos; el choque tan acelerado de
las sensaciones y de los sentimientos debe forzosamente hacernos variar.
No slo mi potica sino toda mi persona y mi manera de mirar la existencia y de sentirla tienen que haberse
transmutado. Un amigo me deca que la vida ha sido demasiado generosa conmigo y que, en estos tiempos tan
artificiales y tan llenos de mediocridad, yo soy uno de los raros poetas con vida de poeta... Yo opino que la
mediocridad triunfante ha existido siempre; es natural que as sea, porque lo fcil es ms asequible que lo difcil. Lo
fcil desaparece pronto, pero lo difcil, ms duro de masticar, lleva siempre semillas de eternidad.
Panorama Actual y Futuro
El miedo a la bomba atmica, Puede traer la paz y acabar definitivamente con las guerras?
No. Lo mismo se dijo hace aos a propsito de los gases asfixiantes. Ningn progreso bueno para la guerra lo es
para la paz, salvo que los hombres sean capaces de volverlo al revs completamente. Lo que sera un problema de
adelanto espiritual y no material.
Es lamentable que la utilizacin de la energa atmica haya empezado en el plano blico. Es una mancha en el
destino de la humanidad que nada podr borrar y que autorizar a nuestros descendientes para mirarnos con muy
legtima compasin.
Cmo ve usted el panorama del mundo actual y los problemas en que nos debatimos?
El hombre pasa por un mal momento de su historia. El gusano est dentro de su capullo, en una larga noche,
devorndose a s mismo, para luego salir convertido en algo ms espiritual, menos grosero.
Desgraciadamente hay demasiadas fuerzas oscuras que se oponen a toda metamorfosis. El primer asunto es que
todos los dirigentes polticos son tontos, ciegos, sordos y, oh, calamidad!, no son mudos.
Se dira que la inteligencia ha emigrado a otros sectores: ciencia, poesa, artes plsticas, ingeniera, arquitectura o
medicina.
Esos angelitos de la poltica pretenden resolver conflictos del siglo XX con mentalidad del siglo XIX..., y de la peor
poca de esa centuria. Hay que jugar con otro naipe que ellos no conocen. Ya no hay reina de pique, ni as de trbol,
ni caballo de copas, ni siete de bastos; los que conocen la nueva baraja no encuentran sitio para sentarse y empezar
la nueva gran partida histrica..., a menos que saquen a los otros por la solapa. Parntesis que ser de violencia y
confusin en la sala.
Toda esa batahola de vulgaridad nos est desilusionando. El hombre moderno est sufriendo de una especie de
vrtigo de ausencia: no sabe a quin creer ni en qu creer. Contradicciones y confusionismo lo arrastran a la
exasperacin; de pronto oiremos la trgica alarma, el "slvese quien pueda", y entonces veremos un lindo caos
("Slvese quien pueda" es el ttulo de un acpite en una de mis obras).
Nunca hubo tanto asco sobre la tierra. Sin embargo, en medio de la desilusin general, jams ha habido un mayor
nmero de ilusiones particulares. No perdemos la esperanza; deseamos ser mejores y lo seremos, pese a todas
nuestras cadas, nuestros tanteos, nuestras vacilaciones.
No obstante, hay todava quienes creen que esta guerra se hizo para conseguir la supervivencia del mundo ms
reaccionario y ms antihistrico. Cunto esfuerzo se ha desplegado en perfeccionar los mtodos para aplastar al
hombre! Cun poco en desarrollar los que ensearan a libertarlo, a dignificarlo y elevarlo!
Poltica, Cosa de Tontos
Concibe usted al poeta en funcin poltica?
Lo concibo en funcin potica, o sea, en funcin de su oficio, que es un oficio largo y difcil, y tan absorbente que
un espritu serio no tiene margen para otras ocupaciones que exijan tambin atencin y estudio.
Peligrosa es la absorcin de la poltica. En general, los polticos son bastante estpidos, mentes vulgares sin cultura;
estn llenos de ambiciones pequeas y obsesionados por el xito inmediato, son resbaladizos, tramposos. Qu
saben ellos de poesa? Nada; por eso proclamarn a los mediocres y no comprendern a los realmente superiores.
Slo los poetas semejantes a ellos pueden avenirse con ellos; la mediocridad habla el mismo lenguaje. Casi todos los
poetas con una dominante poltica entregan la dignidad de su profesin, no solamente porque no la comprenden ni la
sienten, sino adems por razones de arribismo. Tal es el fenmeno corriente.
Las tiendas polticas poseen hoy da un aparato muy bien montado para la propaganda de sus feligreses. Ayer eran
los jesuitas los que tenan la ms excelente tcnica propagandstica; ahora, otras sectas y partidos son los herederos
de esa tcnica. Pero el confusionismo sembrado es momentneo y a corto plazo.
Se achaca a ciertos bandos de extrema izquierda el monopolio de inflar peleles , pseudoartsticos. Pero, puede
olvidarse el nmero de imbciles literarios que inflaron el nazismo en Alemania y el fascismo en Italia? Y a ese
seor Jos Mara Pemn, el supremo paquidermo de la lengua castellana hinchado por el falangismo hispico?
Cul es la cuestin vital de nuestro tiempo?
sta es una tremenda pregunta que necesitara muchas pginas para ser contestada.
El mal del siglo, lo repito, es un vrtigo de la nada, un vaco que siente el hombre que no tiene fe en nadie ni en
ninguna doctrina, y que no puede tenerla porque ni los sujetos que se presentan como dirigentes ni las doctrinas la
merecen.

En todas las criaturas verdaderamente conscientes reina un estado de angustia; ningn espritu se siente cmodo en
este ambiente de hoy, tan gaseoso y catico. Smanse los desequilibrios hasta formar un desequilibrio total; y no se
oye una voz que pueda resolverlos, coagular la catstrofe, presentar una solucin tangible y satisfactoria.
Mi problema, muy personal, se resuelve en vivir en armona con los seres circundantes y en consagrarme a mi
oficio. En poseer el sentido de la grandeza, en construirse uno mismo cada da y en sentir fuertemente esta
construccin ntima en tal forma que ella alcance caracteres universales,
Los que han vvido largos aos en la desarmona saben toda la importancia del vivir armnico. Lo conocen y aspiran
a ello. Fundamental es establecer en el globo el mayor bienestar posible y la seguridad de todos, no de unos cuantos
privilegiados. Se trata de fundar un nuevo idioma que no sea defensivo, temeroso, equvoco, sino firme, slido, de
hombre a hombre, no de tramposo a tramposo.
Los Escritores Atacarn...
Nos detenemos en una vertiente de cristalinas y delgadas aguas. Huidobro enmudece, admira un rato el cielo que se
va poniendo tenue de luz; y, despus, se dobla a recoger al borde de la sonora cascada unos hongos gigantes. Y con
delectacin de abate de la Edad Media, me anticipa los sabores de la prxima cena: la sopa de cebollas, la carne y el
vino, los, hediondos y magnficos quesos, los postres innumerables.
Vicente, qu ha hecho usted despus de haber sufrido el hambre en Europa?
Comer con ms ganas que antes.
Y al cabo de una pausa, le interrogo sorpresivamente:
A quines deben atacar los escritores?
A todos los valores falsos que obstruyen el paso de la verdad. A los fanticos de cualquiera doctrina que entorpezcan
la marcha de la libertad. A los esclavos de sus propias pasiones que impidan el desarrollo de la bondad. En una
palabra, a todos aquellos en los cuales domina la animalidad de los ancestros primates sobre la razn.
Felizmente hay una favorable reaccin. El nmero de los que despiertan a la realidad aumenta cada vez ms. A pesar
del odio y de los ataques de la mediocridad, a pesar de las negras intrigas de todas las cofradas de izquierda o de
derecha, a pesar de todos los "esclavos de la consigna", la luz seguir creciendo y aumentando su calor vivificante
dentro del cerebro humano para equilibrar a la tierra que se enfra.
Los falsos valores levantados por conveniencias del momento van desinflndose con rapidez pasmosa. Un amigo me
declaraba el ao pasado, en Pars: Si Paul Eluard, obligado por consignas, declarara que Flix Potin o el pequeo
Picetti eran grandes poetas, nadie le creera. Todos nos reiramos. Hace algn tiempo, muchos jvenes lo habran
tomado en serio. Esto es exacto. La seriedad va imponindose.
La ltima Etapa
He ledo en un peridico ingls que a usted lo colocan, junto con Andr Breton, Paul Eluard y Elliot, entre los
ms grandes poetas de esta era. Qu piensa usted de ellos? Qu artistas prefiere?
Breton es un hombre de inteligencia asombrosa; habl mucho con l, ltimamente, en Nueva York; es uno de los
pocos que no han decado en absoluto en la hecatombe intelectual paralela a la guerra. Es un poeta de verdad.
En cambio, Elliot es un mediocre, un pequeo Claudel pueblerino y latero. Me gusta Hans Arp, el nico con quien
he escrito un libro entero; me gustan Ren Daumal, que muri durante la guerra; Jacques Prevert, que era para m un
oasis de poesa y cordura y Henri Michaux y Ribemont-Dessaignes. En resumen, mis amigos del corazn y los que
ms frecuent en los das en que iba a Pars con permiso desde el frente.
Cul es su ltima etapa potica?
Me referir primero a la penltima, a los libros nacidos en la guerra.
Uno se llama Sin das y sin noches, y trata principalmente de esa sensacin de estar fuera del tiempo que yo
experiment, sobre todo, al final del conflicto. Otro se llama Utilidad de las estrellas, y se refiere a la sensacin de
verse protegido y guiado por un destino especial, como defendido por la misma poesa cual un hijo invlido por su
madre. El tercero es un libro de poemas que titul El precio del alba (anunciado ya hace ms de un ao en Francia y
en el Uruguay). Estos poemas muestran el precio que yo he pagado -y que fue casi mi vida- por un renacimiento
espiritual completo, por la plenitud, por la renovacin absoluta de mi ser.
Respecto a la ltima etapa, puedo adelantarle que ella se compone de poemitas en un tono muy diferente, quiz con
algn parentesco con Tout Coup. Algunos que han ledo esos versos inditos los encuentran demasiado
desprendidos o desencarnados. Tal vez lo sean. En todo caso, obedecen a un momento muy primordial de mi vida.
Pronunciadas estas frases con timbre grave y sereno, el poeta se envuelve en hondas reflexiones. En lo alto de la
colina, destacndose en el crepsculo, surgen las giles siluetas de su esposa, de su hijo. Lo llaman insistentemente,
y l, sacudiendo las dulciamargas ideas, alegrado de sbito, acude a los frescos clamores.
Yo permanezco solo y pienso: Huidobro es la imagen del desencantado.
No cree como antao, con entusiasmo, abiertamente, en los prodigios del gnero humano. Ms no se desespera. Y
busca nuevas y apacibles frmulas de luchar por ese bien que le est faltando a los hombres.
No quiere que le sigan los proslitos ni se ilusiona en una virtud contagiosa de sus lecciones. El dice una verdad que
a todos alcanza, que habamos olvidado, pero inesperada y muy amplia. Y eso le basta.
Zig Zag (Santiago de Chile), 26 de septiembre de 1946.

 Vicente Huidobro, el ms vanguardista de los

poetas latinoamericanos
Poeta Alvaro Urtecho, su conferencia magistral para el Instituto Cultural Nicaragense - Chileno, realizada a
finales de mayo en la UCA, vers sobre el extraordinario y poco conocido poeta chileno Vicente Huidobro.
Cuando hablamos de ese pas del Sur pensamos en sus dos mximas glorias literarias: Pablo Neruda y Gabriela
Mistral.
Cuntenos, Quin fue este gran hombre que se llam Vicente Huidobro?
Verdaderamente me parece muy acertada la escogencia de Vicente Huidodro como tema para una conferencia del
Instituto Cultural Nicaragense Chileno, auspiciado por la Embajada de Chile, porque fu un hombre erudito, un
gran poeta, que ha sido eclipsado en cierta forma, por los grandiosos poetas que Ud. bien seala, Ximena, Grabriela
Mistral y Pablo Neruda, que son smbolo univeral de la cultura chilena. Pero la importancia de Huidodro en la
cultura latinoamericana est a la vista, porque l es el iniciador, antes de Pablo Neruda y Csar Vallejos, es el
iniciador de lo que llamamos como Vanguar-dismo en la literatura, es decir la revolucin del lenguaje literario y la
superacin del modernismo iniciado por Rubn Daro. Se puede decir, como dije en mi conferencia efectuada el da
Martes 23 de mayo, que Hui-dodro es el principal abanderado de esa Segunda Revolucin Literaria.
La primera es la de Daro, que es la Modernista y la segunda es la Vanguardista de Huidobro. El poeta ms radical
del vanguardismo por su audacia estilstica, por-que rompe a las leyes de la sintaxis, porque hace una literatura
totalmente cosmopolita, porque se permite una serie de licencias poticas que no se le permiten ni a Neruda ni a los
que vienen posteriormente. Por ese radicalismo, Huidobro, est considerado propiamente el ms vanguardista de los
poetas latinoamericanos. Adems que inici el vanguardismo muy tempranamente, en 1914, superada su etapa
modernista, l comienza ya a conocer la gran li -teratura vanguardista que se estaba haciendo en Francia de Pierre de
Verdi, M. Jacobs, escritores franceses y sobre todo Apolinaire. Apolinaire es el que ejerce ms influencia dentro de
su poesa. Adems, Hui-dobro que es un hombre pudiente, de una familia muy rica y que tuvo oportunidad de viajar
a Europa y de vivir dedicado slo a la literatura y no trabajar en nada ms, tener acceso al conocimiento, tener
relacin social con medio mundo, con todos esos senculos vanguardistas de Europa, conocerlos, dominarlos,
incluso, escribir en francs, porque su primer libro estrictamente vanguardista es en francs que se llama Horizon
Carr.
Las obras ms importantes del poeta Vicente Huidobro, Poeta Alvaro Urtecho?
La obra fundamental es en 1931, Altazor, esa es su obra ms importante, que significa Alto Azor. Azor es una
especie de pjaro, tipo guila, que vuela muy alto. Ese es el libro ms importante de l, que es un solo poema. Un
poema desmesurado, ambicioso, que tiene ms de 100 pginas. Aparte de Altazor, l escribe Los Poemas Articos,
Ecuatorial, Temblor de Cielo, tiene tambin dos novelas, una sobre el Mio Cid Campeador y otra titulada
Caliostro. Huidobro naci en 1893 y muri en 1948. Aprovecho la oportunidad para agradecerte Ximena que me
hayas facilitado este libro, que tan amablemente me ha enviado tu seor padre, el Dr. Alvaro Ramrez Gonzlez, con
los ltimos poemas de Huidoro, que yo no conoca. No s porque no se han editado en las grandes editoras
comerciales del continente, ni en Mxico ni en Espaa se ha editado este libro de los ltimos poemas de Huidoro.
Porqu se inspira Huidobro en el Mio Cid Campeador?
Porque a l le llama la atencin todo lo que es pico, los hroes. Los grandes hroes mticos de la historia, l se
identifica con eso. Me imagino que l debe haber amado mucho a alguna Ximena, como se llamaba la esposa del
Cid, Don Rodrigo Daz de Vivar y tambin l entiende de musas, no solamente Ximena en el Cid Campeador, sino
en el Temblor de Cielo, ah se inspira en una muchacha llamada Isolda, que es la protagonista de la Opera de
Barber, de la historia de Tristn e Isolda. Los jvenes amantes que huyen, que se revelan contra la sociedad y contra
la familia y terminan suicidndose en un lago, en la poca de Luis de Babiera. Ese es otro de los temas romnticos
de Huidoro, aunque Huidoro no es un romntico propiamente dicho, porque l se re de los sentimientos romnticos,
l es ms que todo un hombre que trabaja con el humor, con el distanciamiento crtico que tienen los vanguardistas.
Poeta Alvaro Urtecho, nosotros sabemos que existe la generacin de vanguardia de poetas nicaragenses.
Cmo ha sido influenciada por la poesa y obra de don Vicente Huidoro?
Me gusta que me hagas esa pregunta, porque aqu los crticos, la gente que escribe sobre literatura no han recalcado
mucho en el hecho de la influencia que tiene Huidoro sobre Joaqun Pasos, porque Pasos fu uno de nuestros ms
grandes poetas, de nuestros rboles frondosos de la literatura. Precisamente su poema mximo, Canto de Guerra de
las Cosas, que es un ttulo Huidobriano, ese concepto es una de los elementos que como sabes, Huidobro quera
que el poema fuera como una cosa, que fuera como una cosa tangible, que se toca, que se palpa, como l dice: No
canteis la rosa oh poetas, hacedla florecer en el poema. Efectivamente hay una gran influencia de Huidobro y la
prueba est que en los aos 40, no me acuerdo en que ao, en el crculo cultural Nuevos Horizontes, que diriga

Mara Teresa Snchez, ah Joaqun Pasos pronunci la conferencia de Prensa sobre Huidoro, explicando como l era
discpulo de la doctrina creada por Huidobro que es el Creacionismo.
Actualmente Poeta Alvaro Urtecho, a qu est usted dedicado?

Aparte de mi libro que acaba de salir sobre Antologa de Daro y Vallejos, estoy terminando mi libro de
Ensayo sobre la poesa nicaragense, que va desde Alfonso Corts hasta los ltimos poetas, aparte de eso
tengo unos ensayos darianos y una serie de artculos, ms de cincuenta artculos sobre Artes Plsticas Contemporneas que pienso coleccionarlos y publicarlos en forma de libro. Mis poesas reunidas me las publicar el
Centro Nicaragense de Escritores este ao, que es un libro que abarca mis libros actualmente publicados y lo
indito o disperso que tengo de cinco aos para ac.

CARTAS

A Luis Vargas Rosas

Pars 17 de mayo 1945
Querido Lucho:
Hoy llego a Pars en el avin correo. Sal esta maana del campo de aviacin de Kanfbergupnte Kempten y Munich
-para tomar el avin me levant a las seis de la maana en Luidan a orillas del hermoso lago Constanza y tuve un
largo viaje en auto-. Al llegar a Pars despus de andar en avin desde las diez de la maana hasta las ocho y media
de la noche, me encuentro una carta de un amigo de Chile en la cual me da la buena noticia de que Uds. con
Henriette' se van a ir a pronto a vivir a la casa de Los Leones. No sabes cuanto me agrada y veo que al fin hacen
algo bueno en mi casa. Va entrando la cordura. Ella es lenta, pero al fin llega.
Dile a Vladito' que todo este ao no he recibido ni una lnea suya y que eso me prueba muchas cosas. Ahora que
ests a su lado espero que tu amistad para conmigo te har darle buenos consejos. Por favor arrncalo de toda
atmsfera cafetista y hueca. Aydalo, en mi ausencia, a ser un hombre y no un charlongn fofo, con voz de
almacenero pedante. No sabes cunto te lo agradecer. Yo ya no le escribir ms. Ir a Chile a tomarlo bajo mi
proteccin, porque es mi deber y lo har. De mis heridas voy mejor. Me har una operacin en la cara, que es
carsima, pero me aseguran el xito. Me va a costar como doscientos mil francos -cierto es ahora que un bock, un
dernie de mala [ilegible] vale doce francosHe pasado trece das en Alemania. No te imaginas qu das, los das ms histricos del mundo. Algo vertiginoso.
Unos das que valen un siglo de existencia.
Llegu al frente con ansias de vengar mis heridas -pistola en mano y con mi Mauser quitado por m mismo a un
oficial alemn. Con dos amigos, slo los tres hicimos seis prisioneros. Fuimos citados a la orden del da. En Kipten
yo solo con Lambert hicimos prisionero a un cabo S.S. y con Jacques Farr y un oficial hicimos otro prisionero de
marca mayor: un capitn S.S. grandote que se esconda en la foret cerca de Bladeshwald y que tena aterrorizada a
las gentes que se haban rendido, con toda clase de amenazas. El gallo apenas nos vio llegar levant las manos y
Kaput. No dispar ni un solo tiro. Qu degonflados estn! Las mismas gentes del pueblo nos sealaron donde se
esconda.
Recorr otra vez todos los frentes de batalla en avin y en auto. Asist a la rendicin del ejrcito alemn. (Podrs
hacer un artculo para El Siglo con estas notas) Fui el nico periodista que vio al Kromprins cuando fue hecho
prisionero.Viva en un manois sobre una colina con un chambeln y una gubernanta (yo creo que era su querida)
muy buena moza, con unos ojos maravillosos, no muy joven pero de unos treinta aos, l tiene 66. Acept ser
prisionero con cierta serenidad, aunque con ojos inquietos. Me dijo que nunca le haba gustado el nazismo y que por
eso se haba retirado a ese rincn para terminar sus das lejos del mundo. Iba vestido de verde azuloso, con
pantalones de golf. Cuando iba prisionero en el auto declar al comandante francs que lo llevaba al P.C. del general
De Lettre' que cuando HitIer meta la pata, cada vez l beba con sus amigos una copa de champagne, etc., etc.
Asist a la liberacin de los godos franceses, de Paul Reynard, de Daladier, Gamelin, Weigand, el hijo de
Clemenceau, Michel, etc., ete. Les mando esa foto en que estoy hablando con Daladier. Luego les mandar otras con
Respand y con Leen Lonheny. Com con ellos la noche de su liberacin en el hotel de Bad Shadren, en Luidan.
No tengo tiempo ni espacio para contarte mil cosas interesantsimas. He vivido plenamente la grande historia: Estoy
contento de m mismo y muy optimista a pesar de que Glory ha vuelto a caer a la cama y que su familia me culpa a
m de la enfermedad. Pero ella se siente mejor y me asegura que se levantar buena y sana en tres das. Est muy
linda. Se parece algo a SiIvita Balmaceda pero es mejor. Es como una hermana menor de Silvita. Toca el piano que
es una maravilla y era estudiante de Filosofa superior en Sorbonne.
Tiene un gusto potico excelente y una cultura fantstica. Sabe griego y latn, y ahora est estudiando castellano slo
para leer mis poemas y mis libros en espaol. Hace progresos que asustan, ya comprende todo. Es cierto que con el
latn se facilita mucho el estudio del espaol.
Te contar que en Berln los M. P. son mujeres. Son chicas rusas, algunas muy guapas y que dirigen el trfico con
una bandera amarilla y otra roja en cada mano. Van vestidas con blusa militar y una falda color madera que les llega
hasta la rodilla. Son muy serias y algunas hablan un poco de ingls. Berln est hecho pedazos. S ves a Nicolai dile
que estaba equivocado cuando deca que era casi imposible destruir una gran capital. Durante cuarenta minutos, que
pone el auto desde el campo de aterrizaje de Templehof hasta donde estaba la casona donde deba reunirse el general
De Lettre con los jefes Soviticos, slo se ven ruinas por todas partes, Muy pocas casas en verdadero buen estado.
La rendicin se firm el da ocho pero no se anunci hasta el da siguiente. Tuvimos tiempo de tomar el avin para
Pars y para el da nueve aqu para volver a Alemana el diez a las siete de la maana otra vez en avin. Qu das de
ms trajeteo y ms formidables! En Pars, el delirio. No tuve tiempo ni de dormir. Me fui durmiendo en el avin
tendido en el suelo. Si pasan en Chile actualidades completas de estos das, me vers en muchas de ellas.
El diez en la maana llegamos otra vez a Alemania, fuimos a nuestro Press Camp de la premire Arme a Luidan y
en la tarde partimos a Berchtesgaden. Dormimos en Salzburg, una ciudad preciosa, de gran carcter y con muchas
lindas mujeres. T que eres pintor sabras apreciar esos cuerpos y qu pechugas. Al da siguiente por la maana
bajamos hacia Berchtesgaden y all subimos hasta la montaa de Hitler y su famoso Nido de guila (Adler Nast) En
el primer plateau de la montaa estn las casas de Goebbel' y de Goering' y el chalet donde Hitler reciba a
embajadores y polticos. Todos estn muy destruidos. Del primer plateau se sube en auto al otro plateau en donde
est la torre privada de Hitler que tiene doce pisos, algunos de los cuales estn tapiados con cemento. Ah me acord

de la entrevista a Hitler de Carlitos Vattier'. La descripcin de la torre por Carlitos es casi mejor que la realidad. La
verdad es algo demasiado teatral y para epatar provincianos y alemanes romanticones. Hay cosas de un mal gusto
que dara risa. Tu amigo, el autor de Altazor, se rob el telfono de Hitler para su museo particular de recuerdos de
la guerra. otros picaban cosas de valor intrnseco, pero qu puede tener ms valor histrico que ese telfono? y
nadie le dio importancia.Tom tambin algunos libros de su escritorio. Un libro sobre el soldado ruso, otro sobre el
antisemitismo, etc., etc., una taza con su platillo.
Dile a Vladito que su taita ha picado muchas cosas para l. Le lleva un rifle de saln alemn. Dos pistolas de
sealero con tiros de fusil en colores diferentes (como juegos artificiales) que se usan para sealar el peligro, para
dirigir el tiro de los caones, para sealar campos de aterrizaje a los aviones en la noche, etc., etc. Tu amigo ha
picado tres autos: un Mercedes Benz y dos Opel, aparte de otros que regal al campo de Prensa y a varios amigos.
Te mando una foto en que estamos tomndonos un auto y muchos neumticos (estos valen en Pars treinta mil
francos cada uno) En las fotos, en una estoy con un muchacho prisionero ruso que nos ayud a requisicionar dos
autos magnficos. Eso es lo que querr y no hay que olvidar que los alemanes en Francia se robaron todo, no slo los
autos sino caballos, muebles, ropas, todo lo que pudieron. Y as en todos los pases conquistados por ellos. Esa foto
es del otro viaje, pocos das antes de ser herido.
Pregntale a Vladito si recibi las fotos en que estoy con el general De Lettre y otras con el general Patch.
Te escribo a la carrera pues estoy cansado y quiero dormirme pronto. Figrate que el avin sali esta maana de
Kanfbeseren, dio toda la vuelta a Alemania, dejando y tomando el correo en todos los aeropuertos para regresar a
Pars a las 8 de la noche. Desde las 10 1/2 de la maana.
Te aseguro que hoy da yo conozco el arte de la guerra mejor que todos los generales sudamericanos (lo que no es
muy difcil) y que podra dirigir una batalla como ninguno de ellos.
No te imaginas lo que he vivido en slo seis meses. Nadie se imagina lo que es esto. Quien no lo haya
experimentado no puede tener una idea. Yo estoy contento de haber pasado estas experiencias y por nada del mundo
querra no haberlas pasado. Todos me dicen que soy otro ser, que debera hasta cambiar de nombre. Por qu no?
Acaso lo haga. Borrarlo todo y empezar la vida de nuevo. No se puede negar que es tentador.
Estuve en un hospital en Magdbury, luego un medio da y una noche en otro en Heidelberg, mirando desde mi
ventana correr el ro Neckar a cuyas orillas vivi Holderlin'. Tendido en la cama me recitaba de cuando en cuando
algunas de sus mejores estrofas para no or los lamentos de los heridos. Qu cosa atroz! Es algo increble. Al
compaero de la derecha le cortaron una pierna. No te imaginas qu cara cuando volvi del anestsico y se dio
cuenta. Lloraba como un nio y se cubra la cara con las sbanas. Yo, que me he puesto duro como granito, no pude
sujetar una lgrima que me fue quemando la carne. Y vala por muchas de otras pocas.
Mis poemas van a quedar heridos por muchos aos. Pero no importa; nunca he escrito mejor.
Holderlin no es tan estupendo como cremos cuando descubrimos y lanzamos hace unos 20 aos. Adems cay
ahora en manos de loros cafetistas y ya se vulgariz. Hay que empezar a atacarlo. Ya no nos sirve. Glory tiene un
estudio muy interesante sobre un gran poeta francs casi desconocido, Maurin Sceve" que escribi una maravilla
hace cuatrocientos aos, un poema que se llama: Delie, objet de plus haute vertu es un canto a la pureza y al
amor ideal, que tiene versos que parecen escritos hoy da. Ella sostiene en su tesis que Delie no es el nombre Delia
sino el anagrama de 1' Ide, el ideal, la idea de la ms alta virtud. Delie era el sobrenombre de la diosa Diana, la luna
en el cielo, Diana en la Tierra. Es una tesis muy interesante. No lo cuentes all porque de repente sale un seor en
tres meses, que se cree que l lo ha inventado y la repite como loro por todas partes y lo repite mal. Ahora est
haciendo un estudio sobre mi poesa. Ella dice que no ha existido jams ningn poeta con el sentido csmico de tu
amigo, ni con ms potencia creadora. Quiere que yo escriba un libro y lo titule Microcosmos que es un lindo
nombre y ms humilde y menos pretencioso que otros en que entra el cosmos, el universo, el mundo, etc.
Dile a Vlady que me gustara que le enviara un retrato suyo a la enfermera que me cuid durante mi primer da y que
se port muy cariosa -con dedicatoria: A miss Mary Ausburn, Hospital Militar de Magdbury- O mejor que me la
mande a m y yo se la har seguir pues ella iba a irse pronto de all y acaso la foto no alcanzara a llegar.
Saludos mos a Henriette. Dime se necesitas algo de ac para tu taller y un buen recuerdo mo

V. Huidobro
Saludos a Ontaon" y Nana si los ves. Y a todos los buenos amigos, los raros buenos amigos.

V. Huidobro
Notas
1. Luis Vargas Rosas: Pintor chileno, perteneciente al grupo Montparnasse que toma este nombre como signo de
renovacin y rebelda. Su pintura tiende a ser dinmica, acercndose al futurismo. Crea un universo autnomo
basndose en el trascendentalismo espiritual.
2. Henriette Petit: Pintora chilena, perteneciente al grupo Montparnasse. Su pintura sigue la corriente expresionista
mezclando estilos arabescos con el primitivismo de los pueblos aborgenes, llegando algunas veces a una expresin
profunda y desgarrada de suyo interno.

3. Vladimir Garca-Huidobro Amuntegui: Hijo de Vicente Huidobro con Ximena Amuntegui.

4. General De Lettre: General de la resistencia francesa, que tuvo destacada participacin, a fines de la Segunda
Guerra Mundial.
5. Adolf Hitler: (1889-1945) Fundador del partido nacional socialista obrero. Asume en 1933 como canciller y
presidente de Alemania. Autoproclamado como el Tercer Reich, remilitariza a Alemania y provoca el segundo
conflicto mundial.
6. Joseph Goebbels: General nazi al que Hitler hace responsable en Berln, la propaganda del partido. Goebbel fue
un hbil propagandista de la ideologa nacional socialista, la que propag a travs de un sofisticado sistema de
penetracin sicolgica. Mantuvo durante un largo periodo programas radiales, en los que difunda los principios del
nacismo.
7. Hermann Goering: Fue general y una de las principales figuras del rgimen fascista. Encargado del surgimiento
del recurso de la mano de obra barata a travs de los prisioneros de guerra. Obtuvo la cesin de 10.000 a 12.000
detenidos para trabajos forzados en Auschwtiz, posteriormente estos campos adquiriran la misin de exterminio
colectivo.
8. Carlos Vattier: (1911-1956) Cuentista, dramaturgo y redactor de prensa. Entre sus obras destacan: Cuento para
gente simptica Noche de judos y rase un rey, entre otras.
9. Friederich Hlderlin: (1770-1843) Escritor alemn. Siendo an muy joven sus primeros poemas son antologados
en 1793. Durante una estancia en Jena conoce a Schiller y Goethe y comienza la escritura de su novela Hyperion. Su
poesa se caracteriza por la relacin entre el canto y la reflexin filosfica. Entre sus obras destacan: La muerte de
Empedocles, Hiperion y la elega Pan y vino, entre otras.
10. Maurice Scve: (1501-1564) Poeta francs, autor de varios versos latinos, se hizo clebre por el de scubrimiento
simblico de la tumba de Laura (amada de Petrarca). Influenciado por los grandes rtoricos de su poca expres el
misterio del mundo a travs de la poesa. Entre sus obras destacan: Delia, objeto de la mayor virtud, El saucedal y
Microcosmos, entre otras.
11. Santiago Ontan: Amigo de Vicente Huidobro, ilustr el libro el Mio Cid Campeador.

Borrador de carta a Juan Larrea

24 Septiembre, 1947. Santiago
Querido Juan,
Debo disculparme por el retraso con que respondo a tu carta de fines de Mayo, pero he estado de una pereza que
pasa todas las medidas
-sobretodo en lo de tomar la pluma y escribir. La guerra me fatig como si yo la hubiera hecho solo contra el
universo entero. Me bastar decirte que ni siquiera he dado un paso para la publicacin de mis libros, dos de los
cuales fueron anunciados en Francia ya en 1945, en Uruguay y en Chile en entrevistas y artculos durante mi regreso
y apenas mi llegada ac en Noviembre del 45. Especialmente dos de ellos "Utilidad de las Estrellas" en prosa y "El
Precio del Alba" poemas, algunos leidos en radios en Europa y en Uruguay a mi paso por mi Montevideo donde me
qued reposando dos o tres das.
Trabajo bastante en el campo, me gusta ver crecer lo que yo siembro. No estoy pesimista, ni mucho menos. Pendant
la vie il faut vivre. Vivo arreglando mi parque en una casa frente al mar que te espera a t y a todos los tuyos sin
perder la ilusion de que un da vendras a habitarla conmigo y los mos, cuando el cuerpo te pida un verdadero
descanso entre verdaderos amigos. Me qued con una parte de una vieja hacienda de mis padres y de mis abuelos a
orillas del Pacfico que para m lo es de toda paz.
Estoy de acuerdo con muchas cosas que dices en tucarta, pero puedes creerme que mi poesa obedece siempre a
estados muy autenticos de mi espritu y contra eso no puedo hacer nada. Yo tambien a veces prefiero aquella de mi
juventud, otras prefiero una ms pesimista todo depende del perodo en que me encuentro. No soy tu, mecnico ni
unilateral en mis reacciones.
Creeme que no recuerdo las reservas que haya hecho respecto a tu libro, sin embargo estoy cierto de haberte escrito
en linea general que me gust y me interes mucho y siempre v en l el lado potica fuertemente desarrollado. Si te
habl de Kierkegaard sera tal vez porque este crea en el aparecimiento de un hombre nuevo, de una nueva
conciencia despues de haber superado la angustia, ahondandola y agudizandola en sus valores esenciales. Y de
Unamuno seguramente porque como recordars l siempre deca a los sudamericanos de Paris que acaso nuestro rol
histrico era crear un nuevo tipo humano menos aplastado por fuertes herencias que el Europeo. Cosa que muchos
creamos entonces sin nesecidad de conocer su pensamiento. En verdad no recuerdo lo que te haya dicho en mi
carta.
Es evidente que nuestras experiencias nos han llevado por caminos muy distintos. Te confesar que los libros de
interpretaciones basados en las coincidencias no me apasionan, ni el mismo Freud tampoco, ni la Gradiva ni el
Leonardo de Vinci. Todo eso me parece falso y ademas con el sistema de coincidencias se puede tirar la manta para
donde se quiere, un poeta de imaginacion puede mostrar lo que se le antoja; todo depende de su agudeza. Entonces
en ellos slo me interesa la facultad poetica del autor que le permite establecer relaciones mas sutiles y en mayor
nmero que a los dems.
Si Napoleon hubiera pintado a los 20 aos su autorretrato en un islote en medio del ocano par m sera una simple
casualidad. Snte. Hellene petite le... no significa nada. La mas vulgar casualidad.
Los hombres aman lo maravilloso, especialmente los poetas, y lo maravilloso a pasado a manos de la ciancia. Los
poetas se sienten tan hurfanos de maravillas que ya no saben qu inventar. Esto solo prueba que la poesa muri, es
decir lo que hasta ahora hemos llamado poesa. Seguramente vendr otra clase de poesa.. si es que el hombre
necesita de ella. Nosotros somos los ltimos representantes irresignados de un sublime cadaver. Esto lo sabe un
duendecillo al fondo de nuestra conciencia y nos lo dice en voz baja todos los das. De ah la exasperacin de
nuestro pecho y de nuestra cabeza. Queremos resucitar el cadaver sublime en vez de engendrar un nuevo ser que
venga a ocupar su sitio. Todo lo que hacemos es ponerle cascabeles al cadaver, amarrale cintitas de colores,
proyectarle diferentes luces a ver si da apariencias de vida y hace ruidos. Todo es vano. El nuevo ser nacer,
aparecer la nueva poesa, soplar/ un gran huracn y entonces se ver cuan muerto estaba el muerto. El mundo
abrir los ojos y los hombres naceran por segunda vez -o tercera o cuarta..
Esta carta ya se pone aburrida, disculpame. La cortamos antes que parezca discurso.

Vicente Huidobro

BIBLIOTECA VIRTUAL BEAT 57

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