> HISTORIA DE LA COMUNICACIN VISUAL I > CTEDRA EX MACCHI

>ALUMNA: YASMIN ABDALA

HISTORIA DE LA COMUNICACIN VISUAL I

CTEDRA EX MACCHI
DG FADU UBA

TRABAJO PRCTICO DE INVESTIGACIN

(TPI)
Prehistoria:
>DESCRIPCIN Cueva de
caballos
Valltorta
>PROCEDENCI
provincia
A
Castelln
>DATACIN
>MATERIALES

los

de

7000 a.C
Pigmento
pastoso
parecido al leo
sobre piedra

>DIMENSIONE
S

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La obra elegida representa una escena de caza, donde pueden

observarse claramente hombres con arcos y flechas y animales. La
aparicin de la figura humana permite ubicar esta obra dentro del arte
levantino, que pertenece al perodo prehistrico.
Segn Lowe, en este perodo la cultura es oral y por lo tanto, no tiene
lenguaje escrito, es decir, no hay registros ni textos. El habla, entonces,
en una cultura oral debe satisfacer dos funciones: conservar tanto el
conocimiento como la comunicacin. Al no existir un apoyo de la
imprenta, el habla debe ayudarse por el arte de la memoria. Si se tiene
en cuenta la memoria, esta imagen grfica puede verse como un
soporte que ayude a recordar algo y as poder transmitirlo oralmente.
Es decir, si bien esta obra representa una escena cotidiana (cazar),
debido a la abstraccin que presenta (las figuras reducidas a sus rasgos
anatmicos bsicos y esenciales para su identificacin) se le puede
aadir una significacin, una intencin de constancia o trascendencia a
generaciones futuras. Debray comenta que en las sociedades
<<salvajes>> existe una memoria colectiva que se interesa
especialmente en los conocimientos prcticos, tcnicos y del saber
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profesional. Si se tiene en cuenta la jerarqua de los sentidos que

establece Lowe, se puede justificar la abstraccin antes mencionada, ya
que si la imagen fue realizada en funcin de ayudar a recordar algo (una
tcnica de caza, por ejemplo) lo importante no es lo que se ve en la
imagen realizada, sino lo que se oye. Podemos afirmar entonces, que en
la prehistoria, los sentidos predominantes eran el odo y la vista. Aunque
estableciendo, claramente, una jerarqua donde el odo sobrepasa a la
vista.

Edad media:

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>DESCRIPCIN Catedral
de
Chartres
Chartres,
>PROCEDENCI
Centro-Val
de
A
Loira, Francia
>CONSTRUCCI
N
>MATERIALES

La catedral de
construida en un
en
Chartres,
varios
intentos
concluir con esta

>DIMENSIONE
S

1194 1220
Se utiliz piedra
local
de
canteras
cercanas a la
ubicacin
Cuerpo
principal:
28
metros
Bveda central:
36 metros de
altura

Chartres
fue
plazo de 26 aos,
Francia. Luego de
fallidos, se logr
construccin.

Con la introduccin de un lenguaje escrito, en la Edad Media, comienza a

constituirse una cultura quirogrfica. El lenguaje escrito permite
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conservar el conocimiento despus del acto del habla y ms all del

recuerdo. Sin embargo la cultura quirogrfica no pudo desplazar por
completo a la cultura oral, ya que la escritura era un monopolio de la
lite.
La catedral se construye cuando artesanos, comerciantes, estudiosos,
obreros, eclesisticos, forman parte de los primeros modelos de libertad
cvica. La comunidad ciudadana, entonces, necesita un lugar pblico que
sea al mismo tiempo un smbolo de la propia unidad y una expresin
religiosa, un lugar para culto y para reunin civil.
Durante la Edad Media la cultura se considera oral-quirogrfica porque
como se menciona antes, la escritura era un monopolio, por lo tanto la
gente daba ms crdito a lo que poda or y tocar que a lo que podra
ver. La lectura se realizaba en voz alta, para que el odo pudiera asimilar
el mensaje. Esta cultura oral-quirogrfica es ordenada por las reglas
epistmicas de la anagoga. Esta anagoga y el avance del cristianismo
en la Edad Media presuponen el ser absoluto de Dios, dependiendo todo
lo dems, de l. Segn Lowe, solo se poda conocer por referencia a Dios
y este conocimiento era un asentamiento intelectual basado en la fe. La
catedral de Chartres fue reconstruida varias veces luego de algunos
incendios, que se crea, eran castigos divinos. En el ltimo incendio,
aparece intacta en la cripta una prenda de la Virgen que se conservaba
en el lugar, y esto es tomado como una seal de Dios para reconstruir la
catedral. Podra introducirse entonces, el concepto que Le Goff define
como lo maravilloso cristiano, donde al milagro se le adjudica un nico
autor, que es Dios.