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Carlos Fuentes no solo fue un gran literato, tambin fue un intelectual comprometido,
estrechamente vinculado a la poltica y en cierto modo un poltico, no en el sentido pedestre
sino como alguien que no se resignaba a ser un simple testigo de su tiempo, un actor
poltico que utiliz la literatura para comprender el presente pero descifrando el pasado;
que se vali del poder de la palabra su palabra para denunciar las injusticias. Un
autntico poltico que no estaba dispuesto a contagiarse de esa epidemia moderna que es la
indiferencia ciudadana, que no consenta la inaccin que nos hace cmplice de todos los
males de la democracia, alguien convencido que con todas sus debilidades y deficiencias la
democracia es la respuesta.
A lo largo de sus obras puede constatarse su profundo conocimiento de la poltica y de los
polticos, en esta materia su obra ms emblemtica es La silla del guila, una novela
sobre el poder y el oscuro camino hacia l. En ella puede hallarse en voz de sus personajes
un conjunto de frases y reflexiones que sintetizan lo que es la poltica en nuestro continente.
Aqu solo algunas de ellas:
El Congreso tiene tres misiones. Una, pasar leyes. Otra, impedir que pasen. Pero la
ms importante consiste en asegurar que los asuntos se alarguen indefinidamente,
que nada se resuelva por completo, que la agenda est llena de pendientes.
Los pueblos juzgan ms por lo que ven que por lo que entienden.
Aunque haya ganado las elecciones, jams olvide que va a dejar el poder. La
victoria de ser presidente desemboca fatalmente en la derrota de ser ex presidente.
Hay que ser ms imaginativo para ser ex presidente que para ser presidente.
Pero la poltica es lo que el hombre hace a fin de ocultar lo que es y lo que ignora.
En suma, la obra es una suerte de descarnado manual del poder y de quienes lo buscan, que
por momentos hace pensar que en gran parte, la poltica est poblada por seres
inescrupulosos que se han adueado del sistema, gobernando en su provecho y en contra
del real inters comn, y que tal vez Paul Valery tena razn cuando deca: La poltica es
el arte de impedir que la gente participe en los asuntos que le conciernen. Precisamente
contra esto se alzaba la voz y el pensamiento de Carlos Fuentes.
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EL AJ DE GASTN
Por admin - Uncategorized - 2 mayo, 2012
ADIS DEFENSOR
Por admin - Uncategorized - 20 abril, 2012
visin de la vida, deca que el hombre vive sin ensayar, es un actor en escena
permanentemente; lo que nos sucede, nos pasa una nica vez, por eso en la vida hay que
actuar lo mejor posible, pensando no solo en cmo nuestra actuacin nos afecta sino
cmo afectar a los dems.
Fue consecuente con la idea que tena de que no depende de nosotros decidir cunto
viviremos, pero s, hacerlo plena e intensamente, y eso solo se logra viviendo en armona
con los dems, pero Jorge en realidad fue mucho ms all. Recuerdo que un da saliendo de
un restaurante lo abord un hombre que cuidaba los autos, lo salud, le bes la mano, se
trataba de un hombre inocente que haba estado muchos aos preso que logr su libertad
gracias a su intervencin como Defensor.
S, Jorge Santistevan es un buen ejemplo de que ni la toga ni ningn cargo pblico son los
que confieren estatura moral a un hombre, sino el cumplimiento del deber a cualquier costo,
este es el legado de Jorge: una vida entregada al prjimo, un legado de ciudadana
invalorable. Si bien su ausencia ser una enorme prdida, el mejor homenaje que le
podemos rendir es seguir su ejemplo Adis, querido Defensor.
Publicado en diario El Comercio, Seccin Opinin, pg. A26, viernes 20 de abril del 2012.
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Gardner de cara al futuro postula cinco mentes que sern valoradas. La primera de ellas es
la mente disciplinada, aquella que sabe trabajar de manera constante a lo largo del tiempo
para mejorar las habilidades y la comprensin. El autor sostiene que las investigaciones
realizadas confirman que es preciso dedicar diez aos al dominio de una disciplina, y que si
el individuo no cuenta en su acervo con el dominio de una disciplina estar condenado a
seguir el paso que le marquen los dems. Esta eleccin se justifica en una poca en la que la
ciencia y la tecnologa tienen y seguirn teniendo una preponderancia indiscutible.
La segunda mente es la sinttica, y era previsible que Gardner as lo considerara en un
mundo cambiante y plagado de informacin. Una mente capaz de recabar informacin de
fuentes dispares, que comprende y evala esa informacin con objetividad y le imprime
sentido. La capacidad de sintetizar ser decisiva en el futuro.
Otra de las mentes que se valorar es la creativa, que apoyada en la disciplina y la sntesis
abrir nuevos caminos a quien la posea. Presentar una nueva visin de las cosas, permitir
plantear nuevas preguntas, nuevas ideas, nuevas respuestas, en suma, nuevas formas de
pensar.
Pero adems, Gardner reconoce que en la actualidad nadie puede permanecer encerrado en
su esfera y por ello el hombre tendr que aceptar las diferencias de grupos e individuos y
aprender a interrelacionarse y trabajar con ellos. Esta es la mente tolerante o respetuosa.
Por ltimo, el autor considera que la mente tica, aquella que reconoce que su actuacin
trasciende el mbito personal e involucra no solo a su entorno, ser tambin muy valiosa,
porque la conexin en el futuro no solo ser digital, el individuo conectado lo ser en
distintos planos.
Desde luego estas no son las nicas mentes, Gardner reconoce que existen otras que sern
tambin apreciadas como la mente tecnolgica o la mente flexible. Pero lo importante es
que: La educacin es de forma inherente una cuestin de metas y valores humanos, y
precisamente por eso es indispensable saber qu se valorar en el futuro si no se quiere
segar profesionalmente la vida de millones de jvenes.
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El hombre es una animal legalista, se pasa la vida creando leyes, y como afirma Fernando
Savater a diferencia de los otros animales que solo tienen cdigo gentico, nosotros
tenemos numerosos cdigos legales que nos permiten la convivencia social. Pero a menudo
exageramos, caemos en la ilusin de creer que los derechos pueden cambiar en automtico
la realidad. Esta ilusin tiene relacin con la idea de que los derechos son gratis, alimentada
por los populista del Derecho, y que por ello podemos indiscriminadamente crear derechos.
Pero la realidad es muy distinta, no hay derechos sin fondos pblicos, sin presupuesto.
Desde el ms liberal de los derechos como es la propiedad hasta el ms social de todos
como es el derecho a la salud, sin excepcin tienen costo, pero adems requieren la accin
del Estado.
Sin Estado eficiente no hay libertades ni ningn derecho garantizado por nuestra
Constitucin. La iniciativa privada, y todas las libertades econmicas no son posibles sin la
accin pblica del Estado. S, es una paradoja pero es real, quien garantiza el respeto de la
esfera privada y desde luego la libertad, es tambin quien puede ser su mayor verdugo.
Porque no hay derecho sin Estado, pero al propio tiempo el Estado puede ser el mayor
peligro para la libertad, por eso todo sistema jurdico consiste en un equilibrio.
Un Estado ineficiente, incapaz de crear las condiciones para que los particulares generen
riqueza, y por lo tanto, para contar con impuestos suficientes, no puede garantizar a sus
ciudadanos derechos reales. Los gobiernos ineficientes solo pueden ofrecer a sus
ciudadanos libertades nominales, derechos meramente declarativos. Los derechos para que
realmente existan, no solo necesitan que el sistema los reconozca, requieren de economa,
es decir, de la posibilidad de cobrar impuestos. Si no se cuenta con recursos solo se podr
tener derechos vacos.
El reconocimiento de que los derechos cuestan y que es inevitable la accin del Estado para
su respeto, introduce una cuota de realismo en el Derecho y en la produccin normativa,
porque inevitablemente conduce a reconocer tambin que no es posible darle la misma
prioridad asignacin presupuestal a todos los derechos. Cerrar los ojos a esta realidad
nos ahorra la difcil decisin de escoger, priorizar, pero nos conduce al populismo jurdico
que ha expandido la idea de que los derechos fundamentales no cuestan y ha multiplicado
indiscriminadamente los derechos.
Sin embargo, si bien los juristas saben que los derechos no son gratis, saben tambin que
aun cuando no es posible la aplicacin inmediata de todos los derechos, no solo por la falta
de recursos, sino por que en muchas ocasiones es necesario un largo proceso de
internalizacin de estos derechos en la sociedad, igual su reconocimiento en el sistema
jurdico tiene un alto valor, pues estas normas a la larga imponen estndar de conducta a la
sociedad y al Estado que apuntan a su desarrollo y al respeto de la persona.
Por ejemplo, que sea imposible que de la noche a la maana desaparezcan las diferentes
desigualdades en la sociedad e incluso que se aminoren sustantivamente en un corto
periodo, no debera conducirnos a desconocer el derecho a la igualdad. Afirmar que los
derechos cuestan no sugiere que no se produzcan o que este sea el nico factor a considerar
para su creacin.
Lo que hay que tener presente es que la calidad de los derechos depende del grado de
internalizacin en la sociedad de estos derechos, de la economa y de la directa accin
estatal. Si bien un Estado ineficiente har que la calidad de los derechos sea muy pobre y de
limitado alcance, igual conspira contra la realidad de los derechos una sociedad carente de
conciencia de estos.
En suma, si bien los derechos representan valores que la sociedad considera importante
defender e impone estndares de actuacin, sin economa y sin un Estado eficiente tales
derechos sern simples declaraciones y su multiplicacin solo nos conducir al idealismo
jurdico.
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