EL CARCTER DE CRISTO

EN NOSOTROS
El camino para el carcter de Cristo es el camino de la operacin de
la
cruz
en
nosotros.
No hay otra manera de que las marcas del carcter de Cristo sean
formadas, sino por la cruz. Y la cruz es el quebrantamiento de la
voluntad y de la fuerza humana por la accin del Seor. Dios
dispone
circunstancias y situaciones que tratan con nuestras
voluntades para que podamos ser quebrantados. Es a travs de la
ley de la cruz (Mt 16:24) que somos formados en nuestro carcter.
Esta ley opera en nosotros, moldendonos y ensendonos la
vida del Espritu. No hay como contener el proceso de los
tratamientos del Seor para formar el carcter cristiano. Como es
bueno vivir y relacionarnos con personas quebrantadas y dulces
cuyos corazones fueron tratados por Dios. La cruz es la que opera en
nosotros la belleza del Seor. La cruz es el instrumento de Dios para
moldearnos a la semejanza de Cristo. La cruz es la que nos capacita
para tener el carcter que contiene el poder de Dios. Antes de que
Jess ascendiera, l descendi (Ef.4:8-9). ste es el principio de
Dios. Antes de conocer el poder y la gloria tenemos que ser tratados
por la cruz de Cristo. Cuanto ms alto Dios nos fuere a llevar significa
que ms tratamientos necesitamos tener en nuestro carcter. Existe
un principio aqu: las presiones y tentaciones aumentan a la medida
que ascendemos en Dios. Por eso, ms base de carcter una persona
necesita tener en la guerra contra el mundo espiritual y el pecado.
Jess pas tal presin que sud gotas de sangre (Heb.12:4). El
carcter del obrero necesita haber sido formado por la cruz. La
madurez emocional y espiritual viene por los tratamientos de la cruz
de Cristo. Los hombres de Dios necesitan ser hombres que venzan
los ataques del enemigo en sus mentes y emociones, y esto viene
por el quebrantamiento. No pueden ser personas dbiles que ceden
a las presiones malignas sobre la carne. Los cimientos de una casa
es la parte ms delicada de la construccin. Asimismo, en la Iglesia,
tener lderes Fuertes, tratados y preparados es la parte ms delicada
y ms importante de la construccin. Las presiones no vienen
solamente por los ataques del enemigo sino tambin por los
principios que envuelven la bsqueda de Dios. A veces, cuanto ms
buscamos al Seor, parece que tanto ms los cielos se cierran y se
tornan de bronce. Es un principio que necesitamos saber: los que
buscan al Seor, que muchas veces oran y ayunan sienten mucha
resistencia y aparentemente nada sucede, o a veces las presiones y
problemas aumentan. Este principio est ligado al hecho de que en
los cielos algo est siendo engendrado y por eso estamos pagando el
precio. Siempre, antes de la visitacin de Dios y de los avivamientos,
los hombres usados sufren, lloran y gimen hasta que la mano del
Seor est libre para operar. Por tanto, como obreros de Dios,
necesitamos conocer estos caminos, y estar listos para enfrentarlos.

DEFINICIN DE CARCTER
El carcter reflejar los trazos de la naturaleza pecaminosa
(siendo influenciado por el mundo), o los trazos de la naturaleza
divina (siendo influenciado por la Palabra de Dios). Carcter es la
suma total de todas las influencias positivas o negativas, aprendidas
en la vida de una persona. Se manifestar a travs de sus valores,
motivaciones, actitudes, sentimientos y acciones.
En Heb.1:3, el escritor afirma que Cristo es el propio carcter de
Dios. Carcter es como una marca impresa que distingue a la
persona. El carcter de Dios que fue impreso en Jesucristo necesita
ser impreso en la Iglesia, para que de esta forma el mundo crea en
Dios. Nuestra primera decisin es creer. Debemos tener una decisin
de seguir a Jess tornndonos sus discpulos y, por fin, ser hechos
conforme a Su propia imagen (Ro. 8:29 y 1 Co 15:49); identificados,
de esta forma como cristianos.
Carcter en el griego significa IMAGEN. Heb.1:3, Afirma que Cristo
es el propio Carcter de Dios, la propia estampa de la naturaleza de
Dios, aqul en que Dios estamp o imprimi Su ser.
Carcter es la seal identificador de la naturaleza de cualquiera ser o
cosa (diccionario de Psicologa- Cabral y Nick).Es el conjunto de
aspectos que caracterizan el Ego. El carcter es formado por el
aprendizaje. Todo ser humano desde su nacimiento empieza a recibir
influencias del medio ambiente donde se encuentra. Estas
influencias son asimiladas y con el tiempo pasan a hacer parte del
carcter. Ese proceso de aprendizaje es hecho por identificacin,
imitacin, castigo, y recompensa. El propsito es que el hombre se
vuelva a la imagen de su hijo, el Seor Jess, Dios-hombre. Este
propsito no cambi. La cada del hombre no alter este plan y el
propsito no cambi. Desde Adn, pasando por Jess y por la Iglesia
el plan de Dios ser siempre el mismo.
Heb.2:10 porque convena a aquel por cuya causa son todas las
cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar
muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la
salvacin de ellos."
Si la iglesia debe alcanzar sta meta, sus lderes deben
mostrar el camino y deben ir al frente. El carcter y la personalidad
del Seor Jess deben ser desarrollados en los lderes de la Iglesia
antes de ser formado en Su pueblo.

Forma de Pensar
La forma de pensar de una persona es percibida por la manera
como ella construye su escala de valores. Mi carcter es
determinado en primer lugar por el aspecto moral, o sea, aquello que
yo considero correcto, equivocado, permitido, prohibido y as
sucesivamente. Si yo apruebo aquello que definitivamente es errado,
entonces se puede decir que mi carcter es defectuoso, un Mal
Carcter.

Cuando nos convertimos, la primera cosa que debemos hacer

es renovar nuestra mente. Renovar, en ese caso, significa alterar mi
manera de percibir las cosas y tambin mi escala de valores. La
voluntad de Dios es que tengamos el carcter de Cristo, su mente (I
Co.2:16).

Estilo de Vida
El estilo de vida de una persona es determinado por sus
objetivos, hbitos y costumbres. Si mi gran objetivo en la vida es
ganar dinero, debo desarrollar un estilo de vida compatible con ese
objetivo. Debo desarrollar los hbitos y costumbres coherentes con lo
que quiero alcanzar. Si yo quiero ser atleta y no entreno, algo est
equivocado. Si yo quiero desarrollarme en los estudios, pero no me
aplico a leer en casa tambin hay algo equivocado. El estilo de vida
hace parte de nuestro carcter. La prueba de eso es que,
normalmente, personas de una misma profesin presentan
caractersticas de carcter semejantes. No es difcil percibir eso en
empresarios, camioneros, programadores, etc.

Conducta
La conducta es el conjunto de comportamientos que
aprendemos y que se afirman dentro de nosotros. Conducta es todo
aquello que hacemos, hablamos, sentimos, esperamos y anhelamos.
La conducta se manifiesta en mi relacin con otras personas. Mi
comportamiento delante de otras personas manifiesta mi carcter, o
sea, mi forma de pensar y los motivos que van dentro del corazn.
stos son los tres elementos que componen nuestro carcter.
Evidentemente, ellos no pueden ser observados separadamente. En
todo aquello que hacemos, manifestamos stos tres aspectos al
mismo tiempo. Todos nosotros al convertirnos ya poseemos un
carcter formado. Ese carcter fue formado por todo aquello que
recibimos de nuestro medio ambiente.
Mucho de aquello que
aprendimos est correcto, pero existen partes de nuestra forma de
pensar, de nuestro estilo de vida, y de nuestra conducta que deben
ser transformados.
Todo nuestro crecimiento espiritual es demostrado por nuestro
carcter. Si a lo largo del tiempo acumulamos mucho conocimiento,
pero no demostramos ningn cambio en el carcter, eso muestra
que el conocimiento fue en vano. Dios est profundamente
interesado en nuestra conducta. Jess y los Apstoles gastaron
mucho espacio para tratar de frutos, de comportamiento, de
conducta, de corazn, como vemos:
Mt 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
est en los cielos es perfecto. "
2 Co 13:9 Por lo cual nos gozamos de que seamos nosotros
dbiles, y que vosotros estis fuertes; y aun oramos por vuestra
perfeccin. "

Gal. 4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto,
hasta que Cristo sea formado en vosotros, "
Ef. 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l,"
2 Tim. 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra
2 Pe 1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia, "
En Rom. 8:29 vemos que el propsito eterno de Dios es tener
muchos hijos, pero no slo eso. Estos hijos deben ser semejantes a
Jess. Dios quiere hijos que manifiesten el carcter de Jess.
Cuando el hombre cay, el propsito de Dios fue slo postergado, no
fue alterado. La Iglesia del Seor debe alcanzar sta meta y sus
lderes deben mostrar el camino, deben ir delante del rebao. El
carcter de Seor Jess debe ser desarrollado en los lderes de la
Iglesia antes de ser formado en su pueblo.
No son pocos los escndalos que han surgido entre lderes
investidos de autoridad sin antes recibir aprobacin en el carcter.
Un lder que presenta deficiencias serias en su carcter se constituye
en un gran obstculo para que Dios pueda actuar.
Las deficiencias de carcter en las vidas de los miembros de la
iglesia se deben, en gran parte a los propios lderes. En cierto
sentido, la iglesia es el retrato de su liderazgo. Lderes relajados
generan un pueblo relajado. Lderes perezosos generan un pueblo
igualmente perezoso. Si el liderazgo es inmaduro inevitablemente
tambin el pueblo lo ser. Nunca ser dems enfatizar el carcter
del obrero, pues esto determina el xito en el ministerio. Solamente
un carcter formado y aprobado puede aguantar las presiones de la
obra y las dificultades del ministerio.

CARCTER Y DONES
Existe una distorsin que ha asolado la Iglesia del Seor
durante siglos: la valorizacin de los dones en detrimento del
carcter. Un don es una ddiva de Dios. Dios concede a todos
indistintamente. Los dones pueden ser: naturales o espirituales. Los
dones naturales son aquellos con los que nacemos como:
inteligencia, astucia, memoria, capacidad de tocar, cantar, practicar
determinados deportes, etc. Los dones espirituales son concedidos
por el Espritu Santo como instrumentos en su obra: I Co. 12:7-10.
Los dones son muy tiles pero son secundarios. Dios coloca en
primer lugar la vida y el carcter. Todos pueden creer que un
determinado hermano que posee una gran inteligencia y capacidad
extraordinaria de memorizacin deber ser un gran predicador. Esto
es una tremenda equivocacin y no pasa de ser mentalidad
mundana. La Iglesia de Dios no es edificada con esas cosas. Si tal
hermano posee vida de Dios y an no pas por el proceso de la Cruz
no ser til para Dios, a pesar de su don.
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Otra persona puede an pensar que un hermano, por tener un

don de cura y discernimiento de espritus, venga a ser una columna
en la casa de Dios. Esto tambin es un engao. Los dones son tiles,
pero nunca pueden ser la base de la obra de edificacin de la Iglesia.
ste es el motivo porqu existen tantos escndalos:
priorizamos ms el don que el carcter. Los dones, sean espirituales,
o naturales deben pasar por la Cruz antes de ser tiles. El
ministerio es edificado sobre el carcter y no sobre los
dones. Dios no va a enviar a nadie sin antes tratar con su carcter.
Los dones atraen a los hombres, pero el carcter atrae a Dios.
En el libro de xodo, encontramos un ejemplo claro del equvoco de
priorizar los dones. La palabra del Seor dice que el pueblo de Israel
estaba siendo esclavizado por Faran. Moiss era el hombre que
Dios haba escogido para llevar a cabo su propsito. Moiss haba
sido criado en el palacio de Faran y recibi la mejor instruccin de
la poca, era un hombre excepcionalmente talentoso. El propio
Moiss tena algn entendimiento de ese hecho y, en cierto
momento, se dispuso l mismo a libertar a su pueblo de la esclavitud
(ver Ex 2:11-15). Moiss se crea capaz y perfectamente habilitado
porque posea la instruccin Egipcia. Dios, sin embargo, coloca a
Moiss en espera por cuarenta aos en el desierto de Madian hasta
que su carcter pudiese ser aprobado por l. Desde el punto de vista
natural Moiss ya estaba listo a los cuarenta aos cuando mat al
egipcio; pero, desde el punto de vista de Dios, necesitaba de otros
cuarenta aos hasta el punto de no confiar ms en su fuerza o en
sus talentos. (Ver Ex. 3:10).
Cuanto ms un hombre confa en s mismo, en sus talentos
naturales, menos utilidad tendr para Dios.
El criterio de Dios siempre es escoger lo que se halla dbil,
incapaz y descalificado. La gloria de Dios se vuelve manifiesta
cuando personas a quienes no dbamos ningn valor se levanta en
poder y autoridad. Queda claro que Dios es quien hace y no es un
simple uso de talentos especiales.

LA FORMACIN DEL CARCTER

porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como
el hacer, por su buena voluntad (Fil 2:13)
Todos nosotros deseamos tener un carcter aprobado por Dios.
Todos nosotros queremos agradar a Dios y, por eso nos quedamos
esperando saber las normas para que empecemos a practicarlas.
La vida cristiana no es un mero cumplimiento de normas y
preceptos, pues no estamos ms bajo de dominio de la ley. La vida
cristiana se condensa simplemente en: "Cristo en vosotros" o sea, la
vida cristiana consiste, en pocas palabras, en la dependencia
completa del Espritu Santo que habita en nosotros. Es l quien
cambia nuestro querer y tambin es l quien nos capacita para hacer
su voluntad. Es todo en todos. Jess es nuestra bondad, nuestra
mansedumbre, nuestra justicia, l en verdad es todo lo de que

necesitamos. Todo lo que necesitamos ya est en nosotros en la

persona del Espritu Santo. Sera muy fcil comenzar a esforzarnos
para cumplir un conjunto de cualidades, no es sa, sin embargo,
nuestra propuesta. Anhelamos que los hermanos tengan revelacin
del pleno suministro de Dios para nuestras vidas, pues, a la medida
que entender eso, las cualidades de carcter naturalmente irn
tomando forma. El pleno suministro de Dios para nosotros es Cristo
Jess que habita en nosotros. Sea l nuestra vida. Sea l todo en
todos.
No tiene sentido hablar de carcter y conducta, si nosotros an
no nos apropiamos del pleno suministro de Dios para nosotros: La
liberacin del viejo hombre del poder del pecado, de nuestra
justificacin y regeneracin en Cristo, de la dependencia completa
del Espritu y andar en el Espritu. Necesitamos apropiarnos de estas
grandes realidades espirituales, pero no apenas esto, necesitamos
aprender a percibir la direccin de Dios en nuestro espritu, hacer
separacin entre alma y espritu, y conocer la prctica de la renuncia
diaria del YO en el principio de la Cruz. Todas esas experiencias
deben ser comprendidas en el espritu.
Cuando enfatizamos mucho las cualidades recomendables corremos
el riesgo de establecer un amontonado de reglas que no estn en la
Biblia. Tales como: cinco pasos para vencer la ira, diez pasos para
vencer la lascivia. etc.
Estas cosas no funcionan y nos desvan del centro de la vida
cristiana. Cristo es nuestra vida (Col 3:4). La vida del cristiano es
Cristo. Muchos piensan que pueden ser santos si tan slo consiguen
vencer ciertos tipos de pecados. Otros piensan que siendo humildes
y gentiles son victoriosos. An algunos imaginan que orando ms y
leyendo la Biblia, teniendo cuidado para ayunar y vigilar, entonces
alcanzarn un carcter Santo. Otros conciben la idea de que
solamente matando el Ego tendrn victoria. Todas estas frmulas
tienen la apariencia de piedad y sinceridad, pero todo eso es vano.
No podemos vivir la vida cristiana usando mil y una frmula para los
ms variados problemas. En la prctica no funciona. Lo que Dios
anhela es que entendamos que Cristo es nuestra vida. El perfecto
suministro de Dios para todas nuestras necesidades.
Con este entendimiento en vista vamos a estudiar algunos
principios fundamentales que aumentarn la comprensin de que
Cristo es de hecho nuestra vida.

LA FORMACIN DEL CARCTER A TRAVS DE LOS

TRATAMIENTOS DE DIOS
2 Pe.1:1-11 - Es la gracia de Dios que me capacita a hacer las cosas
correctas delante de Dios. La lectura de este texto nos ayuda en la
comprensin del proceso que Dios usa para desarrollar el carcter de
un cristiano. Dios, a travs de Jesucristo, nos provee su propia
naturaleza. Las promesas Divinas nos fueron otorgadas (2 Pe.1:4), y

el poder de Dios es nuestra garanta de que l realizar en nosotros

los cambios necesarios. (2 Pe.1:3).
Solamente a travs de una actitud diligente podemos alcanzar
el perfeccionamiento de nuestro carcter, necesitamos tener la
decisin de ser semejantes a Cristo, tenemos en nosotros la
naturaleza Divina madura (2 Pe.1:10 y 11).
La vida cristiana es un proceso. Necesitamos vencerla paso a
paso, cada grada corresponde a un nuevo nivel alcanzado y nueva
victoria en determinada rea, hasta alcanzar el tope de la escalera.
La responsabilidad de Dios es proveer a todo creyente la propia
naturaleza Divina a travs del arrepentimiento del pecado y de la fe
en Jesucristo.
La responsabilidad del hombre es aplicar y cumplir esta
realidad en su vida.
Dios ha dado por derecho a los creyentes todo lo que es
necesario para una vida santa: autoridad y poder. El cristiano tiene
lo que necesita para desarrollar un carcter maduro, siguiendo al
Seor Jess.

DESCRIBIENDO EL PROCESO
Todos nacemos en iniquidad y fuimos formados en pecado.
Todos tenemos por nacimiento una naturaleza cada, que nos
acompaar o no por toda la vida (Rom. 5:12). La naturaleza cada
del hombre no est en armona con ninguna de las cosas del Seor.
Dios coloc delante del cristiano la meta de la perfeccin (1 Pe.
1:15, Gn. 17:1, Mt 5:48, Lc. 6:40). Madurez espiritual es la meta
Bblica para todos los que estn en Cristo Jess.
Muchas veces, la carnalidad del hombre no permite que l desarrolle
su carcter como las Escrituras ordenan. Esta naturaleza humana es
tratada definitivamente por el Poder de la Cruz, pero el Ego es la
principal razn por la cual el hombre precisa del tratamiento de Dios.
Cada cristiano necesita del tratamiento de Dios para motivarlo a
proseguir en direccin a la perfeccin espiritual (Hch. 6:1 y 3).
EL PROPSITO DEL TRATAMIENTO
El cristiano necesita el tratamiento de Dios en su vida porque
posee reas escondidas en su vida que deben ser reveladas, (1 Jn
1:5-7). Dios anhela revelar estas reas escondidas de pecados en
nosotros, para ayudarnos a crecer. Las Escrituras afirman que es
Dios quien revela tales secretos (1 Co. 3:13 y Mt 10:26 y 27).
Dios revela nuestros pecados ocultos para que no seamos
destruidos, ni nuestros ministerios. Dios revela estas reas oscuras,
que estn presentes dentro de nosotros, para que renunciemos a
ellas. Para que esto suceda, el cristiano precisa de la gracia de Dios
porque humanamente la inclinacin es cubrir sus propias fallas y
cobardas. El hombre anhela siempre defenderse y esconder las
intenciones del corazn (Gen. 3:8).

Dios dio al cristiano su Espritu Santo. Es el Espritu quien

revela las necesidades espirituales del hombre, sondeando el
corazn del cristiano para revelar los pecados que deben ser
abandonados (Sal 139:23 y Prov. 21:2).
La palabra revelar significa retirar la tapa, y la palabra
ocultar significa esconder, cubriendo, cubrir a vista, o encubrir el
asunto. Dios intenta retirar la cobertura de encima del hombre,
mientras el hombre hace todo para retenerla.
Hay varios hombres en las Escrituras que ilustran el hecho de
pecados ocultos. El comienzo de sus vidas contrast drsticamente
con el fin de ellas. Comenzaron bien y acabaron trgicamente. Los
hombres pueden comenzar bien. Pero, si tienen pecados ocultos en
sus vidas quines no confiesan y se alimentan sin arrepentimiento,
estarn destruyendo sus vidas y ministerios.
En 2 S. 1:19, David lamentando la muerte de Sal y Jonatan, llama
tres veces: Cmo cayeron los valientes! En esta lamentacin David
describe a los valientes en el inicio de la vida ministerial como:
Hermosos (ver Vs. 19)
Poderosos (ver vs. 19)
Amados y queridos (ver Vs. 23)
Ms ligeros que las aguas (ver Vs. 23)
Ms Fuertes que los leones (ver Vs. 23)
Vesta como escarlata a los otros (ver Vs. 24).
Capaces de colocar ornamentos de Dios en los otros (Vs.24).
(Segn la versin Almeida).
Todo lder necesita recordar que el propsito de los
tratamientos de Dios es revelar su corazn para que l no caiga.
Algunos ejemplos Bblicos de hombres que comenzaron bien y
terminaron en tragedias, por no entender los propsitos del
tratamiento de Dios en sus vidas.

PROPSITO DE DIOS EN EL TRATAMIENTO

1.-Transformar al Creyente a la Imagen de Jesucristo
Este proceso es relatado en 2 Co.3:18.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen, como por el Espritu del Seor
La palabra transforma aqu, en el Griego, metamorphos,
significa: cambio completo de un formato en otro. Es la raz de la
palabra cientfica usada para describir el proceso de transformacin
de una oruga en mariposa. Este proceso lleva tiempo y demanda
energa. La oruga cambia de un formato para otro completamente
diferente.
El cristiano tambin necesita pasar por una metamorfosis
cada da, el cristiano que sigue al Seor y contesta positivamente
tiene ms y ms, de su naturaleza restaurada y transformada a la
imagen del Seor Jess.
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2.- Limpiar Toda Basura

Dios quiere tornarnos puros. El est constantemente llevando
a su pueblo al fuego a travs de sus tratamientos. En todo el
mundo, est habiendo mucha presin y calor sobre el pueblo de
Dios. Este calor est ordenado por Dios para purgar a su pueblo. La
palabra "purgar" significa refinar, tornar puro, alterar por el calor.
El pueblo de Dios como el metal est preparado para su uso.
Toda la basura y sobras extras son tradas a la superficie para ser
lanzadas afuera. Escoria es aquello que es lanzado afuera. Dios
est en estos das removiendo todo el exceso y escoria de sus
lderes. Quiere el desarrollo del carcter en todos sus lderes (Is 1:2225, Ez. 22:18-19, Mt 3:12, 2 Tim 2:21).

3.- Dios Quiere Limpiar Nuestras Vestiduras

El batanero era un artesano que limpiaba todas las fibras de un
pao, para que el material pudiese
volverse un lindo traje.
Frecuentemente, estableca su negocio cerca de riachuelos y,
despus de lavarlos varias veces, los extenda bajo piedras
achatadas. Despus l golpeaba los paos crudos con un bculo de
batanero. Este bculo era enorme y tena dientes de hierro que
servan para extraer basura de los paos. Conforme l golpeaba los
paos crudos, todos los fragmentos y basura ascendan a la
superficie, y el agua los barra. Por este proceso, el material era
aseado. Despus de la limpieza, el material estaba listo para que el
artfice lo transformara en un magnfico traje.
Malaquias 3:1-3 dice que Jess es como fuego purificador, y como
jabn de lavadores. y l sabe como golpearnos sin machacar. Dios
tiene un bastn que usa para extraer toda la basura de la vida de los
cristianos. Dios no usa su bculo simplemente para ostentar el
poder, sino lo usa para limpiar las vestiduras de sus hijos.

4.- Dios Quiere Producir Frutos En Nuestras Vidas

En Juan 15 tenemos la parbola de la vid y los pmpanos. El
agricultor que poda la via deber, a veces, usar la tijera de podar.
Los gajos muertos deben ser cortados de manera que no extraiga la
savia necesaria de los gajos vivos. Los gajos que no dan frutos son
cortados. Pero las varas que dan frutos son podadas para dar ms
frutos. Dios ir a podar, purgar, refinar y cortar los gajos que dan
frutos para que produzcan ms frutos. El propsito de Dios es
siempre positivo y redentor. Aquellos que anhelen ms frutos sern
los ms podados.

5.- Preparar los vasos para servirlo

(2 Tim 2:19-20) desde el momento en el que el vaso es formado del
barro hasta el momento en el que es retirado del horno, l es
9

sometido a un proceso definido de formacin. La aplicacin de las

manos del alfarero sobre el florero a veces es dura y firme. La rueda
del alfarero, el horno y las manos del alfarero son todas partes
vitales en la preparacin del vaso. El propsito de Dios en esa
situacin es tener el vaso para su honra (Jer 17:1-10).
Las escrituras indican que Judas, el apstol cado y traidor de
Jesucristo, se ahorc en el campo del alfarero (Mt 27:1-10). En este
campo fue encontrado un vaso humano, rechazado, corrompido y
mutilado, vaso para deshonra, como tantos otros.

6.- Dios Quiere Traer Crecimiento a Nuestras Vidas

En Is. 54:2 el profeta proclama: ampla el espacio de tu
tienda Figuradamente esto puede significar que Dios quiere ampliar
la capacidad de aquellos que se estn disponiendo para liderar Su
Casa, a fin de que reciban ms del Seor.
2 Samuel 22:37 declara que el Seor puede ensanchar los pasos de
los lderes. Is. 60:5 dice que el corazn de la persona puede ser
dilatado a fin de que su depsito espiritual tambin aumente.
El propsito del tratamiento de Dios es ensancharnos de muchas
formas. Dios anhela expandir nuestro ministerio y nuestra funcin
en la que Dios quiere ensanchar:
Nuestra Visin - I Cr.4:10
Nuestro Pasos - I S.22:37
Nuestros Corazones - Is.60:5
Nuestras Fronteras - Ex.34:24
Nuestra Fuerza - I S.2:1
Nuestra Habitacin - Ez.41:7, Pv.24:3-4, Is. 54:2
Nuestro Ministerio - 2 Co.6:11 y 13,2 Co 10:15-16

7.- Llevarnos a una bsqueda intensa de su persona

El Seor traer las presiones y el calor sobre los lderes en
perodos especficos para motivarlos a buscarlo. La presin no es
para desviarlos de Dios, sino para colocarlos en la direccin de l.
Muchas veces, los tiempos difciles y las circunstancias duras son
mal interpretados por el lder en preparacin.
Todos estos
tratamientos son para motivar al hombre a volverse a Dios como su
nica fuerza. Un lder debe aprender a buscar a Dios en tiempos
difciles para que aprenda a ayudar a otros a hacer lo mismo. Jess
aprendi de lo que sufri. Es la experiencia que nos capacita a
conducir a otros.

8.- Dios Quiere Ms de Su Espritu Fluyendo en

Nuestras Vidas
Las Escrituras retratan el vino como indicativo del Espritu de
regocijo (Mt 9:17, Hch 2:13-16; Ef 5:18). El tiempo de la cosecha era
un tiempo de alegra para todo el pueblo. Despus del largo perodo
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de espera, era finalmente hora de la cosecha. Este tiempo toda la

familia se involucraba en la Siega.
Las mujeres y los nios colocaban en las cabezas las uvas
cosechadas. Llevaban estas uvas para grandes pozos de piedras
donde pisadores aguardaban descalzos las uvas a ser pisadas. Los
pisadores entonces iniciaban el proceso de andar por encima de las
uvas maduras, machucndolas para la extraccin del jugo. Mientras
el pisador haca esto, l se agarraba en la viga de madera que
estaba unida al mstil en el centro del pozo. La mayor parte de su
peso, descansaba en esta viga, de manera que no pisaba con
demasiada fuerza sobre las uvas. Si l hollase demasiado fuerte
sobre las uvas, malograra la semilla juntamente con la uva. Si esto
suceda el vino se volvera amargo, sirviendo solamente para dar a
los animales.
La aplicacin es maravillosa. Dios es el pisador de las uvas que
somos nosotros. Anhela que el vino de Su Espritu fluya de nuestras
vidas y ministerio. l nos aprieta. ste es un proceso duro, doloroso,
pero Dios nunca destruir nuestros espritus (la semilla de la uva)
para no volvernos amargos. Una vida amarga no es buena para
nadie. Dios no anhela lderes amargos. El quiere que el vino nuevo y
fresco de Su Espritu fluya a travs de nuestras vidas.

9. A travs de los Tratamientos Dios Quiere Darnos

Nueva Visin
En 2Co 4:16-18, Pablo enfoca esta realidad. Todas las
presiones, aflicciones y pruebas que vienen sobre nosotros ahora son
para operar algo eterno. No debemos mirar slo para el presente,
analizando aquel momento. Necesitamos encarar el futuro, pensando
en el fruto eterno que ser en nosotros y a travs de nosotros, en la
vida de otros. Dones son dados, pero el carcter es desarrollado. El
carcter tiene valor eterno e ir con nosotros a la Eternidad (1
Co.13:8 y 13).

Nuestra Actitud Delante del Tratamiento de Dios

Tener el carcter desarrollado a la semejanza de Jesucristo es
mucho ms importante que las aflicciones que podamos vivir en esta
vida. Soportando estas aflicciones en el presente tendremos el
carcter de Jesucristo siendo desarrollado en nosotros.
Nuestras actitudes o reacciones delante de las circunstancias
que Dios usa para tratar con nosotros definen nuestra aceptacin del
tratamiento, o no. Algunas actitudes que debemos desarrollar
cuando pasamos por pruebas:
Oracin - (Stg. 5:13).
Arrepentimiento - (1 Pe 4:19)
Reflexin - (Hb. 12:3)
Alabanza - (Sal 74:21)

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 Soportar las Circunstancias - (Mt. 10:22 y 1Co. 10:13)

Gozo - (Mt. 5:12 y Ro. 5:3)
Disposicin para Cambiar - (2 S. 12:13)
Resistir generalmente quiere decir agarrase o ser indiferente
durante los tratamientos. En Jacob vemos una actitud correcta en
respuesta a los tratamientos de Dios.
A travs de las Escrituras Dios se identifica con tres hombres.
Muchas veces Dios dijo: Soy el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob. Siendo el Dios de Abraham, nos habla que es un Dios que
guarda el pacto. Siendo el Dios de Isaac habla del Dios de los
milagros, pero cuando la Escritura proclama que l es el Dios de
Jacob, habla de Dios como siendo Dios de cambios, pues alter el
nombre de Jacob, y su naturaleza de suplantador para Israel.
Delante del tratamiento de Dios podemos tener dos actitudes:
La de gusano Conforme el propio Jacob fue comprado
(Is.41:14-16) y hasta mismo Jess (Sal.22:6).
La de serpiente Representando a Satans.
Estas dos actitudes se contradicen. Algunos lderes contestan a Dios
como un gusano, otros como una serpiente.

Nuestra Actitud Como respuesta

Debemos aceptar el tratamiento de Dios en nuestra vida,
creyendo que Todas las cosas nos ayudan para nuestro bien,
sacando un buen provecho: El perfeccionamiento (madurez) de
nuestro carcter.
Todos aquellos poderosos hombres de Dios iniciaron sus
ministerios con el esplendor del xito y terminaron derrotados.
Posean cualidades positivas en el inicio de sus vidas y ministerios.
Por ejemplo: humildad, sabidura, fe, conocimiento, uncin, corazn
listo para Dios. A pesar de todas las cualidades slidas y fuertes que
por sea caso poseamos, debemos tener sensibilidad y obediencia al
Seor, hasta durante los tratamientos en nuestras vidas.

EL CARCTER CRISTIANO Y EL FRUTO DEL ESPRITU

Qu queremos decir con carcter cristiano? El carcter de
Cristo es ilustrado en las Escrituras como el fruto del Espritu:
El fruto del Espritu es el amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y templanza... ya que
vivimos por el Espritu, andemos tambin en el espritu (Gal 5:22,25
simplificado)
Estas lindas cualidades de la naturaleza de Cristo retratan su
carcter. Son aspectos especficos de Su vida o ser. Es cuanto Jess
es. Y debemos tornarnos semejantes a l en nuestra vida y caminar
cristiano.
Donde quiera que Jess fuese, el fruto de Su vida era una
bendicin. El fruto de Su Espritu ser una gran bendicin para
nosotros tambin como para otras personas. Y, encima de todo, el
12

fruto del Espritu ser una bendicin para nuestro Propio Padre
Celestial.
Vamos a revisar una vez ms el bosquejo de los frutos del Espritu:

A. Bendiciones internas
1. Amor - ser amoroso en el interior
2. Alegra - ser alegre en el interior
3. Paz - ser tranquilo en el interior

B. Bendiciones externas
1. Paciencia - ser paciente con los otros
2. Bondad - ser bueno para con los otros
3. Benignidad - ser benigno para con los otros

C. Bendiciones verticales
1. Fidelidad - ser fiel a Dios
2. Mansedumbre - ser humilde delante de Dios
3. Auto-control - ser controlado por Dios
Podemos ver fcilmente que estas bendiciones se entrelazan entre
s. Si somos llenos de amor en nuestro interior, seremos amorosos
para con los otros y para con el Seor. El fruto del Espritu
generalmente se extiende a todas las tres direcciones, trayendo
grandes bendiciones.
La lista arriba incluye muchas de las caractersticas
importantes de la vida de Cristo, pero hay otras tambin. Pablo nos
da stos nueve frutos como ejemplo para que estudiemos. Observe
estos otros pasajes bblicos que se refieren a frutos espirituales:
Romanos 5:3-5, Colosenses 3:12-15; 1Timteo 6:11; 2 Pedro 1:5-7.

Una Leccin Espiritual de la Vida natural

El fruto natural puede ser definido de la siguiente forma:

1. Es un producto de la madurez.

Un rbol necesita ser bien cultivado para producir frutos

buenos y maduros. Requiere el suelo, el sol, y el agua. Necesita ser
podada y las hierbas dainas necesitan ser removidas. La madurez
es un proceso que requiere tiempo y trabajo. Los frutos no aparecen
inmediatamente. Son un producto del crecimiento y del desarrollo.
La misma cosa se aplica a los frutos espirituales. El fruto del
Espritu no crece de la noche a la maana. Es necesario tiempo y
pruebas para crecer en el Seor. Nuestra vida en Cristo se desarrolla
a la medida que aprendemos como confiar en la Palabra de Dios y
sujetarnos al Espritu de Dios en todos nuestros quehaceres diarios.
ste es el proceso por el cual el carcter cristiano es formado.

2. Es un producto para nuestro placer.

13

Los frutos frescos y maduros son aromticos y muy sabrosos.

Son algo lindo de verse y son dulces al paladar. Son una fuente de
placer y deleite en el rbol y en la mesa.
Nuestro Padre Celestial encontr gran alegra y placer en la amable
vida de Su Hijo aqu en la tierra.
ste es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia (Mt
3:17; 17:5). A la medida que nos tornamos semejantes a Jess,
nosotros tambin proporcionamos un deleite a nuestro Dios y Padre.
Fue para este propsito que fuimos creados.

3. Es un producto para nuestra alimentacin diaria.

Los frutos frescos son necesarios en nuestra dieta para
desarrollar cuerpos fuertes y sanos. Los frutos contienen vitaminas y
minerales necesarios para nuestro desarrollo y bienestar. Cuando
estos factores alimenticios estn faltando, nos volvemos enfermos y
podemos hasta morir. En los primordios de la navegacin, barcos
fantasmas eran a veces encontrados en el mar. Toda la tripulacin
haba muerto debido a la ausencia de ciertas vitaminas en su dieta.
El fruto del Espritu tambin es tan importante para nuestra salud y
bienestar espiritual. Falta de amor, alegra y paz puede producir un
alma que est espiritualmente enferma. Adems, es una
enfermedad que puede esparcirse a otras personas y
deplorablemente afectar sus vidas tambin.
Sin embargo, a medida que compartimos el fruto del Espritu unos
con otros, podemos vencer estas enfermedades y crecer juntos en la
gloriosa vida de nuestro Seor.

4. Es un producto para reproduccin.

Los frutos maduros contienen las semillas que hacen que el
rbol se reproduzca segn su especie. El propsito del fruto es
aumentar y propagar la vida de dnde l vino. Un manzano puede
producir semillas suficientes para que plantemos un grande
manzanar.
Cuando impartimos el amor, la alegra, y la paz de Jess a los otros,
ellos tambin se vuelven ms semejantes a l. sta es la ley de la
vida natural, y tambin de la vida espiritual. La vida genera vida
segn su especie. Las semillas de manzanas siempre producen
manzanos. De esa forma, el amor de Dios siempre produce la vida
de Dios!

El Propsito de Dios Para nuestras vidas

El propsito divino para nuestras vidas, individualmente y
como un Cuerpo, es tornarnos semejantes a Jess. ste es nuestro
destino. Debemos ser moldeados a Su imagen.
El Propio Dios fielmente trabaja y cultiva nuestras vidas para que
podamos reproducir la vida de Su Hijo: Y sabemos que a los que
14

aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes
conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos (Ro 8:28-29).

TRES TIPOS BSICOS DE FRUTOS

El fruto del Espritu nos ilustra como es la vida de Jess. Si
nuestro propsito es tornarnos semejantes a l en nuestra vida,
desearemos estudiar cuidadosamente la naturaleza de todos los
nueve frutos. Cada uno de ellos revela alguna cualidad o
caracterstica especial de Su carcter. Consideraremos cada uno de
los frutos dispuestos en tres sub-ttulos:
1. El fruto artificial o falso del mundo
El fruto artificial o fabricado por el hombre puede ser hecho de
plstico o cera. Tiene el mismo formato y color de un fruto
verdadero. Sin embargo, l no se origina de la vida, ni tampoco
puede producir vida con una mordida rpidamente revelara esto.
El mundo define el fruto del Espritu de una manera que difiere de las
Escrituras. Al principio puede parecer correcta. Sin embargo, l no se
origina en la vida, ni puede producir vida espiritual. Es un falso
concepto y, al final, causa solamente la enfermedad y la muerte
espiritual. Por ejemplo, el concepto del mundo con relacin al amor
es bien diferente del concepto encontrado en las Escrituras.
2.-El fruto verdadero del Espritu
El fruto verdadero del Espritu est definido para nosotros en
las Escrituras. Son todas las caractersticas de la vida de Cristo que
podemos or y ver a travs de Sus Palabras y acciones. Si queremos
saber como el verdadero amor siente, piensa, habla y acta, en
cualquier momento especfico, podemos mirar a Jess. Cmo
reaccion l y contest en verdaderas situaciones de la vida? Jess
ejemplific claramente el verdadero significado del amor de Dios a
travs de Su vida y muerte!
Encontramos tambin el significado espiritual para cada fruto del
Espritu por la manera con que los trminos son usados por los
escritores de la Biblia. Las palabras son definidas por la manera
como son usadas. Las palabras de las Escrituras fueron inspiradas
por el Espritu Santo. As siendo, las palabras cotidianas asumen un
significado espiritual adicional desde el escenario en el que se
encuentran.
3. El fruto podrido de la carne

15

El fruto de la carne retrata la muerte y el deterioro.

Exactamente como la vida, as tambin la muerte tiene diferentes
cualidades. Las cualidades de la vida son vistas en el fruto del
Espritu. Las cualidades de la muerte, por tanto, seran encontradas
en las caractersticas que son exactamente lo opuesto. Por ejemplo,
las caractersticas opuestas del amor seran el odio, la ira, y la
amargura.
Es til estudiar estas caractersticas negativas. Permiten que
comprendamos y apreciemos mejor los frutos positivos del Espritu.
La luz siempre brilla ms intensamente cuando hay un fondo oscuro.
Adems, las caractersticas negativas revelan un alma que se
encuentra enferma y moribunda. El fruto del Espritu es la medicina
de la mente. sta es la base para la verdadera cura interior.
Estudiaremos ahora los nueve frutos del Espritu, de acuerdo con la
lista que nos fue dada en Glatas 5:22-23.

1. EL FRUTO DEL AMOR

Jess era una Persona muy amable y amorosa! En Cristo
vemos el amor de Dios en accin caminando, conversando,
perdonando, curando, libertando y restaurando. Necesitamos
conocer ms sobre este tipo de amor.
El mundo conoce muy poco sobre el amor de Jess. Su concepto de
amor es limitado. Por tanto, me gustara estudiar un poco de los
frutos falsos o artificiales que el mundo considera como amor
verdadero.
Necesitamos comprender la diferencia entre el verdadero y el
falso. Esto es de hecho una cuestin de vida o muerte. Con el amor
de Dios se sigue la vida de Dios. Sin su tipo de amor no podemos
tener su tipo de vida.

El Falso Fruto del Amor

El amor no es simplemente una atraccin fsica. Esto es slo
sensualidad. El mundo valora mucho la atraccin fsica o sexual. Es
algo atrayente al aspecto sensual de nuestra naturaleza. El amor
fsico deba ser una expresin del verdadero amor, sin embargo, no
puede sustituirlo. Por s mismo, no es nada ms que un deseo
egosta y sensual.
El amor no se limita a una afeccin familiar. Eso sera
meramente un favoritismo. El amor que se encuentra confinado a los
miembros de nuestra propia familia es de hecho un egosmo. El
verdadero amor va ms all de estos lmites descritos.
El amor no es un placer sentimental. Esto es muy emocional. El
amor es ms que un caluroso sentimiento de placer. Caso contrario,
cuando este sentimiento disminuye, tambin disminuye nuestro
amor. El verdadero amor va ms hondo que nuestras emociones. El
amor no es una fantasa romntica. Esto es un falso idealismo. El
mundo muchas veces imagina que el amor es un estilo de vida

16

romntico, libre para siempre de problemas. Este tipo de ideal no

existe. La vida real exige un tipo verdadero de amor que sea fuerte.
Algo que perdure durante das difciles.
El amor no es una aceptacin ciega. Esto es una forma de
engao. Algunos dicen que el amor es ciego. l no consigue o no
quiere ver los errores del otro. La negligencia en no ver los
verdaderos errores, sin embargo, no es amor verdadero, y s engao.
El verdadero amor observa los errores, sin embargo, contina
amando y an busca redimirlas. No conseguimos resolver los
problemas que no queremos enfrentar. Los ojos del amor estn
siempre abiertos.
El amor no es permisividad. Esto es indulgencia. El amor no
cede a todos los deseos de la otra persona. l no permite ni
consiente que uno acte sin limitaciones. Esto es indulgencia. El
verdadero amor plantea una lnea demarcadora y no deja de corregir
cuando esta lnea demarcada es sobrepasada.
El amor no es una piedad pasiva. Esto es una seal de debilidad
interna. Sentir pena de alguien de una forma dbil e inactiva no es
amor. Este tipo de solidaridad puede solamente causar un profundo
antro de auto-conmiseracin. El verdadero amor busca producir una
cura honesta a los heridos a travs de palabras y acciones sabias.
Lo que fue descrito arriba son todos conceptos falsos que el
mundo tiene con relacin al amor. El verdadero amor es algo mucho
mayor, como veremos a continuacin.

El Verdadero Fruto del Amor

La Septuaginta es una traduccin para el griego en el Siglo III
A.C. del Antiguo Testamento que tambin fue escrito en griego.
Podemos comprender mejor el significado de palabras claves,
estudiando como eran usadas en stas dos fuentes. Como ya fue
dicho anteriormente, las palabras fueron definidas a travs de sus
usos.
Hay cuatro palabras bsicas referentes al amor en el idioma griego:
EROS (sensual) - fsico
a) Aficin fsica - amor sexual.
b) Este trmino no se encuentra en las Escrituras.
STORGE (social) - familiar
a) Aficin familiar - amor social, como el amor por nuestra
familia, comunidad, o pas.
b) Solamente el adjetivo - amor fraternal - es encontrado en
las Escrituras (Ro 12:10).
PHILIA (emocional) - amistad
a) Aficin entre amigos - un amor emocional basado en el
placer recibido de una relacin.
b) Es comn en el griego clsico, pero es encontrado
solamente 22 veces en las Escrituras en su forma verbal
AGAPE (racional, volitivo) - divino

17

a) Aficin noble - el amor racional y volitivo basado en el

carcter del sujeto que ama y en el valor del objeto amado.
b) Este trmino no es comnmente usado en el griego clsico,
pero es muy comn en las Escrituras. El sustantivo es encontrado
113 veces y el verbo 135 veces.
c) Este trmino asume un significado mucho ms profundo y
divino por su uso en la Biblia. Se origina con Dios y termina con el
hombre.
Es el amor que envuelve la razn, una eleccin, y un sacrificio
altruista. Es incondicional, universal, y eterno. Es gratis para todos y
para siempre. Es algo que se da, perdona, y redime.
La mejor y ms completa definicin del amor gape fue dada
en el Calvario donde Jess muri en la Cruz por nuestros pecados.

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo

unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna. (Jn 3:16)
No hay nada de dbil, somero, o sentimental con relacin al
amor del Calvario. Es algo lindo, Santo, benvolo, y misericordioso.
Al mismo tiempo es algo espantoso, terrible y que parte nuestros
corazones al ver hasta que punto l lleg para redimirnos de
nuestros pecados.
El amor de Dios es tan fuerte como un enorme clavo de hierro.
Es tan animoso y visible como una cruz de madera con un cielo
oscuro en el fondo. An as, es tambin tan puro y sumiso como un
cordero sacrificial.
No es de admirarse que las Escrituras declare que nuestro
amor por Dios comienza con su gran amor por nosotros: Nosotros
Lo amamos, porque l nos am primero (1Jn 4:19). Un amor de este
tipo provoca una respuesta en nuestros corazones.
Volvernos semejantes a Jess significa que empezaremos a alcanzar
a los otros cada vez ms con este tipo de amor. Escogeremos
ministrar al mundo porque las personas son preciosas a los ojos de
Dios.
El precio para la redencin de ellas le cost a Dios la vida de
Su Hijo. Valor sus vidas tanto as - y las nuestras tambin. Hizo esto
porque fuimos creados a Su imagen. Dios an quiere una familia que
exprese la adorable vida de Jess.

El Fruto Podrido de la Carne

Como ya dijimos anteriormente, el fruto de la carne retrata la
muerte y el deterioro. Las caractersticas de la muerte estn en
oposicin a las de la vida.
Las cualidades mortferas que se oponen al fruto del amor
seran el egosmo, el odio, la ira, el temor, la hostilidad, los
resentimientos, la amargura, el celo, la falta de perdn, la condena,
la desaprobacin, las crticas, el rechazo y muchas otras.
Estas caractersticas son venenos mortferos y pueden producir
todos los tipos de enfermedades en nuestro espritu, alma, y cuerpo.

18

Todos nosotros ya sufrimos con estas actitudes y caractersticas

negativas, tristes y malas. A veces esto aconteci porque haba estas
enfermedades en nuestras propias vidas. En otras ocasiones,
tuvimos que sufrir en las manos de otros que estaban reteniendo
estas actitudes ponzoosas en sus corazones.
El fruto del Espritu es una descripcin o ilustracin de la vida
divina. Es tambin una receta o medicina para las enfermedades del
alma. As como la luz dispersa las tiniebla y el bien vence el mal, as
tambin el amor expulsa el temor, el odio, y todo lo que se le opone.
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no
ha sido perfeccionado en el amor (1 Jn 4:18)
Nunca retribuyan el mal con el mal... Por el contrario, venzan
el mal con el bien... pues el amor cubre multitud de pecados (Ro
12:17,21; 1 Pe 4:8).
En otras palabras, el amor trae una cura interior - no
solamente a nuestras propias vidas, sino tambin a los otros. Es esto
lo que significa impartamos unos a los otros.
Es interesante observar que en las Escrituras la persona cuya
vida es dirigida y revitalizada por la Palabra y por el Espritu de Dios
es retratada como siendo semejante a un rbol:
Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la
corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que
su hoja estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar
de dar fruto... Ser como rbol plantado junto a corrientes de
aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; y todo lo que
hace prosperar... Y junto al ro, en la ribera, a uno y otro lado,
crecer toda clase de rboles frutales; sus hojas nunca caern, ni
faltar su fruto. A su tiempo madurar, porque sus aguas salen del
santuario; y su fruto ser para comer, y su hoja para medicina... 2En
medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el
rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto;
y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. (Jr 17:7-8;
Sal 1:1-3; Ez 47:12; Ap 22:2).
Amor: Una Medicina para los Corazones que Sufren.
Muchas personas nunca experimentaron lo que significa ser
amadas y aceptadas por Dios o por otra persona. No importa cuanto
intentasen agradar a los otros, nunca tuvieron amor, aceptacin, ni
el respeto que queran y necesitaban.
Consecuentemente, estas personas sienten que no son
amadas, queridas, necesarias, y que no han tenido valor alguno en
toda esta vida de soledad. Sus corazones fueron heridos y sus almas
nunca se desarrollaron como podran y deberan haber crecido. La
situacin de ellas en la vida es algo muy triste de hecho.
Pero hay buenas noticias. El amor incondicional de Dios en
Cristo Jess puede perdonar nuestros pecados, curar nuestros
corazones quebrantados, y restaurar nuestras almas. El Calvario
prob cuanto Dios nos quiere en Su amada familia. Tenemos mucho
19

valor a Sus ojos y somos queridos y necesarios en el Cuerpo de

Cristo. Hay una comunin en la familia de Dios que puede suplir las
ms profundas necesidades de nuestras vidas con relacin al amor,
la alegra, y la paz.
A la medida que nuestras propias vidas son restauradas, nos
podemos tornar rboles fructferos de bendicin para otras personas
que estn en necesidad. As como Jess expres el amor de Dios en
Sus palabras, acciones y relaciones, as tambin nosotros podemos
hacer lo mismo. Adems, ste es nuestro llamado del Propio Seor.
...Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo
(Jn 20:21)
Verdaderamente, el fruto del amor es la caracterstica bsica
de nuestras vidas en Cristo. Es la razn para nuestra relacin con
Dios, con su familia, y con el mundo por el cual Cristo muri.
El amor de Dios es la fuente de nuestras vidas en Cristo. Y de
esta vida surgen todos los frutos de Su Espritu. El amor, la alegra, y
la paz son lindas expresiones de la vida de Cristo. Son tambin
respuestas personales del amor de Dios.

2. EL FRUTO DE LA ALEGRIA
Jess era una Persona alegre! Adems, Quera compartir esta
alegra con los otros: Estas cosas os he hablado, para que mi gozo
est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. (Jn 15:11)
Desde el inicio hasta el final de Su vida aqu en la tierra, Jess trajo
alegra a las personas a su alrededor. Pero el ngel les dijo: No
temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para
todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un
Salvador, que es CRISTO el Seor. (Lc 2:10-11)
Y los sac fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y
aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado
arriba al cielo. Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a
Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el templo, alabando y
bendiciendo a Dios. (Lc 24:50-53).
El gozo del Seor es bien diferente de la alegra del mundo.
Es, por tanto, algo muy valioso a nuestro estudio.

El Falso Fruto de la Alegra

El mundo intenta sustituir la alegra del Seor por la dicha
terrenal. Uno de los significados de dicha se refiere al sentimiento
que tenemos cuando un evento casual nos trae placer.
Un cazador de fortuna se pone bien feliz si tiene bastante suerte
para encontrar un tesoro escondido. Su sentimiento de dicha, sin
embargo, est vinculado al tesoro. Si l no hubiese encontrado el
tesoro - o se lo hubiese perdido nuevamente, l se pondra triste. Su
sentimiento de alegra est ligado con que pasa en su vida. Si es
algo bueno l se pone contento. Si es algo malo, l se pone triste. Su
sensacin de bienestar interno est vinculada a los eventos de la

20

vida cotidiana. Siendo as, est en las nubes en un da, pero en el

hueco al da siguiente. Hasta cuando l est contento hay un temor
incmodo de que este sentimiento no vaya a durar por mucho
tiempo. Obviamente, sta no es la verdadera alegra y s un
sentimiento temporal, que puede desvanecerse tan rpidamente
como vino.
Algunas personas intentan evitar el aspecto serio de la vida - y
de la muerte - a travs de charlas y comportamientos majaderos.
Encubren sus temores e inseguridades a travs de sus constantes
bromas y burlas con relacin a todo. Hay un lugar importante para
bromas y humor en lo caminar cristiano, pero hay ocasiones en las
que debemos ser serios o solidarios.
Lamentablemente, algunas personas son como payasos de circo.
Quiz se ran por fuera, pero estn llorando por dentro. sta no es la
verdadera alegra, sino una vida falsa de simulacin - como un actor
en la escena. Qu es entonces la verdadera alegra?

El Verdadero Fruto de la Alegra

La palabra griega referente a la alegra, de la forma
encontrada en Glatas 5:22, es chara. Ella ocurre 60 veces en el
Nuevo Testamento. La forma verbal chairen, significando
alegrarse, es encontrada 72 veces. Es interesante observar que la
palabra chairen era tambin usada como un saludo de una solo
palabra. A veces, traducida cmo Salve!. Significa literalmente
te Alegra! o Qu la alegra est contigo! (Lc 1:28; Mt 29:9; Stg
1:1).
La alegra, obviamente, se refiere a una sensacin de deleite interno
o de contentamiento de corazn. La alegra cristiana tiene un
significado mucho ms profundo, as como veremos adelante.
La alegra verdadera es ms que un mero sentimiento, es una
Persona. Y esta Persona es Jess! Es nuestra alegra. La alegra del
Seor es el Seor. El sentimiento de la alegra es nuestra respuesta
emocional con relacin a la realidad de la alegra.
Jess es esta realidad. La alegra es un aspecto de Su vida una cualidad de Su Ser. Por tanto, cuando tenemos a Jess en
nuestros corazones, tenemos la verdadera alegra del Seor dentro
de nosotros.
Jess dijo que l nunca nos dejara, ni nos abandonara. En
otras palabras, la alegra del Seor est siempre con nosotros,
independientemente de como nos sintamos. La fuente de nuestra
alegra est dentro de nosotros. Ella no es alterada por aquello que
acontece con nosotros por fuera. ste es el motivo por el cual
Pablo poda afirmar vehementemente: regocijaos en el Seor
siempre, otra vez digo regocijaos (Fil 4:4)
No nos alegramos en ocasiones de tristeza en todo lo que
pasa. Sin embargo, podemos alegrarnos en el Seor por Su
presencia - y por Su promesa en hacer que todo contribuya para
bien. Como un hermano en la fe coloc, la alegra del Seor es un

21

tipo slido de alegra. Cristo es el slido centro para nuestras vidas.

Podemos siempre permanecer en Su alegra, y su alegra siempre
permanece con nosotros.
La certeza de Su alegra en el centro de nuestras vidas es una
fuente de gran fuerza durante nuestras ocasiones de angustia y
cobarda personal.
Las siguientes y benvolas palabras de consuelo de Nehemias
vienen prontamente a la mente: No se entristezcan porque la
alegra del Seor es la fuerza de ustedes (Neh 8:10)
Los cristianos sin alegra son cristianos sin poder. Y cristianos
sin poder son cristianos sin alegra. El lado positivo de la moneda
tambin se aplica. Los cristianos alegres son cristianos poderosos.
Los cristianos poderosos son cristianos alegres. El mensaje es claro!
S, Jess es la fuente y el centro de nuestra alegra.

1. Alegrmonos en Jess como nuestro Salvador:

Mi alma declara la grandeza del Seor. y mi espritu se alegra en
Dios mi Salvador
(Lc 1:46,47 simplificado)

2. Alegrmonos en Jess como nuestro Bautizador en el

Espritu Santo:
Que el Dios de esperanza les llene con toda la alegra y paz en la
medida en la que ustedes confan en l. Ah entonces ustedes
desbordarn de esperanza por el poder del Espritu Santo. Y los
discpulos fueron llenos con alegra y con el Espritu Santo (Rm
15:13;
Hechos 13:52 simplificado).

3. Alegrmonos en Jess como Aqul que nos cura:

...toda la multitud de los discpulos, gozndose, comenz a
alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban
visto, (Lc 19:37).

4. Alegrmonos en Jess como nuestro Rey Venidero:

Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y
se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo Gozaos
y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque
as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros (Jn
16:22; Mt 5:12).
Por el hecho de Jess ser la alegra de nuestras vidas, tenemos
una poderosa medicina para el dolor agudo de la angustia y del
veneno de la auto-conmiseracin.

El Fruto Podrido de la Carne

22

La alegra es una cualidad de la vida de Cristo. El fruto opuesto

de la carne incluira caractersticas, tales como: angustia prolongada,
tristeza, pesar, desnimo, auto-conmiseracin y un espritu que
murmura o reclama. Estas actitudes pueden llevar a la
desesperacin, a la depresin, al retraimiento, o incluso al suicidio.
Todos nosotros ya pasamos por ocasiones de angustia y
tristeza. En Su humanidad, Jess entr en las profundidades de
nuestros sufrimientos y dolores internos. Esto es visto claramente en
las terribles horas de agona que l sufri en el Jardn del Getseman.
Sin embargo, Tena una fuerza interior que lo llev a una gran
victoria.
Cul fue la fuente de esta fuerza interior qu lo carg durante las
horas ms oscuras de Su vida? El escritor de hebreos nos da una
importante revelacin con relacin a esta respuesta.
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por
el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el
oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios (Heb 12:2).
Jess mir ms all de la Cruz para la maravillosa vida que
sera de l y para la nuestra - en la resplandeciente gloria del Cielo.
El estaba dispuesto a pagar este terrible precio para que pudisemos
disfrutar con l de la eterna comunin con el Padre.
Verdaderamente, sta fue la alegra que fue colocada delante de l.
Qu ejemplo y consuelo para todos nosotros! S, podemos
pasar por ocasiones de angustias, dolor, y grandes tristezas. Sin
embargo, no nos entristecemos como los que no tienen esperanza.
Tenemos un fuerte apoyo de alegra slida en medio a nuestras
angustias: la alegra de saber que Jess fue delante de nosotros y
logr la victoria sobre la muerte y el diablo. Su victoria sobre la
muerte incluye las muchas cualidades de la muerte que nos pueden
abrumar hasta an antes de morir. Como ya fue citado
anteriormente, stos son los frutos ponzoosos de la carne. Mientras,
tenemos ahora una medicina para las heridas y enfermedades
internas de nuestras almas.
Jess est a la mano derecha del Padre en una posicin de
victoria y poder. A travs de Su espritu, sin embargo, est presente
en nuestros corazones para impartir su amor, alegra, y paz. stas
son las cualidades de Su vida para nuestra salud y cura divina. Y
podemos usufructuar de estas primicias ahora - hasta mientras
esperamos por el cumplimiento final de nuestra gran salvacin.
sta es la esperanza que inspir las siguientes y maravillosas
palabras del profeta Isaas:
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi
Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de
la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro;
a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sin
se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto,

23

manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados

rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya (Is 61:1-3).
Quiz tengamos lgrimas en nuestros ojos, pero an as
podemos ver el Sol de la Rectitud, el cual nace cada da con cura
en Sus alas (Mal 4:2). Las nieblas remanentes de la oscura noche
luego se desvanecen con la luz de la aurora del amor de Dios.
Siempre hay la promesa de un nuevo da en el Seor. sta es
nuestra esperanza! sta es nuestra alegra!

3. EL FRUTO DE LA PAZ
Jess era una Persona muy tranquila! Adems, quiere compartir
su paz con los otros: La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo
(Juan 14:27). Algunas tumbas tienen la siguiente inscripcin:
Descanse en Paz. Esto es un lindo concepto, pero la paz no es un
estado de ser dbil y sin vida. Es de hecho una cualidad de vida muy
poderosa. Remueva la paz de las personas y de los lugares y observe
qu pasa. La paz es una necesidad para un orden apropiado y para
una relacin correcta. Solamente entonces podr haber una
sensacin de tranquilo bienestar.
S, la paz de Dios es un importante fruto del Espritu y merece
de hecho nuestro estudio. Iniciaremos declarando lo que ella no es.
El mundo tiene un concepto errado sobre la paz, como veremos
adelante.

El Falso Fruto de la Paz

La paz no significa escapar de los deberes y responsabilidades
de la vida. Si pensamos que ste es el camino siempre estaremos
fugndonos y nunca llegaremos a nuestro objetivo.
La paz no es apata una falta de cuidado o de inters por los
otros. El hecho de siempre voltear la espalda cuando deberamos
estar envueltos nos lleva a una vida muy egocntrica. Pero la vida
tiene una manera de sacarnos de nuestro centro de equilibrio.
Cuando esto acontece, la persona egocntrica pierde su paz. La
paz no es lograda con la adquisicin de bienes materiales. Las
personas muy ricas generalmente tienen muy poca paz. La
verdadera paz no depende de lo que tenemos en el exterior, y s de
lo que tenemos dentro de nosotros.
La paz no es un alivio en la tensin de que tomemos decisiones. La
tensin puede ser aligerada evitndose una decisin o hasta aun
tomndose la decisin equivocada pero esto no dura mucho
tiempo. Necesitamos primeramente tener paz dentro de nosotros,
antes que podamos enfrentar y tomar las decisiones correctas del
lado de afuera.
La paz nunca es alcanzada tolerndose los valores del mundo. Ir con
la corriente puede parecer tranquilo al principio, pero siempre
alcanzamos las cataratas tarde o temprano.

24

stas son algunas de las falsas ideas que las personas del
mundo tienen con relacin a la paz. Pero que es la paz verdadera?
Examinemos la Biblia para que encontremos nuestra respuesta.

El Verdadero Fruto de la Paz

La palabra griega referente a la paz en Glatas 5:22 es
eirene. Es encontrada en todos los libros del Nuevo Testamento y
ocurre 88 veces.
Retrata la armona proveniente de relaciones correctas.
Estamos en paz cuando estamos en relacin correcta con Dios, con
los otros, y con nuestra propia vida. La idea tambin incluye las
relaciones internas y entre familias, iglesias, y naciones y hasta
an con todo el reino de la naturaleza.
Cuando Dios cre los cielos y la tierra e hizo al hombre, todo
estaba en el orden divino. Haba una armona santa en toda la
creacin. Era un perfecto cuadro de paz. Y Dios lo llam de muy
bueno.
Cuando el pecado entr en el mundo a travs de la
desobediencia del hombre esta paz fue perdida. Surgieron las
tensiones, presiones, y conflictos cosas hasta entonces
inimaginables. Comenzando con el hombre, esto afect todos los
aspectos de la creacin.
Algn da la paz y la armona de este primer paraso sern
restauradas. Habr una vez ms un bello equilibrio cuando el
Prncipe de Paz encuentre su lugar en los corazones de los hombres.
El orden natural de la creacin tambin har parte de esta noticia y
divino orden. Todo ser curado y restaurado. La paz prevalecer!
El Apstol Pablo cita este nuevo da de perfecta paz en su carta
a los romanos: Creo que el dolor este tiempo presente no es nada a
la luz del glorioso porvenir que Dios plane a nosotros. Toda la
creacin est esperando ardientemente la maravillosa manifestacin
de los hijos de Dios, mientras ella no puede ver esta realidad porque
ella fue limitada por Dios debido al pecado del hombre.
Pero hay esperanza. Algn da toda tal creacin ser libertada
del poder del deterioro, de la muerte, y del desorden. Ella tambin
compartir de la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Sabemos que todo lo que Dios cre est esperando con dolores
- como una madre que est esperando para dar a la luz... Sin
embargo, continuamos a esperar pacientemente en la esperanza de
este maravilloso da (Rom 8:18-22,25 simplificado).
La realidad de la paz de Dios no es solamente para una poca
futura. Puede comenzar ahora desde que permitamos que el Seor
Jess domine y reine en nuestros propios corazones. Vino a
reconciliarnos con Dios para que pudisemos estar en paz con l. A
la medida que recibimos el perdn de Dios, podemos perdonar a los
otros y a nosotros mismos.
Una noticia y divino orden viene a nuestras vidas en Cristo Jess. A
medida que nos sujetemos a su Espritu y obedezcamos a su

25

palabra, podemos salir en paz, sabiendo que estamos siendo

restaurados. El Apstol Pablo cita esta verdad que es capaz de
transformar nuestras vidas en una de sus oraciones en beneficio de
la Iglesia de Tesalnica: Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. (1 Ts. 5:23).
Es la paz de Dios en operacin en nuestras vidas que trae el
equilibrio y el orden a todas las reas de nuestras vidas. Sin la paz
divina en nuestros corazones estamos abiertos para todos los
contrarios frutos de la carne.

El Fruto Podrido de la Carne

La paz es una cualidad de la vida de Cristo. El fruto opuesto de
la carne incluira caractersticas venenosas, tales como: la ansiedad,
la preocupacin, el temor, la culpa, tensiones, presiones, tumultos,
luchas, conflictos, discordias, y desrdenes. Todas estas cosas son
claramente dirigidas para la enfermedad y muerte del alma.
No es de admirarse que Pablo exhortase los Colosenses con las
siguientes e importantes palabras personales: Y la paz de Dios
gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados
en un solo cuerpo; y sed agradecidos (Col 3:15).
Hay muchas cosas en nuestras vidas diarias que quieren
robarnos la sensacin de tener la paz de Dios. Una vez ms es bueno
recordar que la paz es ms que un simple sentimiento caluroso de un
bienestar interno.
Bsicamente, la paz es una expresin de la vida de Cristo. Cuando
permanecemos en Jess, permanecemos en Su vida y en Su paz.
Por tanto, tenemos paz, la sintamos o no. La paz que Jess da no es
como la paz del mundo, que viene y va con las presiones y
tensiones de la vida.
Hay un gran poder en la paz de Dios. Es fuerte lo suficiente para
amarrar todas las fuerzas negativas del mundo, de la carne, y del
diablo. Jess coloc esta verdad bien claramente en las siguientes
palabras a Sus discpulos poco antes de Su muerte: La paz os dejo,
mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazn, ni tenga miedo (Jn 14:27).
Es como si a travs de Su Palabra Jess nos hubiese dado un
letrero. Debemos erguir este letrero bien arriba siempre que
enfrentemos problemas en nuestras vidas. En el lado que da para el
mundo, la carne, y el diablo, el letrero dice Pare! En el lado que
da para nuestro lado, el letrero dice Paz!.
Esta verdad deba consolar siempre nuestras actitudes y la
tendencia de nuestras mentes. No somos vctimas desamparadas de
nuestros quehaceres diarios, pues tenemos la promesa de paz que
nos fue dada por el Prncipe de Paz. T guardars en completa paz a
aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
(Is 26:3).

26

4. EL FRUTO DE LA PACIENCIA
Jess era una Persona muy paciente. Permaneci en el centro
de la voluntad de Dios durante toda su vida terrenal. La fe, la
esperanza, y el amor lo capacitaron para quedar alineado con su
misin divina, no importando que o quien se deparase con l en Su
camino.
Pablo or para que este fruto posibilitase a los creyentes de
Tesalnica a permanecer firmes, mientras los otros estaban cayendo
y alejndose: Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del
mal. Y tenemos confianza respecto a vosotros en el Seor, en que
hacis y haris lo que os hemos mandado. Y el Seor encamine
vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo (2 Ts
3:3-5).
Santiago dice que la paciencia perfecciona el carcter: Hermanos
mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga
la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales,
sin que os falte cosa alguna (Stg 1:2-4)

El Falso Fruto de la Paciencia

La paciencia no es una actitud fatalista. El fatalismo nos dice
que lo que ser, ser y no hay nada que podamos hacer al respeto.
No hay ninguna esperanza o sentido de responsabilidad en este tipo
de actitud.
La paciencia no es una resignacin desesperanzada en que
desistimos y cedemos a todo y a todos.
La paciencia no es una actitud mental pasiva o inactiva en que
debemos sonrer, engullir duro, y aguantar. Una actitud de estas
no planea de antemano, no busca corregir el pasado, ni altera el
presente stas son ideas falsas sobre la paciencia.

El Verdadero Fruto de la Paciencia

La palabra griega referente a la paciencia es macrothumia.
Significa literalmente temperamento largo donde temperamento
se refiere a un estado de mente calmada y controlada. A veces,
hablamos que las personas son temperamentales o que ellas
pierden o mantienen la calma.
Tanto en la Septuaginta como en el Nuevo Testamento, mucho
significado divino es aadido a esta palabra a travs de su uso.
Ella se refiere a la paciencia de Dios, el cual es tardo en
airarse y lleno de misericordia para con la humanidad. Sin
embargo, en Su paciencia, Dios no se queda simplemente
esperando. l tambin est buscando activamente traer los
pecadores al arrepentimiento y los cristianos a la perfeccin en
Cristo. Esto es paciencia con un propsito. Dios trabaja mientras
espera!
27

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess
vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el
primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los
que habran de creer en l para vida eterna. (1 Tim 1:15-16).
Jess fue muy paciente con todos sus discpulos. Esper en
amor para que contestasen a Su mensaje de vida y verdad. Mientras
aguardaba, sin embargo, l tambin trabaj con ellos
cuidadosamente, sin embargo, firmemente en sus debilidades.
Y la paciencia significa esperar con fe, esperanza, y amor para
que la voluntad de Dios sea realizada en una dada situacin. Estas
situaciones envuelven personas, lugares y eventos. Podemos ser
pacientes, sin embargo, por el hecho de saber que Dios est
haciendo con que todo contribuya para el cumplimiento de Su buena
voluntad en Cristo Jess.
La paciencia es la fuerza para que nos pongamos firmes
cuando el llamado de Dios en nuestras vidas est siendo
dolorosamente probado a travs de los problemas y dificultades.
Dios nunca desiste con relacin a Su propsito para nuestras vidas.
Siendo as, tampoco nosotros vendramos a desistir!
S, necesitamos que este fruto se desarrolle en nuestras vidas
si queremos que nuestro ministerio para Dios tenga el mximo valor
posible en estos importantes das venideros. Necesitamos ser
pacientes con los tratamientos de Dios en nuestras vidas.
Necesitamos ser pacientes para con los otros. Necesitamos hasta
an ser pacientes con nuestras propias vidas. La paciencia, segn
Dios, producir en el fin una perfeccin segn Dios.
Pablo sintetiza todo esto con las siguientes palabras: Vestos, pues,
como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
paciencia; soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros
si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os
perdon, as tambin hacedlo vosotros. (Col 3:12-13).

El Fruto Podrido De la Carne

Es bueno saber que Dios tiene una medicina para la
impaciencia. Todos nosotros hemos reaccionado para con las
personas y las situaciones ms rpida y vehementemente de lo que
deberamos.
Esto acontece generalmente cuando estamos irritados y
fracasados. Cuando estamos irritados significa que estamos sper
sensibles con los que se nos acercan. Cualquier cosa insignificante
nos enoja demasiado. Tenemos la tendencia de exagerar en nuestra
reaccin y actuamos de una forma que no es caracterstica de Cristo.
La frustracin es el sentimiento de desamparo que tenemos
cuando estamos en una situacin difcil y que no podemos alterar. El
nico cambio que puede ser hecho est en nuestra actitud. Es ah
que Dios nos quiere dar la gran gracia de la paciencia.

28

Hay poder en el fruto de la paciencia. Es el poder de que

esperemos en Dios mientras estamos esperando en los hombres. Es
el poder que nos puede elevar encima de las irritaciones y
frustraciones de la vida.
La paciencia fluye de nuestra fe en el poder, en el propsito y
en la promesa de Dios. El plane y prometi producir la vida de Su
Hijo en todas las situaciones de nuestras vidas diarias.
Por esta razn, no es necesario tener miedo de que oremos
pidiendo paciencia. Es una cualidad de la vida de Cristo que el Padre
est listo para suplir a travs del poder de Su Espritu Santo. Su
semilla ya est en nuestros corazones, lista para crecer cuando ms
precisemos de ella.

5. EL FRUTO DE LA BONDAD
Jess era una Persona muy buena y dcil! ste es otro aspecto
del carcter de Dios que fue lindamente expresado en Su vida
terrenal. Esto trae un caluroso sentimiento de ternura a la
benignidad moral de Dios. Es una caracterstica divina que
necesitamos conocer ms y demostrar en nuestras propias vidas.

El Falso Fruto de la Bondad

El fruto de la bondad no es una actitud dbil y permisiva de
alguien que est dispuesto a tener la paz a cualquier costo. No es
una caracterstica que permite que los principios sean fcilmente
contravenidos o colocados de lado. La bondad o docilidad tambin
no debe ser igualada a una flojera sentimental en que nuestro
corazn domina nuestra cabeza. Hay una fuerza subyacente en ese
fruto que es sostenida por el poder y propsito del Propio Dios.

El Verdadero Fruto de la Bondad

La palabra griega referente a la bondad es chrestotes. En
ocho de las dieciocho veces en las que este trmino (sustantivo o
adjetivo) es usado en el Nuevo Testamento, l se refiere a un aspecto
del carcter de Dios. La bondad es una cualidad del corazn que
atrae a las personas con cuerdas de amor. Retrata un cuidado
personal y un inters por los otros. Es una actitud afable que coloca
las personas a la voluntad y las protege de los sufrimientos. Ella
busca ayudar y curar los que estn dbiles y heridos.
En las Escrituras, la bondad generalmente est relacionada con
el perdn. Es debido a la bondad y a la misericordia de Dios que
somos llevados al arrepentimiento y recibimos el perdn: O
menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento? (Rom 2:4) Vemos esto en la vida de Jess cuando
l lidi con la mujer samaritana al lado del pozo (Jn 4) y nuevamente
cuando Jess defendi a la pecadora en lo de Simn, el fariseo (Lc 7).
29

Ser semejantes a Jess significa ser buenos con los otros

solidarios y perdonadores. Pablo sintetiza todo esto en las siguientes
palabras simples, sin embargo poderosas: Qutense de vosotros
toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia
(Ef. 4:31-32).

El Fruto Podrido de la Carne

Ya vimos a travs de algunas de las Escrituras arriba cuales
eran las caractersticas de la carne que se quieren oponer al fruto de
la bondad. Estas caractersticas incluiran las actitudes y acciones
que son crueles, rudas, groseras, speras, que no perdonan, y que
son agresivas.
No podemos ser buenos y egocntricos al mismo tiempo. La
bondad y la solidaridad para con los otros, como ya vimos en la vida
de Jess, andan de las manos.
Los lderes que son buenos no imponen sus ideas y deseos
sobre los otros de una forma opresiva.
En Mateo 11:30, Jess dice: Mi yugo es suave. La palabra
griega traducida por suave es el trmino chrestos. En este
versculo ella significa fcil de colocarse y que encaja bien.
Retrata la bondad, tanto en el propsito como en la prctica en la
planificacin y en la colocacin.
Los lderes jvenes, en su celo, pueden a veces ser descorteces
para con los otros. En su anhelo de hacer las cosas para Dios hay el
peligro de que surjan palabras y acciones speras. Una de las
seales de la madurez cristiana es la bondad.
El vino que es envejecido es suave y blando. Pierde su
aspereza y amargor. Nadie que haya bebido vino viejo desea el
nuevo, pues dicen: El viejo es mejor (Lc 5:39). La palabra griega
referente a lo mejor es chrestos.
Que podamos esforzarnos para volvernos buenos y dciles
como Jess, a la medida que maduramos en l.

6. EL FRUTO DE LA BENIGNIDAD
Jess era un Hombre verdaderamente benigno! Era una
benignidad que revelaba la naturaleza del propio carcter de Dios.
Adems, Jess era la benignidad de Dios operando, caminando, y
hablando en medio de los hombres.
Al salir l para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la
rodilla delante de l, le pregunt: Maestro bueno, qu har para
heredar la vida eterna? Jess le dijo: Por qu me llamas bueno?
Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios (Mr 10:17-18)
La benignidad que Jess mostraba para las personas era la
benignidad de Dios. Jess vino a la tierra para hacer la buena
voluntad del Padre. Por tanto, su vida, muerte y resurreccin
presentan un perfecto cuadro de la benignidad divina un ejemplo
para todos los cristianos.

30

Si queremos seguir sus pasos, anhelaremos estudiar este fruto

con mucho cuidado e inters.

Falso Fruto de la Benignidad

La benignidad no puede ser igualada a los actos de autorectitud de los as llamados hacedores de buenas acciones. Esto se
refiere a las personas que hacen bien a los otros para que puedan
recibir la alabanza y la gratitud de ellos.
La benignidad no significa dar para que ganemos un galardn
mayor de vuelta. Bsicamente, una actitud de estas es egocntrica y
tambin sirve a nuestros propios propsitos.
La benignidad ciertamente no es una manera de merecer
nuestra salvacin. Nuestras buenas obras nunca podran llegar a la
altura de la santa cualidad de la benignidad de Dios. Ella nunca
podra tomar el lugar de la obra de redencin de Cristo sobre la Cruz.
Somos salvos solamente por la benignidad y misericordia de Dios a
nuestro favor.

El Verdadero Fruto de la Benignidad

El trmino griego referente a la benignidad es agathosune.
Es encontrado slo cuatro veces en el Nuevo Testamento. La palabra
buena, (agathos) es usada cerca de ciento dos veces. Es un
trmino genrico para la excelencia o alta calidad.
La benignidad personal, de la forma como es definida a travs
de su uso en las Escrituras, tiene dos partes importantes. Una de
ellas es el carcter, y la otra es la conducta lo que somos y lo
que hacemos, o sea, nuestras actitudes y nuestras acciones.
Como ya dijimos anteriormente, Jess es la verdadera cualidad para
una vida de benignidad. Es el Siervo Modelo que era bueno y fiel
(Mt 25:21; Fil 2:7). Jess es la benignidad de Dios en pensamiento,
palabra, y accin en actitud y accin. El estudio de Su vida significa
comprender el significado de la benignidad.
El uso de agathosune y agathos con relacin a otras
palabras tambin es til para comprender significados ms
especficos de stos trminos. Bueno y fiel es un ejemplo de esto.
Pablo dice a los Efesios que el fruto del Espritu est en toda
bondad, rectitud, y verdad (Ef. 5:9). En stos y en muchos otros
pasajes podemos comprender mejor el concepto de Dios sobre la
benignidad. Como ya vimos, envuelve tanto el carcter como la
conducta. En el carcter, el hombre bueno es considerado como un
hombre fuerte, slido, altamente justo y moral. Es honesto, sincero,
y enteramente correcto. Al mismo tiempo, es bondadoso,
misericordioso, y lleno de compasin. l busca lo mejor para los
otros, tiene un corazn y manos generosas y se da personalmente
de corazn. Verdaderamente, es un hombre como Jess, que no
solamente busca predicar las Buenas Noticias, sino que tambin
vive de acuerdo con ellas:

31

Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de

Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hechos 10:38).
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas. (Ef. 2:10).
quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas
obras (Tito 2:14).

El Fruto Podrido de la Carne

Lo contrario del bien es el mal y de la benignidad es la
maldad. La Biblia tiene mucho que decir sobre el mal y los hombres
malos. La persona ms maligna de las Escrituras es Satans - el
propio maligno.
Por el hecho del diablo ser maligno, est siempre queriendo
robar, matar, y destruir (Jn 10:10). Jess vino, sin embargo, para
destruir las obras del diablo y para darnos una vida plena y
abundante (1 Jn 3:8).
La Biblia generalmente asocia el mal con los hombres que son
codiciosos y celosos por naturaleza. Tienen corazones pequeos y
avarientos y estn ms interesados en recibir que en dar.
El hombre maligno tambin es parcial, injusto, e inmoral. Por la
naturaleza de su carcter, l no se interesa por el bienestar de los
otros. l no se abstiene de robar y destruir para sus propios
propsitos egostas.
Verdaderamente, el cuadro que la Biblia pinta sobre el mal no
es algo lindo de verse. Lamentablemente, incluso en la calidad de
cristianos, vemos, a veces, las semillas de estas caractersticas
empezando a crecer en nuestras vidas, y las hierbas dainas crecen
rpidamente si no son impedidas. Las malas actitudes pueden
desarrollarse en malas palabras y acciones antes de percibir lo que
est aconteciendo. Podemos estar agradecidos de que el Espritu
Santo es rpido en avisarnos cuando estas caractersticas malignas
aparecen primeramente en nuestros pensamientos o acciones.
Hay un gran poder en la benignidad de Dios. Este fruto del
Espritu es la respuesta de Dios al problema del mal en nuestras
vidas y en las vidas de los otros. Es una cualidad de la vida de
Cristo que tenemos dentro de nuestros corazones. Son recursos que
podemos extraer y usar a cualquier hora.
La benignidad no es un sentimiento. Es una persona. Y esta
Persona es Jess! Por la fe sabemos que su espritu est dentro de
nosotros. Y con su Espritu est su benignidad y el poder de la
misma. Esta confesin de fe es nuestra llave para la victoria.
Concluiremos nuestras breves consideraciones sobre el fruto de la
benignidad con las siguientes buenas palabras del Apstol Pablo:
Que el amor de ustedes sea verdadero. Odien el mal, pero se
apeguen a lo que es bueno... Nunca retribuyan el mal con el mal...

32

No sean vencidos por el mal, pero venzan el mal con el bien! (Ro
12:9, 17, 21 simplificado).

7. EL FRUTO DE LA FIDELIDAD
Jess era una Persona muy fiel. Mientras an estaba aqu en la
tierra, fue muy fiel a Su Padre Celestial: Por tanto, hermanos
santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol
y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; el cual es fiel al
que le constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa de
Dios (He 3:12).
l tambin fue fiel para con sus seguidores: Por lo cual deba ser en
todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo (He 2:17).
Vale la pena observar que l recibi un glorioso ttulo en el
Cielo que se relaciona a esta cualidad de Su carcter: Entonces vi el
cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea (Ap 19:11).
Evidentemente, ser semejantes a Jess significa que seremos
fieles para con Dios y para con los otros en todos los aspectos de
nuestras vidas. Pero de hecho que significa esto? As como antes
vamos a iniciar considerando lo que esto no significa.

El Falso Fruto de la Fidelidad

Fidelidad no significa que debamos estar tan fijos en nuestros
caminos que no conseguimos cambiar. No significa que debamos
estar tan establecidos en nuestras mentes que no conseguimos
aprender cosas nuevas. Esto no es nada ms que orgullo y
obstinacin, y solamente estorba la obra de Dios.
Dios est siempre operando de nuevas formas. Y no debemos
estar tan amarrados a los antiguos patrones del pasado que no
conseguimos relacionarnos con el nuevo fluir de Su Espritu.
Los fariseos crean que estaban siendo fieles a su tradicin y
estaban amarrados a un rgido legalismo que los coloc en una
oposicin al propio Seor. No es esto lo que la Biblia quiere decir con
relacin al fruto de la fidelidad. Qu dicen las escrituras realmente
sobre este fruto del Espritu?

El Verdadero Fruto de la Fidelidad

La palabra griega referente al fruto de la fidelidad es pistis.
Es el mismo trmino de donde tambin logramos la palabra fe. Las
dos palabras estn asociadas. Ciertamente, entonces, es necesario
que estemos llenos de fe para ser fieles. Hay algunas
diferencias, sin embargo, entre estas palabras, las cuales son vistas
a travs del contexto o escenario en el que se encuentran.

33

La fe es la ms comn de estas dos palabras en nuestras

Biblias. Se refiere a la confianza y a la creencia en Dios - en Su
Palabra y Sus obras. Obviamente, esto es verdad, de una manera
especial con relacin a nuestra salvacin y sus beneficios.
La fidelidad es usada cuando las Escrituras se refieren al
hecho de ser confiables, responsables. Significa que somos dignos de
confianza. Verdaderamente, esto es una seal de un buen siervo
en quien se puede tener confianza con los bienes de los otros.
Adems es necesario que los siervos sean considerados fieles (1
Co 4:2 simplificado).
Pablo, Pedro, y Juan, todos ellos hablan sobre sus ayudantes como
siendo fieles (1 Co 4:17; 1 Pe 5:12; 3 Jn 5). El bien ms valioso que
un lder puede tener son ayudantes que sean leales, honestos, y
confiables en una sola palabra, fieles! Juan habla aun hasta sobre
los siervos del Seor que seran fieles hasta la muerte (Ap 2:10).
Percibimos una fuerza en este fruto del Espritu, lo cual es muy
necesario para que la obra de Dios sea exitosa. No es de
sorprendernos, por tanto, el hecho de que encontremos al enemigo
intentando oponerse a esta cualidad del carcter de Cristo de todas
las formas posibles.

El Fruto Podrido de la Carne

Las caractersticas de la carne que se oponen a la fidelidad
incluiran algunas cualidades negativas, como el hecho de ser
indignos de confianza y desleales. Esto es lo que era de esperarse.
Otros defectos del carcter; sin embargo, podran ser
aadidos: ser lentos, postergando las cosas, ser negligentes con
relacin a las pequeas cosas, y nunca completar las tareas que
comenzamos. stos son hbitos negativos, fuertes, y duros de ser
quebrados. Sin embargo, hay una buena noticia: hay un poder de
victoria en el fruto de la fidelidad. Las corrientes de los antiguos
hbitos pueden ser rotas, pero generalmente es un eslabn cada
vez. Podemos comenzar con la prxima tarea de responsabilidad que
recibimos. En el poder del Espritu de Dios comenzamos y
terminamos a la hora marcada. Seguimos minuciosamente cada
detalle, de una manera cuidadosa y responsable. Al hacer esto,
nuevas actitudes y hbitos son formados y pasan a hacer parte de
todas las reas de nuestras vidas - incluyndose nuestra obra para
Dios.
Ah entonces, en aquel da, cuando estemos delante de l,
recibiremos nuestro galardn de los labios de nuestro Propio Seor:
Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondr; entra en el gozo de tu seor (Mt 25:23).

8. EL FRUTO DE LA MANSEDUMBRE
Jess era un Hombre muy manso! Era tambin un Hombre
muy fuerte, listo para llevar la carga de los otros: Venid a m todos

34

los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad

mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi
yugo es fcil, y ligera mi carga (Mt 11:28-29).
Hay algo de un misterio divino en la mansedumbre y que
merece nuestro estudio. La humildad y la fuerza estn asociadas de
manera tal a formar un aspecto especial del carcter de Cristo.
Como veremos adelante, muchas personas no poseen una
comprensin adecuada sobre lo que de hecho es el fruto de la
mansedumbre.

El Falso Fruto de la Mansedumbre

La mansedumbre no es una cobarda del carcter ni de la
conducta. La persona mansa no es influenciable e irresoluto, que
cede bajo las mnimas presiones. Un hombre de mansedumbre no es
ni apocado ni avergonzado.
Una persona mansa no sufre de sentimientos de inferioridad, ni
subestima sus capacidades. No demuestra una falsa modestia
delante de los otros. En algunas ocasiones ella podr tener la
apariencia externa de un cordero, pero tiene el corazn de un len.
Hay una razn para el misterio de la mansedumbre, como veremos
adelante.

El Verdadero Fruto de la Mansedumbre

La palabra griega referente al fruto espiritual de la
mansedumbre es prautes. El sustantivo es usado once veces y el
adjetivo cuatro veces en el Nuevo Testamento. No hay ninguna
palabra en nuestro idioma que traduzca bien su significado
completo, combina las cualidades de la fuerza y de la docilidad y
mucho ms.
En la literatura griega prautes era usada de algunas formas
interesantes. Era un trmino usado para describir los animales que
haban sido domesticados y entrenados, sin embargo, es ms que
una simple obediencia y control, pues estas criaturas tambin
demuestran una naturaleza dcil y leal. Un perro de familia es un
buen ejemplo. Es feroz para con los extraos, sin embargo dcil y
amigable con los miembros de la familia.
Con relacin a las personas, la palabra prautes era usada para
describir a las personas que eran benignas y dciles en la conducta,
pero que se encontraban en posiciones de poder y autoridad. En la
Biblia, Moiss era uno de estos hombres: Y Moiss era un hombre
muy manso, ms que cualquier otra persona en la faz de la tierra
(Nm. 12:3).
El ejemplo perfecto en el Nuevo Testamento, obviamente, es
Jess. Pablo se asocia a Jess en el siguiente aspecto: Yo Pablo os
ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando

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presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy

osado para con vosotros (2 Co 10:1).
Dicen que un hombre es conocido por las personas con quien
anda. Lo mismo se aplica con relacin a las palabras. Otras
cualidades que se armonizan con el trmino mansedumbre son
encontradas en las palabras con las cuales l se asocia. Como ya
vimos, l se relaciona a la docilidad y humildad.
l tambin es encontrado en compaa de palabras que
revelan las cualidades del espritu tranquilo, estable, y controlado.
Es este fruto del Espritu que posibilita que uno ensee, corrija,
y hasta an se oponga a los otros de una manera firme, sin embargo,
afable. Quiz an ms importante es tener una cualidad que permite
que uno sea enseado, corregido, y disciplinado sin resentimientos o
rebeliones.
A la medida en la que nos sometemos al amor, la autoridad, y
la sabidura de Dios, podemos estar en paz, pues sabemos que l
est en el control.
Independientemente de lo que enfrentemos o con quien nos
deparemos, Dios har que todas las cosas contribuyan juntamente
para nuestra bien y para su gloria en Cristo Jess. Por tanto, no
tenemos que luchar por nuestros derechos con temor o ira.
Quiz haya ocasiones en las que nos movamos osada y directamente
para traer una correccin necesaria, pero esto vendr de un espritu
apropiado. Ser una accin en beneficio de los otros y en nombre del
Seor.
Un buen ejemplo de esto es visto cuando Jess derrib a los
cambistas del Templo. Estaba defendiendo a los que haban sido
maltratados y el honor de la Casa de Su Padre. No fue un acto de ira
por haber sido agraviado personalmente.
Ustedes tambin recuerdan que la respuesta de l a las crueles
e injustas acciones en contra de l durante la crucifixin fue a de un
cordero que estaba a punto de ser trasquilado y muerto. Ambos
eventos demuestran el poder de Dios bajo el control del propsito de
Dios.
La mansedumbre es primeramente una actitud interior de
sometimiento y confianza para con Dios. A travs de esta fuente de
fuerza, podemos encarar el mundo con paz, poder, y propsito.
Podemos hablar y actuar cuando debemos y de la manera en la que
debemos. Podremos tambin permanecer en silencio y esperar
cuando esto est en la voluntad y en el propsito de Dios.

El Fruto Podrido de la Carne

Un fruto tan poderoso e importante como la mansedumbre
tendra algunas fuertes oposiciones de la carne. Y ste es de hecho
el caso. Las caractersticas negativas y opuestas son encontradas en
las personas que son orgullosas, que se promueven, y que sirven a s
mismas. Son personas que no son abiertas a la enseanza y que

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gustan mucho de discutir las cosas. Tienen mucha dificultad en

someterse a las autoridades.
Cuando estas personas son impedidas, o no consiguen lo que
quieren, tienen la inclinacin de ser amargadas y de culpar a los
otros. Reaccionan y pelean, o se retraen y fomentan sus rencores en
una auto-conmiseracin. Como los hijos de Israel, murmuran y
exigen cuando cualquier cosa sale errada.
No es de admirarse que Moiss hubiese sido escogido por Dios
para guiar a su pueblo para fuera de Egipto. Solamente un hombre
muy manso habra tenido la fuerza interior para vencer este tipo de
oposicin. El fruto de la mansedumbre haba madurado tanto en la
vida de Moiss que Dios pudo usarlo donde otros habran fallado.
Jess dijo que los mansos heredaran la tierra (Mt 5:5). Que
tremendo modelo es Moiss para todos nosotros. A medida en que
buscamos en nuestros das llevar el Evangelio de Jesucristo a todos
los pueblos, por toda la tierra, la mansedumbre ser la diferencia
entre el fracaso y el xito!

9. EL FRUTO DE LA TEMPLANZA (Dominio Propio)

Jess era de hecho un Hombre con auto-control! Era
totalmente sumiso a la Palabra de Dios y fortalecido por ella y por el
Espritu de Dios. Consecuentemente, Posea un poder interior y un
propsito interno que lo capacitaban a cumplir perfectamente la
voluntad de Su Padre. Es importante observar que la fuente de Su
fuerza y direccin era proveniente de Dios.

El Falso Fruto del Auto-Control dominio propio

El auto-control no es la renuncia de nuestras personalidades,
de la manera que nos fueron dadas por Dios. Todos nosotros somos
creaciones especiales, hechos para un lugar especial en Su plan.
No es una esclavitud legalista a travs de la cual nuestras
vidas son limitadas por las reglas de religin de los hombres. El
hecho de ser divinamente auto-controlados nos trae una libertad
espiritual y no una esclavitud.
Tampoco es auto-control el dominio de nuestras vidas a travs
de nuestros propios esfuerzos o de nuestra propia fuerza de
voluntad. No poseemos los recursos interiores de poder o de
sabidura para que cumplamos el perfecto propsito de Dios para
nuestras vidas.
Separados de la Palabra de Dios y del Espritu de Dios, somos como
un barco sin brjula, vela, o timn. Los vientos de este mundo el
espritu de esta era siempre nos alejan del curso del plan de Dios
para nuestras vidas.
Es verdad que podemos establecer y alcanzar metas terrenales a
travs de nuestros propios esfuerzos, pero ellas no sirven para
ningn propsito celestial o eterno. Qu aprovechara al hombre
ganar todo el mundo y perder su alma? (Mr 8:36).

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Adems, hay algunas influencias y hbitos en nuestras vidas

que no conseguimos quebrar, no importa cunto lo intentemos.
Simplemente no conseguimos controlarnos con nuestros propios
recursos. Cul es entonces la respuesta?

El Verdadero Fruto del Auto-control

La palabra griega referente a auto-control es enkrateia. En
significa en, y kratos significa fuerza.
Los dos trminos se refieren a un poder dominador que
procede de adentro un control interior. La naturaleza de este
control ser determinada de que o por quien est en el trono de
nuestras vidas. Ser que va a ser el mundo, la carne (nuestro ego) o
el diablo? O ser qu va a ser nuestro Seor y Maestro, Jesucristo?
La respuesta a sta pregunta es de mucha importancia. Determinar
la direccin y el curso de nuestras vidas, tanto ahora como de aqu
para adelante. No podemos darnos el lujo de cometer un error.
Cul es el significado bblico de la palabra enkrateia? Cmo
se relaciona este fruto del Espritu con nuestra vida en Cristo?
La forma de sustantivo es encontrada apenas dos veces en el
Nuevo Testamento, Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del
dominio propio y del juicio venidero, Flix se espant, y dijo: Ahora
vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar (Hch 24:25).
vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid
a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor (2 Pe 1:5-7).
La forma verbal es encontrada dos veces: pero si no tienen don de
continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando
(1 Co 7:9).
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad,
para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible
(1 Co 9:25).
La forma adjetiva es encontrada una vez: Porque es necesario
que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no
soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso
de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno,
sobrio, justo, santo, dueo de s mismo (Tito 1:7-8).
Este fruto del dominio propio se refiere claramente al control,
negacin, y disciplina de la vida de nuestro ego. Como fue dicho
anteriormente, no es la renuncia de nuestro ego o de nuestra
personalidad, la cual nos fue dada por Dios. Cada uno de nosotros es
una creacin especial de Dios, lo que es de mucho valor a los ojos de
l. La renuncia se refiere al control y disciplina de nuestro ego o vida
de nuestra alma a travs de la Palabra de Dios y de Su espritu.
Nuestra alma es el trono de nuestra razn, voluntad, y emociones.
Estas funciones deben ser gobernadas por el Espritu de Dios si
queremos cambiar todo y alcanzar todo el objetivo que Dios tena al
crearnos.

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Si la vida de nuestra alma no est siendo divinamente

controlada, estaremos viviendo una vida obstinada que en verdad
es controlada por el mundo, por la carne, y por el diablo. Separados
de Dios, no tenemos la sabidura, ni el poder para que cumplamos
nuestro llamado divino.
Por ms extrao que parezca, la verdadera libertad entra en
escena, permitiendo que el Espritu Santo de Dios Se vuelva uno con
nuestro espritu. l nos liberta para vivir una vida plena, completa, y
creativa. Esto es lo que Jess quiso decir cuando habl: Entonces
Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que
quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por
causa de m, la hallar (Mt 16:24-25)
Nuestra cruz habla sobre la renuncia, el control, y la disciplina
de nuestra alma o de la vida de nuestro ego. El resultado es una vida
de obediencia y libertad al seguir a Jess.
El Seor no vino a destruir nuestras vidas, y s para liberarlas y
redimirlas: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia (Jn 10:10).
La vida del ego controlada por el Espritu es el nico camino
para la verdadera libertad para los que estn completamente
envueltos en sus propias vidas. No conseguimos libertarnos de
nosotros mismos con nuestros propios recursos. Son necesarios la
sabidura y el poder del Espritu Santo de Dios.

El Fruto Podrido de la Carne

No es difcil definir el fruto contrario de la carne. Es
simplemente esto: la carne las funciones del alma separadas del
control de Dios. Son fcilmente vistas en las vidas de los que son
indisciplinados, inmorales, y rebeldes contra todas las autoridades.
Estas personas son leyes para s mismas, muy semejantes a
los israelitas durante la poca de los jueces: En aquellos das no
haba ley en Israel. Cada cual haca lo que le pareca bien a sus
propios ojos (Jz 17:6).
En otras palabras, no haba ninguna autoridad divinamente
designada. Todos hacan lo que queran hacer. No haba ningn
lmite, regla, o control. Cada cual era una ley para s mismo.
El pueblo luego se alej y cay en cuestionamientos,
desobediencias, inmoralidades, e idolatra. Dios estaba lejos de sus
vidas en pensamientos, palabras, y acciones. Los resultados fueron
trgicos. Fueron atacados por sus enemigos, derrotados, llevados
cautivos, o muertos.
Cul fue la medicina de Dios? Levantara un juez que apartara los
ojos de ellos de s mismos, regresndolos a Dios. Ellos entonces se
arrepentiran y volveran a la ley, el orden, y la disciplina de Dios
para sus vidas. Cuando se encontraban bajo el dominio y control
divinos, eran nuevamente restaurados a un lugar de libertad y
gracia.

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Los resultados de la vida obstinada son los mismos de hoy da:

derrota y desesperacin. La medicina tambin es el mismo. Podemos
arrepentirnos y volver al benvolo dominio de Dios para nuestras
vidas.
La vida dirigida por el Espritu es la verdadera vida por
nosotros mismos controlada. Solamente el Espritu Santo puede
libertarnos de la esclavitud de la carne e introducirnos en la libertad
y plenitud del carcter de Cristo.
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all
hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de
gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor
(2 Co 3:17-18).
ALGUNAS PALABRAS FINALES DEL APSTOL PABLO
El Apstol Pablo sintetiza y hace su bosquejo del fruto del
Espritu con las siguientes palabras, que son muy significativas:
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus
pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por
el Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros. Porque el que siembra para su carne,
de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu,
del Espritu segar vida eterna (Ga 5:24-25; 6:8).
Bibliografa
Compilado de: Robert Frost

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