APOLOGA A LA METAFSICA DE LA VIOLENCIA

PROLOGO
HOY 10 DE NOVIEMBRE DEL 2015 ME EXPULSARON DE LA
FACULTAD DE TEOLOGIA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA UNIVERSIDAD
CUYA MAXIMA AUTORIDAD ES EL CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI.
Por escribir con plumn indeleble en la pizarra acrlica del saln este
mensaje en respuesta a la agresin verbal que sufr departe del director
acadmico y profesor de tica Dick Tonsmann Vsquez al decirme que
borre esa cochinada refirindose a mi pensamiento que cuestionaba la
tradicin Aristotlica Tomista que el profesor en sus clases haba planteado
como la nica verdadera, ese da yo borre mi pensamiento y me acerque
despus de clase para pedirle una explicacin y decirle que no poda llamar
a mi pensamiento una cochinada, a lo que l respondi tajantemente que
ensuciar su pizarra era una cochinada y que no haba discusin al respecto,
esto sucedi el viernes 6, hoy yo escrib este mensaje, en su pizarra no, en
la pizarra de nuestra clase :
Mi pensamiento no es una cochinada
Y en si el pensamiento de nadie lo es, as sea relativista, marxista,
postmoderno, idealista, liberal, anarquista, protestante, Musulmn o ateo,
no es una cochinada, aunque sea solo un estudiante con ms preguntas
que respuestas no es una cochinada, en toda filosofa y es mas en todo
pensamiento hay verdad, hay algo sagrado en l y debe de respetarse.
La tradicin Aristotlica Tomista catlica no es la verdad en s, si partimos
de este principio matamos toda filosofa y pasa lo que pasa en esta
universidad, donde no se piensa, ni se investiga, ni se cuestiona, sino ms
bien se adoctrina. Yo les ruego a ustedes compaeros que se preparan
como religiosos, sacerdote, monjas que despierten, hagan Filosofa
cuestionen, pregunten, duden no se dejen intimidar, no permitan que les
falten el respeto a su pensamiento y no le falten el respeto al pensamiento
del otro, busquen la verdad ella los har libres pero para hacerlo lo primero
es saber que no s sabe. Aceptar ese vaco.

Al ver m escrito el profesor me dijo que me fregu, y al instante mando al

secretario para botarme de la institucin prohibindome el ingreso
notificando mi suspensin de manera oral y mi pronta expulsin por escrito,
sin darme chance a explicacin alguna Haba atentado contra el
inmobiliario de la institucin y eso poda tener hasta implicancias penales
Del abuso que se cometi sistemticamente contra m por parte de mucho
de los profesores simplemente no se quiso escuchar.
LA HISTORIA ES MUY LARGA, REALMENTE NO SOY UNA VICTIMA, (YO
DI LA LUCHA DA A DIA. FOME UNA PANDILLA DIALECTICA CON MIS
AMADOS COMPAEROS Y COMPAERAS CON LOS QUE NOS
SENTABAMOS TODOS LOS DAS LARGAS HORAS SIN COMER A SOLO
FILOSOFAR, DISCUTI CON CADA PROFESOR, DEFENDI UNA ACTITUD
FILOSFICA DE PERMANENTE CUESTIONAMIENTO PROPONIENDO
UNA METAFISICA DE LA VIOLENCIA, HASTA LLEGAR AL LIMITE
DONDE SE PERDIO TODA POSIBILIDAD DE DIALOGO) DE ALGUNA
MANERA DIOS ME LLEVO A LA FACULTAD DE TEOLOGIA Y PUDE
COMPROBAR POR MI MISMO EL ABUSO, EL FASCISMO, LA
INTOLERANCIA, LA LAVADA DE CEREBRO COMO TAMBIEN LA
GRACIA, EL AMOR DE DIOS, LA AMISTAD,LA ENTREGA, LA
SABIDURIA, ES EN ESA AMBIVALENCIA QUE SE MUEVE LA IGLESIA
CATLICA, LA CUAL NO ACEPTA SUS PROPIAS CONTRADICCIONES Y
MUCHO MENOS LAS RESUELVE, ME DESPIDO CON ESTE VIDEO DE
LA OBRA QUE HICIMOS CON EL FILOSOFO JOSE MAURTUA DONDE
SE DENUNCIABA LOS ABUSOS DE SACERDOTES Y RELIGIOSOS
CATOLICOS EN EL COLEGIO SAN AGUSTIN, AHORA A MI ME TOCA
HACER EL MIO PARA DENUNCIAR Y SOBRE TODO REFLEXIONAR EN
PROFUNDIDAD A UNA IGLESIA QUE SIGUE SIENDO COLONIAL ,
DOGMATICA Y OPRESORA EN SNTESIS ENEMIGA DE LA LIBERTAD,
DEL HOMBRE Y DE DIOS.
CHRISTIAN DAVID FRANCO DELGADO CODIGO 0020140135
https://www.youtube.com/watch?v=KyJKx_iTjPA

PRIMER CAPITULO
Apologa a la metafsica de la violencia
No s, hermanos, la sensacin que habis experimentado por las palabras
de mis acusadores. Ciertamente bajo su efecto, incluso yo mismo he estado
a punto de no reconocerme, tan persuasivamente hablaban sin embargo
por as decirlo, no han dicho nada verdadero. De las muchas mentiras que
han urdido, una me causo especial extraeza, aquella en la que decan que
tener que tener que precaveros de ser engaados por m, porque dicen
ellos que soy hbil para hablar.
En efecto, no sentir vergenza de que inmediatamente les voy a contradecir
con la realidad cuando de ningn modo me muestre hbil para hablar, eso
me ha parecido en ellos lo ms falto de vergenza, si no es que acaso estos
llaman hbil para hablar al que dice la verdad, ciertamente Dios que de
alguna manera equivoca habla en mi lo sabe, no oiris bellas frases sino
que vais a or frases dichas al azar con las palabras que Dios ponga en mi
boca, porque estoy seguro de que es justo lo que digo y ninguno de
vosotros espera otra cosa.
Adems y muy seriamente hermanos os suplico y pido que tomen
conciencia, que en este momento como cuando me han escuchado en la
plaza San Martin, en los carros pblicos, en la fuente de Neptuno, en las
clases con los profesores, o el patio de la universidad debajo del rbol,
estoy biotejiendo en una guerra de imaginarios la cual construye lo que yo
llamo una metafsica de la violencia, es la segunda vez que me enfrento a
este tribunal, la primera ustedes sacaron como conclusin que estaba loco,
pero aun loco por alguna razn me dejaron quedarme en esta universidad,
quizs el Padre rector pens que haba sentido en mi accin al escribirle
una
carta
de
amor
a
mi
profesor
de
filosofa,http://teatrolocoteorico.blogspot.pe/2014/10/carta-de-amor-miprofesor-de-filosofia.html hoy espero que se den cuenta que s, estoy loco,
realmente loco de amor, sin embargo mi amor es terriblemente humano.
Para esto les pido que me dejen expresarme y que entren en esta guerra
conmigo, cuya nica finalidad es revelar el ser, que para m es revelar la

verdad, ya aqu nos enfrentaremos con un gran problema Qu es la

verdad? Hoy nos enfrentamos a un relativismo sobre este tema, relativismo
que ustedes han convertido en paranoia, sin entender que toda verdad es
relativa en esta existencia pero relativa a una verdad absoluta, ms el
mundo ha llegado a creer que la verdad no existe, y que lo nico que hay es
poder y que cada poder construye su propia episteme por lo tanto lo que no
es poder es ilusin, cuando ms bien el poder en este mundo es la ms
grande alucinacin de todas, la que de verdad enferma a los hombres.
Para hablar de la verdad yo tomare tres caminos y elegir uno de ellos
criticando los otros dos como insuficientes. El primero es la verdad como
promesa la cual se presenta en la tradicin juda, aquel que cumple sus
promesas es verdadero, esta concepcin de verdad aplica realmente a Dios
y yo lo entiendo en una guerra religiosa donde el pueblo judo se
enfrentaba con los otros pueblos y sus Dioses y haba que ver quin era el
verdadero Dios y el verdadero era aquel que cumpla sus promesas, este
concepto de verdad esta tan ligado a la fe , que me importa y mucho, jams
podra dejarlo de lado en mi hay un Israel alguien que esta elegido para
luchar contra Dios y los hombres , proclamar esta verdad: El que es cumple
sus promesas y todas ellas estn cumplidas y por cumplirse en el logos
encarnado que es Cristo Jess. Pero el problema es que aplicada a otros
campos esta concepcin de verdad resulta casi intil y an resulta escasa
para conocer a Dios y su ser y conocer, su ciencia, por lo mismo no me
puedo quedar en esta verdad as que paso a la siguiente concepcin de
verdad fundadora de toda la cultura occidental, tanto en su filosofa,
teologa como en su ciencia moderna, la verdad como adecuacin,
adecuando nuestro entendimiento a nuestras palabras y sobre todo a la
realidad, lo cual resulta bastante difcil por no decir absurdo, en el marco de
un realismo clsico puede tener algn sentido, pero aun ah no se ha
pensado entre la diferencia radical de nuestro lenguaje con la realidad, el
punto est en nuestro entendimiento cuya nica salvacin es la teora
platnica, conocemos las ideas y en las ideas podemos conocer lo
universal que nos permite de alguna manera referirnos a lo particular, mas
este proceso consciente solo lo viven los filsofos, los dems no reflexionan

en ello, ms yo dira que los que verdaderamente conocen este proceso son
los poetas.
Todos nuestros conceptos de alguna u otra manera son anlogos, solo se
hacen unvocos en una estructura formal pero realmente son anlogos no
conocemos al ser en cuanto ser lo que tenemos es una iluminacin que nos
permite como por medio de un espejo enigmtico conocer al ser,
quedndonos ms que la poesa, el smbolo para dar cuenta de esa
experiencia , entonces conocemos lo particular contingente en referencia a
una idea universal presente en el logos el cual de alguna manera participa
en nosotros iluminndonos y dndonos al final una metfora de el mismo y
del mundo que nos rodea, habitamos poticamente el mundo.
Ms desde una voluntad de poder, se ha perdido la poesa de la verdad del
ser y lo que tenemos es una multiplicacin de entes que nos dicen que dan
cuenta de la realidad cuando no son ms que palabras vacas, palabras
basura que lo nico que harn tarde o temprano es infectarnos por lo mismo
es urgente vomitar, son palabras sin espritu, sin iluminacin, sin verdad.
De esas est llena la filosofa y la ciencia occidental, por esto a m me urge
pasar a otra teora de la verdad, lo verdadero como revelacin del ser, ese
tipo de verdad est en los presocrticos tanto en Parmnides como en
Herclito, y en el culto rfico en los pitagricos, algo de esto tambin hay en
Platn, pero es en Cristo que se cumple la revelacin del ser en s, el
misterio de esta develacin, est en el misterio pascual que yo lo entiendo
desde mi metafsica de la violencia como el paso del ser al no ser para
ser.
Siendo el ser el amor presencial, la comunin plena entre los hombres y
mujeres, Dios y todos los universos.
Es en esta verdad en la que creo y es esta verdad la que he intentado
revelar con mis compaeros y profesores, para esto yo he creado el arte
del biotejido, un arte de 7 nmeros o experiencias, teniendo como base la
experiencia cero y la recreacin simblica de esta experiencia, me he
hecho un artesano, manejando cada una de las 7 experiencias pero sobre
todo la quinta la alteracin de sistemas, mi teora es que los hombres y sus

sistemas nacen de una voluntad de ser pero se pierden en una voluntad de

poder, generando falsas conciencias, ocultando sus contradicciones,
construyendo un mundo de apariencias, que es necesario subvertir, alterar
los sistemas para que las mscaras caigan, esto es lo que he intentado
hacer en esta universidad y gracias a Dios lo he logrado.
Al igual que ustedes yo estoy harto de la verdad por consenso, primero
porque es falso, no hay conceso, hay manipulacin y cuando no imposicin,
al fin y al cabo poder, no comunin y segundo no hay nada que le de base a
la verdad en el consenso, solos son intereses en juego, pues bien yo creo
que en cada uno hay verdad y uno es consciente de esta verdad si revela
su ser, esto es solo posible en la guerra donde se revela el no ser y en el
amor donde se revela el ser, ms ambas experiencias estn ligadas yo al
igual que ustedes quiero destruir el contrato social, pero a diferencia de
ustedes creo en la democracia, una directa y libre, en la necesidad de un
dialogo pero de uno que vaya hasta el mximo convirtindose en una
diacrtica en una verdadera guerra de imaginarios para lograr no un contrato
social sino una comunin, una comunidad, un comunismo
complementario.
Dicho esto hay que hacer ya la defensa hermanos, e intentar arrancar de
vosotros, en tan poco tiempo, esa mal opinin que vosotros habis
adquirido durante un tiempo tan largo, yo intentare con su ayuda superar la
mala opinin que tengo sobre ustedes y sobre toda la Iglesia catlica.
Quisiera que esto resultara as, si es mejor para vosotros y para m,
consiguiendo algo con m defensa, pero pienso que es difcil y de ningn
modo me pasa inadvertida esta dificultad. Sin embargo que vaya esto por
donde a Dios le sea grato, vern que al igual que ustedes mi verdadera
lucha es contra l, que sea pues l, el que me destruya y gane esta batalla.
Recojamos pues desde el comienzo cual es la acusacin a partir de la que
ha nacido esa opinin sobre m, por la cual el jefecito (lo llamo as porque
adems de ser mi profesor de tica es el director acadmico) dndole
crdito tambin ha presentado esta acusacin pblica. Veamos con que
palabras me calumniaron los tergiversadores Cmo si en efecto se tratara
de acusadores legales, hay que dar lectura a la acusacin girada El

alumno Christian Franco comete delito y se mete en lo que no debe al

cuestionar la tradicin Aristotlica Tomista base de nuestra Santa Iglesia,
promoviendo dicho cuestionamiento entre sus compaeros y profesores
Secretario-Esa no es la acusacin
Ah no y Cul es?
Secretario-Ah usted se le acusa de hacer atentado contra la infraestructura
de la institucin
Como as Que hice?
Secretario- No se haga el gracioso con nosotros, usted pinto con plumn
indeleble en la pizarra acrlica del profesor.
Del jefecito
Secretario-No tiene derecho a llamar as a su profesor
Quizs, ms esa es la nica manera al que por ahora a l puedo referirme,
ms dganme pudieron borrar la pizarra de la clase, no del jefecito sino de la
clase
Secretario-Si pero ese no es el punto
Solo se necesit un poco de alcohol
Secretario-Ese no es el punto
Se equivoca, no estoy aqu por haber atentado contra la infraestructura de
la institucin, estoy aqu por haber atentado contra la soberbia y el orgullo
de un profesor que tiene miedo a descubrir su no ser, su vulnerabilidad, y
quisiera que esto se quede solo en un profesor, pero lo cierto es que
ustedes son una iglesia que solo vive en las formas, se preocupan de tener
siempre su hbito limpio, su rostro lavado, pero su corazn, lo ocultan, me
han hablado tanto del concepto de persona en esta universidad pero que
pocos se atreven a serlo, para lograrlo tendran que mostrarme su no ser,
su oscuridad y sus miedos, he logrado que la gran mayora de los
profesores me los muestren, pero el jefecito se cagaba de terror he hizo lo
que hizo, es una larga historia, que debo de contar para que puedan
entender lo que digo, pero ahora ubquense en ese momento, en el que el

entra tarde como siempre a su clase y encuentra la pizarra escrita, sabe

que he sido yo por mi letra, y porque me dijo de la peor manera insultando
mi pensamiento de cochinada delante de toda la clase, que no volviera a
poner cochinada en su pizarra, hierbe de clera pero el momento crtico es
cuando intenta borrar la pizarra y no borra, toda la clase se re, y l se ve
expuesto , destruido y dice que he atentado contra la propiedad privada,
queme denunciara, que me fregu, tirando al tacho todo su discurso de
prudencia Aristotlica y comportndose como un nio rabioso.
Padre desconocido-Y tu como un nio travieso que goza de su maldad al
poder haberse vengado de aquel que lo humillo pblicamente.
Pues no hubo mucho tiempo para ninguna sensacin de satisfaccin, el
secretario vino por m, he hizo de gorila de la manera ms amable pero al
final un gorila y me saco hasta la puerta de la calle notificndome oralmente
que estaba suspendido y que pronto me llamaran para darme mi
expulsin formal, sin darme chance a ninguna defensa, dejndome una
enorme tristeza, saba que esto iba a pasar as, lo saba, los haba
estudiado lo suficiente como para saberlo, pero siempre guardaba la
esperanza, quizs el jefecito hara las pases, se derrumbara por fin, y
dejara siquiera abierta alguna puerta a la reflexin, quizs ustedes
pensaran en porque hice lo que hice y tendramos una charla larga y
profunda, quizs mis compaeros se armaran de valor y por fin se
enfrentaran a la patanera del jefecito no dejndole cometer sus abusos y
cuestionado su propia tradicin, su recta razn que como vern de recta no
tiene nada.
En ustedes esta, Quieren seguir creyendo que estoy aqu por haber
atentado contra la infraestructura de mi universidad? O Quieren analizar
este problema en profundidad y darse por enterados que quien est frente a
ustedes, no es un delincuente al que simplemente hay que desechar sino
un profeta equivoco, pero profeta al fin y al cabo, que est cuestionado toda
su tradicin, toda su concepcin de verdad y que los llama a revelar el ser?
Secretario-Profeta!!!! Por favor, usted necesita ayuda urgentemente.

Todos necesitamos ayuda y yo estoy aqu para ayudarlos y de hecho para

ser ayudado por ustedes ms en vez de eso me han lastimado.
Padre desconocido-Quin te ha dado a ti la autoridad de llamarte profeta?
El mismo que le dio a usted la autoridad de llamarse sacerdote
Padre-A mi esta autoridad me la dio Cristo por medio de su santa iglesia.
A m tambin me la dio el y me mando a destruir en sus corazones, todas
aquellas cosas que no permiten la develacin de su ser. Presentare como
testigos a la mayor parte de ustedes y para esto relatare la guerra de
imaginarios que he tenido con cada uno de mis profesores, pero primero
develare mi mito. A mi Dios me ha elegido como profeta, he tenido tanto
miedo, he hecho todo lo posible para dejar de lado esta eleccin, pero ven
aqu estoy cumpliendo de mala manera mi encargo pero al final
cumplindolo, esto es muy difcil de creer lo s, a todos los catlicos los
bautizan como profetas, reyes y sacerdotes, pero pocos se lo creen. Ms yo
no fui bautizado en la iglesia catlica, fui bautizado de nio en la iglesia
anglicana, aunque conoc a Dios mucho despus, recuerdo que de alguna
manera de nio yo era piadoso, pero esta piedad se perdi con el contacto
con la violencia en mi hogar y la conciencia del mundo que me toc vivir,
pero sobre todo gracias a la permanente contradiccin en los cristianos que
me rodeaban, estudie en el colegio internacional peruano britnico en
Arequipa, colegio evanglico donde siempre todas las maanas tenamos
culto a Dios, a un Dios que yo no conoca y que llegue a odiar, sobre todo
cuando la esposa del director una peruana japonesa me hizo pedir perdn
de rodillas a Dios, si no lo haca me acusara con mis padres y yo en ese
tiempo le tena mucho miedo a mi padre, as que me humille, llore y termine
odiando a Dios, a partir de ah fui muy crtico con mi colegio, he hice de
todo, el resultado fue que me expulsaron del colegio donde me forme como
rebelde para toda la vida, recuerdo a una profesora despus de leer un
escrito mo diciendo en clase, ha elegido ser rebelde y lo ser siempre, lo
lleva en la sangre, nada podemos hacer por l.
Mi tabla de salvacin fue el teatro, recuerdo bien ese da en que Federico
Merani, el director del taller de teatro en el que me puso m padre, dijo que

era ateo se senta tan bien al decirlo, as que me hice ateo y todo el fervor
se lo dedique al teatro, al arte que ame tanto, arte que al final termino
decepcionndome, ya que pocos o nadie se atrevan a llevarlo a su culmine
en un teatro de la crueldad como lo propona Artaud o en un teatro pobre y
sagrado como lo propona Grotowosky. Ca en la Ensad, Escuela superior
de Arte Dramtico, luego de haber estado en Cuatrotablas donde an
quedaba algo de esta mstica del teatro pobre, en la Ensad no haba nada,
ms que corrupcin, ego, soberbia, falta de trabajo y seriedad, contra todo
eso luche y otra vez terminaron expulsndome al haber denunciado el
nepotismo del Director y su esposa y sobre todo haber herido su gran ego
de dramaturgo, al criticar sus obras, que como todo ego estaba basado en
una profunda inseguridad.
As que por mi lado, con mi mujer Teresa de Jess y mi amigo Robert
Julca Fundamos teatro loco un 15 de noviembre, iniciando un proceso de
autoformacin, que paso por varias etapas, hasta dejar decepcionados el
teatro y pasar a las artes visuales, en especial las artes conceptuales y
sobre todo la performance, hasta que Dios intervino en el proceso y me
llevo al arte del biotejido, arte sagrado, que lleva toda mi vida.
Fue un da en el cuarto alquilado de la azotea en los olivos, que Dios me
hablo, llevndome al arrepentimiento, me hizo llorar terriblemente con mi
cara llena de mocos, pegada a la maylica asquerosa de un bao
compartido por muchas personas. Le entregue mi vida completamente a los
24 aos, nac de nuevo, ese fue el paso del ser al no ser para ser en m,
ms la conversin es permanente y lo es porque tarde o temprano
abandonamos a Dios, y l va por nosotros una y otra vez, mi historia y la
historia de todos los valientes que se atrevan a aceptarlo siempre ser de
una guerra contra Dios, por suerte Dios ama a sus enemigos aun ms que a
sus amigos.
Pero la primera vez, el primer amor es inolvidable, Yo vi a Dios en una
nube, el peino mis cabellos y me lleno de una alegra infinita, le cont a mi
ta lo que me pasaba y ella me mando a la Iglesia Cristiana y misionera,
pero ah poco pudieron ayudarme a ellos no les pasaba lo que a m, no
tenan estas sensaciones en el cuerpo como una menta que me refrescaba

10

todo el pecho, la oracin constante sin dormir, la voz de Dios golpendome,

gente en la calle a la que no conoca dicindome cosas extraas como que
hara milagros, llamadas raras a m celular y el rugido del demonio a m
lado, al final ellos e dieron cuenta que era diferente y me terminaron
exorcizando eso fue en espectculo tremendo con 20 mujeres tratando de
exorcizarme con todo lo que se puedan imaginar que hay en un exorcismo,
aunque sin levitacin, ni vuelta de 360 grados de la cabeza, aparentemente
al final lo lograron y me dejaron tranquilo aunque desde ah me
tuvieron miedo, mis preguntas no pudieron ser contestadas por los
pastores y termine yndome, hacindola sufrir terriblemente a mi ta, la cual
oraba y oraba para mi vuelta a la Iglesia, es ella la que nunca ha dejado de
tener fe, es ella la que paga mis estudios para que pueda estar con ustedes
y es a ella a la quemas lastimo con esta tercera y ltima expulsin, con la
cual me grado como paria.
He tenido varios encuentros con Dios, varias batallas contra l, que son
demasiado extensas de narrar y que siempre que los narro algo en la
historia cambia, as que he tratado de escribirlos, uno de los ltimos fue el
que
me
llevo
a
escribir
el
libro
del
profeta
equivocohttp://www.amazon.com/El-libro-del-profetaequivoco/dp/1492700517 aqu es donde me quedo ms clara mi misin,
tena que ir a la Iglesia Catlica y luchar en ella por la integracin de todas
las iglesias que no es otra cosa que la integracin de la humanidad plena,
solo juntos podramos enfrentarnos a lo que viene y ya est en este mundo,
el ciborg, aquella bestial maquina en la que se est convirtiendo el hombre,
ante su red informtica yo propongo el biotejido espiritual, lo otro era la
evangelizacin de los lobos, mi padre era un lobo en vida, un marxista
profundamente animal y clido y altamente violento, yo soy un lobo como mi
padre, yo soy un lobo de Francisco, esa cancin del lobo fue la que son
cuando hice mi primera comunin en la Iglesia Catlica, y me marco
profundamente al punto de ofrecerle mi vida a Dios por la salvacin de
todos los lobos de este mundo, sean anarquistas, fascistas, marxistas,
indigenistas, liberales, capitalistas, artistas, filsofos, polticos, religiosos de
cualquier religin y s que Dios acepto m ofrecimiento el me permito estar
el pie de la cama de m padre el cual muri de cncer, el me permito ver al
lobo de mi padre en su ltima lucha con Dios y ver como Dios ganaba en
esa lucha salvndolo.

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Los lobos somos todos aquellos que luchamos contra Dios, aquellos que
nos atrevemos a vivir el no ser con toda su locura, aquellos que no
queremos estar en el cielo si alguno de nuestros hermanos falta, nosotros
proclamamos el infierno, vivimos en el en esta tierra, haciendo arder todo a
nuestro alrededor y deseamos vivir en el fuego de Dios eternamente.
Ya lo vern soy un profeta equivoco, mi ministerio es la reconciliacin del
ser que no termina hasta que todos los judas de este mundo sean
perdonados.
Cristo es mi nico y verdadero maestro, l me envi aqu, y me preparo
para dar esta batalla, la leccin ms importante que me dio antes de entrar
aqu, era que es mucho ms difcil ser hombre que ser hijo de Dios.
Aun as yo no esperaba estar ac, simplemente sucedi, mi Ta amada me
convenci de estudiar algo, me dijo que me lo poda pagar, yo me negu
pero ella insisti todo un ao, hasta que acepte, de hecho yo quera estudiar
teologa, as que llame ac, saba que las clases haban empezado pero de
todas llame, y al parecer no haba mayor oportunidad de ingresar ya estaba
cerrada la admisin, eso fue lo que me dijo la secretaria y que por si acaso
vuelva a llamar otro da, yo colgu y me fui a mi cuarto a orar, le ped a
Dios que me ayudara y de pronto llamo la secretaria y me dijo que si iba en
ese momento para hablar con el padre Jorge haba una oportunidad, yo le
dijo que era imposible, vivo muy lejos de la universidad en San juan de
Lurigancho, ella solo me daba una hora para llegar, pero insisti que si no
era ahora no podra ser, as que me decid y le dijo que de todas iba y que
por favor el padre me esperara, robe de mi suegra plata que luego devolv,
tome un taxi, Sal con lo que tena puesto, no estaba para nada presentable,
y le dije al taxista que de esto dependa mi destino y que por favor manejara
lo ms rpido, el as lo hizo, no tena para darme vuelto as que se llev mi
billete de 100 en duro, no me importo yo solo quera llegar, luego como
nunca el taxista fue honrado y me dejo el vuelto con el portero de la
universidad, logre entrevistarme con el padre y me acepto solo hacindome
unas preguntas, me quede impresionado, muy pero muy feliz, saba que
Dios me haba trado y pronto me ira a dar cuenta de la gran guerra que me
esperaba en las aulas de esta universidad.

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II CAPTULO
Ese fue el da ms triste de mi vidapor lo menos de mi vida aqu en la
facultad y es que aqu he tenido muchos das tristes, me han llegado a tratar
muy mal como tambin me han tratado muy bien lo cual hace ms terrible el
hecho de que te traten mal, duele ms, pero en fin mi vida ha sido difcil y
se aguantar, pueden decirme lo que sea, izquierdoso, retorcido, que no
sirvo para filsofo, que qu hago ac, que con mis ideas no puedo hacer
teologa, que me falta convertirme, que estoy enfermo, que necesito un
psiquiatra, que soy un mal educado, que tengo que ir a ver a mis hijos, que
soy un mal padre, que soy el diablo, que somos demonios yo y mi pandilla
dialctica, que soy la serpiente tentadora que los corrompe, que soy un
mono con metralleta, que solo he venido a joder, que me vaya a mi casa,
que qu hago ac, que tengo una melange conceptual y hasta que mi
pensamiento es una cochinada cosa que ya me colmo la paciencia, pero en
fin aun as todo esto que se me ha dicho en esta facultad por cada uno de
mis profesores, delante de mis compaeros, humillndome y agredindome
entre broma y no tan broma, no me deprimi tanto como la vez que el
jefecito expuso la ley natural, y dijo que la nica tradicin verdadera, la
nica en la que la razn natural haba logrado desenvolverse era La
Aristotlica Tomista, la cual es una superacin de la Platnica Agustiniana,
la cual est integrada en la tomista, cosa que a m no me parece verdadera
ni aqu ni en la Conchinchina, ms lo que yo vi en ese momento fue el
asesinato de toda posibilidad de hacer filosofa, el jefecito se sacaba la
mscara de filosofo que hasta ese momento haba tenido puesta, aunque le
quedaba muy grande, y pasaba a mostrase como realmente era un
adoctrinador y nosotros sus adoctrinados y el que no se alinee con la
doctrina, estaba de mas, la validacin de la tradicin Aristotlica Tomista
como la nica verdadera esta fuera de toda discusin, simplemente as era
y sino pues algo estaba mal conmigo, no era realmente cristiano, por ms
que intente cuestionar esto, el jefecito me trato como a uno de sus
empleados y me respondi de la peor manera afirmndose en este dogma
sin dar ningn argumento , ninguna razn, y si en todo caso yo quisiera
discutir esto, que vaya a discutir a teologa, pero que en filosofa esto era
una verdad incuestionable, ah ante nuestro ojos, el jefecito mataba a la

13

filosofa, a esa filosofa como actitud bsica de bsqueda de verdad, el

jefecito tena la verdad y con l todos los cristiano catlicos, que para
ustedes segn mi profesor de cristianismo son los verdaderos y nicos
cristianos, en sntesis la filosofa es una farsa para los catlicos, ustedes ya
son sabios y en su sabidura dogmatizan la fe y dogmatizan la razn.
Pues jams, entienden, jams, aceptare esto, jams, yo he venido aqu a
hacer filosofa, no a que me adoctrinen, no a que me recorten con una tijera,
no a que me produzcan en serie como un Tomista ms.
Padre rector-Nadie ha querido hacer eso contigo
Lo escuche padre rector, lo escuche ese da, cuando hablo en la semana de
la facultad, usted dogmatizo la razn y dijo que no haba nada ms
anticristiano que ser un irracional y que un verdadero cristiano es aquel que
sigue la recta razn. Padre eso doli, pero sabe porque duele, porque eso
atenta contra toda posibilidad de integracin humana, y contra la misma
libertad, me es muy difcil, soy honesto al decirlo, aceptar la dogmatizacion
de la fe, tengo una experiencia de fe tan distinta a la de ustedes, para m la
fe no es un credo, para mi es una experiencia de confianza que abre todo
tipo de posibilidad y que de todas maneras pasa por la locura del amor
divino y humano, pero trato de entender y al final sus dogmas, realmente no
contradicen del todo, lo que yo he aprendido en mi experiencia de fe, al
andar en constante lucha contra el Maestro, ms dogmatizar la razn, eso
s que es inaceptable, as que lleno de ira ese da escrib en la pizarra:

Prohibido cuestionar
La nica tradicin verdadera es la tradicin Aristotlica Tomista, es en la
nica que la que la razn natural ha podido desenvolverse.
(As que dejemos de pensar sigamos la tradicin)
Eso fue despus de la clase de tica con el jefecito, la siguiente clase era
con el profesor bonsi ch.

14

Secretario- Se le vuelve a repetir que esa no es la manera de referirse a un

profesor.
Hay una imagen del hombre muy buena, no se quien la propuso, no lo
recuerdo, pero deca que el hombre es un rbol invertido, es decir que
tena sus races en los cielos, refirindose a algo ms que al cabello, para
mi esta imagen es muy bella, ms se refiere a un tipo de hombre ideal, que
casi no existe, la gran mayora no tiene sus races en el cielo, su cabeza
esta tan llena de caca gracias en gran parte al sistema global, que sus
races estn en la mierda de toda esta matrix del ciborg, y si no, la tienen
vaca como especies de zombis que deambulan o trabajan en las urbes,
ms mi profesor bonsi chi es diferente, de alguna manera es ese hombre
ideal platnico ese rbol pequeo, flaco y sonriente que anda, as que no
encuentro mejor manera de referirme a l, tratando de echar luz sobre su
ser, pues bien l encontr la pizarra escrita y se enoj muchsimo, como
nunca antes lo haba visto enojando, me hace recordar al maestro yoda de
la guerra de las galaxias, tan pequeo pero en l se guarda tanta fuerza,
ms al igual que un maestro, bonsi ch respiro, y con toda la clera
reprimida trato de extenderme una mirada serena y me dijo firmemente
brrala yo obedec a pesar de toda mi clera, mis compaeros rieron y ah
si se le sali todo el enojo en un gesto, shhhhh silencio, la clase se qued
asombrada de verlo as, luego tomo aire y pudo hacer su clase, yo me
quede en silencio como nunca no pregunte en toda su clase, tena dentro
de m la esperanza de que l se molestara porque no pregunte, que en
algn momento me pedira preguntar, pero no, l estuvo muy feliz al ver que
yo no preguntaba, es ms aliviado, al final era verdad no solo se trataba del
jefecito, en esta facultad estaba prohibido cuestionar, lo haba estado
siempre, sino que yo haba hecho caso omiso a esa regla tacita que mis
compaeros muy bien comprendan, esto me puso tan triste y enojado, me
afecto tanto, no poda hablar y hasta me cost moverme para ir a mi casa al
final de la clase, ese da como ningn otro, no me quede con la pandilla a
filosofar, me fui, estaba tan enojado, haban matado a la filosofa delante de
nuestros ojos y nadie se dio cuenta y si alguien se dio por enterado no dijo
nada, que ingenuo al creer que en bonsi chi haba la posibilidad de un

15

filsofo, l era un adoctrinador ms y aun peor un adoctrinador de

manualitos.
Recuerdo la primera vez que lo conoc, me sorprendi su humildad y
juventud y luego una gracia tan especial que tena, a l no le gust nada
que me permitieran ingresar despus de casi dos meses iniciadas las
clases, pero acostumbrado a obedecer lo hizo, y de a pocos fui
interviniendo en sus clases, las cuales el llevaba con suma amabilidad y
cordialidad, permitiendo un cierto dialogo, pero con un manualito, el de
Tomas Melendo para introducirnos a la filosofa, nada ms detestable que
eso, pero para hacerlo peor, la gua de este manualito no era otra cosa que
la Fides et Ratio, la encclica de Juan Pablo II donde no se nos llamaba a
buscar la verdad, sino a defenderla, y esto era a defender la siempre
renovada propuesta filosfica de Santo Tomas de Aquino contra el
relativismo, historicismo, pragmatismo, marxismo, liberalismo, anarquismo,
postmodernismo y en fin todo pensamiento que no sea el escolstico
medieval Tomista, ante eso me rebele con todas mis fuerzas escribiendo
este texto: http://es.scribd.com/doc/230703882/Diacritica-La-Imposibilidadde-Hacer-Filosofia-Cristiana , el cual el profesor resentido, me permito gritar
en su clase.
Secretario-Disculpa Qu es eso del profesor resentido?
Es el profesor de mayor sensibilidad en esta facultad, parte de la
sensibilidad es que te resientes cuando ocurre algo injusto o cuando te
hacen algn mal como quitarte tu curso de introduccin a la filosofa solo
porque les dejabas trabajos a los alumnos para que piensen por s mismos,
cosa que de verdad les resulta un verdadero problema a mis compaeros,
as que fueron a quejarse los diocesanos y resultado lo sacaron de su
curso, y el quedo resentido, y yo comparto ese resentimiento junto con l, y
al igual que l no me rindo y sigo apostando por pensar por m mismo, as
como el sigue pidiendo a los alumnos que lo hagan.
Secretario-De que estas hablando!!!!
Padre rector- Calmemos ahora podemos aclarar estos malos entendidos.

16

Si espero ahora se puedan sacar las mscaras y hablar con la verdad, sin
cuidar las formas, no saben qu bien me sent leyendo ms bien
gritando esto delante de mis compaeros en varios rounds en los que yo
me peleaba con Tomas Melendo y le sacaba su mierda y dira que mis
compaeros tambin lo disfrutaron, y hasta quizs el propio Bonsi chi lo
hubiera disfrutado, porque en el fondo l no es ni ser un Tomista, l es un
Platnico, Agustino, con luces San buenaventurianas, pero como buen
Catlico acostumbrado a la doble moral, del obedecer en contradiccin con
tu querer. Fue siempre esta falta de valor la que me hizo combatirlo,
Cundo? , Cuando Bonsi Chi te atrevers a revelar tu ser?, Cuando?
S que de alguna manera lo hizo ahora con lo que me ocurri, l fue de los
pocos y en si el nico profesor que me defendi pblicamente, al punto de
catalogar lo que hicieron conmigo como una patraa y me mando a llamar
desobedeciendo la orden que haban dado de que no entrara a la
universidad, dijo que venga a dar su examen, yo lo llamo, yo respondo, que
no jodan, eso que para ustedes puede sonar muy mal, a m me suena a un
hombre, y escuchar a un hombre, me enamora, profundamente me
enamora.
Bonsi chi de alguna manera estuvo y est enamorado de m, me lo dijo yo
soy l cuando ingreso a la facultad, con el pelo largo y creyendo que Kant
era el mejor filosofo de la historia, l se vio en m, en mi sufrimiento y lo
conmov, y l me conmovi y pude haberlo amado, pero le faltaba valor,
nuestra guerra, nuestra diacrtica se bas en este mi cuestionamiento a la
gnoseologa realista, Cmo era posible conocer el ser? Le preguntaba una
y otra vez y l no contestaba, le hacia el cuestionamiento desde Kant,
desde Foucault, desde Marx, desde el post colonialismo
y l
no contestaba simplemente se limitaba a responder como en un artculo de
fe, que era posible, pero que explicar el mecanismo era algo muy delicado,
pero Cmo era posible?! Le gritaba la pregunta desesperado, y el no
responda, mis compaeros se hartaron y un da Diego el diocesano, le dijo
pero profesor contstele, todo el ciclo nos ha tenido con la misma pregunta,
ms el no pudo contestarme, solo dijo Platn, Platn, al pronunciar ese
nombre se le iluminaron sus ojos y conto como haba descubierto a Platn,
as al finalizar su carrera y como esto lo haba iluminado, lo conto de tal

17

forma, que cre en l y pens que l era un filsofo o por lo menos que en
algn momento lo haba sido, esto me lleno de esperanza.
Me reencontr en clases con Bonsi chi al siguiente ao, pero en el
segundo ciclo l fue el nico que se acerc a ayudarme con el problema
que tuve, con Muochoski, al escribirle mi carta de amor y denunciarlo
pblicamente como fascista, usted seor rector lo envi, con el mensaje de
que usted me estaba defendiendo y que por favor no cometiera ninguna
estupidez, que no me dejara echar en vano, lo siento parece que no
aguante y termine dejando que me echaran, ms le agradezco tanto el ao
ms que me dio para poder estudiar, se lo agradezco mucho, s que se
arriesg por m, pues a m no me quedo otra que arriesgarme por todos
ustedes, para que tomen valor y acaben de una vez por todas con el
fascismo dentro de la universidad, no, no con el del profesor Muochoski
que de hecho es un facho a la peruana, bien chicha, convicto y confeso
sino con aquellos que quieren y creen ms en el poder que en Dios, ms les
gusta guardar las apariencias, ese da que Bonsi chi hablo conmigo me
dejo muy preocupado, me dijo que haban muchos fascistas en esta
universidad y que tena que tener cuidado, pero al mismo tiempo deslizaba
una cierta amenaza, exigiendo una disculpa pblica de mi parte y un
retractarme, eso jams lo hara, otra vez bonsi chi mostraba una doble
cara una la del deber y otra la del querer y yo me llegue a confundir sin
saber cul era el verdadero bonsi chi, pero de hecho para saberlo l era el
que tena que tener el valor de revelar su ser.
Al siguiente ao hice todo lo posible para que lo revelara, lo jodimos no solo
yo, sino tambin mis amigos y amigas de la pandilla dialctica y es que nos
ense epistemologa o como ustedes ms bien dicen filosofa de la ciencia
y otra vez con un manualito ahora era Artigas y de verdad que insoportable
y encima Bonsi chi no maneja ciencia, cuando le preguntamos sobre la
fsica cuntica, la teora de la relatividad, la termodinmica, sus respuestas
eran mediocres o simplemente admita que no saba, pero lo peor es que
eso no lo cohiba de proponer algo absurdo, la fundamentacin de la ciencia
moderna en la metafsica aristotlica, Cmo era posible que una ciencia
sea fundamentada, en la ciencia que haba superado para poder realizar su
saber? Otra vez bonsi chi no contestaba y a veces hasta se enojaba pero
18

siempre terminaba conmigo agitando banderas blancas, pidiendo paz, a mis

compaeros les llego a divertir esta disputa, ms se extendi tanto que al
parecer le llamaron la atencin y le dijeron que hiciera clase, al final no le
qued otra que portarse autoritariamente conmigo me neg mi posibilidad
de hacer preguntas, y paso sus diapositivas mecnicamente de la manera
ms rpida, culpndome a m por haber retrasado sus clases, la cosa
hubiera podido estallar y de la peor manera yo ya estaba perdiendo la
paciencia y creo que l ya la haba perdido, pero de pronto tuve un
encuentro con Mara.
Padre desconocido-Qu Mara?
Mara su madre y la madre de Dios, comenc a rezar el rosario
sistemticamente no s que me entro, pero me levantaba en las
madrugadas hacia ejercicios desnudo en el jardn de mi casa, y rezaba y
rezaba y de pronto una paz enorme entro en m y comenc a pensar como
mujer, esto suena muy patriarcal y machista, algo de ustedes de hecho se
me ha pegado, quiero decir que empec a preocuparme por lo contingente
a dejar de abstraerme, de pronto gozaba con la realidad ms sencilla,
limpiando, barriendo, llego a tal punto que tuve enormes ganas de ver a mi
familia en Arequipa y de estar con mi madre, la cual estaba muy mal y era
increble yo que mato por la filosofa, de pronto no quera saber nada mas
de ella, ni agarrar un libro, ni siquiera quise preprame para mis exmenes,
no me importo y es ms deje de hablar tanto y cuando nos reunamos con
la pandilla dialctica yo estaba silencioso, hasta deje de debatirle en sus
clases a Moochoski y a Bonsai chis al punto que un da espada mi
hermano en la pandilla dialctica, estaba muy enojado con Bonsaichi,
porque no le haba podido responder una pregunta y ya lo estaban
adjetivando como relativista, perdido o algo as, estaba de verdad furioso
con Bonsi chi, es que casi nunca se enoja y era como si l fuera yo y yo de
pronto me hubiera convertido en l, yo lo llamaba a la calma, le deca que
no se desesperar, y l se sorprendi, al final le cont que estaba rezando y
que haba tenido este encuentro con Mara, miran este rosario que tengo en
el cuello, me lo dio Mara, es el rosario que estaba en la mano de la estatua
de Mara a la entrada de la capilla de la facultad.

19

Secretario-Te lo dio o t te lo robaste!

Pues es muy fcil, si miras sin fe, yo me lo robe de hecho, ahora si tienes
Fe, ella me lo dio.
Secretario-Fe en quien, fe en ti?
Bueno si no me crees a m pregntaselo a Mara, gracias a ella pude ver a
mi madre, viajar a Arequipa, despegarme de la filosofa que se convirti en
una droga para m, ms cuando fui a Arequipa estuve en la protesta de ta
Mara en la plaza de Armas de Arequipa y vi como a un hombre le volaban
un ojo de un balazo y esto me indigno de tal manera que volvi a despertar
al lobo que tengo dentro, me aleje del pecho de la madre, y volv a lima
dispuesto a hacer mi Evangelio de la Matria equivoca, que se convirti de
pronto en univoca.
Padre desconocido- Evangelio de la matria?
Ese es un rollo explicarlo me demorara muchsimo, si de verdad le interesa
le pasare este link
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10153210045554825.1073741
830.232338184824&type=3
Oh sino que el padre Rector le preste la obra, yo se la di a l, en muestra de
mi agradecimiento y en un intento de lograr otra paso en nuestro biotejido.
Secretario-Esa es la obra donde te rasgaste la pierna
Si, haba que bailar hasta que algo se rompiera, en un rito de sanacin de
esta tierra, fundada en la violencia de la conquista, la guerra del pacifico, la
guerra interna terrorista, y el saqueo dela globalizacin, invite a participar en
este coito simblico a muchos de mis compaeros y sobre todo al profesor
MuochosKi, mas nadie se atrevi a ir, excepto Moiss, un exalumno de la
facultad que estudiaba para ser sacerdote pero que se decepciono
tremendamente de todos ustedes, a l le gust mucho mi obra.
Padre desconocido-Porque dejar a Mara, porque caer otra vez en las
garras del lobo

20

Porque soy un profeta, no me puedo quedar en las faldas de mi madre,

tengo que ir al mundo a hacer la guerra, tengo que hacer arder todo a mi
alrededor, lo pero que me puede pasar es darme cuenta al final de mis das
que no hice nada contra tanta injustica, que no cumpl la misin que Dios y
mi conciencia me han encomendado.
Padre Desconocido-Dios o tu conciencia?
Uno de los debates ms lgidos que he tenido con Bonsi chi y que l creo
que ha dado por superado es el de la fe y su relacin con la razn, como
ustedes deben de saber, si ya no se han dado cuenta, yo soy dialectico, un
dialectico complementario, para mi toda dialctica se basa en el misterio
trinitario, para m el padre es el Ser el hijo el no ser y el espritu santo el ser
en s, donde el Padre y el Hijo se unen en comunin de amor.
Padre desconocido-Eso es imposible, sera decir que en Dios hay proceso y
Dios es de por si inmutable.
Y de hecho lo es, l es el ser en s, no est en ningn proceso el es, ms en
l estn contenidos todos los procesos, todos los cambios, todo lo
contingente, Dios no es solo simplicidad absoluta sino que en su simplicidad
est contenida la complejidad de todos los universos existentes. Esta mi
filosofa le preocupo mucho a Bonsaichi, y en este ciclo me callo lo ms
posible, dejndome restringido a solo una pregunta, y creo que no solo le
preocupo a l sino en especial al jefecito.
Padre rector-No has respondido a la pregunta que te hicieron, Es Dios o
tu conciencia?
En Dios realmente no hay contradiccin, todas las contradicciones se
resuelven, en el amor y gracias al amor, pero en nosotros, el ser lucha
contra el no ser, y no solo en nosotros sino en todo lo existente, en nosotros
la fe lucha contra la razn, en mi esa lucha es titnica, la nica manera de
poder vencer en esa lucha, es lograr la conversin del no ser en el ser en s,
la clave est en el eros, lo deca Platn, el problema es que hay que ir del
no ser al ser en si, como escalando y eso solo es posible en proceso
dialectico de continua negacin, hasta llegar al ser en s, ms los hombres
no nos negamos y ms bien nos constituimos en una voluntad de poder, en
21

alguna cosa de este mundo tomando a lo que no es como si fuera este es el

principio del mal, entonces la pregunta es Tengo un corazn puro?,
Tengo una razn recta? No ni nadie la tiene, siempre con nuestra razn
terminamos construyendo la episteme que justifique nuestra voluntad de
poder o que la proyecte. Mi conciencia y mi fe me dicen que soy un profeta,
pero claramente mi razn me lleva a ser un profeta equivoco, en el que no
hay que creer, sino ms bien luchar contra l hasta el punto de la verdadera
compasin.
Cuando el jefecito dijo que borrara esa cochinada, se refera a esto a mi
pensamiento, del cual por fin se ha podido librar, ya no habr quien pudra
las mentes de sus alumnos con la contradiccin y el cuestionamiento
profundo interno, lo que menos quiere hacer el jefecito y toda la iglesia es
aceptar sus contradicciones.
Padre rector-Te equivocas, nosotros tenamos puesta una fe en ti y nos
anim mucho que t te quedaras con tus compaeros filosofando en el patio
de la facultad de bajo del rbol, eso le daba cierta vida intelectual estudiantil
a esta facultad que antes no tenamos.
Le puedo creer quizs a usted, pero si es verdaderamente honesto padre,
puede reconocer ante m, que tambin le preocupaba, puede reconocer que
alejaron a todos los compaeros Diocesanos del saln en el que yo estaba,
porque les preocupo que yo les hiciera cuestionarse su fe, para m la nica
manera de hacer crecer la fe, es justamente en una batalla tremenda en
contra de la razn y todos sus cuestionamientos, en la que la fe solo puede
ganar perdiendo y admitiendo que se cree, porque justamente es absurdo y
no por la razn, dgame padre acaso este tipo de fe no le da miedo.
Padre rector-Me preocupa y me preocupas
Es poco aun lo que estamos avanzando aqu, yo aqu le estoy develando mi
corazn, esto para mi significa ser persona, espero sobre todo en usted
tengo puesta mi esperanza, que usted luego que yo termine de degollar mi
alma ante ustedes, usted siquiera me d una porcin de la suya.
Me voy muy triste, ms s que les he dejado a cada uno de mis profesores
y compaeros una parte de mi alma, el sueo era poder entrar a la sexta
22

experiencia del biotejido y lograr una biodramaturgia con mis profesores y

porque no lograr la sptima experiencia la de la comunin, siento que
estuve cerca con Bonsi chi, a pesar de su enorme miedo, l nunca me
contesto la pregunta sobre como se conoce al ser, pero me dio luces y se
lo agradezco, en este ciclo como saben el me enseo filosofa medieval y
no lo hizo mal a pesar de que estuvo otra vez con un manualito, aunque
ahora el manual me mereca respeto, Gilson y su historia de la filosofa
medieval, empezamos bien el ciclo, hasta me extendi un gran elogio, el
pregunto cmo se podra resolver el problema de los universales y ms o
menos mis compaeros pudieron responderle, ms yo le dije que solo se
podra resolver si tenemos en cuanta el ser en s, el ser en nuestra mente y
el no ser de la existencia y l dijo que eso era correcto y que ese
planteamiento estaba en casi todos los filsofos medievales que bamos a
ver y en los padres de la iglesia, este elogio sorprendi mucho a mis
compaeros y tomaron con mucha ms seriedad mis comentarios pero de
hecho lo que los medievales proponan era un esquema conceptual
diferente al mo, el clsico in rem en la cosas que viene ser m no ser de la
existencia, el post rem que viene a ser mi ser en la mente, y el ante rem que
viene a ser mi ser en s, y que no son otras cosas que las ideas en el Logos
eterno, que es Dios mismo. Desde este esquema conceptual resolveramos
todo el problema de los universales, junto al otro esquema de profiri los
universales estn en la mente o en la realidad, son incorpreos o corpreos,
estn inherentes a las cosas o separados.
La leccin de los universales se debate entre un Realismo radical platnico,
un realismo moderado aristotlico o un nominalismo, la historia va por el
camino nominalista hasta llegar a la modernidad donde el debate ser
entre racionalistas y empiristas, llegando a Kant y a la resolucin de Hegel,
para bonsi chi yo siempre fui un Hegeliano, recuerdo cuando le reclame el
hecho de que no expusiera a Hegel, y l dijo es sencillo simplemente
borramos la cosa en s y ah esta Hegel, para luego admitir que l no
manejaba el sistema hegeliano.
El hecho claro es que yo no soy un hegeliano aunque de hecho tomo de su
ciencia de la lgica mi principio ms importante el ser y el no ser son dos
caras del ser en s. Me hubiera gustado mucho poder profundizar en esto
23

con Bonsai chi, s que el prximo ao les enseara a mis compaeros

gnoseologa, teora del conocimiento, hubiramos tenido una verdadera
guerra, que s que en el fondo l hubiera disfrutado, ms en este ciclo el
trato de que no se produjera ninguna gresca y me tuvo ms que controlado,
al punto que dicto una clase la de Escoto Erigena en una horario que no era
el suyo donde yo no pude entrar ya que tena taller, le rogu que no lo
hiciera entre broma y broma l me dejo afuera, para m era tan importante
entender la teologa negativa de Escoto Ergena ms ese no fue el
problema a pesar de que le hice muchas preguntas sobre Escoto que no
pudo responder el problema estuvo en los exmenes yo me emocione con
el argumento ontolgico de San Anselmo, bonsi chi lo expuso muy bien
rompi el manual y nos present el argumento ontolgico como un ejercicio
espiritual logrando inspirarme y en el examen saque toda mi inspiracin
olvidndome de las dems preguntas, con lo cual Sal desaprobado, fue la
primera vez que me desaprob siempre haba tenido notas buenas en sus
cursos a pesar que odiaba sus manualitos, ahora que estaba emocionado
con su curso el me desaprobaba pero lo peor fue que no me dio los puntos
del argumento ontolgico, eso s me doli, otra vez las formas, yo haba
hecho una oracin, una oracin real para responder esa pregunta porque
eso era lo que es el argumento ontolgico una oracin y l lo saba pero
haba que responder segn las formas al parecer se haba puesto como
misin domesticarme, l ahora deca que era un tigre, me dijo para hablar,
yo no quera, solo hablara cuando l se sacara la mscara y se presentara
ante mi como yo me presento ante ustedes con todo mi no ser, con toda mi
vulnerabilidad. Luego vino el examen parcial y ah yo estaba muy
emocionado con Pedro Abelardo y sobre todo Con Elosa, y dedique todo
mi examen a ellos sin importarme las otras preguntas, una era sobre Pedro
lombardo y sus sentencias que no me importaban un rbano, as que yo me
explaye con Pedro Abelardo y Elosa, denunciando a la Iglesia, en mi texto
yo soy Elosa y estoy atrapado en los universales catlicos sin realmente
poder conocer a mi amado Cristo, a parte del examen escrib todo un texto
sobre esto en mi taller de Boecio con el profesor resentido, que termine
regalndole la primera parte del texto junto a mi examen al profesor bonsi
chi. http://teatroloco.blogspot.pe/2015/10/el-empalamiento-de-lafilosofia.html
24

El da en que me expulsaron tena mi tercer examen de filosofa medieval,

me cost mucho prepararme, investigue sobre la filosofa rabe, ellos
tambin tenan el problema de unir a Platn y Aristteles y me parece que
Al-Farabi es el mejor intento frustrado de este tipo, Bonsi chi, insista e
insista que Platn y Aristteles deben de entenderse unidos ms yo le
insista e insista que hay serias contradicciones y que nadie ha logrado
unirlos, pero que de hecho esa es una de las tareas de cualquier filsofo, ya
cuando le mencionaba la palabra contradicciones, a l no le gustaba nada,
ms si no se reconocen las contradicciones jams se lograran superar, y de
hecho la nica manera de superarlas es en la creacin de un nuevo
pensamiento de una nueva filosofa, pero eso a Bonsi chi le molestaba
para l la verdad ya estaba dicha y no haba nada ms que hacer, ah yo
me iba con todo acusndolo de reaccionario conservadorja ja, voy a
extraarlo, voy a extraarlo muchsimo, pero hoy quiero desquitarme y dar
mi propuesta de solucin de los universales, que este sea mi examen.

Padre rector-Bien hazlo

De hecho yo me quedo con San Buenaventura, le su libro todo la noche
anterior a mi examen, y al igual que l yo tambin creo que Cristo debe
estar en el centro de toda metafsica y de toda gnoseologa, se puede hacer
una filosofa cristiana una real filosofa cristiana, ahora estoy seguro que se
puede, a pesar de todos ustedes y de toda la iglesia, s que se puede, es
ms toda filosofa se basa en una experiencia mstica, la razn no se puede
fundamentar as sola, cada filosofo debe de elegir en que misterio basa su
razn, al final por fe yo s que todos los misterios llevan a Cristo, y que de
alguna u otra manera estamos hablando de lo mismo, pero es importante
elegir el mito del cual partimos.
Para solucionar el problema de los universales hay que volver a la
concepcin tripartita del cuerpo, el alma y el espritu pero de hecho lo
primero es saber que la realidad en s se debela en nosotros pero que no la
podemos objetivar y entonces el fundamento de los universales est en el
ser en s, ante rem, en el logos y sus arquetipos, que son ideas,
voluntades, sentimientos, al final espritus que son uno y mltiples y que
25

permiten que nosotros participemos del logos con nuestro logos, la realidad
material no es ms que la inversin del Espritu del logos, que no es otra
cosa que el Espritu santo, por lo tanto todo es bueno, pero al invertirse se
produce un mal ontolgico, lo uno se hace mltiple, lo bello, feo, lo bueno,
malo, el ser pasa al no ser y se indetermina, en un proceso de constante
evolucin en el que el ser pasa al no ser para ser, en una constante
dialctica, donde las relaciones en la contingencia le van dado forma a los
seres, y todo ese proceso relacional, de determinacin e indeterminacin
est biotejido por el logos, en la contingencia, hasta llegar a la realidad ms
compleja el hombre, el cual logra tomar conciencia de su participacin con
el logos, gracias al espritu en s, que a l se le ha donado, entonces el
hombre es materia y alma, materia y forma, tanto la materia como la forma
son dos caras del espritu, pero el hombre tiene algo ms, tiene espritu en
s, es decir la conciencia de su participacin con el logos, es el logos el que
nos ilumina para poder entender las formas de la contingencia
mostrndonos de alguna manera las formas en s, es el logos el que nos
emociona y nos hace sentir, l es el rey de todos los corazones de todos los
seres del universo, l es el que activa todas las voluntades, principio de
accin de todo lo que se mueve, el s.
Cmo funciona esto? Yo me quedo con el esquema de Alejandro de
Afrodisias: entendimiento paciente, entendimiento agente, entendimiento
habitual, pero de hecho para m el entendimiento agente no es otra cosa
que el espritu, el cual no es solo un entendimiento agente, sino tambin un
sentimiento agente, una voluntad de ser, el cual ilumina todo nuestro ser y
nos permite conocer, sentir, hacer, nuestra alma est constituida por el
entendimiento paciente, que es donde se imprime toda la realidad, como en
un papel de fotografa altamente sensible, donde no hay nada, es en el
entendimiento agente donde estn las ideas eternas, la de Dios que es la
ms ntima y ms importante, la del hombre y la del mundo, al final es
el logos donde est todo, el entendimiento agente es el que pone en acto al
entendimiento paciente logrando una sntesis dialctica que da como
resultado el entendimiento habitual, este es el entendimiento netamente
cultural del hombre, que construye sus propias epistemes y que se pierde
en la voluntad de poder y es que si bien el entendimiento paciente esta

26

vaco, no hay nada realmente vaco en esta existencia, y lo que tenemos es

una gran herida, que no permite la impresin dela realidad tal y como es y
que tampoco permite recoger la informacin del entendimiento agente es
decir del espritu, de una manera fiel, todo nuestro conocimiento lo
inventamos y nuestras invenciones nacen del Espritu de forma incompleta,
equivoca y aun peor se pierden en una voluntad de poder cultural, nuestro
entendimiento habitual contiene aprioris dados por el espritu en conjuncin
con nuestra materia, pero sobre todo lo que tiene son constructos de
interpretacin, epistemes creadas a la medida de los intereses de cada
cultura y de sus voluntades de poder.
La gran mayora se queda atrapado en su entendimiento habitual cultural y
obedece a l y sus pequeas ideas, son pocos los que se atreven a ir al no
ser, a enfrentar el vaco, a experimentar la angustia, a tratar de conocer y
pensar, expresar lo contingente por ellos mismos, estos que tiene el valor
son los que hacen que el espritu se vaya debelando y revelando el ser, en
la historia se han construido cuatro epistemes fundamentales, la de la
religin que es una episteme mtica, de la cual tambin provendr el arte en
proceso de profanacin y banalizacin dndonos una episteme esttica, la
del logos que es una episteme filosfica, y la de la ciencia moderna que es
una episteme matemtica, experimental que deviene de la filosfica.
As el entendimiento habitual tiene una manera muy distinta de acercarse a
la realidad dependiendo en que episteme este o en que constructo de
interpretacin popular, o masivo se mueva, as que la comn base de
nuestro universales esta en nuestra cultura y sus voluntades de poder y
dominacin, teniendo representaciones de representaciones, de
representaciones, de representaciones hasta el infinito, quedndonos en un
vaco tremendo, y como dije son pocos muy pocos los que se atreven a
enfrentar ese vaco y a ir en busca de la verdad, eso siempre pasara por
enfrentarte a tu tiempo y a tu cultura y tarde o temprano sers castigado o
comprado, yo prefiero el castigo, entonces siguiendo el rbol de Porfirio los
universales verdaderamente estn en el logos esa es su base y eso est
tanto en la realidad eterna como en nuestra mente gracias al Espritu, ms
la gran mayora no accede a ellos realmente, lo cual es toda una
experiencia mstica, y los que acceden recrean esto en imgenes,
27

conceptos, smbolos, que dan pie a nuestro lenguaje y razn, que jams
llegan a objetivar la cosa en s, porque la cosa en si los rodea y supera son
incorpreas y corpreas porque se encarnan volvindose mltiples, ms su
base est en su incorporeidad en el logos y son tanto inherentes como
separadas, necesitando conocerla las cosas en la contingencia para por va
ertica, mstica conocer al ser en s y sobre todo lograr una comunin con
l.
S que esta respuesta no le va a gustar nada a Bonsi chi, el proceso
desde mi punto de vista es dialctico es como siempre en mi pensamiento
pasar del ser en la mente la idea cultural al vaco del no ser en la
contingencia para que en un proceso dela mayor angustia, se nos revele el
ser, es decir una idea, un sentimiento una voluntad. Por favor seor rector
hgala llegar esta mi respuesta al problema de los universales, para que
sufra un rato mi profesor y dgale que no sea cobarde jams olvidare el
debate que tuvo con Muochoski sobre la figura moral de Scrates y en el
que l se qued sin responderle, eso no se lo puedo perdonar, un guerrero
jams baja la guardia, esa es una falta de respeto a su oponente, un
guerrero siempre sigue luchando.
Padre desconocido-Terminaste?
No una cosa ms, denle las gracias por m a Bonsai chi, l fue el nico
hasta ahora que me ha llamado filsofo, cuando me lo dijo no me lo cre
ahora s que lo ser siempre.
Secretario-Bien djanos debatir tu situacin y
No mi defensa recin ha empezado, ahora me toca hablar de Munochoski
del nico profesor del cual realmente me enamore.

28

III CAPTULO
Ahora, hermanos no trato de hacer la defensa en mi favor, como alguien
podra creer, sino en el vuestro, no sea que al condenarme cometis un
error a la dadiva del Maestro para vosotros. En efecto si me expulsis, no
encontrareis fcilmente, aunque sea un tanto ridculo decirlo, a otro
semejante colocado en esta universidad por Dios del mismo modo que junto
a un caballo grande y noble pero un poco lento por su tamao, y que
necesita ser aguijoneado por una especie de tbano, segn creo, Dios me
ha colocado junto a ustedes para una funcin semejante y como tal
despertarlos, alterarlos, y biotejerlos uno a uno, no cesare durante todo el
da de posarme en su corazn. No llegareis a tener fcilmente otro
semejante, hermanos y si me hacen caso me dejaran aqu. Pero quizs
irritados, como los que son despertados cuando cabecean somnolientos,
dando un manotazo me expulsaran a la ligera, haciendo caso al jefecito.
Despus, pasareis el resto de la vida durmiendo, a no ser que Dios,
cuidando de vosotros os enviara otro. Comprenderis por lo que sigue, que
yo soy precisamente el hombre adecuado para ser ofrecido por Dios a la
Facultad de teologa donde se forman sus ms preciados hijos. En efecto
no parece humano que yo tenga descuidados todos mis asuntos y que
durante tantos aos soporte que mis bienes familiares estn en abandono y
en cambio este siempre ocupado por lo vuestro, acercndome a cada uno
como un hijo, un hermano menor, un amigo, y hasta un amante, intentado
revelar el ser junto a ustedes. Y si de esto obtuviera provecho o cobrara un
salario al hacerles estas diacrticas, tendra alguna justificacin. Pero la
verdad es que, incluso vosotros mismos lo veis, me he donado
completamente a ustedes.
A tal punto que he quedado tan enamorado, jams pens que me
enamorara de un fascista, pero si tienen paciencia y me dejan contar la
historia vern que es el maestro el que obra en este amor, reconciliando lo
que en nuestra sociedad es irreconciliable, la izquierda y la derecha, un
comunista como yo y un fascista como el profesor Muochoski.

29

Jams lo olvidare la primera vez que lo vi, fue para matarse de risa, al
entrar a su saln el me vio detrs de su anteojos como algo extrao, ah
estaba yo con mi pelo largo y mi aspecto descuidado desentonando con la
pulcritud de mis compaeros y compaeros, pero en esa mirada siempre
hay una gracia como una cacha, que al instante a todos dio risa, yo le
devolv la mirada imitndolo y eso hizo estallar las carcajadas:-Y t?
-Yo profesor
-Que pintas?
-Vidas (el saln re an mas) soy su nuevo alumno (Me acerque y le di la
mano y el me dio la suya con un gesto muy gracioso, luego me llevo a mi
asiento)
De hi el trato de impresionarme y dijo, bien te tendrs que ponerte al da y
comprar este pequeo librito (y saco un tremendo libro de lecturas) yo le
respond ya lo tengo profesor y saque la copia de ese libro de mi mochila,
todos rieron, l dijo bien porque si ya tienes este, ahora solo te faltara el
ms pequeo, y saco otro libro ms grande, yo le respond esta tambin lo
tengo, y saque esta segunda copia de mi mochila, la carcajada de
mis compaeros fue a mas no poder, Moochoski entonces dijo, uyy nos
ha llegado un alumno despierto, esto se va a poner bueno.
Y lo cierto es que se puso bueno en poco tiempo nuestra relacin paso a
ser una guerra, l se dio cuenta que era de izquierda, un comunista rojo,
rojsimo, y yo me di cuenta que l era de derecha un fascista negro
negrsimo, aunque el siempre defendi que era blanco.
Su estilo de enseanza simplemente es inigualable, es como si Goebbles
hubiera logrado inventar la mejor arma de propaganda humana,
profundamente humana, Muochoski se paraba, se sentaba sobre su silla o
en su escritorio, se echaba en el suelo, caminaba toda la clase, gritaba, se
golpeaba y disparaba sus balas de goma a diestra y siniestra, siendo sus
blancos favoritos los izquierdosos caviares, identificados como profesores y
alumnos de la Pucp, y aunque estoy muy alejado de ese perfil, el en
30

primera instancia me tomo como un izquierdoso caviar y todos sus tiros de

alguna u otra manera me caan, pero lo que verdaderamente odiaba era a
los filsofos caviar, ellos que tenan doctorado en marte y Saturno y que
siempre estaban en epoj sin tomar nunca una posicin, a ellos s que los
detestaba, cada vez que los mencionaba l deca: me limpio la boca, me
limpio la boca y sacaba su pauelo y se limpiaba la boca con fuerza y
lentamente, para luego, casi siempre por una contradiccin ma, en la que
defenda a la izquierda o una actitud progresista, pasara a ponerse en la
boca el pauelo doblado y como en una silla elctrica empezara a hacer
temblar todo su cuerpo entre gemidos, ese gesto me encantaba siempre me
haca rer, y de hecho yo me quera enojar con l, pero l no lo permita,
cada vez que ya estaba a punto de estallar por uno de sus comentarios, l
me deca que no me la creyera, que la filosofa era un juego del lenguaje
para aquellos que lo saban jugar, jams olvidare la vez que se arrodillo
ante m para rogar que me sacara ese casco izquierdoso que tena en la
cabeza, y al instante yo respond arrodillndome con l, para rogar que se
sacara ese uniforme nazi que llevaba puesto, y ah estbamos los dos
arrodillados uno frente al otro, rogando por cada uno de la forma ms
ridcula y la clase desentornillndose de risa, al final chocbamos la mano y
continubamos con la clase, o ms bien con nuestra guerra.
El me enseo primero historia de la cultura y luego historia de la filosofa,
para al final sucumbir ante m en este ciclo en sus clases de filosofa de la
naturaleza, curso que no pudo manejar, y que el dira que yo no le deje
manejar, la verdad que hubiera bastado con historia de la cultura sino fuera
por sus lecturas, que para m siempre fueron muy interesantes y que
devoraba habida mente, el caso es que siempre repeta lo mismo, en un
intento Goebbeliano de lavarnos el cerebro.
Hombre superior esta es la idea clave de su pensamiento, porque eso nos
enseaba Muologia, lo de historia de cultura, historia de la filosofa, o
filosofa de la naturaleza donde ya fue muy evidente, era solo un pretexto
para presentar su pensamiento, lo lamentable es que su pensamiento no
tiene gran elaboracin, ni mayor fundamento, lo interesante es que el de
alguna manera lo encarna, lo vuelve emotivo, cercano, y propagandstico,
para l hay hombres superiores y churrupacos, y esto lo quiso fundamentar
31

con Joseph Ratzinger en un texto en el que l dice que la experiencia

religiosa directa solo es para pocos para aquellos que tienen el don
religioso, que es como la msica a pocos se les ha dado ese don y a los
otros solo les queda escuchar, asimismo son pocos los que deben de
mandar al resto solo nos queda obedecer, a esto yo me opona con todas
mis fuerzas y le deca que no hay nada ms anticristiano que la idea del
hombre superior, que Dios elige a los ms pobre y desechable de este
mundo, a los churrupacos para avergonzar justamente a los superiores y
que si algn elegido se diese nfulas de hombre superior, al instante caera.
El contraatacaba basando su pensamiento en Platn y ah s que me haca
trastabillar, porque lo cierto es que si existen hombres espiritualmente
superiores,(con esta idea luche mucho pero al final tengo que aceptarla)
hombres valientes que buscan la verdad y consiguen la revelacin del ser y
su misterio, logrando salir dela caverna, ms esos hombres estn puestos
al servicio de los otros con la misin de donarse completamente a su
pueblo, a su polis y no servirse de ella, teniendo como mximo objetivo
despertar su conciencia no manipularla, coincidamos l y yo en que el
planteamiento de la republica de Platn era un planteamiento
arquetpicamente comunista, de un comunismo mucho ms radical que el
de Marx, esta idea a Bonsi chi y al jefecito les escandalizaba, cuando la
expuse en sus clases me la atacaron de a una, como uno ms de los
estereotipos que se tiene al intentar entender Platn, mas era Muochoski
la que la defenda a capa y espada, lo cierto es que para m l se acercaba
con ms valor para entender a Platn diciendo claramente como lo deca
Popper en los enemigos de la sociedad abierta, que Platn era un
absolutista, un dictador, lo cual a diferencia de Popper Muochoski
celebraba, as todo yo no puedo dejar de admirar a Platn como el ms
grande de todos los filsofos, aquel que alcanza la experiencia mstica
fundacional de toda la filosofa, ms jams estar de acuerdo, con un
planteamiento de sociedad cerrada, dirigida por un sabio que en nombre
del bien comn ordena la sociedad por castas, yo prefiero el caos, la nada,
como partera de un nuevo orden, solo en Cristo puedo reconocer aquel
sabio que puede realmente conocer la naturaleza humana y ordenarla
desde la libertad, y una igualdad en dignidad aunque diferenciado en l

32

amor, los ms humildes, los ltimos sern los primeros, eso no ocurre con
el planteamiento Platnico, elegido para despertar las conciencias , Platn
es uno ms de esos hombre superiores que caen en su propia episteme en
su propia voluntad de poder, lo bueno es que el nunca llego a realizar sus
ideas, fracaso en sus intentos y termino como un verdadero filosofo
cuestionado sus propias teoras, lo malo es que Platn y Aristteles fueron
tomados como dogma sobre todo por la iglesia Catlica, encerrndonos en
mil aos de inmutabilidad apagando a casi todo el espritu y su inspiracin,
por el gran temor al cambio, esto es lo complejo en Muochoski, que el
adoraba a Platn pero que tambin era consciente de que ese par de
sonmbulos, Aristteles y Platn nos haban puesto en su mundo
esquizofrnico de esferas perfectas, atentando contra toda la humanidad.

Las verdaderas bases del pensamiento Moochoskiano estaban en

Nietzsche y Heidegger ,aunque no los expona ni entenda muy bien, los
viva y amaba, al punto que a veces me pareca estar escuchando el
discurso del rectorado de Heidegger, en el que se planteaba el eje Atenas
Berln, diciendo que el pasado no ha pasado, sino que vive en nosotros,
que los griegos viven en nosotros y que lo verdaderamente valioso est en
la tormenta, ms Muochoski no tena tantas alas, es un profesor frustrado,
alguien que de alguna manera tambin haba perdido la guerra, y que de
hecho no quera iniciar ninguna otra, re jodido porque a Fujimori lo haban
colocado en la crcel, todo el da requintaba contra la hipocresa de este
pas, ms cuando hablaba de los griegos lo haca casi siempre desde la
mirada de los filsofos del Daisen y de la voluntad de poder, defendiendo a
capa y espada al Nazismo alemn y propagando un antisemitismo, para l
son los judos los culpables de la corrupcin de la cultura occidental
cristiana, aqu hay otro de los problemas en su pensamiento, el ama a
Nietzsche, deca que se acostaba con el desnudo todas las noches, pero
tambin lo critica al creer que la cultura Europea puede volver al
planteamiento del eterno retorno, la cultura europea no es la cultura antigua,
sus bases estn en el medioevo cristiano, en la conciencia de que somos
peregrinos en este mundo, pues bien es esta conciencia la que destruyen
los judos segn Sombart y su teora de sopa cultural que expone
33

Muochoski, el cristiano que mira al cielo es corrompido por el Romano, al

que Muochoski con todo defenda, por el germano en cuyos mitos segn
Muochoski se devela un amor por el oro, as todo el defenda a rabiar a los
alemanes, pero sobre todo por los judos, esas ratas usureras que solo
adoran a mamn, y que ven en todo una oportunidad de ganar dinero, a los
que muochoski odiaba.
Las peleas que nos dbamos, eran tremendas, yo le deca que no se poda
determinar una identidad cultural, que todas las identidades en una
dialctica pasan a su no ser invirtindose para volver luego a su ser pero
de manera distinta pero l no me entenda, yo atacaba el imperio romano
como aquel ejemplo histrico de la corrupcin en una voluntad de poder, en
cambio para l, el imperio estaba predestinado ya lo deca Virgilio, a
mandar y unir todo el mundo en una paz y armona, y es esa raz
campesina y guerrera, ese imperar sobre la tierra la base de todo su poder
legtimo sobre los dems, de ah pasbamos a la discusin sobre que hizo
caer el imperio, yo de plano dije que los cristianos ya que cambiaron todo el
imaginario clsico, pasando de una voluntad de poder a una voluntad de ser
y dejando de lado las cosas de este mundo, para pensar en las cosas del
otro y esperar su venida, l lo negaba deca que el imperio cay por un
proceso natural de decadencia y as la pasbamos discutiendo todas su
clases, hasta que la cosa se hizo muy intensa yo le ped permiso para poder
responderle con toda libertad, el me lo dio, y al instante se qued
arrepentido, porque yo bote tal grito, que l se qued muy, pero muy
asustado, se hizo una gelatina en el asiento, tuvo el temor de que lo podan
botar de ac y me trato diferente bajo la intensidad de sus diatribas, ms
sus ideas siguieron repitindose hay hombres superiores y churrupacos que
son los hombres del vientre y del bajo vientre, que solo les importa el sexo y
la comida y hay otros que los superiores que no les interesa eso sino que
ms bien se atreven a pensar, el problema con ellos es que los antiguos por
lo menos conocan su limitacin en cambio los modernos, ellos no
respetaban lo divino y misterioso.
La anttesis de Muochoski era el jefecito, mientras que Muochoski, se
mostraba, conservador dictatorial, el jefecito se mostraba liberal, dialogante
en sus clases, ambos a su manera eran entretenidos, el problema con el
34

jefecito era que es muy tmido y siempre se muestra bajo la mscara del
profesor, mientras que muochoski se deja ver, se deja saborear y su
presencia llena todo el saln, esto aunado que el jefecito parece un
intelectual de clase media alta mientras que Muochoski es un populista a
todo pecho, marcaba una gran diferencia, la gran mayora de mis
compaeros con todo y sus cosas queran a mucho ms a Muochoski que
al jefecito, y eso que el jefecito siempre preparaba mejor sus clases sin
repetir casi nunca la informacin, mientras que Muochoski repeta y repeta
el mismo disco y su mismo esquema en la pizarra una lnea de tiempo y
varios crculos con flechas y nombres alrededor y su dibujito del hombre de
vientre y bajo vientre y su 5 por ciento de hombres superiores sealados en
un crculo con otro color de plumn y un 15 por ciento de personas que
escuchan al 5 por ciento, con el 80 por ciento de churrupacos, en cambio el
jefecito difcilmente se paraba y escriba en la pizarra, siempre andaba
escondido detrs de su escritorio, suspirando, lo cual hablaba de una
sensibilidad, que el al instante de ser mostrada la esconda con alguna
broma en la que casi siempre el solo se rea, a mi as todo me caa muy
simptico el jefecito, l era mi respiro ante Muochoski, me dejaba hablar,
me dejaba preguntar sin problema en sus clases y an ms me incentivaba
a darle la lucha a Muochoski, siempre tena uno que otro comentario
indirecto contra Muos, al cual l le pareca un payaso que sirve para
entretener a los alumnos, al cual no hay que tomar muy en serio, recuerdo
como se burl de la exposicin etolgica de Muochoski al fundamentar la
familia humana en la relacin que tenan los gorilas.
Mas el jefecito es un hombre lleno de contradicciones como todos los
hombres que he conocido, el problema es que difcilmente las va a aceptar
y menos resolver, se ofende, no tiene la correa de Muochoski, si alguien
se las hace ver, por ejemplo recuerdo la vez que lo cuestione y l dijo, no en
mi clase con tus notas no, eso est bien para confrontar a tu profesor
Muochoski, o el da en que hablo tanto del concepto de persona logrando
inspirarme, para luego en otro clase decir que el jams se mostrara como
persona, que el aqu era el profesor, ah fue donde nuestra relacin
comenz a deteriorarse, yo le dije si usted habla tanto de ser persona y que
una de las cosas ms importantes de ser persona es el vnculo afectivo,

35

porque usted no se atreve a vincularse afectivamente con nosotros y

siempre para las preguntas que lo incomodan desde su papel de profesor,
esa vez se puso tan rojo, fue el primer golpe que le pude acertar.
Al jefecito lo conoc en mi proceso de admisin, luego que el padre Jorge
me aceptara al siguiente da de pronto me tomaron un examen sorpresa,
me puse muy nervioso, el que califico mi examen fue l, y al parecer lo pase
bien, ya que logre verlo calificado en la mesa dela secretaria, al verlo me
asuste cre que era sobre cien y mi nota era muy baja, pero la secretaria me
explico que no y me dijo que era una delas notas ms altas, el jefecito me
llevo a mis clases y fue el primer profesor que me dio la bienvenida, y en el
nico que sent una alegra con mi presencia.
Yo quede encantado con sus clases en muy poco tiempo daba mucha
informacin, el me ha enseado filosofa de la religin uno y dos,
antropologa y ahora tica, en filosofa de la religin estaba tan contento,
nos dio como lectura a Rudolf Otto lo santo, donde se describa la
experiencia de lo nminoso el misterium tremendum et fascinans, Rudolf
Otto deca aquel que no ha vivido la experiencia de lo nminoso abstngase
de leer este libro, no lo va a poder comprender, y yo saba de lo que
hablaba, celebre tanto que se tratara de un protestante, mi familia por parte
de mam es protestante, por fin vi esa apertura en la universidad que no la
haba encontrado en nadie, ms lo cierto es que el jefecito nunca comento
el libro, solo tomo sus prcticas sobre l, prcticas que no dejaban pie para
ninguna reflexin, mientras que los exmenes de Muochoski, eran
preguntas que mal que bien te invitaban a reflexionar, claro que a
reflexionar como l compartiendo su punto de vista, cuando no te iba muy
mal y a m siempre me iba mal en sus exmenes, las prcticas de l jefecito
eran un examen para la memoria, ms yo lo aceptaba era informacin que
de verdad quera retener, y me fue bien.
Hoy que descubro la dialctica de lo Sagrado y lo profano en Mircea Eliade,
de la que l nunca nos habl, su curso me parece ms que insuficiente ya
empec a dudar cuando gracias a Muochoski descubr a Joseph Campbell
y su teora del monomito y de hecho hoy me parece un gran error entender
la religin como la bsqueda dela trascendencia en la trascendencia pera

36

mi eso no tiene sentido, la religin es ms bien, la bsqueda de religacin

del ser y es tanto inmanente como trascedente, el jefecito me dira, que eso
est bien para las religiones de religacin que se siente separadas de lo
divino por el pecado, pero no para las orientales como por ejemplo el
budismo, que no buscan ninguna religacin, sino que ms bien todo lo
contrario quieren desapegarse de todo , vaciarse, para encontrase en la
nada, apagando todos sus fuegos, ms acaso ah no hay un proceso de
iluminacin y de unin no le explica muy bien Otto cuando toca ese tema
en su libro, y ve que ese basearce, se convierte luego en un llenarse de luz,
del ser.
El caso es que en ese tiempo yo estaba fascinado con el jefecito, hasta lo
segu por toda la universidad y por las calles, la primera semana que entre,
preguntndole y preguntndole, en ese seguirlo en la calle me encontr con
una amigo muy querido al que deje de lado por solo escucharlo, hasta que
hablamos de Santo Tomas y de su nocin de espritu como solo razn,
destruyendo el Chaman prehispnico que hay en m y que es capaz de ver
espritus en toda la naturaleza, eso no solo me pasaba a m, haba un
compaero de puno en el primer ciclo un Mercedario que sufra muchsimo
la universidad ya que su espaol era muy malo, y que logre que hablara
conmigo sobre esto y el me conto que la laguna en su tierra hablaba, esto
no era una metfora, una imagen, era literal la laguna habla, y yo le cre, la
laguna habla amigo mo todo est lleno de espritus ya lo deca Tales de
Mileto y esa comprensin primitiva, era una comprensin bsica que no
debamos de perder, Dios est en toda la naturaleza, hoy con la encclica
laudatos s del Papa Francisco, la iglesia va por este camino enfrentndose
al capitalismo y su poder, lo cual me llena de esperanza pero a la vez me
preocupa, como recorrer este camino desde una base Tomista donde la
razn es lo que nos hace hombres y lo que nos garantiza nuestra
superioridad espiritual impidiendo cualquier tipo de relacin horizontal con la
naturaleza, Es serio lo del Papa francisco? Lo cierto es que yo le creo ah
estn los Franciscanos para respaldar este camino, ms ah estn bastante
relegados, por lo menos as estaban en mi universidad y el discurso segua
siendo la defensa de la racionalidad, Lo recuerda rector, recuerda el
debate que usted propicio con el jefecito y mi amada profesora de lgica?

37

donde no hubo nada de debate sino una defensa de la racionalidad?, una

defensa cerrada sin mayor cuestionamiento, a pesar de todo el mal que ha
trado la razn a este mundo, aun mas como en su caso cuando la razn
cree tener la verdad, ustedes no reflexionaron nada solo, defendieron lo
indefendible
Secretario-Tu estas contra la razn, tu eres un postmoderno ms, que nos
quiere dejar en el caos de la irracionalidad y su relativismo.
Se equivoca ya ve que no me est escuchando, a mi lo cierto ms que la
razn me interesa revalorar la inteligencia, no la inteligencia pragmtica
actual que consiste en resolver problemas, sino en aquella que expona
Boecio la cual consiste en la interiorizacin en la realidad, la interiorizacin
en el misterio del ser, pero para lograrlo es necesario vivir el otro lado de la
razn, la locura, para luego volver a una razn integrada, sabia.

Algo as creo que es el inters de Muochoski, a quien tambin fcilmente

se lo podra catalogar como postmoderno, ya que de plano no cree en la
razn, el cree en la voluntad, lo malo es que cree en una voluntad de poder
violenta, ohh el debate sobre la violencia con Muochoski fue arduo, para el
todo es violencia o ms bien todo orden se basa en ella, es aqu donde la
malignidad de los marxistas y fascista se devela, para unos la violencia es
partera de la historia, para otros la violencia es garanta de todo orden, pero
Realmente se ha reflexionado en la violencia?, yo intento hacer una
reflexin metafsica, se dice que la violencia es el uso del poder y de la
fuerza causando dao en el otro para conseguir algn fin, pues bien ese no
es el concepto que defiende muochoski para l la violencia es la irrupcin
de todo proceso natural, por lo tanto el hombre al ser un ser cultura es de
hecho un ser violento al punto que para muochoski hasta el hecho de
cortarse el pelo o afeitarse la barba es una acto violento, dndole a la
violencia un valor positivo, esta fue una de las pocas coas que mis
compaero defendieron de las ideas de Muochoski en un largo debate en
contra ma, siendo uno de los ms fuertes defensores de la violencia como
algo positivo un sodalite compaero mo, lo cual me preocupa mucho ya

38

que se construyen muchos de los sistemas dentro de la iglesia catlica

como sistemas organizadamente violentos.
Secretario-Eres t el ms violento de todos, t nos has violentado
trasgrediendo nuestras normas y ahora proponindonos una metafsica de
la violencia.
Qu paradoja voy a tener que apelar al derecho natural, para que se
entienda mi accin como una defensa ante una agresin a mi integridad
como persona, pero de hecho no ser el derecho natural basado en una ley
natural el que voy a esgrimir me encontrare un poco ms cercano al
derecho natural liberal expuesto por Locke y que da fundamento a los
derechos humanos, aunque espero no caer del todo ah tampoco, pero eso
ser para despus, lo primero ser reconocer que de hecho soy un ser muy
violento, extremadamente violento, como casi todos ustedes, con la
diferencia, de que yo conozco mucho mejor ese m no ser, en esta facultad
en gran parte gracias a Muochoski, ah est el texto que escrib donde al
enfrentarme imaginariamente a Muochoski, cuando ustedes la primera vez
estuvieron a punto de expulsarme, yo despert mi lado
obscuro, http://adagioalamor.blogspot.pe/2014/12/el-lado-oscuro-de-laiglesia-catolica.html y lo logre vencer, as que no, mi propuesta de una
metafsica de la violencia no trata de promover la violencia sino ms bien de
superarla, para m la violencia no es la garanta del orden, al contrario es el
lastimar el ser el cual o nos dejara en ordenes impuestos dictatoriales o en
desordenes sin posibilidad de conciencia y dignidad y de hecho para m la
violencia no pare la historia sino al contrario la aborta, pero existe, est en
cada uno de nosotros, tiene su origen metafsico en la inversin del ser, en
su mostrase como mltiple y en la lucha de esa multiplicidad de todos los
seres para lograr su supervivencia y tiene su origen moral , espiritual, en el
pecado nosotros herimos a Dios desobedecimos al creador, lastimamos el
ser, es decir a Dios, a nosotros mismos y a toda la naturaleza, haciendo
imposible
la
conversin
al
ser.http://teatrolocoteorico.blogspot.pe/2015/11/la-teoria-del-mal.html
As que nos quedamos en el no ser y luchamos uno contra otro por cosas
que no son, muriendo en Espritu perdiendo ese vnculo espiritual con Dios,

39

quedndonos en la obscuridad siendo incapaces de salir de la caverna, de

poder contemplar al ser mismo, a su bondad, a su belleza a su simplicidad a
su trasparencia, muriendo en el alma la cual se desintegra, para m el alma
est compuesta de tres partes, lo cual est en analoga con la teora
platnica que es compartida por muchas culturas en sus mitos y que es
propuesta de nuevo en la modernidad por l psicoanlisis, pero que yo lo
propongo desde mi ontoteologa creativa de la liberacin, que es la
ontologa de mi metafsica de la violencia el poder ser donde tenemos las
pulsiones tanticas y erticas principalmente, que podemos simbolizar por
la serpiente, el deber ser que es la anttesis del poder ser, he aqu la parte
intelectual cognoscitiva, que podemos simbolizar por un guila o un cndor
dependiendo la cultura, el querer ser que es la sntesis del poder ser y el
deber ser logrando nuestro corazn, nuestra subjetividad, nuestro ego, lo
cual podemos simbolizar con la figura del len, el animal ms fiero sobre la
tierra y luego esto decae en una voluntad de poder que podemos simbolizar
como un dragn, al cual Dios debe destruir para dar pie al ngel, mi
metafsica de la violencia se basa en esto, todos de alguna u otra manera
caemos en esta existencia en una voluntad de poder siempre y la nica
manera de destruir esta voluntad de poder es luchando contra Dios, el cual
nos llevara a la conversin derrotndonos, ms luego mientras estemos en
esta existencia siempre algo se levantara en nosotros contra Dios es
inevitable, as que tendremos que reiniciar la lucha, luchar contra Dios es
luchar contra tu prjimo, ms la guerra que propongo es una guerra de
imaginarios, de ideas, para acabar con la misma guerra y pasar a la
comunin con el otro y con Dios, es vivir nuestra violencia en el marco del
Arte y la filosofa, el arte del biotejido y la metafsica de la violencia, este es
mi camino, un camino muy obscuro para encontrar la luz.
Padre desconocido-Un camino en el que pones a todos los que te rodean
sin preguntar
Eso es cierto, ms el camino se basa e quitarte las mscaras, en destruir
todas tus falsas conciencias, en develar tu no ser para develar juntos el ser,
la pregunta es muy sencilla quieres vivir en la mentira o te arriesgar a
buscar la verdad, si te acercas a m, yo ser tu compaero enemigo y te

40

combatir hasta que nos hagamos hermanos y dejamos de lastimar l ser,

es decir dejemos la violencia de lado.
Padre Desconocido-Eso es una locura, Cundo sabes que debes de dejar
tu violencia de lado?
Cuando Dios me lo dice
Padre Desconocido-Y Eso es cundo? Despus de haber alterado todo un
sistema, despus de haber herido a tanta gente, exhibiendo en tus escritos
su vulnerabilidad, sus fragilidades como humanos.
S, soy un profeta equivoco, como tal lo primero que hago es exhibir m no
ser, mi fragilidad, desollar mi alma ante ustedes y luego paso a desollar las
suyas, como lo hace todo artista, ms ustedes han dejado de escuchar su
conciencia, solo buscan entretenerse, evadir, esta es la respuesta de Dios,
todo lo que est oculto ser develado.
Padre desconocido-Con qu derecho!!!
Con el mismo que usted tiene de ser sacerdote, el cual es dado Por Dios.
Secretario-Pues de verdad estas cayendo en una argumentacin de ley
natural

No para nada, esto es algo que se te revela y a ti solo te toca aceptar si lo

rechazas te perseguir, hasta que te encuentre y cumplas t misin.

Padre rector-Basta!, esa no era tu misin, se supone que tu misin es lo

que tu llamas la reconciliacin del ser, he ledo la obra que me diste, he
meditado y orado por ti constantemente y he credo en ti como esa
posibilidad de reconciliacin, de sanar heridas, pero t no ests sanando
heridas t las estas provocando, sabes que nuestro director acadmico es
frgil, sabias que lo ibas a ofender y que l iba a reaccionar de la peor
manera, sabias que lo ibas a herir y aun as seguiste sin importarte, no
actuaste con Dios en tu corazn, esto no viene de l, viene de tu ego
41

herido, yo aqu te pido disculpas por todo el mal que te haya podido causar
nuestra institucin, pero eso no justifica tu actuar, siempre hay otras formas,
siempre hay otras maneras, mucho ms si tienes la capacidad y el talento
que Dios te ha dado, me preocupas, porque en todo momento te has estado
justificando y has llegado a poner a Dios en todo esto, falsamente con el
nico propsito de justificar tus actos, pero Basta!, Puedes tener un poco
de lucidez y reconocer que hiciste mal?
Soy un profeta equivoco
Padre rector-Basta!, basta!, basta! Qutate esa mascara, has venido a
decirnos que nos quitemos la nuestra ahora qutate la tuya, y como te dijo
Dios se hombre y reconoce tu error, nosotros reconocemos el nuestro y por
ello te vuelvo a pedir disculpas.
No me sent bien al hacer lo que hice, ms era necesario, haba ofendido
algo sagrado, mi pensamiento, mi espritu, es ah donde est de una
manera muy especial la presencia de Dios, el celo de tu casa me consume,
Dios es logos, palabra y habita en la palabra, en la palabra hecha carne, y
mi palabra es carne, y en ella Dios se revela. Luego de esa ofensa, el ya no
respetara nada, iba a ser mucho ms difcil expresarse en su clase , lo cual
era ya bastante difcil, mis compaeros iban a tener mucho ms miedo de
preguntar y de hecho jams se atreveran a cuestionar, l estaba
imponiendo su autoridad de la peor manera.
Padre rector- Y porque no fuiste a m, porque no me lo dijiste, te he dado la
confianza como para hacerlo.
Eso no es cierto, usted se ha mostrado muy amable conmigo y s que me
defendi, al punto de arriesgarlo todo por m, pero Cmo puedo confiar en
usted? Si usted prologo el libro del padre Q, donde se instaba a la violencia
contra el orden democrtico, teniendo todo el fundamento de la ley natural
para justificar un golpe de gobierno.
Padre rector-Eso no es as
Claro que es as y usted lo sabe, jams entender como las palabras del
Maestro, el cual nos pidi dar la otra mejilla, de pronto son omitidas y la
42

iglesia nos empieza a hablar de la guerra justa, y un Padre formado en esta

casa de estudios nos dice que es legtimo tomar las armas para combatir el
orden democrtico, cuando este no garantice el orden o vaya contra la ley
natural y los valores cristianos.
Padre rector-Eso no es lo que dice el libro
Ahora digo yo basta!!!, basta, ese es el mensaje del libro queda muy claro, y
ese es el mensaje al fin y al cabo de la ley natural, este es un concepto que
le da la posibilidad de defenderse violentamente a la iglesia ante el estado o
un enemigo.
Secretario-Padre no debemos escuchar ms, es suficiente
Pero es que de verdad ha estado escuchando? O es que ahora ya no
puede negarse a escuchar y tiene miedo.
Secretario-No te voy a permitir
Qu?, pensar, No me van a permitir pensar? Eso lo han intentado todo
este tiempo y no lo han logrado as que mejor reflexionemos
En que se basa la ley natural? Qu tan natural es la ley natural?,
esas preguntas junto al cuestionamiento de si Platn y
Aristteles formaban una sola tradicin, a la cual responda yo que no. ya
que ni Bocio ni nadie los haba logrado unir, fue lo que escrib en la pizarra
y fue lo que el jefecito llamo cochinada y me hizo borrar, y lo que ahora
ustedes no quieren escuchar. Dejar a Agustn por Santo Tomas es una de
los ms grandes errores de la Iglesia Catlica, como el ms grande fue
primero dejar a Jesucristo por San Agustn.
Padre desconocido-Esto no va ningn lado, estas ofendindonos
Si la verdad les ofende es que no estn en la verdad, cuando se habla de
la ley natural todo es muy confuso, Santo Tomas se apoya en San Agustn,
como Aristteles no puede dejar de apoyarse en Platn, pero luego van por
un camino bastante distinto, en Platn una ley natural es conocer al ser,
que para Platn es la idea de Bien, el bien en s, y saber que nosotros en el

43

fondo tendemos al bien, esta va ser la base de todo el sistema teleolgico

de Aristteles, todo el universo se mueve con el propsito de alcanzar a ese
Dios que se piensa a si mismo que no es otra cosa que el bien en s de
Platn, aunque ahora no visto como una idea ni en un mundo perfecto
distinto al nuestro, aunque esta ms ella de nuestro mundo sub lunar, es lo
mismo, pero ya en Aristteles al no mencionarlo como el bien en s, hay una
cada espiritual considerable, la cosmovisin Aristotlica no deja de ser una
cosmovisin trgica el universo jams llega a su fin, jams llega a alcanzar
a ese Dios que se piensa a s mismo y ese Dios que se piensa a si mismo
jams llega a interesarse por ese universo sufriente que quiere alcanzarlo,
esa interpretacin de Aristteles me parece correcta, ms no es la nica, ya
que los textos Aristotlicos se prestan para cualquier cosa, no son claros, la
otra interpretacin posible y la que me parece ms peligrosa y que de
alguna manera fundamenta la soberbia de todo el mundo occidental, y del
hombre que se entiende como animal racional, es la idea de que el
universo si llega a alcanzar a ese Dios, en la razn humana y que esa es la
felicidad, es decir los hombres y en especial aquellos hombres que piensan
logran convertirse en ese Dios que se piensa a s mismo y que en su propia
contemplacin se satisfacen, aqu si es tan distinto a Platn y no tiene nada
que ver con el cristianismo y su unin mstica con Dios, pero es la base
filosfica de todos ustedes, en Santo Tomas se empieza con esta
conciencia del Bien en nosotros, que no es natural, es decir no es de
naturaleza material, es de naturaleza espiritual, para conocer el bien es
necesario salir de la caverna, es necesaria la conversin del no ser en ser
en s y esto lamentablemente gracias al sistema y a la concupiscencia
humana les es muy difcil a los hombres, son pocos, los que pueden tomar
conciencia del bien en s que tenemos inscrito en el alma por el espritu, si
bien los nios exhiben esta integracin con el bien, no son conscientes de
ello y rpidamente pierden esta integracin en el no ser de la existencia
donde todo es lucha, si no se ha logrado la conversin al bien, al ser, a
Dios, pero Santo Tomas mezcla el ser con el no ser , primero nos cierra la
posibilidad de bsqueda del ser y nos da como hecho que todos lo tenemos
y que hay una sindresis es decir una integracin de nuestra conciencia con
este sentimiento de bien original, lo cual no es cierto y segundo pasa al no
ser y si primero nos habla que la primera proposicin de la ley natural es
44

hacer el bien y evitar el mal, la segunda es la preservacin de nuestro ser

en el no ser, recuerdo bien cuando le hable al jefecito que tenamos tarde
temprano que entregar nuestra vida al Padre como lo hizo Jess, que ese
era el destino de todo buen cristiano, si verdaderamente nos enfrentbamos
contra el mundo, al jefecito se le abrieron los ojos y me dijo que yo estaba
del todo equivocado.
Secretario-Y es que lo estas!!, que nos estas proponiendo que no
defendamos la vida.
No, preservmosla, preservemos la vida en esta vida lo ms que podamos,
ms nuestra verdadera vida no est ac, somos peregrinos, luchemos por
los derechos en esta tierra, es ms hagamos la revolucin hasta construir
un mundo justo, que Dios nos encuentre en esa lucha cuando venga, pero
no confundamos el ser con el no ser.
Secretario. Pero si t dices que el no ser es la otra cara del ser
S, pero a lo que debemos llegar es al ser en s, y la nica manera de llegar
es por medio de Cristo, Platn no llego al ser en s, solo lo contemplo pero
no se uni con el ser en s, eso quiere decir que no est salvado? Yo creo
que si esta salvado, pero no porque logro contemplar el ser, es decir no por
sus propios medios, sino por la misericordia de Cristo, l es el nico que
logro la conversin del no ser al ser, porque era Dios y porque era hombre,
y l es el nico camino al Padre, esa ley natural de la que tanto hablan, no
es natural, es una ley espiritual y no es otra cosa que el amor, ese
sentimiento originario profundo que est en nuestro espritu y que nos pide,
nos clama en lo profundo, la unin con Dios, y hasta que esa unin no se
realice nuestro espritu no estar en paz.
Padre desconocido-No te logro entender, tu ahora nos predicas a Cristo,
pero todo el tiempo hablas del no ser, de develar el no ser, de vivir el no ser,
de que eres un lobo, no te entiendo
Quieres entrar en el misterio del no ser? La nica manera es sufrirlo y
darte cuenta que las cosas que tu creas que son no son, eso me lo revelo
Dios mismo para consolarme de la muerte de mi padre, escrib lo que me
dijo
en
el
tercer
nmero
del
profeta
45

equivoco,http://teatroloco.blogspot.pe/2013/10/oracion-por-los-15-anos-delbiotejido.html pero la nica manera de darte cuenta de la mentira del poder

en esta tierra, es sufrir ese poder, es quedarte atrapado en este deseo, en
esa voluntad y luego salir, despertar, la filosofa Platnica que para m es la
mxima filosofa, nos puede sacar de la cueva, despertar nuestra
conciencia, pero no nos puede salvar, el nico que nos salva es Cristo,
pero para realmente rendirnos a l , tenemos que sufrir el no ser y darnos
cuenta que el nico que es, el nico que verdaderamente es, es Cristo, una
vez sepamos esto, nos entreguemos a l, como nuestro seor, salvador y
Maestro, lo que toca luego es luchar por el reino de Dios, pero nuestra
lucha no puede ser con armas, no puede ser con espadas , ni con ejrcito,
si no con el poder del espritu. Pero ustedes han dejado esto de lado toman
al no ser como si fuera, y quieren luchar por l y entonces su lucha no es
por Dios, es por el poder en esta tierra.
Padre rector-Hay cierta verdad en lo que dices, no lo puedo negar, pero no
ests t tambin luchando por el poder en esta tierra, acaso no tienes hijos
y no quieres que ellos medianamente se logren realizar, Acaso eso no es
legtimo?
Lo es, realizar el ser, es legtimo, pero la realizacin del ser en esta
existencia es imposible y aun ms si creemos que todo esto es y olvidamos
que el nico que es, es Dios, yo acepto el derecho natural que en los
liberales como en Locke, lo encuentro mucho mejor expuesto, derecho a la
vida, a la libertad, eso son los derechos bsicos que todo ser humano debe
defender en esta tierra, hasta dar la vida por ellos, no son ms que los
derechos del ser en l no ser, pero hay algo mayor que es tanto derecho,
deber, ley , medio, principio, fin y en si est ms all de todo esto, tanto
que aun los poetas no lo han llegado realmente a expresar o a comprender,
eso es el Amor, si nos olvidamos de l, todo se destruye, es la nica fuerza
capaz de convertir el no ser al ser y a un de darnos el valor de salir de
nuestro primer ser de ideas y constructos culturales para pasar al vaco de
la propia realidad, del no ser, y desde esa vaco invocar en nuestra angustia
a Dios, lo otro es quedarnos en el vaco, y construirnos en el a partir de la
violencia, ese ms o menos es el camino que escogen los materialistas,
pero su camino es peor, ya que el camino de todos los conservadores es
46

quedarse en el primer ser de las ideas, y darle a sus ideas categora de

verdad, a su orden que no est basado en el amor, sino en el cuidar el
orden de sus ideas, me es mucho ms fcil evangelizar a un izquierdista,
marxista, anarquista y hasta aun idealista liberal Burgus, porque ellos
sufren el no ser, de alguna manera son conscientes del vaco y de su
angustia, porque sufren la realidad de la contingencia, pero ustedes se
quedan en la contemplacin de su propia soberbia y encima dicen que ah
esta Dios, y es cierto lo est, pero de una manera muy limitada como
concepto, como idea, como universal, no como persona.
Secretario-Y entonces todos nosotros estamos equivocados y tu estas en la
verdad
No, aun no lo entiende, yo estoy en la bsqueda de la verdad, y ustedes
han dejado de buscarla porque creen que la han encontrado.

Intermedio
https://www.facebook.com/events/728878307256409/
Plantn Contra la Iglesia Catlica de Cipriani
Este Lunes 23 de noviembre realizaremos un Plantn contra la Iglesia
Catlica de Juan Luis Cipriani, la cual no tiene nada que ver con la iglesia
Que Cristo fundo, en el Espritu santo.
La iglesia Catlica en el Per tiene una historia terrible que empieza con
sangre desde el fatdico da en que Atahualpa quiso escuchar la biblia y
esta no dijo nada, los que hablaron fueron los arcabuces y las espadas,
masacrando a todo un pueblo en nombre de la cruz, esta historia no ha
cesado marca toda nuestra identidad, la cual se basa en un colonialismo
racista que nos hace vivir en el miedo, un caudillismo militar aventurero sin
proyecto poltico viendo al estado como un botn, una corrupcin sistemtica
donde la informalidad es la ley y una doble moral Catlica, en la que nos
golpeamos el pecho en la iglesia y luego salimos a satisfacer nuestros
deseos de la manera ms vil.

47

En todos nuestros procesos histricos la iglesia ha pesado, coqueteo con el

proceso de liberacin de Tpac Amaru, para luego excomulgarlo dndole un
golpe mortal en la moral del movimiento, siendo uno de los principales
factores de su fracaso, estuvo en contra de la independencia y de todo el
proyecto liberal, no permitiendo jams que haya una burguesa que lidere
con un proyecto serio, su trato siempre ha sido con una oligarqua feudal
compuesta de pocas familia que aun hoy manejan el pas , y en la guerra
interna terrorista, la iglesia tomo partido hacindose una con la dictadura
Fujimorista, en este proceso la figura clave es Cipriani, Que paso en
Ayacucho?, Se usaron los confesionarios y las homilas para ganar la
guerra? Esa historia algn da se debe de aclarar, lo cierto es que despus
de la guerra vino un proyecto de perversin e idotizacin de todo el pas,
donde la televisin basura ha jugado un papel central, y la iglesia no ha
dicho nada ni hecho nada en contra de esta perversin masiva, al contrario
siempre estuvo dispuesta a garantizar este sistema, luchando contra todas
las fuerzas progresistas y culturales de nuestra sociedad, liderando esa
lucha el actual Cardenal.
Hoy la iglesia en el Per y en todo el mundo pasa por una crisis, ante esto
el Papa Francisco trae esperanza, pero en el Per estamos muy lejos de
ella, lo que encontramos es un cuerpo mitad militar mitad religioso, que viola
y destruye y que encubre su actuar, podra decirse que son casos aislados,
pero yo he estado estudiando en la facultad de Teologa pontificia y civil de
lima y ah me he dado cara con una formacin ultraconservadora pro
fascista, donde no se promueve ni respeta el pensamiento, as todo hay
muchos que soamos con un Iglesia de Cristo, una iglesia que acompae el
proceso de liberacin de nuestro pueblo, una iglesia que nos ayude a
construir un mundo mejor y estamos dispuestos a dar la batalla desde
adentro, ms nos marginan, nos agreden, nos expulsan.
Yo acabo de sufrir una expulsin, que viola todos los procedimientos, a m
no se me ha dado el derecho a la defensa y ni siquiera un papel donde se
formalice mi expulsin, por eso este lunes 23 yo voy a exigir mi derecho a
la defensa en las puertas de la facultad e invito a todos aquellos que
quieran un Iglesia catlica de Cristo no de Cipriani, a que vayan
acompaarme en esta lucha, el punto de reunin es en la marina con sucre
48

en la esquina del Seminario de Santo Toribio de Mogrovejo , desde las

10:OO AM, luego a las 12:30 iremos a la puerta de la facultad a realizar un
plantn donde leer mi defensa que he escrito en la obra apologa a la
metafsica de la violencia:
http://teatroloco.blogspot.pe/2015/11/hoy-10-de-noviembre-del-2015me.html donde cuento todo mi caso y propongo una metafsica cuyo centro
sea la relacin dialctica entre Cristo y el hombre, destruyendo en esa
relacin toda voluntad de poder y entrando a un proceso de liberacin en el
Reino de Dios, un reino de amor.
Sera un Platn reflexivo, filosfico donde haremos algo que a Cipriani y a su
mancha les disgusta, pensar, yo por mi parte me quedare plantado ah
hasta que se me de mi derecho de defensa, as tenga que estar aos, ah
me quedare defendiendo mi dignidad y mi pensamiento.
Es vital comprender el papel clave que jugara la filosofa y en especial la
Teologa en este tiempo, el mundo est en una guerra de civilizaciones la
cual es una guerra cultural, esta guerra no se ganara con bombas o con
tecnologa, occidente est en un proceso de decadencia, cuya causa
principal es haber matado a Dios en sus corazones, generando un vaco tan
grande que aun toda la sociedad de consumo no la va poder llenar y de
pronto vemos en Europa a jvenes tratando de llenar ese
vaco convirtindose al Islam en su versin ms radical jihadista y
participando en actos terroristas y por otro lado surge un protestantismo
radical promoviendo movimiento conservadores como el Tea party,
rebrotando los fascismo y nazismo en toda Europa, llevndonos otra vez al
escenario de las cruzadas y colocando al mundo en una nueva edad media.
La esperanza de salir de esa edad media solo se puede darse en
Latinoamrica ya que aqu Dios no ha muerto y pasa por el encuentro entre
occidente y oriente, donde los pueblos se puedan hermanar en la
comprensin de Dios como aquel Ser que es en el amor y que es amor,
ms all de toda denominacin religiosa. Ms esto se hace imposible si la
iglesia sigue siendo colonial, dogmtica, reaccionaria y conservadora,
promoviendo la violencia para garantizar el orden en vez de promover el
amor, esta no es la iglesia de Cristo, esta es la iglesia de Cipriani, la iglesia
49

de Cristo no est contra la libertad, el pensamiento libre, los derechos

humanos, el verdadero progreso que es antes espiritual que material, el
encuentro cultural de los pueblos, la igualdad de todos los seres humanos,
el derecho de las minoras oprimidas y el sueo de un nuevo mundo donde
el Reino de Dios se haga realidad.
As que invitamos a todos aquellos que quieren la iglesia de Cristo a que
nos acompaen en esta lucha contra la iglesia de Cipriani y toda la elite que
maneja esta institucin y a nuestro pas.
Basta ya del abuso sistemtico de una iglesia que lo nico que busca es el
poder en este mundo y que es enemiga de la libertad, de los hombres y de
Dios.
El Espritu del Seor DIOS est sobre m, porque me ha ungido el SEOR
para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los
quebrantados de corazn, para proclamar libertad a los cautivos y liberacin
a los prisioneros.
(Se lo ve a Christian Franco sentado frente al seminario de Santo Toribio de
Morovejo en la esquina de la marina con sucre, totalmente solo haciendo su
plantn contra la Iglesia Catlica, con una pizarra mediana pintada con
plumn indeleble con este mensaje:
Mi pensamiento no es una cochinada
De pronto el ve a su amigos venir hacia l, son espada y navaja y se ven
tan bellos, los abrazo los beso con la mirada, mi espritu salta de alegra en
su presencia)
Espada-Aristateles ha hecho lo imposible para que puedas entrar
Navaja-Si l se enfrent al secretario y le dijo que l no era nadie para
expulsarte, que tu no estas expulsado y que puedes entrar
Espada-Ya shhhhhh nos dijo que furamos con calma
Navaja-Pero es cierto l te ha defendido todos en la facultad saben lo de tu
caso y estn orando por ti.

50

Espada-Todos han ledo tu texto y se lo han tomado con gracia el profesor

Toguchi dice que ahora su esposa lo llama bonsi
Ja ja ja ja ja, que bueno
Navaja-Tienes que entrar el profesor Aristateles dice que puedes entrar,
hazlo ahora buscas al Rector y hablas con l nadie te va a hacer nada, es
ms quieren saludarte, hablar contigo.
Ya pero no lo puedo hacer as, me botaron de la peor manera, no pueden
enviar a mis amigos para que entre, tiene que ser algo ms formal y no es
que hable con el rector, tengo que presentar mi defensa ante todo el
consejo.
Espada-Ya entiendo y Qu vas a hacer?
Estoy ac esperando a que alguien venga, luego a las 12:30 voy a la puerta
de la facultad a plantarme, y ah me quedare hasta que el consejo se rena
y me llamen a dar mi defensa.
Navaja-Ya les diremos que te llamen
Espada-Vas a estar en la puerta de la facultad? Ya de todas maneras te
van a llamar, vamos a decirle al profesor Aristateles
(Christian franco vuelve a quedarse solo, solo con Dios)
Espada-(Vuelve corriendo) El profesor Aristateles est en la puerta
esperndote dice que el consejo se va a reunir para escucharte, ahora,
vamos!
Ya, vamos (Camino muy, muy alegre dando gracias a Dios)
Aristateles- Estoy perdiendo clases por esperarte (me recibe con su sonrisa
clida, con la misma con la que me ha ido compartiendo su vida y sus
clases)
Lo siento profesor
Aristateles-Ve calmado, no te sulfures, ve tranquilo, expn tu caso con
tranquilidad, yo le he preguntado a tus compaeros y me han dado distintas
51

versiones, pero en algunos puntos coinciden, yo supongo que lo que has

hecho es reaccionado a algo que antes te dijo Tonsmann
Si claro, el llamo a mi pensamiento una cochinada
Aristateles-Ya tu da las razones de tu actuar, ellos te van a escuchar
Gracias, muchas gracias profesor, Dios lo bendiga
(Entro otra vez al consejo es mi segundo ao y la segunda vez que entro a
esta sala, cuanto quisiera que no sea la ltima, en esta sala, estn las
fotos de todos los rectores de esta institucin, que son muchsimos, con una
institucin de ms de 400 aos fundada en el virreinato del Per, la mesa
es octogonal con un gran hueco al medio, me siento en la silla central y
espero al consejo, respirando, y ah estn igual que en mi obra el Secretario
acadmico quien me boto, el Padre Rector y el padre Jorge, esa es la nica
diferencia el padre Jorge tambin estar en este consejo, no ser un padre
desconocido)
Rector-Doctor (nos damos la mano)
Padre Jorge (le doy la mano efusivamente) Secretario (le estrecho la mano
y el tambin a m, se sientan frente a m, los tres)
Padre Rector-Oremos: Padre nuestro que estas en el cieloSanta Mara
Madre de DiosAydanos en este daEn el nombre del Padre del Hijo y
del Espritu Santo Amen. Bien cuntanos, que nos tienes que decir
Tendra que leerles mi obra, solo ser una hora de lectura y podrn
entenderme
Padre rector-Una hora? eso es un poco pesado
Pero es necesario si verdaderamente quieren entenderme
Padre-Yo no creo que estemos dispuestos a escuchar tu obra por una hora
es demasiado, usted que opina padre Jorge
Padre Jorge-Es mucho
Secretario-Es demasiado
52

Padre -Si pudieras hacer un resumen

Bueno para m era muy importante leerles todo y que ustedes pudieran
comprenderme
Padre-Ya algo de tu obra hemos ledo
Entonces ustedes saben mi versin de lo que paso, es como lo cuento en
mi obra, el punto central es la razn natural y creer que la tradicin
Aristotlica Tomista es la verdadera, esto lo expuso el Profesor Dick y no
dio pie a ninguna discusin, para m era imposible hacer filosofa desde esa
premisa, apoyndome en el simple hecho de que esta es la verdad y punto,
cortando toda posibilidad de reflexin, ese da me deprim terriblemente, al
da siguiente el profesor vino con todo su sequito, y como siempre llego
tarde, supongo que por sus actividades como director acadmico y yo
aproveche como muchas veces lo hago y escrib en la pizarra cuestionando
si la tradicin Aristotlica estaba reconciliada con la tradicin Platnica y yo
responda que no, si Boecio no los haba podido reconciliar en Occidente, y
Al-farabi no lo haba podido hacer en Oriente, ellos no estaban reconciliados
ni formaban una sola tradicin. Fue ah que el profesor entro y dijo que
borrara esa cochinada, lo que dijo me ofendi muchsimo, lo dijo delante de
toda la clase, as todo yo respire trate de aplicar la prudencia de la que
el tanto haba hablado en su clase de tica, y me fui a sentar y lleve toda la
clase de la mejor manera posible, al final me le acerque y le dije que no le
poda decir a lo que yo haba escrito en la pizarra, cochinada, a lo que l
respondi que cualquier cosa que este en su pizarra ensucindola era una
cochinada que yo no poda ensuciar la pizarra del profesor, yo trate de
rebatirle, pero el dio fin a la discusin de la manera ms cortante, no hay
discusin yo me fui muy enojado y hable con mis amigos debajo del rbol
y dije que esto estaba mal, hable y hable muy fuerte como para que el me
escuchara, l estaba ah en el patio con su sequito, quera que dijera algo, y
nada, se rea como si no pasara nada, me dio mucha ms clera, a la
siguiente clase le espero su pizarra, que no es suya es la del saln, pintada
con plumn indeleble diciendo claramente que mi pensamiento no es una
cochinada y que en s el pensamiento de nadie lo es, y que deba de
respetarse el pensamiento de quien fuera, y les rogaba a mis compaeros

53

que se hicieran respetar, que no se cansaran de preguntar, de cuestionar,

que no se dejaran callar, cuando l vio el escrito, el escndalo, Que haba
atentado contra la propiedad privada, que me fregu, que me fregu, yo fui
me sent en mi carpeta y apareci usted seor secretario, y me llamo
afuera, ah me dijo que yo no poda hacer esto, yo le dije que si poda y que
tena una razn para hacerlo, le ped que leyera lo que haba escrito y usted
no lo hizo.
Secretario-No, yo s lo hice
A qu hora lo hizo?
Secretario-Entre, vi lo que habas hecho y luego te llame
Bueno, si usted puede leer tan rpido, el hecho es que me acompao
amablemente a la puerta, sin darme mayor explicacin, sin ningn papel,
dicindome que estaba expulsado
Secretario-Yo no te dije que estabas expulsado, yo te dije que estabas
suspendido
Usted me dijo que estaba suspendido y que luego me iban a expulsar sin
darme chance a ninguna defensa, me dijo ya te llamaran para darte tu
carta de expulsin todava dijo que era una pena y yo le dije que para m
no tanto porque ya no aguantaba ms, nos dimos la mano y usted cerr la
puerta tras de m.
Secretario-T has firmado una cuestin de honor
Si claro, pero lo que he hecho no atenta contra lo que he firmado
Padre Rector-Aceptas tu responsabilidad
Claro que la acepto, lo que hice, era totalmente necesario, estoy
defendiendo mi pensamiento y el pensamiento de mis compaeros, la
libertad de expresin, base para poder hacer filosofa.
Padre-Dejemos de lado lo que ha ocurrido con el profesor y la pizarra, que
podra pasar a ser hasta anecdotario, el profesor podra moderar su
lenguaje y nosotros entender el porqu de tu escrito en la pizarra, aunque
54

ah hay varios problemas an se podra solucionar. Vayamos al punto

central, t en tus escritos adjetivas al Canciller de nuestra universidad, a la
mxima autoridad de esta casa de estudios, al cardenal Juan Luis Cpriani,
el cual tendra todo el derecho de pedirte una retractacin de tus escritos.
Ese es el tema de fondo, pero para entenderlo tendra que leer mi obra.
Padre-Ya para tu vanidad, he ledo tu obra, he ledo toda tu obra y me
sorprende y es admirable tu capacidad de relacionar cosas, tomas de todo
lado, aunque para m y disclpame tu biotejido no va a ninguna parte.
Es que no lo ha vivido, djeme mostrarle (Saco mi vestuario de mi maleta)
Padre-No, no, aguntate un ratito a ti lo que te est faltando es humildad.
Eso es justamente lo que me ha dicho Dios. Ahora que me fui a Arequipa
Secretario-Que estuviste en Arequipa? A que fuiste?
Estaba muy deprimido, me sent muy mal tena que ir a mi tierra a cargarme
de energa, tomar algo del volcn, lo ms parecido al monte Carmelo que
tengo, a parte mi Hermana haba tenido una perdida, tena que
acompaarla, es a ella y a su bebe que est en el cielo a quien dedico toda
esta obra, pero el caso es que cuando me estaba viniendo me encontr a
Claudia.
Padre-Claudia? Quin Claudia? Mi compaera de primer ao, ella
trabajaba ac.
Secretario-Claudia
Padre-Ah ya la recuerdo
Para m fue un milagro encontrarme con ella en Arequipa, era la persona
que menos esperaba ver, pero de pronto estaba ah en el terrapuerto justo a
la hora que yo volva a Lima ella tambin volva, 5:30 PM y eran las 5:15
solo tenamos 15 minutos para hablar, ella me dijo que haba estado
leyendo mi obra, que haba estado orando por m y me dio este libro:
Naturaleza y educacin de la humildad tres ensayos sobre la humildad del
padre Miguel ngel Fuentes, un libro horrible para mi gusto, un asqueroso
55

libro de autoayuda, pero que creo que es lo que Dios me quiere ensear y
me lo dio con este marcador de Juan Pablo II, que tiene reliquias suyas que
supongo que ella obtuvo cuando fue al vaticano, y miren tiene una oracin
detrs, si me lo permiten: Oh trinidad Santa, te damos gracias por haber
concedido a la Iglesia al Papa Juan Pablo II y porque en l has reflejado la
ternura de tu paternidad, la gloria de la cruz de Cristo, y el esplendor del
Espritu de amor . El confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la
maternal intercesin de Mara, nos ha mostrado una imagen viva de Jess
buen Pastor, indicndonos la santidad, alto grado de la vida cristiana
ordinaria como camino para alcanzar la comunin eterna contigo.
Concdenos por su intercesin, y si es tu voluntad, el favor que imploramos
con la esperanza de que sea pronto incluido en el nmero de los santos
Claro que l ya es un santo la oracin es ms bien para que nosotros lo
seamos, y es para eso que he venido ac para ser un santo junto a ustedes,
junto a mis compaeros y profesores, he venido para revelar a Dios.
Padre Rector-Ese mesianismo es tu problema.
Si siempre he tenido ese complejo mi pap deca que ya de una vez me
crucifiquen, pero esto tiene sentido, pueden pensar como en el anterior
consejo que yo estoy loco, o pueden creerme, es necesario que la iglesia
revele a Dios.
Padre Rector-Lo est haciendo
No, no lo est haciendo y con Cipriani menos, el encarna el mal.
Padre-No puedes decir eso del canciller de nuestra universidad, no puedes
decir eso y pretender quedarte a estudiar aqu.
Si yo no hablo, las piedras lo harn, creen que esto viene de m, he estado
por todos lados y no saben, no se imaginan el resentimiento que se le tiene
a Cipriani y a la Iglesia Catlica ac en el Per, no lo saben, esto tarde o
temprano costara vidas, lo mejor es que me dejen confrontarlo, el debera
estar aqu frente a m, para destruirlo.

56

Padre-Bien agradezco tu sinceridad, todo lo que has hecho trata sobre esto,
t quieres confrontar a Cipriani.
Si pero no solo a Cipriani, sino a toda la iglesia que l ha ensamblado y es
aqu donde debo cumplir mi misin aqu donde se est formando ciprianitos
y no cristianos.
Padre Rector-Eso no es cierto
Si eso no es cierto, entonces deme la oportunidad de quedarme, si yo veo
que eso no es verdad, me retractare, pedir perdn, pero lo ms importante
me reconciliare con la iglesia, terminare abrazndome con Cipriani como he
terminado y quiero terminar con todos mis profesores y compaeros aun
con Tonsmann, yo s que a l le falta valor para ser persona como maestro,
pero s que lo va a lograr yo lo s y oro por eso.
Padre Rector-A ver esto es sugeneris, esto solo pasa en las pelculas, esto
no ha pasado en toda la historia de la facultad, t me dices que te quieres
quedar para reconciliarte con la Iglesia, para hacer tu biotejido, pero yo no
puedo permitir que tu hagas de esta universidad tu campo de
experimentacin.
Pero no se trata solo de m no lo entiende, es una reconciliacin simblica,
hemos sufrido una guerra.
Secretario-Qu guerra?
La guerra interna civil terrorista que todos sufrimos, y de la que no nos
hemos curado, la iglesia tambin la sufre, djenme sanar esa herida aunque
sea de manera simblica con mi arte, si yo logro un abrazo sincero con
Cipriani, de verdad sincero en Dios, no solo soy yo el que lo abraza, en mi
hay multitudes, es un abrazo de reconciliacin, por favor se los ruego
djenme hacerlo.
Padre rector-Eso es algo muy noblepero no te imagino a ti en una clase
de teologa dogmtica, a ti la propia palabra dogmtica te espanta, es mas a
ti no te imagino en una clase de teologa.

57

Usted no sabe lo que Dios puede hacer en m, yo jams me hubiera

imaginado hace unos aos estar ac estudiando teologa ni en la peor de
mis pesadillas, pero mreme aqu estoy.
Padre-Ms cuando te licencies tienes que jurar fidelidad a la Iglesia y ah
estar la firma del Cardenal Cipriani, Cmo lo vas a hacer?
Si Dios est en Cipriani lo sabr, lo sabr y podre reconciliarme con l.
Secretario-Pero Cipriani no ensea en esta Facultad, y es ms l no es el
que maneja la curricula.
Ms l es la mxima autoridad es por el que ustedes no saben si dejarme
reingresar a la universidad, y yo s que el vendr, destruir a todos los
ciprianitos en esta universidad hasta que el venga, me reconciliare con
todos una vez se queden sin mascaras.
Padre Jorge-Si el viniera Que le haras?
Lo hara pasar por los cuatro elementos
Padre Rector-Que ja ja ja ja, tu obra en donde haces del rbol de la ciencia
del bien y del mal.
Si la obra que he preparado para l y para todos los ciprianitos y que
presento todos los sbados de 7:00 PM hasta las ltimas consecuencias, en
la fuente de Neptuno Colon con Wilson detrs del museo Italiano, cercado
de Lima.
Padre Rector-Para tu vanidad yo vi el video, me pareci interesante
https://www.youtube.com/watch?v=fY7wa8kEUCY
Pero no creo
Vamos por favor Dios me ha preparado para esta Guerra de imaginarios
con ustedes para lograr aqu realizar mi metafsica de la violencia, en el arte
del biotejido y tener esta reconciliacin simblica, de La Iglesia en el Per
yo soy el lobo de Francisco si huelo su miedo los destruir, si huelo a
santidad, lamer sus manos.

58

Padre Rector-Dime que piensas del aborto

Mi madre Aborto y fue algo terrible de lo cual an no sea recuperado, es
una cruz muy pensada que aun con toda su fe en Dios no ha logrado del
todo sanar, as que de hecho estoy en contra del aborto, Yo quiero tener 7
hijos e hijas, ya tengo 3, pero tambin estoy en contra de la penalizacin,
imagnense si a mi madre la hubieran puesto en la crcel, jams se hubiera
podido realizar una vida y yo no habra podido nacer, as que yo jams
estar defendiendo la penalizacin del aborto eso debe de caer, esa doble
moral debe ser derrumbada, no puede ser posible que se sigan practicando
abortos a escondidas, matando a las madres y a los nios, y nosotros no
digamos nada, eso es doble moral y hay que destruirla.
Padre Rector-Y que piensas de la unin civil
Para m la homosexualidad es una maldicin yo he cargado de alguna
manera con esa maldicin a m me sedujo y me violo un hombre a los 13
aos y a partir de ah quise tener sexo con hombres, tuve juegos sexuales
con mis vecinos que eran ms o menos de mi edad, y el deseo que senta
era casi incontenible, pero lo puede vencer, gracias a mi mujer y a Dios,
cuando me exorcizaron mi demonio se llamaba Talita y la que me exorcizo
dijo que eran varios demonios de homosexualidad, lo cierto es que luego
del exorcismo me cost reconciliarme con mi mujer interior y tuvo que pasar
mucho tiempo para reconciliarme ya aceptar la mujer que en mi haba y
hay. Pero de ah a decir que los homosexuales no tienen derecho a unirse,
no, la igualdad es de todos los ciudadanos, de todos, seas gay o no,
estamos en un estado laico, no en un estado confesional y aunque el
estado laico no tiene sentido en el siglo XXI, el principio de igualdad ante la
ley y ante Dios es algo que debe mantenerse. Dios Ama a los malditos yo
lo s porque aun soy uno de ellos. Hasta puedo decir que Dios est en ellos
y que cuando est en nosotros los malditos ustedes no lo conocen.
Padre-Bien vamos a evaluar tu caso, de mi parte yo veo muy difcil que
puedas continuar ac
Secretario-El caso es que has incumplido con tu acuerdo de honor.
Pero En que he incumplido? Si lo que hago es buscar a Dios
59

Padre Rector-Si quieres buscar a Dios solo hace falta cerrar los ojos y rezar
Si, y l est conmigo yo lo s, amo mi tiempo de oracin que en mi caso se
da en todo momento, pero yo necesito ver a Dios encarnado, a Dios en la
iglesia y no solo yo , el mundo todo lo necesita, y s que Dios quiere
revelarse en ustedes.
Secretario-El caso es este, si t no consigues la revelacin de Dios
No soy yo el que hace esa revelacin yo solo altero los sistemas, quito las
mscaras, l es el que se revela.
Secretario-Ya pero si l no se revelara t despus de graduarte en esta
facultad, seguiras alterando a la iglesia para que l se revele.
Por supuesto, hasta mi ltimo aliento dar para ver revelado el reino de
Dios, ms no me ira de ac, sin haber descubierto a cada uno de mis
profesores, djenme mostrarles por favor, djenme mostrarles lo que sigue
de mi obra.
Padre Jorge- Qu quieres hacer?
Tocar su corazn padre, hasta ahora usted no me ha mirado, mira su
celular y bosteza pero estoy ac y yo quiero mostrarle mi corazn, por favor
djenme mostrarles lo que sigue de la obra, en el poco tiempo que he
estado ac, he logrado vislumbrar a Dios y al hombre en alguno de mis
profesores, por no decir en todos djenme mostrarles.
Padre Jorge-Yo he sido parte de tu proceso de admisin, y no me siento
nada bien con todo esto.
Pero si usted ha sido parte, crea que si me admiti ac es por algo no deje
que ese algo, que para m es la reconciliacin de la izquierda y la derecha
en la Iglesia Catlica peruana se pierda, por favor djenme mostrarles, no
me demorare ms de 10 minutos.
Padre Rector-Vas a hacer tu arte frente a nosotros?
Les voy a mostrar los biotejidos que he logrado con mis compaeros y
profesores, desde mi arte, permtanme ponerme mi vestuario (Me coloco mi
60

vestuario de fuego, y mi mascara del no ser, ellos se quedan sorprendidos

sin atinar a hacer algo)
Ahora por favor silencio
(de pronto lanzo un grito el grito ms poderoso que haya lanzado en todo
este
tiempo
Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
hhhhhhhh!!!!!!!!!

61

CUARTO CAPTULO
Continuara en: http://teatroloco.blogspot.pe/2015/11/hoy-10-de-noviembredel-2015-me.html
Anexos
http://exaltacionalmiedo.blogspot.pe/2015/08/metafisica-de-la-violencia.html
http://exaltacionalmiedo.blogspot.pe/2015/07/hermeneutica-de-larevelacion.html
http://exaltacionalmiedo.blogspot.pe/2015/03/quiero-que-me-traspasen.html
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.pe/2015/10/la-ontologia-delcyborg.html
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.pe/2015/06/pandilladialectica.html
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.pe/2015/03/manifiesto-cyborgas.html
http://adagioalamor.blogspot.pe/2015/10/el-lenguaje-del-sabor.html
http://adagioalamor.blogspot.pe/2015/03/sacra-revolucion-adagio-alamor.html

Informacin del autor

CHRISTIAN DAVID FRANCO DELGADO

E-mail: teatroloc@yahoo.com

Fecha de Nacimiento: 13 04 78

62

Licencia de Conducir: Tipo: A-IIB.

Profeta, Artista, Filsofo Biotejedor con dominio y conocimiento de las Artes

escnicas y Artes conceptuales, de la Filosofa clsica, medieval, moderna
y contempornea y propugnador de una hermenutica de la revelacin de
las sagradas escrituras y padre de tres hijos hermosos que tengo con mi
amor Teresa de Jess Rodrguez Wayllusqa Gabriel de kao Franco
Rodrguez 8 aos, kie David 7 aos Franco Rodrguez y Amira Aklla Amagi
Talita kumi Franco Rodrguez 2 aos.
LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIN
La Fe es Creatividad
Si Quieres conocer al VERBO
Haz lo que quieras sin miedo,
mas no traiciones al Pota;
Un Pota es tan fuerte
como tan vulnerable sea,
El SANTO es el VERBO
hecho Carne.
No Jusguez al Hombre,
por el dao que te haya hecho;
jusgalo en tanto no se rinda
en su voluntad de hacer el bien.

63

El SANTO ES VIDA.

Logros
La creacin de un nuevo Arte: El arte de del biotejido, un arte total
en el que se sintetizan todas las artes.
http://teatroloco.blogspot.pe/2014/04/pre-logica.html

64

La creacin de una nueva filosofa prctica desde una metafsica de la

violencia que se basa en la relacin dialctica entre Dios y el hombre.
http://teatroloco.blogspot.pe/2015/11/hoy-10-de-noviembre-del-2015me.html
La visin de crear un nuevo lenguaje simblico partiendo de los animales
para luego juntar el lenguaje simblico de las principales culturas del
mundo, ascendiendo hasta los ngeles para lograr una verdadera comunin
humana.
http://adagioalamor.blogspot.pe/2015/10/el-lenguaje-delsabor.html?zx=e543381631e9376a
La encarnacin de una Sacra revolucin
http://adagioalamor.blogspot.pe/2015/03/sacra-revolucion-adagio-alamor.html
La revelacin de un nuevo Evangelio: El evangelio de la Matria.
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10153210045554825.1073741
830.232338184824&type=3
Habilidades
Transformacin de Sistemas Sociales: Con una investigacin de ms de
10 aos en la alteracin de sistemas, enfocndome en el estudio de
sistemas polticos, sistemas de comunicacin, y sistemas religiosos.
Destructor de mscaras sociales: Logrando una cierta maestra en la
destruccin de falsas conciencias, con una prctica constante en el tejido
social.
Capacidad de despertar en los otros el juicio crtico:Logrando que
muchas personas entre en una dinmica diacrtica cuestionando valores y
creencias que daban por evidentes.

65

 Incansable buscador de la Comunin: Una comunin con el ser en s

que es Dios, rompiendo todo contrato social entrando en una guerra de
imaginarios para religar y reconciliar l ser.
Formacin Acadmica
Primaria y Secundaria
Colegio Particular Peruano Britnico Internacional Arequipa periodo 84- 93
logrando realizar un banco, conciertos, un peridico, una protesta para que
le suban el sueldo a los profesores, un libro ertico, y la resistencia aun
bulling terrible en el que se me llamaba sidoso terminando expulsado,
acabando mis estudios en el colegio San Julin de Barranco en Lima.
Educacin Superior
Escuela Nacional Superior de Arte Dramtico
Carrera: Actuacin manteniendo el primer puesto por una ao, al siguiente
con el cambio de Director, Fui expulsado por enfrentarme a su gestin.
Periodo 96-97
Academia del arte del espectculo Cuatrotablas donde tuve taller con
algunos de los mejores Teatristas de lima: Alberto Isola, Roberto Angeles,
Mrela Carbone, Pilar Nuez, Mario Delgado Director de Cuatrotablas,
Julin Vargas Yuyachkani Miguel lvarez Ex Tarumba, integrantes del Odn
Theater, Roy hart y el Investigador teatral Hugo Salazar del Alczar.
Periodo 94
Becado por la Casa Amrica de Espaa para el Curso de Direccin y
Dramaturgia
Donde tuve la oportunidad de aprehender de algunos de los mejores
Directores y Dramaturgos de Iberoamrica como Jos Sanchz Sinsterra,
Sergi Belbel, Arstides Vargas director de Mala hierba Ecuador, entre otros.
2003

66

Facultad de Teologa Pontificia y Civil de Lima

Carrera Teologa Expulsado por cuestionar el fascismo y conservadurismo
Tomista en la Iglesia Catlica.
Situacin: Paria
Idiomas
Ingls
Nivel: Bsico. Lectura, habla y escritura.
Colegio Peruano Britanico, First Certificate of English FCE 2008.
ICPNA Arequipa.
Latn
Nivel: Bsico lectura y Traduccin.
Facultad de Teologa Pontfice y Civil de Lima.
Congresos, Talleres, Cursos y Seminarios
Taller de Teatro Primer acto
Dirigido por Federico Merni, el causante de que me enamorara del teatro
92-93
Talleres Motn Teatro
Donde compart con grandes y otros no tan grandes teatristas como: Miguel
Rubio Director de Yuyachkani, Edgar Saba Director del Centro cultural de la
catlica, Willy Pinto Director de Maguey Teatro, Eduardo Valentn Director
de Barricada teatro, Carlos Vargas investigador teatral.
Otros Taller de teatro.
Alberik Garca entrenamiento actoral, malabares, zancos y actuacin, teatro
de cmara, anlisis de texto director europeo, teatro y danza director Eli

67

Mxico, actuacin Actor espaol y directo Brasileo Centro cultural espaol.

96-2007
Talleres de Artes visuales, conceptuales.
Taller de Performance dictado por Eduardo Flores performista Mexicano
Dictado en la escuela de Bellas Artes 2002 .
Taller de artes conceptuales
Dictado por la artista y curadora visual Angie Bonino dictado en el instituto
de artes visuales Edith Sachs 2003
Taller de Museografa
Curadores espaoles Centro cultural espaol
Taller de Crtica de Arte
Dictado por los curadores David y Monserrat directores de la revista a desk,
en este Taller naci el Biotejido con la obra taller de Critica Comedia en 7
nmeros obra que rene todas las obras que he creado y que vaya a crear
Centro cultural Espaol ao 2008.
Seminario de curadura
Con la participacin de los principales curadores de lima, Jorge Villacorta,
Augusto del valle, Gustavo Buntx, Emilio Tarazona entre otros.
Curso historia del arte peruano
Curso organizado cada ao por la biblioteca del Per dirigido a profesores
de arte y pblico en general en la que cada semana se va viendo el arte
prehispnico, virreinal, republicano, contemporneo dictado por algunos de
los mejores investigadores, curadores, artistas, del Per ao 2013-2015.
Congreso de la artes organizados por los estudiantes de Bellas Artes,
participando en los dos primeros y organizando el tercero de Arte y poltica
2003- 2005-2007, en el que nos acusaron de neosenderistas en los medios
de comunicacin, murindose de miedo mi generacin siendo incapaces de
cualquier organizacin contra sistema.
68

Otras reas

Participacin de los encuentros, exposiciones, conferencias de

Antropologa, estudios culturales, filosofa, lingstica, historia, ciencia, entre
otros en la Pucp donde labore por espacio de casi 10 aos, y en otras
universidades como San Marcos y otros centros culturales destacando mi
inters por la filosofa y esttica postmoderna y por la filosofa Hegeliana.

Experiencia Profesional
Fundador, Director y Biodramaturgo del Biotejido Teatro loco A.S
El cual tiene una actividad constante ininterrumpida pasando por las
siguientes etapas:
Pre Teatro loco, donde Dirig y escrib las obras Te rindes ahora y onda
depresin y la obra de creacin colectiva Si o no caca, investigando en el
proceso de encarnacin de los personajes y en la formacin de los actores
periodo 94- 97
Teatro loco Arte interactivo Fundando oficialmente el grupo el 15 de
noviembre de 1998 en el bho rojo centro filosfico con la obra a Dos caras
que me toco actuar, dirigir, y escribir. En esta etapa realizamos el taller
zoolgico de cristal, en la que se investig en las tcnicas de Stanislavski y
Lee Strasberg 99.
Proyecto Velas el cual consisti en 3obras Una vela ms, una vela no
ms, una vela nada ms? que dirig actu y escribe en la que se
protestaba contra la dictadura Fujimorista, esta obra gano en la regional de
lima su participacin a la nacional que se llev acabo en Arequipa ao
2000.
Teatro Loco Arte interdisciplinario en el que se investig en las artes
visuales en especial el video arte, la instalacin y la performance logrando
sacar adelante el proyecto mu art Delivery con el cual ramos llamados

69

como un delivery por la gente para presentar nuestro arte en los espacios
ms ntimos de sus casas, dormitorios, cocinas, baos, consiguiendo gran
acogida en los medios comunicacin con reportajes en canal 2, 4, 7,
primera plana en el comercio, artculo en el somos, entre otros, presentando
este proyecto en sus dos etapas el mu art delivery 2001 y el Mu Art delivery
hbitat Xelestina 2002 en centros culturales, como el centro cultural
Espaol, el Edith Sachs, El teatro de la AAA, la Tarumba en el contexto de
la muestra regional de teatro donde fuimos criticados duramente por
nuestros compaeros los cuales decan que lo nuestro no era teatro y
elogiados por la mesa de crticos.
Potica de la calle este proyecto se realiz primero en Arequipa desde el
ao 2003 y luego lo realizamos en lima hasta el da de hoy y consiste en
formar artistas para trabajar en la calle como estatuas vivientes, narradores
de cuentos, mimo clown y biotejedores.

Teatro loco alteracin de sistemas guerra del imaginario

Empez en Arequipa el ao 2005 y sigui en lima hasta el ao 2010 en la
que la alteracin se convirti en biotejido hasta el da de hoy, alterando
sistemas polticos, exaltacin al miedo, sistemas de comunicacin apologa
a la tristeza y sistemas religiosos adagio al amor.

Biotejido Teatro loco A.S 2008La actual y ltima etapa del biotejido donde se ha realizado nuestra mxima
obra
El evangelio de la matria, con sus recreaciones cada dos aos El evangelio
de la matra equivoca 2010 con Trasandina teniendo como Matria a Eli
Neira Performista y poeta Chilena, y como chaman a Gustavo Retegui de
arte Hibrido, como guerrero a Miguel Blsica, como Sacerdote a Fernando
Casamar y yo como Profeta, El evangelio de la matria equivoca en el
averno 2012 y el Evangelio de la Matria equivoca en el teatro de la AAA,

70

2015que causo un tremendo escndalo y que dio pie a la siguiente etapa

del evangelio, El evangelio de la Matria univoca.
Es en esta etapa del biotejido que se ha construido la metafsica de la
violencia que es nuestro sistema filosfico que consiste en una onteologia
creativa de la liberacin, una gnoseologa de 4 vas, una epistemologa
divergente, una dialctica complementaria, una tica del compaero
enemigo, una hermenutica de la revelacin, una antropologa del no ser
entre otros conceptos fundamentales de nuestro pensamiento.
As tambin se piensa llevar acab el proyecto del lenguaje del sabor.
Y la sacra revolucin con el fin de logra el comunismo complementario.
Siendo lo ms importante de todo el biotejido la revelacin del ser

Puedes ver la gran parte de nuestros trabajos en:

https://www.youtube.com/user/ALTERACIONDESISTEMAS
O leerlos en nuestro blogs:
http://teatroloco.blogspot.pe/
http://exaltacionalmiedo.blogspot.pe/
http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.pe/
http://adagioalamor.blogspot.pe/?zx=de6e522cae702376
http://teatrolocoteorico.blogspot.pe/

O seguirnos en internet en:

https://es-la.facebook.com/BIOTEJIDO-TEATRO-LOCO-AS-232338184824/

71

O irnos a buscar a la plaza San Martn alguna tarde para tener una pelea
filosfica o a la fuente de Neptuno detrs del museo italiano Colon con
Wilson todos los sbados de 7:00 pm a 10:00 pm para participar en el arte
del biotejido o llamarnos al 3 42 44 44 para alterar todos tus sistemas.
Modelo de Arte 98- 2013
Siendo explotado y maltratado en la facultad de arte de la Pucp
OTROS TRABAJOS
Director de la serie de Televisin Benditos de mi padre producida por San
Jos producciones, est serie se vendi al canal catlico EWTN en la que
se me quito los crditos por haber reclamo mi pago y el pago de los actores.
Participacin en muchos trabajos estudiantiles como actor.
Direccin de varios talleres de teatro y arte en todo el Per.
Dramaturgia y biodramaturgia de otras obras como Alicia confguratis, obra
que obtuvo una mencin honrosa dada por Sara Jofr.

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PROPUESTA PEDAGGICA

El biotejido Teatro loco A.S propone una pedagoga de liberacin

enmarcada en el arte del biotejido, la Metafsica de la violencia, el lenguaje
del sabor, la sacra Revolucin y El evangelio de la matria, en la que el ser
humano a ser formado entra en una guerra de imaginarios idearios con sus
formadores.
En ese marco nos proyectamos a realizar una formacin en comunidad que
dure toda la vida pero por ahora solo ofrecemos los siguientes talleres:

Taller de arte subversivo, que no es otra cosa que el taller del arte del
biotejido donde al participante se le ensea a manejar las 7 experiencias la
experiencia cero, el rito, el mito, la diacrtica, la alteracin de sistemas, la
biodramaturgia, la comunin y a manejar las dimensiones tcnicas de todos
los artes: Pre expresiva, Meta expresiva, Expresiva, e Impresiva.
Taller de Runa fullbol donde se combina el taller del arte del biotejido con
la enseanza del runa fullbol deporte en la que se unen el futboll, el
bsquet, el volley, y el futbol latinoamericano logrando una formacin
integral.https://www.youtube.com/watch?v=fCWXJXj8HLU
Taller de metafsica de la violencia, donde los participantes se enfrentan
a todos los filsofos de la historia encarnados en el formador.
Taller de hermenutica de la revelacin, en que se trata de encarnar los
evangelios cristianos bblicos.
Otros talleres: Teatro, Artes visuales, Narracin de cuentos, potica de la
calle. Dirigidos a nios y adultos.

DISPONIBILIDAD INMEDIATA

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