EL UTILITARISMO

El utilitarismo, propone la suma de todas las utilidades individuales y

finalmente la ordenacin de tales sumas en orden ascendente de
preferencias. La crtica que hace Sen, ante esto es que la informacin que
utiliza y la manera de utilizarla en el momento de precisar las
consecuencias, excluye ideas esenciales para la nocin de justicia en un
estado social.
Harsanyi, por su parte afirma que el nico modo de ser igualitarista es en la
manera que el utilitarismo lo es. En su ejemplar, el tratamiento que se
aplica en la definicin de una poltica social toma en cuenta todos los
individuos por igual es decir, que todos reciben el mismo tratamiento en el
proceso de eleccin. Su modelo tiene como base el argumento hipottico
de que ningn individuo sabe que posicin tiene en ninguno de los estados
sociales y adems que tiene la misma probabilidad de ocupar cualquier
posicin, en dichos estados. El juicio final es la agregacin de todos los
juicios individuales, que como se ha dicho anteriormente tiene igual grado
de importancia social.
Harsanyi utiliza funciones de utilidad cardinal, las cuales son comparables
interpersonalmente, con el fin de establecer el grado de bienestar captado
por un individuo con la aplicacin de una poltica.

Construye dicho

modelo, teniendo como base: Los principios de racionalidad bayesiana

para situaciones de incertidumbre, establece tambin que el nico principio
racional para ordenar las alternativas sociales es el principio de la utilidad
media.
El problema matemtico del utilitarismo es que al tomar con tanta
relevancia los valores resultantes de la agregacin (suma de las utilidades

individuales), est dejando de lado los valores distributivos, es decir que le

es indiferente el nivel de igualdad

generado en la distribucin.

El

principio de leximn defendido por Sen, juzga los estados sociales por el
bienestar del individuo peor situado . Este principio tiene la ventaja de
no introducir la condicin de suma sino que por el contrario, realizar una
evaluacin del bienestar introduciendo ponderaciones en favor de los que
estn peor en la sociedad, el problema es que all, es imposible establecer
diferencias entre estos y los que no lo estn, es decir que no importa que
tan grande sea la diferencia, ni el nmero de individuos (pequeo
comparado con el resto o muy grande comparado con el resto) que
implique la toma de una decisin, siempre dominar la preferencia del peor
ubicado sobre la de los dems. Lo que puede producir una clara situacin
dictatorial.
Segn Sen, para realizar la evaluacin de desigualdad del bienestar es
necesario que la utilidad se considere como un estado mental directamente
relacionado con algo que se consigne como valioso, pero teniendo cuidado
en no reducir toda la evaluacin del bienestar slo a aquellos estados
mentales, ya que hay que tomar en cuenta que el modo en que una persona
est; no slo depende del partido que le saque a las oportunidades que le
ofrece la vida, sino que tambin de la evaluacin que la misma persona
haga del modo de vida que merece vivir. De esta manera, los estados
mentales son una pista para saber que cosas son las que valoran las
personas, ms el valor que da a su vida, no depende de lo feliz que se
sienta, o cuanto desee, o cuanta satisfaccin obtenga.
Por est razn, es que Sen hace tanto nfasis en que desear y valorar son
cosas totalmente diferentes, que tienen relacin en un slo sentido, en la
razn de que el individuo valora algo que desea. Lo que argumenta, que el

concepto de: Utilidad como un valor en s mismo (como alguna clase de

estado mental), que funda el valor de los restantes objetos y as agota la
idea de valor que tiene un modo de vida, no puede ser una concepcin
adecuada. Adems este concepto hace improbable la comparacin de los
diferentes estados, a los que se llagara cuando se pone en prctica esto.
Porque, la interpretacin del deseo puede ser un buen indicador para
examinar el modo en que cada individuo se encuentra en cada uno de los
estados, pero su naturaleza de estado mental, puede conducir a resultados
totalmente distorsionados. Lo que Sen objeta ante esto es el grado de
arbitrariedad que tendra un juicio social basado en la intensidad de los
deseos.
Lo que realmente tiene importancia para la evaluacin del bienestar no es
la cantidad de bienes que un individuo posea, si no lo que consigue
haciendo uso de stos. Las diversas cosas que se logran a partir de esto son
lo que Sen a determinado realizaciones y es: El conjunto de las
realizaciones que uno logra lo que nos indica el modo en que se est

Las realizaciones establecen relaciones entre posesin de bienes, utilidad,

bienestar, a partir de las cuales cabe el cuestionamiento acerca del nivel de
distribucin, ya que permite detectar en qu y por qu una persona no logra
lo mismo que la otra en su sociedad.
Aqu aparece algo esencial en el anlisis de Sen, y es el hecho que una
misma cantidad de un bien pueda ser convertida en diversas realizaciones,
dependiendo de la eleccin de la persona.
De esta manera segn un grupo de bienes y modos de utilizacin las
personas realizan sus elecciones las cuales conforman un conjunto de
realizaciones, donde la comparacin de las realizaciones de las distintas

personas nos indican que cosas consiguen hacer o ser en la vida, y permite
evaluar sensiblemente el modo en que estn.
Las capacidades determinan el valor que la persona da a ese conjunto de
realizaciones, y en la medida que refleje la libertad para llevar a cabo el
tipo de vida que valora, de modo que depender de la libertad que ha
tenido la persona para elegirlo. Hay que tener claro, que para emitir un
juicio social sobre realizaciones es necesario tener en cuenta la oportunidad
que ha tenido esa persona de elegir las realizaciones que valora. Sen hace
nfasis en el conjunto de capacidades de eleccin y lo que se propone es
evaluar sus realizaciones alcanzadas, en trminos de su conjunto de
capacidades de realizacin o su libertad de bienestar.
Las razones de esta prioridad de la libertad son que por un lado, cada
persona debe la libertad de elegir el modo de vida que quiere llevar a cabo.
Y por otro lado, cada persona debe tener la libertad de eleccin que es
importante desde el punto de vista social.
Sen comparte junto con Rawls, el fin de una poltica social es encontrar
una estructura de libertades iguales para todos que favorezca en mayor
medida a los que peor se encuentran en dicha estructura. Al mismo tiempo
estn de acuerdo, en que la importancia radica en la libertad real que tenga
cada persona.

Porque en cuanto al tema; de s la cantidad de bienes

primarios que posea una persona establece que nivel de libertad tiene
disponible, Sen pone en manifiesto bastantes dudas, con el hecho de que el
objetivo de obtener un nivel igual de bienes primarios equivalga a un nivel
de libertad real igual. Ya que cada persona tiene diferentes capacidades de
llevar a cabo realizaciones por medio de los bienes primarios, lo cual
creara desigualdades injustas en la libertad real.