El Movimiento social contra la Cumbre Tajn

30, Marzo-Abril de 2014

El Movimiento social contra la Cumbre Tajn

Categora de nivel principal o raz: Ediciones

Creado: Martes, 01 Abril 2014 06:43
Publicado: Martes, 01 Abril 2014 11:41
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Ante Cumbre Tajn, El Otro Tajn[1] es el ttulo de la tesis que hace un recuento de las acciones del
movimiento social contra el evento denominado Cumbre Tajn. Esta analiza los agravios infringidos tanto a
la poblacin indgena de la zona, como al rea de monumentos prehispnicos en un periodo de nueve aos.
El movimiento social se manifest contra la imposicin de un festival de la primavera en el espacio
arqueolgico de El Tajn, Municipio de Papantla de Olarte, Estado de Veracruz, que fractur las estructuras
arqueolgicas y la vida social de la poblacin que lo habita.
El tema se circunscribe en dos mbitos: a) la defensa del patrimonio cultural mexicano y la lucha de los
movimientos sociales reivindicativos de estos valores, mediante la revisin del prisma caleidoscpico de
todos los actores sociales y, b) de la negligencia del Estado al abandonar la cosa pblica y social y
transformarse en administrador e intermediario de los agentes tursticos de ndole privada y comercial.
La presin del movimiento social logr sacar al festival de la zona de monumentos y orill a los
organizadores a la construccin de un espacio destinado para dichas actividades, en el llamado Parque
Temtico Takilhsukut: los msicos extranjeros, nacionales y locales presentan sus espectculos; los
totonacas, por un salario simblico, transmiten sus conocimientos culturales y los danzantes y artistas se
disfrazan para atrapar miradas en una suerte de performance, que simula una cultura en la representacin
de s misma, ante la mirada de quien paga por ver al indgena con sus ropajes de la colonizacin.

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Los algodones de antes, se transforman en nylon; el palo de los voladores, seleccionado y cortado en el
bosque en forma ritual, ahora es un mero tubo de metal; mientras, en una puesta en escena, las mujeres
totonacas destilan aromas, curan hierbas y cocinan viandas; los nios indgenas, en lugar de estar en la
escuela o jugando, dedican su tiempo al aprendizaje de ser voladores; las nias se resisten a bordar, como
lo hicieron las madres y las abuelas; ahora prefieren escuchar msica, soar con ser guas de turistas,
obviamente sin vestir el traje tradicional que el sistema dominante desprecia. Todos quieren aprender
ingls, para hablar con los extranjeros y pretenden ir a estudiar a la capital para que nadie los
menosprecie; no quieren quedarse a cuidar a sus hermanitos pequeos, mientras las madres salen a
vender sus artesanas. Quieren estudiar derecho, para enjuiciar a los padres que abandonaron a sus
esposas. Los maridos, algunos custodios de la zona, otros vendedores y muy pocos campesinos, emigran
en busca incluso, de una doble jornada laboral, obligados por las exigencias de una segunda casa, o para
consumir alcohol en la fiesta, olvidando sus responsabilidades familiares y sus hijos atendidos por abuelos,
cuando no por las nias de la casa.
La importancia de este trabajo radica en el anlisis que confronta el evento Cumbre Tajn con uno

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paralelo, de carcter interno y comunitario, denominado Festival Cultural del Totonakapan, que va
desmenuzando las acciones y reacciones de todos los actores sociales, con las percepciones comunales y
los frutos de conciencia colectiva, que tanto la cumbre como el festival, obligan a un debate entre los
propios pobladores, a un dilogo entre ellos y el gobierno, a reapropiarse de sus valores y reconocerse
dignos de ellos, a marchas multitudinarias donde los protagonistas son los campesinos de la cocyp (Vase
cuadro sobre los actores sociales) y sus acompaantes, los estudiantes de la unam y la enah, los
trabajadores del inah y el conjunto de la sociedad civil, con sus organizaciones paralelas.

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La Cumbre deton rezagos sociales en la regin

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Campesinos de COCyP y lderes sindicales, marchando y tomando decisiones

Siguiendo los postulados de Alberto Melucci, en Accin colectiva, vida cotidiana y democracia, se
estructura el nivel y procedencia de los participantes en la fuerza de un movimiento social emergente, se
estudia la defensa del patrimonio cultural, siendo un movimiento de actores sociales diversos en un
entramado de redes de relaciones de sistemas complejos, que provienen de luchas intestinas, cuya
confluencia en principios ideolgicos y de participacin luchan por la igualdad social, los recursos culturales
y naturales, los espacios y usos pblicos de los bienes de la nacin, con una identidad colectiva, que a la
vez forman identificaciones mltiples en las esferas sociales.
Se sita el origen del conflicto en la conformacin del movimiento y el manejo que un grupo social da al
patrimonio cultural por intereses polticos y econmicos, por encima de lo normado; se ubica la fuerza del
movimiento social emergente y el impacto de sus acciones, junto a las estrategias de los organizadores del
evento. Se revisa el papel que juegan todos los actores sociales durante cada versin de la Cumbre Tajn,
as como la dinmica interna que se crea en los movimientos sociales para buscar el triunfo de sus
demandas o su eventual fracaso, al haber intereses y preocupaciones diversas que ocasionan acuerdos o
introducen conflictos y determinan fracturas. Finalmente, se identifica quienes son los que asumen las
ltimas consecuencias de sus actos y se quedan a seguir la protesta ante la persecucin poltica.

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La Congregacin de El Tajn organizndose. Fotos de C. Leyva

Actores sociales confrontados

Frente Nacional de Defensa del
Patrimonio Cultural
Organizacin Nacional de
Trabajadores atm del inah
Investigadores del inah
Estudiantes enah-unam y ezln

Gobierno Federal y Estatal

Central de Organizaciones

Secretara de Educacin Pblica

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Campesinas

Consejo Nacional para la Cultura y las

y Populares (cocyp)

Artes

Vendedores ambulantes de la

Diputados y Senadores del Congreso

zona arqueolgica
VS
Los Danzantes de la mexicanidad
Frente Cvico en Defensa de El
Tajn

de la Unin
Instituto Nacional de Antropologa e
Historia y sus Funcionarios
Empresas Trasnacionales y Nacionales

A. C. Conservacin Social del

Patrimonio Cultural, A. C.
Alianza Ciudadana Papanteca

Participantes Artsticos del evento

Patrocinadores

por los Derechos Civiles

Frente Regional en Defensa del
Patrimonio Cultural
Frente Cvico en Defensa del
Casino de la Selva

El trabajo de basureros de los totonacos en Parque Temtico, 2009. Foto de E. Reyes

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Mujeres cocinando en Parque Temtico, 2009. Foto de E. Reyes

Pirmides en El Tajn iluminadas, 2009. Fotos de E. Reyes

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Vendedores ambulantes en la Cumbre. 2008. Foto de E. Reyes

Patrocinadores de Cumbre Tajn

Referencias
Amezcua, Francisco, Jorge Fuenteset al

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[1] Reyes Garca, P. Erndira, tesis de licenciatura en Antropologa Social, enah, Mxico, 2011.

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