Yo pertenezco A la Casta

Ibn Asad
Debatir sobre poltica en Espaa se reduce (y siempre se ha reducido, admitmoslo) al arte de la
eufemia y de la infamia; un partido de tenis consistente en difamar con discursos que suenan a otra
cosa mientras se restan las bellas palabras servidas. Eso es, en definitiva, un debate poltico que no
slo es que se fundamente en la palabrera ms hueca, sino que dicho debate resulta ser, en s
mismo, un eufemismo neto: nadie debate nada.
Y en esa simulacin circense del blablabl en la que todo es bluf, las voces aparecen y desaparecen
al ltimo grito del mal gusto; en los ltimos meses (y con seguridad en los prximos) la palabra de
moda est siendo y ser casta. Ser de la casta, pertenecer a la casta, hacerse de la casta
Decir casta es inhasta que la imposicin de la prensa rosa-poltica y la sepia-econmica digan otra
cosa. El trmino fue una invencin no de Pablo Iglesias Turrin como se piensa, sino de una
Extrema Izquierda italiana en la que el lder de Pokmon se inspira constantemente rozando el
calco, la copia o hasta el ms descarado plagio. El caso es que la palabra ya se encuentra en
circulacin y su uso est en boca de los portavoces de los grupos de poder espaoles, tanto
periodsticos como polticos. Y cuanto ms se usa, ms se obvia la solemne gilipollez que hay detrs
del trmino.
Y digo detrs, porque dentro de ella no hay nada: casta es el ensimo eufemismo que define a
brocha gorda al enemigo a eliminar por parte de la fuerza autoritaria de turno (en este caso, la
venidera). Las fuerzas inquisitoriales (y no importa de qu sesgo: fascistas, comunistas, anarquistas,
religiosas, ateas las que sean) siempre necesitan un saco donde meter a todo aquel que amague
con delatar los abusos del poder. Las listas negras necesitan una etiqueta, un encabezamiento an
ms negro, siempre en negrita. Al autoritarismo le gusta marcar una lnea difusa que amenace a los
individuos con voluntad de quedarse en el otro lado. Porque las cazas de brujas precisan de un grito,
no de guerra, sino de denuncia: Bruja!
En Espaa, en los prximos aos, esta palabra gritada ser casta. En la ltima dcada, desde
2001, a nivel global (no slo en Espaa sino en todo el mundo) la palabra arrojadiza fue (y por
supuesto seguir siendo durante la dictadura mundial del ZOG) la voz terrorista. Basta que
alguien seale a otro al grito de terrorista, para convertir la vida de ese sealado en una tortura del
averno dantesco. Puesto que no son necesarias pruebas para condenar al ostracismo: basta con un
dedo ndice y una palabra gatillo. Durante el franquismo fue la palabra rojo. Para el nacionalcatolicismo fue ateo. Para el Comunismo fue burgus. Para los norteamericanos fue los rusos.
Para los talibanes fue los infieles. Toda corrupcin de poder busca unos cabrones expiatorios sin
ms cohesin de rebao que una palabreja vaca de contenido. En vista de lo que se est
desarrollando en Espaa para los prximos diez aos, esta funcin aglutinante la desempear la
palabra casta. Porque con conocimiento de la autntica causa y el efecto poderoso de este
concepto tradicional, lo que est ocurriendo ahora mismo en Espaa (y de forma paralela, en otros
lugares del mundo) es el colapso de la tirana de la casta de los comerciantes y el advenimiento de
otra tirana an peor si cabe: no es ninguna Dictadura del Proletariado al uso terico marxista, no se
trata del gobierno de los trabajadores, los obreros, los esclavos es otra cosa, nueva, indita en la
Historia y con funcin epilogal de la misma: la venganza final de losdalits, la tirana de los
descastados.
Con propiedad: Casta es la versin visigoda-germnica (Kasta) derivada de la indoaria
snscrita Varna, concepto que no se deja aprehender desde posiciones sociolgicas. La casta no es
una clase social al modo de Marx o Weber, ni guarda relacin con ese palabrejo de la posicin

socio-econmica de los modernos.Varna es, en definitiva, la cualidad (el color ) del

nacimiento de un ser humano, la configuracin vital a travs de la cual un individuo se relaciona
con su comunidad. No es una raza biolgica ni una clase social; es la cualidad espiritual del
individuo. Es decir: ese individuo puede nacer en una familia de millonarios y despus puede vivir
como pobre y morir en la miseria no importa: seguir perteneciendo a una casta
determinada. Casta es, en su sentido eminente, nuestra predisposicin innata a la plenitud y el
desarrollo, desde unas coordenadas vitales que conviene conocer. No a travs de una conciencia de
clase (concepto marxista que extrapola el pecado original judeocristiano) sino de una autologa
dlfica, un severo examen personal, una toma de conciencia de nuestra identidad espiritual. Eso es,
de veras, la Casta: el qu hacer de Ortega y Gasset, nuestro pie forzado del poeta que somos.
Hay dos modos de estar fuera de las castas: uno, escaso, a travs de su lmite superior, como
liberado en vida; y otro, hoy mayoritario, a travs de su lmite inferior, como hombre-masa
infrahumano. Hablar sobre el primer modo ha perdido su sentido pues las circunstancias actuales no
permiten esa transcendencia superior de nuestras condiciones existenciales. Es cierto que en todas
las sociedades ha habido jivanmuktas, liberados en vida, dentro de los ms diferentes contextos
sociales y profesiones. Incluso durante el S.XX hubo, aun con cuentagotas, individuos que
trascendieron, tambin fuera del anonimato (tal y como suelen darse). Quizs cada sociedad tuvo al
menos un jivanmukta durante el S. XX; por ejemplo, la espaola tuvo a Salvador Dal; la alemana
tuvo a Carl Orff; la italiana tuvo a Julius Evola; la francesa tuvo a Auguste Rodin; la bohemia tuvo
a Rainer Marie Rilke y la norteamericana tuvo al que yo considero la ltima manifestacin noannima de jivanmukta: Bobby Fischer, el espritu de influencia ms incomprendida y poderosa del
mundo en el que an vivimos. Despus del Grandmaster de Chicago, las puertas de la trascendencia
se han cerrado.
Con la va trascendente cerrada, slo resta un modo de no pertenecer a la casta: por la va inferior, a
travs del embrutecimiento. Son los descastados que hoy son mayora y que gobiernan desde la
misma, absoluta o relativa. La tirana del nmero que crece en una secuencia con tendencia a un
infinito inalcanzable. Esta masa paria de nuevos ricos, horteras, intelectuales, universitarios,
demcratas, urbanitas y mariquitas, son los que se alzarn como clase gobernante cuando los
usureros acaben de chupar la poca sangre que ya resta en las venas de una humanidad desvitalizada.
Es la Dictadura Final de los dalits. Desconfa de todo aquel que hable de trabajo sin haber cogido
en su acomodada vida una azada, y mucho menos, ninguna hoz ni ningn martillo. Pertenecer a una
casta supone, antes de cualquier privilegio, aceptar el deber, el rigor, la severidad, la disciplina, el
sacrificio, la contencin, la austeridad, la firmeza, la responsabilidad, el esfuerzo, la pureza, la
lealtad, la dureza. Todo esto (tan poco de moda hoy) es pertenecer a la Casta. Y yo pertenezco a la
Casta, la ma, aquella cuyo menester no es otro que a travs de mi arte, hacer la guerra.