Filosofa del Derecho

Origen y seguimiento
(...) La actividad filosfica es propia del ser humano, es el nico ser que cuestiona su existencia,
tiene posibilidad de recordar "su historia", y de proyectar su futuro. El animal tiene solo su instinto
gregario y carece de la dimensin del tiempo (...)
Presocrticos (Fsicos, etc)
Clsicos Griegos:
Desarrollan la ciencia del Derecho Natural.
En la Edad Media surgen los padres de la iglesia: San Agustn crisitianiza el pensamiento
platnico.
Santo Toms de Aquino a Aristteles y
a Francisco Surez.
poca Moderna:
Filosofa del Derecho
Supuestos Histricos: Dan origen a la Filosofa del Derecho
Laicizacin.
Separacin del Derecho y la Moral.
Ontologizacin (Savingy/Comte)

La filosofa del Derecho Surge en la poca moderna. Para atrs solo exista la Ciencia del
Derecho Natural. Los padres de la iglesia lo que hicieron fue vincular el pensamiento teolgico a lo
que dijeron los clsicos griegos.
Origen y Surgimiento:
Surge en la poca del pensamiento moderno, sustituye a la Ciencia del Derecho Natural, en
criterio de algunos autores es inadecuado llamar Filosofa del Derecho toda especulacin
anterior pues la ciencia del derecho estaba ligada a la Teologa sobre todo en el medioevo con el
dominio de la religin cristiana. Nace de tres supuestos:
Laicizacin: Obra del protestantismo, la realidad previa existente fue la vinculacin entre la
teologa y la filosofa antes del Renacimiento cuya actividad principal consisti en comentar a
Aristteles o continuar con el cauce de la Escolstica.
Propiamente en la Ciencia del Derecho Natural solo Aristteles y Francisco Surez hacen de
la metafsica un cuerpo de doctrina filosfica independiente.
Con Lutero y el protestantismo arranca la desaparicin del concepto catlicos de justicia, en
el que se ponderaba la mediacin entre Dios y el hombre.

 Separacin entre el Derecho y la Moral: Es en la poca moderna que el Derecho tiende a

definir su propio objeto de estudio, un objeto humano y existencial: normas que imponen
obligaciones exteriores que estn garantizadas por la autoridad va la coercin.
En la Moral difiere la esencia de la norma ya que se trata de normas de carcter interno,
autnomo, unilateral e incoercibles. El cristian o no necesita de la ley (Derecho Positivo), pues
le basta su fe y la norma de su propia voluntad.
Ontologizacin del Derecho Positivo: El historicismo procura una restriccin en la
delimitacin de la esencia del ser del Derecho y su objeto de estudio: "Solo a partir del
Derecho Positivo y no del Derecho Natural Racional es posible una ciencia del Derecho."
En sentido contrario lo expuesto, no indica que la ciencia del Derecho naciera con el
positivismo, el origen de este se remonta a los glosadores, despus del derecho romano, con
la escolstica temprana, de forma que la dogmtica jurdica coincide con la teologa
escolstica, pero el positivismo le niega a aquella el carcter de cientfica. La Ontologizacin
del Derecho deriva de la actividad del positivismo y de la escuela histrica del Derecho.

Enfoques sobre la Realidad del Derecho

Normativo (objetivo): El Derecho es un cuerpo de normas positivas, vigentes en un Estado
determinado.
Personalista (Subjetiva): el Derecho como facultad, el Derecho es la existencia de la voluntad
libre.
Axiolgico: el Derecho como lo justo.
La importancia de la Filosofa del Derecho es transparentar la realidad del Derecho, su concepto y
las categoras fundamentales, as el modo de hacer del jurista "La jurisprudencia tcnica o la
ciencia del Derecho" depende de la Concepcin que se tenga de la realidad del Derecho.
Ejemplo: El artculo 186 de la CPRG, en su inciso a, contiene una norma resultado de hechos
histricos: Un Caudillo o jefe de un golpe de estado no puede optar a libre eleccin popular como
presidente o vicepresidente. (Norma producto de la realidad en la que viva Guatemala).
Modos del Ser (Legaz y Lacambra)
Ser sensible: Regiones del mundo inorgnico, orgnico y psquico.
Ser no sensible: Objetos, leyes lgicas (objeto ideal), y valores (ticos, estticos y religiosos)
Entre las fronteras de estos tipos de ser est el mundo cultural, espiritual histrico, el mundo social
al que pertenece el Derecho. Recaes se Siches refiere al derecho como vida humana objetivada.
Si el Derecho se identifica con el ser sensible se lda la orientacin sociolgica del Derecho; si se
sita en el ser no sensible se produce el positivismo, la teora pura del Derecho: Orientacin

normativista, logstica y racionalista; si se ubica en el mundo cultural se produce: La tridimensional

idas del Derecho.
Filosofa y Ciencia
La filosofa del Derecho estudia (...) la esencia del Derecho y el valor -no valor de lo justo-injusto,
principalmente, la esencia o el ser del Derecho mismo (...) Del Vecchio.
Traer impreso el documento de Leandro Azuara sobre Categoras fundamentales.
Filosofa del Derecho:
Definicin, Naturaleza y Contenido
Categoras Fundamentales:
El Derecho como ciencia cultural estudia los valores y capta de la realidad de los objetos
particulares, lo que tienen en el mundo del deber ser. (Heinrick Rickert)
Corpus Ius Civile es la norma general ordinaria de las que todas las dems ramas del Derecho se
han desprendido.
Ser: Hechos naturales, conducta humana.
Deber Ser: Proposicin y normativa.
Investigar el tringulo de Aristteles de Dios, hombre y animal.
Definicin de Filosofa del Derecho
Gregorio Peces Barba la define como "Disciplina cuyo objeto de estudio comprende aclarar el
fundamento ltimo del Derecho, la realidad del Derecho, determinando los valores y fines que
debe encarnar un Derecho Positivo para ser considerado justo."
Naturaleza y Contenido
Los estudios del Derecho Positivo son insuficientes para el explicar y dar fundamento a
una concepcin universal de la vida y del desarrollo concreto de las ramas del Derecho: La
universalidad del Derecho se encuentra desde el mtodo filosfico que armoniza, sistematiza y da
comprensin unitaria a los puntos en comn de lo jurdico.
De esta forma los problemas de la filosoda del derecho para Juan Manuel Tern son:
1. El concepto o ser del Derecho. ( Cuestin lgica u ontolgica)
2. La idea, el din o el valor del Derecho. (Tema tico, poltico)
3. La realizacin del Derecho. (Tcnica jurdica)
Para Dorantes Tomayo tres son tambin los grandes temas de la Filosofa del Derecho:

1 Qu es el Derecho? A lo que responde la ontologa.

4. Qu valor tiene? Responde la axiologa.
5. Cul es la causa y su fin? Se encarga la teleologa.
Categoras Fundamentales del Derecho
Vctor Manuel Rojas Amandi indica que son (...) Abstracciones o generalizaciones de significacin
jurdica que en forma a priori se efectan sobre el material emprico dado: Hechos naturales, la
conducta humana (...)
Los Hechos naturales y la conducta humana se sitan en la feria del ser, y en el mundo del deber
ser se encuentran las proposiciones normativas sobre los mismos, con un abismo infranqueable
en la naturaleza de su propia realidad.
Son 2 mundos irreductibles: Hay un abismo entre ser y deber ser.
A) porque se atienen a significaciones simblicas del contenido- Escuela exgesis.
B) Se da prioridad a la estructura formal- Positivismo lgico; el deber ser constituye categoras
aprorsticas del material emprico y a travs de la proposicin normativa son regulados
aposteriori.
Problema de la Relacin entre el Ser y el Deber Ser
En el ser:
Se encuentran los hechos naturales y la conducta humana.
Estructuras lgicas: Pensamiento humano.
El Lenguaje, que son Trminos, proposiciones, raciocinios.
En el deber ser:
Proposiciones normativas.
Todo proceso se plantea en el problema de la relacin entre el ser, mundo temporal y espacial en
que se ubican los hechos o acontecimientos naturales y la conducta humana y el deber ser al que
quedan sujetas toda vez que la percepcin sensorial la adscribe a la proposicin normativa que las
describe y confirma, ya que encuentra su razn de ser en la efectividad de los contenidos que
regula.

La regulacin de conducta no es una Relacin de Causalidad

Dado A tiene que ser B, (...) es una regulacin teleolgica o finalstica.
Dado A Debe ser B, ese fin pretende un valor que puede no darse.
El Derecho ES VLIDO si el material emprico social encuentra su legitimacin,porque el derecho
es un instrumento al servicio de la Economa, la poltica, las que determinan su contenido (...) y al

regularse la conducta se dota de seguridad y certeza diferentes relaciones sociales. EL

DERECHO EXISTE PARA REALIZARSE.
Requisitos de los Actos Jurdicos
Manifestacin de Voluntad.
Objeto Directo: Creacin, modificacin y extincin de Derechos y Obligaciones.
Objeto indirecto: La prestacin, dar, hacer o no hacer una cosa.
El Reconocimiento de la proposicin normativa sobre los aspectos deseados.
Nociones de la Estructura del Derecho
La persona vive en sociedad, se vincula con otros sujetos: Existen esferas circunscritas de
derechos y obligaciones: Los actos de un sujeto estn condicionados o son condicionantes de los
actos de otro u otros; por ello, el Derecho tiene un carcter colectivo.
Nocin de causa o supuesto jurdico hace posible una situacin jurdica; vinculada a ella est la
consecuencia jurdica; nociones que completan el carcter colectivo o social del Derecho: La
bilateralidad.
La coaccin, como rasgo del Derecho se funda en el concepto de soberana: El derecho se
impone.
Definicin de Categoras Fundamentales del Derecho
Son los rasgos caractersticos del Derecho que comprenden las nociones lgico-jurdicas que se
corresponden con los conceptos jurdico-positivos vlidos cuyo fin es su aplicacin en determinado
tiempo y espacio.
La definicin previa tiene un sentido unitario pero de aplicacin plural en las diversas ramas del
Derecho.

Lectura para el siguiente da

Robert Alexy
"La naturaleza de la Filosofa del Derecho."

Fundamentacin filosfica de los Derechos Humanos 17 noviembre de 2016

Leandro Asuaro Prez

Ensayo cientfico sobre estado de Derecho. Documentos: Hayeck, Elas Daz, Eusebio
Fernndez.
Arial, letra 11, interlineado 1.5
Cartula, ndice, introduccin, desarrollo, conclusiones, recomendaciones, referencias.

Despus de Parcial
El Iusnaturalismo
Trminos importantes:
Ontologa: Parte de la metafsica que estudia el ser en general y sus propiedades.
Historisismo: Volver los ojos hacia la naturaleza. Tendencia intelectual o mtodo de
conocimiento que sostiene que la naturaleza de las personas y de sus obras y actos solo es
comprensible si se considera a estos como parte unte garante de un proceso histrico continuo.
Hedonismo: El placer del espritu a travs del conocimiento. El bien va de la mano con el placer,
pero un placer sensorial e inmediato. Busca el placer en todo mbito de la vida.
Filosofa clsica y el Derecho
1) Antigedad y Edad Media: Prevaleci el paradigma ontolgico, se pregunt por el ser bajo la
unidad del saber y el objeto.
2) poca moderna: Se preocup por el sujeto conocerte diferenciado del objeto.
3) Siglo XX: El conocimiento se trat de resolver con base en el uso del lenguaje y de los
elementos simblicos en l contenidos.
El iusnaturalismo como el positivismo estn desde los primeros das en el pensamiento filosfico
de la humanidad.
En la lnea del tiempo le, Derecho Natural tiene un primer significado con los preclasicos griegos:
los fsicos, para ellos el derecho significa naturaleza (signo VI A.C)
El Arj o Principio Primero: El Arj es el origen de todas las cosas. Para tales de mileto es el
agua, para anaxmenes es el aire, parmnides deca que era el ser increado, pitgoras deca que
era el nmero... Es decir cada quien tiene su teora del Arje.
Para Thales de Mileto fue el agua el arj de lo existente: La vida es son substancial a la materia
y no le viene dada desde el exterior, es decir de forma sobrenatural.
El fuego fue el primer principio para Herclito de Efeso. Disiente de sus antecesores sobre el
origen material de las cosas, afirma que el fuego es el elemento que tiene mayor movilidad y no
se encuentra nunca en reposo, a travs de l se explican las transformaciones y el devenir, la
unidad y la diversidad. Rojas Amandi sobre este aspecto seala que "Herclito distingue entre la

ley natural y la ley positiva, y este tiene como fundamento a aquella. (l dijo que el agua no era
porque est siempre estaba en movimiento y que el agua de un ro no siempre era la misma.)
El aire es el Arj para Anaxmenes. Para pitgoras es el nmero y para Parmnides es el ser
increado.
El derecho por lo tanto es de naturaleza cosmognica, es decir, que pertenece a las fuerzas
ciegas de la naturaleza. La primera acepcin del iusnaturalismo en la ciencia griega.
Themis y Dyke y Physis y Nomos
La concepcin primitiva de ley dada como Themis en la obra de Fass se entiende como un
derecho de carcter sagrado revelado a los reyes por los dioses a travs de sueos y orculos"
que se transmite de padres a hijos como norma sagrada del grupo gentilicio y patrimonio de la
clase dominante.

Para la sociedad griega agraria ya no aplica Themis, sino Dyke, y,, an cuando ambos trminos
significan justicia, en el primero la justicia es una manifestacin de una voluntad superior al
hombre (los dioses la revelan), en el segundo, se entiende como un producto de la razn y de la
experiencia humana, con predominio de la idea de igualdad.
Para los sofistas contemporneos o Sfocles, no existe propiamente el concepto de ley natural,
sino la contraposicin de sus dos elementos constitutivos: Physis (naturaleza) y nomos
(convencin).
Protgoras afirma que por la convencin es posible la adquisicin de ciertas virtudes, en tanto que
el estado de naturaleza es un dato que debe ser superado. Las leyes o nomos son los medios de
elevacin de la vida humana.
Scrates y los Sofistas
Scrates abandona el enfoque "naturalista" que haban sostenido los pensadores jnicos y se
posiciones en una orientacin religiosa a la manera pitagrica, basada en el concepto de virtud (la
aret) como fin ltimo del hombre, de la que puede apropiarse o aduearse por medio del saber.
Inici el antropocentrismo griego, utilizando para indagar sobre el conocimiento universal, y la
actividad moral, el mtodo que se llama "mayeutica".
Los sofistas: Hombres prcticos, hbiles y competentes en la prosa, en la gramtica y en el
discurso persuasivo -el arte de la retrica- formaron parte de un grupo que lleg a Atenas como
profesores ambulantes, que cobraban por sus enseanzas u que se autodenominaban como
sofistas intelectuales.

Enoch afirma "nadie los hubiera criticado por formar abogados, como lo hacan, por se hbiles en
ver todos los lados de un caso... Pero cuando trataron la verdad como algo relativo, fue inevitable
que se les acusara de ensear a los jvenes como mostrar bueno un caso malo o hacer que
pareciera justa una causa injusta."
Platn y la teora de las ideas
Platn fue discpulo de Scrates. l postulaba el mundo sensible y el mundo de las ideas.
Mundo sensible: Estaba el Derecho Positivo. El mundo en el que estamos.
Mundo de las ideas: El Derecho Natural. El verdadero conocimiento y en donde nace lo idneo.
Alegora de la caverna de Platn: Lo que hacemos en este mundo es una especie de reflejo del
verdadero mundo y solo vemos sombras (ideas) de lo que es el verdadero mundo de las ideas.
Estamos atados a este mundo.
Aristteles deca que nada de eso es verdad, que solo existe este mundo. Esto es el realismo
aritotlico y afirma que el hombre a travs de su actividad intelectiva, abstraccin y racionalidad
puede extraer de las cosas de este mundo, su esencia. El humano puede abstraer de lo que
percibe a travs de los cinco sentidos.
La metafsica de Platn est constituida por su famosa teora de las ideas o de las formas que son
las esencias o modelos inmutables, eternos e inmutables, de los cuales, el mundo sensible es
nica copia.
Coexiste una dualidad de mundos, el mundo sensible en el que se vive y en el cual se hallan las
cosas visibles, y el mundo intelegible es el Mundo de ideas.

Aristteles y Conocimiento
Para Aristteles el conocimiento cientfico que el hombre elabora a travs de la razn de su
funcin discursiva, tiene valor universal, que deriva de la capacidad de abstraccin del
entendimiento humano que capta las esencias de las cosas.
Constituye conocimiento verdadera cuya procedencia no es el resultado de la reminiscencia de los
objetos ideales que tiene el alma luego de su trasnmigracin a este mundo "sensible", como lo
concibi Platn.
Platn es idealista y Aristteles es realista.
En la Edad Media, santo Toms cristianiza a Aristteles y a Platn lo cristianiza San Agustn. Por
supuesto estn los idealistas alemanes como Kant que estn antes de Platn. Hegel representa a

los idealistas alemanes. Contra toda la tendencia idealista por abstracta e irracional, surge el
materialismo histrico de Marx y Comte con el positivismo.
tica a Nicmaco: La Justicia.
Aristteles presenta todo un libro sobre la justicia en su obra tica a Nicmaco, el que debe
considerarse a juicio de Friedrich, "La mdula de su filosofa jurdica, debido a que la ley se urde
determinar solo en relacin con lo que es justo,"
Y lo justo debe entenderse en el sentido de lo igual, distinguiendo entre la igualdad numrica
(Aritmtica, Honores y distinciones por mritos alcanzados, Justicia Conmutativa, meritocracia,
distinciones y logros segn mritos) y la proporcional (Geomtrica, Justicia Distributiva). Por
otro lado nace la Justicia Correctiva.
En la primera hace de cada hombre una unidad igual a todos y cada uno de los dems hombres,
lo que ahora se traduce en los trminos: Todos los humanos son iguales ante la ley.
En la segunda, la igualdad proporcional: Da a cada hombre a aquello a que tiene derecho de
acuerdo a sus capacidades. Pero distribuye bienes desde el enfoque social, a travs de la accin
afirmativa: A quienes estn en desventaja, se les aplican estas acciones, los llamados grupos
vulnerables. Estas acciones son medidas especiales temporales en donde se les dan
oportunidades para que alcancen igualdad de oportunidades y superacin.
Caracterstica de la Ley Natural
Leyes no estrictas
Inmutables, abstractas, universales.
Anteriores a las determinaciones jurdicas positivas (Corresponden derechos solo por hecho de
ser hombres, pero va ms all en atencin cualidad y dignidad intrnseca de la persona)

La Estructura del Derecho de las Normas Jurdicas

Michel Troper
El Derecho se define objetivamente como un conjunto de normas. Para bobbio, el neopositivista,
dice que no solamente es un conjunto de normas, sino un conjunto coordinado de normas ligadas
entre s porque pertenecen y se identifican dentro de un sistema jurdico.

Definicin de Norma Jurdica

Para Michel Troper las normas son directivas o actos del lenguaje ms o menos fuertes que
comprenden mandatos, sugestiones, ruegos, o invitaciones que son vlidas u obligatorias en un
determinado sistema por los cuales se trata de influenciar la conducta de otro.
Las directivas fuertes como los mandatos u rdenes de hacer o no hacer una cosa se llaman
prescripciones, pero dentro de estas estn las permisiones y las habilitaciones. Ej: "Est
permitido fumar" que significa "No es obligatorio fumar" o "Es obligatorio no fumar".
Elementos caractersticos de las normas Jurdicas
Von Wright citado por Toper dice:
Carcter de la accin: Obligatoria, prohibida o permitida.
Contenido de la accin: Contenido obligatorio: Pagar impuestos. Contenido Prohibitivo: los
supuestos del homicidio. Contenido Permitido: el derecho de usar el apellido del marido.
Condiciones de la aplicacin: La norma puede entenderse categrica: La mayora de edad es la
regla de la capacidad. Hipottica: Dado A puede ser B, Ej: Si mata, puede tener prisin.
La autoridad que enuncia la norma: Autnoma si emana de autoridad que debe cumplir la
accin prescrita, o heternoma si emana de otra.
Sujetos destinatarios de la norma: Generales: Llamadas reglas, dirigidas a determinada clase
de sujetos. Individuales: A personas concretas por su nombre (Nombramiento de funcionarios).
La ocasin o la localizacin espacio-temporal de la accin: Vigencia.
La promulgacin o formulacin me de la norma a travs de Smbolos orales, gestuales o
escritos.
La sancin o castigo que se aplica: Las penales.
Permeabilidad de Caractersticas
Normas Jurdicas y Normas Morales
Normas Jurdicas:
El Derecho regula comportamiento externo.
Sin hipotticas: Dado A, puedo ser B.
El Derecho se cumple de forma Coactiva.
Las normas jurdicas son Heternomas porque no las da una persona sino el Estado a travs de
rgano competente.
Normas Morales:
Regulan comportamiento interno.
Son categricas.
Es Incoercible, no aplica fuerza externa.
Son autnomas y debido a eso, se convierten en obligatorias de por adscribirme a ciertos grupo
social.
Efectos de la permeabilidad de caracteres
(Una especie de smosis de las normas morales en las jurdicas. Se filtran)

 La norma jurdica es hipottica, pero otros tipos de normas pueden serlo.

Por el contenido, las normas jurdicas regulan todo tipo de accin humana. Los DDHH son
llamados por Perez Luo "Derecho Morales".
Es imposible diferenciar los distintos tipos de normas en funcin de la autoridad de la que
emanan. La jurdica emana del soberana. Al papa le obedecen los catlicos.
La sancin externa de la norma jurdica es otro criterio diferenciado de las normas sociales que
no cuentan con sanciones institucionalizadas e impuestas por rganos especializados (juzgar
por llegar de rojo a funeral). El derecho de Kelsen es un orden normotivo garantizado por la
coaccin.
Normas/Reglas, y, Principios
Normas/Reglas:
Son promulgadas por la autoridad, expresan su voluntad.
Al adoptar o no la conducta prescrita en la norma, esta se obedece o no.
La norma es universal, el dao ocasionado puede beneficiar a quien lo ocasion, el encajar la
accin en el supuesto.
Principios:
No estn establecidos, estos los descubre el juez.
La obediencia al principio es susceptible de presentar diferentes grados.
El principio es de naturaleza moral, no de carcter universal, permite aportar excepciones.
Efectos de los Principios
La existencia de principios jurdicos diferentes de las normas genera la adopcin de una postura
importante, segn Dowrkin sobre la puesta en duda del positivismo.
El positivismo contendra la tesis de que el Derecho es un conjunto de reglas establecidas y que la
funcin de los jueces consiste en aplicarlas a los litigios que le son confiados, y como ocurre con
los casos difciles. Las reglas no proporcionan a veces la solucin y los jueces, eligen una de ellas
de forma discrecional. Leer LOJ. No siempre las normas solucionan los casos.
La tesis de Dworkin conduce por el contrario a admitir que incluso los casos difciles, el juez
siempre puede encontrar la soluciones en el Derecho vigente, le basta descubrir el principio
aplicable. No siempre es un principio establecido, se descubre por la abstraccin del conjunto del
Derecho del mismo modo que los principios constituyen el fundamento de las reglas, en sentido
inverso, el conocimiento de estas conductas...
Jerarqua de las normas
La constitucin est en el pinculo y debajo los convenios en DH.
Leyes constitucionales y Leyes Ordinarias
Los reglamentos y normas individualizadas a travs de la sentencia.

Is statement: Sentido objetivo vinculante de la norma.

El razonamiento en el Derecho
La interpretacin es una operacin mental que da significado a un enunciado.
A interpretacin autntica.
C) Interpretacin doctrinal o cientfica.
La interpretacin designa la operacin por la cual una significacin se atribuye a una cosa-objeto
material o un enunciado y, el producto de esta operacin. Michel Troper
Naturaleza de la interpretacin
Desde el enfoque descriptivo y la concepcin tradicional es una funcin del conocimiento, as la
interpretacin jurdica no es distinta de otras interpretaciones literarias o religiosas.
Los presupuestos engloban enunciados de una significacin, nica en la relacin entre las
palabras y sus significaciones y su formulacin, pero si la significacin queda oculta por el carcter
vago o ambiguo de los enunciados es preciso interpretar, salvo cuando aquellos son claros.
La significacin se concibe como la intencin que tiene el autor del enunciado, otra es la funcin
objetiva (del conocimiento), que debe cumplir la norma en el sistema jurdico, cualquiera puede
efectuar la significacin si tiene competencia tcnica suficiente para un enunciado dado, solo hay
una buena interpretacin... las dems son falsas.
Para la concepcin realista, la interpretacin es una funcin de la voluntad: todo enunciado est
dotado no de una sino de varias significaciones entre ms qu hay que elegir, eleccin que no
corresponde a una realidad objetiva, POR ELLO NO PUEDE SER NI VERDADERA NI FALSA. Ej:
la gravedad.
Se distingue tambin entre interpretacin autntica y de doctrina o cientfica; la primera emana del
propio autor del acto y a l le corresponde otorgarla. "El legislador es quien mejor conoce su
significacin o la autoridad habilitada para interpretar. La interpretacin autntica pone fin al
debate. (Ej: las interpretaciones de la CC o un tribunal superior.)
La interpretacin por la aplicacin del enunciado
La autoridad con poder de otorgar una interpretacin autntica, la usa tanto si el texto es claro
como si es oscuro, como si existen lagunas y las antinomias, las que se aprecian si hay
interpretacin anterior que ha considerado el texto como lagunas o antinomico.

Toda pretensin por parte de la doctrina de declarar que una interpretacin es falsa, es
completamente vano. Para Kelsen la interpretacin de doctrina es una actividad de conocimiento
pero contrariamente a la tesis tradicional, no admite que permita descubrir una significacin oculta
nica, sino descubrir todas las significaciones posibles del enunciado, que permita al intrprete
autntico efectuar entre ellos una eleccin.
Critica: Nada impide al intrprete autntico a atribuirle para las necesidades de la aplicacin un
significado especfico diferente: es imposible por otra parte, describir todos los significados
posibles por la relacin contingente entre el enunciado y su significacin: el intrprete puede
utilizar su voluntad e imponer de forma arbitraria un sentido diferente.
Si entre una interpretacin autntica (de voluntad) y la doctrinal (de conocimiento) existe una
diferencia profunda, el orden jurdico le atribuye efectos a aquella aunque ambas sean
prescripciones, debido a que la interpretacin autntica es un acto creador de norma mientras
que la doctrina es una recomendacin.
Mtodos de interpretacin
Troper dice que se entiende por mtodos a los principios d mtodo general de interpretacin a las
clases de argumentos especficos de la interpretacin jurdica, ligadas a la teora del conocimiento.
Los mtodos de interpretacin no se confunden con los simples procedimientos (argumentos
utilizados en razonamiento en general: a contrario, a simil. A fortiori), por otro lado se puede
comparar los resultados obtenidos con la ayuda de los mtodos y procedimientos y establecer
distincin entre la interpretacin extensiva y restrictiva.
... de no aceptarse esta teoria se deben considerar los mtodos como simples argumentos
empleados para justificar la interpretacin que se desea adoptar, en este sentido se distinguen las
interpretaciones: semitica, gentica, sistmica y funcional.
La interpretacin semitica se funda en el lenguaje, las palabras y las expresiones reciben el
significado que tienen en la lengua, resultado de la aplicacin de ls reglas de la gramtica en la
lengua natural o tcnica.
La interpretacin gentica descansa en un conocimiento de la voluntad real del autor del texto,
se le puede reconstruir a travs de los trabajos preparativos: descubrirla intencin del autor
originario.
La interpretacin sistemtica pretende un fragmento del texto por medio de otro, o por medio de
otros textos: se busca que cumpla la funcin que le asignaba el autor del texto, la que debera
tener para producir efectos en la sociedad contempornea.
La interpretacin funcional otorga al texto la significacin que le permitir cumplir la funcin que
le atribuye, es la funcin teleolgica, fundada en el fin perseguido por el legislador.
LOJ

Art. 10...
Inciso A: interpretacin funcional.
Inciso B: interpretacin gentica.
Inciso C: interpretacin sistemtica.
Inciso D:
Art. 11... interpretacin semitica
Objeto de la interpretacin
La interpretacin se basa en la confusin entre, por una parte, un texto o fragmento de texto, y por
otra, una norma. La norma as solo es la significacin prescriptiva de un enunciado.
Decir que un texto puede tener varios significaciones supone afirmar que puedo expresar varias
normas; si se trata de una significacin, la norma no puede ser interpretada.
Antes de la interpretacin no hay norma sino un simple texto. La idea que ha de rechazarse es que
la interpretacin se refiere a las normas.
Antes de la interpretacin no puede por tanto referirse ms que a un enunciado, consistiendo as
en la determinacin de la norma que expresa. Un enunciado se interpreta para saber lo que
prescribe, y para conocer su status jurdico y sus destinatarios.
La interpretacin puede referirse a los hechos como en el Derecho Penal, el tribunal debe
determinar antes de pronunciar la pena, prevista para un crimen, si el hecho se ha cometido.
La interpretacin no se refiere nicamente a la existencia demos hechos, toma la forma de la
calificacin jurdica, se trata de la operacin por la cual un hecho es subsumido bajo una
categora: la calificacin jurdica constituye una interpretacin del hecho y representa una similitud
con la interpretacin del enunciado.
Ought statement: Comete homicidio quien da muerte a alguien.
Is statement: A mata a B.
Ought statement: A sufre pena de privacin de libertad de 8-20 aos.